老コサック、タラス・ブルバは二人の息子を亡くした。 物語「タラス・ブルバ」におけるオスタップの死は転機となった。その後、タラスは姿を消し、しばらくして彼はコサック軍とともに再び現れた。 彼は愛する息子の死に復讐するために都市を略奪し焼き払った。 オスタップの死因はポーランドの死刑執行人による非人道的な拷問であった。

オスタップは父親の立派な息子でした。 彼は戦いで自分の実力を証明し、他のコサックの中でも良い地位にあった。 ドゥブノ市近くの戦いの一つで、オスタップはクルキン族の族長を殺害したポーランド軍兵士に残酷に復讐した。 この行為に感銘を受けたコサックは、オスタップを新しい首長に選びます。 オスタップはその冷静さによって際立っていましたが、同時に彼の慎重さによっても優れていました。 彼はコサックに城壁に近づかないよう命令し、これにより多くの命が救われた。

しかし、オスタップは捕らえられました。最も強い戦士数人が同時に彼を攻撃し、若いコサックの力が彼を離れ、彼はもはや抵抗できませんでした。 捕らえられたコサックには死が待っていた。 タラス・ブルバのオスタップの処刑は広場で公開で行われた。 全員がそこに集まりました。 空腹にもかかわらず、暴徒も貴族もコサックに興味津々だった。 中にはこれから起こる拷問について憤慨し遺憾の意を込めて語った人もいたが、それでも処刑が終わるまで立ち続けた。

コサックは「恐れることなく、憂鬱ではなく、ある種の静かな誇りを持って歩いた」、オスタップは誰よりも先を行っていた。 しかし、なぜ彼らは 長い間彼らは刑務所に閉じ込められ、悲惨な死を待っているのに、この状況を謙虚に受け入れているのに、なぜ脱出しようとしないのでしょうか？ コサックは人民に屈しない。 このシーンは作品の主旨を理解し、テーマを表現する上で非常に重要なシーンです。 コサックは自由を守ったという認識のもとに処刑に向かう。 コサックにとって、戦闘での死や正当な理由による死は名誉であると考えられていた。
タラス・ブルバさんは群衆の中からオスタップの処刑を見守った。 これから何が起こるかを知った父親はどう感じたでしょうか。 これについては推測することしかできません。 Ostap が最初に実行されるべきでした。 彼は立ち止まり、他のコサックを見て、手を挙げて大声で言った。「神よ、ここに立っているすべての異端者たちに、キリスト教徒がどれほど苦しめられているかを聞かないでください、邪悪な者たちよ！」 私たちの誰も一言も発しないように！」

タラスさんは息子の行動に賛成の声をささやいた。 これが、勇敢で絶え間ない自由の擁護者である本物のコサックがすることです。 オスタップは果敢に足場に足を踏み入れた。 作品の本文には拷問そのものは描かれていない。 彼らが非人道的な残虐行為を行ったとだけ書かれています。 オスタップは最後まで粘りました。音も叫び声も聞こえませんでした。 死刑執行人が彼の腕と足の骨を折り始めたとき、彼の顔は震えませんでした。 ひどい衝撃が広場で聞こえ、女性たちは背を向けて目を閉じましたが、コサックは何も言いませんでした。

苦しみが終わりに近づくと、オスタップの体力と持久力が衰え始めた。 彼は群衆を見回したが、見慣れた顔は一人も見当たらなかった。 突然、彼は見知らぬ異国の地でこのまま死ぬことを後悔し始めた。 彼は泣き叫ぶ妻や、息子の死を見るのと同じような母親を見たくなかった。 自分の死。 いいえ、オスタップは同じように強くて強いコサックを隣に見て、彼を元気づけたかっただけです。

「すると彼は力強く倒れ、霊的に弱ってこう叫びました。
- 父親！ どこにいるの！ 聞こえますか？
"私はあなたを聞く！"

これで処刑エピソードは終了です。 『タラス・ブルバ』におけるオスタップの死を分析すると、このシーンは作品全体の本質を理解する上で非常に重要であると言えます。 ゴーゴリが過去の理想化された考えを反映していることを忘れてはなりません。 ある種の歴史上の神話。 物語「タラス・ブルバ」では、オスタップの死は、コサック全体、ウクライナ国民全体の自由で純粋で勇敢な魂の死として理解されています。

作業テスト

「おい、シリアル！ 彼だけを森に誘って、彼だけを誘って！ - タラスが叫びました。 そしてすぐに30人の最も足の速いコサックが彼を誘惑しようと志願した。 そして、ハイハットを正し、すぐに馬に乗って軽騎兵の真横へ出発した。 彼らは前の人たちを横から殴り、倒し、後ろから引き離し、両方に贈り物を与え、そしてゴロコピテンコは手の平でアンドリーの背中を殴り、同時に彼らは逃げ始めました。コサックが怒らせるのと同じくらい彼らを怒らせた。 アンドリーはなんと飛び起きたのです！ なんと若い血が全身に反乱を起こしたことでしょう！ 鋭い拍車で馬を打ちながら、彼は振り返らずに全速力でコサックを追って飛び、後ろにわずか20人しか追いつけないことにも気付かなかった。 そして、コサックは馬に乗って全速力で飛び、森に向かってまっすぐに向きを変えました。 アンドリーは馬に乗って加速し、ゴロコピテノクを追い越しそうになったとき、突然誰かが 強い手彼の馬の手綱を握った。 アンドリーは周りを見回しました。タラスが彼の前にいました！ 全身が震えて、急に青ざめてしまった…。

そこで、不用意に仲間を起こし、定規で額を殴られた男子生徒が火のように燃え上がり、狂ったように店から飛び降り、怯えた仲間を追いかけて、彼を引き裂こうとしました。 そして突然、教室に入ってくる教師にぶつかったとき、その狂乱した衝動は即座に静まり、無力な怒りも静まりました。 彼と同じように、アンドリーの怒りもまるで存在しなかったかのように、一瞬にして消えました。 そして彼の前に見えたのは恐ろしい父親だけでした。

さて、これから何をしましょうか？ - タラスは目をまっすぐに見つめながら言いました。

しかしアンドリーは何も言うことができず、目を地面に据えたまま立っていた。

息子よ、あなたのポーランド人はあなたを助けてくれましたか？

アンドリーは無反応だった。

それで売りますか？ 信仰を売る？ あなたのものを売りますか？ やめて、馬から降りてください！

子供のように従順に、彼は馬から降りて、生きても死んでもタラスの前で止まりました。

立ち止まって動かないでください！ 私があなたを産んだのですから、殺します！ -タラスはそう言い、後ずさりして肩から銃を外した。

アンドリーはシーツのように青ざめていた。 彼の唇がどれほど静かに動いているか、そして誰かの名前をどのように発音しているかがわかりました。 しかしそれは祖国や母や兄弟の名前ではなく、美しいポーランド人の名前でした。 タラスは発砲した。

鎌で切られた穀物の穂のように、心臓の下に致命的な鉄を感じた若い子羊のように、彼はひと言も言わずに頭を垂れ、草の上に倒れた。

息子を殺した犯人は立ち止まり、生気のない死体を長い間見つめた。 彼は死んでも美しかった。彼の勇敢な顔は、最近では強さと妻にとって無敵の魅力に満ちていて、依然として素晴らしい美しさを表現していました。 嘆きのベルベットのような黒い眉が、彼の青白い顔を際立たせていた。

コサックではないものは何でしょうか？ - タラスは言った、 - そして彼は背が高く、眉毛が黒く、貴族のような顔をしていて、戦いにおいては強かった！ 消えた、不名誉にも消えた、卑劣な犬のように！

お父さん、何をしたの？ あなたが彼を殺しましたか？ -その時到着したオスタップは言った。

タラスは首を縦に振った。

オスタップは死んだ男の目をじっと見つめた。 彼は弟を気の毒に思い、すぐにこう言いました。

父よ、敵に嘲笑されたり、彼の遺体が猛禽類に持ち去られたりしないように、彼を正直に地に引き渡しましょう。

彼らは私たち抜きで彼を埋葬するでしょう！ - タラスは言った - 彼には会葬者と慰め者がいるでしょう！...」

タラスの偉大さは何ですか？

（彼が自分のことを考えず、すべての考えが仲間のこと、祖国のことだけであるという事実において、彼は死を恐れていません。そのため彼自身も、かつて仲間意識について語られた言葉に従っています。）

コサックが彼の言葉を聞かなかった瞬間、コサックが航海していくのを見た瞬間にタラスがどのように見えるかを説明してください。

物語の最後の言葉で、あなたは何と言えますか? ロシア軍を圧倒するほどの炎、苦しみ、そして力が世界に本当に存在するのだろうか！

（タラスの死は無駄ではなかった。）

ドニエストル川に沿って航海していたコサックは、彼らの族長について何と言ったでしょうか？ なぜ？

（タラスの記憶は、叙事詩の英雄たちの記憶と同様、人々の間に生きています。）

IV. ホームエッセイについてのディスカッション。

考えられるトピック:

「スリー・デス」、「ザポリージアン・シッチ」、「オスタップとアンドリー」。

宿題。

議論されたトピックについてエッセイを書きます (クラスを 2 つのグループに分け、各グループが独自のトピックを明らかにすることをお勧めします)。

教師向けの情報

A. G. クトゥーゾフのプログラムは、物語「タラス・ブルバ」のより詳細な研究を提供します。 以下は、教師が（追加レッスンまたは他の教材の削減を通じて）トピックをより詳細にカバーできるようにするための教材です。

物語「タラス・ブルバ」を学ぶためのおおよその授業計画 1.

G. A. グコフスキーは、「タラス・ブルバ」の研究に方法論的な推奨を与え、物語を個々のイメージや特徴の合計ではなく、単一の全体として理解する必要があると指摘しました。 物語を勉強するとき、生徒の注意は 3 人の主人公、タラス、オスタップ、アンドリーに集中することがよくあり、作品の分析の全時間は彼らのキャラクターを明らかにすることに費やされます。 もちろん、これらのキャラクターは比喩的なシステム、作品のプロットの中心的な位置を占めており、作者は彼らについて多くのことを書いていますが、これらのキャラクターを作者の主なアイデアの外にあると考えると、作品（キャラクターを含む）の多くが登場します。完全には理解されないままになるだろう。 生徒が物語を単一のイデオロギー的かつ芸術的な全体として理解できるように助けることが重要です。 ゴーゴリの物語についての会話を決定づけるのは、歴史的、英雄的、ロマンチックな側面です。

1回目のレッスン。先生の開会の挨拶。 物語が生まれるまでの経緯。 物語の歴史的根拠と民俗詩的な起源。 物語における歴史的背景の役割、フィクションの要素。

最初の認識を明らかにします。 物語の第一章の作業が始まります。

ゴーゴリは物語の中で過去について言及しているため、「タラス・ブルバ」と「大尉の娘」などの歴史物語との関係を理解することが重要です。この作品は実像を示していますか？ 歴史的な人生ある時代の人？

ゴーゴリは『著者の告白』の中で次のように書いています。 私の主題は現代性と現在の生活様式でした。おそらく私の心は常に重要性とより具体的な利益に傾いていたからでしょう。 先へ進むほど、現代作家になりたいという私の願望はさらに強くなりました。」

「タラス・ブルバ」には、本物の歴史的事実、本物の歴史上の人物の描写はありません。 この行為は古い時代に行われますが、絶対的な確信を持って言うことは不可能です。 物語の中で描かれている時代は、おおよその正確さでしか特定できません。15 世紀から 17 世紀です。 この物語には明確な歴史的事実がひとつもありません。つまり、ゴーゴリは特定の歴史的出来事について確実に語るという目標を設定しておらず、歴史的な過去の描写を再現するつもりもありませんでした。 歴史的背景は極めて伝統的です。 これは、ゴーゴリが自分自身に歴史的な目標ではなく、叙事詩的な目標を設定したという事実によるものであり、それが「タラス・ブルバ」が歴史的な物語ではなく英雄的な叙事詩である理由です。 かつての民衆の意識の中に息づく理想の人生、そして理想の人間像を再現する。 ゴーゴリはまた、理想的で公正な社会秩序、ザポリージャ・シチを描きます。 この環境の中で、物語の主人公の性格が形成されます。 シックの説明は作品のページ上で重要な位置を占めています。 物語の研究に捧げられたレッスンの 1 つは、必然的にザポリージャ シチの生活と習慣の研究に捧げられます (第 2 章、第 3 章、第 4 章)。 ゴーゴリはシックの構造を描き、これが厳格だが公正な法律に従って生きる平等で自由な人々の社会であるという事実に注意を向けます。 ゴーゴリによれば、そのような生き方、そのような状況だけが、タラス、オスタップ、その他のコサックのように、強くて強力な人々を生み出すことができます。 「それで、彼女はここにいます、シック！ ここはライオンのように誇り高く強い者たちが飛び出す巣です。 ここは意志とコサックがウクライナ全土に広がった場所だ！」 疑問が生じます。ゴーゴリが描写したような本物のシックはあったのでしょうか、それとも、むしろユートピアだったのでしょうか？ もちろん、この物語に登場するシックは、英雄的な人物を生み出す理想化された社会を詩的に描いたものです。 それは、平等と兄弟愛に基づいた自由で自由な生活というゴーゴリの夢を具体化したものでした。

2回目のレッスン。第一章と第二章の分析。 物語の登場人物との初めての出会い。 父と息子の出会い。 タラスさんの家族の生活史。 インテリアの役割、国家的および歴史的風味を作り出し、キャラクターを作成する際の芸術的な詳細。 2人の兄弟 - オスタップとアンドリアの比較：ブルサで勉強している間、両親の家に到着したときの性格、行動の違い。 作者の叙情的な感情、物語の感情的かつ芸術的なサブテキストの表現としての草原の説明。 ゴーゴリの自然描写の達人。 自然の写真と英雄の運命の相関関係。

「タラス・ブルバ」のプロットは、タラスと彼の2人の息子、オスタップとアンドリーのセリフによって形成されます。 オスタップの道はシチの忠実な戦士の道であり、アンドリーの運命は情熱のために彼女を裏切った者の運命です。 両方の兄弟は物語全体を通して、彼らの外観、性格、さまざまな生活状況での行動を比較します。 学生たちは、次の質問を考慮しながら、オスタップとアンドリーの比較描写に取り組みます。兄弟との最初の知り合いはどのような印象を残しますか? ブルサで学んでいる間、彼らは何が違ったのでしょうか？ 戦闘中のザポリージャ・シチにおけるオスタップとアンドリアの行動の違いは何ですか? 兄弟たちはどのようにして死んだのでしょうか？

アンドリーはその美しさと情熱が魅力的で、母親に対してはより優しく、美しさに対してより敏感です。 しかし、女性に対する彼の情熱は彼の個人主義的な原則を強化し、仲間、シックの同胞団、そして祖国を裏切ることを余儀なくさせます。

物語を研究しながら、教師は、風景、インテリア、誇張、芸術的細部など、作者が使用した芸術的手段と技術に注意を払いながらエピソードに取り組みます。

物語の第一章で、ゴーゴリは物語の中で重要な位置を占める草原の壮大な描写を紹介します。 それに関連して、生徒は風景とは何か、それが芸術作品の中でどのような役割を果たしているかを思い出します。 ゴーゴリは草原をどのように描写していますか？ 彼は彼女について話すときに何に注意していますか? その色の豊かさを見るのにどのように役立ちますか? 風景はどのような出来事に関係していますか?

テキストには芸術的な詳細が満載です。 芸術的な詳細には、日常生活、風景、ポートレート、インテリアだけでなく、ジェスチャー、動作、スピーチの詳細も含まれます。詳細は、作者の意図を明確にし、理解するのに役立ちます。 物語の最初の章の例を使用して、芸術的な細部の役割を示すことができます。「灯台は、その戦争時代の雰囲気で装飾されていました...」教師は、内部の細部の助けを借りて、どのようにして、著者は時代の外観と主人公の性格を再現します。

著者は誇張表現などの手法も使っている。 作家は印象を高め、イメージを鮮明にするためにそれに頼ります。 これは、作者の考えを伝え、プロットを構築し、比喩的なシステムを構築する重要な方法です。 物語の本文中の誇張表現を見つけます。 それらはどのような重要な機能を果たしますか? 「地球の表面全体が緑がかった金色の海のように見え、そこに何百万もの異なる色が飛び散っていました...」; 「...コサックはライオンのように道路に伸びていました。 彼の前髪は誇らしげに後ろに投げられ、地面の半分を覆いました。」 「黒海と同じくらい広いハーレムパンツ」

2 番目のレッスンの後、オスタップとアンドリーのストーリーを作成し、どちらが最もダイナミックであるか、どちらの出来事がより重要であるかについての質問に答えるというタスクが与えられます。

レッスン 3。 ザポリージャ・シチ。 その道徳と習慣。 Sich の政治的および経済的構造。 公正で自由な社会というゴーゴリの夢の具現化。

シックについて最初に思いついたのは何ですか? ゴーゴリは彼女をどのように描いたのでしょうか？

シックの社会構造、その権利と習慣に目を向けてみましょう。 階級間の敵意や人々の相互依存はなく、財産の窓もありません。 この自由な人々の軍事組織は、ゴーゴリによって、主人と奴隷、王子と召使が存在する世界、敵意と奴隷制度の世界と対比されています。 「以前の遺産の代わりに、猟師や猟師で満たされた小さな町が、都市で戦争や交易をする小公主の代わりに、非キリスト教徒の捕食者に対する共通の危険と憎しみによって結びついた、恐るべき村、クレン、郊外が誕生した。」 ゴーゴリはシチ族の政治構造について説明し、コサック社会の民主主義を強調している。「…コサック自身の中から選出されたヘットマンは、郊外とクレンを連隊と通常の地区に変えた。」 国民に不快な指導者、あるいは国民が投票する前に何らかの罪を犯した指導者は即時に再選される（新コシェヴォイ選出の場面：コシェヴォイは何の疑問も持たずに会議に出席し、解任後「非常に低くお辞儀をして群衆の中に消えた」） 」;第4章で彼は「私はあなたの意志のしもべです...人々の声が神の声であるという、これ以上賢い考えは思いつきません。」と述べています。 国民は自分たちの利益を守る統治者を選びます。 大佐として国民の権利を守るタラスもそうだし、司令官に選ばれたオスタップも同様だ。

シッチを説明するとき、自由な人々の実りある仕事というテーマも聞かれます。 このテーマは、未来のユートピア社会の構造を描いたさまざまな作品の中で何度も聞かれてきましたし、これからも聞かれるでしょう。 シックの人々は職場でどのように見られますか? どの時点でコサック全員が協力するようになりますか？

ゴーゴリはシックを理想化せず、その自発性、わがままさ、そして抑制のないことを示しています。 しかし、平和な生活が終わり、戦争が始まると、これらはすべて消えてしまいます。 祖国への最初の呼びかけで、コサックはすべてを捨てて武器を取る。「耕作者は鋤を壊し、ビール醸造所や醸造所は樽を投げて樽を割り、職人や商人は自分の工芸品と店を地獄に送った。家の鍋を割ってしまった。 そしてそれが何であれ、馬に座りました。 一言で言えば、ここでのロシア人の性格は、力強く、幅広い範囲、重厚な外観を獲得しました。」

シッチにおける兵役は強制ではなく、祖国への自発的な奉仕です。 タラスが到着後、息子たちにほとんど休息を与えずに彼らをシックの家に送り、彼らがすぐに同意したのは偶然ではありません。 これは心の呼びかけであり、強制ではありません。 シチはその法律、つまり自由な人々の法律の違反を厳しく罰します。ゴーゴリは、窃盗、借金の不払い、殺人に対する残酷な罰について説明しています。 不平等や奴隷制度がなく、人々が自由である社会は道徳的でなければならず、敵意を抱く根拠がなく、ここでは公共の道徳が高く、この社会が英雄的な人物を生み出します。

4回目のレッスン。父と息子たち。 タラスとアンドリアの対立。 そのロマンチックな解釈。 タラス、オスタップ、アンドリーの人生における立場の違い。 キャラクターの物語にロマンチックな要素が含まれています。 兄弟の特徴比較の続きです。

レッスン 5ロマンチックな英雄主義と物語の哀愁。 英雄的で壮大なキャラクターとしてのタラスとオスタップ。 著者の理想は、ザポリージャ・シチの人々と生活に具体化されています。

この物語の強くて力強い登場人物は、これらの登場人物を形作った生き方の結果です。 タラスは時代の息子であり、彼の野性と奔放さはこの時代（「激しい 15 世紀」、「半野生の時代」、「当時の荒れた時代」）の野性の結果です。 戦闘と都市占領中のコサックの残酷さ、女性や子供を含む敵に彼らが受けた恐ろしい拷問など、荒野の時代の特徴が物語の中に何度も登場します。 注目に値するのは、家族内で選挙権を持たない妻に対するタラスさんの無礼さと、家の中での抑制のない行動である。「彼は鍋やフラスコを殴ったり、投げたりし始めた。」

しかし、ブルバは偉大であると同時に、国民の自由と独立を守るシックの人としても偉大です。 ヴェリクとオスタップ、そして他のコサック - ククベンコ、トフカフ、モシイ・シロ。 彼らはまた、時間の悪影響によっても特徴付けられます。 第二章の終わりでもゴーゴリは、シック族は「歩くことと銃を撃つ」ことしか知らなかったと書いている。 コサックも飲酒を拒否しなかった。 「その陽気さは酔っぱらって騒がしかったが、それでも、それは陽気さの暗く歪んだ特徴によって人が忘れ去られるような黒い居酒屋ではなかった。それは学校の友達の親しいサークルだった。」 陽気さと騒々しさは、魂の広さ、仲間意識の自由な感覚から生まれます。 平等な社会で現れる最も重要なものは仲間意識です。 「コサックの第一の義務であり第一の名誉は、仲間意識を維持することである。 紳士諸君、私がどれだけ長く生きても、コサックがどこかへ出発したり、どういうわけか仲間を売ったりしたという話は聞いたことがありません...」 - これは老カシアン・ボブデュグの言葉です。

物語の中心となるモノローグは、タラスが人々の前で友情について語るスピーチである。 最後の戦いドゥブノ近郊（第9章）。 このスピーチは、主人公の愛国心、勇気、人生経験、そして自分の大義の正しさに対する情熱的な信念を明らかにしています。 感嘆のイントネーションが主人公の興奮の深さを伝えます。

集団主義の感覚が、タラス・ブルバの英雄たちを強いものにしています。 他人から孤立し、自分の個人的利益を持って一人で生きている現代人は弱いですが、ゴーゴリの英雄は、それぞれがお互いの肩を感じ、共通の考えによって団結しているため、強いです。

物語の中のコサックはポーランドの領主と対比されています。 すべてのポーランド人がゴーゴリによって非難されているわけではないことを証明してください。 このアイデアの証拠を本文から見つけてください。 ポーランドの兵士は戦闘でどのように描かれていますか? 彼らは、勇気と勇気を示す勇敢な騎士として、ふさわしい敵として描かれています。 ポーランドの騎士とククベンコの戦いの場面で、作家はどのような手段（比較、壮大な照応、倒置、形容）を使用していますか？ ゴーゴリはアンドリアの最愛のポーランド人女性を非難しているのだろうか？ 著者が彼女をどのように説明しているかを読んでください。 彼女は美しさ、情熱、愛を体現しており、彼女に対する批判はありません。

ポーランド領主に対するコサックの反対は、彼らの記述の中にすでに明らかです。 外観。 ゴーゴリはポーランド人を派手でカラフルな色で描いています。「...銅の帽子は太陽のように輝き、白鳥のような白い羽が生えていました。 他の人たちは、ピンクとブルーの明るい帽子をかぶり、上部を片側に曲げていました。 金の刺繍が施され、皮の裏地がシンプルに施された折り畳み袖付きのカフタン。 領主が高額で購入した高価な額縁に入ったサーベルや武器があり、その他にもたくさんの装飾品がありました...」 ポーランドの環境に身を置くと、アンドリーはどのように変化しますか? 彼の外見はどう変化するのでしょうか？ 彼は「銅の帽子」をかぶっており、「手には高価なスカーフを巻いています...」。 ポーランドの環境では、主人と召使という階級の不一致が強調されます。 注目に値するのは、職人、貴族、領主などのすべての階層の多様性が、皮肉にもそれらすべての上に位置するハヤブサのイメージで冠されているということです。

ポーランド人とコサックの説明を比較してください。そこでは作家は単純さ、厳格さ、共通の考えによる統一性、人々の善意の感覚を強調しています。 このようなコントラストにはどのような意味があるのでしょうか？ シックの統一は、ゴーゴリの現代社会の不統一と内部の無秩序と対比されています。

6回目のレッスン。一般レッスン。 物語のテーマと問題点。

レッスン 7過去数世紀にわたる英雄叙事詩「タラス・ブルバ」の伝統。

十分に準備されたクラスでは、ゴーゴリの物語における過去数世紀の英雄叙事詩の伝統の問題を含む、テクスト間比較分析に関連するより複雑な検索タスクを提供できます。

作品は以下のような構成となっている。 教師は生徒たちにいくつかの文章を提示します：ホメーロスのイリアスの断片（ヘクトルとディオメデスの戦いなど）、ローランドの歌の戦いの断片、ロシアの叙事詩からの抜粋（イリヤ・ムーロメッツの叙事詩など）そして皇帝カリーナ）。 パッセージを選択するとき、教師は言語の公式の類似性、いくつかのプロット状況の類似性（登場人物間の論争と決闘、登場人物の1人の死）に依存します。 物語「タラス・ブルバ」から、第7章の戦いのエピソードを提供できます。 学生は、プロット、アクションの展開、対立（当事者の対立）、登場人物の行動と理想、言語の公式、作者が使用する芸術的テクニック（誇張表現）などの文章の共通点を見つけるよう求められます。 、など）、著者の理想にあります。 次に、生徒たちは教師と一緒に、なぜこの共通点が生じるのかという疑問を解決しようとし、あらゆる文学作品は深い文学的、文化的、哲学的、美的伝統に基づいて創作されており、すべての作品が作家は作品の中で、さまざまな精神的および道徳的価値観を体現し、時代の理想を再現しようと努めています。

物語についての考察を終えて、物語の研究は、一般的な物語から個々の登場人物とその特徴を引き裂くことによってではなく、素朴な心理学でプロットを繰り返すことによっても行われない、またそうすべきであるというG.A.グコフスキーの考えに戻りましょう。主人公の行動の説明は、学生に全体の統一された明るい作品ではなく、断片的な作品を提示するという事実につながりますが、作品の多くの要素の意味を理解することによって作品のイデオロギー的基礎を理解することによって行われます。文章。

タラス・ブルバ処刑のエピソード

答え:

タラス自身は、悲劇的ではあるが、輝かしい死を遂げた。なぜ彼は死んだのか?...そして彼は、海でも家でも、すべての遠征においてコサックの忠実な仲間であり、ポーランド人からゆりかごさえも離れなかったからだ。年老いた男は、彼の無力さを利用して捕らえられました...しかし、タラスが死ぬのと同じ瞬間に、美しい女性の弟も崖から落ちて亡くなりました...自然も出来事に反応します...代償として極地のブルバ…タラスは十字架につけられた木の下で焚かれた火で死ぬ。 そしてこれはキリスト教との類似点もあります。 タラスに屈辱を与えたいと思っているポーランド人は、意図せずに彼に良いことをしました-結局のところ、彼らの行動によって、彼らは事実上コサックを聖人に昇格させています。 結局のところ、彼はすべての仲間の部族民と同じように、同じ信仰、同じ友情、同じ地上の平和のために死んだのです...彼は痛みを感じることなく死んだのです。 彼はなんとかコサックに最後の言葉を伝えて死んだ。 彼はほとんど幸せだ - 今いましいポーランド人は彼らを捕らえなかった、彼らは決してロシアを捕らえることはできないだろう...彼は炎の中で死んだ...炎は情熱の象徴、人生、運動、衝動の象徴である - 永遠のために別の世界の平和...彼は、別の世界、神の永遠の園に出発する前に、ほとんど火による浄化を受けています...そして、死後の異常に穏やかな絵は、勇敢な族長の魂が落ち着いてきました…

「私たちはタラスを偲んで歌を歌います...」 「裸の木が立っていた…」という言葉から「…ロシア軍を圧倒しただろう！」という言葉までの物語の抜粋を読みました。 そしてそれを分析します。 たとえば、タラスの捕獲と彼の判決は、著者と読者の両方に困難な経験を引き起こします。 私たちはタラスさんを気の毒に思いますが、彼がひどい苦しみの中で死ぬだろうという考えを受け入れるのは難しいです。 同時に、私たちは敵に対して憤りや怒りの感情を抱きます。 タラスは死ぬ前に自分のことを考えていません。 タラスさんは仲間たちが迫害から逃れることを熱心に望んでおり、私たちはタラスさんに対する誇りの気持ちでいっぱいです。 祖国を愛するそして自分よりも多くの仲間。 初めてタラスの声がコサックに届かなかったとき、彼は打ちのめされた 心の痛み。 しかし、タラスが「茂みの後ろから出てくる4つの船尾」を目にしたとき、痛みは喜びに変わり、コサックが救われるかもしれないという希望が生まれました。 喜びは、今度は彼の呼びかけが聞かれたことに深い満足感に変わります。

頭を強く打ったため、タラスさんはしばらく意識を失いました。 しかし彼が目を覚まし、仲間たちが追跡から逃れたのを見たとき、再び喜びが彼を支配した。 そしてこの瞬間、読者はタラスの勇気を賞賛し、彼の勇気、仲間意識、死への軽蔑には、敵への憎しみ、彼らへの軽蔑、そして大義の勝利への信仰が染み込んでいる。 タラスの死を描いたP.P.ソコロフ、E.A.キブリク、D.A.シュマリノフによるイラストの検討と比較は、おそらく物語の最も強力なつながりであるこれを視覚的に想像し、自分たちの視覚的なアイデアを芸術家のビジョンと関連付けるための機会を学生に与えます。イラストレーターたちは、どちらのアーティストがゴーゴリのテキストをより明確かつ正確に伝え、タラスの最後の偉業をより感情的に説得力を持って再現できたかを考える必要がありました。

イラストを比較すると、アーティストの注意がすべてタラス自身とその経験に集中しており、タラスがクローズアップで描かれている絵の方がより強い印象を与えるという結論に誰もが至ります。 アーティストのソコロフは、画像の範囲内にあまりにも多くのものを含めるため、見る人の注意を分散させます。 彼は、崩壊した要塞、ポーランド人がタラスを雷で折れた木にロープで縛り付けていること、タラスでクラブを振る別のポーランド人のグループなどを詳しく説明している。 イラストは全体として様式化された印象を与え、その中のすべてが非常に慎重に書かれており、たとえ多少装飾的であったとしても、それはほとんど気にしません。

コサックはカヌーで航海中に、アタマンのどのような行為や功績を思い出したでしょうか?

ドニエストル川沿い？ そしてポーランド人への発砲が止み、コサックたちは狭いカヌーをオールで漕ぎながら活発に泳ぎ、慎重に浅瀬を通り過ぎ、鳥の鳴き声を警戒し、族長の偉業について話し合った。 彼らは、ドゥブノ近郊で全員が２つのグループに分かれていたとき、どのようにしてブルバがコシェヴォ役に選ばれたのか、そして彼がロシアの同志愛についてどれほど気さくに語っていたのかを思い出した。 そして、ドゥブノの戦いに参加しなかった人々にも、ドゥブノの戦いでのエピソードがいくつか語られました。 火薬の匂いを嗅いだすでに中年のコサックの一人は、タラスが仲間を救って一人で騎手の分遣隊に向かって突進した様子を若いコサック二人に語った。

何人かのコサックはドゥブノ近くでの彼の演説を覚えており、多くの人にとってこれが最後の戦いになることを理解していたが、聖なるロシアのために命を捧げる用意ができていた。 「そうだね」とコサックたちは言った、「タラスは良き同志だった。 彼が友情について言葉を発したのは無駄ではありませんでした。彼は私たちに英雄的な行為を鼓舞し、彼自身も友情と栄光のために多くの偉業を達成しました。 故郷。 結局のところ、彼はどのようにしてポーランド人と戦ったのでしょうか、何人のポーランド人をキャベツに切り刻んだのでしょうか？ それで私たちは彼を救えなかったのです。 タラスさんは他人の土地にあるゆりかごを離れたくなかったが、自分自身もそこに留まらなければならなかった。 しかし、最期の瞬間でさえ、彼は死のことを考えず、私たちのこと、仲間たちのことを考えました。「海岸へ、少年たち、葦の茂みへ、カヌーがある、すべてを持って立ち去りなさい！」 - タラスが叫びました。 そして今、私たちは自由になり、彼は湿った地面にいます。 そして、オスタップが処刑されたとき、」と他のコサックたちは言った、「タラスはとても悲しかったが、意気消沈せず、休むために農場にも行かず、オスタップと殺された仲間たちのために敵にひどい復讐を始めた。 」
そして彼らはもっとたくさんのことを話しました。 彼らは、タラスとその息子たちがいつどこでシックに来たのか、祖国のためにタラスが裏切り者である末の息子の命をどのように救わなかったのかを思い出しました。 「タラスのためなら命も惜しまない。 今度は私たちが彼に代わって敵に復讐し、愛する祖国を守る番です。」 タラス・ブルバの人生は偉業であり、彼の功績は歌われるに値します。 タラス・ブルバとは誰ですか？ これは国民全体、政治社会全体の生活を代表するものです。 知られている時代人生。 彼は祖国ウクライナを愛し、勇敢なコサックほど崇高で美しいものを知りませんでした。なぜなら、彼は血の一滴一滴にその両方を感じていたからです。

コサックたちは一緒に漕ぎます。 彼らは狭いカヌーで大規模な鳥の群れを空に上げながら航海し、族長について話します。 人々は生きており、彼らの功績も生きています。 彼の最良の息子たちは人々の記憶、歌、伝説の中に生き続けています。 このようにして、タラス老人の「不滅の魂」が、偉大な時代に作品を創作した詩人、作家、芸術家の作品の中で生き返るのです。 愛国戦争。 この物語は同時代の人々の心の中で生き続け、新しい世代を精神的に豊かにしています。 好奇心旺盛で要求の厳しい若者に明らかにされた英雄的な過去は、美しくも過酷な模範によってインスピレーションを与えずにはいられません。ゴーゴリの驚くべき才能は、祖国に奉仕するという考えを明るく刺激的で永遠に生き生きとさせました。

V・G・ベリンスキーは、『タラス・ブルバ』を「大胆で幅広の筆で書かれた素晴らしい叙事詩」、「ホーマーにふさわしい、タイトなフレームに入った巨大な絵」と呼んでいる。 この点で「叙事詩」の定義を生徒に教える必要はない。特にベリンスキーは「叙事詩」という言葉を現代の意味ではなく、むしろゴーゴリの物語の内部の民間英雄叙事詩への近さを強調して使っているからである。

「タラス・ブルバ」は民間の英雄叙事詩にどのように似ていますか? この物語の英雄たちは強くて力強い人々であり、高い市民的理想を目指して努力し、祖国の栄光のために伝説的な偉業を成し遂げたことがわかります。 民俗詩の伝統は、ドゥブノの戦いの描写に特に強い影響を与えました。 タラスの双曲面の肖像画は叙事詩的英雄の肖像画を彷彿とさせ、戦闘中のタラスのイメージは無数の敵軍と戦ったイリヤ・ムーロメッツのイメージに似ており、他のコサックと叙事詩的英雄の明らかな類似点も驚くべきものである。

結論として、国民精神を完全に表現したゴーゴリの素晴らしい物語は、永遠に国庫に保管されているということをもう一度強調しなければなりません。 民俗文化最も貴重な資産の 1 つとして。