ニコライ・ネクラソフさんは村の苦しみの真っ只中にいる。 ネクラソフの詩「女性の分け前」の分析
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見つけるのが難しいことはほとんどありません。
時が経つ前に枯れてしまうのも不思議ではありませんが、
万物を生むロシアの部族
我慢強いお母さん！
暑さは耐え難いもので、平地には木がなく、
畑、草刈り、そして広がる天国 -
太陽が容赦なく照り付けています。
哀れな女性は疲れきっていて、
昆虫の柱が彼女の上で揺れ、
チクチク、くすぐったい、ブーンという音です！
重いノロジカを持ち上げたり、
女性は素足を切りました -
出血を止める時間はありません！
隣のストリップから叫び声が聞こえ、
そこのババさん - ハンカチが乱れています -
赤ちゃんを揺さぶる必要があります!
なぜあなたは呆然として彼の上に立ったのですか？
彼に永遠の忍耐についての歌を歌ってください。
歌ってください、辛抱強いお母さん！
涙はありますか、まつげの上には汗がありますか、
本当に、言うのは難しいです。
この水差しに汚れた布を詰めて、
彼らは沈むでしょう - それは問題ではありません!
ここに彼女は焼けた唇を持っています
貪欲に限界まで持っていきます...
塩辛い涙は美味しいですか?
半分と半分の酸っぱいクワス？
もう一人の「私」の肯定にはネクラソフが必要な場合もあったが、 開発された物語のプロット(「トロイカ」、「ウェディング」、「占いの花嫁へ」、「スクールボーイ」); 他の人では - 「両方の参加者が視覚的にも「レプリカ」を与えられ、複雑な感情的葛藤を抱えている」劇的なシーン(G. A. グコフスキー) (「私は夜に暗い道を運転しているのですか...」、「あなたの墓地を訪れました...」、「難しい年でした。病気で心が折れました...」); 第三に、「ロールプレイング」歌詞のジャンルにおけるヒーローの自己表現（「Drunkard」、「Gardener」、「Storm」、「Duma」、「Katerina」、「Kalistrat」など）。
ドストエフスキーによれば、ネクラーソフは「奴隷制度によって辱められた像、残忍な似姿を見ただけでなく、愛の力によって、ほとんど無意識のうちにその美しさを理解することができた」という。 フォーク、そして彼の強さ、彼の知性、そして彼の苦しみの柔和さ...」
創造的発達の特定の段階で、ネクラソフは単に書くだけでなく、書きたいという願望を持っています。 人々についてだけでなく、人々のためにも、ロシアの生活とロシアの意識のそのようなイメージを作成し、この意識とこの生活のまさに担い手によって認識され、知覚されるでしょう。 メレシコフスキーの言葉によれば、ロシアの詩人の中で唯一のネクラーソフは、芸術を「大衆化」し、その「公会議的な」性質に立ち返ることを望んでいた。 （意味は、彼らは自分たちのことを聞いてもらえない人間だと思っているということです）
ネクラソフは確かにそうなった 「根本的に新しい詩システムを創設し、詩に前例のない民主的価値観を切り開き」、「読者との直接的な電光石火のような接触を求めている」。
ネクラソフのミューズが頼った「既製の言語」の中で、研究者たちは次の名前を挙げています。 ロシアの民間伝承、何世紀にもわたる詩的伝統、現代のネクラーソフの散文、正統派の象徴主義。 （目標は、読者の意志に影響を与え、人生に直接入る効果を達成することです）。
民俗学: 民俗に基づいて新しい詩を構築する際の原体験は、ネクラソフの詩です。 グリーンノイズ」（1862年から1863年）。 この詩人は、ウクライナの少女たちのゲームソングのモチーフとイメージ、そしてそれについて教授が編集した散文解説を使用している。 M.A.マクシモビッチ。 この詩には、安定した民間伝承の形容詞（「激しい思考」、「毛むくじゃらの冬」、「白樺の木」）などの口承民俗芸術の要素が有機的に含まれていました。 特徴的な文法形式（「ふざけて」、「ホステス」、「自分の友達」、「行ってバズる」）。 ことわざ（「水は濁らないよ」、「彼女の舌を軽く叩いて」）。 詩の後半のメロディアスなピックアップ（「彼らは新しい方法でノイズを出します / 新しい、春の方法で...」）。 さらに、ネクラーソフは、19 世紀の文学詩の伝統的な韻を放棄しました。 詩の内部構造はリズミカルなピリオドによって提供されます。リズミカルなピリオドは、多数のダクティル語尾と男性語句を交互に配置することによって形成されます。
ハンノキの茂みが揺れるだろう、
花粉を舞い上げます、
雲のようにすべてが緑色で、
空気も水も！ (II、142)
しかし、ジャンル的には、「グリーン・ノイズ」は、情熱の戯れに基づいて構築された劇的なプロットを持つ、文学的なラブ・バラード（参照：N.M. カラムジン「ライサ」、A.S. プーシキン「ブラック・ショール」）のジャンルに引き寄せられています（欺瞞 -嫉妬 - 復讐への渇望）、ダイナミズムと小説主義、世界の生と死と主人公の魂の間の鋭い対立（「激しい思考」、「毛むくじゃらの冬」 - 「グリーンノイズ、スプリングノイズ」）、神秘的な介入登場人物たちの運命を左右する力。
グリーンノイズはずっと続いている、
グリーンノイズ、スプリングノイズ！
ふざけて散る
突然、風が吹いてきました。
ハンノキの茂みが揺れるだろう、
花粉を舞い上げます、
雲のように、すべてが緑色で、
空気も水も！
グリーンノイズは延々と続く、
グリーンノイズ、スプリングノイズ！
私のホステスは控えめです
ナタリア・パトリケエヴナ
水が濁ることもありません！
はい、彼女に何か悪いことが起こりました
サンクトペテルブルクでの夏はどう過ごしたか...
彼女は自分で言った、愚かだ
彼女の舌をくすぐってください！
小屋に嘘つきの友達がいる
冬が私たちを閉じ込めてしまった
私の目は厳しいです
妻はそれを見て黙っています。
私は沈黙しています...しかし私の考えは激しいです
休息を与えません:
殺して…本当にごめんなさい！
耐える力がない！
そしてここの冬は毛むくじゃらです
昼も夜も吠えます：
「殺せ、殺せ、裏切り者！
悪役を追い出せ！
そうしないと、一生道に迷ってしまうでしょう。
日中でもない、長い夜でもない
平和は得られないでしょう。
あなたの目には恥知らず
彼らはあなたに唾を吐きかけるでしょう！...」
冬の吹雪の歌に合わせて
激しい思いはさらに強くなっていく――
鋭いナイフを持っています...
そう、突然春が近づいてきました…。
グリーンノイズは延々と続く、
グリーンノイズ、スプリングノイズ！
まるでミルクに浸ったように、
彼らは立っています 桜の園,
彼らは静かな音を立てます。
暖かい日差しに温められて、
騒いで幸せな人々
松林。
そしてその隣には新緑があります
彼らは新しい歌をしゃべります
そして、青白い葉のシナノキ、
そして白樺の木
緑の三つ編みで！
小さな葦が音を立てて、
高いカエデの木がうるさい…。
彼らは新たな音を立てる
新しい春のスタイルで...
グリーンノイズは延々と続きます。
グリーンノイズ、スプリングノイズ！
激しい思いが弱まり、
ナイフが手から落ち、
そして今でもその歌が聞こえます
1 - 森と草原の両方:
「愛する限り愛しなさい、
できる限り辛抱してください
さようなら、さようなら
そして神があなたの裁判官となるでしょう！」
すべてを包み込む、すべてを包み込む生命の力は、大小、北と南、空気と水、空と地を含む、詩のほぼ普遍的なクロノトープも決定します。 基本的にバラードエンディングではありません - 「ナイフが手から落ちる」
（バラードでは、生と死の間の闘争は後者の勝利で終わります）。
正統派のイメージに訴える- 「古い」言語を使用して「新しい」コンテンツを表現する最も過激な例。 ネクラーソフは、「最も強力で最も影響力のある言葉」（O. A. セダコワ）を求めて、典礼言語（教会スラヴ語）と聖書言語に目を向けます。 ほとんどの場合、彼は一般的に理解されているスラブ語 (愛、情熱、犠牲、道、奴隷、種をまく人、光、闇) と単語形成モデルを使用します。 教会スラヴ語、「神聖さ」と「教会らしさ」のオーラに包まれた複雑な単語を作成できます。
（すべて永続的）。 典礼語彙は、ネクラーソフが人民、祖国、母の利益のための闘争の「大義」について語る言語となる。
として 例「教会」という言葉がネクラソフの詩にどのように組み込まれているかについて、以下からの抜粋を紹介します。 『エレムシュカへの歌』（1859年））、詩、
1860年代の革命志向の若者の間で絶大な人気を博した。 聖書の文脈では「あなたの神、主よ」の継続を示唆する「愛」への呼びかけ<…>そしてあなたの隣人はあなた自身であるように」（マタイ 22:37 - 39）、
ネクラソフは別のことを目指しています。「兄弟愛、平等、自由」を愛する必要があります。
彼らを愛する！ 奉仕する
最後まで彼らに身を捧げてください！
これより良い目的地はありません
これほど輝かしい王冠はありません。
ネクラーソフによるこの詩と類似の詩は、人々の幸福のための闘争を呼びかけ、人々の擁護者を賞賛し、人々の敵を非難し、彼に影響を与えた。 詩人・市民の栄光、そして彼の詩には「文明的」という形容詞が付けられました。しかし、ネクラーソフ自身は生涯を通じて、「詩人」と「市民」の間の悲劇的な二重性を痛感しており、それを1876年に次のような格言的なフレーズで詩の中で表現した。私は戦闘機から離れました。」
内面のドラマと不調和、日常生活への没入、そしてネクラソフの詩の形式の厳しさは、同時代の人々の間で散文との強い結びつきを呼び起こしました。
20世紀初頭のロシアのモダニズム詩人たちは、ネクラーソフを詩人として正当化し、復活させ始めた。 D.S.メレシュコフスキー、V.V.ブリュソフ、A.A.ブロック、N.S.グミリョフ、A.A.アフマートヴァ、ヴィャッハ。 イワノフはネクラーソフの詩の中に革命的扇動だけでなく、一種の形而上学、「選ばれたイメージに対する力」、「壮大な記念碑性」、独創性と「詩的技術」の強さを見いだした。
散文化は悪徳としてではなく、新しい詩の言葉、詩の新しい存在形態の探求として解釈され、「芸術は知覚によって生きている」ため、それを作成する必要がありました。
既存の詩的な決まり文句のシステムから距離を置くプロセスは、そのパロディ的な展開から始まりました。 1840 年代後半、ネクラーソフの作品には数多くの詩的なフィーユトン、寄席、パロディが登場し、レルモントフ、ヤジコフ、ジューコフスキー、ベネディクトフからの容易に認識できる引用や、伝統的な詩のよく使われる常套句が満載されました。
そして、それは退屈で悲しく、カードをだます人は誰もいません。
ポケットの逆境の瞬間に...
妻?...しかし、妻を騙して何の役に立つのでしょうか?
結局のところ、経費として彼女に渡すことになるのです！ (I、409)
ネクラーソフは、非親密化の効果を達成するために、伝統的なジャンルや拍子を使って遊んでいます。バラードを風刺に、詩をフィーユトンに変え、たとえば、V. A. ジュコフスキーの「シヨンの囚人」のサイズを「現代の物語」に使用しています。 」 「法廷」（1867年）、新しい出版法の使用の実践について説明しています。
ネクラソフもフェトと同様に、「調和の正確さ」の時代の疲れを感じている。 しかし、フェットが音楽の分野に「ステップアップ」したとすれば、ネクラーソフは「下方への突破」を行い、詩の領域に現地の日常生活を導入します。
ネクラーソフの抒情詩の一連の傑作では、美的な奇跡が起こりました。散文的で人間的な言葉が、曖昧さ、連想性の増大、象徴性を備えた詩的な言葉に変換されました。 1854 年の詩「村で」は、架空の対話者兼読者に向けられた内密で悲しげな質問で始まります。「本当のところ、今日私たちの教区の近くにカラスクラブはありませんか？ / そして今日は...まあ、それは単なる災害です!」 生き生きとして、親密で、ドラマチックなイントネーションになりました。 特徴的な機能ネクラーソフの歌詞は彼の後になってからロシアの詩の中で大きな地位を占めました。
高等詩の法則に従って構成された詩に加えて、ネクラソフは実際に「新聞のように読める」詩、つまり叙事詩と抒情詩の境界にある詩「天気について」、「新聞」、「バレエ」を発表しました。 S. A. アンドレーエフスキーによれば、「ネクラソフは詩的なフィーユトンを主要な歌の重要性まで高めた」 文学作品」 彼の「惨めで装飾された」と「正面玄関の反射」はロシア中に轟音を立て、すべてのステージと文学の夜に広がりました。 ネクラーソフのフィーユトンの時事性は現代の読者には理解できないこともありますが、この詩人が示した当時の文化生活の重要な変化に対する極めて正確な反応に敬意を表さずにはいられません。
(このチケットに詩が必要かどうかはわかりませんが、詩も含めます)
1855年以来生涯の終わりまでの数年間、ネクラソフは抒情詩や風刺詩に加えて、積極的に創作しました。 詩。 彼らは詩人の才能の壮大な側面を次のように認識しています。 早い時期彼の散文に具体化されている。
ネクラーソフの「叙事意識」の進化は、彼の最初の詩「サーシャ」と「V. 1855年に創作されたG.ベリンスキー」と、1863年から1877年にかけて制作された叙事詩「誰がロシアでよく生きるか」です。 ネクラソフは、個人の英雄の詩から、何百もの多様な個人の声を吸収する「人民の海」を主人公とする詩にたどり着きます。 局地的な空間から根本的に開かれた「道の詩」へ。 特定の歴史的瞬間や特定の社会層の問題から、ロシア全土の運命に関する普遍的な一般化まで。
詩「沈黙」この詩は、詩人が祖国に戻った後、1856年から1857年にネクラーソフによって書かれました。 クリミア戦争そして海外滞在により、ネクラーソフはロシアを新たな見方、そして一般的に見るようになった。
ライ麦が一面に茂り、まるで生きた草原のように、
城も海も山も無い…
ありがとう、親愛なる側よ、
あなたの癒しの空間に！ (IV、51)
アプのこの詩に感銘を受けました。 グリゴリエフはネクラーソフを「故郷の偉大な詩人」と呼んだ。 実際、ここには英雄的な偉業のために人々を団結させる壮大な出来事（クリミア戦争）と、古代ロシアの文学や民謡にまで遡る複雑なイメージが存在します。 完璧なイメージロシアの国家風景と国家思考の主要な概念: 空間、道、神の神殿、トロイカ。 しかし、ロシアの謎はまだ解明されていない。 N.N.スカトフが指摘するように、沈黙は「人々への質問であると同時に、人々についての答えでもある。人々の元へ駆けつけたが、そこでは何も聞こえなかった詩人の正確な歴史的答えである」。 抒情的な英雄は、故郷の地所で「彼を囲んだ静かな生活の中で」ツルゲーネフのラブレツキー（小説「高貴な巣」）を聴くのと一致する、人々の信仰の前、そして長年の沈黙の前で謙虚なだけを保っている。 「沈黙」という詩は、「ヴラス」（1855年）、「戦争の恐怖を聞いて…」（1855年 - 1856年）、「首都には騒音があり、花は雷鳴をあげている」などのネクラーソフの詩と同等である。 ...」 (1858)、 ロシア人の精神性、ロシアの宗教性、ロシアの運命を理解することに専念しています。
壮大な空間の発展におけるネクラーソフの次のステップは、彼の民俗詩のサイクルを開始した「行商人」（1861）でした。 一般的で神秘的に沈黙したロシアのイメージは、特定の運命、性格、国民の中からの人々の声に置き換えられつつある。 この詩の主人公である行商人「老チホニチ」と彼の若い助手ワーニャ、ワーニャの婚約者カテリヌシュカには英雄性はほとんどありませんが、心理的にも現実的にも信頼できます。
壮大な空間をマスターするためのネクラソフの次のステップは、 『行商人』（1861）誰がサイクルを開いたのか 民俗詩。 一般的で神秘的に沈黙したロシアのイメージは、特定の運命、性格、国民の中からの人々の声に置き換えられつつある。 この詩の主人公である行商人「老チホニチ」と彼の若い助手ワーニャ、ワーニャの婚約者カテリヌシュカには英雄性はほとんどありませんが、心理的にも現実的にも信頼できます。
詩人は、民俗詩の特別な主題を旅行、「道路」に見出し、一方では農民の目を通して改革後の時代を見ることを可能にします。
ロシア、そしてその一方で、原型的な意味を実現するために パスイメージ人生の道として。 「道路のプロット」はネクラソフの詩で広く使用されることになる
「ルーシでうまく暮らしているのは誰だ」
ネクラーソフの疑いのない創造的な発見は詩「霜、赤い鼻」（1863年）であり、その壮大な始まりは、民俗生活をカバーする範囲の広さではなく、その本質的な深みへの努力に現れています。 (神話的思考に固有の二項対立は、詩の空間構成にも存在します。農民の世界の中心は、囲炉裏の暖かさで暖められた、強くて安定した、それ自体で閉じられた家です。それは、外の世界: 森、野原、墓地 - フロストの王国、寒さ、死 道路上、家の外、冬の雪の吹きだまりの中で、プロクルスの死が待っています。 最後の方法家から墓地へ行き、そこで「凍った地面」に埋葬されることになる。 第二部では、ダリアは生者（暖炉のための木材）のために死の王国に行きますが、自分がフロストの力に陥っていることに気づき、死に、別の王国に移り、それによって水平の道が垂直の道として完成します。
詩「トルベツコイ王女」（1871年）ハイタイプだと近いです 詩「祖父」（1870年））。 しかし、亡命から戻ったデカブリストが彼の信念の側に与えられれば、王女は逆に彼女に没頭します。 内なる世界- 思考、記憶、夢。 「物語の中心にあるのは、ヒロインの内面世界であり、彼女の自己認識と性格を形成するプロセスです」とA.I.グルーズデフは書いている。
詩「M.N. ヴォルコンスカヤ王女」（1872）の中でネクラソフは、見つかったプロットスキームの繰り返しを避けるために、別のナレーションスタイル、つまり一人称の物語を選択しました。 この詩の実際の基礎となったのは、息子の M. S. ヴォルコンスキーがネクラソフに提供した M. N. ヴォルコンスカヤ王女のメモでした。 読者に「単純な物語」という幻想を抱かせたいという願望が、プロットの秩序性（プロット以外の動機によってほとんど中断されず、脇線や分岐によって複雑になることなく、出来事が順番に展開する）と物語の大部分を決定しました。日常の素材。 ヒロインの内面の進化の道は全体として、トルベツコイ王女の精神的な成長を繰り返しています。思考力の欠如、冒頭の市民的無関心、そして詩の終わりの市民的義務の道の悲劇的な選択です。 熱心な精神的な活動は、その時代の主要な出来事であるデカブリストの蜂起によって最初に引き起こされました。 しかし、ヴォルコンスカヤ王女の場合、自己認識の発達において、心の働きではなく、心の要求が大きな役割を果たしています。
民俗生活の研究と画期的な歴史的出来事への関心が、ネクラソフの最も野心的な計画である詩に組み合わされました。 叙事詩「誰がロシアでよく生きるか」（1863年 - 1877年）。この作品は、ネクラソフの長年にわたる創作探求の芸術的成果であると当然考えられています。 詩人によれば、彼はこの叙事詩に「与えられたすべての経験を注ぎ込みたかった」<…>人々を研究し、彼らに関するすべての情報が蓄積された<…>20年間「口伝えで」。
この詩では、国民生活の根幹に重大な激変を引き起こした農奴制の廃止という壮大な歴史的出来事を通して、人々の生活が「壮大な」状態で描かれている。
ネクラーソフの詩の中心となる壮大な問いは、幸福への道を見つけるという問いであり、詩の冒頭のおとぎ話の部分で最大限の幅を持って提起されています。
何年に - 計算します
どこの国で - 推測します
歩道で
集まった7人の男達…
G.I.ウスペンスキーによれば、男たちは居酒屋で幸せな男を見つけることになっていたという。
酔っぱらいに与えられる幸福は、一方ではネクラーソフの現代ロシアの一般的な社会的機能不全を強調し、他方では一般的な幸福はそれを求めず、干渉しない人々にのみ与えられるという考えを示唆した。彼らの暴力的な目標設定活動により、世界秩序に悪影響を及ぼします。
この叙事詩の特徴はその客観性です。 現在の出来事に対する個人的な視点や個人的な評価は認められません。 著者は非個人的で議論の余地のない伝統を表現しており、物事に対する彼の主観的な見方ではありません。 ネクラーソフは、詩「誰がルーシによく生きるか」の中で、古代叙事詩の作者と同じように、人々の目を通して人生を見つめていますが、根本的に異なる時代の詩人として、個人の作家性を完全に放棄しているわけではありません。原理。
構成詩「誰がロシアでよく生きるのか」は、古典的な叙事詩の法則に従って構築されています。 それは個別の比較的自律的な部分と章で構成されており、基本的に不完全な「道路のプロット」によって相互に接続されています。 「柱の道」、「広い道」は詩の中に常に存在するイメージであり、個々の章を結び、ロシア全土のパノラマを展開させます。
広い道
白樺の木々を備えた、
遠くまで伸びる
サンディで耳が聞こえない。
道の両側には
なだらかな丘があります
畑、干し草畑、
そして、より多くの場合、不便なことがあります
放棄された土地。
彼らは立っています 古い村,
彼らは立っています 新しい村,
川のほとり、池のほとり…
で 去年ネクラソフは生前、詩「母」（1877年）に取り組んだが、この詩は未完成のままだった。 母親の思い出に捧げた壮大な作品のアイデアは、1850 年代半ばに詩人から生まれましたが、次のとおりです。
私は長年労働と怠惰の中にいた
彼は恥ずべき卑劣さで逃げた
魅惑的で忍耐強い影、
神聖な記憶のために...その時が来た!.. (IV、251)
実際、ネクラーソフの詩における母親のイメージは鍵であり、すべてを包括するものでした。 ダリア（「フロスト、レッド・ノーズ」）やマトリオナ・ティモフェエヴナ（「ルーシでよく生きる」）の母性は、地球の誕生の力と神の母の母性的で慈悲深い覆いを反映しています。 「ネクラソフの詩において、母親は無条件で絶対的な人生の始まりであり、体現された規範であり理想です」（N. N. スカトフ）。
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| 報道声明とコミュニケ | | | 動物におけるディハナとガス交換。 体内のエネルギー生成における呼吸プロセスの重要性 ここでは次のものが紹介されています。
ネクラソフ N. A. 「村の苦しみは本格化しています...」村の苦しみは本格化する… 時が経つ前に枯れてしまうのも不思議ではありませんが、 暑さは耐え難いもので、平地には木がなく、 哀れな女性は疲れきっていて、 重いノロジカを持ち上げたり、 隣のストリップから叫び声が聞こえ、 なぜあなたは呆然として彼の上に立ったのですか？ 涙はありますか、まつげの上には汗がありますか、 ここに彼女は焼けた唇を持っています N. A. ネクラソフの詩の分析「村の苦しみは本格化している...」ニコライ・アレクセーヴィチ・ネクラーソフの作品は、辛抱強いロシア国民に向けられている。 ロシアの詩人の作品には素朴な農民のイメージが含まれています。 抑圧され貧しい人々は、詩人の魂に共感を呼び起こします。 「村の苦しみは本格化している」という詩は、素朴なロシア人女性への文学的な賛歌となった。 詩人の子供時代は、決して幸せとは言えませんでした。なぜなら、彼は、懸命に働き、父親の残酷な気性に耐えた自分の母親の苦しみを見なければならなかったからです。 これらの経験は、彼女のイメージと貧困と農民生活の絶望に苦しむ他の母親たちの同様の運命を組み合わせた作品に反映されています。 作品は次のジャンルで書かれています 哲学的な歌詞。 これは「民俗」詩の顕著な例です。 ネクラソフの詩風の「国籍」は、現地語や口語表現が豊富な「非詩的」言語の使用にあります。 この詩人は人々の言語を話すだけでなく、その言語を非常に朗らかに聞こえるようにしたため、彼の詩の多くに音楽が付けられました。 ニコライ・アレクセーヴィチ・ネクラーソフは、三拍子と四拍子を交互に繰り返す詩を書きましたが、これらの拍子とリズムこそが、悲しい嘆きに似たメロディアスな響きを音に与えているのです。 著者は比喩や形容詞を用いて、ロシア人女性の苦しみを色彩豊かかつ真実に描写している。「時間が経つと枯れる、辛抱強く、貧しい、耐えられないほどの暑さ、焼け焦げた唇」。脚、ハンカチ、シェア。」 全て 困難な運命この短い作品の中でロシア人女性の姿をたどることができます。時機を逸し、骨の折れる仕事、人生の苦難に耐える痛みと柔和さ。 農民の子供たちの生活は親の生活とほぼ同じくらい困難であるため、泣いている子供の存在は偶然ではありません。 彼らにどんな未来が待っていたのでしょうか？ ほとんどの場合、夜明けから暗くなるまで働き、貧困、生存、飢餓。 悲惨な状況にもかかわらず、女性が働き続ける忍耐力は、詩人の賞賛と感情的な抗議の両方を同時に呼び起こします。 彼に永遠の忍耐についての歌を歌ってください。 では、耐える価値はあるのでしょうか？ これがネクラソフの作品の主な質問とアイデアです。 この詩は、鋭い哀れみと痛烈な皮肉の両方が染み込んだ行で終わります。 塩辛い涙は美味しいですか? この詩は農奴制廃止後に書かれ出版されたにもかかわらず、庶民の生活は依然として困難であったため、読者の間で温かい反応を集めました。 ロシアの詩人は、特別な新しい詩的形式で芸術を豊かにした 芸術的なテクニック、そのおかげで彼の詩的なスタイルは特に認識されるようになりました。 ニコライ・アレクセーヴィチ・ネクラソフの作品では、単純な言語が特別な優雅さを獲得し、芸術の一部となっています。 ネクラーソフは詩的才能を活かしてロシア国民の困難な生活を描いた。 この中にネクラーソフの詩の意味と役割が見出されます。 クバン・コサック合唱団 - 「村の苦しみは本格化しています...」
ニコライ・アレクセーヴィチ・ネクラソフ 村の苦しみは本格化する… 時が経つ前に枯れてしまうのも不思議ではありませんが、 暑さは耐え難いもので、平地には木がなく、 哀れな女性は疲れきっていて、 重いノロジカを持ち上げたり、 隣のストリップから叫び声が聞こえ、 なぜあなたは呆然として彼の上に立ったのですか？ 涙はありますか、まつげの上には汗がありますか、 ここに彼女は焼けた唇を持っています
ネクラーソフさんの母親、エレナ・アンドレーエヴナ・ザクレフスカヤさんは、親の同意を得ずに結婚した。 彼らは、賢くて礼儀正しい娘を中尉で裕福な地主のアレクセイ・セルゲイビッチ・ネクラーソフと結婚させたくありませんでした。
アレクセイ・セルゲイヴィチ・ネクラーソフ 人生にはよくあることだが、最終的には少女の両親が正しかったことが判明した。 エレナ・アンドレーヴナは結婚にほとんど幸福を感じませんでした。 彼女の夫はしばしば農民に残酷に対処し、農奴少女たちとの乱交パーティーを組織しました。 彼の妻と多くの子供たちの両方がそれを理解しました-ニコライ・アレクセーヴィッチには13人の姉妹と兄弟がいました。 彼が幼い頃に見たり経験した恐怖は、ネクラソフのすべての作品に強い影響を与えました。 特に、母親への愛と思いやりは、素朴なロシア人女性の困難な運命に捧げられた数多くの詩に反映されています。 最も人気のあるものの 1 つは、「村の苦しみは本格化しています...」(1862 年) です。 作業は夏に行われ、農民にとって最もストレスの多い時期です。 仕事はたくさんありましたが、人手が足りないこともよくありました。 このテキストの主人公は、灼熱の太陽の光線の下、耐え難い暑さの中で畑仕事を強いられている農民の女性です。 詩の冒頭で、ネクラソフが後に鮮やかな例を使って証明する理論が示されています。 シェアしてください！ - ロシア人女性シェア！ 野原では、女性は耐え難い暑さだけでなく、羽音、刺すような音、くすぐったいような昆虫の大群にも悩まされています。 重い鎌を持ち上げているときに、農民の女性は足を切りましたが、出血を止めるのに十分な時間さえありませんでした。 近くで彼女は泣いた 小さな子供緊急に落ち着かせて揺さぶって眠る必要がある人。 彼女は、文字通り、非人間的な疲労によって引き起こされた混乱の瞬間に、ゆりかごの近くで立ち止まりました。 叙情的な主人公は、不幸な農民の女性の物語を、痛みと痛烈な皮肉を込めて、子供に「永遠の忍耐についての歌」を歌うようにアドバイスします。 女性のまつげの下に汗や涙があったのかは不明。 いずれにせよ、彼らは汚れた布で栓をされた、酸っぱいクワスの水差しに入れられる運命にある。 「村の苦しみは真っ盛り…」という詩は、廃止後に作られました。 ロシア帝国農奴制。 ネクラソフはこの改革に対して極めて否定的な態度をとった。 彼の意見では、ロシアの単純な労働者の生活はそれほど変わっていません。 ニコライ・アレクセーヴィッチは、農民はある束縛から抜け出したが、すぐに別の束縛に陥ってしまったと信じていた。 検討中の文章では、そのような考えは直接的には表現されていませんが、暗示されています。 この作品のヒロインは正式には自由の身となっているようだが、これで彼女の重労働は少しは楽になったのだろうか？ ネクラソフにとって、この質問に対する否定的な答えは明らかです。 農民女性のイメージには、疾走する馬を止め、燃えている小屋に入り、料理を作り、時には一人ではなく数人の子供を育てる、典型的な素朴なロシア女性の特徴が凝縮されている。 ネクラソフによれば、彼女の唯一の欠点は、単に反対したり反抗したりする必要がある場合があるため、彼女が忍耐強すぎることです。 農民の女性が優れた勤勉な労働者であるだけでなく、思いやりのある母親でもあることが非常に重要です。 ネクラーソフのすべての作品には、子供を限りなく愛し、あらゆる優しさを与える母親のイメージが貫かれています。 詩人は、「一時間の騎士」、「最後の歌」、「母」など、多くの作品を自分の母親に捧げました。なぜなら、苦しみ、荒廃した環境の犠牲者として描かれた彼女こそが、心を明るくしたからです。ニコライ・アレクセーヴィチの子供時代の困難な時間を振り返った。 彼の歌詞に描かれる女性像のかなりの部分に彼女の特徴が反映されていることは驚くべきことではありません。 時が経つ前に枯れてしまうのも不思議ではありませんが、
重いノロジカを持ち上げたり、 隣のストリップから叫び声が聞こえ、
ここに彼女は焼けた唇を持っています 「村の苦しみは本格化している」ネクラソフの詩の分析創作の歴史「村の苦しみは本格化している」という詩は 1862 年に書かれ、1863 年の『ソヴレメンニク』第 4 号に掲載されました。この詩には繰り返し音楽が付けられました。 文学の方向性とジャンルこの詩は哲学的な歌詞のジャンルに属します。 これらはロシアの農民女性の困難な運命についての考えです。 農奴制が廃止された後も彼女の仕事は楽にはならなかった。 ネクラソフは女性の困難な運命について直接知っていました。 彼の母親は結婚生活に不満を持っていた。 ウクライナの裕福な地主の娘で、良い教育を受け、ピアノが弾けて美しい声を持ち、穏やかで優しかったです。 ネクラソフさんの母親は、失礼な夫のせいでとても苦しんでいました。 彼女は多くの子供たちを優しく育て、社会的地位に関係なく、すべての人に文学と人々への愛を植え付けました。 農民女性の現実的な描写は伝統的で典型的です。 彼女の仕事は終わりがなく、困難で無意味であり、痛みと不便を伴います。 彼女の人生は無意味だ。 テーマ、メインアイデア、構成この詩のテーマはロシア人女性の運命であり、ネクラーソフは彼女をロシア部族全体の母親と呼び、それによって彼女のイメージをほとんど神聖なものに高めている。 主なアイデアは、この詩には、不幸な母親、その可哀想な子供、そして母親のようにすべてに耐えるであろうロシア国民全体への同情が込められているということだ。 しかし，へりくだって耐え忍ぶ価値はあるでしょうか。 この詩は9つのスタンザから構成されています。 最初の 2 節は、多くの女性とロシア人女性自身への訴えです。 次の 2 つの節では、女性の重労働の状況が説明されています。 それらは、耐え難い暑さ、刺すような虫、骨の折れる労働など、聖書に出てくる罰に似ています。 第5節と第6節は緊張感を高めます。 足を切ったとしても、仕事をやめる理由にはなりません。 子供の泣き声だけが女性を止める。 第 7 スタンザ – 叙情的な英雄が母親に宛てた演説。 彼女は母親としての責任を忘れているようだったので、叙情的な主人公は子供を揺さぶり、忍耐について歌うように彼女に激しく呼びかけます。 最後から 2 番目のスタンザは、農民の女性が苦いクワスを汗と涙とともに飲む様子を描いており、最後のスタンザは「恋人」への優しい質問であり、絶望的な状況を変えるための間接的な呼びかけとなっています。 叙情的な英雄は人々に同情します。 パスと画像詩の最初の行は時間、行動の場所、そして行動そのものです。 これは比喩で次のように表現されます。 村の苦しみは本格化している。 strada（厳しい季節労働）という言葉は、語源的に関連する苦しみという言葉をすぐに指します。 この詩は、苦しみはロシア人女性の苦しみと同義であるという事実から始まる。 このシェアの重大度は比喩を使用して説明されます。 あなたは時間が経つ前に枯れてしまい、哀れな女性は疲れ果てて、涙と汗が水差しに流れ込み、酔ってしまうでしょう。 最後の比喩は象徴に近いです。 女性は涙と汗で苦みと塩分で満たされており、自発的にそれを伝統的なさわやかな飲み物である酸っぱいクワスと無意識に混ぜることさえあります。 強くて不快な味覚も彼女の苦しみの一部です。 この女性は次のような形容詞を使って説明されています。 長い苦しみ母親、 貧しい女性、小さな足 裸. 貪欲に彼の唇を上げます 焦げた。 涙 塩辛い . 人間に敵対的な自然を特徴づける形容詞：熱 耐えられない。 無地 木のない。 幅 天上の。 太陽 容赦なく焦げ、ノロジカ 重い。 差し込まれたジャグ 汚い雑巾。 小さな接尾辞はスピーチを歌に近づけます。 ノロジカ、小さな足、シェア、ハンカチ、ぼろ布、クワス、ストリップ . 第 7 スタンザは、この詩の壮大なプロットの頂点です。 女性は呆然として子供の上に立っています。 これが彼女の本当の状態であり、永遠の忍耐を伴います（ネクラソフがこれらの言葉を韻を踏んだのは当然のことです）。 同じスタンザ内の二重トートロジー ( 辛抱強く永遠の忍耐の歌を歌おう）重要なことに注意を引きます：この忍耐のおかげで、ロシアの部族は 永遠の。 そして彼の母親 長い苦しみ（形容詞）。 メーターと韻詩はダクティル語で書かれています。 7 つのターセットでは、2 つの指四歩格の線と 1 つの三格歩格の線が交互に配置されます。 最後の 2 つの四行連も、四歩格と三格長格を交互に繰り返します。 この変化に富んだ拍子により、この詩は民俗的な嘆きに近づきます。 この感覚は、珍しい韻によってさらに強化されます。 テルセツの韻パターンは次のとおりです: A'A'b B'V'b G'G'd E'E'd Zh'Zh'z I'I'z K'K'z。 最後の 2 つの四行詩は交差韻によって接続されています。 これはリズムの明瞭さが必要な結論です。 指韻は民謡に典型的な男性韻と交互に現れます。 ネクラソフの歌詞では女性のシェアというテーマがどのように表現されていますか？
ロシア人女性のイメージ、つまり難しい女性像は、ネクラソフの作品の中で重要な位置を占めています。 彼の詩や詩のヒロインは、どちらも素朴な農民の女性と王女でした。 それらはすべて、ネクラーソフの「威厳のあるスラブ女性」のユニークなイメージを生み出し、その外観は本物の美しさについての民間の概念を具体化しました。 その美しさは世界にとって驚異であり、 赤面、スリム、背が高く、 彼女はどんな服を着ても美しいです、 どんな仕事でも器用にこなす。 ネクラソフのロシア人女性は、精神的な富によっても際立っている。 ロシアの農民の女性のイメージで、詩人は信仰を失わず、悲しみに打ちひしがれない高い道徳的資質を持った人を示しました。 ネクラソフは、人生の試練における彼女の忍耐、誇り、尊厳、家族と子供たちへの配慮を称賛しています。 ロシア人女性のこうした特質は、詩「ロシアでよく生きる人」のマトリョナ・ティモフェエヴナ・コルチャギナの姿に最もよく表れている。 この女性自身が、詩のページから彼女の困難な運命について語ります。 彼女の物語には、当時のすべてのロシアの農民女性の日常の苦難が含まれています。絶え間ない屈辱、夫との別離、息子を失った母親の苦しみ、永遠の貧困…しかし、彼女はすべてに耐えることができます。 心の中で怒りを抱えながら歩いていましたが、 そしてあまり多くは言いませんでした しかし、マトリオナ・ティモフェエヴナさんは自尊心を失ってはおらず、彼女の話の中で抗議の声が聞こえる（「彼らの胸には魂がない…彼らの首には十字架がない！」）。 彼女は女性の困難な運命を白、赤、黒の 3 つの絹の輪に例え、放浪者たちにこう言います。「女性の中に幸せな女性を探すのは得策ではありません！」 これは、ネクラソフが詩「霜、赤い鼻」で描写したダリアの運命によって確認されています。 私たちは、男性の仕事をすべて引き受け、その結果死んでしまう農民の女性の困難な運命を目の当たりにします。 彼女の運命は、ロシア人女性の典型的な運命としても認識されています。 運命には3つの難しい部分がありました、 そして最初の部分：奴隷と結婚すること、 2番目は奴隷の息子の母親になることです。 そして第三は、墓場まで奴隷に服従することです。 そしてこれらの恐るべき株はすべて下落した ロシアの土壌を持つ女性へ。 家族の世話、子育て、家の周りや畑での仕事、さらには最も困難な仕事さえも、すべてダリアにかかりました。 しかし、彼女はこの重さでも壊れませんでした。 ネクラソフはダリアのイメージの中で、外面的な魅力と内面の道徳的富が組み合わされたロシア人女性の最高の特徴を示しました。 これはまさに詩人が賞賛するものです。 彼はロシアの農民女性について「悲惨な状況の汚れが彼女たちに付着しているようには見えない」と言う。 そのような女性は「飢えと寒さの両方に耐えます」。 彼女の心にはまだ慈悲の余地が残っています。 ダリアは何マイルも遅れて行きました 奇跡のアイコンそれは夫を治すことができ、マトリオナ・ティモフェエヴナは、子供の死につながった主人公の間違いをセーブリーに許します。 ヒロインのネクラソワは道徳的な偉業を成し遂げることができます。 これは、詩「ロシアの女性」の中で作成されたトルベツコイ王女とヴォルコンスカヤ王女のイメージによって確認されています。 この詩の中で、ネクラーソフは、夫と悲しい運命を共にしたデカブリストの妻たちの功績を歌った。 トルベツコイ王女との会話での知事の主張（「夫に責任を負わせろ…どうして我慢しなければいけないの…なぜ？」、「あなたは彼を追いかけるの。哀れな奴隷のようだ」）がどのようになっているのかがわかります。王女の固い決断に打ち砕かれた。 困難なときは、彼女は夫の隣にいるべきです。 そして、この道のいかなる困難も彼女を止めることはできません。 人生が「悲しい喪失」に満ちているヴォルコンスカヤ王女についても同じことが言えます。 「私は彼と喜びを分かち合いましたが、私も刑務所を共有しなければなりません...それが天がそれを望んでいることです。 」とヒロインは言います。 彼女の言葉には愛と使命感が含まれています。 ネクラソフが詩の元のタイトル「デカブリストの女性」を一般化された「ロシアの女性」に置き換えたという事実がそれを物語っています。 最高の品質この詩のヒロインに内在する不屈の精神、自分自身を犠牲にする能力、意志は、彼女がどのような社会階級に属していても、ロシア女性の特徴です。 詩人が追悼の意を表する 道徳的な美しさそしてロシア人女性の偉業： おお、母よ、私はあなたに感動しています。 あなたは私の中の生きた魂を救ってくれました。 ニコライ・ネクラーソフ - 村の苦しみは本格化している村の苦しみは本格化しています。 第 4 位 時が経つ前に枯れてしまうのも不思議ではありませんが、 暑さは耐え難いもので、平地には木がなく、 哀れな女性は疲れきっていて、 重いノロジカを持ち上げたり、 No.16 隣のストリップから叫び声が聞こえる、 なぜあなたは呆然として彼の上に立ったのですか？ 涙はありますか、まつげの上には汗がありますか、 ここに彼女は焼けた唇を持っています V ポルノム ラズガレ ストラーダ デレーヴェンスカヤ。 ネ・ムドレノ、ヴィャネシュは何してるの？ ズノイ・ネスターピミー: ラブニナ・ベズレスナヤ、 Bednaya baba iz sil vybivayetsya、 プリポドニマヤ・コスリュ・チャゼルユ、 スリシシャ・クリク、ソセドニー・ポロシンキ、 どのようなことですか? Slezy li、pot li u ney nad resnitseyu、 Vot ona guby svoi opalnnye D gjkyjv hfpufht cnhflf lthtdtycrfz/// Yt velhtyj、xnj ns dzytim lj dhtvtyb、 Pyjq ytcnthgbvsq: hfdybyf 、tpktcyfz、 tlyfz、f、f bp cbk ds、bdftncz、 |
