戦時中の教会 1941 年 1945 年のメッセージ。大祖国戦争中の教会

今日、ナチスによるソビエト連邦西部領土の占領中の正教会の立場について明確な考えを持っている人はほとんどいません。占領者の出現により、そこで教会が開き始め、そこで神聖な礼拝が再開されたことが知られています。おそらくナチスは正統派を擁護したのでしょうか？全くない。ヒトラーとファシストエリートは宗教政策において遠大な目標を追求したが、それらは巧妙に隠蔽された。あらゆる告白のキリスト教、そして正統派、カトリック、そしてプロテスタントに対して、ナチスは軽蔑と憎しみをもって扱った。彼らはユダヤ人に対する態度、極度のユダヤ教嫌悪を彼に伝え、肉による救い主はユダヤ人であったため、キリスト教のすべての宗派をユダヤ教の分派とみなしました。彼らの目標は、古代ゲルマンの異教信仰とオカルト神秘主義の組み合わせに基づいた新しい宗教、「永遠の帝国」の宗教を創設することでした。

ドイツやヨーロッパ全土の多くの人々が未だに国民的キリスト教の伝統に忠実であったため、ナチスは、あらゆる分裂主義者や宗派主義者に至るまで、彼らから離れたあらゆる告白や運動を利用して、古代の原則を利用してこの新しい宗教を創設することを計画しました。 - 「分割して統治する」。

彼らは、すべてのキリスト教会を彼らの管理下に置き、おそらくより小さな、独立したと思われる「自治」に分割、解体することを意図していました。彼らは、最も野心的で、貪欲で、あるいは臆病な教会員を集めて密かに奉仕させ、説教を通じて新しい宗教の考えを徐々に体系的に導入し、典礼書や法令などに至るまで徐々に教会生活に変化を導入しようと考えました。 . すべての生命と活動の変容キリスト教会（実際、彼らを弱体化させながら）彼らが必要とする方向へ――それがナチスの占領政権が教会の開設を許可したときのナチスの目標でした。ナチスによれば、征服された人々、たとえばすべてのスラブ人のような「ウンターメンシュ」（劣等人種）とみなされた人々にとって、宗教の自由は一時的な「過渡的な」現象になるはずだった。教会に対する想像上の忠誠心、ソビエト国家の反宗教イデオロギーに対して信教の自由に反対しているとされる占領者の遠大な目的に気づいていない住民と聖職者の欺瞞、それが教会の告白政策であった。ナチス。

もちろん、これらの計画は完全にユートピア的で非現実的なものでした。しかし、ファシストたちは、教会の牧師とその群れに対する忠誠心と献身を考慮せずに、すぐにそれらを実行し始めました。ナチスの占領地域では、宗教特別省から軍司令部やゲシュタポに至るまで、いくつかの部門が宗教政策の実施に責任を負っていた。主に仕事の手段や方法、特定の状況での戦術をめぐって、彼らの間で意見の相違や摩擦がしばしば生じました。これは占領下で羊の群れを世話するという重い十字架を背負わなければならなかった正教会の司教たちによってうまく利用された。母なる教会、つまりロシア正教会と祖国への忠誠という偉業を達成し、死ぬまで彼らに仕えた何人かの聖職者たちについての短い物語が続きます。

メトロポリタン・セルギウス

1941年から1944年にかけてバルト三国の総督を務めたメトロポリタン・セルギウス（世界ではドミトリー・ニコラエヴィチ・ヴォスクレセンスキー）は、モスクワの司祭の家庭に生まれた。神学校を卒業。革命後、モスクワ大学に入学したが、「聖職者」の息子として法学部３年で退学処分となった。 1925年に彼はモスクワ・ダニロフ修道院で修道誓約を立てた。彼は有名なArchimandrite George (Lavrov)の精神的な息子であり、後に尊敬される禁欲的で洞察力のある長老Pavel (Troitsky)と修道院の独房に住んでいた。

1930年、彼はオレホヴォ・ズエヴォ大聖堂の牧師および将来の総主教セルギウス副総主教ロクム・テネンス・メトロポリタン・セルギウス（ストラゴロツキー）の法務補佐に任命された。 1931年、彼は短命に終わったモスクワ総主教機関のジャーナルの編集者となった。 1932年、Archimandrite Sergiusはソコルニキのキリスト復活教会の牧師としてモスクワに赴任した。この教会で、翌年10月に彼はモスクワ教区の牧師であるコロムナ司教に任命されました。奉献の儀式はセルギウス府主教と聖殉教者レニングラード府主教セラフィム（チガゴフ）を長とする数人の司教によって執り行われた。戦争が始まる前、ドミトロフ大司教セルギウス（ヴォスクレセンスキー）はモスクワ総主教庁の事務部長を務めていた。 1940年に彼は西ウクライナとベラルーシに派遣され、その後ソ連に加盟した後のラトビアとエストニアに派遣され、現地の教会の状況を知ることになった。 1941年2月24日、首都セルギウスがヴィルナおよびリトアニアの司祭に任命され、ラトビアおよびエストニアの総督の称号が追加された。戦争が勃発しても、セルギウス府主教は避難せず、占領を続けた。彼のさらなる運命は並外れた悲劇的です。強い意志、並外れて柔軟で勇敢な心、勇気、そしてもちろん強い信仰を持ったセルギウス都主は、牧師および総督府の長としての義務を英雄的かつ犠牲的に果たし、今では上から目線と思われる多くのことを成し遂げた。人力。彼はナチスが追求した教会管理部門を解体する戦術になんとか抵抗することに成功した。彼は総督府全体を無傷の状態に保ち、独立したはずのいくつかの教会、教区に分割することを許さなかっただけでなく、教会内部の分裂につながりかねない地元の国家主義的傾向にも抵抗することができた。彼は総主教庁の領土内だけでなく、モスクワ総主教庁との教会の統一も擁護することに成功した。 1943年、メトロポリタン・セルギウスはリガ大聖堂に新しい司教ヨハネ（ガルクラフス）を任命することにさえ成功し、彼はすぐに賢明にも彼の死の際の後継者候補の一人に加えた。セルギウス府主教の大きな功績は赤軍捕虜の世話であった。ナチスは正教会の聖職者と捕虜との接触を全面的に禁止したが、しばらくの間セルギウス府主教は自らが率いる総督府内でその廃止を達成した。

首都セルギウスはプスコフ、ノヴゴロド、レニングラード地域の占領地域の管理を引き継ぎ、そこでは200以上の教会が開かれた。彼は司祭のグループをプスコフに送り、プスコフ霊的使命の活動は非常に有益であることが判明した。教区における使節団の活動が隠れ蓑として機能し、党派運動に貢献したことを示す直接的な証拠がある。メトロポリタン・セルギウスはビリニュスに神学コースを開設した。メトロポリタン・セルギウスの勇気、柔軟な心、並外れた勇気により、彼はほぼ3年間占領当局の前で群れの利益を守ることができました。モスクワでは「ファシズム側に回ったとして」欠席裁判を受けた。しかし実際には、メトロポリタン・セルギウスは教会と祖国に奉仕した。戦後、彼は狭い範囲で赤軍の勝利を祝い、有名な「控えめな青いハンカチ」を歌ったという噂もあった。これはおそらく伝説ですが、愛国者としての彼の評判を証明する非常に特徴的な伝説です。

ナチスはセルギウス府主教と司教たちにモスクワ総主教庁との正統的な関係を放棄させるためにリガで司教会議を開催する計画を立てたが、総主教によって阻止された。セルギウス府主教は自分が命を危険にさらしていることを理解し、慎重に霊的遺言を作成し、その中で死後の3人の後継者、コヴノ（カウナス）大司教ダニエル（カウナス）、リガ大司教ジョン、タリン司教ディミトリの3人を順番に指名した。。ベルリンの公文書館には文書が保存されており、セルギウス首都圏と彼の活動が占領当局にとって目のとげのようなものだったということを証言している。これらの文書の中にはセルギウス府主教についてナチスが収集した情報が含まれており、そこにはモスクワのラジオを聴いたり、赤軍で人気のあった歌を歌ったりすることが含まれていた。そして彼らはベルリンで彼にどう対処するかを決めた。

1944年4月29日、ヴィリニュスとリガを結ぶ高速道路の人気のない区間で、バルト三国総主教セルギウス府主教の車が機関銃手によって銃撃された。メトロポリタン・セルギウスとその仲間たちは死亡した。総督府長官の殺害は、ナチスによって地元の国家主義パルチザンである「緑の兄弟」によるものとされた。総督府の指導力は、セルギウス府主教の遺言で指名された3人の司教のうちの最初の司教であるダニエル大司教が引き継いだ。殺害された階層の墓はリガの仲裁墓地にあります。

もし彼が生きて赤軍の到着をすぐに見届けていたら、セルギウス君はどうなっていただろうか？おそらく、彼は占領者と協力したという正式な容疑で弾圧されただろう。しかし、そのような事件は祖国とその教会に対する彼の忠誠を証明しています。 1942年、ある司祭ヘルモゲネスがドイツからプスコフ使節団に到着したが、彼は「モスクワ教会」は「赤」であり、潜在的なウラソビ人は「祖国解放」を奨励されるべきであると確信していた。しかし、メトロポリタン・セルギウスと連絡を取った後、この間違いはあるが正直な修道士は、モスクワ総主教庁の管轄権をメトロポリタン・セルギウスに移すことを決心し、その通りにした。そして彼はもはやかつての「使命」の目的を覚えていなかった。総督府のセルギウス府主教が率いる教会では、占領期間中、先住民教会のために祈りが捧げられ、祖国の救いのために祈り、その救いのために働きました。現在、彼の記憶はバルト三国の正統派の人々によって保管されています。祖国戦争の歴史において、祖国のため、勝利のために命を捧げた英雄たちの隣にメトロポリタン・セルギウス（ヴォスクレセンスキー）の名が並ぶ。

ダニエル大司教

ダニエル大司教（世界ではニコライ・ポルフィリエヴィッチ・ユズヴュク）の伝記は、司教としてはやや珍しい。彼は1880年に詩篇作者の家庭に生まれ、西ベラルーシの聖生神女就寝ジロヴィツキー修道院の神学校を卒業した。教師として働いていました。 1914年に彼はペトログラードの法律コースに入学した。革命後、彼はハリコフで働き、その後ビリニュスで働き、1925年から神学校で教鞭を執った。 1939年に彼はビルナ・エレウテリウス府知事（ボゴヤヴレンスキー）の秘書となり、その後「」となった。右手 » メトロポリタン・セルギウス（ヴォズネセンスキー）。メトロポリタン・セルギウスは非常に毅然とした司教で、1942年4月に秘書のニコライ・ポルフィリエヴィチ・ユズヴユクを剃刀してダニエルという名前で修道院に入れ、同年、数日のうちに聖職者をヒエロモンクからアーキマンドライトに昇進させ、叙階した。彼はコブノ司教、リトアニア大都市の代理者です。ダニエル司教を忠実な補佐として迎えたセルギウス府主教は、1942年8月にリガで正教会司教会議を開催し、総司教庁全体の誠実さ、モスクワ総主教庁に対する忠誠心、そしてその結果として総主教庁の忠誠心を決定した。統一された祖国を信奉する信徒です。ダニエル司教が司教会議を開催し、その良い結果をもたらした功績は非常に大きい。そして、彼の隣にこれほど信頼できる同盟者がいなかったら、メトロポリタン・セルギウスのすべての活動はこれほど成功しなかったでしょう。ダニエル司教が総督の霊的遺言の第一位に挙げられ、殉教後にセルギウス府主教の後継者となったのは偶然ではない。コヴノ大司教の地位にある彼は、リトアニア大都市の臨時行政官およびバルト三国の総督代理を務めた。ダニエル大司教はセルギウス府主教の大義を守るためにあらゆることをしました。事情により、彼は一時的にその部門を離れなければならなかった。戦争末期の情勢は急速に変化した。ダニエル大司教は前線が変わったため大聖堂に戻ることができなかった。 1945年5月、彼はチェコスロバキアの避難民キャンプにいました。 1945年10月に彼はモスクワ総主教庁との交わりを回復し、1945年12月にピンスク大聖堂に任命された。しかし、1949年に新たな弾圧の波が始まったとき、ダニエル大司教は逮捕され、有罪判決を受け、1955年まで刑に服した。釈放後、教会は高齢の司教を説教壇に戻すことができなかった。 1956年、ダニエル大司教は無神論当局の要請により、辺境の辺境都市イズマイルで引退する決意を固めた。彼にとって得られたのは、市の大聖堂で奉仕する権利だけでした。その後、ダニエル大司教は故郷のジロヴィツキー修道院に短期間滞在し、最後にオデッサ近郊のアレクサンドロフカ村にある聖ミカエル修道院に滞在した。ダニエル大司教はすぐに視力を失いました。おそらく、これは結論の条件の結果です。 1964 年に彼はフードに十字架を付ける権利を与えられました。これが、国家無神論の支配下にあった当時、教会が大牧師兼懺悔者に報いることができたすべてであり、彼女はその偉業を常に記憶していた。ダニエル大司教は、神の母の被昇天の祝日の前夜、1965年8月27日に聖ミカエルアレクサンダー修道院で亡くなった。

占領下で母教会と祖国への忠誠を表明したセルギウス府主教（ヴォスクレセンスキー）の協力者であり助手であるダニエル大司教（ユズヴユク）の記憶は、ロシア正教会のすべての忠実な子供たちにとって神聖なものとなるだろう。

メトロポリタン・アレクシー

戦時中のもう一人の総主教、1941年から1943年のウクライナ総主教総督の難しい伝記。メトロポリタン・アレクシス。それはまるで鏡のように、西ウクライナにおける正教の生活の複雑さを反映していました。将来の司祭（世界ではアレクサンダー・ヤクボビッチまたはヤコブレビッチ・グロマドスキー）は、1882年にホルム教区ポドラシエのドクドヴォ村にある教会の詩篇作者の貧しい家庭に生まれました。彼はキエフの神学校とキエフ神学アカデミーを卒業しました。 1908年以来、彼はホルム市の大聖堂の司祭、ホルム男子体育館の法の教師、精神的な学問の観察者（今ではこの役職は「キュレーター」と呼ばれる）を務めていた。教育機関ホルム教区。 1916年に大司祭アレクサンダー・グロマドスキーはホルムを離れ、ベッサラビア（現在のモルドバ）の教会で奉仕し、1918年にクレメネツの神学校の校長に就任した。 1921年に彼は未亡人となり、アレクシーという名前で修道誓約を立て、すぐに1922年4月にヴォリン教区の牧師であるルツク司教に任命された。

1922年10月、アレクシー司教はワルシャワで、当時新設されたポーランドの領土にある教区の司教たちの悪名高き集会に参加した。その後、ワルシャワのメトロポリタン・ゲオルギー（ヤロシェフスキー）は、独立した教会の首長になりたいという野心的な願望に駆られ、世俗当局の指導に従い、正当な首長であるティホン総主教に訴えずに、ポーランド教会の独立自治を宣言した。モスクワの。合法的に見せかけるために、ジョージメトロポリタンは行政当局からの圧力を受けて、エキュメニカル（コンスタンティノープル）総主教メレティオス（メタクサキス）を招待したが、メレティオスは1923年2月、正典（法的）根拠を持たずに自治権を「認可」した。ポーランドの教会。他にも多数地元の教会（アンティオキア、エルサレム、アレクサンドリア、セルビア）はこの「行為」を認めなかった。 1927年に遡ると、ジョージ（ヤロシェフスキー）の後継者であるメトロポリタン・ディオニュシウス（ヴァレディンスキー）は、これらの教会の首長を訪ねて、彼らの認識を得ようとしました。

残念なことに、ルーツクのアレクシー司教は独立司教に加わり、独立司教会議のメンバー、首都圏評議会の副議長となり、1927年にはメトロポリタン・ディオニシウスの旅に同行した。独立教会では司教となり、その後グロドノ大司教、そして1934年にはヴォリン大司教となった。西ウクライナでは、教会のいわゆる「ウクライナ化」が行われた。民族主義的な傾向が強まり、全ロシア正教の歴史的統一性が分裂し、礼拝においてさえ教会のスラブ語がウクライナ語に置き換えられた。アレクシー大司教はこのウクライナ化を積極的に「実行」した。 1939年、ポーランドがドイツとソ連に分割されたとき、西ウクライナは赤軍に占領された。アレクシー大司教は1939年8月に逮捕されたがすぐに釈放され、1940年に説得の才能に恵まれたメトロポリタン・ニコライ（ヤルシェビッチ）と連絡を取り合った後、モスクワ総主教庁の管轄に移り、同じヴォリンとクレメネツ大聖堂に留まった。。すぐに戦争が始まり、ウクライナが占領され、この階層の伝記の最良の部分はこの時期に属します。

占領下のファシスト政権は、ウクライナにおける宗教政策の中で、ポーランドの独立頭主義者メトロポリタン・ディオニュシウス（ヴァレディンスキー）に依存し、まず彼の教会を支援し、その後、それを細かく「切断」することを決定した - ウクライナ「独立頭制」（1942年設立）、ベラルーシ語。そして、それらは「地域の特性」などに応じて分割されます。アレクシー大司教はメトロポリタンディオニュシウスの主張を認めず、確立するために多くの効果的な措置を講じました。正規の規範ウクライナの教会生活。 1941年8月18日、奉献による上級司教として、彼はポチャエフ大修道院に集まって司教会議を開催し、そこで正典的にモスクワ総主教庁に依存するウクライナ自治教会の地位が決定された。 1941 年 11 月 25 日、この決定は修正されました。ウクライナの正教会については、モスクワ総主教総督府の地位が採用された。つまり、状況は占領前に戻された。アレクシー（フロマドスキー）は総督に選出され、すぐに総督の地位にふさわしい威厳としてヴォリンとジトーミルの府主教の階級に昇進した。同時に、司教たちはこの移送がロシア正教会全体の首長の特権であると認識したため、キエフ司教座への「移管」は行われなかった。メトロポリタン・アレクシーの大きな功績は、教会法上の義務に忠実な司教たちと、彼らの聖職者と信徒の団結であった。アレクシー首都圏総督府が率いる母なるロシア正教会への忠誠の遵守は、祖国への忠誠の遵守、侵略者に対する精神的、道徳的反対でもあった。メトロポリタン・アレクシーの生涯の最後は、困難な瞬間彼のすべての慈善活動が脅かされたとき。彼は、アレクサンダー司教（イノゼムツェフ）とポリカールプ司教（シコルスキー）が率いる1942年に設立されたウクライナ独立教会との統一に関する予備協定に署名した。アレクシー首都圏は彼らの主張に耳を傾け、この統一によって双方が自治権を維持し、戦時中の困難な状況において双方が互いに助け合うことができると約束した。しかし、アレクシー府主教が信頼し、彼を支援していた司教たちは、この協定は欺瞞に変わり、総督府の教会が独裁主義者たちに占拠され、混乱が始まり、ナチスの手に渡るだろうと彼を説得した。。アレクシー首都圏は協定を破棄し、最終的に自治主義者らとの接触をすべて絶った。彼は自分が死刑令状に署名していることをほとんど知りませんでした。 1943年5月8日、教区への旅行中、クレメネツから村の近くの森にあるルーツクに向かう道中で。スミガ・メトロポリタン・アレクシーはウクライナ民族主義者によって殺害された。おそらく占領当局は、ウクライナ第一教皇殺害をウクライナ国内の「対決」のように見せかけたかったのだろう。しかし客観的に見て、メトロポリタン・アレクシーの殺害は第三帝国の宗教政策を損なったことに対する報復だった。総督の活動とメトロポリタン・アレクシーの殉教は、ポーランド「自治主義者」の分裂に参加したという彼の過去の罪を隠蔽する。

もちろん、アレクシー府主教（グロマドスキー）はセルギウス府主教（ヴォズネセンスキー）ほど強力な人物ではなかったが、彼らは占領と共通の運命という条件において、教会と祖国への忠誠という共通の行為によって結びついていた。両総督を殺害する形さえ同じだ。そして、大祖国戦争中に正教会と統一祖国への奉仕のために苦しんだメトロポリタン・アレクシー（グロマドスキー）の記憶は、将来にわたって保存されるでしょう。

ベンジャミン大司教

ヴェニアミン大司教（世界ではセルゲイ・ヴァシリエヴィチ・ノビツキー）は、1900年にミンスク州クリヴィチ村の大司祭の家族に生まれた。彼は 1928 年にヴィリニュスの神学校とワルシャワ大学の神学部を卒業しました。彼は田舎の教師で詩篇作者でした。 1928年に彼は聖なる生神女就寝大修道院ポチャエフ大修道院で修道誓約を立てた。 1934年以来、彼はオストログ市の教会の牧師、その後リヴォフの教会の牧師、ガリシアの教区長を務めた。 1937年以来 - 教会法に関する研究で神学修士のArchimandrite。ポチャエフ大修道院で、彼はユニアテスを教育するための宣教師コースを組織しました。彼はラヴラ修道院学校で教鞭をとりました。彼は教会歌の優れた愛好家であり、すべての教会で聖歌隊を組織し、ポチャエフ大修道院の牧師も務めました。戦争開始の数日前、1941年6月15日に、彼はルーツクで聖別されました。大聖堂ピンスクとポレスキーの司教、ヴォリン教区の牧師。この奉献は、ウクライナ総督であるキエフのメトロポリタン・ニコライ（ヤルシェビッチ）によって主導された。ヴェニアミン司教はポチャエフ大修道院を議席として選び、1941年8月18日と11月25日、司教の積極的な参加のもと司教会議が開催され、占領条件下での統一ロシア正教会に対するウクライナ正教の忠誠が決定された。 1942年8月、ヴェニアミン司教がポルタヴァ司教に任命された。 1943年9月に彼はポチャエフ大修道院に戻った。

占領中のヴェニアミン司教（ノヴィツキー）のすべての活動は、教会生活の規範を維持し、モスクワ総主教庁との教会の統一を維持することを目的としており、これは占領と統一祖国への忠誠の遵守という条件のもとであった。ヴェニアミン司教の功績は、ウクライナ独立派によってアレクシー首都圏（グロマツキー）に課された予備合意に対する彼の重みのある説得力のある言葉と反対としても認識されなければならない。ベンヤミン司教の権威は、ウクライナ教会を分裂させようとするあらゆる種類の試みから教会の真の独立を維持することに大きな影響を与えました。

しかし戦争中、ベンジャミン司教の奉仕は評価されませんでした。 1944年、彼はポチャエフからキエフに呼び出され、侵略者に協力した容疑でそこで逮捕された。ベニアミン司教は不当に有罪判決を受け、懲役10年の判決を受け、コリマで困難な状況の中で服役した。しかし、1956年に釈放されると、すぐに大司教に昇進し、オムスク大聖堂に任命された。当局は、この栄誉ある司教が、聴罪司祭として記憶され、尊敬されていた故国に戻ることを許可しなかった。彼を東部の辺境の司祭に任命することだけが許された。 1958年に彼はイルクーツク司教区に異動となり、さらにハバロフスク教区とウラジオストク教区の広大な領土はヴェニアミン大司教の臨時行政に委ねられた。ここで、ヴラディカ・ベンジャミンは教区内を旅行中にひどい放射線を浴び、その結果、ひどく苦しみました。髪の毛はすべて抜け落ち、首はねじれていましたが、医師たちが驚いたことに、彼は生き続けただけでなく、大司祭としての偉業を続けました。

ヴェニアミン大司教はイルクーツク大聖堂で15年間を過ごした。教会は、国家無神論が支配的だった当時、できる限り最善を尽くして、苦悩する大牧師の偉大な功績に注目した。頭巾につける十字架、第1級聖ウラジーミル勲章 - これらはベンジャミン大司教が忘れられず、記憶に残り、彼の偉大な功績が教会によって高く評価されたことを証明する賞である。すでに高齢だった司教を極東からロシア中央部のチェボクサル大聖堂に移送することができたのは1973年のことだった。すべての医師の予測を裏切って、ベンジャミン大司教はすぐには亡くなりませんでした。健康を害したにもかかわらず、彼は大司祭の仕事を中断せず、引退もせず、1976年10月14日（神の母のとりなしの祝日）に亡くなるまで奉仕を続けました。彼は将来サンクトペテルブルク首都圏に就任するクイビシェフ・ジョン（スヌィチェフ）大司教によって埋葬された。ヴェニアミン大司教（ノヴィツキー）はチェボクサルのヴヴェデンスキー大聖堂に埋葬された。ヴェニアミン大司教（ノヴィツキー）の名前は、占領下で私たちの教会の独立を擁護し、母なる教会と祖国への忠誠において群れを強めた教区司祭の名前の中で、私たちの感謝の記憶の中で輝かされるべきです。

文学

「神のもとでは誰もが生きている：ダニロフ長老、Archimandrite George (Lavrov)の思い出」。
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ゴリコフ A. 司祭、フォミン S. ロシア北西部とバルト三国の殉教者と懺悔者（1940年～1955年）。 1940年から1952年にかけて弾圧されたラトビア正教聖職者の殉教。」
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「1935年から1945年のアーカイブ資料に照らした、ロシア正教会に対する第三帝国の政策。」 M. 2003

大祖国戦争前夜のロシア正教会

大祖国戦争中のロシア正教会の行動は、何世紀にもわたる我が国民の愛国的な伝統の継続と発展です。

数年間に内戦、そして「全戦線に沿った社会主義の攻撃」の期間中、教会と信者に対するソビエト当局の政策はますます抑圧的になりました。信仰を放棄したくない何万人もの聖職者や信徒が銃殺され、引き裂かれ、地下牢や収容所で死亡した。何千もの寺院が破壊され、強盗され、閉鎖され、人々の家、倉庫、作業場に変わり、運命にただ放置されました。いくつかの西側の情報源によると、1918年から1930年代末までに、最大4万2,000人の正教会の司祭が死亡した。

1940 年代の初めまでに、数十、数百の村、町、都市、さらには地域全体に教会がなく、したがって神がいないと見なされていました。ロシア連邦の25の地域には正教会は一つも存在せず、20の地域には5つ以下の教会しかなかった。

1930年代の終わりに、唯一のノヴォシビルスクの聖母被昇天墓地教会を除いて、この地域のすべての教会（170以上）が閉鎖されました。例えば、ニジニャヤ・カメンカ、バリシェヴォ、ヴェルフ・アレウスの村にある教会の建物は、村内のクラブによって占拠されていた。バクルシ - 学校の下、村にあります。カルガット - 工業作業場、クイビシェフ - 軍事部隊の倉庫、ノボシビルスク - 映画館、シベリア軍管区本部の水文気象部門の作業場など。教会は破壊されましたが、信仰は生き続けました。

ロシア正教会の名誉のために言っておきますが、彼女は国家における急激な歴史の転換、スターリン主義の弾圧にもかかわらず、常に国民への愛国的奉仕に忠実であり続けました。「戦時中、私たちの教会がどのような立場を取るべきかについて考える必要さえありませんでした」とメトロポリタン・セルギウスは後に回想した。

戦争初期の教会

戦争の初日、正教会の首長セルギウス府主教は信徒たちに宛てたメッセージで、ファシズムの裏切りについて語り、ファシズムと闘う呼びかけと、私たちファシズムに対する深い信仰について語った。ロシアの住民は、ロシア国民が「ファシストの敵軍を粉々に散らす」ということで勝利するだろう。私たちの祖先は、最悪の状況でも落胆しませんでした。なぜなら、彼らは個人的な危険や利益ではなく、祖国に対する神聖な義務と信仰を思い出し、勝利を収めたからです。彼らの栄光の名を汚さないようにしましょう。私たちは正統派であり、肉体的にも信仰においても彼らと血縁があります。戦時中、セルギウス府主教は合計23通の書簡をロシア教会に宛てて送り、そのすべてで人々の最終的な勝利への希望が表明されていた。一方、スターリンは、戦争開始からわずか半月後に国民に訴えかける力を見出しました。

1943年は、スターリンと正教との関係が正式に「雪解け」した年と考えることができる。 1943年7月のある日、セルギウス府主教とその側近たちは、（オレンブルクから）モスクワに戻ることが許可されたというメッセージを受け取った。「管轄当局」はセルギウス、レニングラードのアレクシー首都圏、キエフのニコライにスターリンとの会談を提案した。スターリンはクレムリンで3つの大都市圏の勲章を受け取った。同氏は、政府は教会の愛国的活動を高く評価していると述べた。「今、私たちに何ができるでしょうか？尋ねて、申し出てください」と彼は言いました。その会議中にセルギウスが族長に選出された。彼の立候補は唯一のものであることが判明し、大都市は教会の問題に深く関与していました。モスクワ、キエフ、レニングラードに精神アカデミーを設立することも決定された。スターリンは教会書籍の出版の必要性について聖職者らと同意した。総主教の下で、常任理事3名と臨時理事3名からなる聖会議を形成することが決定された。ロシア正教会問題評議会の設立が決定された。新しい評議会の活動はモロトフによって監督され、「特に重要な問題」はスターリンによって決定された。

スターリンは、共産主義イデオロギーが一部（人口のより小さい部分）のみに影響を与えることに気づいていました。人々の歴史的、精神的なルーツである愛国心のイデオロギーに訴える必要がある。ここからスヴォーロフ、クトゥーゾフ、アレクサンダー・ネフスキーの命令が確立されました。ショルダーストラップが「復活」しています。教会の役割も正式に復活しつつあります。

戦時中、人々の間では、モスクワ防衛の際、チフビン神の母のアイコンが飛行機に置かれ、飛行機はモスクワの周りを飛び、古代ロシアのように国境を聖別したという伝説があった。主が国を守るために、アイコンはしばしば戦場に連れて行かれました。たとえそれが信頼性の低い情報だったとしても、人々はそれを信じたということは、政府にも同様のことを期待していたことを意味します。前線では、兵士たちは戦いの前に十字架のサインをすることがよくありました - 彼らは全能者に彼らを守ってくれるように頼みました。ほとんどの人が正統派を国教として認識していました。戦いの前に、高名なジューコフ元帥は兵士たちとともにこう言った、「まあ、神と共に！」人々の間には、G.K.ジューコフが前線に沿って神の母のカザンのアイコンを運んだという伝説があります。

どうやら、一日たりとも弾圧を止めなかったスターリンが、戦時中、自分が迫害していた教会の言語でこう話していたという事実には、歴史の特別な高度な論理があるようだ。「私はあなたに呼びかけています…」聖職者たちは毎日同じ言葉で教会の群衆に呼びかけます。その後の出来事の経過は、彼が少なくとも一時的には教会に対する方針の変更を余儀なくされたことを明らかに示していた。

愛国的な訴えは、古儀式派、アルメニア・グレゴリオ教会、バプテスト、その他の組織の指導者など、他の宗教の聖職者によっても行われた。したがって、ソ連中央ムスリム精神局の訴えの中で、「のために立ち上がる」という呼びかけがあった。故郷...そして大義のために戦うあなたの息子たちを祝福してください...あなたの国を愛してください、それが義人の義務だからです。

大祖国戦争中のロシア正教会の愛国的活動はさまざまな方向で行われた。敵占領地域を含む聖職者や信者への愛国的メッセージ。牧師の励ましの説教。反人間的、反人間的なイデオロギーとしてのファシズムのイデオロギー的批判。赤軍兵士の子供たちや家族のために、武器や軍事装備のための寄付金を集めたり、病院や孤児院などを支援したりする活動を行っている。

そして政府はただちに宗教団体に対して措置を講じた。より広範な出版活動（書籍、チラシ）が許可され、宗教団体の非カルト活動の制限が解除されます。集団礼拝や儀式には何の障害もありません。礼拝堂は依然として法的登録も事前許可もなく開設されている。外国の教会組織とのつながりを確立する、認められた（これまでのところ事実上の）宗教センター。これらの行動は、すべての反ファシスト勢力を団結させる必要性という内的および外的理由の両方によって決定されました。正教会の愛国戦争

実際、ソビエト国家は教会および他の告白と同盟を結んだ。そして、全高に立ち上がって死への攻撃に急行する前に、多くの兵士が急いで十字架のサインをし、他の兵士がイエス、アッラー、または仏陀を思い出して祈りをささやいたとしたら、それがそうでなかったはずはありません。そして、どれほど多くの戦士が、大切な母性のお守りや聖像、あるいは「聖人」を胸の近くに置き、手紙を死から守ったり、あるいは祖国が入った単なるバッグを守ったりしたことだろう。教会は破壊されましたが、信仰は生き続けました。

ファシストに対する勝利を求める祈りが教会で捧げられ始める。これらの祈りには愛国的な説教が伴い、信者は勝利を祈るだけでなく、そのために戦い、働くよう呼びかけられる。大祖国戦争中の典礼でロシア正教会のすべての教会で読まれた祈りの中で、次のように言われていました。

「主なる神よ…私たちを助けて立ち上がって、あなたの御名において勝利するために私たちの軍隊を与えてください。そしてあなたは彼らによってあなたの魂を戦いに置くと判断しました、それで彼らの罪を赦してください、そしてあなたの正当な報復の日に王冠を与えてください腐敗の...」

アレクサンドル・ネフスキー、ドミトリー・ドンスコイ、ドミトリー・ポジャールスキー、アレクサンドル・スヴォーロフ、ミハイル・クトゥーゾフといった偉大な先祖を追悼する祈りが捧げられた。

1942年4月5日、モスクワ軍司令官の命令により、「伝統に従って」復活祭の夜中は市内全域での妨げのない移動を許可することが発表され、4月9日には長年で初めて宗教行列が行われた。キャンドルを使ったイベントがモスクワで行われた。このときは緊急事態法も停止せざるを得なかった。スターリンは教会を考慮することを余儀なくされた。

包囲されたレニングラードでは、アレクシー首都圏首相が同日礼拝を行い、復活祭の日は氷上の戦いの日付と一致し、アレクサンドル・ネフスキー率いるこの戦いとファシストの大群との戦いはちょうど700年離れていると強調した。アレクシー首都圏の祝福の後、レニングラード戦線の軍事部隊は広げられた旗の下、アレクサンドル・ネフスキー大修道院から戦闘位置に移動した。

前線のニーズに応えて寄付を集める

全国的な愛国運動に参加した教会は、大祖国戦争の必要に応じて募金活動を開始しました。 1941年10月14日、ロクム・テネンス・セルギウス総主教は「勇敢な守備隊を助けるための寄付」を呼び掛けた。教区コミュニティは防衛基金に多額の資金を寄付し始めました。戦争の年にモスクワの教会だけが300万ルーブル以上を赤軍に移管した。ゴーリキー市（ニジニ・ノヴゴロド）の教会共同体はこの期間に約150万ルーブルを国に送金した。包囲されたレニングラード（サンクトペテルブルク）では、1943年6月22日までに国防基金への教会費は550万ルーブル、クイビシェフ（サマラ）では200万ルーブルなどに達した。 1943年6月5日、聖母被昇天教会（ノボシビルスク）の教会評議会は5万ルーブルの融資に署名し、そのうち2万ルーブルは現金で支払われた。 1944 年の春、シベリアの信者たちは 200 万ルーブル以上の寄付を集めました。 1944 年の第 4 四半期に、ノボシビルスクの両教会の教区は 226,500 ルーブルを寄付し、1944 年中に教会基金と聖職者からの教区評議会が合計 826,500 ルーブルを集めて寄付しました。その中には、赤軍兵士への贈り物として 120,000 ルーブルが含まれていました。タンクの柱の上にそれらを置きます。ドミトリー・ドンスコイ - 5万、障害者と負傷者を助けるための基金に - 23万、前線の兵士の子供たちと家族を助けるための基金に - 146,500ルーブル、コガノヴィチ地区の前線の兵士の子供たちに - 5万ルーブル。

これらの寄付に関して、バルトロメウス大司教とノヴォシビルスク教会長は1944年5月と12月の2回、同志スターリンに電報を送った。同志スターリンからの応答電報が届き、その内容は礼拝後に両教会の信者に伝えられた。同様に、前線、退役軍人の家族、子供たちへの支援を増やすよう訴えた。

さらに、5月には教区評議会と聖職者が第3州軍事融資の債券を20万ルーブル相当で現金で購入した。（95,000ルーブルの聖職者を含む）。

戦時中、国防基金への教会と信者の寄付金は合計で1億5000万ルーブルを超えた。

困難な時期に祖国を助けたいという願いに駆られて、多くの信者が防衛のためのささやかな寄付を寺院に直接運びました。例えば、包囲され、飢え、寒いレニングラードでは、見知らぬ巡礼者たちがアイコンの横に「前線を助ける」と書かれた荷物を運び、積み上げた。袋の中には金貨が入っていました。金銀だけでなく、お金や食料、防寒着なども寄付しました。聖職者たちはお金を銀行に送金し、食料や物品を他の関連する国家機関に送金した。

ロシア正教会が集めた資金で、プラハに到達した連隊のために戦車列「ドミトリー・ドンスコイ」が、航空戦隊「祖国のために」と「アレクサンドル・ネフスキー」のために航空機が建造された。

第 38 および第 516 個別戦車連隊は戦闘装備を受け取りました。そして数世紀前のようにセルギウス牧師ラドネジスキーはママエフの大群と戦うためにトリニティ修道院の同胞の中から二人の修道士をロシア軍の隊列に送り込み、大祖国戦争中、ロシア正教会はファシズムと戦うために戦車二個連隊を派遣した。 2つの連隊と2人の戦士がロシアの武器に少しの強さを加えることができましたが、それらは教会から送られました。彼らの真っ只中にいるのを見たロシア軍は、祖国を救うという聖なる大義に対して正教会から祝福を受けていると自らの目で確信した。

戦車連隊の隊員は戦闘で英雄的行為と勇気の奇跡を示し、敵に壊滅的な打撃を与えました。

赤軍兵士の子供たちと家族を助けるために、特別な教会のコレクションが開設されました。教会が集めた募金は、負傷者の支援や戦争で両親を亡くした孤児の支援などに使われた。

国家と教会の関係の変化

しかしながら、ソビエト政府と教会との関係が全般的に解けたにもかかわらず、前者は後者の可能性を著しく制限した。そこでピティリム司教（カルーガ）は病院の指揮官に病院の後援を引き受ける提案を持ちかけ、彼の指揮官は司教の申し出を受け入れた。

教会評議会は後援を行って5万ルーブルを集め、負傷者のために500個の贈り物を購入しました。このお金で、党や政府の指導者のポスター、スローガン、肖像画が購入され、病院に移送され、アコーディオン奏者や美容師が雇われました。教会の聖歌隊は病院内でロシア民謡やソ連の作曲家の曲を演奏するコンサートを企画した。

この情報を受け取ったソ連のNKGBは、教会員が後援を装って病院の指揮官や負傷者と直接関係を持とうとするさらなる試みを阻止する措置を講じた。

教会は、大祖国戦争の傷病者、軍人の子供たち、戦争末期の前線や現場で亡くなった人々を、全面的な支援と配慮なしに放置しませんでした。その一例は、ノボシビルスクの昇天教会の教区コミュニティの活動であり、1946年の第1四半期に、選挙を記念して必要に応じて10万ルーブルをソ連最高ソビエト連邦に送金した。

人々の間に宗教的伝統が存在していることは、スターリングラードの戦いの最も困難な時期にも、包囲された都市で神聖な儀式が依然として行われていたという事実によって証明されています。司祭が不在の場合、戦闘機と指揮官は、V.I. 聖職者を含む偶像の隣に貝殻で作られた聖像ランプを設置しました。ある会合で、作家のM・F・アントノフは、ドイツ軍がモスクワ襲撃に備えている間に、ロシアの司祭たちが我々の防衛線を聖なるイコンで囲んだと語った。ナチスはこの線より先には進まなかった。私はこれらの出来事の文書証拠に出会う機会がなかったし、G.K.ジューコフ元帥が戦時中カザンの神の母のアイコンを持ち歩き、ソビエト連邦のB.M.シャポシニコフ元帥が着ていたという口頭物語への反論にも出会う機会がなかった。聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカーのエナメルのアイコン。一方、事実は非常に信頼性が高く、モスクワ近郊での反撃がちょうどアレクサンドル・ネフスキーの追悼の日に始まったことを示している。

ベラルーシが解放される。母親、妻、子供たちの苦い涙が止まらない。そして、この国にとって困難な時期に、ブレスト地方のオムレネツ村の教会の教区民たちは、地元の教会の鐘が侵略者によって撤去され、持ち出されているのを発見したという不幸をジューコフ元帥に相談した。そして、すぐに1トンの重さの荷物、つまり3つのベルが彼らの名前に届いたとき、それは何という喜びでしたか。彼らは地元の守備隊の兵士たちに助けられました。謙虚な地区ではこれほどの冒涜を聞いたことがない。勝利を収めた 1945 年、この高名な元帥はライプツィヒ正教会にランプを灯しました。

戦時中の祖国の歴史から

さまざまな信仰の何千人もの信者や聖職者が軍隊、党派部隊、地下組織の隊列で無私無欲に敵と戦い、神、祖国、そして国民に仕える模範を示した。彼らの多くは戦場に倒れ、ナチスによって処刑されました。すでに 1941 年 8 月 16 日、親衛隊大佐ハイドリヒはモスクワ占領とともにセルギウス首都圏の逮捕を命令していた。

1943年にソ連軍によって解放されたオーリョル市を訪れたイギリス人ジャーナリストA.ワースは、ナチス占領下の正教会コミュニティの愛国的な活動に注目した。これらのコミュニティは、「最も貧しい人々を助け、捕虜にあらゆる援助と支援を提供するために、非公式に相互扶助のサークルを設立した…」と彼は書いている。彼ら（正教会）は、ドイツ人が予期していなかったが、ロシアの国家アイデンティティの活発な中心地となった。

たとえばオーリョルでは、ナチスがこのために司祭ニコライ・オボレンスキー神父とティホン・オルロフ神父を射殺した。

ジョン・ロイコ司祭はフヴォロストヴォ村（ベラルーシ）の住民とともに生きたまま焼かれた。彼は4人のパルチザンの息子の父親であり、死の困難な時においても、神から与えられた人々を離れることなく、彼らとともに殉教者の冠を受け入れました。

教会の牧師への勇気と勇気に対する賞

正統派聖職者の多くの代表者が戦闘に参加し、勲章や勲章を授与された。その中には、三度の栄光勲章を受章したB・クラモレンコ執事、三度の栄光勲章を受章した聖職者S・コズロフ、「勇気のために」勲章を受章した司祭G・ステパノフ、メトロポリタン・カリーニンスキー、修道女アンソニー（ジェルトフスカヤ）が含まれる。。戦時中、パルチザンの連絡将校だったヴァシリー・コピチコ神父は、「大祖国戦争のパルチザンに」「ドイツに対する勝利を讃えて」「大祖国戦争における勇敢な労働を讃えて」勲章を授与された。 N. I. クニツィン司祭は 1941 年から衛兵として戦い、ベルリンに到達し、5 つの軍事メダルを獲得し、司令部から 20 個の感謝を受けました。

1944年9月19日と1945年9月19日のモスクワ評議会の決議により、モスクワ教会とトゥーラ教会の約20人の司祭に「モスクワ防衛のため」のメダルが授与された。その中には、予期せぬ喜び教会の主任であるピョートル・フィラトフ大司祭、聖ペテロ教会の主任であるパーベル・レペキン大司祭も含まれます。なぜ聖職者は軍事勲章を授与されたのでしょうか？ 1941年10月、敵が首都の城壁に近づいたとき、これらの羊飼いは防空拠点を率い、焼夷弾の消火活動に個人的に参加し、教区民たちとともに夜勤を行った。数十人の首都圏の聖職者がモスクワ地方に防衛線を構築するために赴き、塹壕を掘り、バリケードを築き、えぐり口を設置し、負傷者の世話をした。

最前線には、高齢者や子供のための避難所があり、特に 1941 年から 1942 年の撤退中に、多くの教区が運命のなすがままにされた負傷者の世話をしたとき、最前線の近くに更衣室がありました。聖職者たちはまた、塹壕を掘り、防空を組織し、人々を動員し、親戚や避難所を失った人々を慰めることに参加した。

特に多くの聖職者は軍の病院で働いていました。それらの多くは修道院に配置され、完全なコンテンツ修道士。たとえば、1943年11月にキエフが解放された直後、ポクロフスキー修道院は独自に病院を組織し、修道院の住人が看護師や看護師として奉仕し、さらに避難病院を収容した。姉妹たちは1946年まで働き続けた。修道院は負傷者の手厚い看護に対して軍政から何度か書面による感謝状を受け取り、修道院長アルケライアには愛国的活動に対する勲章を授与された。

何百人もの教区司祭の運命には、高い賞が与えられました。ソビエト連邦がナチス・ドイツに勝利した直後、そのうちの50人以上が「大祖国戦争における勇敢な労働に対して」勲章を授与された。

戦時中のルーク大司教の生涯について

祖国への忠実な奉仕の一例は、タシケントのルカ司教の生涯です。ルカ司教は戦争が始まるまでにクラスノヤルスク地方の辺鄙な村で奉仕をしていました。大祖国戦争が始まったとき、ルーク司教は傍観せず、恨みを抱きませんでした。彼は地域センターの指導者となり、ソ連軍兵士の治療に経験、知識、技術を提供した。当時、クラスノヤルスクでは大規模な病院が設立されていました。負傷者を乗せた梯団がすでに前線からやって来ていた。 1941年9月、司教はクラスノヤルスクへの移動を許可され、「地域内のすべての病院の顧問」に任命された。到着した翌日から教授は仕事を始め、手術室で9〜10時間を過ごし、最大5件の複雑な手術を行った。広範囲の化膿を伴う最も困難な手術は、著名な外科医が行わなければなりません。負傷した将校や兵士たちは医師をとても愛していました。教授が朝の回診をしたとき、彼らは喜んで彼を迎えました。大きな関節を損傷し他の病院で手術が失敗した人もいたが、生き残った足を高く上げていつも彼に敬礼した。同時に、司教は軍医に助言し、講義を行い、医学に関する論文を執筆しました。化膿性創傷の治療のための新しい外科的方法の科学的かつ実践的な開発により、ルカ・ヴォイノ＝ヤセネツキー司教は第1級スターリン賞を受賞し、司教は20万ルーブルのうち13万ルーブルを、傷害に苦しむ子供たちを助けるために送金した。戦争。

ルーク閣下の崇高な活動は、シベリア軍管区軍事評議会からの賞状と感謝によって高く評価されました。

1945年、タシケント司教は「大祖国戦争における勇敢な労働に対して」勲章を授与された。

1995年11月22日の聖会議の決定により、クリミア大司教ルークが列聖された。

クレムリンでの集会と教会の復興

ファシズムとの戦いにおける教会と国家の接近の証拠、高く評価教会の愛国的な活動は、1943年9月にクレムリンで行われたスターリンとロシア正教指導部の会談である。そこでは、ロシア正教会の教会構造の「復活」、つまり総主教座の回復（教会の玉座は18年間空席だった）とシノドス、教会、修道院、宗教教育機関、キャンドル工場、その他の産業。

1943 年 9 月までに 9,829 の正教会があり、1944 年にはさらに 208 の正教会が開設され、1945 年には 510 の正教会が開設されました。

ロシア正教会は、共産主義との戦いをスローガンに掲げてナチスに亡命した人々に対して、断固として妥協のない立場をとっている。セルギウス府主教は、牧師と信徒に宛てた4通の個人メッセージで、ポリカルプ・シコルスキー氏（西ウクライナ）、セルギウス・ヴォスクレセンスキー氏（バルト三国）、アマーシアのニコラス氏（ロストフ・ナ・ドヌ）の司教らの裏切りを非難した。 1943年9月8日、信仰と祖国に対する裏切り者の有罪判決に関するロシア正教会の最も尊い司教評議会の決定には次のように記されている。主の十字架に反対するファシズム側は破門され、司教や聖職者はロック解除されたとみなされるかもしれない。」

戦争の決定的な要因は武器の量と質ではなく（これも非常に重要ですが）、何よりもその人、その精神、そして祖国の最高の軍事的伝統の担い手となる能力です。

戦時中、ロシアの無敵軍はベラルーシ人、ロシア人、アルメニア人、ウクライナ人、グルジア人、信者、非信者に分かれることはなかった。戦士たちは一人の母親、つまり祖国を守らなければならなかった母の子供たちであり、彼女を守りました。

大祖国戦争勝利60周年記念演説の中で、モスクワと全ロシアの総主教アレクシー法王は、戦時中の我が国人民の勝利は、兵士と国内戦線の労働者が一致団結したために可能になったと述べた。高い目標：彼らは致命的な脅威、ナチズムの反キリスト教イデオロギーから全世界を守りました。愛国戦争はすべての人にとって神聖なものになりました。「ロシア正教会は来るべき勝利を揺るぎなく信じ、戦争初日から祖国を守るために軍とすべての人々を祝福した。私たちの兵士たちは妻たちの祈りだけで守られたわけではない」とメッセージは述べている。母親たちだけでなく、勝利を与えるための毎日の教会の祈りによっても。」

敵に占領された領土に留まりながら、聖職者は自らの能力と能力の限りを尽くして愛国的義務を果たした。侵略者がそれについて話したくないのかどうかに関係なく、彼らは祖国、ルーシ、ロシア、ソビエト連邦の精神的な擁護者でした。

教会自体も何百万もの信者も、祖国を救うという名目で国家との永続的な同盟を結ぶことに同意した。この結合は戦前には不可能でした。ナチスは、正教会の指導者たちの占領当局への服従と協力を当てにしていたが、非常に重要な事情を考慮しなかった。長い年月迫害があっても、ソビエト連邦と呼ばれていたにもかかわらず、これらの人々はロシア人であり、祖国を愛することをやめませんでした。

主はロシアを憐れみ、彼女を苦しみを通して偉大な栄光に導いてくださるでしょう。

サロフのセラフィム牧師

いわゆる「世界共同体」によって引き起こされた第一次世界大戦の結果、地球上の最後の王国、ロシア、ドイツ、オーストリア・ハンガリーの王国は破壊されました。世界権力は秘密の世界政府の手に渡り、その政府は金と暴力の助けを借りて、どこにでもリベラルな「民主主義」秩序を植え付け、ドイツでは民主主義の最終結果であるファシスト独裁政権が誕生した。彼らにとって、それは大した問題ではないように思えた。世界悪の道において依然として乗り越えられない障害として立ちはだかる正統派の国を完全に破壊するために、ドイツを中心とする親ファシストのヨーロッパをロシアに対抗させることである。この戦争の戦火の中で。この侵略の前夜、ソビエト政府は誰にとっても予想外であったが、侵略者の統一戦線を分裂させ、孤立から抜け出すことに成功した。国内では陸軍の大規模な再軍備が実施され、1942年末までに完了する予定であった。

戦争前夜のロシア正教会の立場は壊滅的だったようです。57,000の教会のうち、わずか数千しか残っておらず、57の神学校は一つも、1,000以上の修道院も一つも残っていませんでした。総主教もいなかった。「戦闘的無神論者の連合」、最大の「非営利団体」当時、最後の正教会を1943年に閉鎖する計画を立てていました。ロシアは永遠に失われたかのように見えた。そして、1917年3月2日の正教王国の破壊の瞬間から、神の母自身がロシアを指導下に置き、その主権者の像の奇跡的な出現によって私たちにこのことを知らせたことを知っていたのは当時、ほんのわずかでした。 1941年の夏、戦争の最も危機的な時期に、神の母が熱心な孤独な祈りを通してレバノン山脈の首都エリヤ（カラム）に現れたということは今では広く知られています。彼女はロシアが滅びないようにするには何が必要かを発見した。このためには、寺院、修道院、精神教育機関が開設されるべきです。司祭たちを刑務所や前線から戻し、彼らに仕え始めてください。レニングラードを敵に降伏させず、カザンのアイコンで街を囲みます。モスクワで祈りを捧げるこのアイコンの前。このアイコンはスターリングラードにあるはずですが、敵に渡すことはできません。カザンのアイコンは軍隊とともにロシア国境に向かうべきであり、戦争が終わったらメトロポリタン・エリヤがロシアに来て、どのようにして救われたかを語るべきである。ウラディカはロシア教会とソビエト政府の代表者に連絡し、神の母の意志を彼らに伝えました。 I.V. スターリンは、状況を救う他に方法が見当たらなかったため、レニングラード府知事アレクシーとセルギー府主に対し、エリヤ府主教が伝えたすべてのことを実行することを約束した。すべては予測どおりに起こりました。勝利後の1947年、メトロポリタン・エリヤは複数回ソ連を訪問した。彼はスターリン賞（20万ルーブル）を受賞し、レバノンのキリスト教徒からの寄付金（20万ドル）と合わせて赤軍兵士の孤児たちに贈った。スターリンとの合意により、ソビエト連邦全土からの感謝の意を込めて、彼には十字架とソビエト連邦のすべての共和国から宝石が入ったパナギアが贈られました。

戦争初日、総主教ロクム・テネンス・メトロポリタン・セルギウス（ストラゴロツキー）は愛国戦争を開始した。 聖なる浄化の嵐そしてすべてのキリスト教徒に対し、祖国と教会をファシスト侵略者から全力で守るよう呼びかけた。明らかに、彼は革命後にドイツ人がすぐにロシアに侵入するであろうが、それは彼女の不敬虔を取り除くためだけであるというオプティナの聖アナトリーの予言をよく知っていました。そして終わりは彼ら自身に訪れるだろう自分の土地。戦争勃発に対する総主教座会議と同じ評価と来るべき勝利への同じ確信は、1941 年 7 月 3 日のソ連国民に対する国防委員会委員長 I.V. スターリンの演説の中で表明されました。

「同志たち！国民よ！兄弟姉妹！我が陸海軍の兵士たちよ！

友よ、私はあなたたちに訴えます！... ファシストドイツとの戦争は通常の戦争とは考えられません... それは... ソ連人民の生と死、ソ連人民が戦争をすべきか否かにかかっています。自由になるか、それとも奴隷に陥るか。.. 私たちの力のすべては、私たちの英雄的な赤軍、栄光ある赤艦隊を支援することです! 全力で敵を倒すために！前進せよ、我々の勝利のために！同じ日に、「聖戦」という歌が初めて聞かれ、全国的な大勝利の行進となった。作者: A.V. アレクサンドロフ氏は、1920年代に救世主キリスト大聖堂で詩篇作者として奉仕した。

I.V. スターリンは、大祖国戦争中の国を単一の軍事キャンプに変えることを要求した。そこには、いかなる弛緩も軍需品からの通常の利益も入る余地はなく、「すべては前線のために、すべては勝利のために」である。彼は預言的な言葉を発し、あらゆる場所で響き渡りました。愛する祖国心：「私たちの大義は正義です、勝利は私たちのものです！」

戦争の最初の日から、何百万人もの信者が前線へ向かいました。祖国を守る赤軍兵士たちは、いつの時代もそうであったように、英雄的な奇跡を見せた。ヨーロッパでは何の拒否も受けなかったファシストたちは、我が国の兵士たちの頑固さと戦闘能力に唖然とした。これは、現在多くの出版物に掲載されている彼らの故郷への多数の手紙によって証明されています。例えば、戦争の最初の頃にすでに、ファシストのパイロットは体当たりを避けるためにソ連軍機に100メートル以内に近づかないようにとの指示を受けており、体当たりはすぐに空戦で一般的な方法となった。何百ものファシスト戦車が、可燃性混合物を入れた通常の「ガラス容器」を使用して燃やされました。元学生の狙撃手リュドミラ・パブリチェンコは、戦争の最初の年だけで309人のナチスを壊滅させた。国内の前線で働く人々は最前線の兵士に決して劣らず、毎日7〜8回以上の基準を満たしていた。ウドムルトの工場で働く十代の若者でさえ、成人の基準を2〜3つ与えました。聖ペテロ大聖堂にてアレクサンダー・ネフスキーは、73年の実務経験を持つ会計担当A.A.マシュコフツェフとして働いています。戦時中、彼らは十代の頃、現在のカラシニコフ懸念で生産された機関銃用のポーチを縫う工場で働いていた。彼らは夜も残って仕事をすることが多かったからだ。製品のない機関銃は軍隊に送ることができませんでした。そして、子供じみていない彼らの仕事を評価した大人たちが、彼らのために仕事の本を発行しました。メイソン「イシュストロイ」M.I. カメンシチコワさんは 2 人の助手とともに、シフトごとに 28,200 個のレンガを積みました。これは全組合の記録であり、工業用建物の 1 階全体を上げました。現代の建築業者は誰もそのような結果を信じられません。彼女はこの労働の偉業に対して2,000ルーブルのボーナスを受け取り、友人たちはそれぞれ1,000ルーブルを受け取りました（当時の将軍の月給は2,200ルーブルでした）。

モスクワの伝説によると、1941年10月、I.V.スターリンは祝福されたマトロナ（滞在許可なしでモスクワのアパートを歩き回った）にアドバイスを求め、彼女は彼がモスクワを離れなければ彼の勝利を予言したという。赤の広場で行われた伝統的な軍事パレードは、街の守備陣に新たな力を吹き込んだ。「ロシアは偉大ですが、退く場所はありません、モスクワは私たちの後ろにあります！」 - パンフィロフの英雄V.K.クリチコフの政治指導者のこの訴えは、祖国の擁護者の闘争心を正確に反映しています。 1941年11月7日の軍事パレードにおける国防委員会委員長I.V.スターリンの演説の抜粋を紹介します。全世界があなたを、略奪的なドイツ侵略者の大群を破壊できる戦力として注目しています...あなたが行っている戦争は解放戦争であり、正義の戦争です。アレクサンドル・ネフスキー、ドミトリー・ドンスコイ、クズマ・ミーニン、ドミトリー・ポジャールスキー、アレクサンドル・スヴォーロフ、ミハイル・クトゥーゾフなど、私たちの偉大な先祖たちの勇敢な姿に、この戦争にインスピレーションを与えてください。ドイツ侵略者に死を！私たちの輝かしい祖国、その自由と独立万歳！」アレクサンドル・ゴロワノフ空軍元帥の証言によると、1941年12月、飛行機が全く飛べない天候で、機外の霜が50度もあった中、I.V.スターリンの指示により、彼はLI-2でモスクワの「横断飛行」を行った。神の母の奇跡的なチフビン・イコンを乗せた航空機。そしてすでに12月9日、チフビン市は解放されました。

西側の銀行家や定期的に接触していた悪魔の勢力の資金で簡単にヨーロッパを征服したヒトラーが、神の恵みに抵抗できないと感じたのはモスクワ近郊だった。ここで、概して彼の予測は当たらず、彼の計画はすべて失敗しました。クリスマス四旬節に、赤軍の攻撃が始まりましたが、これはまさにシベリアの霜に支えられ、ナチスの立場はナポレオンの「偉大な」軍隊と同等になりました。前例のない数の戦士、6万2千人が上陸した懲罰部隊が最初に登場したのは彼らでした。現在までに、聖徒たちの兵士たちに対する奇跡的な助けについての証言は、すでに大量に集められています。天の力。このことは国防軍兵士らの手紙でも報告されており、彼らは空で「聖母がロシア人を助けている」のを何度も見たという。

1942年のクリスマスの日、セルギウス府主教は大司教メッセージの中で、「モスクワ近郊で、敵は打倒され、モスクワ地域から追放された…あなたのために…」と書いた。これは、Generalissimo A.V. の福音科学の継続です。スヴォーロフ『勝利の科学』：「神に祈りなさい、勝利は神から来ます！」神は私たちの将軍です！私たちのこの最初の攻撃は復活祭まで続きました。

1942 年、イースターは非常に早く、4 月 5 日でした。この祝日は、アレクサンドル・ネフスキーがペイプシ湖の氷上でドイツ騎士団を破ってから700周年と重なった。ドイツ軍はモスクワから後退し、前線は安定した。 4月4日土曜日、朝6時、誰にとってもまったく予想外だったことだが、モスクワ司令官事務所が復活祭の夜の自由な移動を許可するとラジオで発表した。これは、ソビエト政権時代における、この国の正統派キリスト教徒の利益に向けた最初の実証的な措置であった。人々はこの知らせを喜んで受け取りました。モスクワとモスクワ地域のUNKVD長官M.I.の報告書にはこう書かれている。ズラヴレワ氏: 「モスクワ地域で活動している124の教会で合計8万5,000人が神聖な礼拝に出席した(6月22日現在、活動している教会は4つだけだったが、戦争の勃発により自然に教会が開かれた)。 NKVD総局が受け取った報告書からは、信者と聖職者がイースターの宗教的祝日に関連して、また、その夜に住民の妨げられない移動に対する許可が得られたことがわかる。 4月4日から5日にかけて、以下の声明で証明されるように、国民は肯定的な反応を示した。神聖な奉仕を行ったり、通行証なしで街を歩き回ったりすることが許可されており、人々がこのことを知っているように、彼らはラジオで発表しました...」

「神様、今日はなんて楽しい日でしょう！政府は人々に会いに行き、イースターを祝いました。彼らは一晩中街を歩き回り、教会の礼拝に奉仕することを許可されただけでなく、今日はカードマス、バター、肉、小麦粉を与えることもできました。政府に感謝します。」

その復活祭の後、教会は軍隊の武装と負傷者の救助のための資金を集めるようにすべての人々に呼び掛けました。ウドムルトの寺院でも寄付金が集まりました。イジェフスク市の聖母被昇天教会の司祭、V.A.ステファノフは、貯蓄56万9千ルーブルをすべて処分し、1944年にウドムルトの教区民と聖職者は110万8千ルーブルを防衛基金に、37万1千ルーブルを債券に寄付した。アジノ P. I. カラビンのトラクター旅団の職長は、戦車と航空機の建設に 155,000 ルーブルを寄付しました。そしてさらに1万ルーブル。防衛基金に。 (これは T-34 戦車の価格に匹敵する寄付です)。

1942年の冬、霜が20度もあったとき、暖房のないモスクワのエロホフ大聖堂は、ロシア軍の勝利を願う祈りで満ちていた。大聖堂の教区民、G.P. ゲオルギエフスキーは、1942 年の大四旬節の頃を次のように回想しています。断食を希望する人が非常に多かったので、司祭たちは水曜日と金曜日に事前に神聖化された典礼で聖体拝領を余儀なくされました。通常の聖体拝領日、特に一部の土曜日には非常に多くの聖体拝領者が集まり、礼拝は6時半に始まりました。午前中に終了し、午後4時から5時に終了しました。暖房のない教会の建物に住んでいたメトロポリタン・アレクシー（シマンスキー）は、封鎖中ずっとレニングラードで奉仕した。市の指導部は彼の要請に応じて、市の7つの教会すべてで礼拝用に「カオール」と小麦粉を割り当てたが、典礼用のプロスフォラは小さなボタンほどの大きさで焼かれた。

ファシストの侵略を撃退するための国家と教会のこの共同作業は、両者の関係における根本的な変化の始まりでした。しかし、教会とソ連権力の立場間の接近はさらに早くから始まっていた。主な手順は次のとおりです。

2. 1923年8月16日 - I.V.スターリンが署名したボリシェヴィキ全連合共産党中央委員会の法令がすべての党組織に送られ、教会のポグロムと信者の迫害が禁止された。

4. 1939 年 11 月 11 日、政治局は V.I. の指示を取り消す決定を下した。ソロヴェツキー収容所は閉鎖された。 3万人以上の「教会員」が強制収容所から解放された。

5. 1941 年の夏。神の母の意志は、ロシアをどのように救うことができるかについてソビエト指導部に伝えられました。これはレバノンの山地のメトロポリタン、エリヤ（カラム）によって行われました。

1941年から1942年にかけて、I.V.スターリンは、迫害にもかかわらず、ロシア国家に対する教会の態度は変わっていないことを示しました。教会は彼を守るためにあらゆることを行っています。これは、1943年9月5日のI.V.スターリンとロシア正教会の最高位階層との歴史的な会談の後に始まった関係の急激な変化につながりました。その会議では、モスクワ総主教庁の即時修復、教会の教育および出版活動、国家と教会の関係を規制する機関の創設などが決定された。結論として、I.V. スターリンは、教会との関係におけるそのような急激な方向転換が彼の仲間の党員全員に共有されていたわけではないことを理解できる言葉を述べました。 「マスター様、今のところ私があなたにしてあげられるのはこれだけです。」実際、この会談に続くロシア正教会の急速な復活の10年間は、1953年3月5日のI.V.スターリンの死によって終わりを告げた。戦時中、軍と防衛産業の指導者は神を忘れなかったロシアの愛国者によって支配されていた。最高指導部からは、I.V.スターリンはティフリス神学校をほぼ卒業し、グルジア正教会総督の聖歌隊で歌い、A.I.ミコヤンは神学アカデミーで学び、G.K.ジューコフ、V.M.モロトフ、K.E.ヴォロシロフ。正統派は元帝政軍大佐BM・シャポシニコフ参謀総長によって公然と公言された。彼の後任としてこのポストに就いたA.M.ヴァシレフスキーは、当時キネシュマで奉仕していた司祭の息子であり、スメルシュ対諜報機関対アバクモフの責任者である。兄弟祭司。亡命先から直接、ウラディカ・ルカ（ヴォイノ＝ヤセネツキー）はクラスノヤルスク準州のすべての避難病院の外科医長に任命され、同時にクラスノヤルスクとエニセイの司教に任命された。戦争の終わりに、彼は化膿手術の分野での功績により第 1 級スターリン賞を受賞しました。

占領地の聖職者たちは最も困難な立場にあった。ファシスト当局はドイツ兵器の勝利への援助と祈りを要求した。彼らの要求に従わなかったり、神聖な礼拝でモスクワと全ロシア総主教の名前を名乗らなかったりした場合は、ドイツ人による弾圧によって罰せられ、あるいは警官、パルチザン、地下労働者は侵略者に奉仕したとして罰せられた。占領地域の聖職者のほとんどは占領者に協力しなかった。ベラルーシのアレクサンドル・ロマヌシュコ司祭は、パルチザンに殺害された警察官の葬儀の代わりに、警察駐屯地全員と殺害された男性の親族全員をパルチザンに連行した。裏切り者も多かったけど。誰かが「忠実なアドルフ・ヒトラー」に向けてアカシストを作曲したことさえあるのです！戦後、ソ連当局の弾圧にさらされたのは大多数がこうした人々だった。

その英雄的な時代に、全世界が希望と感謝の気持ちを持って、ファシズムに対する我が国の人々の英雄的な闘いを見つめました。

「私はロシア国民に敬意を表したい。赤軍はその起源を持ち、そこから兵員、女性、物資が供給される。ロシア国民は戦争に全力を注ぎ、最大の犠牲を払っている。」

<...>世界は、ヨシフ・スターリン元帥指揮下のロシア国民とその軍隊が示したこれ以上の無私の心を見たことがない。」（1943年）

米国大統領フランクリン・ルーズベルト。

「この偉大な戦いには人類の運命がかかっている。一方には光と進歩があり、他方には暗闇、反動、奴隷制度と死がある。ロシアは社会主義的自由を守る一方で、同時に我々の自由のために戦っている」モスクワを守ることで、彼らはロンドンを守ることになる。」

L.フォイヒトヴァンガー。 1942年

「最大の賞賛と敬意を込めて、ソビエト文明の驚くべき成果を勇敢に守り、人類の将来の発展に対する致命的な脅威を打ち破った赤軍と海軍の25周年に心からのお祝いを送ります。」

A.アインシュタイン。 1942 年 2 月

「共産主義が何なのかは知りませんが、もし共産主義がロシア戦線で戦う人々のような人々を生み出しているのであれば、私たちはそれを尊重しなければなりません。すべての中傷を取り下げる時が来たのです。彼らは私たちが生きていくために命と血を捧げているのですから。私たちはそうすべきです」彼らを助けるために、私たちのお金だけでなく、私たちが持っている友情のための精神的な能力をすべて捧げてください。<...>ロシアよ、あなたは全世界の賞賛を勝ち取りました。ロシアの皆さん、未来はあなたのものです。」

チャーリー・チャップリン。 1943年

この予言は正統なものではありませんが、正直な男、サロフの聖セラフィムの予言と完全に一致します：「主はロシアを憐れみ、苦しみを通して彼女を偉大な栄光に導くでしょう。」

しかし、それでも、まったく異なる声が聞こえました。 1945年8月に大統領に就任し、日本に原爆実験を行ったG・トルーマン上院議員は、開戦当初、「ドイツが勝てばロシアを助けなければならないし、ロシアが勝てばロシアも助けなければならない」と隠さず述べた。ドイツ人は助けられるべきだ。」そしてできるだけ殺し合ってもらいたい。そして彼らはそうしました。 1946年のフルトンでのチャーチルの演説の直後、まるで舞台袖で待っていたかのように、米国の産業界の大物たちの会合が開催された。彼らは鎖から外れていました。以下はその決議文の抜粋である。「ロシアはアジアの専制国家であり、原始的で卑劣かつ略奪的であり、人間の骨のピラミッドの上に建てられており、傲慢と裏切りとテロリズムしか実行できない。」欧州ファシズムの勝利者を彼女の代わりに据えるため、人種差別主義者のこの集会は「世界のすべての地域に、そして都合のよいところならどこにでも、ためらうことなく投下する」原爆の配備を呼びかけた。そしてこれは、ほんの1年半前にアルデンヌでの敗北から英米軍を救った同盟国について語られたが、そのとき同じチャーチルがスターリンに「ヴィスワ戦線におけるロシアの大規模な攻撃」を組織するよう謙虚に要請したとき、ドイツ人は軍隊の一部をフランスから東部戦線に移すことになる。以下は、1946年3月14日のフルトン演説の1週間後、プラウダ紙に掲載されたスターリンのチャーチルへの返答の言葉である。「実際、チャーチル氏とイギリスとアメリカの友人たちは、言葉を話さない国々に講演を行っています。英語、最後通牒のようなもの: 私たちの優位性を自発的に認めてください、そうすればすべてがうまくいくでしょう - さもなければ戦争は避けられません<...>しかし、5年に及ぶ残酷な戦争中に各国が血を流したのは、ヒトラーの支配をチャーチルの支配に置き換えるためではなく、自国の自由と独立のためだった。第20回CPSU大会でフルシチョフは、ソ連国家と勝利元帥I.V.スターリンに関するチャーチルのフルトン演説をほぼ完全に再現し、バンデラと警官を収容所から解放し、「最後の司祭をテレビで見せる」と約束するだろう。後に、A.I.ソルジェニーツィン、この「文学的なウラソビ人」は、「世界共同体」から物乞いをしますノーベル賞、「この賞が必要だ。戦闘中のポジション（？）のステップのように！そして、早く手に入れるほど、より難しくなり、より強く打つことができます。そして、すべての敵とともに、腐敗した共産主義で重病を患っていた母なるロシアをバックハンドで打ち負かした。当時、彼は「ロシアほど卑劣で、見捨てられ、異質で不必要な国家は世界に存在しない」と全力で罵った。彼は、昔、アジアのカーン・タメルレーンがユダヤ人の高利貸しについて語った言葉を利用した。今日、これは第 5 列のリベラル派によって繰り返されています。たとえば、 G.カザノフ: 「この国では脇腹をむしられたヤギが草を食み、汚い住民たちが恐る恐る柵に沿って進んでいく。毎日が屈辱的で、あらゆる会合が顔面平手打ちのようなもので、風景も人々も、すべてが目を不快にするこの故郷を、私はかつて恥じていました。でも、アメリカに来て、溢れんばかりの笑顔の海を見られるのは、なんて素晴らしいことでしょう！」私たちの時代、特にウクライナでは、これらのものがかなりの数あります。

偉大なる者の精神的な内容について愛国戦争その年表がはっきりと物語っています。戦争は6月22日、ロシアの地で輝いた諸聖人の日に始まった。モスクワ近郊でのドイツ軍の歴史的敗北は、1941 年 12 月 5 日から 6 日に始まりました。最近、正教会は聖なる高貴な王子アレクサンドル・ネフスキーの追悼を祝っています。そして1944年7月17日、王室殺害の日、5万6000人のファシスト捕虜がモスクワ市街を護送された。したがって、ソビエトロシア、最後のロシア君主に勝つことを許されなかったドイツとの勝利戦争を遂行し、彼の記憶の日を称えました。

大祖国戦争は復活祭に終わり、6月24日の聖三位一体の祝日には赤の広場で戦勝パレードが開催されました。そして彼は、白馬に乗った戦士ゲオルギーであるスターリン大元帥の命令でそれを受け取りました！教会はスターリンをどのように扱ったのでしょうか? すべての人々と同じように、喜んで。

長年刑務所で過ごした、永遠の記憶に残る大司祭ディミトリー・ドゥドコ氏は次のように述べています。スターリンはロシアを救い、それが何を意味するかを全世界に示した。

I.V.スターリンの葬儀の日、モスクワと全ロシアのアレクシー1世総主教（シマンスキー）は葬儀前に次のように述べた。権力は廃止されました、私たちの人々が感じていた偉大な社会的権力自分の力彼はそれによって創造的な仕事や事業を導き、長年自分自身を慰めてきました。偉大な指導者の視線が侵入しない領域はありません...天才的な男として、彼はあらゆる場合において、目に見えず、普通の心にはアクセスできないものを発見しました。 I.V. スターリンは同時代の人物として、ロシア全土とともに神への信仰に揺れ、最終的にはロシア全土とともに悔い改めに至り、あらゆる誘惑のただ中でキリスト教会を守り続けた。

幸いなことに、私たちの若い世代の最も優れた代表者は真実と虚偽を区別し、歴史的過程の継続的な性質を理解し、その高い精神的な意味を理解することができます。例えば、ロシアの名誉芸術家オレグ・ポグディンはこう言った。「人民の頭が少なくとも少しは定位置に落ち着くには、戦争が必要だった…信者の立場から言えば、大祖国戦争は巨大な戦争だ」救済行為。この数年間に人々が示した犠牲、自己否定、愛の驚くべき素晴らしい偉業は、ロシアの歴史におけるソ連時代の存在全体を一般的に正当化した。

これに付け加えたいのですが、「あの偉大な年に敬意を表しましょう...」他のすべては邪悪なものから来ています。

ウラジミール・シュクリャエフ 、イジェフスク教区宣教部門の職員

私たちは、ロシア正教会がナチスと協力したという告発を裏付けるものとして、この写真を好んで引用します。

誰が載ってるの？

プスコフ正統派ミッション。メトロポリタン・セルギウス（ヴォズネセンスキー）とプスコフ洞窟修道院の修道士たち。熟考のための情報：1930年代の弾圧中、プスコフ地方の聖職者は事実上破壊され、文字通り一部の聖職者は強制収容所に送られた。そのため、宣教師がその地域に派遣されました。
セルギウス府主教は、ドイツ当局の不快感にもかかわらず、モスクワ総主教庁（1943年9月から総主教であるLocum Tenensメトロポリタン・セルギウス（ストラゴロドスキー）が率いる）に対する名目上の正統的従属を維持した。
ドイツ人はこの行動をまったく好まなかった。1942年にヒトラーに挨拶の電報を送ったにもかかわらず、ヒトラーはモスクワ総主教庁の立場から自らを切り離し、彼女は今度は「ヒトラーに説明を要求した」 -彼はドイツ人の信頼を失いました。
すでに私たちの時代には、メトロポリタンセルギウスがモスクワ、特にP.A.と連絡を取っていることが知られるようになりました。スドプラトフ。 1944年、セルギウス府主教はドイツ軍の軍服を着た人々によって殺害された。

「プスコフ地域とウクライナにおける正教会の指導者の一部に対するドイツ当局の協力に対抗する上でのNKVD諜報機関の役割に注目するのは適切である。ジトーミル司教ラトミロフと後見人の「改修主義者」教会の30年代の指導者の一人の援助により家父長制の王位メトロポリタン・セルギウス、私たちはなんとか工作員V.M.を紹介することができました。イワノフとI.I. ミヘエフは占領地域でドイツ人と協力した教会員のサークルに宛てた。同時に、ミヘエフは聖職者の職業を習得することに成功しました。彼から得た情報は主に「教会サークルの愛国的ムード」に関するものだった

スドプラトフ PA 「生き証人は私だけです…」 // 若い警備員。 1995.、No. 5. S. 40。

番組「シークレット・ウォー」のシナリオ。チャンネル「Capital」での放送日 29.03.09
プログラムに取り組んだ：S. Unigovskaya、S. Postriganev。プログラム参加者: 聖母被昇天教会牧師、ステファン・プライステイ大司祭神の聖母トリニティ・リコヴォで。ドミトリー・ニコラエヴィチ・フィリッポフ、歴史科学博士、教授、ロシアミサイル・砲兵科学アカデミーの通信会員、軍事科学アカデミー正会員、軍事科学アカデミー幹部会会員。ユーリ・ヴィクトロヴィッチ・ルブツォフ、歴史科学博士、軍事科学アカデミー教授、学者。

これから議論される出来事は長年にわたり国家機密の主題であり、それらに関する文書はソ連諜報機関のアーカイブに保管されていた。 1990年代、ソ連諜報機関の退役軍人であるパーベル・スドプラトフ退役中将が、「ノービス」というコードネームで呼ばれた特別作戦について最初に語った。この作戦は大祖国戦争中にソ連の特殊部隊によって開発された。その目的は、プロパガンダ活動に正教会を利用するドイツ諜報機関の活動に反対し、聖職者の中にSDとアプヴェーアの手先を特定することである...言い換えれば、それは教会指導者たちの手による阻止の試みであった。長年の戦争において、ドイツ諜報機関がロシア正教会を反ソビエト活動に関与させるために行った努力。

...しかしまず、自分自身に質問してみましょう。教会員とNKVDの代表者との間に共通するものは何でしょうか? 結局のところ、ロシア正教会に対するこれらの組織そのものの弾圧が、おそらくキリスト教の歴史の中で最も血なまぐさいページであることは誰にとっても秘密ではありません。聖職者と信者に対する残酷さ、徹底した迫害、大量破壊において、彼らは多数の殉教者を生み出したキリストの信仰を肯定した最初の数世紀の迫害の時代を超えた。

ロシア正教会に対する政策の変化の傾向は 1939 年頃に現れました。このことは、スターリンの旧アーカイブから最近公開された、聖職者事件の検討と、社会的に危険ではないとされている聖職者の釈放の可能性に関する文書によって裏付けられている。しかし、それはどのようにして本格的なステップに持ち込まれたのでしょうか？聖職者たちは強制収容所から解放されたのでしょうか？もちろん、前例はありましたが、これは大衆的な性格を獲得しませんでした... 1941年に、ベズボジニク雑誌は閉鎖され、反宗教的プロパガンダは削減されました...

...そして大祖国戦争が勃発しました...「兄弟姉妹！」 - これは、ナチスがソ連に侵攻した後、スターリンがソビエト国民に呼びかけた方法です。イントネーションは間違いなく選択され、リーダーの言葉が聞こえました...

大司祭ステファン:かつて、彼は神学校を卒業したこともあり、私たちの国民に呼びかけた「兄弟姉妹」、彼らは彼の近くにいた、この言葉を、ロシア人を何として受け入れるべきかを知っていました。生き物、なぜなら兄弟と姉妹だからです。これが団結であり、これが愛であり、これが平和であり、これが人々です。そして、私たちのロシア人は古代からこれに慣れていたため、彼が「兄弟姉妹」と言うとき、それは誰にとっても理解でき、楽しいものでした。そしてもちろん、信者にとっては嬉しいことです。

ソ連侵攻の前でさえ、ナチスドイツの指導部は、次の戦争で支援者となり得る潜在的な同盟国を事前に特定しようとしました。彼はロシア正教会をそのような同盟者とみなした。まず第一に、外国人。そしてこれは当然です。この教会の教区民であるロシア移民は、控えめに言ってもソビエト政権の支持者ではありませんでした。そして、第三帝国の秘密機関は、そのような強力なイデオロギーと専門的能力（軍事技術と対ソ連政治闘争の点で）の可能性を有利に利用せざるを得ませんでした。

ドミトリー・フィリッポビッチ:海外の教会は大祖国戦争の始まりを歓迎しました、そうです、そして原則として第二次世界大戦全体を歓迎しました。海外の正教会において、位階の最高位が第三帝国の秘密機関と例えば正教会の位階の間の交渉の対象となったことは周知の事実である。たとえば、ベルリンとドイツの同じ大司教です。国家社会主義者は外国の正教会に対し、彼がドイツ人であることを要求した。それ以外の場合は... それ以外の場合、海外正教会とドイツ、または国家政治的な第三帝国の指導者とのさらなる協力についての話はありませんでした。したがって、ドイツ人ラーデはベルリンとドイツの大司教になりました。

ナチスの秘密機関は、外国の正教会をロシア移民の環境で活動するよう積極的に誘致することを計画した。この仕事の目的は、ソ連占領地域に移送して現地住民の間で国家社会主義の政策を追求する人材を見つけることである。

計算は正しかった。占領地の民政の事実上の代表者である役人は、国家社会主義に献身的なロシア国籍の人物となるはずだった。そして最も重要なことは、彼らはドイツ軍の占領下にある人々と同じ信仰を持つ人々だったということです。採用されたロシアの司祭たちは、正教の信仰に訴えることで、新体制を広めることになっていた。
しかし、この計画のあらゆる利点と利益にもかかわらず、外国の正教会に関して、秘密機関と第三帝国の党指導部との間で合意は形成されなかった。

ドミトリー・フィリッポビッチ:ヒトラーは、一般に正教そのものについて語ることはあり得ず、スラブ人一般と正教会はパプア人としてみなされるべきであり、彼らが正教からまったく離れていけばいいし、最終的には彼らの信念が正統派に堕落するだろうと信じていた。ある種の宗派的な方向性があり、その結果、宗教に関して言えば、ある種の原始国家のレベルになるでしょう。国家社会主義の主要なイデオロギー学者であるアルフレッド・ローゼンバーグは、少し異なる立場を持っていました。

アルフレッド・ローゼンバーグは、正統派が何であるかを直接知っていました...靴屋とエストニア人の母親の息子として、彼は生まれました。ロシア帝国、レベルの街。モスクワ高等工業学校で建築を学ぶ。 1917 年 10 月、ローゼンバーグはモスクワに住んでいて、想像してみてください、ボリシェヴィキに同情していました。確かに、これはすぐに過ぎました...重要なことが1つあります-ナチズムの将来の主要なイデオロギー者はロシア文化をよく知っており、その中で正統派がどれほど重要な位置を占めているかを理解していました。彼はまた、正統派が国家社会主義、特にその強化原則にどのような危険をもたらす可能性があるかを認識しました...そして、「人種理論」の著者がこの問題に関して間違いなく正しかったことを認めなければなりません...

大司祭ステファン:教会、教会の人々、信者に関しては、もちろん、誰も脇に立っていませんでした。すでに最初の数日間で、教会と政府の両方に対して、祖国の防衛に大切なものすべてを捧げるように訴えがありました。人々が成し遂げた偉業は神聖なものです。聖職者や信者など、多くの人が敵対行為に参加した。聖職者の党派分遣隊の指揮官も多数いた。しかし当時はそれについて話す習慣はありませんでした。教会自体が、私たちの兵士を助ける航空機飛行中隊、戦車縦隊を建造しました。

ローゼンバーグは中華民国の役割を強化することを恐れ、ソ連との戦争の初期段階でのみその幹部との共同作業を引き受けた。

占領地の総督であるエーリヒ・コッホ、ハインリヒ・ローゼ、ヴィルヘルム・クベらは、ロシア正教会の人口に関して特別な地位を占めていた。

ローゼンバーグは占領地域大臣であったが、ガウライター家はローゼンバーグに直接従属していなかった。彼らは党職員としてボルマンに従属していた...そして党ジェノッセもこの問題に対して独自の態度をとっていました...

ドミトリー・フィリッポビッチ:この党職員間のこの陰謀は、行政的にはローゼンベルクに従属している一方で、党の命令ではボルマンに従属していた一方で、ボルマンとローゼンベルクは、問題に関して単一の見解やビジョンを持っていなかった。正教会との間で、彼らは常に激しい論争を巻き起こし、ヒトラーという人による仲裁人に到達した。ローゼンバーグは正教会に対する態度についての見解を16回提示したが、最終的にはこれら16の提案のうち一つもヒトラーに受け入れられなかったと言えば十分だろう。

海外正教会は彼女が占領地域の教区で奉仕することに大きな期待を抱いていた。しかし、ソ連侵攻の初期段階ですでに彼女はこれを拒否されていました。外国のロシア正教会の司祭は占領地に入ることがさえ許されませんでした。その理由は非常に単純であることが判明した。ナチスの秘密機関の報告によれば、ソ連では、長年の迫害を通じて、正教会の聖職者の間に、ソ連当局に対抗する巨大な潜在力が蓄積されており、その潜在力は、正教会の聖職者のそれよりも強かった。 20年以上の移住によりソ連の現実から切り離された外国の正教会。

ソ連の政治的・軍事的指導部のトップとスターリン個人は、占領地の住民の気分を注意深く観察した。線に沿って軍情報部 NKVD、そしてパルチザン運動の指導者らからは、ドイツ軍と民政が開国に向けて最善を尽くしているというメッセージを常に受け取っていた。正教会の教会そして住民の間での聖職者の活動。

ユーリ・ルブツォフ：ドイツ人はロシア正教会のネットワークの拡大に努め、特に占領当局の援助を受けて占領地に最大1万の教会や寺院が開設された。もちろん戦前に比べれば大幅な増加である。そして、軍事情勢自体が宗教的信念の普及に貢献したのは確かです。もう一つのことは、人々は純粋な意図を持って神のもとへ行きました、そして侵略者はもちろん、人々のこの信仰を彼らに奉仕させようとしたということです。そして、彼らは、特にロシア北西部のロシア正教会の司祭の中から、その代理人、その代理人を見つけようとしたが、場合によっては成功しなかった。

ベルリンもモスクワも同様にロシア正教会を自らの政治目的に利用しようとした。この状況は、何らかの形でロシア正教会の活動を許可し、さらには支援することを余儀なくされたソ連とドイツ両国の政策の変化に影響を与えざるを得ませんでした。

スターリン、党指導部、NKVDは国内の教会生活を回復することを決定した。 1943年9月4日、NKVDはクレムリンで、スターリン、モロトフ、ベリアとロシア教会の3人の指導者、モスクワのセルギウス府主教（ストラゴロドスキー）、レニングラードのアレクシー府主教（シマンスキー）、およびレニングラードのニコライ府主教（ヤルシェヴィチ）の3人による会談を企画した。キエフの。 9月8日、数十年ぶりにモスクワで司教評議会が開かれ、モスクワと全ロシアの新しい総主教が選出された。彼らはセルギウス（ストラゴロツキー）となった。

... 1941年7月、司祭がカリーニン市軍事委員の事務所に入った。「ワシリー・ミハイロヴィチ・ラトミロフ司教です」と彼は軍事委員に自己紹介した。それからヴァシリー司教は彼の要求を述べました - 彼を前線に送ってください...

ワシーリー・ラトミロフはかつていわゆる「革新教会」に所属していたが、それに幻滅し、1939年に引退した。 1941年、彼は54歳になった。この国の困難な状況に関連して、彼はこう言った。家父長制のロクム・テネンスへメトロポリタン・セルギウスは彼を教会の懐に戻すよう求めた…メトロポリタンは彼をジトーミル司教に任命した。しかし、ジトーミルはすぐにドイツの侵略者に占領され、その後カリーニンの司教に任命されました。彼は前線に急いだため、市の軍登録および入隊事務所に向かいました。

ユーリ・ルブツォフ：しかし、ここでは、明らかに、そのような並外れた人物の性格に興味を持ちました-司教が市の軍事委員会に来て、前線に送られるように頼むことはそれほど頻繁ではありません-。おそらく、ここで私たちの諜報機関であるスドプラトフ部門が彼に注意を引き、彼、つまりラトミロフに、前線ではなく、より正確には前線ではなく祖国に奉仕するように提案しました公然とした闘争しかし、この目に見えない最前線では、ロシア正教会の聖職者を彼らに奉仕させようとするドイツ諜報機関の試みを阻止するためのドイツ人との戦いが行われている。

ラトミロフ司教は私たちの情報機関の提案を受け入れました。記述された出来事よりも少し早く、NKVDの敵陣背後での活動部門の責任者であるパーベル・スドプラトフと情報将校ゾーヤ・リブキナは、コード名「初心者」と呼ばれる作戦の開発を開始した。その後、ソ連の多くの読者に児童作家ゾーヤ・ヴォスクレセンスカヤとして知られるゾーヤ・リブキナが、著書「イリーナという仮名の下で」の一章をこれらの出来事に費やした。この章は「神の神殿で」と呼ばれていました...

この作戦のために考案されたのが、クイビシェフに存在したとされる反ソ連の宗教地下組織のようなものである。この神話上の組織は、モスクワのロシア正教会によって支援されていたと言われている。ラトミロフ司教は、伝説によると、この地下組織を率いるはずだった教会の指導者に最も適した候補者でした。この作戦は国防軍によるカリーニン占領前に開発された。 2人の若いNKVD職員を教会員の輪に浸透させることは可能でした...

ヴァシーリー・ミハイロヴィチは、これら2人の斥候を自分の傘下に置くことにすぐには同意しなかったが、彼らが何をするのか、そして流血で寺院を冒涜するのかどうかを詳細に尋ねた。ゾーヤ・リブキナは、これらの人々が敵、軍事施設、軍事部隊の動きを密かに監視し、ナチスと協力している中華民国の人物、ナチス当局がソ連の後方に放り込まれる準備をしている住民を特定するだろうと彼に保証した...そして司教同意しました...

... NKVDの中佐ワシーリー・ミハイロヴィッチ・イワノフがグループの長に任命された。中佐は司教を気に入った。しかし司教は、全労組レーニン主義青年共産主義者同盟の中央委員会に選出された無線通信士の立候補を拒否した。作戦の参加者は教会のスラブ語と礼拝の規則を十分に習得する必要がありました。結局のところ、彼らは聖職者を装って、ヴァシリー司教と一緒にあらゆる種類の奉仕や奉仕を行うことになっていました。同時に、偵察兵が正教会の聖職者を装って隠れていたとは誰も思いつかないはずだった。ヴァシリー司教自らが特別訓練を監督した。まず、彼はラジオオペレーターに「私たちの父」の祈りを学ぶように指示しました。ゾーヤ・リブキナが後に回想したように、「コムソモレッツ」たちはかなり生意気な行動をとったが、彼女は彼が一流の無線通信士であることを知っており、彼の慎重さを期待していた。残念なことに、その男は軽薄であることが判明し、ヴラディカが祈りを学んだかと尋ねると、彼はきびきびとこう答えた。「私たちの父よ、パンケーキを広げてください。」あなたはパンケーキをテーブルに持ってきてください...」。「もう十分だ」司教は彼を止めた。「自分は自由だと考えてください。」

ユーリ・ルブツォフ：そして最終的には、ラトミロフ氏の本名であるワシリー・ミハイロヴィチ・ミヘエフ氏とニコライ・イワノビッチ・イワノフ氏の立候補に落ち着いた。この二人の若者は本当に準備ができており、実際にワシーリー・ミハイロヴィチ・ラトミロフとともに占領下のカリーニンの大聖堂で奉仕しました。

スカウトには、イワノフ - ヴァスコ、ミヘエフ - ミハスという偽名が与えられました。 1941 年 8 月 18 日、グループは前線のカリーニンに送られました。彼らはとりなし教会で礼拝を始めたが、10月14日に敵機が教会を爆撃し、司教とその助手たちは市の大聖堂に移動した。

すぐにドイツ人はカリーニンを占領しました。ヴラディカはミハスをブルゴマスターに送り、彼と彼の助手たちをお小遣いとして連れて行くように頼みました、街の店は空でした。ブルゴマスターは約束したが、司教はすぐにゲシュタポ長官に呼び出された。ウラディカさんは地元の総統に対し、自分は司教であり、ソ連政権下では投獄されており、北部のコミで服役中だと説明した。ゲシュタポ長官は、ロシア人司祭が委員会に腹を立てたため、ドイツ軍司令部を支援し、特に隠された食料倉庫の特定に協力してくれるよう期待を表明した。

ユーリ・ルブツォフ：ドイツ人は彼を直接諜報活動に従事させるために採用しようとした。しかし、一時は教会の話題についての議論に熟達したラトミロフは、なんとか必要な議論を見つけ出し、神の言葉を伝えることが自分の義務だと考えていると言って、直接の答えをなんとか避けた。

教区民を熱心に気遣うヴァシリー司教に関する噂はすぐに市中に広まりました。住民は大聖堂に群がった。これはヴァシリー司教が自らに課した任務に完全に対応していた。そして、この典礼活動はまったく妨げられず、教会のローブを着たNKVD職員によってさえ促進されました...大聖堂での奉仕に加えて、偵察グループは作戦任務を首尾よく実行しました。ヴァスコとミハスは住民との連絡を確立し、占領者の共犯者を特定し、ドイツ軍の司令部と基地の数と位置に関する資料を収集し、到着した援軍の記録を保管した。収集された情報は、無線暗号オペレーターのアーニャ・バジェノヴァ（仮名「マルタ」）を通じて直ちにセンターに送信されました。

しかし、イワノフとミヘエフが軍人年齢の若者であったという事実は、外部の観察者にとっては奇妙で疑わしいように見えるかもしれません。なぜ彼らは徴兵を避けたのでしょうか？さまざまな噂を引き起こさないように、そして最も重要なことにゲシュタポに警告しないようにするために、ミヘエフは勤務中にてんかん発作を起こさなければなりませんでした。彼はあまりにも自然にそれを行ったので、礼拝に同席し、ブルゴマスターの秘書として働いていた女性医師さえも信じたほどだった。彼女は発作を起こして鼓動を打っていたミヘエフのところへ急いで行き、彼の脈拍を触った。彼はとても忙しいことが分かりました！それ以来、教区民全員が、ミヘエフが病気で、一度は軍から解放されたことを知っていました。しかし何よりも、グループはラジオオペレーターのマルタを恐れていた。彼女は遠くに住んでおり、ドイツ人は若い女の子を追いかけていた。ある者は売春宿で使われ、またある者はドイツで働かされていた。彼女は化粧の助けを借りて老婦人に変装しなければならなかった。この装いで、若い女の子が礼拝中に定期的に寺院に現れました...

都市は2か月間ドイツ軍の手にあり、前線が急速に接近し始めたとき、偵察グループは中央からドイツ軍とともに出発するよう指示されました。誰もグループの特別な任務について知らなかったので、カリーニンの釈放後、私たちの司令部は司教の「不審な」行動について多くの声明を受け取りました...「スマーシュ」はグループをほぼ逮捕しました。しかし、スドプラトフ部門は彼女を間一髪警戒した。

ユーリ・ルブツォフ：カリーニンはすぐに戻ったため、手術は約2か月間続きました。ドイツ人はそこから追放されました。しかし、それにもかかわらず、カリーニンの釈放後も彼らはドイツ当局がその存在を心から信じていた反ソビエト地下教会の詳細を模倣したため、ある時点までドイツ人とのラジオゲームはまだ続きました。

スドプラトフは後にこう回想している。「ドイツ人はクイビシェフに強力なスパイ基地があると確信していた。彼らはプスコフ近郊の情報局と定期的に無線連絡を取り続け、シベリアから前線への原材料と弾薬の輸送に関する誤った情報を私たちから絶えず受け取っていました。我々は代理人からの信頼できる情報を得て、同時にドイツ軍と協力して占領地域の正教会の教区を指導する権限を横取りしようとするプスコフ聖職者の試みに抵抗することに成功した。

偵察グループの作業結果は説得力のあるものでした。偵察隊は、特定した30人以上のゲシュタポ職員について、名前と住所、秘密兵器の保管場所などを報告した。

ワシリー・ラトミロフ司教の愛国的な偉業は高く評価されました。シノドスの決定により、彼は大司教の位を授与された。スターリンの命令により、戦後、ラトミロフ司教には金時計とメダルが授与された。グループの他のメンバーには名誉勲章勲章が授与されました。総主教アレクシー1世の命令により、ウラディカ・ヴァシリーはミンスク大司教に任命された。

ドミトリー・フィリッポビッチ:敵に占領された領土に留まりながら、聖職者は自らの能力と能力の限りを尽くして愛国的義務を果たした。侵略者がそれについて話したくないのかどうかに関係なく、彼らは祖国、ルーシ、ロシア、ソビエト連邦の精神的な擁護者でした。

ユーリ・ルブツォフ：教会自体も何百万もの信者も、祖国を救うという名目で国家との永続的な同盟を結ぶことに同意した。この結合は戦前には不可能でした...

ナチスは、正教会の指導者たちの占領当局への服従と協力を当てにしていたが、非常に重要な状況を考慮していなかった。それは、長年の迫害にも関わらず、これらの人々はロシア人であることをやめず、祖国を愛することをやめなかったということである。それがソビエト連邦と呼ばれていたという事実...

どう思いますか、何か掘り下げることはありますか？

大祖国戦争が始まるまでに、ソビエト政府は国内の教会のほとんどを閉鎖し、キリスト教を根絶しようとしたが、ロシア国民の魂の中で正教の信仰は温かく、秘密の祈りと神への訴えによって支えられていた。これは、現代の検索エンジンで発見される朽ちた発見物によって証明されています。原則として、ロシア兵士の標準的な持ち物は、パーティーカード、コムソモールのバッジ、秘密のポケットに隠された神の母のアイコン、そして胸十字ネームカプセルと同じチェーンに付けられます。「祖国のために！」という挑発的な叫びとともに攻撃に立ち上がる。スターリンのために！」兵士たちは「神とともに」とささやき、すでに公然と洗礼を受けていました。最前線では、人々が神の奇跡的な助けだけでなんとか生き残ったという事件が口から口へと伝えられました。「戦争に無神論者は存在しない」という、長年にわたって検証され確認されてきた有名な格言も、この戦争でも確認されました。

無血教会

大祖国戦争が始まるまでに、聖職者と聖職者を完全に破壊することを目的とした 5 か年計画が本格化しました。正統信仰。寺院や教会は閉鎖され、建物は地方自治体に移管された。約5万人の聖職者が死刑を宣告され、数十万人が重労働に送られた。

ソ連当局の計画によれば、1943年までにソ連国内に現役の教会や司祭はいなくなるはずだった。予期せぬ形で始まった戦争は無神論者の考えを混乱させ、彼らの計画の達成から目を逸らした。

戦争の最初の数日、モスクワとコロムナのセルギウス府主教は最高司令官よりも早く反応した。彼自身が国民向けの演説を準備し、タイプライターでタイプし、敵との戦いに対する支持と祝福をソ連国民に語った。

演説には「主はわれわれに勝利を与えてくださるだろう」という預言的な言葉が含まれていた。

わずか数日後、スターリンは初めて国民に向けて演説し、「兄弟姉妹よ」という言葉で演説を始めた。

戦争の勃発により、当局はロシア正教会に対する扇動計画に取り組む時間がなくなり、無神論者同盟は解散した。町や村では、信者たちが集会を組織し、教会の開設を求める嘆願書を書き始めた。ナチスの司令部は、地元住民の支持を得るために、占領地に正教会の教会を開設するよう命じた。ソ連当局は教会の活動再開を許可せざるを得なくなった。

閉鎖されていた教会も活動を始めた。聖職者たちは更生され、重労働から解放されました。人々には教会を訪れることが暗黙の許可として与えられました。サラトフ教区は、その管轄下に教区が一つも残っていなかったが、1942年にホーリー・トリニティ大聖堂が借り受けられた。しばらくして、聖霊教会と他のいくつかの教会が開かれました。

戦時中、ロシア正教会はスターリンの顧問となった。最高司令官は聖職者長らをモスクワに招き、正教のさらなる発展と神学アカデミーや学校の開設について話し合った。ロシア教会にとって、この国の首席総主教を選出する決定は全く予想外だった。 1943年9月8日、地方議会の決定により、私たちの正教会は新たに選出されたスタロゴロツキー府主教セルギウス教会長を獲得した。

最前線で活躍する父親たち

一部の司祭は後方で人々をサポートし、勝利への信仰を植え付けたが、他の司祭は兵士の外套を着て前線に赴いた。カソックも持たず、口に祈りを込めた十字架も持たない司祭たちが何人敵を攻撃したのかは誰にも分からない。さらに、彼らは精神をサポートしましたソ連兵、主の憐れみと敵に対する勝利における主の助けが説かれた会談を開催しました。ソ連の統計によると、約40人の聖職者に「モスクワ防衛」と「レニングラード防衛」の勲章が授与された。 50人以上の司祭が「勇敢な労働に対して」賞を受賞した。軍に遅れを取った父親の兵士たちは党派の分遣隊に登録し、占領地での敵の殲滅に貢献した。数十人が「大祖国戦争のパルチザン」勲章を受け取った。

多くの聖職者は収容所からリハビリを受けて真っ先に前線へ赴いた。全ルーシの総主教ピメンは重労働で任期を終えて赤軍に加わり、戦争の終わりまでに少佐の階級を獲得した。この悲惨な戦争を生き延びた多くのロシア兵は帰国し、司祭になった。機関銃手コノプレフは戦後メトロポリタン・アレクシーとなった。栄光勲章保持者であるボリス・クラマレンコは、戦後、神に身を捧げ、キエフ近郊の教会に通い、執事になりました。

アーキマンドライト・アリピー

ベルリンの戦いに参加し、赤星勲章を受章したプスコフ洞窟修道院の修道院長アリピイ大司教は、司祭になる決意についてこう語る。私は常に主に救いを祈り、この恐ろしい戦争を生き延びて父親になるという言葉を主に与えました。

Archimandrite Leonid (Lobachev) は、前線に志願した最初の一人の一人であり、戦争全体を経験し、職長の称号を獲得しました。受け取ったメダルの数は敬意を呼び起こし、戦争中の彼の英雄的な過去を物語ります。彼の受賞リストには 7 つのメダルと赤星勲章が含まれています。勝利後、聖職者はその後の人生をロシア教会に捧げた。 1948年に彼はエルサレムに派遣され、そこでロシア教会宣教団の最初の指導者となった。

聖司教外科医

忘れられないのは、社会の利益のために自分自身を捧げた英雄的な行為と、瀕死のロシア正教司教ルークの救いです。大学卒業後、まだ取得していない聖職者、彼はゼムストヴォの医師として成功しました。私はクラスノヤルスクでの３回目の亡命中に戦争に遭遇しました。その時、負傷者を伴う数千の梯団が奥部後方に送られた。聖ルカは最も困難な作戦を遂行し、多くのソ連兵を救った。彼は避難病院の外科医長に任命され、クラスノヤルスク準州のすべての医療従事者に助言を与えた。

亡命の終わりに、聖ルカは大司教の地位を獲得し、クラスノヤルスク大聖堂を率い始めました。彼の高い地位は、彼が良い仕事を続けることを妨げるものではなかった。彼は以前と同様に病人の手術を行い、手術後は負傷者の見回りをして医師の診察を受けた。これに加えて、彼は医学論文を執筆し、講演し、学会で講演することもできました。どこにいても、彼はいつも同じカソックと司祭の頭巾をかぶっていた。

『化膿手術に関するエッセイ』の改訂と追加を経て、1943 年にこの有名な著作の第 2 版が出版されました。 1944年、大司教はタンボフ大聖堂に移送され、病院で負傷者の治療を続けた。終戦後、聖ルカには「勇敢な労働者」の勲章が授与された。

2000 年の決定により正教教区 Arch-pルークは聖人として列聖されました。サラトフ医科大学の領土に教会が建設されており、聖ルカの名で奉献される予定です。

前線を手伝う

聖職者と正教会の人々は戦場で英雄的に戦い、負傷者を治療しただけでなく、ソ連軍に物資援助も提供した。司祭たちは前線の必要に応じて資金を集め、必要な武器や装備を購入しました。 1944 年 3 月 7 日、40 両の T-34 戦車が第 516 戦車連隊と第 38 戦車連隊に移送されました。装備の授与式はニコライメトロポリタンが主導した。寄贈された戦車のうち、コラムが完成しました。ドミトリー・ドンスコイ。スターリン自身も赤軍の聖職者と正教会の人々に感謝の意を表明した。

私たちの正教会は人々と団結して、戦死した英雄を讃えて神聖な典礼を行い、ロシア戦争の救いを祈りました。寺院での礼拝の後、キリスト教徒らとの会合が開かれ、ロシアの教会と民間人が誰をどのように支援できるかが話し合われた。聖職者たちは集めた寄付金で親のいない孤児を助け、稼ぎ手を失った家族のために必要なものを詰めた小包を前線に送った。

サラトフの教区民は、アレクサンダー・ネフスキー・ブランドの航空機6機を製造するのに十分な資金を集めることができた。戦争の最初の 3 年間、モスクワ教区は前線のニーズのために 1,200 万ルーブルの寄付を集め、手渡しました。

大祖国戦争中、当局はロシアの統治時代で初めて、ロシア教会が宗教行列を行うことを許可した。休日にグレートイースター全部で主要都市正統派の人々が集まり、大規模な十字架の行列を作りました。メトロポリタン・セルギウスが書いた過越のメッセージには次のような言葉がありました。

「かぎ十字ではありませんが、十字架は私たちのキリスト教文化、キリスト教的な生活を導くために呼び出されています。」

宗教行列の嘆願書は、レニングラードの首都アレクシー（シマンスキー）によってジューコフ元帥に提出された。レニングラード近郊では激しい戦闘があり、ナチスによる都市占領の脅威があった。奇跡的な偶然により、1942 年 4 月 5 日の大復活祭の日は、氷の戦いでドイツ騎士団が敗北してから 700 周年と一致しました。この戦いは、後に列聖され、レニングラードの守護聖人とみなされるアレクサンドル・ネフスキーによって指揮されました。行列の後、本当に奇跡が起こりました。「北」グループの戦車師団の一部は、ヒトラーの命令により、モスクワ攻撃のために「中央」グループの支援に移された。レニングラードの住民は封鎖されたことに気づいたが、敵は市内に侵入しなかった。

レニングラードでの飢えた封鎖の日々は、両国にとっても無駄ではなかった。民間人聖職者にとっても同様です。一般のレニングラード住民と同様に、聖職者も飢えで死んでいた。ウラジミール大聖堂の 8 人の聖職者は、1941 年から 1942 年のひどい冬を生き延びることができませんでした。聖ニコラス教会の摂政が礼拝中に亡くなった。アレクシー首都圏は封鎖期間中ずっとレニングラードで過ごしたが、監房付きの修道士エヴロジイが餓死した。

地下室のある市内のいくつかの教会には防空壕が設置されていました。アレクサンドルネフスキー大修道院は敷地の一部を病院に提供しました。飢餓の困難な時期にも関わらず、教会では神の典礼が毎日行われました。聖職者と教区民たちは、激しい戦いで血を流した兵士たちの救いを祈り、早すぎる戦争の終焉を記念し、全能の神に慈悲を与えてナチスに対する勝利を与えてくださるよう求めた。彼らは「敵の侵攻中」の1812年の祈りの礼拝を思い出し、毎日それを礼拝に取り入れました。一部の礼拝には、レニングラード戦線の司令官と最高司令官ゴヴォロフ元帥が出席した。

レニングラードの聖職者と信者の行動は真に市民の偉業となった。羊の群れと祭司たちは団結して困難や苦難に耐えました。市内と北部郊外には 10 の活発な教区がありました。 6月23日、各教会は前線のニーズに応えるための寄付金集めの開始を発表した。寺院からは、備蓄されていた資金がすべて寄付されました。教会の維持費は最小限に抑えられました。市内に爆撃がなかったときは神事が行われましたが、状況に関係なく毎日行われました。

静かな祈りの本

戦争の日々の間、ヴィリツキーの聖セラフィムの静かな祈りは一瞬も止まりませんでした。最初の日から、長老はナチスに対する勝利を予言しました。彼は独房と庭の石の上で、サロフのセラフィムの像を彼の前に置き、昼も夜も侵略者からの我が国の救いを主に祈りました。彼は何時間もかけて祈り、全能者にロシア国民の苦しみを見て、国を敵から救ってくれるよう祈った。そして奇跡が起こりました！すぐにはではなかったものの、苦しい4年間の戦争が過ぎましたが、主は助けを求める静かな嘆願を聞き入れ、免罪符を送り、勝利を与えてくださいました。

忘れられない老人の祈りのおかげで、どれほど多くの人魂が救われたことでしょう。彼はロシアのキリスト教徒と天国を繋ぐ糸でした。僧侶の祈りによって、多くの重要な出来事の結果が変わりました。セラフィムは戦争の初めに、ヴィリツァの住民が戦争の困難を回避するだろうと予測した。そして実際、村人は一人も負傷せず、家々はすべて無傷でした。多くの昔ながらの人々は、戦争中に起こった驚くべき事件を覚えています。そのおかげで、ヴィリツァにあるカザンの最も神聖な生母のアイコンの教会は無傷のままでした。

1941 年 9 月、ドイツ軍はヴィリツァ駅を集中的に砲撃しました。ソ連軍司令部は、ナチスが教会の高いドームを正しい目的のために利用していると判断し、それを破壊することを決定した。中尉率いる破壊チームが村に向かいました。寺院の建物に近づくと、中尉は兵士たちに待つように命令し、中尉自身が建物の精査のために建物に入った。しばらくすると、教会から銃声が聞こえた。兵士たちが寺院に入ると、近くに将校の死体と拳銃が横たわっているのを発見した。兵士たちはパニックに陥って村を去り、すぐに撤退が始まり、教会は神の摂理により無傷のままでした。

ヒエロモンク・セラフィムは、叙階を受ける前はサンクトペテルブルクで有名な商人でした。修道誓約を交わした後、彼はアレクサンドル・ネフスキー大修道院の院長となった。正教会の人々はこの聖職者を大いに尊敬しており、国中から助け、アドバイス、祝福を求めて彼のところへ行きました。 1930年代に長老がヴィリツァに引っ越しても、キリスト教徒の流れは減らず、人々は聴罪司祭を訪ね続けた。 1941年聖セラフィム 76歳でした。僧侶の健康状態は重要ではなく、彼は自分で歩くことができませんでした。戦後、セラフィムには新たな訪問者が殺到しました。戦時中、多くの人が愛する人と連絡が取れなくなり、長老の超能力の助けを借りて、彼らの行方を知りたいと考えた。 2000年、正教会はヒエロモンクを聖人として列聖した。

戦時中の教会 1941 年 1945 年のメッセージ。 大祖国戦争中の教会