Od 123 lat nabożeństwo do Pana nie ustaje w katedrze św. Symeona. To świątynia szczęśliwego losu: przetrwała lata wojna domowa podczas ostrzału „białych” i „czerwonych”; pod rządami sowieckimi nie został ani zniszczony, jak większość kościołów w Czelabińsku, ani zbezczeszczony. W tym czasie świątynia nie tylko nie umarła, ale rozbudowała się i zmieniła z małego kościoła cmentarnego w główna świątynia diecezja czelabińska.

Do czasu wzniesienia cerkwi św. Symeona Czelabińsk był już dość dużym miastem prowincjonalnym. W 1862 r. jego parafie weszły w skład diecezji orenburskiej, która trzy lata wcześniej uzyskała niepodległość i została jej zarządcą. W Czelabińsku zbudowano już sobór Narodzenia Chrystusa, Trójcy Świętej, cerkwie kazańskie, klasztor Odigitrievskaya i Nikolaevskaya, kościół wstawienniczy w szkole teologicznej.

Powodem budowy kolejnego kościoła była wielka miłość mieszczan do sprawiedliwego Symeona z Verkhoturye. „Nowy i cudowny” cudotwórca sprawiedliwy Symeon, którego niezniszczalne relikwie spoczywały w klasztorze św. Mikołaja w mieście Verkhoturye, zaczął cieszyć się wielką czcią wśród mieszkańców Uralu i Syberii. Do jego relikwii napływało wielu pielgrzymów, a wśród nich oczywiście ludność Czelabińska, gdyż dzięki modlitwom świętego udzielana była łaskawa pomoc i uzdrowienie, nieznane dotychczas w tych stronach. A mieszkańcy Czelabińska oczywiście bardzo chcieli mieć cerkiew na cześć nowego świętego Bożego. Decyzją konsystorza z 24 stycznia 1873 r., za zgodą Jego Eminencji, zezwolono na budowę murowanego kościoła Symeona na cmentarzu miejskim.

Z dokumentów przechowywanych w Czelabińskim Regionalnym Muzeum Krajoznawczym dowiadujemy się, że dziesięć lat później, w 1883 r., na zlikwidowanym cmentarzu wybudowano i konsekrowano cerkiew z ołtarzem pod wezwaniem św. od „różnych osób”. Był to mały biały prostokątny budynek z półkolistą absydą (półką ołtarzową) zwieńczoną dużą kopułą na fasetowanym lekkim bębnie. Główne wejście usytuowano po stronie zachodniej, nad narteksem znajdowała się zwieńczona kondygnacja czterospadowej dzwonnicy, zakończona niewielkim hełmem.

Sześć lat później świątynię spotkało nieszczęście: w 1889 roku podczas silnej burzy zawaliła się dzwonnica, a jej odłamki znacznie uszkodziły dach kościoła. Prace naprawcze, kamienne i częściowo drewniane, powierzono handlarzowi Pawłowi Michajłowiczowi Kutyrewowi. Do 14 maja 1890 r. Renowacja została zakończona. Architekt diecezjalny F. Markiełow, który przybył na inspekcję, zeznał, że „remont kopuły i dzwonnicy cerkwi Symeonowskiej w Czelabińsku… został wykonany solidnie, prawidłowo, z materiałów odpowiedniej jakości”. Beneficjentem budowy był Piotr Iwanowicz Iljinych, o którym wiadomo, że pomagał przy budowie innych świątyń w Czelabińsku. Udział w naprawie dachu i dzwonnicy cerkwi Symeonowskiej to jego ostatni dobry uczynek. W 1896 r. Piotr Iwanowicz zmarł i został pochowany z honorami na dziedzińcu świątyni, naprzeciwko jego ołtarza.

Okres porewolucyjny stał się wielką próbą dla całego Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego; seria zamknięć i profanacji nie ominęła parafii w Czelabińsku. Świątynie Czelabińska zaczęły się zamykać jedna po drugiej, albo były niszczone, albo przebudowywane na budynki użyteczności publicznej. W kwietniu 1922 r. kościół św. Symeona został wydzierżawiony gminie renowatorów. Do 1930 r. z siedemnastu kościołów w Czelabińsku przetrwał tylko kościół św. Symeona. A w sierpniu 1930 r. zawisło nad nim zagrożenie: Prezydium Rady Miejskiej podjęło decyzję o jego zamknięciu, sam budynek miał służyć „w związku z ostrym kryzysem mieszkaniowym na potrzeby państwa”. Ale dzięki modlitwom św. Symeona Wierchoturie, Matki Bożej i wszystkich świętych, świątynia została uratowana przed profanacją: natychmiast po podjęciu decyzji o zamknięciu ostatniej cerkwi w Czelabińsku opublikowano tajną instrukcję dekretu Wszech- Rosyjski Centralny Komitet Wykonawczy i Rada Komisarzy Ludowych RSFSR „O związkach religijnych” niespodziewanie wkraczają do „organów”. Nakazywał „nie dopuszczać do wycofywania budowli modlitewnych z użytku związków wyznaniowych, jeżeli takie wycofywanie prowadzi do niemożności sprawowania kultu w danym miejscu (jeżeli ten budynek jest jedynym dla danego kultu)”. Nie dość, że cerkiew nie została zniszczona, to jeszcze wkrótce wznowiono w niej kult prawosławny.

W latach Wielkiego Wojna Ojczyźniana Cerkiew św. Symeona staje się ośrodkiem pracy patriotycznej duchowieństwa prawosławnego i wiernych. W latach wojny parafianie świątyni zebrali 80 tysięcy rubli na Fundusz Obrony, zakupili obligacje różnych pożyczek na ponad 100 tysięcy rubli, przekazali 6500 gramów srebra w produktach i 269 gramów złota. Rektor cerkwi proboszcz Siergiej Aszichmin otrzymał od Stalina dwa podziękowania za działalność patriotyczną, kaznodziejską i organizacyjną oraz został odznaczony medalem „Za dzielną pracę w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej”.

W drugiej połowie XX wieku świątynia Symeonowskiego była kilkakrotnie przebudowywana. W latach 1947 - 1960 pojawiła się kazańska "boczna izba", małe budynki gospodarcze i murowane ogrodzenie. W latach 1976 - 1977 dobudowano duży przedsionek i powiększono część ołtarzową, a boczne przybudówki świątyni nieco powiększyły jej powierzchnię. Wreszcie, ponieważ była to jedyna działająca świątynia w Czelabińsku w tym czasie, w latach 1986 - 1990 przeprowadzono jej trzecią, większą przebudowę. W rezultacie mały kościółek zamienił się w trójołtarzową katedrę. Świątynia Symeonowskiego otrzymała status katedry w 1989 r., Kiedy diecezja czelabińska została odtworzona decyzją Świętego Synodu z 10 kwietnia tego samego roku.

Trzecia przebudowa, dokonana w 1988 roku, stała się trudnym sprawdzianem dla pracowników kościoła i parafian, ale także czasem bezprecedensowego ożywienia duchowego. Uczestniczyła w niej niewielka ekipa profesjonalnych budowniczych i około 50 parafian-wolontariuszy, którzy przez długi czas nosili ciężkie posłuszeństwo na placu budowy. Prace przebiegały w bardzo szybkim tempie, nawet w nocy. Siedem osób z parafii pracowało przez pół roku w cegielni, aby otrzymać na poczet swojej pensji brakującą wówczas cegłę na budowę świątyni. W latach 80. brakowało wielu materiałów budowlanych. Musiałem więc ciężko pracować w różnych urzędach, a czasem po prostu błagać Pana o to, co było konieczne, i mieć nadzieję na cudowną pomoc. A cała praca została uświęcona wspólną i osobistą modlitwą wierzących uczestników budowy.

W rzeczywistości świątynia Symeonowskiego po odbudowie jest wcieloną modlitwą pracowników i parafian, którzy są teraz upamiętniani za zdrowie i odpoczynek. W tych latach wzniesiono dwie kaplice: południową ku czci Kazańskiej Ikony Matki Bożej i północną ku czci Wszystkich Świętych, którzy świecili na ziemi ruskiej. stary kościół okazała się wbudowana w nową budowlę, masywna głowica świątyni i dzwonnica zachowały się w pierwotnej formie. Świątynia i nawy boczne kończą się teraz trójściennymi apsydami z własnymi małymi kopułami. W planie budynek ma kształt krzyża. Dach dwuspadowy „gałązek” krzyża również zwieńczono małymi hełmami. Na wszystkich kopułach zamontowane są ażurowe krzyże pokryte złotem płatkowym. W trakcie odbudowy przekształcono także cmentarz przykościelny. Zniszczone budynki zagracające go rozebrano, a wszystkie usługi umieszczono w długim dwupiętrowym budynku administracyjnym z obszerną salą chrzcielną pośrodku. Autorami projektu odbudowy są architekci instytutu „Chelyabinskgrazhdanproekt” A. G. Burov i V. I. Tokariew. Fasadę zdobiły portale, płycinowe kierownice z kaflowymi wstawkami zdobiącymi naroża budynku, okna łukowe z listwami i okalający je fryz kaflowy.

Pełnometrażowe malownicze i mozaikowe wizerunki Zbawiciela, Najświętszej Maryi Panny, św. Sergiusz z Radoneża, Serafin z Sarowa, Ambroży z Optiny i wielu innych szczególnie czczonych rosyjskich świętych otaczają kościół wzdłuż całej fasady. Prace wykonali artyści E. Chislovaya, Yu. Kadomtseva, E. Khodaeva pod kierunkiem N. V. Chekotina w latach 1995-1996. W ciągu ostatnich dwóch lat malowanie elewacji uległo znacznej aktualizacji. W 1990 roku wnętrze świątyni zostało namalowane przez grupę moskiewskich artystów. Wzrok wiernych ujrzał monumentalne obrazy i sceny z Nowego Testamentu, wielkie i dwunaste święta, cudowne ikony Matka Boża, wydarzenia z historii prawosławia na Świętej Rusi, wizerunki wielu czczonych rosyjskich świętych.

W latach 2002-2005 dokonano aktualizacji ikonostasów nawy północnej i południowej. Centralny ikonostas, ubrany w metalowy ornat, od ponad wieku zachowuje swój pierwotny wygląd: podczas odbudowy wymieniono tylko jego ramę. Teraz znowu idą do świątyni Roboty budowlane. Zewnętrzne baterie zaśmiecające ściany są usuwane, zamiast nich powstaje „ciepła podłoga”. Planowana jest zmiana centralnego ikonostasu, ale co najważniejsze, świątynia zostanie przemalowana.

Teraz trudno jest już rozpoznać małego biały kościół. I kto mógł przewidzieć 30 lat temu, jaki los zgotował jej los? W najważniejsze święta gromadzi się tu na modlitwę do trzech tysięcy wiernych. Wraz ze sprawiedliwym Symeonem, całym zastępem rosyjskich świętych i Matką Bożą, która obdarzyła świątynię Swoją łaską nakrytą, zanosicie modlitwy do Pana.

Pomysł urządzenia kościoła domowego w Pałacu Atamana zrodził się nieco później niż budowa samego pałacu. Powodem tego był nieudany zamach na cesarza Aleksandra II, który miał miejsce 4 kwietnia br.

Szczęśliwe ocalenie od śmierci Aleksandra II obchodzono wszędzie nad Donem modlitwami dziękczynnymi. Kozacy z wioski Nowoczerkask zbudowali na własny koszt i podarowali ikony świętych wojskowej katedrze Wniebowstąpienia Święty Józef Songsinger i George oraz inni w Malei, obchodzony 4 kwietnia. Ponieważ Pałac Atamana pierwotnie miał być rezydencją nie tylko atamana dońskiego, ale także najwyższych osobistości w czasach ich pobytu nad Donem, postanowiono dołączyć do pałacu kościół domowy na pamiątkę tego wydarzenia . Inicjatywę mieszkańców Dona poparł arcybiskup Platon (Gorodecki), mianowany do katedry dońskiej w 1867 r., który udzielił błogosławieństwa na budowę kościoła domowego ku czci św. Symeona Perskiego, z świętem patronalnym 5 kwietnia.

Wojskowy ataman adiutant generalny A.L. Potapow powierzył budowę świątyni w Pałacu Atamana Komisji Budowy Katedry. Architekt regionalny, radca stanu I.O. Valpreda. Komisja powierzyła przygotowanie materiałów i kontrolę wykonania prac swoim członkom: prezesowi wojskowego sądu gospodarczego, asesorowi kolegialnemu F.S. Savchenkov i honorowi członkowie Towarzystwa Don Trade Kozacy Norkin i Błażkow. Kościół został zbudowany częściowo ze środków wojskowych, częściowo z datków wszystkich majątków armii dońskiej.

Ikonostas został wykonany w warsztacie ikonostasów V.K. Solncewa. Warsztat ten istniał w Nowoczerkasku od 1868 roku, to znaczy praca nad cerkwią Atamana była jednym z jej pierwszych zleceń. WK. Solntsev wykonał ikonostasy „z inne drzewo, polerowany, z rzeźbieniami, złoceniami i artystycznym malowaniem na tłoczonym złocie. „Jak wyglądał w rzeczywistości ikonostas kościoła pałacowego, można się teraz tylko domyślać.

Kościół atamana nie posiadał kopuły, na dachu zamontowano bębenek z cebulastym zwieńczeniem, a na elewacji północnej pośrodku znajdowała się barokowa attyka ze stiukową dekoracją i małą cebulką zwieńczoną krzyżem. Zainstalowano krzyże szczelinowe, ażurowe, sześcioramienne.

Kościół został ostatecznie ukończony i zaopatrzony we wszystkie niezbędne sprzęty do końca roku. Cerkiew została konsekrowana przez biskupa Platona (Gorodeckiego) z Nowoczerkaska i Georgiewska 8 listopada 1869 roku, w dzień pamięci Archanioła Michała.

Przez rok świątynia była w odbudowie. Świątynia podlega jurysdykcji okręgu dekanalnego.

Katedra pod wezwaniem św. Obrót silnika. Symeon Słupnik jest główną świątynią miasta. Na początku XIX wieku w mieście Brześć Litewski istniała jedyna prawosławna cerkiew klasztoru św. Szymona. Zbudowany z drewna, wielokrotnie nawiedzany przez pożary.

8 listopada 1815 roku klasztor ponownie stanął w płomieniach, które oprócz różnych zabudowań gospodarczych zniszczyły kościół św. Symeon Słupnik. Pożar z 1819 r. doszczętnie zniszczył klasztor, co doprowadziło do jego zamknięcia w 1824 r. Po tych tragicznych wydarzeniach przez dwie dekady nabożeństwa odbywały się w refektarzu domu kościoła Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny, ufundowanym na III piętrze budynku klasztoru pw. dawny klasztor bazylianów. Jednak w związku z budową twierdzy w latach 1830-40. zabudowania klasztorne zostały zburzone, a miasto przesunięte o trzy kilometry na wschód.

Budowę murowanej świątyni rozpoczęto dopiero w 1862 roku. Wzniesiono ją według projektu brzeskiego architekta miejskiego W. Polikarpowa. Prace budowlane wykonywali różni rzemieślnicy. Murowanie wykonywali murarze z guberni czernihowskiej, a stolarstwo, dekarstwo, tynkowanie i Prace malarskie- panowie miasta Brześcia. Ikonostas wykonał również miejscowy rzeźbiarz. Z Moskwy przywieziono ikony namalowane przez artystę Titowa, naczynia liturgiczne i ważący 100 funtów dzwon. Kraty żeliwne do soli, chóru i ganków zostały odlane w fabryce Evansa w Warszawie. 7 listopada 1865 w procesji z twierdzy do nowa świątynia przeniesiono relikwie czcigodnego męczennika Atanazego, a następnego dnia poświęcono.

Według opisu z tamtych lat katedra, położona w centrum miasta na wzniesieniu w pobliżu szosy Moskwa-Warszawskoje, była otoczona kamiennym płotem składającym się z solidnego ceglanego cokołu z ceglanymi filarami i żelazną kratą między nimi . Fundament budynku wykonano z bruku, a cokół i cztery kruchty z ciosanego kamienia granitowego. Wzniesiono ceglane ściany, sklepienia i kopuły zaprawa wapienna. Pylony, łuki, żagle, sklepienie kopuły głównej oraz opaski zewnętrzne i wewnętrzne przy drzwiach i oknach zbudowano z cegły na cemencie portlandzkim. Dach główny i czterospadowy pięciu kopuł był drewniany, zaopatrzony w piorunochrony. Centralny dach pokryto blachą i pomalowano ciemnoczerwoną farbą olejną, a dachy kopuł białą angielską cyną. Drzwi katedry były podwójne, ciemnożółte. Okna z kratami żelaznymi miały ościeżnice letnie i zimowe. Do ogrzewania kościoła urządzono siedem pieców, aw zakrystii mały kominek. Wewnętrzna przestrzeń cerkwi wynosiła 49,5 sazhena kwadratowego, mogła więc pomieścić do 700 osób.

Wśród sanktuariów katedry św. Symeona szczególne miejsce zajmowały relikwie czcigodnego męczennika Atanazego, hegumena brzeskiego. W 1894 r. dzięki staraniom arcybiskupa Jana Grigorowicza nad kapliczką z relikwiami zbudowano majestatyczny baldachim z wizerunkiem świętego. W świątyni znajdowała się kopia cudownej ikony Matki Boskiej „Chołmskiej”, a także starożytna ikona św. Mikołaja Cudotwórcy w srebrnej ryzie i złoconej skrzynce na ikony, która należała niegdyś do cerkwi katedralnej św. Mikołaja , gdzie odbył się sobór unicki 1596 r. podarowany przez wielkiego księcia Aleksandra Aleksandrowicza – przyszłego cesarza Aleksandra III.

W czasie I wojny światowej relikwie czcigodnego męczennika Atanazego zostały przetransportowane do Moskwy. Po rewolucji ocalałe cząstki relikwii wywieziono za granicę. Dopiero w połowie lat 90. XX wiek niewielka część ocalałych relikwii wróciła do Brześcia. W prawym narożniku świątyni, gdzie relikwie spoczywały do ​​1915 roku, obecnie znajduje się odrestaurowana kapliczka i znajduje się cząstka relikwii Atanazego z Brześcia. W pobliżu katedry w 2005 roku postawiono pomnik tej wielkiej świętej.

Obecnie w kościele znajdują się także relikwie św. Mikołaj Cudotwórca, Św. Sergiusz Radoneża, św. .

Katedra była dwukrotnie odwiedzana przez patriarchę Moskwy i Wszechrusi Aleksego (1905, 2001). W 1997 roku metropolita mińsko-słucki Filaret poświęcił kopię krzyża św. Eufrozyna z Połocka, wykonana przez brzeskiego mistrza N. Kuźmicza.

Ozdobą miasta jest pięciokopułowa katedra prawosławna im. św. Symeona Słupnika, zbudowana w stylu rosyjsko-bizantyjskim. A po ukończeniu nocnej iluminacji katedra stała się dominantą miasta nawet nocą.