W różnych okresach historii Majów niektórzy bogowie mogli mieć odmienne znaczenie dla swoich wyznawców.

Majowie wierzyli, że wszechświat składa się z 13 niebios i 9 podziemnych światów. W środku ziemi znajdowało się drzewo, które przeszło przez wszystkie sfery niebieskie. Na każdej z czterech stron ziemi znajdowało się inne drzewo, symbolizujące punkty kardynalne - czerwone drzewo odpowiadało wschodowi, żółte drzewo na południu, czarne drzewo na zachodzie i białe drzewo na północy. Każda strona świata miała kilku bogów (posiadaczy wiatru, deszczu i nieba), którzy mieli odpowiedni kolor. Jednym z ważnych bogów Majów okresu klasycznego był bóg kukurydzy, przedstawiany w postaci młodego mężczyzny z wysokim nakryciem głowy.

Zanim przybyli Hiszpanie, innym ważnym bóstwem był Itzamna, przedstawiany jako starzec z haczykowatym nosem i bródką. Z reguły wizerunki bóstw Majów zawierały różnorodną symbolikę, wskazującą na złożoność myślenia klientów i wykonawców rzeźb, płaskorzeźb czy rysunków. Tak więc bóg słońca miał duże krzywe kły, jego usta obrysowano paskiem kółek. Oczy i usta drugiego bóstwa są przedstawione jako zwinięte węże itp. Wśród bóstw żeńskich szczególnie znacząca, sądząc po kodach, była „czerwona bogini”, żona boga deszczu; została namalowana z wężem na głowie i łapami jakiegoś drapieżnika zamiast nóg. Żoną Itzamny była bogini księżyca Isz-Chel; wierzono, że pomaga przy porodzie, tkactwie i medycynie. Niektórzy bogowie Majów byli reprezentowani w postaci zwierząt lub ptaków: jaguar, orzeł.

W okresie Tolteków w historii Majów rozpowszechnił się wśród nich kult bóstw pochodzenia środkowo-meksykańskiego. Jednym z najbardziej szanowanych bogów tego rodzaju był Kukulkan, na którego obrazie wyraźne są elementy boga Quetzalcoatla z ludów Nahua.

Obecnie większość naukowców akceptuje i uznaje następujące mitologiczne bóstwa Majów: bóg deszczu i błyskawic - Chaak (Chaak lub Chac); bóg śmierci i władca świata umarłych – Ah Puch; bóg śmierci - Kimi (Cimi); władca nieba - Itzamna; bóg handlu - Ek Chuah; bogini ofiar i samobójstw rytualnych - Isz-Tab (IxTab); bogini tęczy i światła księżyca - Isz-Chel (IxChel); jeżdżący bóg, pierzasty wąż Quetzala - Kukulkan (Gukumatz); bóg kukurydzy i lasów - Jum Kaash; bóg ognia i grzmotów - Huracan; demon podziemnego świata - Zipacna i inni.

Przykładem mitologii Majów z okresu przedhiszpańskiego jest zachowany z czasów kolonialnych epos jednego z ludów Gwatemali, Quiche „Popol Vuh”. Zawiera opowieści o stworzeniu świata i ludzi, pochodzeniu bliźniaczych bohaterów, ich zmaganiach z władcami podziemia itp. Cześć bóstw wśród Majów wyrażała się w skomplikowanych rytuałach, których częścią były ofiary (w tym ludzkie ) i gra w piłkę. Chichen Itza miało boisko do piłki nożnej, największe w całym Meksyku. Zamknięto ją z dwóch stron murami, a z dwóch kolejnych stron świątyniami. Gra w piłkę nie była tylko rywalizacją sportową. Wiele odkryć archeologicznych wskazuje, że łączono go jednoznacznie ze składaniem ofiar z ludzi. Na ścianach otaczających to miejsce przedstawiono płaskorzeźby ludzi ze ściętymi głowami. Wokół obiektu znajdują się 3 platformy: platforma Wenus (Quetzalcoatl) z grobowcem Chac-Moola, platforma Orła i Jaguara ze Świątynią Jaguara oraz platforma Czaszek. Ogromne posągi Chak-Moola przedstawiają go w pozycji leżącej z naczyniem ofiarnym na brzuchu. Na platformie Czaszek znajdowały się pale, na których zawieszano odcięte głowy ofiar.

Pismo Majów.

Od dawna uważa się, że Majowie byli wynalazcami pisma i systemu kalendarza. Jednak po odkryciu podobnych, ale starszych znaków w miejscach bardziej oddalonych od regionu Majów, stało się jasne, że Majowie odziedziczyli pewne elementy z wcześniejszych kultur. Pismo Majów było typu hieroglificznego. Hieroglify Majów zachowały się w 4 rękopisach (tzw. kody Majów, trzy w Dreźnie, Madrycie, Paryżu, czwarty kodeks zachował się częściowo); dają albo obrazy postaci, albo są połączone w grupy po 4 lub 6 hieroglifów nad figurowanymi obrazami. Znaki i cyfry kalendarza towarzyszą całemu tekstowi. Schellgas (w „Zeitschrift fuer Ethnologie”, 1886) i Seler (w „Verhandlungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft” i „Zeitschrift fur Ethnologie”, 1887) włożyli wiele wysiłku w analizę hieroglifów.

Ten ostatni udowodnił, że grupy hieroglifów składają się z jednego hieroglifu odnoszącego się do czynności przedstawionej na poniższym obrazku, drugiego - hieroglificznie oznaczającego odpowiedniego boga i 2 kolejnych, przekazujących atrybuty boga.

Same hieroglify nie są złożeniem elementów reprezentujących znany dźwięk lub kombinację dźwięków, ale prawie wyłącznie ideogramami. Paul Schellgas usystematyzował wizerunki bóstw Majów w trzech kodach: Dreźnie, Madrycie i Paryżu. Lista bóstw Shellgasa obejmuje piętnastu bogów Majów. Zidentyfikował większość hieroglifów bezpośrednio związanych z tymi bóstwami i oznaczających ich imiona i epitety.

Z reguły teksty szły równolegle do graficznego przedstawienia fabuły. Za pomocą pisma Majowie byli w stanie zapisywać długie teksty o różnej treści. Dzięki wysiłkom kilku pokoleń badaczy możliwe stało się odczytanie starożytnych tekstów. Znaczący wkład wniósł nasz rodak Jurij Walentinowicz Knorozow, którego pierwsze publikacje na ten temat ukazały się na początku lat pięćdziesiątych XX wieku. W 1963 roku opublikował monografię „Pisanie Indian Majów”. Reprodukowano w nim faksymile teksty zachowanych rękopisów Majów (kodów), opracowanych być może jeszcze przed podbojem hiszpańskim, w XII–XV wieku. i nazwane na cześć miast, w których są obecnie przechowywane – Drezna, Madrytu i Paryża. W książce przedstawiono także zasady rozszyfrowania, katalog hieroglifów, słownik języka Majów Jukatanu z wczesnego okresu kolonialnego oraz gramatykę języka Majów. W 1975 roku w książce „Hieroglificzne rękopisy Majów” Knorozow zaproponował przeczytanie rękopisów i ich tłumaczeń na język rosyjski. Teksty kodeksów okazały się swego rodzaju podręcznikiem dla kapłanów, zawierającym listę rytuałów, ofiar i przepowiedni, które dotyczyły różnych typów gospodarki Majów i wszystkich warstw społecznych populacji, z wyjątkiem niewolników. Krótkie opisy działań bogów służyły jako wskazówki, co robić dla odpowiednich grup mieszkańców. Z kolei kapłani, kierując się opisami działań bóstw, mogli wyznaczać czas na rytuały, ofiary i realizację określonych dzieł; potrafili także przewidywać przyszłość.

Kalendarz Majów

Aby obliczyć czas, Majowie używali złożonego systemu kalendarza, który obejmował kilka cykli. Jeden z nich reprezentował kombinację liczb od 1 do 13 („tydzień”) i 20 „miesięcy”, które miały swoje własne nazwy. Stosowano także kalendarz słoneczny, w którym rok liczył 365 dni. Składał się z 18 miesięcy po 20 dni i pięciu „dodatkowych” lub „pechowych” dni. Ponadto Majowie stosowali tzw. długie liczenie, które oprócz 20-dniowego miesiąca i 18-miesięcznego roku uwzględniało okres 20-letni (katun); okres 20 katunów (baktun) i tak dalej. Były inne metody randkowania. Wszystkie te metody zmieniały się z biegiem czasu, przez co znacznie trudniej było powiązać daty rejestrowane przez Majów z chronologią europejską.

Bogowie Majów odgrywali istotną rolę w codziennym życiu rdzennych Amerykanów. Majowie byli głęboko uduchowionym ludem, podobnie jak wszystkie inne ludy kontynentu mezoamerykańskiego. Panteon bogów Majów opierał się na wiedzy zdobytej podczas długiego istnienia tej starożytnej cywilizacji. Myśli i działania Majów przez wiele tysiącleci były zdeterminowane ideami i koncepcjami dotyczącymi przestrzeni i czasu, stworzenia człowieka oraz wiarą w wysokie religijne znaczenie cykli rolniczych. Bogowie Majów, ich religia i światopogląd jako całość reprezentowały złożony system religijny i polityczny. Cywilizacja Majów, bogowie – to wszystko było ze sobą powiązane. Imperium Majów trwało na tyle długo, że religia starożytnych Majów wchłonęła podstawy wiedzy zgromadzonej przez sąsiednie ludy, które reprezentują różnorodne tradycje, na pierwszy rzut oka podobne, ale wyjątkowe w praktyce.

Bogowie Majów: podstawowy aspekt życia Mezoameryki.

Wśród ruin dawnych miast Imperium Majów dominują budowle religijne. I nic dziwnego, ponieważ Bogowie Majów wraz ze służbą świątynną odegrali kluczową rolę w życiu Majów. Ponadto w okresie od 300 do 900 rne na czele wszystkich głównych miast-państw Ameryki Środkowej i Południowej stali władcy będący przedstawicielami bogów Majów na Ziemi i pełniący znaczącą funkcję religijną. Szlachta brała bezpośredni udział we wszystkich ważniejszych obrzędach i ceremoniach religijnych, o czym przynajmniej świadczą współczesne wykopaliska archeologiczne. Ryciny opowiadające, jacy byli bogowie cywilizacji Majów, wykonane dzisiaj zdjęcia wyraźnie pokazują i przedstawiają starożytnych poza ludźmi.

„Olimp” Indian zamieszkiwała niesamowita liczba bóstw. Ogólne pojęcie o liczbie bogów Majów uzyskano z Rytuałów Bakabów, XVIII-wiecznego rękopisu, który wymienia co najmniej 166 istot o boskiej naturze. Szczegółowym źródłem informacji przedstawiających cywilizację Majów, bogów i zwyczaje są także liczne kodeksy pochodzące z okresu hiszpańskiego podboju Ameryki. Teksty tych kodeksów zawierają różne imiona bogów Majów i ich odmiany. Niestety większość tych dzieł, kodów, nie zachowała się do dziś lub przetrwała, lecz bogowie Majów przeszli poważne dostosowania zgodnie z ideami Kościoła katolickiego.

Bogowie Majów, podobnie jak ludzie, byli śmiertelnikami. Hipotezę tę potwierdzają odkryte artefakty kultury Majów, na których znaleziono to samo wizerunek bogów Majów w postaci osób starszych i odwrotnie – niemowląt. W związku z tym rytuał poświęcenia, który stał się powszechny w Ameryce prekolumbijskiej, był postrzegany jako proces odżywiania, odmładzania mieszkańców lokalnego Olimpu. Chłop, zwykły obywatel imperium mezoamerykańskiego, wierzył w liczne bożki służące oddaniu czci, uosabiające główne aspekty otaczającej go rzeczywistości. Deifikacja sił natury jest być może główną cechą religii starożytnych ludów, w tym Majów. Legendy Majów o bogach mówią, że góry i wzgórza były siedliskiem władców żywiołów deszczu, wiatru, rzek itp. Mezoamerykanie wierzyli, że im wyższe wzgórze lub góra, tym bliżej nieba.

Bogowie Majów żądali budowy świątyń sięgających nieba. Ziemia z kolei była aspektem bóstwa kojarzonym ze śmiercią. Majowskie wizerunki bogów często opierały się na mocach właściwych tym stworzeniom. Dlatego też bożek śmierci i ziemi na większości ilustracji przybrał przerażający wygląd ze względu na obecność podziemnego świata w jego brzuchu. Kult Itzamny odgrywał ważną rolę w życiu codziennym. Według niektórych źródeł bogowie Majów, podobnie jak sam wszechświat, zostali stworzeni przez Itzamnę. Itzman jest wymieniany w większości dzieł jako bóstwo nieba. Był uosobieniem nieba, dnia i nieskończoności. Bogowie Majów, życie, niebo, światło słoneczne i księżycowe, deszcz, wiatr, woda – wszystko to zależało od Itzamny. Równie ważne miejsce wśród bogów Majów zajmował patron kukurydzy, Yum Kaash. Kukurydza była ubóstwiana przez starożytnych Amerykanów, i to nie tylko przez Majów. Według starożytnego pisma „Popol Vuh” to właśnie z tej uprawy zbóż powstał człowiek. W kodeksie opisującym bogów Majów Yum Kaash jest przedstawiony jako młody mężczyzna otoczony liśćmi kukurydzy i z głową w kształcie kolby. Z kultem kukurydzy wiąże się szczególna forma składania ofiar, polegająca na ścięcie głowy. W większości przypadków takie rytuały miały na celu uspokojenie Yum Kaash. Inni bogowie Majów woleli inne metody składania ofiar. Kolejną deifikowaną kulturą w cywilizacji Majów było kakao. Ek Chuah, bóg kakao, podobnie jak inni bogowie Majów, spotykani na pojedynczych wizerunkach, był przedstawiany jako mieszkaniec Ameryki Środkowej, jako mężczyzna z czerwonymi ustami i długim nosem, z dużą torbą na plecach i laską w jego ręce. Ek Chuah, ucieleśnienie kakao, był także bogiem kupców, handlu, podróży i podróżników. W przeciwieństwie do większej masy bogów Majów, Ek Chuah był czczony jedynie przez wysoce wyspecjalizowaną grupę ludzi, składającą się z handlarzy, podróżników i pracowników plantacji.

Bogowie plemienia Majów: aspekty otaczającej rzeczywistości.

Jak w każdej religii, w wierzeniach przyszłych Meksykanów szczególne miejsce zajmowało życie i śmierć, a co za tym idzie, bogowie plemienia Majów, uosabiający te aspekty egzystencji. Ryciny, starożytne teksty opowiadające, jak wyglądały Bogowie Majów, fot, te wykonane dzisiaj wyraźnie pokazują, jaki był ten starożytny nadczłowiek. Ah Pooch, ucieleśnienie śmierci, był przedstawiany jako szkielet lub człowiek z czaszką zamiast głowy. Jego skórę pokrywały trupie plamy, a na czaszce widniał nakrycie głowy w kształcie głowy kajmana lub sowy. Rdzenni Amerykanie wierzyli, że sowa jest zwiastunem śmierci, przepowiadającym rychłą śmierć.

Istnieli też bardziej złożeni bogowie Majów, jak na przykład Kukulkan, jedno z głównych bóstw Majów na Olimpie. Według niektórych źródeł był stworzeniem złożonym z czterech żywiołów - ognia, powietrza, wody i ziemi, według innych Kukulkan jest esencją słońca, samego wszechświata. Bogowie plemienia Majów są wyjątkowi, jednak kilka zwierząt odpowiadało wizerunkowi Kukulkana, od jaszczurki i orła, uosabiających odpowiednio ogień i powietrze, po rybę i żółwia, symbole wody i ziemi. Majowie, starożytni bogowie Majów, rysunki przedstawiające tych nadludzi, przedstawiali Kukulkan głównie w postaci Węża. Bóstwo to należało do jednej z wielkich piramid starożytnej Ameryki, Piramidy Kukulkan, co mówi o jego znaczeniu w życiu i religii cywilizacji mezoamerykańskich.

Jakie inne aspekty czcili Majowie, kogo Majowie czcili i dlaczego? Wiadomo, że Indianie Ameryki byli wybitnymi astronomami, nic więc dziwnego, że bóstwo kojarzone z nocnym niebem i księżycem zajmowało znaczące miejsce na ich Olimpie. Bogini Isz-Chel, Wielki Księżyc, światło nocy i tęczy, była patronką tkactwa, porodu i wiedzy medycznej. Bogowie Majów często kojarzona z określonymi branżami lub obszarami życia codziennego, dlatego Isz-Chel była głównie boginią żeńskiej połowy populacji Indii, boginią matek.

Jest też więcej niesamowitych bogów plemienia Majów, jak na przykład bogini samobójstwa Isz-Tab. W przeciwieństwie do chrześcijaństwa, w religii Majów samobójstwo było szlachetnym sposobem na opuszczenie tego świata. Wkładając na siebie ręce, osoba automatycznie zapewniała sobie wejście do lokalnej wersji nieba. Dobrowolne poświęcenie życia na chwałę bogów plemienia Majów stało się tak powszechne właśnie ze względu na jego specyficzny, niepowtarzalny stosunek do samobójstwa. Inną znaczącą boginią zwaną Ish Chebel Yash, która jest bezpośrednio spokrewniona z Ish Chel, była bogini przędzy, haftu i tkactwa. Podobnie jak niektórzy inni bogowie Majów, Ish Chebel Yash był przedstawiany w starszym wieku. Jej wizerunek przedstawia starą kobietę z jednym zębem w ustach.

Tak jak Bogowie Majów, słońce odegrał ważną rolę w życiu mieszkańców kontynentu amerykańskiego. Mówiąc o wierze Majów, nie sposób nie wspomnieć o Kinich Ahau, idolu Słońca, światła słonecznego, ciepła i życia. Bogowie Majów mieli wyjątkową symbolikę; Symbolem Kinich Ahau jest czterolistny kwiat. Bóstwa Majów sprawujące władzę nad Olimpem miały swoje własne atrybuty, dlatego Ah Kin, Kinich Ahau pojawiał się na obrazach jako mężczyzna o niezwykle ukształtowanych oczach, kwadratowych lub owalnych, posiadający jedynie siekacze w ustach i tatuaże w kształcie spirali , hieroglif dnia, na nosie i w kącikach ust.

Rzadkie ryciny przedstawiające bogów Majów przedstawiały Kanicha Ahau jako młodego mężczyznę w kwiecie wieku. Ah Kin to ten rzadki przypadek, gdy bogowie Majów nie odpowiadali swoim pozytywnym wizerunkom. Wydawać by się mogło, że wcielenie Słońca jest dobrym bóstwem, wkładającym swoje wysiłki w rosnące plony. Ale nie, według mieszkańców Indii susza była ucieleśnieniem gniewu żywiołowej inkarnacji Słońca. Majów i ich bogów łączyła szczególna więź i aby uspokoić szalejącego mieszkańca nieba, na jego cześć odbywały się uroczystości, których integralną częścią były ofiary.

Panteon bogów Majów: kult żywiołów.

Dla przeciętnego rolnika pracującego na polu deszcz odgrywał kluczową rolę, zwłaszcza na obszarach, gdzie powszechne były susza, głód i zniszczenie plonów. Dlatego panteon bogów Majów wypełnił się stworzeniami będącymi uosobieniem żywiołu wody. Jednym z głównych był Chaak, ucieleśnienie deszczu, ulew i burz. Legendy o bogach Majów mówią, że Chaac był władcą szóstego nieba, szóstej części świata, co wskazuje na jego szczególną rolę w życiu starożytnych Majów. W sumie było 13 światów Majów, 13 bogów, którzy nimi przewodzili. Cechą charakterystyczną bożka deszczu, odróżniającą go od innych istot wyższych, był znak topora. Na rycinach ten nadczłowiek zawsze był przedstawiany stojącego w wodzie lub w deszczu. Częstym atrybutem Chaaka była kadź z wodą, którą trzymał w lewej ręce.

Bogowie Majów byli kojarzeni ze zwierzętami. Fauna związana z żywiołem wody obejmowała żaby i rzadsze żółwie (w niektórych przypadkach żółw był symbolem ziemi i tego aspektu natury). Majowie wierzyli, że żaba swoim rechotem może wywołać deszcz. Mieszkańcy Jukatanu wierzyli także, że Chaac mieszkał na dnie cenote, specjalnej studni będącej głównym źródłem wody w miastach, dlatego też wszelkiego rodzaju ofiary, w tym w postaci życia ludzkiego, regularnie wrzucano na dno studni. cenota.

Panteon Bogów Majów zamieszkiwana była przez wybrednych mieszkańców. Indianie regularnie musieli uciekać się do niezwykłych sposobów i środków, aby otrzymać błogosławieństwa istot wyższych. I tak na przykład, aby wezwać deszcz, aby uzyskać złagodzenie od Chaaka, ludzie rozpalali ogniska za pomocą gumy, której dym wyglądał jak chmury deszczowe. Jeśli chodzi o groźniejszych elementarnych przedstawicieli panteonu bogów Majów, wydaje się, że Jukatanie nie mieli specjalnych bożków przedstawiających błyskawice lub burze. Odpowiedzialność za te aspekty żywiołów wchodziła w zakres funkcji bóstw uważanych za patronów wody. Świadczą o tym przynajmniej zapisy Hiszpanów, którzy jako pierwsi przybyli do wybrzeży Ameryki, oraz wizerunki połączone z opisami władców żywiołu wody. W panteonie bogów Majów bóstwa takie jak Chaac były często przedstawiane z bębnami lub toporami w rękach, za pomocą których wywoływały grzmoty, błyskawice i powiązane zjawiska.

Kalendarze Majów, podobnie jak każdy dzień systemu kalendarzowego, miały swoich patronów, bóstwa. Kalendarz Majów i bogowie go symbolizujący to temat globalny, wymagający osobnego omówienia. Na osobne omówienie zasługują także bogowie Majów i przepowiednie oparte na mitologii starożytnych mieszkańców Ameryki. Temat roku 2012 i proroctwa z nim związane są bardzo, bardzo globalne. Tak naprawdę bogowie Majów, grudzień 2012 roku i starożytne przepowiednie mają ze sobą wiele wspólnego, ale to nie teraz i nie tutaj. Hieroglify używane w piśmie również miały swoich patronów, podobnie jak liczby używane przez Hindusów w matematyce. Nawet liczba Zero miała swojego idola, który, nawiasem mówiąc, został po raz pierwszy wprowadzony do nauk matematycznych przez cywilizację Majów. Pisma mówiące, jacy byli bogowie Majów, wizerunek, rycina lub fresk, w który ich ubierali, nic z tego nie zostało jeszcze odkryte.

Informacje, jakie wiemy o mieszkańcach Olimpu przez Indian z Jukatanu, czerpiemy z najbogatszych źródeł ikonograficznych i epigraficznych, którymi są stele, freski, ryciny, ołtarze i inne artefakty pozostawione przez cywilizację Majów. nie da się zliczyć, było ich wiele, zarówno te starsze, należące do przodków klasycznych Majów, jak i nowe, które pojawiły się u schyłku imperium, a nawet te należące do poszczególnych plemion i grup lokalnych. Praktycznie nie ma nadziei, że pewnego dnia nauka będzie w stanie rzucić prawdziwe światło na naturę relacji między starożytnymi mieszkańcami Ameryki a ich idolami. Najprawdopodobniej panteon bogów Majów na zawsze pozostanie czymś tajemniczym. Jednak badania mające na celu uzyskanie odpowiedzi na pytanie: „Ilu jest bogów Majów?” nie kończą się dzisiaj. Kto wie, może w niedalekiej przyszłości wydarzy się cud i bogate dziedzictwo kulturowe narodów Jukatanu, zniszczone przez Hiszpanów, zostanie przynajmniej częściowo przywrócone. Oznacza to, że Majowie, ich bogowie, pojawią się w swoim prawdziwym świetle.

Ilamatecutli - „Stara Dama”, w mitologii Azteków bogini kojarzona z kultem ziemi i kukurydzy, pierwsza żona Mixcoatla, jedna z inkarnacji bogini ziemi i porodu Cihuacoatl.

Iztaccihuatl (Iztaccihuatl) – „Śpiąca kobieta”. Córka władcy Azteków, ukochana Popocatepetla. Bogowie zamienili je w góry.

Itzlakoliuque (Itzlacoliuhque) - bóg obsydianowego noża. Jedno z wcieleń Tezcatlipoca.

Itzli(Itzli) - bóg kamiennego noża i ofiar.

Itzpapalotl - „Obsydianowy Motyl”, bogini losu związana z kultem roślin. Pierwotnie była jednym z bóstw myśliwskich wśród Chichimeków. Przedstawiano ją jako motyla ze skrzydłami nabijanymi na brzegach obsydianowymi ostrzami lub jako kobietę ze pazurami jaguara na dłoniach i stopach. Została zabita przez Mixcoatla.

Iszkuina(Ixcuina) - bogini pożądania, patronka prostytutek i zdradzających małżonków.

Isztlilton(Ixtlilton) - „Czarna Twarz”, bogini medycyny, zdrowia i uzdrawiania, a także festiwali i zabaw. Kiedy dziecko zaczęło mówić, składano jej ofiary; chore dzieci leczono wodą z dzbanów stojących przed posągiem Isztliltona.

Camaxtli(Camaxtli) - bóg wojny, polowań i losu. Twórca ognia. Jeden z 4 bogów, którzy stworzyli świat. Jest także plemiennym bogiem Chichimeków.

Quetzalcoatlus (Quetzalcoatl) - „Pierzasty wąż”. W mitologii Azteków i Tolteków bóg demiurg, twórca człowieka i kultury, władca żywiołów. Jeden z głównych bogów Tolteków, Azteków i innych ludów środkowej Mezoameryki. Brał udział w tworzeniu i niszczeniu różnych epok świata, rządził jedną z epok świata, tworząc dla tej epoki osobę z kości ludzi poprzednich epok, zebranych w Mictlanie. Jest także bogiem wiatrów, Ehecatl (jedna z jego form) oraz bogiem wód i obfitości. Jako bóg wód rozkazywał błyskawicom, które swoją formą przypominały Aztekom sylwetki niebiańskich węży. Uważa się, że jest synem Coatlicue i bratem bliźniakiem Xolotla. Jako krzewiciel kultury dał światu kukurydzę i kalendarz, jest mecenasem sztuki i rzemiosła. Według jednego z mitów po śmierci zamienił się w gwiazdę poranną (Wenus) i związał się z Tlauitzcalpantecuhtli. Wśród Tolteków jego przeciwnikiem był Tezcatlipoca („dymiące lustro”). Później Aztekowie uczynili z niego symbol śmierci i odrodzenia oraz patrona kapłanów. Arcykapłanów nazywano jego imieniem – Quetzalcoatl. Bóg Quetzalcoatl jest często kojarzony z tolteckim władcą-kapłanem Topiltzinem Se Acatlem, który rządził Tulą w X wieku. Kapłan był synem Mixcoatla (Camashtli) i Chimalmana i urodził się w Michatlauhco, „głębokich wodach, w których żyją ryby”. Kult Quetzalcoatla był szeroko rozpowszechniony w Teotihuacan, Tula, Xochilco, Cholula, Tenochtitlan i Chichen Itza.

Coatlicue(Coatlicue) – „Ona ma na sobie suknię z węży”, Coatlantonan – „Nasza matka węża”. Bogini ziemi i ognia, matka bogów i gwiazd południowego nieba. Zawiera jednocześnie początek i koniec życia. Przedstawiano ją w ubraniach zrobionych z węży. Jest matką boga słońca Huitzilopochtli. Według mitu Coatlicue była pobożną wdową i mieszkała ze swoimi synami – Senzonem Huiznahua („400 Gwiazd Południa”) i córką Coyolxauqui – bogini księżyca. Coatlicue codziennie wspinał się na górę Coatepec („góra węża”), aby złożyć ofiarę. Coatlicue to uosobienie ziemi, z której codziennie wyłania się słońce (Huitzilopochtli), wypędzając księżyc i gwiazdy. Jednocześnie Coatlicue jest boginią śmierci, ponieważ ziemia pożera wszystko, co żyje.

Coyolxauqui (Coyolxauhqui) - „Złote dzwony”. Bogini ziemi i księżyca. Kontroluje 400 gwiezdnych bóstw Witznaun. Posiada magiczne moce, które mogą wyrządzić kolosalne szkody.

Cochimetl(Cochimetl) - bóg handlu, patron kupców (kupców).

Mayahuela(Mayahuel) – w mitologii Azteków początkowo jedna z bogiń płodności, następnie bogini, która dawała ludziom agawę i napój alkoholowy octli. Bogini Maguey (rodzaj agawy). Zamienił się w maguey, napełniając roślinę zaklęciami długowieczności. Przedstawiana jako kobieta z 400 piersiami.

Macuilxochitl (Macuilxochitl) - „5 kwiatów”. Bóg muzyki i tańca. Bóg wiosny, miłości i zabawy, mecenas sztuki. Inna nazwa to Xochipilli.

Malinalshochi (Malinalxochi) - siostra Huitzilopochtli. Czarodziejka posiadająca władzę nad skorpionami, wężami i innymi kłującymi i kąsającymi pustynnymi owadami.

Metztli(Metztli) - bóg księżycowy.

Meshtli(Mextli) to główny bóg Meksykanów, od którego pochodzi nazwa kraju. Często kojarzony jest z Huitzilopochtli. Co roku składano mu w ofierze setki ludzi. Meshitli był bogiem wojny i burz.

Mictlan(Mictlan) – w mitologii Azteków podziemny świat podzielony na dziewięć poziomów. Ostatni poziom podziemi znajdował się na północy. Wszystkie dusze, z wyjątkiem wojowników poległych w bitwie, kobiet i dzieci, które zmarły podczas porodu (udały się do Tonatihuichan, czyli „Domu Słońca”) i utopców (trafiły do ​​Tlalocan), trafiły do ​​niego, gdzie odnaleźli wieczny spokój. Aby jednak dostać się do Mictlan, dusze musiały odbyć niebezpieczną podróż. Podczas pogrzebu zmarli zostali obdarzeni magicznymi mocami i przy pomocy boga Xolotla mogli skutecznie dotrzeć do Mictlan. Podróż tam trwała cztery dni. Zmarły musiał przejść pomiędzy dwiema górami, które groziły mu zmiażdżeniem, unikając ataku węża i gigantycznego krokodyla, przejść osiem pustyń, wspiąć się na osiem gór, znieść mroźny wiatr, który rzucał w niego kamieniami i obsydianowymi ostrzami. Ostatnia przeszkoda – zmarły przekroczył szeroką rzekę na grzbiecie małego rudego pieska. Po dotarciu do władcy Mictlan – Mictlantecuhtli, zmarły obdarował go swoimi darami i otrzymał miejsce w jednym z dziewięciu piekieł.

Mictlantecuhtli (Mictlantecuhtli) – „Pan królestwa umarłych”. W mitologii Azteków władca zaświatów (podziemi) i świata podziemnego był przedstawiany jako szkielet lub z czaszką zamiast głowy z wystającymi zębami; jego stałymi towarzyszami są nietoperz, pająk i sowa. Jego żoną jest Mictlancihuatl. Według mitów Quetzalcoatl zstąpił do IX Piekła, do Mictlanteculi po kości zmarłych, aby stworzyć nowych ludzi. Wiedząc, że Mictlantecuhtli jest nieufny i podatny na oszustwa, Quetzalcoatl, otrzymawszy to, o co prosił, rzucił się do ucieczki. Wściekły Mictlantecuhtli ścigał go i nakazał przepiórce zaatakować boga stwórcę. W pośpiechu Quetzalcoatl potknął się, upadł na kości, złamał je i z trudem uciekł z podziemia, porywając swoją ofiarę. Quetzalcoatl, spryskując kości swoją krwią, stworzył ludzi, ale ponieważ złamane kości były różnej wielkości, mężczyźni i kobiety różnią się wzrostem.

Mixcoatl(Mixcoatl) - „Cloud Snake”, Istak Mixcoatl - „White Cloud Snake”, Camashtli - bóg gwiazd, Gwiazdy Północnej, polowań i wojen oraz chmur, ojciec Quetzalcoatla. Początkowo wśród Chichimeków Mixcoatl był bóstwem myśliwskim, czczonym pod postacią jelenia. Później Aztekowie związali się z kultami Huitzilopochtli i Quetzalcoatl i byli uważani za przodków plemion Nahua. Czasem w mitach jest hipostazą Tezcatlipoki – rozpalił pierwszy ogień, korzystając ze sklepienia nieba, które kręcił wokół osi jak wiertło. Jest synem Cihuacoatla i ojcem Xochiquetzala, a także Huitzilopochtli, urodzonego w Coatlicue. Przedstawiano go z miotaczem włóczni (atlatl) i strzałkami w rękach. Zabił Itzpapalotla („obsydianowy motyl”).

Naguala(Nagual) - duch patrona w postaci zwierzęcia lub rośliny. Aby zidentyfikować Naguala, w pobliżu chatki noworodka rozrzucono piasek; Ślady, które pojawiły się na nim rano, wskazywały na zwierzę. Każdy bóg i człowiek ma swojego naguala, z którym dzieli swój los aż do śmierci. Na przykład nagual Huitzilopochtli to koliber, Quetzalcoatl to pierzasty wąż, Tezcatlipoca to jaguar, a Tonatiuh to orzeł.

Nahuala(Nahual) - patroni (obrońcy) śmiertelników. Są stworzeni z tej samej materii co śmiertelnicy. Każdy śmiertelnik ma swojego nahuala, który się nim opiekuje.

Nanahuatsin(Nanauatzin) - bóg, który poświęcił się, aby słońce mogło nadal świecić. Patronuje odważnym i odważnym ludziom.

Omacatl(Omacatl) - „2 stroiki”. Bóg wakacji i przyjemności. Jest to jeden z aspektów Tezcatlipoca. Na jednym ze świąt zrobili z kukurydzy figurkę boga, a następnie ją zjedli.

Omecihuatl(Omecihuatl) - bogini stwórca. Żona Ometecuhtliego. W mitologii Azteków było dwóch przodków wszystkiego - bogini Omecihuatl i jej mąż Ometecuhtli.

Ometecuhtli(Ometecuhtli) - „Drugi Pan”. Bóg stwórca, bóg ognia. Zajmował najwyższe miejsce w panteonie bogów Azteków. Pan (lub bezpłciowy władca) dualności i jedności przeciwieństw. Nie miał wyraźnego kultu i centrum swojego kultu, ale uważa się, że jest obecny w każdym rytuale i każdej rzeczy na całym świecie.

Opocztli(Opochtli) - „ten, który dzieli wodę”, starożytny bóg Chichimec zajmujący się łowieniem ryb, polowaniem i łapaniem ptaków w pułapki. Być może był czczony jeszcze w Aztlanie.

Paynal(Paynal) - „pośpieszny”, posłaniec Huitzilopochtli.

Patecatl(Patecatl) – „Pochodzi z krainy leków”, bóg uzdrawiania, płodności i napoju alkoholowego octli – „władca korzenia pulque” – jest uosobieniem ziół i korzeni potrzebnych do przygotowania octli. Mąż bogini Mayahuel, razem są rodzicami Senzona Totochtina („400 królików”). Przedstawiano go z toporem i tarczą lub z liściem agawy i kijem do kopania w rękach. Pierwotnie bóstwo Huasteków.

Popocatepetl (Popocatepetl) – młody wojownik, który zakochał się w Iztaccihuatl, córce władcy. Bogowie, litując się nad nimi, zamienili je w góry o tej samej nazwie.

Senzona Totochtina (Centzon Totochtin) – „400 królików”. Grupa rozpustnych i pijanych bóstw.

Senzonuiznaua (Centzonuitznaua) - bogowie gwiazd południowych. Są braćmi boga słońca Huitzilopochtli, który mu się sprzeciwił.

Siwatateo(Civatateo) – wzmianki o tych wampirach sięgają mitologii Azteków, uważa się, że służyły one bogom. Mają więc magiczne moce kapłanów. Wszystkie to szlachetne kobiety, które zmarły podczas porodu i wróciły na ziemię. Stworzenia te podkradają się do podróżnych na skrzyżowaniach i chowają się w świątyniach lub kościołach. Wyglądają przerażająco (pomarszczone, pomarszczone) i są białe jak kreda. Często rysowali głowy zmarłych lub inne glify na swoich ubraniach i ciałach (tatuaże).

Sinteotl(Centeotl) - „Bóg kukurydzy”, bóstwo młodej kukurydzy. Jest synem Tlazolteotla i czasami jest wymieniany jako mąż Xochiquetzal. Przedstawiano go jako młodego mężczyznę z torbą wypełnioną kolbami kukurydzy na plecach i kijem lub kolbami w dłoniach. W niektórych mitach pojawia się w postaci żeńskiej. W czasach starożytnych, przed Olmekami, Sinteotl był czczony przez wszystkich mieszkańców Mezoameryki pod różnymi nazwami; Aztekowie zapożyczyli swój kult od Huasteków. Uważany był za patrona rolników i złotników zamieszkujących Xochimilco.

Sipaktli(Cipactli) - w mitologii Azteków pierwszy potwór morski, wyglądający zarówno jak ryba, jak i krokodyl, z którego bogowie Quetzalcoatl i Tezcatlipoca stworzyli ziemię. Tezcatlipoca poświęcił swoją nogę dla tego potwora. Inna personifikacja ziemi - Tlaltecuhtli, który miał wygląd pół ropuchy, pół aligatora, był mężczyzną; Według niektórych mitów Cipactli jest żoną Tlaltecuhtli.

Sitlalatonak (Citlalatonac) - bóg stwórca. Wraz z żoną Citlalicue stworzył gwiazdy. Jest jedną z inkarnacji Tonacatecuhtli.

Citlalicue(Citlalicue) - „Ubrania z gwiazd”. Bogini Stworzycielka. Żona Sitlalatonaka.

Cihucoatl(Ciucoatl) - bogini ziemi.

Cihuacoatl(Cihuacoatl) - „Kobieta Wąż”. Jedno z najstarszych bóstw w mitologii Indian Ameryki Środkowej. Bogini matka ziemi, wojny i porodu, matka Mixcoatla. Patronka porodu i kobiet, które zmarły podczas porodu, a także patronka położnych i władczyni Zihuateteo. Pomagała Quetzalcoatlowi w stworzeniu pierwszych ludzi tej epoki, którzy zostali stworzeni z kości ludzi poprzedniej epoki i krwi dawnych bogów, którzy poświęcili się w tym celu. Przedstawiana jako młoda kobieta z dzieckiem na rękach lub w białym ubraniu, z czaszką zamiast głowy, uzbrojona w miotacz włóczni i tarczę; czasami dwugłowy. Jej krzyk zwiastuje początek wojny. Kult Cihuacoatl był szczególnie popularny w postaci Tonatzin, a centrum jej kultu znajdowało się w mieście Culuacan.

Siuteoteo(Ciuteoteo) - duchy podziemia żyjące pod patronatem Cihuacoatl. W postaci orłów sprowadzają słońce z nieba, gdy znajduje się ono w zenicie, jest domem dla podziemnego świata, przynosząc choroby dzieciom. Są to także dusze kobiet, które zginęły przy pierwszym porodzie lub które były wojowniczkami.

Talokan(Talocan) - siedziba bogów Azteków.

Tacatecuhtli (Tacatecutli) - bóg handlarzy i podróżników.

Tamaty(Tamats) - bóg wiatru i mas powietrza ludów Doliny Meksyku.

Tenoch- w mitologii Azteków bohater kulturowy, syn boga Iztaka-Mixcoatla. Wizerunek Tenocha połączył legendy o postaci historycznej, przywódcy Azteków podczas ich migracji do Doliny Meksyku. Pod jego rządami Aztekowie założyli swoją stolicę na wyspie na jeziorze Texcoco, nazwanej na jego cześć Tenochtitlan.

Tecquistecatl (Tecciztecatl) - „Stary bóg księżyca”. Bóg księżyca, reprezentujący jego męski aspekt. Przedstawiany był jako starzec niosący na plecach dużą białą muszlę morską.

Teoyaomkui(Teoyaomqui) - bóg poległych wojowników, jeden z bogów śmierci. Znany również jako Huahuantli.

Tepeyollotl (Tepeyollotl) - „serce gór”, bóg ziemi, gór i jaskiń. To jego wina, że ​​zdarzają się trzęsienia ziemi i uważa się, że przez niego powstają także echa. Jego totemem jest jaguar.

Tezcatlipoca (Tezcatlipoca) – w mitologii Azteków i Majów jeden z trzech głównych bogów; patron kapłanów, karzący przestępców, władca gwiazd i zimna, władca żywiołów, powodujący trzęsienia ziemi; jest bogiem demiurgiem i jednocześnie niszczycielem świata. Bóg nocy i wszystkiego, co materialne na świecie, bóg północnej strony świata. Nosi ze sobą magiczne lustro Itlachiayaque - „Miejsce, z którego patrzy”, które emituje dym i zabija wrogów, dlatego nazywane jest „dymiącym lustrem” (Tezcatl – lustro, Ipoka – dymiące). W tym lustrze widzi wszystko, co dzieje się na świecie. A w prawej ręce trzyma 4 strzały, symbolizujące karę, jaką może zesłać na grzeszników. Jako władca świata i sił przyrody był przeciwnikiem duchowego Quetzalcoatla i czasami działał jako kusiciel ludzi. Karząc zło i zachęcając do dobra, poddawał ludzi próbom pokusami, próbując sprowokować ich do grzechu. Był także bogiem piękna i wojny, patronem bohaterów i pięknych dziewcząt. Pewnego dnia uwiódł boginię kwiatów Xochiquetzal, żonę boga Xochipilli, ponieważ... była bardzo piękna, pasowała do niego. Dość często był postrzegany jako czarnoksiężnik zmieniający obrazy i bóg mistycznych mocy. Tezcatlipoca ma także następujące wcielenia: Moyocoyatzin – „Fickle Creator”, Titlacahuan – „Ten, którego jesteśmy niewolnikami”, Moquequeloa – „Mockingbird”, Moyocoyani – „Stwórca samego siebie”, Ipalnermoani – „Pan Pobliskich i Nocy” oraz Nahuaque – „Nocny wiatr”.

Teteoinnan(Teteoinnan) - matka bogów. Hipostaza Tlazolteotla.

Titlacauan(Titlacauan) - jeden z wizerunków boga Tezcatlipoca. Sahagún wspomina, że ​​chorzy czcili Titlacauana w nadziei na jego miłosierdzie. Na skrzyżowaniach wszystkich dróg ustawiono kamienne ławki zwane Momuztli, ozdobione kwiatami (które zmieniano co 5 dni) ku czci jednego z najbardziej czczonych bóstw.

Tlaloc(Tlaloc) - „Zmuszając do wzrostu”, bóg deszczu i piorunów, rolnictwa, ognia i południowej strony świata, władca wszystkich roślin jadalnych; wśród Majów - Chac, wśród Totonaków - Tajin, wśród Mixteków - Tsavi, wśród Zapoteków - Cocijo-Pitao. Jego kult rozprzestrzeniał się od II wieku. p.n.e., wypierając bardziej starożytny kult Quetzalcoatla. Tlaloc był przedstawiany jako antropomorficzny, ale z sowimi oczami lub kółkami (w postaci stylizowanych węży) wokół oczu (czasami takie kółka umieszczano na jego czole), z kłami jaguara i wężowymi lokami przed nosem. Na głowie Tlaloca ma postrzępioną koronę, jego ciało jest czarne, a w jego rękach trzyma wężową laskę (błyskawicę) z zębami, łodygę kukurydzy lub dzbanek z wodą. Według Azteków Tlaloc jest z natury dobroczynnym bóstwem, ale może powodować powodzie, susze, grad, mrozy i uderzenia piorunów. Wierzono, że mieszka na szczytach gór lub w pałacu nad Zatoką Meksykańską, gdzie tworzą się chmury. W jego domu, na dziedzińcu, w każdym z czterech rogów znajduje się duży dzban, w którym skrywa się dobroczynny deszcz, susza, choroby roślin i niszczycielskie ulewy (dlatego Tlaloc był czasami przedstawiany w formie dzbana). Kapłani uważali go za jedno bóstwo, lecz zgodnie z wcześniejszymi popularnymi wierzeniami istniało wielu indywidualnych Tlaloków w kształcie krasnoludów („chłopców deszczu”), którzy władali deszczem, szczytami górskimi, gradem i śniegiem; sprawowali jurysdykcję zarówno nad rzekami, jak i jeziorami. Z Tlalocem kojarzono żaby i węże. Tlaloc wysłał ludziom reumatyzm, podagrę i puchlinę. Dlatego zabici przez pioruny, utopieni, trędowaci i dna moczanowa udali się do Tlalocan (jego królestwa w niebie). Tlalocan miał pod dostatkiem wody, jedzenia i kwiatów. Pierwszą żoną Tlaloca była Xochiquetzal, a następnie Chalchiuhtlicue; według niektórych mitów uważany jest za ojca boga księżyca Tecquistecatla. Wizerunki Tlaloka są niezliczone, gdyż cieszył się on niezwykle szeroką czcią. Aztekowie odprawiali rytuały na jego cześć w głębokich basenach jeziora Texcoco. Co roku składano mu w ofierze wiele dzieci, topiąc je w wodzie. Na górze Tlaloc, niedaleko Tenochtitlan, wzniesiono duży posąg Tlaloca wykonany z białej lawy z wgłębieniem w głowie. W porze deszczowej umieszczano tam nasiona wszystkich roślin jadalnych. Tlaloc był władcą trzeciej z pięciu er świata Azteków.

Tlaltecuhtli (Tlaltecuhtli) – „Pan ziemi”. Ziemski potwór przypominający pół ropuchę, pół aligatora; Według niektórych mitów żoną Tlaltecuhtli jest Cipactli.

Tlalchitonati (Tlalchitonatiuh) - bóg wschodzącego słońca ludów Doliny Meksyku.

Tlazolteotl (Tlazolteotl) – „Bogini zjada brud (ekskrementy)”. Bogini ziemi, płodności, seksu, grzechów seksualnych i pokuty (stąd jej imię: pożerając brud, oczyszcza ludzkość z grzechów); pani nocy. Według legendy tak otrzymała swoje imię – pewnego dnia przyszła do umierającego mężczyzny, który wyznał swoje grzechy i oczyściła jego duszę zjadając cały „brud”. Tlazolteotl to jedno z najstarszych bóstw Mezoameryki, którego początki sięgają „bogini z warkoczami”; Aztekowie prawdopodobnie zapożyczyli jej kult od Huasteków. Znana jest także pod innymi imionami: Tosi („nasza babcia”), Tlalli-ipalo („serce ziemi”), Ishkuina, Teteoinnan („matka bogów”), Chikunavi-acatl („dziewięć trzcin”), itp. Tlazolteotl był przedstawiany czasem nago, czasem ubrany; cechy charakterystyczne - wkładka nosowa w kształcie półksiężyca, nakrycie głowy z piór przepiórczych z kawałkiem waty i dwoma wrzecionami, żółte zabarwienie twarzy; jego symbolem jest miotła lub osoba jedząca odchody. Na festiwalu na jej cześć złożono w ofierze dziewczynę, a z jej skóry wykonano kurtkę, którą nosił kapłan uosabiający boginię. Potem nastąpiło jej symboliczne spotkanie z bogiem wojny i słońca, Huitzilopochtli, i narodziny boga młodej kukurydzy. W latach suszy Tlazolteotl (w przebraniu Iszkuiny) złożył w ofierze człowieka. Przywiązali go do słupa i rzucali w niego strzałkami (kapiąca krew symbolizowała deszcz). Tlazolteotl uważana była za patronkę grzeszników.

Tlahuizcalpantecuhtli (Tlahuizcalpantecuhtli) – „Pan porannego świtu (świtu)”. Bóg gwiazdy porannej - planeta Wenus. Uważa się, że był kolejnym wcieleniem Quetzalcoatla.

Tlillan-Tlapallan (Tllillan-Tlapallan) - drugi poziom 3-poziomowych niebios. Miejsce dla dusz tych ludzi, którzy poznali mądrość Quetzalcoatla.

Tlokenhuaque (Tloquenahuaque), Tloque-Nahuaque - „Ten, który zawiera w sobie wszystko”, Ipalnemohuani - „Ten, przez którego wszyscy żyjemy” - najwyższe bóstwo. Początkowo jest jednym z epitetów boga stwórcy Tonacatecutli i boga ognia Xiuhtecuhtli, później szkoła kapłańska Texcoco zaczęła go uosabiać najwyższym duchem twórczym i wzniosła dla niego specjalną świątynię, ale bez wizerunku Tloque Nahuaque.

Tonacacihuatl (Tonacacihuatl) - żona boga stwórcy Tonacatecuhtli.

Tonacatecuhtli (Tonacatecuhtli) - „Pan naszego istnienia”, bóg, który daje ludziom jedzenie. Zaprowadził porządek na świecie (kiedy został stworzony), dzieląc morze i ląd. Wraz z żoną Tonacasihuatl był uważany za twórców świata, pierwszą boską i ludzką parę, rodziców Quetzalcoatla, władców Omeyocan - najwyższego (13.) nieba. Tonacatecuhtli i jego żona nie mieli specjalnego kultu. Wśród Majów Tonacatecuhtli, najwyższe bóstwo, narodziło się jednocześnie w postaci żeńskiej i męskiej. Jego imię tłumaczy się jako „istota w centrum” i symbolizuje stały punkt środka ruchomego pierścienia, gdzie wszystko jest zrównoważone, w równowadze i spokoju.

Tonantzyna(Tonantzin) - „Nasza matka”, bogini matka. Znany w postaci Cihuacoatl.

Tonatiuh(Tonatiuh) - „Słońce”, Cuauhtemoc - „Orzeł Zstąpienia”, Pilzintekuhtli - „Młody Pan”, Totec - „Nasz Przywódca”, Shipilli - „Turkusowy Książę”. W mitologii Azteków - bóg nieba i słońca, bóg wojowników. Ci, którzy zginęli w służbie, mieli przed sobą życie wieczne. Rządzi piątą, obecną erą świata. Przedstawiany był jako młody mężczyzna o czerwonej twarzy i ognistych włosach, najczęściej w pozycji siedzącej, z dyskiem lub półdyskiem słonecznym za plecami. Aby zachować siły i zachować młodość, Tonatiuh musi codziennie przyjmować krew ofiar, w przeciwnym razie może zginąć podczas nocnej podróży po podziemiach, dlatego każdego dnia jego drodze do zenitu towarzyszyły dusze poświęconych wojowników, którzy zginęli w bitwie. Według Azteków wszechświat przeszedł kilka epok, podczas których słońcem byli różni bogowie. W obecnej, piątej erze przyjął nazwę Tonatiuh pod nazwą kalendarzową Naui Olin („Cztery Ruchy”). Aztekowie mieli kilka mitów na temat pochodzenia słońca, z których najczęstsze są następujące. Po stworzeniu świata (lub na początku piątej ery) bogowie zebrali się, aby zdecydować, który z nich zostanie bogiem słońca. Aby to zrobić, rozpalili ogień, do którego wybraniec miał się rzucić, ale wszyscy bali się straszliwego upału. Wreszcie Nanahuatl („Usypany dymieniami”), cierpiący na straszliwą chorobę, rzucił się w płomienie, gdzie „zaczął trzaskać jak mięso pieczone na węglach”. Za nim podążył Tequistecatl („Umieszczony w muszli morskiej”), który trzykrotnie próbował przed Nanahuatl wskoczyć do ognia, ale wycofał się przed nieznośnym upałem. Nanahuatl stał się słońcem, Tequistecatl księżycem – bogiem Metztli. Początkowo księżyc świecił jasno jak słońce, aż do chwili, gdy jeden z bogów, zirytowany tym, rzucił w niego królikiem. Od tego czasu Metztli jest przedstawiany jako czarny dysk lub naczynie z wodą, na którym znajduje się królik. Tonatiuh jest patronem związku wojowników orłów, jego symbolem jest orzeł. Kult Tonatiuha był jednym z najważniejszych w społeczeństwie Azteków.

Totsi(Toci) - bogini matka innych bogów, ziemi i uzdrawiania.

Tochtli(Tochtli) - bóg południa.

Huahuantly- patrz Teoyaomkui.

Huitzilopochtli (Huitzilopochtli) - „Koliber południa”, „on jest z południa”, „koliber lewej strony”, „koliber leworęczny”. Pierwotnie był plemiennym bogiem Azteków (u wielu plemion indiańskich Ameryki Środkowej koliber często pełni rolę uosobienia słońca). Huitzilopochtli obiecał Aztekom, że poprowadzi ich do błogosławionego miejsca, gdzie staną się jego narodem wybranym. Stało się to za wodza Tenoche. Później Huitzilopochtli przejmuje cechy bardziej starożytnych bogów, a także cechy boga słońca Tonatiuha i Tezcatlipoca (czasami działającego jako jego sobowtór). Staje się bogiem błękitnego, czystego nieba, młodego słońca, wojny i polowań, specjalnym patronem rodzącej się szlachty azteckiej. W niektórych wersjach mitu Huitzilopochtli jest kojarzony ze starymi bóstwami płodności. Podczas uroczystych świąt odbywających się dwa razy w roku z ciasta chlebowego z dodatkiem miodu wykonywano ogromny wizerunek Huitzilopochtli; Po rytuałach religijnych obraz ten został rozbity na kawałki i zjedzony przez wszystkich uczestników święta. W innych mitach Huitzilopochtli pojawia się jako wojownik, który codziennie pokonuje siły nocy i uniemożliwia im zabicie słońca; stąd jego związek z kultowymi stowarzyszeniami „orlich wojowników”. Huitzilopochtli był przedstawiany antropomorficznie w hełmie w kształcie złotego dzioba kolibra, w lewej ręce trzymającego tarczę ozdobioną pięcioma białymi puchowymi kulami w kształcie krzyża i wystającymi z niej czterema strzałami oraz łukiem lub miotaczem włóczni i rzutki. W prawej ręce trzyma maczugę w kształcie węża, pomalowaną na niebiesko. Nosi złote bransolety na nadgarstkach i niebieskie sandały na stopach. Przedstawiano go także jako kolibra, czyli z piórami kolibra na głowie i lewej nodze oraz z czarną twarzą, trzymającego w rękach węża i lustro. Jest synem Coatlicue. Według legendy odciął głowę swojej siostrze Coyolxauqui i rzucił ją w niebo, gdzie stała się księżycem. Huitzilopochtli jest jednym z bardziej czczonych bóstw Azteków; składano mu krwawe ofiary z ludzi; Świątynia została zbudowana na cześć Huitzilopochtli w Tenochtitlan. Sanktuarium na szczycie tej świątyni nazywało się Lihuicatl Xoxouqui, „Błękitne Niebo”. Durán opowiada, że ​​w świątyni znajdował się drewniany posąg Huitzilopochtli siedzącego na niebieskiej ławce. W rogach ławki podpierały węże. Nakrycie głowy posągu zostało wykonane w kształcie ptasiego dzioba. A przed jego twarzą zawsze wisiała zasłona, świadcząca o szacunku dla niego. W Texcoco, podobnie jak w Tenochtitlan, na szczycie głównej świątyni znajdowały się dwa sanktuaria – poświęcone Tlalocowi i Huitzilopochtli. Posąg w sanktuarium przedstawiał młodego mężczyznę okrytego płaszczem z piór, noszącego naszyjnik z jadeitu i turkusu oraz noszącego liczne złote dzwonki. Posąg wykonano z drewna, korpus pokryto niebieską farbą, a twarz pomalowano paskami. Włosy robiono z piór orlich, a nakrycie głowy z piór kwezalu. Na ramieniu miał wydrążoną głowę kolibra. Jego stopy były pomalowane i ozdobione złotymi dzwoneczkami. W rękach trzymał miotacz włóczni ze strzałkami oraz tarczę ozdobioną piórami i pokrytą złotymi paskami.

Huixtocihuatl (Huixtocihuatl) - „Kobieta Solna”, w mitologii azteckiej i przedazteckiej była boginią płodności. Bogini soli i słonych wód. Jedno ze źródeł nazywa Huixtocihuatl żoną boga śmierci Mictlantecuhtli. Uważana była za patronkę rozpusty. Według niektórych źródeł jest starszą siostrą Tlaloca. Przedstawiana była w stroju pokrytym falistymi liniami, z białą tarczą i trzcinową laską w dłoniach.

Huehuecoyotl (Ueuecoyotl) - „Stary, stary kojot”. Bóg seksu i niepohamowanej zabawy, pieśni i tańców, jedno z wcieleń Macuilxochitl (Xochipili); oczywiście z pochodzenia bóstwo plemienia Otomi. Przedstawiano go jako siedzącego kojota lub w postaci antropomorficznej z instrumentami muzycznymi w rękach. Był patronem wichrzycieli i tych, którzy rozpowszechniają plotki.

Huehueteotl(Huehueteotl) - „Stary Bóg”, bóg ognia. Innym imieniem Boga jest Xiutecutli.

Tsitsimime(Tzitzimime) - bóg (bóg) gwiazd.

Chalmekasiuilt (Chalmecacihuilt) - bogini podziemnego świata.

Chalmecatecuhtli (Chalmecatecuhtli) - bóg ofiar.

Chalmecatl (Chalmecatl) - bóg podziemnego świata.

Chalchiutlatonalny (Chalchiuhtlatonal) - bóg wody.

Chalchiuhtlicue (Chalchiuhtlicue) – „Ona jest ubrana w jadeitowe ubrania”, Matlalkueye – „Ona jest ubrana w niebieskie ubrania”. W mitologii Azteków bogini słodkiej wody, wód płynących, kontroluje wszystkie wody na ziemi. Żona Tlaloka, siostra Tlaloków, matka Senzona-Mimixcoa (gwiazd północnej części nieba). Utożsamiała się z młodzieńczym pięknem i pasją. Przedstawiano go jako rzekę, z której wyrastała ciernista grusza pełna owoców, symbolizująca ludzkie serce. Albo była przedstawiana jako młoda kobieta siedząca wśród strumienia wody, ubrana w nakrycie głowy z niebiesko-białych wstążek, z dwoma dużymi pasmami włosów wzdłuż policzków. Spowodowała powódź (jako kara dla grzeszników), która zniszczyła czwarty świat. Była patronką podróżujących po wodzie.

Chalchiutotolina (Chalchiutotolin) - „Ptak ozdobiony klejnotami”, bóg epidemii, chorób. Jedno z wcieleń Tezcatlipoca.

Chantico(Chantico) – „Ta, która mieszka w domu”. Bogini ognia paleniska i ognia wulkanu. Kiedy w dni postu złamała zakaz jedzenia papryki (czerwonej papryki) i zjadła smażoną rybę z papryką, Tonacatecuhtli zamienił ją w psa.

Chicomecoatl (Chicomecoatl) - „7 węży”, bogini kukurydzy w klasycznym okresie życia Azteków. Czasami nazywana „boginią jedzenia”, boginią obfitości, była żeńskim aspektem kukurydzy. Każdego września składano w ofierze młodą dziewczynę reprezentującą Chicomecoatl. Kapłani ścięli ją, zebrali krew i polewali nią posąg bogini. Następnie ze zwłok ściągano skórę, którą ksiądz na siebie nałożył. Portretowali ją (opisali) na różne sposoby: jako dziewczynę z wodnymi kwiatami; kobieta, której uścisk oznaczał śmierć; i matkę, która niesie ze sobą słońce jako tarczę. Jest odpowiednikiem boga kukurydzy Cinteotla, którego symbolem jest kłos kukurydzy. Czasami nazywa się to Shilonen.

Xipe Totec(Xipe Totec) – „Nasz obdarty ze skóry władca”, „Nasz obdarty ze skóry przywódca”, Tlatauqui Tezcatlipoca – „Czerwony Tezcatlipoca”, Itztapaltotec – „Nasz przywódca płaskiego kamienia”. W mitologii Azteków bóstwo wywodzące się ze starożytnych bóstw wiosennej wegetacji i siewu, patron złotników. Mistyczny bóg rolnictwa, wiosny i pór roku. Xipe Totec kojarzony był zarówno z wiosenną odnową natury, jak i ze żniwami oraz z odurzającym napojem octli. Jego symbolem jest śmierć i odrodzenie natury. W celu wzrostu zarówno kukurydzy, jak i ludzi, naciął swoje mięso i ofiarował je ludziom jako pożywienie (podobnie jak zasiane nasiona kukurydzy, zrzucające zewnętrzną skorupę przed kiełkowaniem). Po zrzuceniu starej skóry pojawia się jako odnowiony, lśniący i złoty bóg. Na jego cześć co roku na początku wiosny składano ofiary z ludzi. Wszystkie narody Ameryki Środkowej obchodziły takie święto z rytuałem składania ofiar Xipe Totec, podczas którego kapłani ubrani w skórę złożonego w ofierze ludu uroczyście tańczyli wraz z wojownikami, którzy pojmali jeńców. Rytuały te symbolizują odrodzenie ziemi. Xipe Totec był także bogiem zachodniej części świata. Uważa się, że to on zsyła na ludzi choroby, epidemie, ślepotę i świerzb. Najczęściej przedstawiano go w marynarce z obdartej ludzkiej skóry, sznurowanej z tyłu; ramiona ofiary zwisają z łokci z rozłożonymi palcami. Na twarzy maska ​​wykonana z ludzkiej skóry (charakterystyczna dla wynikających z niej podwójnych warg), na głowie stożkowaty czepek z dwiema dekoracjami w kształcie paziowatych, w rękach figurowa laska z grzechotką na górze i tarcza. W procesie synkretyzacji Xipe Totec połączył się z Tezcatlipocą w postaci swojego czerwonego wcielenia. Zapotekowie uważali go za patrona swojego narodu. Według Sahagúna kult Xipe Totec wywodzi się z Zapotlan, miasta w stanie Jalisco.

Chocotl(Xocotl) - bóg ognia i gwiazd.

Xolotl(Xolotl) - wśród Tolteków i Azteków jest bogiem światła i przewodnikiem zmarłych do Mictlanu. Aztekowie uważają go za brata bliźniaka Quetzalcoatla. Jako władca gwiazdy wieczornej i uosobienie Wenus „wypycha” słońce za ocean, powodując zachód słońca, a następnie przez całą noc strzeże jego wędrówki przez podziemny świat. Xolotl jest przedstawiany jako szkielet lub człowiek z głową psa.

Xochiquetzal(Xochiquetzal) - „Kwiatowe pióro”, Ce atl - „Jedna woda”, Mazatheotl - „Bogini jelenia”. W mitologii Azteków - bogini miłości, kwiatów, płodności, ciąży i prac domowych. Bogini ziemi, kwiatów, roślin, gier i tańców, ale przede wszystkim bogini miłości. Patronuje rzemieślnikom, prostytutkom, kobietom w ciąży i porodom. Początkowo była kojarzona z księżycem. Jest najbardziej uroczą z panteonu Azteków, a jej orszak składa się z motyli i ptaków. Zwykle przedstawiano ją jako młodą kobietę w kraciastej spódnicy, z dwoma warkoczami lub dwoma kępkami piór kwezalu we włosach. Xochiquetzal to jedno z późniejszych wcieleń „bogini z warkoczami”, dlatego mity na jej temat są bardzo różnorodne: jest pierwszą kobietą, która przybyła z Piltzintecuhtli (aka Tonatiuh) z ziemskiego raju Tamoanchan; w innych źródłach Xochiquetzal jest żoną Tlaloca, porwaną przez niego przez Tezcatlipokę; matka pierwszych niebiańskich bliźniaków, Quetzalcoatla i Xolotla; żona Macuilxochitla lub Xochipilli (lub siostra bliźniaczka władcy kwiatów). Źródła hiszpańskie z XVI wieku. Porównują ją do rzymskiej Wenus. Wśród Azteków Xochiquetzal była uważana za patronkę żon, tkaczy, kochanków, artystów, libertynów i rzeźbiarzy. Co 8 lat odbywały się uroczystości na jej cześć, podczas których uczestnicy nosili maski z kwiatami i zwierzętami.

Starożytna, zaginiona cywilizacja Majów pozostawiła swoich potomków z wieloma tajemnicami i tajemnicami. Plemiona te, posiadające rozległą wiedzę z zakresu astronomii, matematyki i kosmologii, należały do ​​najbardziej zaawansowanych na całym kontynencie południowoamerykańskim. Ale jednocześnie aktywnie praktykowali ofiary z ludzi, a bogowie Majów nadal wydają się naukowcom niezwykle zagmatwanym systemem wierzeń i idei na temat wszechświata. Niestety, wiele źródeł pisanych z tamtych czasów zostało bezlitośnie zniszczonych przez konkwistadorów. Dlatego też imiona bogów Majów docierały do ​​badaczy w wersji niepełnej, wiele z nich ulegało poważnym zmianom przez księży katolickich na przestrzeni kilkudziesięciu lat. A inne popadły w zapomnienie, nie zdradzając naukowcom swojego sekretu. Mimo to bogowie Azteków i Majów, a także kulty ich chwały, są nadal dokładnie badane i zaskakują badaczy swoją wszechstronnością.

Świat w oczach Indian Ameryki Południowej

Zanim przejdziemy do rozważenia panteonu tych ludów, należy zrozumieć, jak rozwinęły się ich poglądy na temat otaczającego ich świata. W końcu bogowie Azteków i Majów byli bezpośrednią konsekwencją kosmologii Indian.

Wielką trudnością dla naukowców badających życie Majów jest ogromna liczba bogów i ich relacje z własnym rodzajem i zwykłymi ludźmi. Majowie obdarzyli boską mocą nie tylko zjawiska naturalne, ale także ciała niebieskie, różne rośliny uprawne i zwierzęta.

Indianie Ameryki Południowej wyobrażali sobie świat jako czworokątną płaszczyznę, wzdłuż której krawędzi stały drzewa symbolizujące kierunki kardynalne. Każde z nich miało swój własny kolor, a pośrodku znajdowało się najważniejsze zielone drzewo. Przeniknął do wszystkich światów i połączył je ze sobą. Majowie twierdzili, że niebiosa składają się z trzynastu różnych światów, z których każdy jest zamieszkany przez własne bóstwa i ma najwyższego boga. Również podziemne sfery, według przedstawicieli starożytnej cywilizacji, miały kilka poziomów. W dziewięciu światach żyli ludzie, którzy organizowali najstraszniejsze testy dla dusz zmarłych. Nie wszystkie dusze mogły je przejść, w najsmutniejszym przypadku pozostały na zawsze w królestwie ciemności i smutku.

Co ciekawe, Majowie mieli kilka interpretacji pochodzenia świata, a także jego struktury. Na przykład niektóre ludy wierzyły, że w zakątkach świata nie ma drzew, ale bakaby - cztery bóstwa trzymające na ramionach niebiańskie światy. Miały też różne kolory. Na przykład bakaba na wschodzie była zabarwiona na czerwono, a na południu na żółto. Kolor zielony zawsze odpowiadał środkowi ziemi.

Majowie mieli bardzo specyficzny stosunek do śmierci. Uznawano ją za naturalną kontynuację życia i szczegółowo badano wszystkie jej formy. Co zaskakujące, to, gdzie dana osoba trafi po zakończeniu swojej ziemskiej podróży, zależy bezpośrednio od tego, jak umrze. Na przykład kobiety, które zmarły przy porodzie i wojownicy, zawsze trafiali do jakiegoś nieba. Ale naturalna śmierć ze starości skazała duszę na wędrówkę po królestwie ciemności. Tam czekały ją wielkie próby, po których mogła na zawsze pozostać w granicach ponurych bogów śmierci. Samobójstwo nie było uważane za słabość ani coś zabronionego wśród Indian południowoamerykańskich. Wręcz przeciwnie – ten, kto wziął to w swoje ręce, udał się do bogów Słońca i wiecznie cieszył się swoim nowym życiem pozagrobowym.

Cechy panteonu bogów Majów

Bogowie Majów zadziwiają naukowców swoją liczbą. Według niektórych raportów jest ich ponad dwustu. Co więcej, każdy z nich ma kilka wcieleń i może występować w co najmniej czterech różnych formach. Wielu z nich ma żonę, która jest także jedną z inkarnacji. Dualizm ten można dostrzec także wśród bogów hinduizmu i buddyzmu. Nie wiadomo, która z religii była pierwotna i miała wpływ na drugą, jednak naukowcy wiedzą, że Majowie przejęli część swoich bogów z jeszcze starszej kultury, o której dziś prawie nic nie wiadomo.

Tym, co zaskakuje przy pierwszym spotkaniu z panteonem bóstw, jest fakt, że większość z nich to śmiertelnicy. Świadczą o tym historie i wizerunki bóstw, które przetrwały do ​​dziś. Dość powszechne było przedstawianie ich w różnych okresach dojrzałości, a starość symbolizowała nie ułomność i niemoc, ale mądrość. Trzeba było karmić bogów ofiarami, gdyż krew ofiar dawała im długowieczność i energię.

Bogowie ciał niebieskich umierali częściej niż inni i zanim ponownie pojawili się na niebie, musieli w nowym wcieleniu przemierzać królestwo umarłych. Następnie odzyskały swój poprzedni wygląd i wróciły na przeznaczone im miejsce.

Bogowie ludów Majów, przedstawieni na płaskorzeźbach świątyń i piramid, na pierwszy rzut oka przestraszyli naukowców swoim wyglądem i złożonością percepcji. Faktem jest, że symbolika została przyjęta w kulturze Indian Ameryki Południowej, a każdemu obrazowi nadano specjalne znaczenie. Często bogowie wyglądali jak stworzenia ze zwierzęcymi pazurami, zwiniętymi wężami zamiast oczu i wydłużonymi czaszkami. Ale ich wygląd nie przestraszył Majów, widzieli w tym szczególne znaczenie, a każdy przedmiot w rękach bóstwa lub na jego stroju miał na celu utrwalenie jego władzy nad ludźmi.

Kalendarz Majów

Prawie każdy współczesny człowiek zna kalendarz Majów, który przewiduje koniec świata w 2012 roku. Wywołało to wiele naukowych kontrowersji i hipotez, ale tak naprawdę była to po prostu inna wersja chronologii, której Majowie, jak głosi legenda, nauczyli się od bogów. Bogowie plemienia Majów nauczyli ich obliczać ery jako okres równy około pięciu tysiącom dwustu lat. Co więcej, przedstawiciele tajemniczej cywilizacji byli pewni, że świat już wcześniej żył i umierał. Bogowie Majów powiedzieli kapłanom, że świat przeżywa obecnie swoje czwarte wcielenie. Zostało już stworzone i umarło wcześniej. Po raz pierwszy cywilizacja ludzka zginęła od słońca, po raz drugi i trzeci - od wiatru i wody. Po raz czwarty światu grozi zagłada ze strony boga Jaguara, który wyrwie się z królestwa umarłych i zniszczy całe życie na planecie. Ale w miejscu tego, co zostało zniszczone, odrodzi się nowy świat, odrzucając wszystko, co złe i kupieckie. Majowie uważali ten porządek rzeczy za naturalny i nawet nie myśleli o zapobieżeniu śmierci ludzkości.

Ofiary na cześć bogów

Bogowie starożytnych Majów wymagali ciągłych ofiar i dość często byli to ludzie. Historycy uważają, że prawie każdej służbie bóstwu towarzyszyło morze krwi. W zależności od jego ilości bóstwa błogosławiły lub karały ludzi. Co więcej, rytuały ofiarne były przez kapłanów praktykowane aż do automatyzmu, czasami cechowały się skrajnym okrucieństwem i mogły zadziwić Europejczyka.

Najpiękniejsze młode dziewczęta co roku były mianowane narzeczonymi boga płodności – Yum-Kash. Po pewnym rytuale wrzucono ich żywcem do głębokiej kamiennej studni wraz ze złotem i jadeitem, gdzie umierali długo i boleśnie.

Według innego rytuału osobę przywiązywano do rzeźby bóstwa, a kapłan rozrywał jej brzuch specjalnym nożem. Cały bożek został pokryty krwią, a następnie ciało ofiary pomalowano na jasnoniebieski kolor. Wybielanie nałożono na obszar serca, w którym członkowie plemienia strzelali z łuków. Nie mniej krwawy jest rytuał wyrwania serca wciąż żyjącej osobie. Na szczycie piramidy kapłan przywiązywał ofiarę do ołtarza i wprowadzał ją w stan transu. Jednym zręcznym ruchem ksiądz rozerwał klatkę piersiową i rękami wyrwał z ciała wciąż bijące serce. Następnie ciało rzucono w tłum ryczący w ekstazie.

Innym sposobem na oddanie czci bogom była rytualna gra w piłkę. Na koniec gry bogowie Majów zawsze otrzymywali długo oczekiwaną ofiarę. Zazwyczaj miejsca, w których walczyły dwie drużyny, znajdowały się w zamkniętym ze wszystkich stron czworoboku. Ściany były bokami piramid świątynnych. Wszystkim członkom przegranej drużyny odcięto głowy i wbito je we włócznie w specjalnym obszarze Czaszek.

Aby nakarmić swoich bogów pomiędzy głównymi rytualnymi ofiarami, kapłani Majów nieustannie krwawili, posypując nią ołtarz. Kilka razy dziennie przekłuwały uszy, języki i inne części ciała. Taki szacunek dla bogów powinien był przysporzyć im sympatii do plemienia i zapewnić im dobrobyt.

Główny bóg Majów, twórca wszystkich żywych istot

Bóg Itzamna był najważniejszym bóstwem w panteonie Majów. Zwykle przedstawiano go jako starszego mężczyznę z dużym nosem i jednym zębem w ustach. Kojarzono go z jaszczurką lub iguaną i często przedstawiano go w otoczeniu tych stworzeń.

Kult Itzamna jest jednym z najstarszych, najprawdopodobniej pojawił się, gdy Majowie nadal czcili zwierzęta totemiczne. Jaszczurki w kulturze Indian Ameryki Południowej uważano za święte stworzenia, które jeszcze przed pojawieniem się bogów trzymały niebo ogonami. Majowie twierdzili, że Itzamna stworzyła ziemię, ludzi, bogów i wszystkie światy. Uczył ludzi liczyć, uprawiać ziemię i pokazywał ważne gwiazdy na nocnym niebie. Prawie wszystko, co ludzie umieli zrobić, zostało im przyniesione przez głównego boga Majów. Był jednocześnie bóstwem deszczu, żniw i ziemi.

Towarzysz Itzamny

Nie mniej czczona przez Majów była żona Itzamny, bogini Isz-Chel. Była jednocześnie boginią księżyca, tęczy i matką wszystkich innych bóstw panteonu Majów. Uważa się, że wszyscy bogowie pochodzą od tej pary, dlatego Ish-Chel jednocześnie patronuje kobietom, dziewczętom, dzieciom i przyszłym matkom. Może pomagać przy porodzie, ale czasami przyjmuje noworodki w ofierze. Majowie mieli zwyczaj, według którego po raz pierwszy ciężarne dziewczęta samotnie udały się na wyspę Cosmel. Tam musieli przebłagać boginię różnymi ofiarami, aby poród przebiegł sprawnie, a dziecko urodziło się zdrowe i silne.

Krążą legendy, że na wyspie często składano w ofierze młode dziewice i dzieci. Co zaskakujące, nawet patronka kobiet, która miała być pełna czci i łagodności, przyjmowała ofiary z ludzi i karmiła się świeżą krwią, podobnie jak wszystkie inne bóstwa Majów.

Kukulkan, bóg Majów

Jednym z najbardziej znanych i czczonych bogów Majów był Kukulcan. Jego kult był szeroko rozpowszechniony na całym Jukatanie. Samo imię Boga tłumaczone jest jako „pierzasty wąż” i często pojawiał się przed swoim ludem w różnych wcieleniach. Najczęściej był przedstawiany jako stworzenie podobne do skrzydlatego węża z głową człowieka. Na innych płaskorzeźbach wyglądał jak bóg z głową ptaka i ciałem węża. Kukulkan rządził czterema żywiołami i często symbolizował ogień.

Tak naprawdę najważniejszy bóg Majów nie był kojarzony z żadnym z żywiołów, a jednak umiejętnie je kontrolował, wykorzystując je jako szczególny dar. Za głównych przedstawicieli woli Kukulkana uważano kapłanów kultu, którzy potrafili bezpośrednio porozumiewać się z Bogiem i znali Jego wolę. Ponadto bronił dynastii królewskich i zawsze opowiadał się za ich wzmocnieniem.

Najwspanialsza piramida na Jukatanie została zbudowana na cześć Kukulkana. Jest wykonany tak niesamowicie, że w dniu przesilenia letniego cień konstrukcji przybiera postać skrzydlatego węża. Symbolizuje to przyjście Boga do swego ludu. Wiele osób zauważa, że ​​piramida ma bardzo specyficzną akustykę - nawet w całkowitej ciszy wydaje się, że gdzieś w pobliżu krzyczą ptaki.

Najstraszniejszy z panteonu bogów Majów

Majański bóg śmierci, Ah-Puch, był władcą najniższego poziomu podziemnego świata. Wymyślił potworne krwawe testy na zagubione dusze i często uwielbiał oglądać rytualną grę meczu dusz Indian z bogami królestwa umarłych. Najczęściej przedstawiano go jako szkielet lub istotę pokrytą trupimi czarnymi plamami.

Aby opuścić królestwo umarłych, trzeba było przechytrzyć bóstwo, jednak Majowie twierdzili, że przez całe istnienie światów udało się to tylko nielicznym śmiałkom.

Lekkie bóstwo nieba

Majowie byli doskonałymi astronomami, dużą wagę przywiązywali do Słońca i Księżyca. To, jak owocny będzie rok, zależało od światła dziennego. Jednak obserwacje Księżyca i gwiazd pozwoliły Hindusom prowadzić kalendarz i zaznaczać dni rytuałów, ofiar i siewów. Nic więc dziwnego, że bogowie tych ciał niebieskich należeli do najbardziej czczonych.

Majowski bóg słońca nazywał się Kinich Ahau. Był jednocześnie patronem wojowników, którzy umierając, swoją krwią karmili Boga. Majowie wierzyli, że Kinich Ahau powinien nabierać sił w nocy, dlatego konieczne było codzienne karmienie go krwią. W przeciwnym razie nie będzie mógł powstać z ciemności i rozświetlić nowego dnia.

Najczęściej Bóg objawiał się w postaci młodzieńca o czerwonej skórze. Przedstawiano go siedzącego z dyskiem słonecznym w dłoniach. Według kalendarza Majów to jego era rozpoczęła się po 2012 roku. Przecież piąta era należy w całości do Kinicha Ahau.

Chuck, Bóg Deszczu

Ponieważ Majowie zajmowali się głównie rolnictwem, nic dziwnego, że bogowie słońca i deszczu należeli do najwyższego panteonu bóstw. Boga Chucka budził strach i szacunek. Przecież mógł zapewnić dobre i terminowe podlewanie upraw lub ukarać je suszą. W takich latach otrzymał ofiary warte setki istnień ludzkich. Ołtarze nie miały czasu wyschnąć z morza przelanej krwi.

Najczęściej Chuck był przedstawiany w leniwej pozycji półleżącej z dużą miską ofiarną na kolanach. Czasami wyglądał jak groźne stworzenie z toporem, które mogło wywołać deszcz i błyskawice, które uważano za towarzyszy dobrych żniw.

Bóg płodności

Yum-Kash był zarówno bogiem płodności, jak i kukurydzy. Ponieważ uprawa ta była główną uprawą w życiu Indian, los całego miasta zależał od jej produktywności. Bóg był zawsze przedstawiany jako młody człowiek z wydłużoną głową, która zamieniła się w kolbę. Czasami jego nakrycie głowy przypominało kukurydzę. Według legendy kukurydza została podarowana bogom Majów, którzy przynieśli z nieba nasiona i nauczyli je uprawiać.Co zaskakujące, naukowcy nie odkryli jeszcze dzikiego przodka kukurydzy, z którego wyhodowano współczesne odmiany tego gatunku, popularnego do dziś. , miały pochodzić.

Tak czy inaczej, kultura Majów i ich przekonania religijne wciąż nie zostały w pełni zbadane przez współczesnych naukowców. Uważają, że zdobyta z wielkim trudem wiedza o życiu Indian południowoamerykańskich to dopiero wierzchołek góry lodowej, jednak rzeczywiste osiągnięcia tej cywilizacji, które pozwolą na zrozumienie jej sposobu życia, zostały bezpowrotnie zniszczone przez konkwistadorzy.

- bóg śmierci i władca podziemi, najgorszego świata ze wszystkich dziewięciu światów piekła. Zwykle Ah Puch był przedstawiany jako szkielet lub zwłoki lub w formie antropomorficznej z czaszką zamiast głowy i czarnymi plamami na ciele; jego nakrycie głowy ma kształt głowy sowy lub kajmana.

Kavil to jeden z najwyższych bogów Majów, władca żywiołów wywołujący trzęsienia ziemi, prawdopodobnie bóg burz i wojny. Jego stałym atrybutem jest topór celtycki.

Camashtli jest bogiem gwiazd, gwiazdy polarnej, polowań, bitew, chmur i losu. Twórca ognia, jeden z czterech bogów, którzy stworzyli świat.

Quetzalcoatl to bóg stwórca świata, twórca człowieka i kultury, władca żywiołów, bóg gwiazdy porannej, bliźniaków, patron kapłaństwa i nauki, władca stolicy Tolteków – Tollan. Quetzalcoatl - „wąż pokryty zielonymi piórami”.

Kukulkan jest bogiem czterech Świętych Darów - ognia, ziemi, powietrza i wody; a każdy element był powiązany z boskim zwierzęciem lub rośliną: Powietrze - Orzeł, Ziemia - Kukurydza, Ogień - Jaszczurka, Woda - Ryba.

Metztli jest bogiem księżyca w mitologii Azteków. Metztli jest często przedstawiany jako czarny dysk lub naczynie z wodą z królikiem.

Mictlantecuhtli jest władcą królestwa umarłych. W mitologii Azteków bóg zaświatów (podziemi) i świata podziemnego był przedstawiany jako szkielet lub z czaszką zamiast głowy; jego stałymi towarzyszami są nietoperz, pająk i sowa.

Mixcoatl - „wąż chmurowy”. Początkowo wśród Chichimeków Mixcoatl był bóstwem myśliwskim, czczonym pod postacią jelenia. Później Aztekowie związali się z kultem Huitzilopochtli i byli uważani za przodków plemion Nahua.

Sinteotl jest bogiem kukurydzy. Uważany był za patrona rolników. W czasach starożytnych, przed Olmekami, Sinteotl był czczony przez wszystkich mieszkańców Mezoameryki pod różnymi nazwami.

Tezcatlipoca jest jednym z trzech głównych bogów; patron kapłanów, karzący przestępców, władca gwiazd i zimna, władca żywiołów, powodujący trzęsienia ziemi; jest bogiem demiurgiem i jednocześnie niszczycielem świata.

Tlaloc - bóg deszczu i piorunów, rolnictwa, ognia i południowej strony świata, władca wszystkich roślin jadalnych; wśród Majów - Chac, wśród Totonaków - Tajin, wśród Mixteków - Tsavi, wśród Zapoteków - Cocijo-Pitao.

Tonatiuh – w mitologii Azteków bóg nieba i słońca, bóg wojowników. Kult Tonatiuha był jednym z najważniejszych w społeczeństwie Azteków. Tonatiuh rządzi piątą, obecną erą świata. Przedstawiano go jako młodego mężczyznę o czerwonej twarzy i ognistych włosach.

Huitzilopochtli jest bogiem błękitnego, czystego nieba, młodego słońca, polowań i szczególnym patronem młodzieży azteckiej szlachty. W innych mitach Huitzilopochtli wśród Azteków jest bogiem wojny, któremu składano najbardziej brutalne, krwawe ofiary z ludzi.

Chuck jest bogiem deszczu, grzmotów i błyskawic. Zakłada się, że Chak był pierwotnie bogiem oczyszczania lasów, później stał się bogiem deszczu i wody oraz bóstwem rolnictwa.

Xipe Totec to bóstwo w mitologii Azteków, którego początki sięgają starożytnych bóstw wiosennej wegetacji i siewu, patron złotników. Mistyczny bóg rolnictwa, wiosny i pór roku.

Yum Kaash - „władca lasów”. W mitologii Majów młody bóg kukurydzy znany jest również jako Ium-Viila. Przedstawiano go jako młodego mężczyznę lub nastolatka z głową zamienioną w kolbę lub z falowanymi włosami przypominającymi liście kukurydzy.