Kiedy Zbawiciel wszedł do Jordanu i przyjął chrzest od Jana, nastąpił kontakt Boga-Człowieka z materią. I do dzisiaj, w dzień Trzech Króli, według starego stylu, kiedy woda jest święcona w kościołach, staje się niezniszczalna, czyli nie psuje się przez wiele lat, nawet jeśli jest przechowywana w zamkniętym naczyniu . Dzieje się tak co roku i tylko w święto Trzech Króli według prawosławnego kalendarza juliańskiego.

Posłuchajcie słów modlitw i pieśni, przyjrzyjcie się uważnie rytuałom, a poczujecie, że tu nie chodzi tylko o starożytny rytuał, ale coś, co mówi teraz, podobnie jak tysiące lat temu, o naszym życiu, o naszej wiecznej i nieuniknionej tęsknocie do oczyszczenia, odrodzenia, aktualizacji. Albowiem pragnienie nieba, dobra, doskonałości, piękna nie umarło i nie może umrzeć w człowieku, pragnienie, które jedynie czyni go prawdziwie człowiekiem.

Święto Trzech Króli wcale nie jest dniem masowego zbierania wody święconej. To święto daje nam poczucie, że niezależnie od tego, jak bardzo zniszczone jest nasze życie, bez względu na to, jak wielką ciemnością moralnego brudu, nieprawdy i wrogości je napełnimy, wszystko z pomocą Boga może zostać oczyszczone, odnowione, ożywione. Byłoby tylko pragnienie i wiara. A rozpryski konsekrowanej wody, paląc nasze twarze swoją przenikliwą, błogosławioną czystością, budzą i ożywiają nasze uczucia, odpowiadając poczuciem radości i nowości życia, które zetknęło się z sanktuarium.

Obrzęd błogosławieństwa wody, dokonywany w święto Trzech Króli, nazywany jest wielkim ze względu na szczególną powagę obrzędu, przenikniętą pamiątką Chrztu Pańskiego, w którym Kościół widzi nie tylko pierwowzór tajemniczego obmycie grzechów, ale także faktyczne uświęcenie samej natury wody poprzez zanurzenie Boga w ciele. Wielkiego Błogosławieństwa Wody dokonuje się w liturgii w sam dzień Trzech Króli, a także w wigilię Trzech Króli.

W sam dzień Trzech Króli (19 stycznia, nowy styl) poświęcenie wody odbywa się w uroczystej procesji krzyżowej, zwanej „procesją do Jordanu”.

Rytuał Wielkiego Błogosławieństwa Wody składa się z trzech części: śpiewanie specjalnych uroczystych pieśni – troparionów, czytanie tekstów biblijnych i specjalne modlitwy.

Zarówno w wigilię Trzech Króli, jak i w samo święto duchowni wychodzą, aby pobłogosławić wodę Drzwi Królewskie. Przed zdjęciem Krzyża proboszcz lub biskup w pełnych szatach okadza czcigodny Krzyż tylko trzykrotnie z przodu. Proboszcz lub biskup podnosi krzyż, trzymając go wysoko nad głową. Z przodu noszone są banery, ikony i zapalone świece. Jeden z duchownych niesie Świętą Ewangelię. W tej kolejności udają się do dużych naczyń napełnionych wcześniej wodą i na których zapalone są już trzy świece.

Wielkie poświęcenie wody rozpoczyna się śpiewem troparionów: „ Głos Pana woła nad wodami, mówiąc: Przyjdźcie, przyjmijcie wszyscy Ducha mądrości, Ducha zrozumienia, Ducha bojaźni Bożej, Chrystusa, który się ukazał”, „Dziś wody są uświęcony"i inni.

Troparie śpiewa się wielokrotnie, powoli i uroczyście, do prostej, łatwej do zapamiętania melodii, tak aby wszyscy modlący się mogli łatwo zrozumieć sens swoich tekstów, zapamiętać i śpiewać razem z chórem. Teologicznie trafnie ukazują głęboki sens wydarzenia Chrztu Pańskiego. Jeśli Narodzenie Chrystusa jest czasami nazywane „drugą Wielkanocą”, to święto Trzech Króli słusznie można nazwać „drugą Trójcą”.

Po pierwsze, po raz pierwszy w historia biblijna spotykamy jednocześnie wszystkie trzy Osoby Trójcy Świętej – słyszymy głos Boga Ojca, który objawia ludziom boskość swego Syna, przyjmując chrzest w rzece Jordan i w sposób widzialny zstępujący na Chrystusa Duch Święty objawia się nam w postaci gołębicy. Po drugie, dzień ten zapowiada przyjęcie przez nas wszystkich Ducha Świętego przez Chrystusa, co jest dla nas wyraźniejsze w dniu Trójcy Świętej. O tym mówi nam pierwszy troparion Błogosławieństwa Wody „ Głos Pana na wodach„, wzywając nas WSZYSTKICH do przyjęcia pojawienia się Chrystusa” Duch Mądrości, Duch Rozumu, Duch Bojaźni Bożej».

Drugi troparion” Dziś wody uświęcają przyrodę„mówi nam, że sama natura wody zmieniła się w wyniku chrztu Chrystusa w Jordanie. Myśl tę uzupełnia zakończenie czwartego i ostatniego troparionu” Do głosu wołającego na pustyni”, wołając w imieniu Jana Chrzciciela, a jednocześnie każdego chrześcijanina: „... Uświęć dla mnie wody, Zbawicielu, zabierz grzech świata!„Od tego dnia substancja wody stała się zdolna do oczyszczenia grzechów ludzi w kościelnym sakramencie chrztu. Znakiem takiej przemiany właściwości wody jest agiasma – święcona woda Objawienia Pańskiego, posiadająca wiele znanych cudownych właściwości, którą „czerpiemy” na zakończenie nabożeństwa Objawienia Pańskiego.

W trzecim troparionie” Jak człowiek na rzece„Kościół przypomina nam o największej pokorze Bożej łaskawości: Bóg nie tylko przyjął ludzką postać, ale idzie do chrztu – jako niewolnik, jako jeden z grzeszników. Ale nawet dla pobożnych Żydów obrzęd chrztu Jana wydawał się upokarzający i wstydliwy, ponieważ w tamtych czasach wykonywano taki rytuał ablucji, aby przyjąć pogan na judaizm, uważanych za centrum wszelkiego brudu, grzechu i występków.

Końcowy troparion przywraca nas do wydarzeń z Ewangelii i, jak mówi Poprzednik, wyraża nasz podziw i zdumienie w obliczu jednej z największych Boskich tajemnic: „ Ile światła będzie świecić lampa? Jaką rękę niewolnik położy na Panu?„Ale nie tylko ludzi ogarnia ten dreszcz; nawet materialny wszechświat, reprezentowany przez wody rzeki Jordan, „boi się”.

Po odśpiewaniu troparionów dokonuje się pięciu czytań: trzy fragmenty z księgi proroka Izajasza (35,1-10; 55,1-13; 12,3-6), fragmenty Listu do Koryntian i Ewangelii Marka.

W przysłowiach znajdują się proroctwa o odradzającej mocy łaski Bożej, którą prorocy przyrównali do wody: „ Rozraduje się pustynia i suchy ląd, a niezamieszkana kraina rozraduje się i zakwitnie jak żonkil; Zakwitnie wspaniale i będzie się radować, zatriumfuje i będzie się radować. […] Wtedy (w czasach Mesjasza) oczy ślepych zostaną otwarte i uszy głuchych zostaną otwarte. Wtedy chromy podskoczy jak jeleń i język niemych będzie śpiewał; Bo wytrysną wody na pustyni i potoki na pustyni. Wtedy duch wód zamieni się w jezioro, a spragniona ziemia w źródła wód... „Spragnieni! idźcie wszyscy do wód; i wy, którzy nie macie pieniędzy, idźcie... Z radością będziecie czerpać wodę ze źródeł zbawienia i powiecie w tym dniu: Chwalcie Pana, wzywajcie Jego imienia; głoście Jego dzieła wśród narodów«.

Wielki prorok Starego Testamentu trzykrotnie przepowiadał Chrzest Pański od Jana, który miał miejsce na styku dwóch Testamentów. Wyraża radość i nadzieję Kościoła związaną z czerpaniem wody ze źródła zbawienia: „Spragnieni! Idźcie wszyscy do wód... Szukajcie Pana, gdy się znajdzie; wzywajcie Go, gdy jest blisko. Niech bezbożny porzuci swoją drogę, a niegodziwy swoje myśli i niech zwróci się do Pana, aby się zmiłował nad nim, i do naszego Boga, gdyż jest bogaty w miłosierdzie” (Iz. 55:1; 6-7). ).

Następnie czytają List Apostoła Pawła (1 Kor. 10:1-4), w którym Chrystus porównany jest do kamienia, z którego wypływa żywa woda Zbawienie, które dało wodę Żydom Starego Testamentu, a teraz daje wodę chrześcijanom. A we fragmentach Księgi Izajasza poprzedzających czytania Nowego Testamentu mówimy o przyszłym Kościele Chrystusowym, jako o źródle zbawienia dla wszystkich narodów, leczącym wszelkie dolegliwości i gaszącym pragnienie. Ich motywem przewodnim są słowa: „Nabierajcie z radością wody ze źródła zbawienia”.

Na koniec czytana jest Ewangelia Marka (1,9-12), która pokrótce przypomina wydarzenia święta, w których apostoł opowiada o samym Chrzcie Pańskim. Jakże niesamowity, wysoki i boski jest głos Kościoła, którym wzywa Pana z nieba do naszych ziemskich wód!:
« Wielkie, Panie i przedziwne są Twoje dzieła i ani jedno słowo nie wystarczy, aby wyśpiewać Twoje cuda! Swoją wolą powołałeś wszystko do istnienia: Swoją mocą wspierasz stworzenie i swoją opatrznością budujesz świat. - Wszystkie inteligentne moce drżą dla Ciebie: słońce Ci śpiewa, księżyc Cię chwali, gwiazdy są dla was obecni: światło was słucha, otchłań drży przed wami: pracują dla was źródła. Rozciągnąłeś niebo jak skórę, ugruntowałeś ziemię na wodach, otoczyłeś morze piaskiem, tchnieniem swoim zaorałeś powietrze. Służą Ci moce anielskie: twarze Archanioła kłaniają się Tobie – temu nieopisanemu Bogu, bez początku i niewysłowione – Ty Sam, Miłośniku ludzkości, przyjdź teraz przez napływ Twojego Ducha Świętego i uświęć tę wodę».

Jednocześnie nad wodą następuje okadzanie. Błogosławieniu wody podczas czytania modlitwy towarzyszy potrójne błogosławieństwo ręką pasterza podczas wymawiania słów: „ Dla Siebie, Miłośniku Ludzkości, Królu, przyjdź teraz przez napływ Twojego Ducha Świętego i uświęć tę wodę».

Wielka Agiasma (z greckiego „sanktuarium”, tak nazywa się woda konsekrowana zgodnie z obrzędem Wielkiego Poświęcenia) jest konsekrowana oprócz potrójnego zanurzenia w niej czcigodnego Krzyża ze znakiem krzyża, błogosławieństwo oraz mocniejsze i bardziej złożone modlitwy i śpiewy niż podczas małego poświęcenia wody podczas nabożeństw.

« Dlatego też, Miłośniku Ludzkości, Królu, przyjdź teraz poprzez napływ Twojego Ducha Świętego i uświęć tę wodę. I spuść na nią łaskę wybawienia, błogosławieństwo Jordanu: stwórz źródło nieskazitelności, dar uświęcenia, usunięcia grzechów, uzdrowienia z dolegliwości, zniszczenia demonów, nie do pokonania siłami oporu, napełniony anielską siłą y” – mówi się o wodzie, że prosi się ją o napełnienie Anielską siłą, a jeśli się o to prosi, to oznacza to z wiarą, że zdobycie tak tajemniczej mocy przez wodę jest możliwe – i będzie…

« Jestem napełniony anielską siłą, aby ci, którzy pobierają i przyjmują Komunię, mieli ją na oczyszczenie dusz i ciał, na uzdrowienie namiętności, na uświęcenie domów i na wszelkie dobre dobrodziejstwa... Ty sam już teraz Mistrzu, uświęć tę wodę swoim Duchem Świętym. Wszystkim, którzy się go dotykają, uczestniczą i są nim namaszczeni, udziel uświęcenia, zdrowia, oczyszczenia i błogosławieństwa.„- ksiądz modli się tak mocnymi i odpowiedzialnie autorytatywnymi słowami.

A wcześniej diakon kieruje w przybliżeniu te same prośby:
« Prośmy Pana, aby te wody zostały uświęcone mocą, działaniem i napływem Ducha Świętego.
O jeżu zstępującym po tych wodach ku oczyszczającemu działaniu odwiecznej Trójcy...
Niech dostąpią łaski wybawienia, błogosławieństwa Jordanu, przez moc, działanie i napływ Ducha Świętego...
Ześlij Panu Bogu błogosławieństwo Jordanu i uświęć te wody...
O istnieniu tej wody, o darze uświęcenia, odpuszczenia grzechów, o uzdrowieniu duszy i ciała i o wielkiej korzyści...
O istnieniu tej wody, która niesie życie wieczne...
O tym jeżu, który zdaje się odganiać wszelkie oszczerstwa od widzialnych i niewidzialnych wrogów...
O tych, którzy czerpią i jedzą na uświęcenie domów...
O tym istnieniu dla oczyszczenia dusz i ciał wszystkim, którzy z wiarą czerpią i uczestniczą w nim...
Módlmy się do Pana, abyśmy byli godni napełnienia uświęceniem przez obcowanie z tymi wodami, niewidzialne objawienie Ducha Świętego».

Po przeczytaniu wszystkich modlitw kapłan trzykrotnie zanurza Święty Krzyż w wodzie, trzymając go prosto obiema rękami, śpiewając troparion Święta Trzech Króli:
« W Jordanie przyjmuję chrzest do Ciebie, Panie, ukazała się adoracja trynitarna: Głos bowiem Twoich rodziców świadczył o Tobie, wzywając Twojego umiłowanego Syna, a Duch w postaci gołębicy oznajmił Twoim słowom wypowiedź: Ukaż się Chryste Boże i świat oświecony, chwała Tobie”, który po raz kolejny wyraża w skondensowanej formie myśli czterech początkowych troparionów Wielkiego Błogosławieństwa Wody. Następnie kapłan zabierze ze sobą naczynie błogosławiona woda i pokropi, pokropi ze wszystkich stron poprzecznie i pokropi zgromadzonych wodą święconą, wszyscy wracają do świątyni, której pomieszczenia również są kropione, po czym śpiewa się dziękczynną sticherę” Zaśpiewajmy i następuje ostatnia część uroczystej liturgii.

Następnie podchodzą do Niego, aby ucałować Krzyż, a kapłan pokropi każdą podchodzącą wodą święconą.

Według wiary Kościoła agiasma nie jest zwykła woda znaczenie duchowe, ale nowy byt, byt duchowo-fizyczny, wzajemne powiązanie nieba i ziemi, łaski i materii, a ponadto bardzo blisko.

Dlatego też Wielka Hagiasma, według kanonów kościelnych, uważana jest za rodzaj niższego stopnia Komunii Świętej: w przypadkach, gdy z powodu popełnionych grzechów członek Kościoła podlega pokucie i zakazowi przystępowania do Najświętszego Ciało i Krew, podawana jest zwykła klauzula kanoniczna: „Niech wypije agiasmę”.

Wiele osób błędnie uważa, że ​​woda konsekrowana w wigilię Trzech Króli i woda konsekrowana w sam dzień Trzech Króli są różne, lecz tak naprawdę zarówno w Wigilię Bożego Narodzenia, jak i w sam dzień Trzech Króli, podczas konsekracji wody, ten sam obrzęd wielkiego stosuje się błogosławieństwo wody.

Woda Trzech Króli to kapliczka, która powinna znaleźć się w każdym domu ortodoksyjny chrześcijanin. Jest starannie przechowywany w świętym kącie, w pobliżu ikon.

Dlaczego woda jest błogosławiona?

Tekst obrzędu poświęcenia wody.

Kiedy woda święcona nie pomaga? Opowieści o dobroczynnej mocy wody Trzech Króli.

Błogosławieństwo wody

„Jaki dar jest nam tak potrzebny jak woda? – pyta schmch. Hipolit z Rzymu. - Za pomocą wody wszystko jest myte, odżywiane, oczyszczane i nawadniane. Woda odżywia ziemię, rodzi rosę, tuczy winogrona, sprawia, że ​​kłosy dojrzewają...

Ale po co dużo mówić? Bez wody nic, co widzimy, nie może istnieć: woda jest tak potrzebna, że ​​gdy inne żywioły mają dom pod sklepieniem nieba, otrzymała dla siebie pojemnik nad niebem. Świadczy o tym sam Prorok, wołając: „Chwalcie Go, niebiosa nad niebiosami i wody, które są nad niebiosami” (Ps. 149,4).

I tak błogosławiona woda zamarzła. Mistycznie piękna...

Dlaczego właśnie w tej substancji – wodzie – świadomość chrześcijańska i powszechna odnajduje oczyszczającą, życiodajną moc? O tym pierwotnym elemencie tak mówi św. Cyryl Jerozolimski: „Początkiem świata jest woda, a początkiem Ewangelii jest Jordan. Z wody rozbłysło zmysłowe światło, gdyż Duch Boży wbiegł na powierzchnię wody i nakazał światłu zabłysnąć z ciemności. Od Jordanu zajaśniało światło Świętej Ewangelii, gdyż – jak pisze święty ewangelista – „od tego czasu”, czyli od chwili chrztu, Jezus zaczął głosić i mówić: „Nawracajcie się, bo Królestwo Niebieskie pod ręką” (Mateusza 4:17). Swoim chrztem Jezus Chrystus „utopił grzechy całego świata w wodach Jordanu” i uświęcił wodną przyrodę.

Warunki naszego życia – picie, mycie, niezbędny element wielu rodzajów pożywienia, środki transportu, sposób chłodzenia i orzeźwienia – tworzą dla nas wartość i znaczenie wody już w jej naturalnym stanie – jako daru Bożego .

Woda, stworzona przez Boga, jest święta jako taka, ponieważ uczestniczy wraz ze wszystkim, co „było”, czyli Chrystusem, w tajemnicy Bożego stworzenia, mającego na celu zbawienie świata. W życiu chrześcijańskim to „naturalne” uświęcenie, czyli bez złych działań z naszej strony, uświęcenie wzrasta przez znaki krzyża dokonywane nad nim - nad wodą pitną, nad wodą do jedzenia, piciem jej z konsekrowanych naczyń i tak dalej. NA.

W studni chrześcijańskiej nie ma zwykłej wody: już „kopanie studni” uświęca specjalny rytuał. „Daj nam na tym miejscu wody słodkiej i smacznej, wystarczającej do spożycia, ale nieszkodliwej do przyjęcia…” – modli się ksiądz i jako pierwszy zaczyna kopać studnię. Nad nową skamieniałą studnią ponownie odmawia się szczególną modlitwę: „Do Stwórcy wód i Stwórcy wszystkiego... Ty sam uświęcaj tę wodę: ześlij na nią swoją świętą moc za każdy opór i daj wszystkim, którzy otrzymajcie od niego do picia lub obmycia zdrowie duszy i ciała, na przemianę wszelkich namiętności i wszelkich chorób, bo niech nastanie uzdrowienie wodą i pokój dla każdego, kto jej dotknie i przyjmie…”

Nawet tak pozornie zwyczajna rzecz jak woda jest przedmiotem cudownym – „wodą uzdrawiania i pokoju”.

Z Stary Testament dowiadujemy się, jak święty prorok i widzący Bóg Mojżesz na polecenie Boga wyprowadził wodę ze skały uderzeniem laski (Wj 17,2-7). A źródło, które wypłynęło z kamienia, ugasiło pragnienie ludu Izraela – nie tylko naturalne, ale i duchowe, gdyż ludzie szemrali przeciwko Bogu i Mojżeszowi, a objawiony cud umocnił wiarę wątpiących i osłabił – sercem, miej serce. Ze źródła, które Mojżesz wydobył ze skały, płynęła oczywiście nie zwykła woda, ale woda specjalna.

Woda w Studni Samarytanki, wykopanej przez praojca Jakuba i wciąż uświęconej rozmową Zbawiciela z nim, również stała się trudna, a nawet stała się na zawsze obrazem, w którym ucieleśniały się najwyższe prawdy duchowe. Tutaj w rozmowie z Samarytanką Pan wypowiedział słowa, których w pierwszej chwili nie zrozumiała, a które napełniły się najgłębszym, tajemniczym znaczeniem: „Kto pije wodę, którą Ja mu dam, nigdy nie będzie pragnął; Ale woda, którą mu dam, stanie się w nim źródłem wody wytryskającej ku życiu wiecznemu” (Jana 4:14).

A nie zwykła woda, zgodnie z wiarą chrześcijan od czasów starożytnych po dzień dzisiejszy, w rzece Jordan, konsekrowanej przez Chrzest Zbawiciela.

Ponadto w Żywotach wielu świętych odnajdujemy opowieści o wydobywaniu z ziemi źródeł wody, leczeniu dolegliwości i wypędzaniu złych duchów. „Radujcie się, w tym miejscu wypływa strumień wody od teściowej, która prosiła Boga; Radujcie się, bo woda, która Waszą modlitwą leczy dolegliwości, czyni cuda” – śpiewa 4. Ikos Akatystu Św. Sergiusz Radoneż.

Następnie należy nalać nad nią wodę uświęconą w ścisłym tego słowa znaczeniu, do odprawiania specjalnych rytuałów: taka jest na przykład woda ustalona przez kościół w Trebniku, którą z egzemplarza proskomedii spuszcza się przez księdza, wymawiając przypisaną mu specjalną modlitwę.

Dalej jest woda małego błogosławieństwa wodnego, czyli mała agiasma - po grecku „ten mikron agiasma” (agiasma po grecku - „świątynia”), czyli woda pobłogosławiona przez zanurzenie Świętego Krzyża podczas nabożeństwa poświęcenia wody. „Przez obcowanie tej wody i pokropienie Twoim błogosławieństwem, ześlij na nas, zmywając brud namiętności...” – modli się kapłan i pyta dalej: „Tutaj prosimy, nawiedź naszego, Błogosławionego, niemocy i ulecz nasze dolegliwości psychiczne i fizyczne swoim miłosierdziem…”, tj. prosi o uzdrowienie – wraz z poświęceniem wody i dalej: „I daj nam napełnić się Twoim uświęceniem tej wody przez komunię: i niech to będzie dla nas, Panie, zdrowie duszy i ciała”.

Małe błogosławieństwo wody jest podobne do wielkiego, czyli odbywa się tego samego dnia. Wielka Agiasma – „ta makronowa agiasma” – jest konsekrowana, oprócz potrójnego zanurzenia w niej czcigodnego Krzyża, także znakiem krzyża, błogosławieństwem – dokonywanym w nim, w jego wnętrzu – oraz specjalnymi modlitwami i śpiewami.

Łaska Boża objawia się tu tak wyraźnie, że nawet na płaszczyźnie fizycznej woda Objawienia Pańskiego nabiera właściwości nie porastania pleśnią i gnicia. O tej właściwości mówi św. Jan Chryzostom. W notatce na nabożeństwo Objawienia Pańskiego zawartej w Menaionie przytoczono jego słowa, że ​​święta woda Objawienia Pańskiego pozostaje przez wiele lat niezniszczalna, jest świeża, czysta i przyjemna, jakby właśnie została zaczerpnięta z żywego źródła właśnie w ten sposób. minuta. Ten cud łaski Bożej jest teraz widoczny dla wszystkich.

Order Wielkiego Błogosławieństwa Wody

Błogosławieństwo wody może być małe i wielkie: małe odbywa się kilka razy w roku, a wielkie – tylko w święto Trzech Króli. Błogosławieństwo wody nazywane jest wielkim ze względu na szczególną powagę obrzędu, przenikniętą pamiątką Chrztu Pańskiego, który był nie tylko pierwowzorem tajemniczego obmycia grzechów, ale także rzeczywistym uświęceniem samej natury wody, przez zanurzenie Boga w ciele.

Wielkiego Błogosławieństwa Wody dokonuje się zgodnie ze Statutem na zakończenie liturgii, po modlitwie za amboną. Odbywa się w sam dzień Trzech Króli (6/19 stycznia), a także w wigilię Trzech Króli (5/18 stycznia). Już w dzień Trzech Króli błogosławieństwo wody odbywa się w uroczystej procesji krzyżowej, zwanej „procesją do Jordanu”.

Po modlitwie za amboną duchowni wychodzą przez Drzwi Królewskie, aby poświęcić wodę. Wielkie poświęcenie wody rozpoczyna się śpiewem troparii: „Głos Pana woła nad wodami, mówiąc: przyjdźcie, przyjmijcie całego Ducha mądrości, Ducha zrozumienia, Ducha bojaźni Bożej, który ma ukazał się w Chrystusie”, „Dziś wody zostały uświęcone przez naturę...”, „Gdy człowiek przyszedł do rzeki, Chrystus Król…”, „Chwała już teraz”, „Głosowi wołającego na pustyni …”. Następnie odczytywane są parobrazy z księgi proroka Izajasza. Wielki prorok Starego Testamentu trzykrotnie przepowiada Chrzest Pański. Wyraża radość i nadzieję Kościoła związaną z czerpaniem wody ze źródła zbawienia: „Spragnieni! Idźcie wszyscy do wód... Szukajcie Pana, gdy się znajdzie; wzywajcie Go, gdy jest blisko. Niech bezbożny porzuci swoją drogę, a bezbożny swoje myśli i niech zwróci się do Pana, a On zmiłuje się nad nim i do naszego Boga, gdyż jest bogaty w miłosierdzie” (Izaj. 55:1; 6-7). ).

Następnie przeczytali przesłanie apostoła Pawła (1 Kor. 10:1-4) o tajemniczym pierwowzorze chrztu Żydów w imię Mojżesza wśród obłoków i morza oraz o ich duchowym pokarmie w pustynię i picie z duchowego kamienia, który był obrazem nadchodzącego Chrystusa. Na koniec czytana jest Ewangelia Marka (1,9-11), w której apostoł opowiada o samym chrzcie Pańskim. Następnie następuje litania: „Do Pana módlmy się w pokoju…”, w której zanosi się uroczyste prośby o poświęcenie wody:

„Módlmy się do Pana, aby te wody zostały uświęcone mocą, działaniem i napływem Ducha Świętego.

O jeżu zstępującym po tych wodach na oczyszczające działanie Obecności Trójcy...

Niech dostąpią łaski wybawienia, błogosławieństwa Jordanu mocą, działaniem i napływem Ducha Świętego...

Ześlij Panu Bogu błogosławieństwo Jordanu i uświęć te wody...

O istnieniu tej wody, o darze uświęcenia, odpuszczeniu grzechów, uzdrowieniu duszy i ciała oraz o wszelkim dobrym pożytku...

O istnieniu tej wody, wskakującej do życia wiecznego...

O tym jeżu, który zdaje się odganiać wszelkie oszczerstwa od widzialnych i niewidzialnych wrogów...

O tych, którzy czerpią i otrzymują na uświęcenie domów...

O istnieniu tego jeża dla oczyszczenia dusz i ciał wszystkich, którzy z wiarą czerpią i uczestniczą w nim...

Módlmy się do Pana, abyśmy byli godni napełnienia się uświęceniem tych wód przez komunię, przez niewidzialne objawienie Ducha Świętego”.

Następnie kapłan odczytuje najpierw modlitwę tajną, a następnie modlitwę donośną, w której prosi Pana, aby pobłogosławił wodę przez napływ Ducha Świętego.

„Wielki jesteś, Panie, i przedziwne są Twoje dzieła i ani jedno słowo nie wystarczy, aby wyśpiewać Twoje cuda! (Trzy razy).

Wszystko powołałeś do istnienia z tych, którzy nie istnieją, swoją mocą wspierasz stworzenie i swoją opatrznością budujesz świat... Wszystkie inteligentne moce drżą przed tobą, słońce śpiewa ci, księżyc cię chwali, gwiazdy są dla ciebie obecne, światło cię słucha, otchłań drży przed tobą, Źródła pracują dla ciebie. Rozciągnąłeś niebo jak skórę, ugruntowałeś ziemię na wodach, ochroniłeś morze piaskiem, rzuciłeś powietrze na odpoczynek. Siły anielskie służą Tobie, twarze Archanioła kłaniają się Tobie... Jesteś Bogiem Nieopisanym, Bez Początku i Niewysłowionym... Ty, Miłośniku Ludzkości, przyjdź teraz poprzez napływ Twojego Ducha Świętego i uświęć to woda."

Poświęceniu wody podczas czytania modlitwy towarzyszy jej potrójne błogosławieństwo ręką pasterza podczas wymawiania słów: „Ty, Miłośniku Ludzkości, przyjdź teraz przez napływ Twojego Ducha Świętego i poświęć tę wodę. I daj jej łaskę wybawienia, błogosławieństwo Jordanu, stwórz źródło nieskazitelności, dar uświęcenia, rozwiązania grzechów, uzdrowienia z dolegliwości, całkowitego zniszczenia demonów, nie do pokonania siłami oporu, napełniony anielską siłą, aby aby wszyscy, którzy pobierają i przyjmują Komunię św., mieli ją na oczyszczenie dusz i ciał, na uzdrowienie namiętności, na uświęcenie domów i dla wszelkiego dobra... Ty sam już teraz, Nauczycielu, uświęć tę wodę Swoim Duch Święty. Wszystkim, którzy się go dotkną, i tym, którzy przyjmują komunię, i tym, którzy są nim namaszczeni, udziel uświęcenia, zdrowia, oczyszczenia i błogosławieństwa”.

Po przeczytaniu wszystkich modlitw kapłan trzykrotnie zanurza czcigodny Krzyż w wodzie, trzymając go obiema rękami w pozycji wyprostowanej, śpiewając troparion święta Objawienia Pańskiego: „W Jordanie przyjąłem chrzest od Ciebie, o Panie, ukazała się adoracja Trójcy Świętej: Albowiem głos Twoich rodziców jest Twoim świadectwem, wzywającym Twojego umiłowanego Syna, a Duch w postaci gołębicy poinformował Twoje słowa afirmacji. Ukaż się, Chryste Boże, i oświeć świat, chwała Tobie”.

Kapłan, biorąc naczynie z wodą święconą i kropidło, kropi nią ze wszystkich stron krzyżowo. Następnie śpiewając sticherę „Śpiewajmy wierni, błogosławieństwo Boże dla nas, Wasza Wysokość…”, kapłan kropi świątynię. Następnie śpiewa się: „Niech będzie błogosławione imię Pańskie odtąd aż na wieki” i następuje całkowite odrzucenie: „Ten, który chciał przyjąć chrzest w Jordanie od Jana…”

Poświęcenie natury wodnej przez Kościół

W dniu Chrztu Pańskiego uświęcona zostaje nie tylko część wody, ale cała natura wody rozlana na ziemię. Dlaczego? Ponieważ wielkim uświęceniem wody w jej istocie jest pamiątka Chrztu Pańskiego, przez który uświęcona została wodna natura.

Dlaczego Kościół wciąż na nowo uświęca wodę, skoro została ona już uświęcona przez chrzest samego Syna Bożego?

My, ludzie upadli, choć odnowieni łaską Bożą, zawsze możemy zgrzeszyć i tym samym raz po raz wprowadzać nieczystość i zepsucie do otaczającego nas świata. Dlatego Pan Jezus Chrystus wstępując do nieba, dał wierzącym prawo mocą wiary i modlitwy sprowadzić na ziemię błogosławieństwo Ojca Niebieskiego i zesłał Pocieszyciela Ducha Prawdy, który zawsze trwa w Kościele Chrystusowym, aby Kościół pomimo niewyczerpanego nasienia grzechu i nieczystości w sercu człowieka miał zawsze niewyczerpane źródło uświęcenia i życia.

Przestrzegając tego przykazania Pańskiego, Kościół Święty wraz ze swoimi sakramentami i modlitwami uświęca zawsze nie tylko samego człowieka, ale także wszystko, czym posługuje się na świecie.

Na tej podstawie Kościół uświęca ziemię, prosząc Boga o błogosławieństwo płodności, uświęca chleb, który służy nam jako pokarm i wodę, która gasi pragnienie. Poświęcając wodę, Kościół przywraca żywiołowi wody jego pierwotną czystość i świętość oraz sprowadza do wody mocą modlitwy i Słowa Bożego błogosławieństwo Pańskie oraz łaskę Najświętszego i Życia. Dawanie Ducha.

O piciu wody święconej

„Woda konsekrowana” – napisał św. Demetriusz z Chersoniu – „ma moc uświęcania dusz i ciał wszystkich, którzy jej używają”. Ona, przyjęta z wiarą i modlitwą, leczy choroby naszego organizmu. Woda święcona gasi płomienie namiętności, odgania złe duchy – dlatego posypują wodą święconą swoje domy i wszystko, co jest poświęcone.

Po spowiedzi pielgrzymów św. Serafin zawsze dawał im pić z kielicha świętej wody chrzcielnej.

Mnich Ambroży wysłał butelkę wody święconej nieuleczalnie choremu pacjentowi i ku zdumieniu lekarzy nieuleczalna choroba ustąpiła.

Starszy Hieroschemamonk Serafin Wyrycki zawsze zalecał spryskiwanie jedzenia i samego jedzenia jordańską (chrzcielną) wodą, która, jego słowami, „sama wszystko uświęca”. Kiedy ktoś był bardzo chory, Starszy Serafin udzielił błogosławieństwa, aby co godzinę pić łyżkę konsekrowanej wody.

Starszy stwierdził, że nie ma silniejszego lekarstwa niż woda święcona i poświęcony olej.

A słynny asceta XX wieku, mnich Kuksza z Odessy, jak mówi jego życie, zalecał błogosławienie wszystkich nowych rzeczy i produktów wodą święconą i pokropienie celi (pokoju) przed pójściem spać. Rano wychodząc z celi, zawsze kropił się wodą święconą.

O używaniu wody święconej mówią także czcigodni starsi Barsanufiusz Wielki i Jan. Kiedy jeden z mieszkańców poskarżył się im, że szarańcza niszczy jego pola, dali następującą odpowiedź: „Weźcie wodę święconą i pokropcie nią swoje pola” (Ans. 691).

Nasz osobiste doświadczenie wierzący. Łaska Boża zstępująca na wodę za pośrednictwem modlitw kapłana obdarza mocą leczenia chorób - czy to bólów głowy, czy bezsenności, rozdrażnień czy po prostu tego, co obecnie powszechnie nazywa się „stresem”, gasi namiętności i osłabia pojawiające się grzeszne skłonności. Przez wodę święconą uświęca się każda rzecz w codziennym życiu prawosławnego chrześcijanina - czy to pojazd, odzież, dom, czy cokolwiek innego. Dlatego wielu wierzących ma bardzo przydatny zwyczaj częstego spryskiwania nim swoich domów. Podają go do picia cierpiącym i namaszczają nim dotknięte obszary ciała.

Wodę święconą, podobnie jak prosphorę, spożywa się zwykle na czczo, po porannej modlitwie, ze szczególną czcią jako sanktuarium. Podczas jedzenia prosphory i wody święconej czyta się specjalną modlitwę:

MODLITWA O PRZYJĘCIE PROSphory i wody święconej

„Panie, mój Boże, niech Twój święty dar i Twoja święcona woda będą na odpuszczenie moich grzechów, na oświecenie mojego umysłu, na wzmocnienie moich sił psychicznych i fizycznych, na zdrowie mojej duszy i ciała, na ujarzmienie moich namiętności i słabości w nieskończonym miłosierdziu Twoim, modlitwy Twojej Przeczystej Matki i wszystkich Twoich świętych. Amen".

Choć wskazane jest – z szacunku dla sanktuarium – wodę Trzech Króli pić na czczo, to jednak ze względu na szczególną potrzebę pomocy Bożej – w czasie chorób czy ataków sił zła – można i należy pić ją bez wahania, o każdej porze dnia lub nocy.

Jak wspomniano powyżej, woda Trzech Króli ma tę właściwość, że nie rozwija się pleśń i nie gnije. długie lata. (A jeszcze bardziej zaskakujące jest to, że „zwykła” woda pobrana o północy w dniu Trzech Króli z dowolnego źródła ma podobne właściwości.)

Z szacunkiem woda święcona pozostaje świeża i przyjemna w smaku. przez długi czas. Należy go przechowywać w osobnym miejscu, lepiej w pobliżu z domowym ikonostasem (ale nie w lodówce!).

Niektórzy chrześcijanie błędnie wierzą, że woda święcona w Wigilię Trzech Króli i woda święcona w sam dzień Trzech Króli są różne: twierdzą, że woda święcona w Wigilię Bożego Narodzenia, 18 stycznia, jest wodą Objawienia Pańskiego, a woda święcona w dniu Trzech Króli 19-ty – Święto Trzech Króli. Jednocześnie przez dwa dni z rzędu starają się zbierać wodę święconą, a następnie przechowywać ją w różnych naczyniach, w obawie, że ją zmieszają. To bezsensowny przesąd. Istotnie, zarówno w święto, jak i w Wigilię Bożego Narodzenia, woda jest uświęcana przez ten sam obrzęd wielkiego błogosławieństwa wody – na pamiątkę zstąpienia Pana Jezusa Chrystusa do wód rzeki Jordan.

Mała kropla wody święconej, wpadająca do dowolnego dużego naczynia, uświęca całą znajdującą się w nim wodę. Co więcej, możesz dodawać do tego naczynia czystą wodę tyle razy, ile chcesz - wszystko zostanie uświęcone. Dlatego ci, którzy przywożą na wakacje całe beczki, kanistry i butelki, aby zdobyć jak najwięcej wody - „dla przyjaciół, krewnych, sąsiadów” wyglądają śmiesznie.

Kiedy woda święcona nie pomaga

Można argumentować, że nie ma na świecie ani jednego strumienia wody, ani jednej kropli, która nie zostałaby uświęcona, pobłogosławiona modlitwą i w związku z tym nie byłaby życiodajna i zbawienna dla ludzi, zwierząt i zwierząt. samą ziemię. Mówi się, że kropla wody święconej uświęca morze.

Gdybyśmy zawsze postępowali tak, jak uczy nas Kościół i Słowo Boże, wówczas łaskawe dary Ducha Świętego spływałyby na nas nieustannie, wówczas każda wiosna byłaby dla nas źródłem uzdrowienia z dolegliwości cielesnych i psychicznych, każdy kielich kielicha woda miała służyć do oczyszczenia i oświecenia, „wody uzdrawiającej i pokoju”.

Ale to się nie zdarza. Nie tylko zwykła, ale czasami nawet woda święcona nie może nam pomóc!

„Wszelkie łaski pochodzące od Boga za pośrednictwem św. Krzyż, Św. ikony, Św. woda, relikwie, chleb konsekrowany (artos, antidor, prosphora) itp., w tym Najświętsza Komunia Ciała i Krwi Chrystusa, pisze św. Teofan Pustelnik, ma władzę tylko dla tych, którzy są godni tej łaski przez pokutę modlitwa, pokuta, pokora, służba ludziom, uczynki miłosierdzia i manifestacja innych cnót chrześcijańskich. Ale jeśli ich nie ma, to ta łaska nie zbawi, nie działa automatycznie, jak talizman i jest bezużyteczna dla niegodziwych i wyimaginowanych chrześcijan (pozbawionych cnót)”.

Cuda i uzdrowienia zdarzają się do dziś. Ale tylko ci, którzy przyjmą to z żywą wiarą w Boże obietnice i moc modlitwy Kościoła Świętego, ci, którzy mają czyste i szczere pragnienie zmiany swojego życia, pokuty i zbawienia, zostaną nagrodzeni cudownymi efektami świętego woda. Bóg nie stwarza cudów tam, gdzie ludzie chcą je zobaczyć tylko z ciekawości, bez szczerej intencji wykorzystania ich dla swojego zbawienia. „Złe i cudzołożne pokolenie” – powiedział Zbawiciel o swoich niewierzących współczesnych – „szuka znaku; i znak nie będzie mu dany”.

Aby woda święcona była zbawienna, zadbajmy o czystość naszej duszy i wysoką godność naszych myśli i czynów.

Opowieści o dobroczynnej mocy wody Trzech Króli

Urodziłam się w 1918 roku i choć moja mama była osobą wierzącą, religia była mi obca.

Byłem już żonaty, gdy zachorowałem na ciężką postać zapalenia opłucnej i umierałem. Słyszałam, jak lekarz mówił mojej mamie: „Zostaw ją, ona jest beznadziejna”.

W stanie śmiertelnej agonii, na wpół nieświadomy, przez głowę przemknęła mi myśl: „Panie, co mam czynić, aby wyzdrowieć?” I wtedy wyraźnie usłyszałam głos, który mi odpowiedział: „Pij wodę święconą, jedz artos i wierz we Mnie”.

Do tego czasu nie znałem słowa „artos”, ale kiedy się obudziłem, dobrze je pamiętałem. Zadzwoniłam do mamy i poprosiłam, żeby dała mi wodę święconą i artos. Matka, zaskoczona moją prośbą, powiedziała: „Widocznie umierasz, jeśli poprosisz o wodę święconą i artos”.

Natychmiast spełniła moją prośbę, a ja z wielkim wysiłkiem połknęłam łyk wody i kawałek artosu. Potem natychmiast zasnąłem i spałem długo, po czym obudziłem się całkowicie zdrowy. Od tego czasu moje życie się zmieniło. Żyję wiarą i w wierze wychowuję swoje dzieci w Panu.

Pomoc w uzdrowieniu z opętania demonicznego

W jednej z książek medycznych z zakresu psychiatrii, wydanej na początku XX wieku, jej autor, profesor, pisze, że rozróżnia osoby chore psychicznie od „opętanych” i pacjentów z fizycznym uszkodzeniem narządów system nerwowy. Te pierwsze bardzo zdefiniował w prosty sposób: dał im do picia wodę święconą. Nikt jednak nie mógł zmusić opętanego do picia wody święconej.

Pewna matka tak opowiedziała o swojej chorej córce, która cierpiała z powodu opętania. Aby pomóc jej duchowo, z pewnością dodawała kilka kropel świętej wody Objawienia Pańskiego do posiłku przygotowanego dla córki. Matka zrobiła to w tajemnicy przed córką. Ale za każdym razem, gdy przynosiła na stół przygotowany posiłek ze świętą wodą Objawienia Pańskiego, chora córka zwykle krzyczała: „Matko, dlaczego mnie tak męczysz? Nie mogę jeść tego jedzenia i nawet nie mogę na nie patrzeć bez przerażenia!” Z tymi słowami wyskoczyła od stołu i próbowała wyjść z domu. Błogosławiona moc świętej wody Objawienia Pańskiego jest dla diabła tak nie do zniesienia.

Godne uwagi jest to, że pacjent wszędzie i wszędzie odczuwał obecność wody święconej i unikał jej na wszelkie możliwe sposoby. Matka, wołając Boga o pomoc, nie traciła nadziei na uzdrowienie córki wodą święconą. Po pewnym czasie pacjentka znacznie się uspokoiła i ze łzami w oczach podeszła do Komunii Świętych Tajemnic Chrystusa. Rok później zmarła spokojnie, jak prawdziwa chrześcijanka.

Mówiona woda

W dniu święta Trzech Króli jeden kapłan stanął w świątyni i nalał do naczyń pielgrzymów właśnie konsekrowaną wodę. Podchodzi kobieta i podaje mu butelkę. Gdy tylko ksiądz zaczął wlewać do niego wodę, butelka w jego rękach pękła i rozbiła się na drobne kawałki.

Zdumiony ksiądz pyta kobietę: „Co to za butelka? Czy coś w tym było?”

Zawstydzona kobieta odpowiada: „Ojcze, chciałam, żeby jeden facet ożenił się z moją córką. Aby go zaczarować, dostałem od starej kobiety trochę wody mówionej. Ale bałam się dać to córce. Dla pewności chciałem, żebyś dodał do tej wody wodę Objawienia Pańskiego.

Demoniczna przeklęta woda i święta woda Objawienia Pańskiego nie mogły się zmieszać w jednym naczyniu.

Z historii profesora N

Podczas poświęcenia wody odmawia się cudowną modlitwę z prośbą o uzdrowienie z chorób tych, którzy korzystają z tej wody. Ogólnie rzecz biorąc, przedmioty konsekrowane mają właściwości duchowe, które nie są nieodłączne od zwykłej materii.

Do licznych przejawów szczególnych właściwości leczniczych wody święconej można dodać jeszcze jeden całkowicie wiarygodny przypadek, który miał miejsce pod koniec zimy 1961 roku.

Starsza emerytowana nauczycielka AI, chora na oczy (ciemna woda) i leczona w klinice okulistycznej, całkowicie straciła wzrok. Będąc jednak osobą wierzącą, przez kilka dni z rzędu z modlitwą przykładała do oczu wacik zwilżony świętą wodą chrzcielną. Nagle, ku zaskoczeniu lekarzy, pewnego (naprawdę cudownego) poranka nauczycielka zaczęła widzieć dobrze.

Wiadomo, że u pacjentów z jaskrą tak radykalna poprawa w normalnym przebiegu jest niemożliwa, a ulga w A.I. od ślepoty można uznać za jeden z przejawów leczniczych właściwości wody święconej, za jeden z cudów, jakie miały miejsce i obecnie mają miejsce.

Niestety nie wszystkie cuda są rejestrowane i ogłaszane, a o wielu rzeczach po prostu każdy z nas nie wie. Nawet ten cud, o którym mówiłem, będzie oczywiście znany tylko do wąskiego kręgu ludu, lecz my, którzy dzięki łasce Bożej zostaliśmy zaszczyceni przebywaniem wśród nich, będziemy dziękować i wielbić Boga.

Protodiakon Konstantin MARKOWICZ, kandydat teologii, nauczyciel liturgiki porównawczej w Petersburgu, duchowny Katedry Marynarki Wojennej św. Mikołaja w Petersburgu, opowiada o znaczeniu teologicznym i historii powstania obrzędu poświęcenia wody.

Narodziny tradycji

Błogosławieństwo wody nie jest jednym z siedmiu najważniejszych sakramenty kościelne, ale niewątpliwie ma charakter tajemniczy, sakramentalny. Innymi słowy, podczas modlitwy i akcji liturgicznej uświęcająca i przemieniająca łaska Ducha Świętego zstępuje na wodę w sposób niewidoczny, ale całkiem realistyczny. Starożytna modlitwa o poświęcenie wody (VIII w.) mówi: „Panie Wszechmogący, Stworzycielu wody, stwórcy wszystkiego, który wszystko napełnia i wszystko przemienia, zmienia, przemienia i uświęca wodę oraz uczyń ją siłą przeciw wszelkim atakom wroga i honorowi ci, którzy go używają do picia, mycia i pokropienia, dla zdrowia duszy i ciała, aby usunąć wszelkie cierpienie i wszelkie choroby”. Upadek Adama i Ewy spowodował szkody i wypaczenie natury nie tylko ludzkości, ale całego stworzonego świata (Rdz 3,17). Chrystus, Nowy Adam, odnawia, uzdrawia i ożywia naturę ludzką, a wraz z nią cały wszechświat (por. Rz 8,21). Liturgiczny obrzęd wody oznacza przemianę świata, przede wszystkim jego głównego żywiołu – wody, „przez moc, działanie i napływ Ducha Świętego”, jego powrót do stanu pierwotnego.

W Kościele prawosławnym istnieją trzy obrzędy poświęcenia wody: 1) konsekracja wody w obrzędzie sakramentu chrztu świętego; 2) Wielkie Błogosławieństwo Wody, które odbywa się w święto Objawienia Pańskiego (Chrztu) Pana Jezusa Chrystusa; 3) Małe poświęcenie wody, dokonywane przez cały rok.

Życie duchowe człowieka zaczyna się w wodzie chrztu świętego. Chrystus w rozmowie z Nikodemem powiedział: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam ci, jeśli się ktoś nie narodzi z wody i Ducha, nie może wejść do królestwa Bożego” (Jan 3,5). W sakramencie chrztu świętego przez potrójne zanurzenie w wodzie człowiek zostaje oczyszczony z grzechu pierworodnego, ze wszystkich grzechów popełnionych osobiście przed chrztem i wchodzi w nowe życie z Trójjedynym Bogiem w Jego Kościele.

W obrzędzie liturgicznym sakramentu chrztu należy odmówić specjalną modlitwę o poświęcenie wody, w której będzie sprawowany sakrament. Podobnie jak wody rzeki Jordan, uświęcone w nich Chrztem Pana Jezusa Chrystusa i pojawieniem się Trójcy Świętej, woda chrztu świętego nabiera szczególnych właściwości, których udzielił jej Duch Święty w odpowiedzi na modlitwę Kościoła - zdolność zmywania duchowej nieczystości i „niszczenia demonów”, czyli odpierania działań diabła.

Jednak już u zarania dziejów Kościoła narodziła się tradycja konsekrowania wody na cele niezwiązane z sakramentem chrztu. Najstarsze modlitwy o poświęcenie wody, które dotarły do ​​​​naszych czasów, zawarte są w „Euchologii” św. Serapiona z Tmuite (Egipt, IV wiek) oraz pomniku pochodzenia syryjskiego „Testamentum Domini” (V-VI wieków) zawiera modlitwy o poświęcenie wody i oliwy dla chorych, które odprawiano podczas Boskiej Liturgii. Modlitwa „Wielki jesteś, Panie i cudowne są dzieła Twoje”, która jest zawarta w obrzędzie błogosławienia wody na Święto Trzech Króli, wykonywanym w naszych czasach i została ułożona nie później niż w VIII wieku. Według legendy aktualny obrzęd liturgiczny Wielkiego Błogosławieństwa Wody został opracowany przez św. Sofroniusza, Patriarchę Jerozolimy (ok. 560-638).

Obrzęd poświęcenia

Wielkie poświęcenie wody, zgodnie ze statutem kościoła, dokonuje się dwukrotnie: w dzień Nieszporów (Wigilia Trzech Króli) i w dzień samego święta, w połączeniu z Boską Liturgią. Wbrew powszechnemu przekonaniu nie ma różnicy w „mocy wdzięku” pomiędzy wodą poświęconą tego czy innego dnia. Najpierw poświęca się wodę zgodnie z tym samym obrzędem liturgicznym. Po drugie, początkowo poświęcenie wody odbywało się właśnie w przeddzień święta, o czym świadczy św. Jan Chryzostom, a także Typikon. Podwójne błogosławieństwo wody stało się praktyką Kościoła prawosławnego po XII wieku.

Po modlitwie za amboną duchowni odchodzą od ołtarza do przygotowanych naczyń z wodą lub, jeśli konsekracja odbywa się poza kościołem, w procesji z krzyżem udają się do zbiornika, w którym odbędzie się konsekracja. Chór lub lud śpiewa stichera (specjalne pieśni): „Głos Pana woła nad wodami...”. Wykonuje się kadzidło, które symbolizuje powszechną modlitwę, którą Kościół wznosi do tronu Bożego (por. Ap 8, 3). Po zakończeniu śpiewu stichery odczytywane są trzy paremie (fragmenty) z księgi proroka Izajasza, w których zapowiadane jest przyjście Pana na ziemię i obfitość łaski obdarowanych człowiekiem. Następnie następuje prokeimenon „Pan jest moim oświeceniem i moim Zbawicielem, którego się będę lękał”, czytanie z Pierwszego Listu Świętego Apostoła Pawła do Koryntian (10,1-4) oraz czytanie z Ewangelii św. Marka (1,9-11), który opowiada o Chrzcie Zbawiciela.
Następnie diakon czyta Wielką Litanię ze specjalnymi prośbami o „uświęcenie wód mocą, działaniem i napływem Ducha Świętego”, o udzielenie wodzie „błogosławieństwa Jordanu”, o udzielenie łaski to „w celu uzdrowienia słabości umysłowych i fizycznych”, „aby wypędzić wszelkie widzialne oszczerstwa i niewidzialnych wrogów”, „poświęcenie domów i wszelkie korzyści”. Na zakończenie litanii kapłan publicznie czyta modlitwę: „Wielki jesteś, Panie, i przedziwne są dzieła Twoje”. Znaczące jest, że zarówno część przebaczenia z litanii, jak i tekst samej modlitwy, aż do słów: „Ty, Miłujący ludzkość, przyjdź teraz przez napływ Twojego Ducha Świętego i uświęć tę wodę ”, są identyczne z odpowiadającymi im prośbami i modlitwą z obrzędu chrztu. Wskazuje to, że sakrament chrztu i obrzęd poświęcenia wody w Święto Trzech Króli mają związek genetyczny, a sama modlitwa poświęcenia wody w Święto Trzech Króli jest późniejszym przetworzeniem modlitwy z obrzędu sakramentu chrztu świętego. Ponadto istnieje jeszcze jedno ważne podobieństwo między chrzcielnym poświęceniem wody a konsekracją w dniu Objawienia Pańskiego, które podkreślił Protopresbyter I. Meyendorff: „Bizantyjski obrzęd chrztu odziedziczył od starożytności chrześcijańskiej silny pierwotny nacisk na egzorcyzmy. Świadome odrzucenie Szatana, sakramentalne wypędzenie sił zła z duszy ochrzczonego oznaczało przejście od niewoli pod władzą „księcia tego świata” do wolności w Chrystusie. Egzorcyzmy liturgiczne nie odnosiły się jednak wyłącznie do kontrolowania sił demonicznych ludzka dusza. „Wielkie Błogosławieństwo Wody” w święto Objawienia Pańskiego oczyszcza kosmos z demonów, którego podstawowa zasada, woda, jest postrzegana jako schronienie dla „ukrytych złych duchów”.

Po zakończeniu modlitwy kapłan trzykrotnie zanurza krzyż w wodzie, śpiewając troparion „W Jordanie ochrzczono się, Panie…”, po czym pokropi lud wodą święconą. Na zakończenie pokropienia chór śpiewa sticherę: „Śpiewajmy, wierni, majestat błogosławieństw Bożych nad nami... Czerpmy więc z radością, bracia, wodę, gdyż łaska Ducha udzielana jest niewidzialnie którzy wiernie czerpią od Chrystusa Boga i Zbawiciela dusz naszych”.

Mniejsze poświęcenie wody, zgodnie ze statutem Kościoła prawosławnego, odbywa się w święta połowy Pięćdziesiątnicy, czyli powstania (zniszczenia) czcigodnych drzew krzyż życiodajny Pańskiego (14 sierpnia – dlatego czasami obrzęd ten nazywany jest także „konsekracją sierpniową”). Drobnego poświęcenia wody należy dokonać także w święta patronalne, przed konsekracją świątyni, a także w każdym czasie, gdy duchowieństwo i lud kościelny potrzebują wody święconej.

W ogóle w Wigilię Bożego Narodzenia i w święto Trzech Króli Cerkwie prawosławne Następuje Wielkie Błogosławieństwo Wody (Wielka Agiasma). Również w Święto Trzech Króli po nabożeństwie duchowni często błogosławią pobliskie źródła - jeziora, rzeki, stawy. Chrześcijanie wierzą, że woda Objawienia Pańskiego przynosi zdrowie duchowe i fizyczne. Co roku w Wigilię Trzech Króli przed kościołami ustawiają się długie kolejki wiernych, aby zaopatrzyć się w wodę na cały rok. Piją go stopniowo rano na pusty żołądek. Poświęca się nim domy i miejsca pracy, aby przywołać łaskę Bożą na pomoc ludziom. chociaż główne znaczenie Nie chodzi w dzisiejszych czasach o branie wody, ale o modlitwę w czasie jej konsekracji, o uczestnictwo w nabożeństwach modlitewnych, bo właśnie poprzez modlitwę Pan udziela łaski uzdrawiania dolegliwości wodą święconą.

Kąpiel w Jordanii

Woda święcona z 18 i 19 stycznia: jaka jest różnica?

Rysujemy krzyże i posypujemy obudowę

Jak wykorzystać wodę z kranu w Święto Trzech Króli?

Jeśli woda święcona się zepsuła