Княз АНДРЕЙ Юриевич БОГОЛЮБСКИ

Икона на Св. mch. Андрей Боголюбски

Андрей (1111-1174) - вторият по възраст син на княз Юрий Долгоруки и съпругата му, половецката принцеса, в светото кръщение Мария, дъщеря на половецкия хан Епа Асеневич.
Съпруга: Улита, дъщеря на болярина Кучка.
Синове: Юрий, Изяслав, Владимир, Мстислав.

Преди кръщението Андрей е наречен Китай, той израства и узрява в Суздал, получава отлично образование, което Рюриковичите дават на синовете си според завещанието на княз Ярослав Мъдри (който знае пет европейски езика, владее военното изкуство, и познания по градска наука и теология). Подобно на Владимир Мономах, княз Андрей имаше любознателен философски ум, обичаше да чете Светата Библияда практикува божественост. От детството си той беше свикнал да стои празен за дълги църковни служби, целия годишен литургичен цикъл: той знаеше светиите наизуст. За своето благочестие той получава името Боголюбски. Възпитанието на младия принц включваше упражнения във военното изкуство, развиване на смелост, находчивост и други качества, необходими на принц-командир. Навикът за военна дисциплина, способността да се организира и дори в най-спешните случаи да намери време за молитва, му помогна неведнъж по-късно в живота.

княз Дорогобужски: 1150 - 1151

Ритуална брадва на Андрей Боголюбски

В битката при град Луцк, в която братът на Изяслав Владимир е обсаден, през 1150 г. Св. Андрей смело разби предните редици на врага, копието му се счупи, седлото му беше пронизано от щука и само пламенна молитва към великия мъченик Теодор Стратилат, чиято памет се чества този ден (8 февруари), спаси княза от копие на немски наемник.

принц на Рязан: 1153

През 1146 г. Андрей, заедно с по-големия си брат Ростислав, изгони от Рязан съюзник на Изяслав Мстиславич - Ростислав Ярославич, който избяга при половците.
През 1153 г. Андрей е поставен от баща си на царуването на Рязан, но завръщането му от степите с половците го изгонва.

Княз Андрей обичаше Залеския регион, неговата родина. При навършване на пълнолетие княжеските синове обикновено получавали град за управление. Андрей получава от баща си Владимир, по това време незначителен град, населен със занаятчии, търговци, "малки" хора.

княз Вишгородски: 1149, 1155

След като Юрий Долгоруки става киевски княз през 1155 г., той се заобикаля със синовете си, като им дава съседните киевски наследства. Най-близо той поставя най-големия си и талантлив син Андрей, като го прави княз на Вишгород, разположен само на 10 версти от Киев, така че винаги да бъде „под ръка“ на баща си. Андрей царува във Вишгород около година. Но този живот не му харесваше. Той не обичаше нито празненствата, нито пиршествата, не можеше да понася постоянните проблеми и раздори на своите близки. Разбирайки безсмислието на опитите за промяна на реда на юг, княз Андрей започна да търси възможността да замине на север, за да организира живота там на принципите на силна и мъдра княжеска власт.

Още в младостта си княз Андрей, навършил пълнолетие, предприел пътуване до светините на Изтока. Той бил в Йерусалим и Константинопол, където живял няколко години, изучавайки живота и обичаите на народите от Византийската империя. Гръцките царе са били негови роднини, т.к. по линия на дядо си Владимир Мономах, роден от гръцката принцеса Ирина, той е правнук на византийския император Константин Мономах. Именно тогава, по време на престоя си във Византия, на княз Андрей му хрумва идеята за създаване на същата интегрална православна държава с автократ начело на територията на разпокъсаните и разделени по това време руски земи.
Той разбра, че зад княжеските борби в борбата за престола на Киев и най-добрите градове, зад братоубийствата и лъжесвидетелствата се крие голяма заплаха и опасност за Русия. В Киев великокняжеската власт е силно ограничена от влиятелния и променлив градски съвет.
Благородният киевски отряд беше твърде своенравен, а южната граница с неспокойната половецка степ лежеше наблизо, така че беше необходима нова столица за изпълнение на плановете на княз Андрей. По Божието провидение беше посочен град Владимир.

Веднага след началото на царуването си във Вишгород, княз. Андрей започна да моли баща си да го пусне да отиде в родината си в Ростовско-Суздалската територия, но принц. Юри категорично му отказа, не искаше да загуби своя най-надежден и верен помощник. Книга. Андрей започна да се моли, молейки самия Господ да реши съдбата му. По това време във Вишгородския манастир се намирала чудотворната икона на Божията майка.
Написан във Византия около 1130 г., чудотворният образ на Божията майка принадлежи към вида икони, които се наричат ​​"Елеус", а в Русия тази дума се превежда като "Нежност". Това име е присвоено на този тип композиция. Тази икона стана национална светиня на руската земя, а името "Владимирска" дойде до нея по-късно.
Много жители разказаха удивителни неща за тази икона: няколко пъти тя напускаше мястото си в храма и се рееше във въздуха. Когато иконата беше преместена в олтара, тя също напусна мястото си там, като се обърна с лице към изхода. Пред тази светиня благоверният княз Андрей често се молел през нощта и чудесата, идващи от иконата, му разкрили волята на Господа. Вземайки със себе си тази и още няколко икони, семейство и малък отряд от верни хора, принц. Андрей заминава за родината си, тайно, без волята на баща си.
Руснаците вярвали, че Божията майка "Нежност" е способна да върши чудеса.

Тайно пренасяне на иконата на Божията майка от Вишгород

IN. Ключевски казва, че Боголюбски с иконата от Вишгород плава с вода до Москва, през река Вазуза и река Москва, след това „през Рогожските полета на Клязма до Владимир“ (В. О. Ключевски. Съч., т. 2, М., 1957 г., страница 9).
Девственият град Москва, като западен граничен пост на Владимиро-Суздалската земя, през 12 век, според I.K. Кондратиев, определен център или място за събиране "на опълченията, преминаващи през него, защото князете и управителите на Владимир, Новгород, Рязан и Чернигов се стекоха към него с войските си, насочващи се в различни посоки на огромния участък на Русия". (I.K. Кондратиев. Сивокосата стара Москва. М., 1893, стр. 6.)
Освен това Боголюбски плава по Клязма на лодки до Владимир-Залески надолу по течението.
Княз Андрей решил да пренесе чудотворната икона от Владимир в Суздал. Сухопътният път от Владимир до Суздал очевидно е минавал през съвременното селище. Боголюбово, княз Андрей яздеше по него.
По пътя от Владимир за Ростов, на единадесет версти от Владимир, конете, носещи иконата, внезапно спрели и никаква сила не могла да ги помръдне. Летописният текст казва: „И от това време (от Рогожските полета) дойде близо до град Владимир и винаги беше на реката на Клязма и този кон с иконата“ ...
Всички смятаха това за чудесна поличба. След като отслужихме молебен, решихме да преспим тук. Дълго след полунощ горяла светлината в княжеската шатра, опъната на стръмния бряг на пълноводната Клязма. Князът се молел през нощта пред чудотворната икона, когато самата Пречиста Богородица се явила пред него в неописуемо сияние и казала: „Не искам, но донеси Моя образ в Ростов, но Го постави във Владимир : на това място, в името на Моето Рождество, издигнете църква и направете жилище за монасите“. Андрей падна на колене с благоговение, готов точно в този момент да изпълни Небесната заповед. Тогава, в памет на чудотворното явяване на Божията майка при него, кн. Андрей заповяда на иконописците да нарисуват икона на Божията Майка, каквато му се яви Пречистата, и установи честването на тази икона на 1 юли. Наречена Боголюбската (Боголюбива) икона на Божията Майка, тя по-късно става известна с множество чудеса.

Боголюбска икона на Божията майка

Във връзка с всички тези обстоятелства новият град на мястото на явяването на Пречиста Богородица е наречен Боголюбов ("любимото място на Бога"), а самият княз е наречен Боголюбски.

Великият княз Владимир
1157 - 1174

През 1157 г. княз Юрий Долгорукий бил отровен по време на пир с един от киевчаните на име Петрила, който бил осменик, т.е. старши над осем воини. Смъртта му доведе до ограбването на дворовете както на самия принц, така и на други жители на Суздал. След затихването на бунта жителите на Киев започват да очакват възмездие от княз Андрей. Но той не бързаше да отиде с меч в Киев, за да се утвърди със сила, подобно на предшествениците си, на "златния" престол на Киев. Той остана на североизток, за да създаде тук нова столица на Русия, въз основа на политиката за укрепване на единна и абсолютна власт.
След смъртта на баща си Андрей е избран за принц на Ростов-Суздал, но не остава нито в Ростов, нито в Суздал, а отива в любимия си град Владимир. За да укрепи автокрацията, Андрей изгонва няколко болярски семейства от Ростов и Суздал, най-верните слуги на баща си, а също така изпраща роднините си, за да намали риска от междуособни разногласия и посегателства върху неговата княжеска власт. Мстислав, Василко и Всеволод, заедно с овдовелия си родител (мащехата на Андрей), заминават за Константинопол през 1162 г.

Император Мануил ги прие с чест. Всеволод прекарва 7 години в изгнание. По това време Глеб царува в Переславл Юг.

От 1149 Ростовска, Суздалска и Муромска епархия.
От 1164 (1172) Ростовска и Муромска епархия.
От 1198 г. Ростов, Суздал и.

Преди смъртта си Долгоруки иска от майсторите Фредерик Барбароса. Първо, майсторите са изпратени от Фридрих до Юри, след това пристигането на майсторите при сина му Андрей във Владимир. От съобщението на V.N. Татишчев следва, че те са построили най-малко катедралата Успение Богородично и Златната порта във Владимир. Кога точно е започнал строежът на Златните порти, не знаем (приблизителната им датировка е 1158 – 1164 г.). Но що се отнася до катедралата Успение Богородично, със сигурност се знае, че тя е основана на 8 април 1158 г.
От Барбароса идват майстори на скулптурна украса и, вероятно, архитект. Но ако пристигането на последния се случи, тогава пред него бяха поставени доста тесни задачи:
- разработване на декорна иконография и ръководство на съответните занаятчии;
- увеличаване на размера и подобряване на качеството на сградите.
Въпреки идването на майстори от Западна Европа, местният строителен персонал, формиран при Юрий, все още е от решаващо значение при Андрей.

УСПЕНСКА КАТЕДРАЛА НА РОСТОВ ВЕЛИКИЙ

През 1160 г. дъбовата катедрална църква "Успение Богородично" в Ростов изгаря. През 1162 г. княз Андрей Боголюбски полага каменна катедрална църква на мястото на изгоряла църква.
В същото време мощи са открити нетленни при копаене на ровове под стените на новоположения храм. Княз Андрей изпрати каменен ковчег, в който бяха положени мощите на Леонтий и в негова чест беше устроен малък параклис от южната страна на олтара на катедралната църква. Белокаменната катедрала е унищожена от пожар през 1204 г.
См.

СЕЛСКА КРЕПОСТ - БОГОЛЮБОВО

На мястото на селището е имало мерянско селище от 9-10 век, вероятно укрепено.

Строителството на селската крепост продължава от 1157 до 1165 г. Според плана на Андрей Боголюбски това е малък, но добре укрепен замък, по примера на западноевропейски, заобиколен от мощни земни валове, чиято основа е до 20 м и височина до 6 м. Периметърът им достига 800 м. Над укрепленията са издигнати каменни стени с военни белокаменни кули. При разкопките от 1934-1954г. открити са останките от основата на стена или кула, красиво изградена от бял дялан камък, а на билото на западния вал - подметката на мощна основа на стената, изградена от калдъръм върху варов хоросан.
См.

Принцът разгръща грандиозно строителство във Владимир. Градът се превърнал в огромна крепост, заобиколена от укрепления с дължина 7 км, превъзхождайки в това отношение както Киев (4 км.), така и Новгород (6 км.).
Около града са издигнати военни укрепления с високи дървени стени и бойници, пред които е изкопан широк ров.
Изсичането на крепостната стена в западната част на град Мономах показа, че тя е построена малко по-късно от Иваново, върху културния слой от 12 век, и има мощни дървени конструкции вътре под формата на дървени колиби с размери 5,4x5,8 m от трупи с дебелина 0,2-0,4 m, свързани "в облака."

Отметка на град Владимир и катедралата Успение Богородично на книгата. Андрей Боголюбски. Миниатюра отпред хроника. Том на Лаптев. 2-ри етаж 16 век (RNB. F. IV. L. 133)

Златна порта

Златна порта. Реконструкция от А.В. Столетов.

Златна порта. Реконструкция от E.I. Дешалтес.

Златните порти (1158-1164) са построени по аналогия с главните порти на Киев и Константинопол, които имат същото име.
По време на строежа на Златната порта се случи следното чудо. Князът искаше да отнесе отварянето на Златната порта към празника Успение Богородично. Скелето и кръговете бяха премахнати преди време, а варът все още не беше успял да изсъхне и да се втвърди. По време на молебена при голямо струпване на хора част от портата се срути, а камъните затрупаха със себе си 12 души. Тогава принцът горещо се помоли на чудотворна иконаБогородица: „Ако не спасиш тези хора, аз, грешникът, ще бъда виновен за тяхната смърт!“ Когато портите бяха вдигнати и камъните разглобени, всички натрошени се оказаха здрави и здрави.
На 26 април 1164 г. строителството на Златната порта е завършено.
Над триумфалната арка е издигната надпортната църква на робата на робата, реновирана през 1469 г. от V.D. Ермолин; възстановен през 1810 г

Златните порти на Владимир

Те влязоха във Владимир от запад през Златните порти, а от изток през Сребърните порти. Крепостта е имала и Волжските врати - достъп до река Клязма, Медние - достъп до реките Либед и Иринина - недалеч от Златните врати.
Златната порта е оцеляла до днес и се е превърнала в най-стария паметник на отбраната в Русия. Това е мощна сграда от бял камък с височина над 20 метра, прорязана от висока арка. Вратите на портите са били обковани с позлатена мед и са се виждали отдалеч. Куполът на малък храм, който завършваше строежа, също блестеше в злато.
Църквата, която отдалеч изглежда като играчка, всъщност побира повече от сто души.
През 1238 г. Златната порта служи на хората на Владимир по време на защитата на града от монголо-татарската армия.
См. .

В различни части на града на Мономах са изследвани останки от надземни и полуземлянки. Надземните сгради бяха с дървена конструкция, предимно еднокамерни, размерите им не надвишаваха 5-6x4-6 м. Сградите бяха без фундаментни устройства или с най-прости „столове“, направени от дървени пънове в ъглите на дървения труп къща, обикновено с големи и дълбоки подземни ями. Стените на полуземлянките са били украсени с дърво. По правило това бяха дървени колиби, спуснати в ямата. Пещите както в наземните, така и в полуземлянките жилища са били предимно кирпичени.
Сред находките от староруския слой на Града на Мономах са староруска и късносредновековна керамика, многобройни и разнообразни сечива на занаятчии, предмети от бита и много стъклени гривни. Чести находки на майоликови плочки.
В Княгининския манастир са изследвани останките от надземна жилищна сграда, в срутването на пещта на която са намерени две сребърни гривни, очевидно скрити при някое от вражеските нашествия. При Златните порти е разкопана полуземлянка с размери 4,0х3,6 м със следи от облицовка на стени с дърво (вероятно дървена къща) и кирпичена печка в югоизточния ъгъл.

Църквата на Спасителя

Князът на Киев през 1108 г. полага първата каменна църква във Владимир. „Същото лято беше завършен градът на Владимир Залешски, Владимир Мономах, а църквата, построена в него, беше камъкът на Светия Спасител.“ След пожара този храм е напълно разрушен.

При Андрей Боголюбски до Златните порти израства нова белокаменна църква на Спасителя (1164 г.). Белокаменната църква на Спасителя престоя около шест века, докато през 1778 г. силен пожар не я унищожи. Няколко години по-късно, в края на осемнадесети век, останките от църквата са демонтирани и на нейно място е построена нов храмСпасител, който е оцелял до нашето време.

Църквата на Спасителя

Преди началото на строителството са извършени археологически разкопки на мястото на древен храм от дванадесети век. Изследователите успяха да възстановят оригиналния вид на църквата на Спасителя Андрей Боголюбски, разбира се, най-много архитектурни елементибяха възстановени въз основа на предположения. Въпреки това археолозите са открили плочи, с които е бил облицован подът на храма, фрагменти от резбовани каменни декорации по фасадата.
Архитектите се опитаха да повторят възможно най-точно образа на църквата на Спасителя, построена при княз Боголюбски. Археолозите казват, че новата църква на Спасителя наистина много прилича на древната. Сградата на църквата е заобиколена от поредица от полуколони, излизащи от средата на стените и достигащи почти до портата. Освен това стените са богато украсени с детайли от дялан камък. Архитектите са използвали специален метод за нанасяне на мазилка, благодарение на което изглежда, че църквата на Спасителя е направена от естествен бял камък (както нейния предшественик).
См. .

Владимирска катедрала Успение Богородично

В Средния град Андрей създава белокаменната катедрала Успение Богородично (1158-1160).
Катедралата "Успение Богородично" е издигната по указание на Андрей Боголюбски на висок терен и се вижда отдалеч. На храма е отредена роля, подобна на тази на Света София Киевска. За образец е послужила едноименната катедрала на Печерския манастир в Киев. Желанието да се превърне Владимир в нов политически и културен център на Русия доведе до търсенето на непознати досега идеологически и художествени средства. Обликът на главния храм трябваше да отговаря на поставените задачи. Князът отделил една десета от приходите си за изграждането на храма и поканил занаятчии от различни страни.

Учените смятат, че в изграждането на катедралата "Успение Богородично" са участвали архитекти от Западна Европа. Те творчески използваха опита на местните строители и традициите на тази земя. Храмът е бил щедро украсен отвън и отвътре с каменна резба, стенописи и позлата.
Архитектът на Барбароса не успя да постигне нито фундаментално нов дизайн, нито значително увеличаване на размера, нито достатъчна надеждност на Владимирската катедрала Успение Богородично. Голямата Ростовска катедрала (страната на куполния квадрат е 6,7 м) не издържа дълго - само 42 години.

Иконата на Владимирската Божия Майка украсява катедралата "Успение на Пресвета Богородица", построена през 1160 г. За нейната заплата, според легендата, принцът е дал повече от 30 гривни злато, с изключение на среброто, скъпоценни камънии перли.
След смъртта на принца се намериха много ловци, които завладяха това светилище.
Владимирската икона на Божията майка беше в ръцете на рязанския княз Глеб. Тя беше в ужасна опасност, когато през 1238 г. орди от татари нахлуха във Владимир. Според легендата самият хан Бату дълго време се взирал в скръбния лик на Богородица и неспособен да издържи погледа й, напуснал храма.

Владимирска катедрала Успение Богородично

Историческите дни 21 май, 23 юни и 26 август, свързани с тази свята икона, се превърнаха в паметни дни на Руската православна църква.
Най-тържественият празник се провежда на 26 август, установен в чест на срещата на Владимирската икона при пренасянето й от Владимир в Москва.
См. .

Църква на Въведението Света Богородица

Сретенската църква е построена на брега на Клязма по заповед на великия княз Андрей Боголюбски през 1164 г.
Специална причина беше избрана за неговото издигане - на това място князът, придружен от духовенството, с голямо събрание на местните жители, посрещна Владимирската икона на Божията майка, транспортирана до катедралата Успение Богородично от Боголюбов на 21 септември, 1160. В памет на срещата на иконата, на мястото на срещата, за да увековечи паметта на такива На славно и значимо събитие за Владимир е построена дървената църква на Въведението на Пресвета Богородица.
По време на строителството на Сретенската църква князът установил религиозно шествие на 21 септември (според стария стил), което се извършвало от духовенството на катедралата Успение Богородично. Тази традиция не продължи дълго и вече през 1177 г. процесията беше отменена от катедралното духовенство.
По време на разорението на Владимир през 1238 г. „дивите орди на монголите“ изгориха, наред с други, Сретенската църква. Оттогава не е подновяван дълго време и едва през 1656 г. се споменава в архивите като „идва отново“. Възстановен и актуализиран, храмът по-късно се среща в документи от втората половина. 17-ти век По това време той също е назначен в катедралата Успение Богородично, но още през 1710 г. неговият свещеник провежда богослужения в Сретенската църква. См. .

Рамо на св. княз Андрю. Емайлово покритие, изобразяващо Разпятието на Христос

Armillos of Barbarossa - два чифта петоъгълни позлатени медни облицовки. Украсен с емайлирани миниатюри с евангелски сцени на Разпятието и Възкресение Христово. Раменниците са направени около 1170-1180 г. бижутери от мозелската школа и вероятно са церемониални раменни гривни - armillas, които са били една от регалиите на императорите на Свещената Римска империя. Вероятният им собственик е Фридрих Барбароса, който според легендата ги подарил на великия княз на Владимир Андрей Боголюбски.

Скулптурен портрет на Андрей Боголюбски


План на Владимир XII-XIII век. (според Н. Н. Воронин)

Цифрите на плана показват:
I - град Мономах (град Печерни); II - град Ветчани; III - Нов град; IV - дете; 1 - Църквата на Спасителя; 2 - Църква Георги; 3 - Катедралата Успение Богородично; 4 - Златна порта; 5 - портата на Оринин; 6 - Медна порта; 7 - Сребърна порта; 8 - порти Волга; 9 - Катедралата Дмитриевски; 10 - ; 11 - Манастир Рождество Христово; 12 - Успенски (Княгинин) манастир; 13 - Търговски порти; 14 - Ивановски порти; 15 - порта на цитаделата; 16 - Църква Въздвижение на пазара.

През 1158-1164г. западната част на града, т.нар Нов град, също е заобиколен от линия отбранителни укрепления - валове (високи около 9 м), върху които дървени стеникрепости. В тази част на Владимир имаше четири портни кули, три от които бяха дървени. Портите, разположени в кулите, се наричаха "Волга", "Иринина" и "Мед".
Разкопките тук разкриха останките от Ирининските порти под формата на дървена основа и настилката на прохода.
В централната част на Новия град, в района на Торгови ряди, на ок. 2000 кв. м. Най-старите сгради тук са принадлежали на XII-XIII век. Това са подземни ями на наземни жилища, руини от кирпичени печки и печки, битови ями, следи от палисади, разделящи имоти. На кръстовището на два имения е открита жертва на строителството: специално погребение на глави и части от скелети на два коня.

Посад е интензивно населен през XII - ранния век. 13 век Тук при предполагаемата Сребърна порта в района на модерната улица. Фрунзе са проучени останките от две полуземлянки с размери 4,2х3,0 м, едната от които е на ковач.
Източната част на град Владимир, където през втората пол. XI век. селището се намира, по време на управлението на Андрей Боголюбски, то също е защитено от валове и дървени укрепления. От тази страна имаше други бели каменни порти, известни като Сребро. Но тук дървените стени на крепостта скоро се разпаднаха и затова източната част на Владимир беше наречена град Ветчани(т.е. "стари").

Археолозите са идентифицирали два строителни хоризонта в изграждането на отбранителни укрепления в източната част на града (Ивановски вал). запазената височина на първия строителен хоризонт е 0,9 м, тялото на вала е изсипано върху древния почвен хоризонт, отвън насипът на вала е укрепен с дървена палисада. По повърхността на шахтата на първия строителен хоризонт са останките от прилежаща към шахтата дървени конструкциизасегнати от пожара. В дървените колиби са открити пещи. Многобройни фрагменти от керамични съдове от сер. XII - сер. 13 век

Пожарният пласт е изравнен в античността и е издигнат насип от втория строителен хоризонт, който е запазен на височина от 1,8 до 1,9 m. Тялото на вала беше значително увеличено по височина и ширина.

На втория строителен хоризонт са проследени мощни ненарушени почвени пластове, които са се образували върху крепостния вал до 16 век. Горна частвал беше скрит в кон. XVIII – нач. 19 век
См.

До XIII век. територия ул. Б. Московская получи четири дървени църкви и 200 двора. XVI - XVII век. тук вече са били разположени посадски селища, към които са прилежащи териториите на Сергиевски, Успенски и Богородицки манастири и монашески селища.

Повечето от находките от староруския период са стъклени гривни, ножове за дървообработване и костна резба, костни изделия и инструменти за пробиване на кости и каменни изделия. Най-масовите находки са фрагменти от керамика, от които са реконструирани 3 съда за вино и масло. Открити са и елементи от украса на храмове.

През годините на управление Андрей построява над 30 църкви. Всички посетители: и латинци, и езичници, принце. Андрей заповяда да бъде отведен до издигнатите храмове и да им покаже истинското християнство.

Разпръснатите земи се обединяват около град Владимир, който по това време се превръща в духовен и културен център на Русия.
През 1153 г. Андрей Боголюбски превзема Рязан, но е изгонен от Ростислав с помощта на Половци. Соловьов С. М. датира това събитие в 1154 г., а Иловайски Д. И. отлага смъртта на Ростислав до 1155 г., като смята, че последната летописна новина за него е новината на Ипатиевската хроника за кръстното целуване на рязанските князе на Ростислав, докато новината се отнася до на този, който по това време зае трона на Киев, беше даден на княза на Смоленск Ростислав Мстиславич.
През 1159 г. Муромските полкове участват в кампанията на войските на Андрей Боголюбски в подкрепа на Святослав Вщижски и чичо му Изяслав Давидович, които по това време се борят за троновете на Киев и Чернигов срещу Смоленск-Волин-Галицката коалиция.

През 1160 г. той изпратил сина си Мстислав в горния Дон с войска срещу половците.

Една от държавните задачи, поставени от княз. Андрей видя завоюването на Великия Волжски път, който минаваше през територията на Русия и свързваше страните от Скандинавия с източните държави. Волжка България от времето на походите на княз Святослав (972) срещу хазарите представлява сериозна опасност за руската държава.
Съкрушителен удар на врага е нанесен през 1164 г., когато руските войски опожаряват и разрушават няколко български крепости.
През 1164 г. княз Юрий Муромски изпраща войски в помощ на Андрей Боголюбски срещу волжките българи. Андрей взе със себе си в тази кампания Владимирската икона на Божията майка и двустранна икона, която изобразяваше Неръкотворния Спасител от едната страна и Поклонението на кръста от другата.
Голямо чудо се открива на руската войска от светите икони в деня на решителната победа над българите на 1 август 1164 г. След поражението на българската войска князете Андрей, брат му Ярослав, синът Изяслав и други се завръщат в пехотата, която стоеше под княжеските банери на Владимирската икона и, покланяйки се на иконата, „възхвали и песни, които й се отплащат“. И тогава всички видяха ослепителни лъчи светлина, излъчващи се от лицето на Божията майка и от Свети Спасител. През тази година по заповед на св. Андрей е създадена 14 августпразник на Всемилостивия Спас () и Пресвета Богородица - в памет на кръщението на Русия от свети равноапостолен Владимир и в памет на победата над българите.

Скоро князът установи празник, непознат досега нито на латинския запад, нито на гръцкия изток: празник (настъпил на 1/14 октомври), който въплъщава вярата на светия княз и целия руски народ в приемането на Света Рус “ от Богородица под Нейния Покров. Инициативата за създаване на празника се приписва на самия Андрей Боголюбски и владимирското духовенство, което направи без санкцията на Киевския митрополит. Появата на нов празник на Богородица във Владимиро-Суздалското княжество изглежда естествено явление, произтичащо от политическите стремежи на княз Андрей. В „Словото на закрилата“ има молитва Божията майка да защити своя народ с божественото покритие „от стрели, летящи в тъмнината на нашето разделение“, молитва за необходимостта от единство на руските земи.
През 1165 г. в устието на Нерл възниква църква (), посветена на нов празник в чест на Богородица - Покровителство.

Участието на княза е забележимо в съставянето на Владимирската летопис, завършена след смъртта на княза от неговия изповедник свещеник Микулица, който включва в нея специално „Сказание за убийството на свети княз Андрей“. Окончателната редакция на Приказката за Борис и Глеб също датира от царуването на княз Андрей, тъй като князът беше техен специален почитател: главната светиня на Андрей Боголюбски бяха шапката и мечът на светия мъченик княз Борис (княз Ростов). „Молитвата“, вписана в летописите през 1906 г., след „Поучението на Владимир Мономах“, остава паметник на молитвеното вдъхновение на светия княз. От Волжските порти на град Владимир започва Старо-Рязанският тракт, който минава по коритото на реките Пол и Бужа, заобикаляйки езерата - до левия бряг на Ока, до Рязан.
Когато патриаршеският стол все още беше в Киев, зимният патриаршески път от Киев през Рязан до Владимир минаваше по ледовете на Пра, Мещерските езера и Бужа.
През 1171 г., според хрониките, Андрей Боголюбски полага основния камък в южните предели на Мещера Андреев Городок. Тогава по левия бряг на реките Колп и Гус възниква друг търговски път, свързващ Владимир с Городец Мешчерски. См.
От 1158 до 1165 г Княз Андрей Боголюбски укрепи южните граници на Залесска Рус: той създаде верига от укрепления на левия бряг на Клязма: Владимир, крепост над Сунгир (), - последният също блокира пътя на Ростов и Суздал по пътя на Нерл към Клязма - това беше много смела и смела стъпка на княза, предизвика силно недоволство на старобоярското благородство.

По големите реки и най-важните пътища се изграждат укрепени стражеви постове-прорези. Такива постове очевидно могат да се считат за Макеева гора (район Камешковски, село Макеево), селище близо до село Куницино в същата област, села близо до (район Ковровски).

Великият княз Андрей Боголюбски, изплащайки последния си дълг към своя родител, починал през 1157 г., като построи църкви и манастири във Владимир и надолу от град Боголюбов по река Клязма на десния й бряг, той построи първата църква на името на Спасителя, който е в Купалищи (където все още имаше езичници и се покланяха на Бога - Купала).
В деня на Успение Богородично великият княз пристигна на мястото, където сега се намира село Любец (Ковровски район), което има най-живописното местоположение. Мястото се влюби в принца. „Любо е тук“, каза той и нареди да се построи църква на името на Успение Богородично.
Принцът искал да посети Стародуб, но обстоятелствата го отклонили към князете на Суздал. Великият херцог, връщайки се през зимата от Суздал отново в Стародуб, изгуби пътя си поради виелица и, без да се надява вече на спасение, се озова в лагера на село Елифановка ( бъдещ градКовров) в навечерието на Рождество Христово. По случай чудотворното си избавление от сигурна смърт, той заповядал да се построи тук църквата „Рождество Христово“.
На сутринта, след като се стопли и си почина, великият херцог отиде на литургия в (наричан сега град Клязма). Оттук той отиде по-нататък и в устието на река Тара и Мстерка нареди да се построи църква в името на Богоявление Господне, където сега.
Откакто великият княз заповяда да се построи дървена църква в село Елифановка, това село се нарича село Рождественское.
Синът на Елифан Василий Елифанов се заел да изсече и построи тази църква. При освещаването му великият херцог го награди с пустини, гори и ливади от река Нерехта до врага Гремячий по Клязма до крив дъб и стара върба до Нерехта, както пише в писарските книги на Дяк Михаил Трусов и Фьодор Витовтов. По-късно тези земи преминават от поколение на поколение под името Елифановски пустини. През 1162 г., желаейки да създаде епископска катедра в новата столица на Русия - столицата Владимир - Андрей Боголюбски моли Константинополския патриарх да отдели град Владимир от Ростовската епархия и да създаде отделна митрополия от Киев. Той предлага своя фаворит игумен Теодор за кандидат за митрополитския престол. Но патриарх Лука Хрисоверг не се съгласи с това и посъветва да бъде отстранен от него ласкавият и лукав Теодор, който клевети Ростовския епископ Нестор.
През 1168 г. в Киев е свикан голям събор, състоящ се от 150 духовници, по повод спорове за поста в сряда и петък. Игумен Теодор беше изпратен от владимирския княз Андрей Боголюбски на събора с предложение за сваляне на Киевския митрополит Константин и избор на нов, но предложението не беше прието. Тогава игумен Теодор със запас от злато и сребро отиде в Константинопол при патриарха с доклад, че в Киев уж няма митрополит, и поиска да бъде назначен за митрополит на Киев. Патриархът не се съгласи. Но това не смути игумен Теодор. Той донесе богати дарове на патриарха и го помоли да бъде назначен за епископ на Ростов, като каза, че там уж няма епископ и че в Русия няма кой да назначава епископи, тъй като в Киев няма митрополит. Патриархът се вслушва в молитвата му и на 16 юни 1170 г. Теодор е ръкоположен за епископ на Ростов (виж). В същото време, в стремежа си да запази благоволението на княз Андрей, най-могъщият сред владетелите на руската земя, той удостои епископ Теодор с правото да носи бял клобук, което беше отличителен белег на църковната автономия в древна Рус '.

През 1167 г. в Киев умира Свети Ростислав, братовчед на Андрей, който знае как да внесе мир в сложния политически и църковен живот на онова време, и от Константинопол е изпратен нов митрополит. Новият митрополит поиска епископ Теодор да дойде при него за одобрение. Свети Андрей отново се обръща към Константинопол за потвърждение на независимостта на Владимирската епархия и с молба за отделна митрополия. Запазено е отговорно писмо от патриарх Лука Хрисоверг, съдържащо категоричен отказ от създаване на митрополия, както и искане да се приеме заточеният епископ Леон и да се подчини на Киевския митрополит.
Андрей убеди епископ Теодор да отиде в Киев с покаяние, за да възстанови каноничните отношения с митрополита. Покаянието на епископ Теодор не беше прието. Без съборен процес митрополит Константин, в съответствие с византийските обичаи, го осъди на ужасна екзекуция: отрязаха езика на Теодор, отрязаха дясна ръкаи им избождаха очите. След това е натопен от слугите на митрополита.

През 1159 г. Изяслав Давидович е изгонен от Киев от Мстислав Изяславич от Волин и галисийската армия, Ростислав Мстиславич става княз на Киев, чийто син Святослав царува в Новгород. През същата година Андрей превзема новгородското предградие Волок Ламски, основано от новгородски търговци, и празнува тук сватбата на дъщеря си Ростислава с княз Вщижски Святослав Владимирович, племенник на Изяслав Давидович. Изяслав Андреевич, заедно с помощта на Муром, е изпратен да помогне на Святослав близо до Вщиж срещу Святослав Олгович и Святослав Всеволодович.
През 1160 г. новгородците канят племенника на Андрей, Мстислав Ростиславич, да царува, но не за дълго: на следващата година Изяслав Давидович умира, докато се опитва да превземе Киев, а Святослав Ростиславич се завръща в Новгород за няколко години.

Превземането на Киев

Мстислав (княз на Киев и син на Изяслав) продължава семейната традиция чрез събиране в началото на пролетта(По примера на Мономах) 1169 г. войските на дванадесетте князе - всички налични сили на Южна Рус в една от най-големите кампании срещу номадите. Увенчан с почти безкръвна победа при устието на реката. Аурели, където отново бяха освободени много роби. Половците не се опитаха да се съпротивляват и избягаха. Леката кавалерия на черните качулки под командването на техния командир Басти ги преследва на голямо разстояние, пленявайки тълпи от затворници. Групировката на Днепър отново беше значително отслабена, но следващата борба, която започна, не позволи да се консолидира успехът.
През март 1169 г. войските на съюзническите князе, водени от сина на Андрей Мстислав, обсаждат Киев. По това време в Киев управлява княз Мстислав Изяславович. Съюзниците на Мстислав от Киев (Ярослав Осмомисл от Галиция, Святослав Всеволодович от Чернигов и Ярослав Изяславич от Луцки) не предприемат деблокиращ удар срещу обсадения Киев.
На 8 март градът е победен и опожарен. Половците, които участваха в кампанията, не пощадиха дори църковните съкровища. Руските хроники смятат това събитие за заслужено възмездие: "ето, тук за техните грехове и още повече за неистината на митрополита". Градът е превзет чрез нападение "на щита", което руските князе никога не са правили по отношение на Киев. Киевският княз Мстислав избяга. Победителите го ограбиха два дни, нямаше прошка за нищо и никого. „Тогава те бяха в Киев“, каза летописецът, „имаше стон и копнеж по всички хора, безутешен плач и непрестанна скръб“. Много киевчани бяха пленени. В манастирите и църквите войниците отнемаха не само бижута, но и всяка святост: икони, кръстове, камбани и одежди. Половците опожаряват Печерския манастир. Софийската катедрала е разграбена заедно с други храмове.
По-малкият брат на Андрей Глеб царува в Киев, самият Андрей остава във Владимир.

Кампания към Новгород

През 1168 г. новгородците призовават за царуването Роман, син на Мстислав Изяславич от Киев. Първата кампания е извършена срещу принцовете на Полоцк, съюзници на Андрей. Земята беше опустошена, войските не достигнаха Полоцк на 30 мили. Тогава Роман атакува Торопецкая волост на Смоленското княжество. Армията, изпратена от Мстислав да помогне на сина му, водена от Михаил Юриевич, и черните качулки бяха пресрещнати от Ростиславичи по пътя.
След като покори Киев, Андрей организира кампания срещу Новгород. Княз Юрий Муромски изпраща войски на помощ на Андрей Боголюбски в края на 1169 г. срещу Роман Мстиславич от Новгород.
През зимата на 1170 г. Мстислав Андреевич, Роман и Мстислав Ростиславичи, Всеслав Василкович от Полоцкия, Рязанския и Муромския полкове дойдоха близо до Новгород.
До вечерта на 25 февруари римляните с новгородците побеждават суздалианците и техните съюзници. Враговете избягаха. Новгородците плениха толкова много суздалци, че ги продадоха на безценица (по 2 ногата). Въпреки това в Новгород скоро настана глад и новгородците предпочетоха да сключат мир с Андрей с цялата си воля и поканиха Рюрик Ростиславич да царува, а година по-късно и Юрий Андреевич.
Според други източници, жителите на Владимир са били отхвърлени от чудото на Новгородската икона на Божията Майка Знамение, която е пренесена на градската стена от светия архиепископ Йоан. Но когато просветеният княз смени гнева си с милост и привлече новгородците към себе си с мир, Божието благоволение се върна към него: Новгород прие условията, поставени от св. Андрей.

Обсадата на Вишгород през 1173 г

След смъртта на Глеб Юриевич в царуването на Киев (1171 г.) Владимир Мстиславич заема Киев по покана на по-младите Ростиславичи и тайно от Андрей и от друг основен претендент за Киев - Ярослав Изяславич Луцки, но скоро умира. Андрей даде управлението на Киев на най-стария от смоленските Ростиславичи - Роман. Скоро Андрей поиска от Роман да екстрадира киевските боляри, заподозрени в отравянето на Глеб Юриевич, но той отказа. В отговор Андрей нареди на него и братята му да се върнат в Смоленск. Андрей планира да даде Киев на брат си Михаил Юриевич, но вместо това изпраща брат си Всеволод и племенника си Ярополк в Киев, които след това са взети в плен от Давид Ростиславич.
Рюрик Ростиславич царува за кратко в Киев. Направена е размяна на затворници, според която Ростиславичите са екстрадирани на Ростиславичи, които преди това са били изгонени от Галич, заловени от Михаил и изпратени в Чернигов, княз Владимир Ярославич, и те освобождават Всеволод Юриевич. Ярополк Ростиславич е задържан, по-големият му брат Мстислав е изгонен от Трепол и не е приет от Михаил, който тогава е в Чернигов и който, освен Торческ, претендира за Переяславъл.
Киевският летописец описва момента на помирението между Андрей и Ростиславичи по следния начин: „Андрей загуби брат си и Святослав Всеволодович от Чернигов и продължи към Ростиславич“. Но скоро Андрей чрез своя мечоносец Михн отново поиска от Ростиславичите „да не бъдат в руската земя“: от Рюрик - да отиде при брат си в Смоленск, от Давид - в Берлад. Тогава най-младият от Ростиславичите, Мстислав Храбрият, предаде на княз Андрей, че Ростиславичите преди това са го държали като баща „от любов“, но няма да позволят да бъдат третирани като „слугини“. Роман се подчини и братята му отрязаха брадата на посланика Андрей, което даде повод за избухването на военни действия.
В допълнение към войските на Владимиро-Суздалското княжество в кампанията участват полкове от княжествата Муром, Рязан, Туров, Полоцк и Городен, земя Новгород, князе Юрий Андреевич, Михаил и Всеволод Юриевич, Святослав Всеволодович, Игор Святославич. Ростиславич избира различна стратегия от Мстислав Изяславич през 1169 г. Те не защитават Киев. Рюрик се затвори в Белгород, Мстислав във Вишгород с полка си и полка на Давид, а самият Давид отиде в Галич, за да поиска помощ от Ярослав Осмомисл. Цялото опълчение обсади Вишгород, за да залови Мстислав, както заповяда Андрей. Мстислав пое първата битка на полето преди началото на обсадата и се оттегли в крепостта. Междувременно Ярослав Изяславич, чиито права върху Киев не бяха признати от Олговичите, получи такова признание от Ростиславичите, премести волинските и спомагателните галисийски войски да помогнат на обсадените. След като научи за приближаването на врага, огромна армия от обсаждащите започна да се оттегля произволно. Мстислав направи успешен налет. Мнозина, преминавайки Днепър, се удавиха. „И така“, казва летописецът, „княз Андрей беше толкова умен човек във всички въпроси, но той развали смисъла си от невъздържаност: той се разпали от гняв, възгордя се и се хвалеше напразно; но дяволът внушава хваление и гордост в сърцето на човека.
Ярослав Изяславич става княз на Киев. Но през следващите години той, а след това и Роман Ростиславич, трябваше да отстъпи великото царуване на Святослав Всеволодович от Чернигов, с чиято помощ след смъртта на Андрей по-младите Юриевичи се установиха във Владимир.

Патриаршеската градина във Владимир, според легендата, е основана от светия благороден княз Андрей Боголюбски. Във Владимир нямаше резиденция на патриарха, но той беше специално засаден Вишневата градинакъдето е почивало столичното духовенство. См.

В Грузия този княз на Владимир е наричан "суверен Андрей Велики", а в Армения - "цар на руснаците". Князете: Киев, Смоленск, Чернигов, Рязан и Муром, дори Волинските князе и накрая свободният "господин Новгород" вървяха според волята на своя велик княз. Повечето време князът прекарва в Боголюбово в уединение и молитва. Там той приема чужди посланици и търговци. Той често пътува до устието на Судогда, за да ловува с малък брой близки хора.

Рака с мощите на Св. Глеб Владимирски в катедралата Успение Богородично

След като извърши погребение на 20 юни 1174 г. в храма на Богородица над сина си Глеб (), Андрей избяга от шумния живот на столицата при любимия си Боголюбов, така че тук, в тишината на монашеското уединение, да задоволи скръбта на душата му с неговите благочестиви занимания. Докато тук, в своя уединен параклис, той излагаше скръбта си пред Господа, във Владимир, в негово отсъствие, сред роднините и приятелите си, през лятото на 1174 г., се сформира злодейски заговор.
Тогава той беше на 63 години. Това беше дело на болярите Кучковичи, роднини на първата му жена, дъщерята на болярина Кучка, екзекутиран от Юрий Долгоруки, първоначалният собственик на Москва, и втората жена на Андрей, българка по произход, тя не можа да му прости славните победи над нейното племе. Причината за убийството е заповедта на Андрей да екзекутира един от Кучковичите. Имаше двадесет заговорници и никой от тях не беше лично обиден от княза, но много, напротив, бяха облагодетелствани от него, особено двама чужденци - Анбал, по произход Яс (осетинци) и евреинът Ефрем Мойзич.

В нощта на 28 срещу 29 юни, в деня на паметта на св. ап. Петър и Павел, пияна тълпа от двадесет убийци се отправиха към двореца, изрязаха охраната и нахлуха в спалнята на невъоръжения принц. Предишния ден икономката Анбал коварно открадна меча на Свети Борис, който постоянно висеше над леглото на Андрей.

Мечът на Свети Борис

Андрей, който в напреднала възраст притежаваше мощна сила, успя да хвърли първия от нападателите на пода с удар, когото заговорниците незабавно съсекоха до смърт с мечове, погрешно в тъмното за княз. Но скоро убийците разбраха грешката си: „и следователно, познавайки принца и биейки се с него, Велми, по-силен, и насечете и мечове, и саби, и му дайте язви с копия.“

Челото на светеца било пронизано с копие, всички други удари страхливите убийци нанесли отзад. Когато принцът най-накрая падна, те го изоставиха, отнасяйки убития съучастник. Но принцът беше още жив. Със стенания, целият в кръв, той слезе по стълбите на двореца, викайки стражите. Но убийците чуха стенанията му и се върнаха. Принцът успя да се скрие в ниша под стълбите. „Смъртта е пред нас, защото принцът е жив“, извикаха ужасени негодниците, без да открият принца в спалнята. Но наоколо беше тихо, никой не се притече на помощ на страдащия. Тогава злодеите се осмелили, запалили свещи и намерили жертвата си по кървавата следа. Боляринът Йоаким Кучкович отряза лявата си ръка. „Какво съм ти сторил? Господ ще ти отмъсти за моята кръв и за моя хляб! Господи, в Твоите ръце предавам духа си”, били последните думи на светия княз-мъченик.

Когато на сутринта неговият приятел Кузмище Киевлянин дойде на мястото на убийството на княза и, като не го намери, започна да пита: „Къде беше убит господинът?“ Ние казваме, че искаме да го хвърлим на кучетата и ако който започне от него, това е нашият враг и ние ще го убием. Без да се страхува от заплахите, Козма каза: „Дяволът Анбал! Хвърлете поне килим или разстелете нещо или нещо, за да покриете нашия господар. О, неверник! И наистина ли искате да го хвърлите на кучетата? Помниш ли, евреино, с какво дойде тук? Вие сега стоите в Аксамите, а принцът лежи гол; но те моля, пусни ми нещо. И Анбал хвърли килима и завивката. След като обви с тях тялото на принца, Косма го отнесе в църквата; но тя беше заключена. „Отворете го“, каза той на служителите на църквата. „Направете парти тук“, отговориха те, „пияни повече бяхут“, отбелязва летописецът. Злобарите вече ги напиха. „И твоите слуги няма да те познаят, Господи“, извика Косма и каза, „и понякога идва гост от Константинопол или от други страни, ти заповядваш всички да бъдат заведени в църквата, в стаята (хорове) - нека гледат Божията слава и декорации; а сега не те пускат в църквата ти.“ Косма беше принуден да остави тялото на принца на верандата, където лежа два дни. На третия ден игумен Арсений убеждава боголюбовските духовници да пренесат тялото на княза в църквата. „Въпреки че отдавна чакаме старшите абати, но докога този принц ще лежи така? Отключи ми църквата, ще му дам да пие и ще го сложа в ковчег. Верен слуга от Киев, Косма, отнесе тялото на своя княз в храма, което беше поставено в каменен ковчег и заедно с игумен Арсений извършиха погребалния ритуал, погребаха принца и го спуснаха в гробница, облицована с камък.
Бунтовниците ограбиха къщата на княза, „злато, сребро, портове и завеси и имане, той няма брой“, събраха отряд хора, готови на всичко за пари и вино, и като направиха безчинство сред народа, заминаха за Владимир. Във Владимир също имаше нищожни хора, които с помощта, вероятно на Кучковичи, възмутиха хората и тук. Както в Боголюбово, така и тук въстаниците ограбват и побиват посадници (посадници в древността са наричани първенци в рода на гражданските управители), тиуни (бирници), мечници и други княжески слуги и едва на 5-ия ден, според духовенство, утихна ли бунтът. Протойерей Микулица (Николай) с духовенството в одежди с образи обикаля улиците на града и успокоява въстаниците. На 6-ия ден (петък, 4 юли) жителите на Владимир помолиха игумена Теодул и Лука, иконома на Пресвета Богородица, да приготвят правилно носилката и да отидат в Боголюбов с духовенството и народа, за да пренесат тялото на благословения княз до Владимир; и протойерей Микулица беше помолен с цялото градско духовенство в одежди и с иконата на Божията Майка да посрещне ковчега при Сребърната порта. Много хора се събраха, за да посрещнат погребалната процесия. Щом знамето на великото княжество се появи отдалеч (знаме, което обикновено се носи пред ковчега по време на княжеските погребения), всички жители на Владимир заридаха. „Илюдие“, казва хрониката, „не можа да се сдържи, но всички се бият, но от сълзи не мога да видя и викът е далеч, без да чувам.“ Отиваш ли в Киев, Господи, оплакваха хората над княза, „дали с онези златни порти, или с църквата, която искаше да постави в големия двор, на Ярославъл“ (Малко преди смъртта си Андрей планира да построи храм в Киев, подобен на Владимирската катедрала „да, ще има памет за цялото му отечество ”и той вече изпрати там майстори от Владимир.). След отслужване на тържествена панихида в катедралния храм „Успение Богородично“, с подобаваща почит и хвалебни песни, ковчегът с тялото на страдалеца беше положен в катедралния храм „Света Богородица“.

Убийството на княз Андрей. Стенописи в стълбищната кула на замъка на принца

През 1702 г. са намерени нетленните мощи на княз Андрей. „Изминаха седем века, откакто великият княз Андрей Георгиевич Боголюбски прехвърли престола на великия княз от Киев и Владимир стана столица на Великото херцогство и център на държавната администрация - Владимирското княжество беше първото, предназначено да постави основите на благотворно самодържавие в Русия: великият княз Андрей Боголюбски беше първият от руските князе, който изрази в действия собствената си идея за автокрация“, пише известният владимирски краевед К.Н. Тихомиров след края на тържествата по случай 700-годишнината от преместването на столицата на Великия княз от Киев във Владимир, която се чества на 4 юли 1857 г., в деня на паметта на Светия благоверен велик княз Андрей Боголюбски. През 2007 г. се навършиха 850 години от преместването на столицата на Великия княз на Древна Рус от Киев във Владимир. Това събитие, което несъмнено се превърна в едно от ключовите събития в руската история, ни накара да се замислим за историческото значение на фигурата на великия княз Андрей Боголюбски, чиято личност и дела бяха явно подценявани от официалната съветска наука в продължение на много години или дори представяни в изкривена светлина.

Св.блгв.вл.кн. Андрей Боголюбски. Икона от иконостаса на Боголюбската църква

През 2011 г. се навършиха 900 години от рождението на Андрей Боголюбски.

Рака с мощите на Св. Андрей Боголюбски

Мощите на Св. Андрей Боголюбски е болен от рак във Владимир.

Свети Андрей. Стенопис на Успенския Княгинински манастир. Северна страна на югозападния стълб. Владимир. 1647-1648

Свети Андрей. Стенопис на Успенския Княгинински манастир. Владимир. 1647-1648

Икона на приложението. Андрей Първозвани и Св. Андрей Боголюбски. 1650 - 1660 г.). 167 x 112. От катедралата Успение Богородично във Владимир.

деца

Улита роди пет деца:
ум. 1158
Княз Ярополк Ростиславич. 1174 - 1175 - Владимирски княз.
1175-1176 - княз на Владимир (Суздал).
. 1176-1212 - велик княз на Владимир.

Copyright © 2015 Безусловна любов