След убийството на княз Игор древляните решиха, че отсега нататък тяхното племе е свободно и не трябва да плащат данък на Киевска Рус. Освен това техният принц Мал направи опит да се ожени за Олга. Така той искаше да завземе киевския престол и еднолично да управлява Русия. За тази цел било събрано посолство и изпратено при принцесата. Посланиците донесоха със себе си богати дарове. Мал се надяваше на малодушието на „булката“ и че тя, след като прие скъпи подаръци, ще се съгласи да сподели с него киевския престол.

По това време великата княгиня Олга отглеждаше сина си Святослав, който след смъртта на Игор можеше да претендира за трона, но все още беше твърде млад. Войводата Асмуд поема грижите за младия Святослав. Самата принцеса се зае с държавните дела. В борбата срещу древляните и други външни врагове тя трябваше да разчита на собствената си хитрост и да докаже на всички, че страната, която преди това е била управлявана само от меч, може да бъде управлявана от женска ръка.

Войната на принцеса Олга с древляните

При приемането на посланиците великата княгиня Олга прояви хитрост. По нейна заповед лодката, на която са плавали посланиците , Те го вдигнаха и го отнесоха в града покрай пропастта. В един момент лодката е хвърлена в пропастта. Посланиците бяха погребани живи. Тогава принцесата изпрати съобщение, в което се съгласи на брака. Принц Мал вярва в искреността на посланието, решавайки, че неговите посланици са постигнали целта си. Той събра знатни търговци и нови посланици в Киев. Според древния руски обичай за гостите беше подготвена баня. Когато всички посланици бяха вътре в банята, всички изходи от нея бяха затворени, а самата сграда беше изгорена. След това на Мал беше изпратено ново съобщение, че „булката“ отива при него. Древляните подготвиха луксозен празник за принцесата, който по нейна молба се проведе недалеч от гроба на съпруга й Игор. Принцесата поиска колкото се може повече древляни да присъстват на празника. Князът на древляните не възрази, вярвайки, че това само повишава престижа на неговите съплеменници. Всички гости бяха напоени много. След това Олга даде знак на своите войни и те убиха всички, които бяха там. Общо този ден бяха убити около 5000 древляни.

През 946гВеликата княгиня Олга организира военна кампания срещу древляните. Същността на тази кампания беше демонстрация на сила. Ако по-рано те бяха наказани с хитрост, сега врагът трябваше да почувства военната мощ на Русия. Младият княз Святослав също беше взет в тази кампания. След първите битки древляните се оттеглиха в градовете, чиято обсада продължи почти цялото лято. До края на лятото защитниците получиха съобщение от Олга, че й е писнало от отмъщението и не го иска повече. Тя поиска само три врабчета, както и по един гълъб за всеки жител на града. Древляните се съгласиха. След като приеха подаръка, отрядът на принцесата завърза вече запалената сяра към лапите на птиците. След това всички птици бяха освободени. Връщат се в града, а град Искоростен е потопен в голям пожар. Гражданите бяха принудени да напуснат града и попаднаха в ръцете на руските воини. Великата княгиня Олга осъди старейшините на смърт, някои на робство. Като цяло убийците на Игор бяха подложени на още по-тежка почит.

Приемането на православието от Олга

Олга беше езичник, но често посещаваше християнски катедрали, забелязвайки тържествеността на техните ритуали. Това, както и необикновеният ум на Олга, който й позволи да повярва във Всемогъщия Бог, беше причината за кръщението. През 955 г. великата княгиня Олга отива във Византийската империя, по-специално в град Константинопол, където се извършва приемането на нова религия. Самият патриарх е неин кръстител. Но това не послужи като причина за промяна на вярата в Киевска Рус. Това събитие по никакъв начин не отчуждава руснаците от езичеството. След като приела християнската вяра, принцесата напуснала правителството, посвещавайки се на служене на Бога. Тя също се зае да помага в строителството християнски църкви. Кръщението на владетеля още не означаваше кръщението на Русия, но беше първата стъпка към приемането на нова вяра.

Великата княгиня умира през 969 г. в Киев.

Древните хроники дават противоречива информация за мястото и датата на раждане на Олга, дали тя произхожда от княжеско семейство или е от обикновено семейство, и споровете за това все още продължават. Някой я нарича дъщеря на княз Олег Пророк, други източници смятат, че родът й идва от България от княз Борис. Известният Нестор в „Приказката за отминалите години“ посочва, че родината на Олга е село близо до Псков и че тя е от обикновените хора.

Също така в биографията на принцеса Олга е запазена само кратка информация.

Според една легенда княз Игор Рюрикович срещнал Олга в гората, когато се забавлявал на лов. След като решил да пресече реката, той помолил Олга, която минавала на лодка, да го транспортира, като я сбъркал с млад мъж. Момичето се оказа много красиво, умно и чисто в намеренията. По-късно княз Игор се жени за Олга.

Киевската принцеса Олга се оказа много мъдър владетел в Русия. По време на военните кампании на княз Игор тя се занимаваше с политически въпроси, приемаше посланици и се занимаваше с жалбоподатели, управители и воини. Княз Игор и принцеса Олга бяха не само щастлива семейна двойка, но и управляваха страната заедно, споделяйки административни отговорности.

Игор ръководи войната и решава междуплеменни проблеми, докато Олга се занимава с вътрешния живот на страната.

През 945 г. княз Игор е убит от древляните за повторно събиране на данък. Княгиня Олга брутално отмъсти на бунтовниците, проявявайки хитрост и силна воля.

За да уредят въпроса с Олга, древляните изпратиха 20 съпрузи при нея с предложение да се омъжи за техния принц Мал. Според заповедта на Олга те бяха посрещнати и носени с чест точно в лодките, а на мястото на пристигането бяха хвърлени в предварително подготвена яма и погребани живи.

Тогава принцеса Олга изпрати своите посланици в древлянската земя с искане да изпрати най-добрите съпрузи за нея, за да дойде при тях с голяма чест. За новите посланици беше наводнена баня, където те бяха заключени и след това изгорени.

И отново Олга изпрати посланици и поиска да се приготви мед, за да отпразнуват погребение на гроба на съпруга си. Принцесата пристигна с малка свита. По време на погребението древляните се напиха и отрядът на Олга ги посече с мечове.

Но отмъщението на принцеса Олга на древляните не свърши дотук. Тя събра армия и на следващата година отиде в древлянската земя. Древляните са победени, но главният им град Коростен не е превзет.

Тогава Олга поиска от тях данък в размер на три гълъба и три врабчета от всеки двор. Обсадените жители на града се зарадваха на толкова малко плащане и изпълниха нейното желание. Олга заповяда на войниците да завържат парчета трън към краката на птиците (трът е запалим материал като трева, дървени стърготини, кора, хартия) и да ги пуснат в дивата природа. Птиците отлетяха към гнездата си и скоро Коростен беше обхванат от пожар. Хората, които избягаха от града, бяха убити или поробени, а на останалите беше наложен тежък данък.

След като успокои древляните, великата княгиня Олга активно се зае с данъчната реформа. Тя премахна полюдите, раздели земите на „погости” (области) и установи „уроци” (фиксирана сума данъци) за всяко гробище. Смисълът на реформите на принцеса Олга беше да се създаде подредена система за събиране на данък, отслабване на племенната власт и укрепване на авторитета на киевския княз.

Синът на принцеса Олга Святослав беше все още малък след смъртта на княз Игор, така че властта беше съсредоточена в ръцете на Олга. И тогава царуването на Олга в Русия продължи, защото Святослав много често ходеше на военни кампании.

При принцеса Олга в Киев започват да се строят първите каменни конструкции, появяват се нови градове, оградени със здрави каменни стени.

Външната политика на княгиня Олга се осъществява не чрез военни методи, а чрез дипломация. Тя укрепва международните връзки с Германия и Византия.

Отношенията с Гърция разкриват на Олга колко превъзхожда християнската вяра пред езическата. През 957 г. тя предприема пътуване до Константинопол, за да получи кръщение от самия император Константин VII (въпреки че някои източници говорят за неговия съуправител Роман II) и патриарх Теофилакт. При кръщението киевската принцеса получава името Елена.

Византийският император, очарован от красотата и интелигентността на руската принцеса, решава да я вземе за жена. Олга, вярна на паметта на съпруга си, успява да отхвърли предложението, без да обиди императора.

Опитите на Олга да обърне сина си Святослав в православието бяха неуспешни, очевидно защото Святослав се страхуваше да не загуби авторитета и уважението на своя отряд, въпреки че не попречи на другите да се обърнат към християнството.

Кръщението на княгиня Олга не доведе до установяване на християнството в Русия, но тя оказа голямо влияние върху внука си Владимир, който продължи нейното дело.

Княгиня Олга умира през 969 г. в Киев. И едва през 1547 г. тя е призната за светица.

От древни времена хората в руската земя са наричали света равноапостолна Олга "глава на вярата" и "корен на православието". Кръщението на Олга бе белязано от пророческите думи на патриарха, който я кръсти: „Благословена си ти между руските жени, защото остави тъмнината и възлюби Светлината. Руските синове ще ви прославят до последното поколение!” При кръщението руската принцеса е почетена с името Света Елена, равноапостолна, която работи усилено за разпространението на християнството в обширната Римска империя и спечели Животворящ Кръст, на която е разпнат Господ. Подобно на нейната небесна покровителка, Олга стана равноапостолен проповедник на християнството в огромните пространства на руската земя. В хрониките за нея има много хронологични неточности и загадки, но едва ли може да има съмнение в достоверността на повечето факти от нейния живот, донесени до наше време от благодарните потомци на светата княгиня - организаторката на руската княгиня. земя. Нека се обърнем към историята на нейния живот.

Името на бъдещия просветител на Русия и нейната родина са посочени в най-старата от хрониките - „Повестта за отминалите години“ в описанието на брака на киевския княз Игор: „И доведоха му жена от Псков на име Олга." Йоакимовата хроника уточнява, че тя принадлежи към семейството на князете Изборски - една от древните руски княжески династии.

Съпругата на Игор беше наречена с варяжкото име Хелга, в руското произношение - Олга (Волга). Традицията нарича село Вибути, недалеч от Псков, нагоре по река Велика, родното място на Олга. Житието на света Олга разказва, че тук тя за първи път срещнала бъдещия си съпруг. Младият княз бил на лов „в района на Псков“ и, искайки да пресече река Велика, видял „някой да се носи в лодка“ и го извикал на брега. Отплавайки от брега с лодка, принцът откри, че го носи момиче с невероятна красота. Игор се разпали от похот към нея и започна да я склонява към грях. Превозвачът се оказа не само красив, но и целомъдрен и умен. Тя засрами Игор, като му напомни за княжеското достойнство на владетел и съдия, който трябва да бъде „ярък пример за добри дела“ за своите поданици. Игор се раздели с нея, запазвайки думите и красивия й образ в паметта си. Когато дойде време да си избират булка, най красиви момичетакняжества. Но никой от тях не му хареса. И тогава той си спомни Олга, „прекрасна в девойките“, и изпрати своя роднина принц Олег за нея. Така Олга стана съпруга на княз Игор, великата херцогиня на Русия.

След женитбата си Игор тръгва на поход срещу гърците и се завръща от него като баща: ражда се синът му Святослав. Скоро Игор беше убит от древляните. Страхувайки се от отмъщение за убийството на киевския княз, древляните изпратиха посланици при княгиня Олга, като я поканиха да се омъжи за техния владетел Мал. Олга се престори, че е съгласна. С хитрост тя примами две посолства на древляните в Киев, като ги подложи на болезнена смърт: първото беше погребано жив „в княжеския двор“, второто беше изгорено в баня. След това пет хиляди древлянски мъже бяха убити от войниците на Олга на погребението на Игор в стените на древлянската столица Искоростен. На следващата година Олга отново приближава Искоростен с войска. Градът бил опожарен с помощта на птици, за чиито крака бил вързан горящ кълчища. Оцелелите древляни бяха заловени и продадени в робство.

Заедно с това хрониките са пълни с доказателства за нейните неуморни „ходения“ по руската земя, за да изгради политическия и икономическия живот на страната. Тя постигна укрепване на властта на Киевския велик херцог и централизирана държавна администрация чрез системата на „гробищата“. В хрониката се отбелязва, че тя, нейният син и нейната свита преминават през древлянската земя, „установявайки данъци и данъци“, отбелязвайки села, лагери и ловни полета, които трябва да бъдат включени в киевските владения на великия княз. Тя отиде в Новгород, създавайки гробища по реките Мста и Луга. „Места за лов за нея (места за лов) бяха по цялата земя, бяха поставени знаци, места за нея и гробища“, пише летописецът, „и нейната шейна стои в Псков и до днес, има места, посочени от нея за улов на птици по Днепър и по Десна; и нейното село Олгичи съществува и до днес.” Погости (от думата „гост“ - търговец) станаха опора на великата херцогска власт, центрове на етническо и културно обединение на руския народ.

Житието разказва следното за трудовете на Олга: „И княгиня Олга управляваше подвластните й области на руската земя не като жена, а като силен и разумен съпруг, здраво държащ властта в ръцете си и смело защитаващ се от врагове. И тя беше страшна за последния, обичана от собствения си народ, като милостив и благочестив владетел, като праведен съдия, който не обижда никого, налагайки наказание с милост и възнаграждавайки добрите; Тя всяваше страх във всяко зло, възнаграждавайки всеки пропорционално на заслугите на действията му, но във всички въпроси на управлението тя показа предвидливост и мъдрост. В същото време Олга, милостива по сърце, беше щедра към бедните, бедните и нуждаещите се; справедливи молби скоро достигнаха до сърцето й и тя бързо ги изпълни... С всичко това Олга съчетаваше умерен и целомъдрен живот, но не искаше да се омъжи повторно, но остана в чисто вдовство, спазвайки княжеска власт за сина си до дните на; неговата възраст. Когато последният узря, тя му предаде всички дела на правителството, а самата тя, след като се оттегли от слуховете и грижите, живееше извън грижите на управлението, отдавайки се на дела на благотворителност.

Рус растеше и укрепваше. Градовете са построени, заобиколени от каменни и дъбови стени. Самата принцеса живееше зад надеждните стени на Вишгород, заобиколена от лоялен отряд. Две трети от събраната почит, според хрониката, тя даде на киевското вече, третата част отиде „при Олга, във Вишгород“ - във военната сграда. Установяването на първите държавни граници на Киевска Рус датира от времето на Олга. Героичните аванпостове, възпяти в епосите, пазят мирния живот на жителите на Киев от номадите на Великата степ и от атаки от Запада. Чужденците се стичат в Гардарика („страната на градовете“), както наричат ​​Рус, със стоки. Скандинавците и германците доброволно се присъединиха като наемници руска армия. Русия стана велика сила.

Като мъдър владетел Олга видя с пример Византийска империяче не е достатъчно да се грижиш само за държавния и стопанския живот. Трябваше да се пристъпи към организиране на религиозния и духовен живот на народа.

Авторът на „Книгата със степените“ пише: „Нейният подвиг [на Олга] беше, че тя разпозна истинския Бог. Без да познава християнския закон, тя живя чист и целомъдрен живот и искаше да бъде християнка по свободна воля, с очите на сърцето си намери пътя на богопознанието и го последва без колебание. Преподобни Нестор Летописец разказва: „Блажената Олга от ранна възраст търсеше мъдростта, която е най-добрата в този свят, и намери многоценен бисер – Христос“.

След като направи своя избор, великата княгиня Олга, поверявайки Киев на порасналия си син, тръгва с голяма флота към Константинопол. Староруските хронисти ще нарекат този акт на Олга „ходене“; той съчетава религиозно поклонение, дипломатическа мисия и демонстрация на военната мощ на Русия. „Олга сама искаше да отиде при гърците, за да види със собствените си очи християнската служба и да се убеди напълно в тяхното учение за истинския Бог“, разказва житието на света Олга. Според хрониката в Константинопол Олга решава да стане християнка. Тайнството Кръщение е извършено над нея от Константинополския патриарх Теофилакт (933 - 956 г.), а наследникът му е император Константин Порфирогенет (912 - 959 г.), който оставя в своя труд "За церемониите на византийския двор" Подробно описаниецеремонии по време на престоя на Олга в Константинопол. На един от приемите на руската принцеса беше подарено злато, украсено скъпоценни камъничиния. Олга го дарява на сакристията на Света София, където е видян и описан в началото на 13 век от руския дипломат Добриня Ядрейкович, по-късно архиепископ Новгородски Антоний: „Ястието е голяма златна услуга за Олга Руска, когато тя взе данък, докато отиваше в Константинопол: в ястието на Олга има скъпоценен камък и Христос е написан на същия камък.“

Патриархът благослови новопокръстената руска княгиня с кръст, изсечен от едно парче от Животворното Дърво Господне. На кръста имаше надпис: „Руската земя беше обновена със Светия кръст и Олга, благословената княгиня, го прие“.

Олга се върна в Киев с икони, богослужебни книги— започва нейното апостолско служение. Тя издигнала храм в името на св. Никола над гроба на Асколд, първия християнски княз на Киев, и обърнала много киевчани към Христос. Принцесата тръгнала на север, за да проповядва вярата. В киевските и псковските земи, в отдалечени села, на кръстопътища, тя издига кръстове, унищожавайки езически идоли.

Света Олга постави началото на специална почит в Русия света Троица. От век на век се предаваше история за видение, което тя имаше близо до река Великая, недалеч от родното й село. Тя видя "три ярки лъча", спускащи се от небето от изток. Обръщайки се към своите спътници, бивши свидетеливидение, Олга каза пророчески: „Да ви бъде известно, че по волята Божия на това място ще има църква в името на Пресветата и Животворяща Троица и тук ще има велик и славен град, изобилен от всичко. На това място Олга издигнала кръст и основала храм в името на Света Троица. Тя се превръща в главната катедрала на Псков, славния руски град, който оттогава е наричан „Домът на Светата Троица“. Чрез мистериозни пътища на духовно приемство, през четири века, тази почит се е пренасяла Свети СергийРадонеж.

На 11 май 960 г. в Киев е осветена църквата "Св. София, Премъдрост Божия". Този ден се чества в Руската църква като специален празник. Главната светиняКръстът, който Олга получи при кръщението в Константинопол, стана храм. Храмът, построен от Олга, изгаря през 1017 г. и на негово място Ярослав Мъдри издига църквата на Света великомъченица Ирина и премества светините на църквата "Св. София Олга" в все още стоящата каменна църква "Св. София Киевска". , основан през 1017 г. и осветен около 1030 г. В Пролога от 13-ти век се казва за кръста на Олга: „Той сега стои в Киев в Света София в олтара от дясната страна.“ След завладяването на Киев от литовците, кръстът на Холга е откраднат от катедралата "Света София" и отнесен от католици в Люблин. По-нататъшната му съдба не ни е известна. Апостолският труд на принцесата среща тайна и открита съпротива от страна на езичниците. Сред болярите и воините в Киев имаше много хора, които според летописците „мразеха Премъдростта“, като света Олга, която построи храмове за Нея. Ревнителите на езическата древност все по-смело надигаха глави, гледайки с надежда на растящия Святослав, който решително отхвърли молбите на майка си да приеме християнството. „Приказка за отминалите години“ разказва за това по следния начин: „Олга живееше със сина си Святослав и убеждаваше майка му да се кръсти, но той пренебрегна това и запуши ушите си; ако обаче някой искаше да се кръсти, той не му забраняваше, нито му се подиграваше... Олга често казваше: „Сине мой, аз познах Бога и се радвам; така че вие, ако го знаете, вие също ще започнете да се радвате. Той, без да слуша това, каза: „Как мога да искам сам да променя вярата си? Моите воини ще се смеят на това!“ Тя му каза: „Ако се кръстиш, всички ще направят същото.“

Той, без да слуша майка си, живееше според езическите обичаи, без да знае, че ако някой не слуша майка си, ще си навлече беда, както се казва: „Ако някой не слуша баща си или майка си, ще претърпи смърт.” Освен това той беше ядосан и на майка си... Но Олга обичаше сина си Святослав, когато каза: „Да бъде Божията воля. Ако Бог иска да се смили над моите потомци и руската земя, нека заповяда на сърцата им да се обърнат към Бога, както ми беше дадено. И като каза това, тя се молеше за сина си и за неговия народ през всички дни и нощи, като се грижеше за сина си, докато достигне пълнолетие.”

Въпреки успеха на пътуването си до Константинопол, Олга не успя да убеди императора да се споразумеят по два важни въпроса: за династичния брак на Святослав с византийската принцеса и за условията за възстановяване на митрополията в Киев, съществувала при Асколд. Затова света Олга обръща погледа си на Запад - Църквата тогава е била единна. Малко вероятно е руската принцеса да е знаела за богословските различия между гръцката и латинската доктрина.

През 959 г. немски летописец пише: „Посланиците на Елена, царица на руснаците, която беше кръстена в Константинопол, дойдоха при царя и поискаха да освети епископ и свещеници за този народ.“ Крал Ото, бъдещият основател на Свещената Римска империя на германската нация, отговори на молбата на Олга. Година по-късно Либутий, от братята на манастира Св. Албан в Майнц, е поставен за епископ на Русия, но скоро умира (15 март 961 г.). На негово място е ръкоположен Адалберт от Трир, когото Ото, „щедро снабдявайки с всичко необходимо“, накрая изпраща в Русия. Когато Адалберт се появи в Киев през 962 г., той „не успя в нищо, за което беше изпратен, и видя усилията си напразни“. На връщане „някои от спътниците му бяха убити, а самият епископ не избяга от смъртна опасност“, както разказват хрониките за мисията на Адалберт.

Езическата реакция се прояви толкова силно, че пострадаха не само германските мисионери, но и някои от киевските християни, които бяха кръстени заедно с Олга. По заповед на Святослав племенникът на Олга Глеб е убит и някои от построените от нея храмове са разрушени. Света Олга трябваше да се примири със случилото се и да се заеме с въпросите на личното благочестие, оставяйки контрола на езичника Святослав. Разбира се, тя все още беше взета под внимание, нейният опит и мъдрост бяха неизменно обърнати към всички важни поводи. Когато Святослав напуснал Киев, управлението на държавата било поверено на света Олга. Славните военни победи на руската армия бяха утеха за нея. Святослав побеждава дългогодишния враг на руската държава - Хазарския каганат, като завинаги смазва властта на еврейските владетели на Приазовието и долната Волга. Следващият удар е нанесен върху Волжка България, след това идва ред на Дунавска България - осемдесет града са превзети от киевските воини по Дунава. Святослав и неговите воини олицетворяват героичния дух на езическа Рус. Летописите са запазили думите на Святослав, заобиколен със свитата си от огромна гръцка армия: „Ние няма да опозорим руската земя, но ще легнем с костите си тук! Мъртвите нямат срам!” Святослав мечтае да създаде огромна руска държава от Дунав до Волга, която да обедини Русия и другите славянски народи. Света Олга разбра, че с цялата смелост и храброст на руските отряди те не могат да се справят с древната империя на римляните, която няма да позволи укрепването на езическата Рус. Но синът не се вслуша в предупрежденията на майка си.

Света Олга трябваше да претърпи много скърби в края на живота си. Синът най-накрая се премества в Переяславец на Дунава. Докато беше в Киев, тя научи внуците си, децата на Святослав, на християнската вяра, но не посмя да ги кръсти, страхувайки се от гнева на сина си. Освен това той възпрепятства нейните опити за установяване на християнството в Русия. Последните години, сред триумфа на езичеството, тя, някога всеобщо почитана господарка на държавата, кръстена от Вселенския патриарх в столицата на православието, трябваше тайно да държи свещеник при себе си, за да не предизвика нов изблик на антихристиянски настроения . През 968 г. Киев е обсаден от печенегите. Светата княгиня и нейните внуци, сред които бил княз Владимир, се оказали в смъртна опасност. Когато новината за обсадата достигна до Святослав, той се втурна на помощ и печенегите бяха изпратени в бягство. Света Олга, вече тежко болна, помоли сина си да не напуска до смъртта си. Тя не губи надежда да обърне сърцето на сина си към Бога и на смъртния си одър не спира да проповядва: „Защо ме оставяш, сине мой, и къде отиваш? Когато търсиш чуждото, на кого поверяваш своето? В края на краищата Твоите деца са още малки, а аз вече съм стар и болен, - очаквам неминуема смърт - заминаване при възлюбения ми Христос, в когото вярвам; Сега не се тревожа за нищо, освен за теб: съжалявам, че въпреки че научих много и те убедих да оставиш нечестието на идолите, да вярваш в истинския Бог, познат ми, но ти пренебрегваш това и знам какво за твоето непокорство Лош край те чака на земята, а след смъртта - вечни мъки, приготвени за езичниците. Сега изпълнете поне тази моя последна молба: не отивайте никъде, докато не умра и не ме погребат; след това отидете където искате. След смъртта ми не правете нищо, което езическият обичай изисква в такива случаи; но нека моят презвитер и духовенството да погребат тялото ми според християнския обичай; не смей да насипваш над мен надгробна могила и да правиш панихиди; но отиде в Константинопол за злато на Негово Светейшество патриарх, така че той да направи молитва и принос към Бога за моята душа и да раздаде милостиня на бедните.”

„Като чу това, Святослав горчиво заплака и обеща да изпълни всичко, което тя завеща, отказвайки само да приеме светата вяра. След три дни блажената Олга изпаднала в крайно изтощение; тя се причасти с Божествените Тайни на Пречистото Тяло и Животворящата Кръв на Христос, нашия Спасител; през цялото време престояла в гореща молитва към Бога и към Пречистата Богородица, която винаги имала за помощница по Бога; тя призова всички светии; Блажена Олга след смъртта си с особено усърдие се молела за просвещение на руската земя; виждайки бъдещето, тя многократно предсказва, че Бог ще просвети хората на руската земя и много от тях ще бъдат велики светии; Блажена Олга се молела за бързото изпълнение на това пророчество при смъртта си. Имаше и молитва на устните й, когато нейната честна душа беше освободена от тялото й и като праведна беше приета от Божиите ръце.” На 11 юли 969 г. Света Олга почина, „и нейният син, и внуците й, и целият народ плакаха за нея с голям плач“. Презвитер Григорий изпълни точно нейната воля.

Света равноапостолна Олга е канонизирана на събор през 1547 г., което потвърждава широкото й почитане в Русия дори в предмонголската епоха.

Бог прослави „водителя“ на вярата в руската земя с чудеса и нетление на мощите. При Свети княз Владимир мощите на Света Олга бяха пренесени в Десятинната църква на Успение на Пресвета Богородица и поставени в саркофаг, в който беше обичайно да се поставят мощите на светци в православния Изток. В стената на църквата над гроба на св. Олга имаше прозорец; и ако някой идваше при мощите с вяра, той виждаше мощите през прозореца, а някои виждаха сиянието, което излизаше от тях, и много хора, обладани от болести, получаваха изцеление. За тези, които дойдоха с малко вяра, прозорецът беше отворен и той не можеше да види мощите, а само ковчега.

Така след смъртта си Света Олга проповядва вечен животи възкресение, изпълвайки вярващите с радост и увещавайки невярващите.

Пророчеството й за злата смърт на сина й се сбъдна. Святослав, както съобщава летописецът, бил убит от печенежкия княз Курей, който отрязал главата на Святослав и си направил чаша от черепа, обковал я със злато и пиел от нея по време на празници.

Изпълни се и пророчеството на светеца за руската земя. Молитвените дела и подвизи на света Олга потвърдиха най-великото дело на нейния внук Свети Владимир (15 (28) юли) - кръщението на Русия. Образите на светите равни на апостолите Олга и Владимир, взаимно допълващи се, олицетворяват майчиния и бащиния произход на руската духовна история.

Света равноапостолна Олга става духовна майка на руския народ, чрез нея започва неговото просвещение със светлината на християнската вяра.

Езическото име Олга съответства на мъжкото Олег (Хелги), което означава „свят“. Въпреки че езическото разбиране за светостта се различава от християнското, то предполага у човека особена духовна нагласа, целомъдрие и трезвеност, интелигентност и прозорливост. Разкривайки духовното значение на това име, хората нарекоха Олег Пророчески, а Олга - Мъдра. Впоследствие Света Олга ще бъде наречена Богомудра, подчертавайки основния й дар, който стана основата на цялата стълба на святостта за руските съпруги - мъдростта. себе си Света Богородица- Дом на Божията премъдрост - благословена света Олга за нейните апостолски трудове. Нейното изграждане на катедралата "Св. София" в Киев - майката на руските градове - беше знак за участието на Божията майка в домостроителството на Света Рус. Киев, т.е. Християнска Киевска Рус, стана третият Лот на Богородица във Вселената и установяването на този Лот на земята започна чрез първата от светите съпруги на Русия - света Олга, равноапостолна.

Християнското име на Света Олга - Елена (преведено от старогръцки като "Факел"), стана израз на изгарянето на нейния дух. Света Олга (Елена) получи духовен огън, който не изгасна през хилядолетната история на християнска Русия.

Княгиня Олга е една от изключителните и мистериозни личности на киевския трон. Тя управлява Русия 15 години: от 945 до 960 г. И се прослави като първата жена владетел, като твърд, решителен политик и като реформатор. Но някои факти от нейните дела и живот са много противоречиви и много точки все още не са изяснени. Това ни позволява да разпитваме не само нея политическа дейност, но самото съществуване. Нека да разгледаме данните, които са достигнали до нас.

Сведения за живота на Олга можем да намерим в „Държавната книга” (1560-1563), която дава систематично представяне на руската история, в „Приказка за отминалите години”, в сборника „За церемониите на византийския двор” на Константин Порфирогенет, в Радзивилските и някои други хроники. Част от информацията, която може да се извлече от тях, е противоречива, а понякога и точно обратното.

Личен живот

Най-големи съмнения буди датировката на раждането на принцесата. Някои хронисти съобщават за 893 г., но тогава тя щеше да се омъжи на десетгодишна възраст и да роди първия си син на 49. Следователно тази дата изглежда малко вероятна. Съвременните историци представят своята датировка: от 920 до 927-928 г., но потвърждение на тези предположения никъде не се намира.

Националността на Олга също остава неясна. Наричат ​​я славянка от Псков (или от древността край Псков), варяжка (поради сходството на името й със староскандинавското Хелга) и дори българка. Тази версия е представена от български историци, превеждайки древното изписване на Псков Плесков като Плиска, столицата на тогавашна България.

Семейството на Олга също е противоречиво. Общоприето е, че тя има нисък произход, но има Йоакимовата хроника (въпреки че нейната автентичност е под съмнение), която съобщава за княжеския произход на принцесата. Някои други хроники, също противоречиви, потвърждават спекулациите, че Олга е била дъщеря на пророческия Олег, регент на Игор Рюрикович.

Бракът на Олга е следващият спорен факт. Според Приказката за отминалите години сватбата се е състояла през 903 г. Има красива легенда, която разказва за неволната среща на Игор и Олга в горите близо до Псков. Твърди се, че младият принц пресича реката на ферибот, който се управлява от красиво момиче в мъжки дрехи - Олга. Той й предложи - тя отказа, но по-късно бракът им все пак се състоя. Други хроники съобщават легенда за умишлен брак: самият регент Олег избра жена за Игор - момиче на име Красива, на което той даде името си.

Не можем да знаем нищо за бъдещия живот на Олга. Известен е само фактът на раждането на първия й син - приблизително 942 г. Тя се появява отново в хрониките едва след смъртта на съпруга си през 945 г. Както знаете, Игор Рюрикович почина, докато събираше данък в древлянските земи. Тогава синът му беше тригодишно дете и Олга пое управлението.

Начало на царуването

Олга започна с клането на древляните. Древните хронисти твърдят, че древлянският княз Мал два пъти изпращал сватовници при нея с предложение да се омъжи за него. Но принцесата отговори с откази, брутално убивайки посланиците. Тогава тя направи два военни похода в земите на Мал. През това време са избити над 5000 древляни, а столицата им град Искоростен е разрушена. Тук възниква въпросът как след това Олга е канонизирана за равноапостолна светица и наречена Света?

Последвалото царуване на принцесата има по-хуманен характер - тя дава първия пример за изграждане на каменни сгради (Киевския дворец и селската резиденция на Олга), обикаля земите на Новгород и Псков и установява количеството на данък и местата, където е събиран. Но някои учени се съмняват в истинността на тези факти.

Кръщение в Константинопол

Всички източници посочват само приблизителната дата, място и кръстници на Олга, което също повдига много въпроси. Но повечето от тях са съгласни, че тя приема християнската вяра през 957 г. в Константинопол, а нейни кръстници са византийският император Роман II и патриарх Полиевкт. Славянските хроники дори цитират легенда за това как императорът искал да вземе Олга за своя жена, но тя го надхитрила два пъти и го оставила без нищо. Но в колекцията на Константин Порфирогенет се посочва, че Олга вече е била кръстена по време на посещението.

Предположения

Разбира се, подобни противоречия в източниците могат да се обяснят с отдалечеността на ерата на Олга. Но можем да предположим, че хрониките ни разказват за две (или дори повече) жени с едно и също име. В края на краищата по това време в Русия имаше обичай на многоженството и има информация за няколко жени на Игор. Може би през 903 г. князът е взел една Олга от същия произход за жена си, а друга Олга от различен произход е родила Святослав. Това лесно обяснява объркването с годината на нейното раждане, датата на брака й и раждането на сина й.

И по същия начин бих искал да вярвам, че е канонизирана съвсем различна Олга, а не тази, която извърши брутални репресии срещу древляните.

СВЕТА РАВНОАПОСТОЛНА ВЕЛИКА РУСКА КНЯГИНЯ ОЛГА

Ден на паметта: 11 юли

От древни времена хората в руската земя са наричали света равноапостолна Олга "глава на вярата" и "корен на православието". Кръщението на Олга бе белязано от пророческите думи на патриарха, който я кръсти: „Благословена си ти между руските жени, защото остави тъмнината и възлюби Светлината. Руските синове ще ви прославят до последното поколение!” При кръщението руската принцеса била почетена с името Света равноапостолна Елена, която се трудила много за разпространението на християнството в огромната Римска империя и намерила Животворящия Кръст, на който бил разпнат Господ. Подобно на нейната небесна покровителка, Олга стана равноапостолен проповедник на християнството в огромните пространства на руската земя. В хрониките за нея има много хронологични неточности и загадки, но едва ли може да има съмнение в достоверността на повечето факти от нейния живот, донесени до наше време от благодарните потомци на светата княгиня - организаторката на руската княгиня. земя. Нека се обърнем към историята на нейния живот.

Името на бъдещия просветител на Русия и нейната родина са посочени в най-старата от хрониките - „Повестта за отминалите години“ в описанието на брака на киевския княз Игор: „И доведоха му жена от Псков на име Олга." Йоакимовата хроника уточнява, че тя принадлежи към семейството на князете Изборски - една от древните руски княжески династии.

Съпругата на Игор беше наречена с варяжкото име Хелга, в руското произношение - Олга (Волга). Традицията нарича село Вибути, недалеч от Псков, нагоре по река Велика, родното място на Олга. Житието на света Олга разказва, че тук тя за първи път срещнала бъдещия си съпруг. Младият княз бил на лов „в района на Псков“ и, искайки да пресече река Велика, видял „някой да се носи в лодка“ и го извикал на брега. Отплавайки от брега с лодка, принцът откри, че го носи момиче с невероятна красота. Игор се разпали от похот към нея и започна да я склонява към грях. Превозвачът се оказа не само красив, но и целомъдрен и умен. Тя засрами Игор, като му напомни за княжеското достойнство на владетел и съдия, който трябва да бъде „ярък пример за добри дела“ за своите поданици. Игор се раздели с нея, запазвайки думите и красивия й образ в паметта си. Когато дойде време да се избере булка, най-красивите момичета на княжеството бяха събрани в Киев. Но никой от тях не му хареса. И тогава той си спомни Олга, „прекрасна в девойките“, и изпрати своя роднина принц Олег за нея. Така Олга стана съпруга на княз Игор, великата херцогиня на Русия.

След женитбата си Игор тръгва на поход срещу гърците и се завръща от него като баща: ражда се синът му Святослав. Скоро Игор беше убит от древляните. Страхувайки се от отмъщение за убийството на киевския княз, древляните изпратиха посланици при княгиня Олга, като я поканиха да се омъжи за техния владетел Мал. Олга се престори, че е съгласна. С хитрост тя примами две посолства на древляните в Киев, като ги подложи на болезнена смърт: първото беше погребано жив „в княжеския двор“, второто беше изгорено в баня. След това пет хиляди древлянски мъже бяха убити от войниците на Олга на погребението на Игор в стените на древлянската столица Искоростен. На следващата година Олга отново приближава Искоростен с войска. Градът бил опожарен с помощта на птици, за чиито крака бил вързан горящ кълчища. Оцелелите древляни бяха заловени и продадени в робство.

Заедно с това хрониките са пълни с доказателства за нейните неуморни „ходения“ по руската земя, за да изгради политическия и икономическия живот на страната. Тя постигна укрепване на властта на Киевския велик херцог и централизирана държавна администрация чрез системата на „гробищата“. В хрониката се отбелязва, че тя, нейният син и нейната свита преминават през древлянската земя, „установявайки данъци и данъци“, отбелязвайки села, лагери и ловни полета, които трябва да бъдат включени в киевските владения на великия княз. Тя отиде в Новгород, създавайки гробища по реките Мста и Луга. „Места за лов за нея (места за лов) бяха по цялата земя, бяха поставени знаци, места за нея и гробища“, пише летописецът, „и нейната шейна стои в Псков и до днес, има места, посочени от нея за улов на птици по Днепър и по Десна; и нейното село Олгичи съществува и до днес.” Погости (от думата „гост“ - търговец) станаха опора на великата херцогска власт, центрове на етническо и културно обединение на руския народ.

Житието разказва следното за трудовете на Олга: „И княгиня Олга управляваше подвластните й области на руската земя не като жена, а като силен и разумен съпруг, здраво държащ властта в ръцете си и смело защитаващ се от врагове. И тя беше ужасна за последния, но обичана от собствения си народ, като милостив и благочестив владетел, като праведен съдия, който не оскърби никого, налагайки наказание с милост и възнаграждавайки доброто. Тя всяваше страх във всички зли хора, възнаграждавайки всеки пропорционално на заслугите на неговите действия; във всички въпроси на управлението тя показа предвидливост и мъдрост. В същото време Олга, милостива по сърце, беше щедра към бедните, бедните и нуждаещите се; справедливи молби скоро достигнаха до сърцето й и тя бързо ги изпълни... С всичко това Олга съчетаваше умерен и целомъдрен живот, но не искаше да се омъжи повторно, но остана в чисто вдовство, спазвайки княжеска власт за сина си до дните на; неговата възраст. Когато последният узря, тя му предаде всички дела на правителството, а самата тя, след като се оттегли от слуховете и грижите, живееше извън грижите на управлението, отдавайки се на дела на благотворителност.

Рус растеше и укрепваше. Градовете са построени, заобиколени от каменни и дъбови стени. Самата принцеса живееше зад надеждните стени на Вишгород, заобиколена от лоялен отряд. Две трети от събраната почит, според хрониката, тя даде на киевското вече, третата част отиде „при Олга, във Вишгород“ - във военната сграда. Установяването на първите държавни граници на Киевска Рус датира от времето на Олга. Героичните аванпостове, възпяти в епосите, пазят мирния живот на жителите на Киев от номадите на Великата степ и от атаки от Запада. Чужденците се стичат в Гардарика („страната на градовете“), както наричат ​​Рус, със стоки. Скандинавците и германците доброволно се присъединяват към руската армия като наемници. Русия стана велика сила.

Като мъдър владетел Олга вижда от примера на Византийската империя, че не е достатъчно да се тревожиш само за държавния и икономическия живот. Трябваше да се пристъпи към организиране на религиозния и духовен живот на народа.

Авторът на „Книгата със степените“ пише: „Нейният подвиг [на Олга] беше, че тя разпозна истинския Бог. Без да познава християнския закон, тя живя чист и целомъдрен живот и искаше да бъде християнка по свободна воля, с очите на сърцето си намери пътя на богопознанието и го последва без колебание. Преподобният Нестор Летописец разказва: „Блажената Олга от ранна възраст търсеше мъдростта, която е най-добрата в този свят, и намери скъпоценен бисер - Христос“.

След като направи своя избор, великата княгиня Олга, поверявайки Киев на порасналия си син, тръгва с голяма флота към Константинопол. Староруските хронисти ще нарекат този акт на Олга „ходене“; той съчетава религиозно поклонение, дипломатическа мисия и демонстрация на военната мощ на Русия. „Олга сама искаше да отиде при гърците, за да види със собствените си очи християнската служба и да се убеди напълно в тяхното учение за истинския Бог“, разказва житието на света Олга. Според хрониката в Константинопол Олга решава да стане християнка. Тайнството Кръщение е извършено върху нея от Константинополския патриарх Теофилакт (933 - 956), а наследникът му е император Константин Порфирогенет (912 - 959), който оставя подробно описание на церемониите по време на престоя на Олга в Константинопол в съчинението си „За церемониите на византийския двор”. На един от приемите на руската принцеса беше подарено златно блюдо, украсено със скъпоценни камъни. Олга го дарява на сакристията на катедралата Света София, където е видян и описан в началото на 13 век от руския дипломат Добриня Ядрейкович, по-късно архиепископ Антоний Новгородски: „Ястието е голям златен сервиз за Олга Руска , когато тя взе данък, докато отиваше в Константинопол: в ястието на Олга има скъпоценен камък „Христос е написан на същите камъни“.

Патриархът благослови новопокръстената руска княгиня с кръст, изсечен от едно парче от Животворното Дърво Господне. На кръста имаше надпис: „Руската земя беше обновена със Светия кръст и Олга, благословената княгиня, го прие“.

Олга се върнала в Киев с икони и богослужебни книги - започнала апостолската й служба. Тя издигнала храм в името на св. Никола над гроба на Асколд, първия християнски княз на Киев, и обърнала много киевчани към Христос. Принцесата тръгнала на север, за да проповядва вярата. В киевските и псковските земи, в отдалечени села, на кръстопътища, тя издига кръстове, унищожавайки езически идоли.

Света Олга постави началото на специалното почитане на Пресвета Троица в Русия. От век на век се предаваше история за видение, което тя имаше близо до река Великая, недалеч от родното й село. Тя видя "три ярки лъча", спускащи се от небето от изток. Обръщайки се към спътниците си, които били свидетели на видението, Олга пророчески казала: „Да ви бъде известно, че по волята Божия на това място ще има църква в името на Пресветата и Животворяща Троица и там тук ще бъде велик и славен град, изобилстващ от всичко. На това място Олга издигнала кръст и основала храм в името на Света Троица. Тя се превръща в главната катедрала на Псков, славния руски град, който оттогава е наричан „Домът на Светата Троица“. По тайнствени начини на духовно приемство, след четири века, тази почит се пренася върху св. Сергий Радонежски.

На 11 май 960 г. в Киев е осветена църквата "Св. София, Премъдрост Божия". Този ден се чества в Руската църква като специален празник. Основната светиня на храма беше кръстът, който Олга получи при кръщението в Константинопол. Храмът, построен от Олга, изгаря през 1017 г. и на негово място Ярослав Мъдри издига църквата на Света великомъченица Ирина и премества светините на църквата "Св. София Олга" в все още стоящата каменна църква "Св. София Киевска". , основан през 1017 г. и осветен около 1030 г. В Пролога от 13-ти век се казва за кръста на Олга: „Той сега стои в Киев в Света София в олтара от дясната страна.“ След завладяването на Киев от литовците, кръстът на Холга е откраднат от катедралата "Света София" и отнесен от католици в Люблин. По-нататъшната му съдба не ни е известна. Апостолският труд на принцесата среща тайна и открита съпротива от страна на езичниците. Сред болярите и воините в Киев имаше много хора, които според летописците „мразеха Премъдростта“, като света Олга, която построи храмове за Нея. Ревнителите на езическата древност все по-смело надигаха глави, гледайки с надежда на растящия Святослав, който решително отхвърли молбите на майка си да приеме християнството. „Приказка за отминалите години“ разказва за това по следния начин: „Олга живееше със сина си Святослав и убеждаваше майка му да се кръсти, но той пренебрегна това и запуши ушите си; ако обаче някой искаше да се кръсти, той не му забраняваше, нито му се подиграваше... Олга често казваше: „Сине мой, аз познах Бога и се радвам; така че вие, ако го знаете, вие също ще започнете да се радвате. Той, без да слуша това, каза: „Как мога да искам сам да променя вярата си? Моите воини ще се смеят на това!“ Тя му каза: „Ако се кръстиш, всички ще направят същото.“

Той, без да слуша майка си, живееше според езическите обичаи, без да знае, че ако някой не слуша майка си, ще си навлече беда, както се казва: „Ако някой не слуша баща си или майка си, ще претърпи смърт.” Освен това той беше ядосан и на майка си... Но Олга обичаше сина си Святослав, когато каза: „Да бъде Божията воля. Ако Бог иска да се смили над моите потомци и руската земя, нека заповяда на сърцата им да се обърнат към Бога, както ми беше дадено. И като каза това, тя се молеше за сина си и за неговия народ през всички дни и нощи, като се грижеше за сина си, докато достигне пълнолетие.”

Въпреки успеха на пътуването си до Константинопол, Олга не успя да убеди императора да се споразумеят по два важни въпроса: за династичния брак на Святослав с византийската принцеса и за условията за възстановяване на митрополията в Киев, съществувала при Асколд. Затова света Олга обръща погледа си на Запад - Църквата тогава е била единна. Малко вероятно е руската принцеса да е знаела за богословските различия между гръцката и латинската доктрина.

През 959 г. немски летописец пише: „Посланиците на Елена, царица на руснаците, която беше кръстена в Константинопол, дойдоха при царя и поискаха да освети епископ и свещеници за този народ.“ Крал Ото, бъдещият основател на Свещената Римска империя на германската нация, отговори на молбата на Олга. Година по-късно Либутий, от братята на манастира Св. Албан в Майнц, е поставен за епископ на Русия, но скоро умира (15 март 961 г.). На негово място е ръкоположен Адалберт от Трир, когото Ото, „щедро снабдявайки с всичко необходимо“, накрая изпраща в Русия. Когато Адалберт се появи в Киев през 962 г., той „не успя в нищо, за което беше изпратен, и видя усилията си напразни“. На връщане „някои от спътниците му бяха убити, а самият епископ не избяга от смъртна опасност“, както разказват хрониките за мисията на Адалберт.

Езическата реакция се прояви толкова силно, че пострадаха не само германските мисионери, но и някои от киевските християни, които бяха кръстени заедно с Олга. По заповед на Святослав племенникът на Олга Глеб е убит и някои от построените от нея храмове са разрушени. Света Олга трябваше да се примири със случилото се и да се заеме с въпросите на личното благочестие, оставяйки контрола на езичника Святослав. Разбира се, тя все още беше взета под внимание, нейният опит и мъдрост бяха неизменно обърнати към всички важни поводи. Когато Святослав напуснал Киев, управлението на държавата било поверено на света Олга. Славните военни победи на руската армия бяха утеха за нея. Святослав побеждава дългогодишния враг на руската държава - Хазарския каганат, като завинаги смазва властта на еврейските владетели на Приазовието и долната Волга. Следващият удар е нанесен върху Волжка България, след това идва ред на Дунавска България - осемдесет града са превзети от киевските воини по Дунава. Святослав и неговите воини олицетворяват героичния дух на езическа Рус. Летописите са запазили думите на Святослав, заобиколен със свитата си от огромна гръцка армия: „Ние няма да опозорим руската земя, но ще легнем с костите си тук! Мъртвите нямат срам!” Святослав мечтае да създаде огромна руска държава от Дунав до Волга, която да обедини Русия и другите славянски народи. Света Олга разбра, че с цялата смелост и храброст на руските отряди те не могат да се справят с древната империя на римляните, която няма да позволи укрепването на езическата Рус. Но синът не се вслуша в предупрежденията на майка си.

Света Олга трябваше да претърпи много скърби в края на живота си. Синът най-накрая се премества в Переяславец на Дунава. Докато беше в Киев, тя научи внуците си, децата на Святослав, на християнската вяра, но не посмя да ги кръсти, страхувайки се от гнева на сина си. Освен това той възпрепятства нейните опити за установяване на християнството в Русия. През последните години, сред триумфа на езичеството, тя, някога всеобщо почитана господарка на държавата, кръстена от Вселенския патриарх в столицата на православието, трябваше тайно да държи свещеник при себе си, за да не предизвика ново избухване на анти - Християнско чувство. През 968 г. Киев е обсаден от печенегите. Светата княгиня и нейните внуци, сред които бил княз Владимир, се оказали в смъртна опасност. Когато новината за обсадата достигна до Святослав, той се втурна на помощ и печенегите бяха изпратени в бягство. Света Олга, вече тежко болна, помоли сина си да не напуска до смъртта си. Тя не губи надежда да обърне сърцето на сина си към Бога и на смъртния си одър не спира да проповядва: „Защо ме оставяш, сине мой, и къде отиваш? Когато търсиш чуждото, на кого поверяваш своето? В края на краищата Твоите деца са още малки, а аз вече съм стар и болен, - очаквам неминуема смърт - заминаване при възлюбения ми Христос, в когото вярвам; Сега не се тревожа за нищо, освен за теб: съжалявам, че въпреки че научих много и те убедих да оставиш нечестието на идолите, да вярваш в истинския Бог, познат ми, но ти пренебрегваш това и знам какво за твоето непокорство Лош край те чака на земята, а след смъртта - вечни мъки, приготвени за езичниците. Сега изпълнете поне тази моя последна молба: не отивайте никъде, докато не умра и не ме погребат; след това отидете където искате. След смъртта ми не правете нищо, което езическият обичай изисква в такива случаи; но нека моят презвитер и духовенството да погребат тялото ми според християнския обичай; не смей да насипваш над мен надгробна могила и да правиш панихиди; но изпрати златото в Константинопол при светейшия патриарх, за да направи молитва и принос на Бога за моята душа и да раздаде милостиня на бедните.“

„Като чу това, Святослав горчиво заплака и обеща да изпълни всичко, което тя завеща, отказвайки само да приеме светата вяра. След три дни блажената Олга изпаднала в крайно изтощение; тя се причасти с Божествените Тайни на Пречистото Тяло и Животворящата Кръв на Христос, нашия Спасител; през цялото време престояла в гореща молитва към Бога и към Пречистата Богородица, която винаги имала за помощница по Бога; тя призова всички светии; Блажена Олга след смъртта си с особено усърдие се молела за просвещение на руската земя; виждайки бъдещето, тя многократно предсказва, че Бог ще просвети хората на руската земя и много от тях ще бъдат велики светии; Блажена Олга се молела за бързото изпълнение на това пророчество при смъртта си. Имаше и молитва на устните й, когато нейната честна душа беше освободена от тялото й и като праведна беше приета от Божиите ръце.” На 11 юли 969 г. Света Олга почина, „и нейният син, и внуците й, и целият народ плакаха за нея с голям плач“. Презвитер Григорий изпълни точно нейната воля.

Света равноапостолна Олга е канонизирана на събор през 1547 г., което потвърждава широкото й почитане в Русия дори в предмонголската епоха.

Бог прослави „водителя“ на вярата в руската земя с чудеса и нетление на мощите. При Свети княз Владимир мощите на Света Олга бяха пренесени в Десятинната църква на Успение на Пресвета Богородица и поставени в саркофаг, в който беше обичайно да се поставят мощите на светци в православния Изток. В стената на църквата над гроба на св. Олга имаше прозорец; и ако някой идваше при мощите с вяра, той виждаше мощите през прозореца, а някои виждаха сиянието, което излизаше от тях, и много хора, обладани от болести, получаваха изцеление. За тези, които дойдоха с малко вяра, прозорецът беше отворен и той не можеше да види мощите, а само ковчега.

Така след смъртта си Света Олга проповядва вечен живот и възкресение, изпълвайки вярващите с радост и увещавайки невярващите.

Пророчеството й за злата смърт на сина й се сбъдна. Святослав, както съобщава летописецът, бил убит от печенежкия княз Курей, който отрязал главата на Святослав и си направил чаша от черепа, обковал я със злато и пиел от нея по време на празници.

Изпълни се и пророчеството на светеца за руската земя. Молитвените дела и подвизи на света Олга потвърдиха най-великото дело на нейния внук Свети Владимир (15 (28) юли) - кръщението на Русия. Образите на светите равни на апостолите Олга и Владимир, взаимно допълващи се, олицетворяват майчиния и бащиния произход на руската духовна история.

Света равноапостолна Олга става духовна майка на руския народ, чрез нея започва неговото просвещение със светлината на християнската вяра.

Езическото име Олга съответства на мъжкото Олег (Хелги), което означава „свят“. Въпреки че езическото разбиране за светостта се различава от християнското, то предполага у човека особена духовна нагласа, целомъдрие и трезвеност, интелигентност и прозорливост. Разкривайки духовното значение на това име, хората нарекоха Олег Пророчески, а Олга - Мъдра. Впоследствие Света Олга ще бъде наречена Богомудра, подчертавайки нейния основен дар, който стана основата на цялата стълба на святостта за руските жени - мъдростта. Самата Пресвета Богородица - Домът на Божията премъдрост - благослови света Олга за нейните апостолски трудове. Нейното изграждане на катедралата "Св. София" в Киев - майката на руските градове - беше знак за участието на Божията майка в домостроителството на Света Рус. Киев, т.е. Християнска Киевска Рус стана третият Лот на Богородица във Вселената и установяването на този Лот на земята започна чрез първата от светите съпруги на Русия - света Олга, равноапостолна.

Християнското име на света Олга - Елена (преведено от старогръцки като "Факел"), станало израз на изгарянето на нейния дух. Света Олга (Елена) получи духовен огън, който не изгасна през хилядолетната история на християнска Русия.