Адам познаваше жена си Ева; и тя зачена и роди Каин и каза: Придобих човек от Господа. И тя също роди брат му, Авел. И Авел беше пастир на овце, а Каин беше земеделец. ( Битие 4:1-2)
Историята на Каин и Авел е известна на много хора и дори на тези, които не знаят какво е Библията, тези хора са станали герои на много произведения на изкуството и, изглежда, какво ново може да се види в тази история ?
Нека се опитаме да разберем по-подробно какъв е бил конфликтът между двамата братя и защо не са успели да го разрешат мирно. Да започнем с факта, че не е известно със сигурност кога са родени братята - някои смятат, че това се е случило още в Райската градина, когато Бог създал Ева за Адам, в същия ден, когато те, спомняйки си първата Божия заповед " плодете се и се размножавайте ”, стигнах до него. И тъй като това се е случило преди грехопадението, бременността и раждането са настъпили веднага, без 9-месечното чакане и мъчителната болка, обещани от Бог като наказание ( Битие 3:16). Фактът, че описанието на раждането на братята е в глава 4, след описанието на изгонването от рая, не означава, че събитията са се случили точно в този ред.
Други изследователи смятат, че първите хора вече са се появили на прокълната земя, следователно интимните отношения между съпрузите първоначално не са били предназначени и всъщност са били необходими само за изпълнение на горепосочената първа заповед.
Но какво всъщност се е случило там, не се знае, никой не е палил свещ, да оставим тази семейна тайна на първите хора. Нека да видим какво е разкрито, първо имената.
“Каин “ от “ кана ” – “придобивам, купувам " Той беше земеделец, трудолюбив, той напълно почувства проклятието на земята, която сега не е плодородна и трябва да се бори за реколтата. Той е първородният, първото творение на хората, чрез което те са станали като Бога, описан е целият процес на раждането на деца с него (познала, заченала, родила, казала, че е придобила от/от Господ). За по-малкия му брат се казва само „роди“.
“Абел ” – “хебел ” – “суета, празнота, дъх ”, това е думата, която често се използва, когато се говори за суетни идоли, тази дума се използва 5 пъти в книгата на Йов в дискусии за земната суета, в Псалмите, Притчите и особено в Еклесиаст. В тази книга дадена думасе среща много често, например в Еклисиаст 1:2 до 5 пъти: „ Суета на суетите, каза Еклесиаст, суета на суетите – всичко е суета!” И за разлика от най-голямото дете, Авел има само ролята на брат, по-малък брат, който отнема вниманието на родителите си, който дразни с коментарите си (помнете Джоузеф), който води свободен начин на живот, защото е пастир, той не е обвързан със земята и като цяло не я цени особено, като Каин, за когото изгнанието е по-лошо от смъртта ( Битие 4:13-14).
Каин в този контекст е плътски, земен човек, както се казва в Посланието на Юда, неговият път се сравнява с пътя на жителите на Содом и Гомор (ст. 7-11), той е пример за братска неприязън, т.к. апостол Йоан пише за ( 1 Йоаново 3:11-18).
Авел се появява в Писанието като първият праведен човек, умрял за вярата, Исус говори за това, изобличавайки религиозните водачи на Неговото време ( Матей 23, Лука 11:37-54), авторът на Евреите казва, че чрез вяра той е направил по-добра жертва, но кръвта на Христос надминава по значение кръвта, пролята от Авел.

Конфликтът между пастири и земеделци ни се явява най-ясно в историята на изхода на евреите от Египет, изселването на пастирите от земеделската империя, историята на освобождението на свободния Божи народ от робството на езическия Мицраим ( Египет), страната на злото.

Но по какъв начин жертвата на Авел е по-добра от тази на Каин?
Текстът казва, че Каин „ след малко ” (буквално „в краят на дните ”-„кетс йом”) донесе плодовете на земята. Изглежда, какво от това, добре е, че го донесе, не го ли запази за себе си? Но тогава се описва жертвата на Авел, вероятно тя е била донесена по-късно (казва се „ също донесе “), но това, което беше - от първородния и от тлъстината, Авел дава на Бога най-доброто– първородните и техните най-добри части. Първородното е бъдещето, а мазнината е най-ценната, най-вкусната, най-ценната. И не напразно в Посланието до евреите се казва, че той е направил това „с вяра“, защото земеделците винаги запазват най-добрите плодове и най-добрите животни за себе си, за да дадат най-доброто потомство; даването на най-доброто на Бога е неразумно от гледна точка на светската мъдрост. Но Божията мъдрост казва: „ Дай ми най-доброто тук и ще получиш небесни богатства в нов живот ”.
Нека също да отбележим, че идеята да донесе дар на Господ вероятно е дошла на Каин; Авел най-вероятно е направил извода, когато е видял, че Бог не е приел дара на по-големия му брат. Но какво да кажем за Каин, каква е неговата вина?
Той направи жертва в края на сезона, събра плодове, направи доставки и като видя, че има богатство, реши да даде нещо на Бога, “ Вземи, Боже, това, което не ми е полезно “, казват такива хора, като първо подреждат живота си и едва след това мислят „за духовното“. И когато видя праведната постъпка на брат си, той се разгневи (в синодалния текст се казва смътно „той се разстрои“), но не като Моисей, който в гнева си на телето и танците на израилтяните счупи плочите, а като Валак срещу Валаам ( Числа 24:10, също в писмото на Юда, 11), тъй като Саул чул песни на възхвала към Давид. И не се вслуша в съвета на Господа, който напр Пс.37:8 “Спрете да се ядосвате и оставете гнева, не ревнувайте до степен да вършите зло " И ако псалмът говори да не се ядосвате на нечестивите хора, то още повече на тези, чиито правилни действия разкриват вашето нечестие.
И тогава в текста на Писанието има гатанка, в Битие 4:8написано е: "... и Каин каза на брат си Авел... И когато бяха на полето... " По някаква причина това, за което са говорили братята, е скрито от нас. Може би Каин е искал да разбере нещо от брат си след разговор с Бог, може би Авел не е могъл да намери точните думи, за да успокои брат си и да му обясни същността на грешката си. Очевидно Каин нямаше достатъчно любов, вероятно завистта и раздразнението заслепиха очите му и той не можеше да се справи с тях.
И Каин се разбунтува срещу брат си (или „издигна се над брат си, постави се над себе си“) и го уби. Забележете, че текстът повтаря и повтаря думата „ Брат “, първо с името, а след това се говори само за кръвта на брата. И всичко това, защото Каин никога не успя да обича брат си достатъчно, за да преодолее завистта, гнева и раздразнението си.
Но Бог му даде шанс да се подобри, първо, Той го откъсна от земята, за която беше вързан, Каин усети сам какво е да си скитник като брат си. Земята на Нод може да не е правилно име, а просто обозначение на държава, като думата означава „изгнание“. Точно както Адам беше изгонен от Едем заради греховете си, така и Каин беше изгонен от любимите си полета. И на Каин това по-лошо от смърттаи убийства, земята буквално беше избита изпод краката му, той се страхува като Сам от „Властелинът на пръстените“ на Толкин, всичко отвъд границите на полетата му е пълно с чудовища и смърт. Неговото престъпление (и наказание - на иврит това е една дума " avon avon ”) все още не е разбран от себе си, той все още вижда само собствените си лишения, защото той „ не бъди пазач на брат си “, въпреки че Бог казва друго, „ обичат се един друг ”, “любовни братя ”, “носят тежестите един на друг ”, “правете както искате да се отнасят с вас ”.
Второ, Бог му дава знак „от” (Евр. Поличбата , знак, дума, получена от думата „ Съгласен "), дъгата ще бъде такъв знак за съгласие с Ной и семейството му, обрязването и съботата ще бъдат такъв знак за съгласие с народа на Израел, " девицата ще забременее и ще роди Син ” (Исая 7:14), и това ще бъде знак на съгласие за всички хора, любовта един към друг ще бъде такъв знак на съгласие с тези, които вярват в Исус Христос ( Йоан 13:34-35). Бог не убива Каин, както не убива Адам и Ева за техните престъпления, Той дава шанс на всеки да се промени, дава възможности и инструменти за това. Потомците на Каин се научиха да живеят в шатри и станаха ковачи, но изглежда никога не успяха да преодолеят тази егоистична страст за придобиване и превъзходство, например Ламех, който се хвалеше, че е убил „мъж и младеж“.
Възможно е обаче и ние да носим част от тази кръв; според легендата жената на Ной била потомка на Каин. Но дори и да не е така, то духом много от нас носят този каинов печат на егоцентризъм, любов към придобивките, небрежно отношение към Бог и Неговите дарове, агресия, завист, потисничество, инертност и нежелание да променят каквото и да било, за да не наруши удобното ни съществуване. И трябва да чуем гласа на Бог, който вика: „ Къде е брат ти? Къде е сестра ти? Нямат ли нужда от помощ? “, в края на краищата, Господ Исус Христос показа Божията любов в това „ Той даде живота Си за нас: и ние трябва да положим живота си за нашите братя ” (1 Йоан 3:16), така че да обичаме не с думи и език, а с дело и истина (пак там, ст. 18).
И така, историята за Каин и Авел ни разкрива колко е важно да обичаш ближния си, колко е важно да не се поддаваш на грешните си желания и как Бог очаква вярна вяра и покаяние, ако някой съгреши.

Абонирайте се за нашия канал в Telegram: t.me/jcmlru

Благословения и мир в Христос Исус!

В библейския разказ има няколко личности, чиито имена, превърнали се в общи съществителни, завинаги се превърнаха в синоними на злото. Народният слух традиционно нарича предател Юда, жесток и безмилостен човек - Ирод, груб и нетактичен човек - Хам. И първо в този ред е името на човека, който е пролял кръв брат или сестра. Това име - Каин - породи много неологизми: „семето на Каин“, „печатът на Каин“. Кой всъщност е бил Каин и толкова ясна ли е ролята му в човешката история?

В библейския разказ има няколко личности, чиито имена, превърнали се в общи съществителни, завинаги се превърнаха в синоними на злото. Народният слух традиционно нарича предател Юда, жесток и безмилостен човек - Ирод, груб и нетактичен човек - Хам. И първо в този ред е името на човека, който е пролял кръвта на своя брат. Това име - Каин - породи много неологизми: „семето на Каин“, „печатът на Каин“. Кой всъщност е бил Каин и толкова ясна ли е ролята му в човешката история?

Престъпление и наказание

Ако внимателно анализирате всичко, което Библията казва за Каин, тогава ключова думапри определяне на мястото му в историята ще бъде „първо“. Каин е първото дете на Адам и Ева. Тоест първият човек, не пряко създаден от Бога, но роден от хора. Освен това той е първият строител - създателят на първия град на нашата планета. Но, уви, не за това първенство хората помнят името му от няколко хилядолетия. Каин стана виновникът за първата смърт на Земята. Той уби брат си.

Причината за това убийство е чувство, което впоследствие много пъти е тласкало хората към извършване на престъпления - завист. Библията казва, че Каин е бил земеделец, а по-малкият му брат Авел е пастир на овце. Когато дойде времето, всеки от тях донесе резултатите от своя труд като дар на Бога: Каин - част от реколтата, а Авел - най-добрите животни от стадото си. Но Бог не прие жертвата на Каин. Според легендата огън, изпратен от Господ, слезе върху жертвата на Авел и тя, обхваната от пламъци, се втурна към небето. Но огънят, който показва, че жертвата е угодна на Бога, никога не слиза върху дара на Каин. И Каин беше много разстроен. Обсебен от завист, той подмамил брат си в една нива и го убил. За което е прокълнат, жигосан и изгонен от мястото, където тогава е живял.

Но защо всъщност Бог не прие жертвата на Каин? Ясно е, че е невъзможно да убиеш брат си в никакъв случай. И все пак, нямаше ли Каин, така да се каже, смекчаващи обстоятелства? В края на краищата и двамата работеха, всеки донесе на Бога каквото имаше и изведнъж толкова различно отношение към жертвите! Може би Каин просто трябваше да изостави земеделието си и да се заеме с отглеждане на добитък, тъй като Бог искаше да Му се принасят в жертва овце, а не жито и царевица? Но ако се вгледате в него, се оказва, че Бог изобщо не се нуждае от жертва. Е, наистина всичко, което човек може да Му донесе като дар, по същество е създадено от Него. И да се предполага, че Бог се нуждае от агнешко повече от зеленчуци, е най-малкото несериозно. Значението на жертвата е съвсем различно.

Така е и с жертвата на Бога – самият човек има нужда от нея, за да покаже любовта си към Него. Като жертва най-доброто, човек сякаш казва: виж, Господи, как умножих това, което си ми дал! Ето как той отговаря на Божествената любов и грижа със своята любов и благодарност. Така Авел донесе най-добрите овце от стадото си като дар на Бога.

И Каин, изглежда, е извършил жертвата си според принципа: „На Тебе, Боже, не е добре за нас“. В каноничния библейски текст има само косвено указание за това, но Преданието на Църквата е запазило повече подробна историяза неговата саможертва. Според една версия това са неузрели зърна и неузрели плодове, които не могат да се ядат, според друга - празни царевични кочани. Във всеки случай тук няма нужда да говорим за любов.

Освен това, дори след като уби брат си, Каин не беше ужасен от това, което беше направил. На директния въпрос: „Къде е Авел, брат ти?“ - помолен от Бог да му даде възможност да се покае, той цинично отговори: „Не знам, пазач ли съм на брат си?“ Но само човек с напълно помрачен ум и изопачен морал може да се опита да измами Бога.

И Бог го осъди на изгнание от родните си места и скитане, отбелязвайки го със специален знак, който по-късно стана известен като „печатът на Каин“. Трудно е да се каже какво е било. Има всякакви предположения. Библията казва само, че самият Бог е дал този знак на Каин. Оттук и поговорката: „Бог маркира мошеника“.

„Печатът на Каин“ започва да се разбира като вид знак, подобен на тези, изгорени на челото на осъдени престъпници. Но Библията казва нещо съвсем различно. Знакът, който Бог даде на Каин, не беше никакво наказание, а доказателство, че въпреки престъплението, което беше извършил, той беше под закрилата на Господ. Освен това Бог приложи този знак върху него по молба на самия Каин. След като отвори сметката за човешките смъртни случаи, той много се страхуваше, че в изгнание самият той може да бъде убит. „И Господ направи знамение за Каин, така че никой, който го срещне, да не го убие. Така Бог веднага спря възможна поредица от убийства, основани на кръвна вражда, която можеше да пламне сред първите хора. Така че „печатът на Каин” не е знак на гняв, а на Божията милост, с която Той се отнася към всички хора без изключение. Дори на хора като първия убиец Каин...

Култура, която разрушава хармонията

Какво направи изгонения? родна земяКаин? Той построил град и го кръстил на сина си. Знаменателен факт в историята на човечеството - първият град на Земята е построен от убиец. За какво? Да, да създадете изкуствена граница между себе си и останалия свят, да се предпазите от околната среда. Днес, когато конфликтът между градската цивилизация и природата е ескалирал до краен предел, когато около нас има замърсени реки, умиращи гори, а самият градски въздух е наситен с токсични газове, самата фраза „околна среда“ звучи някак отчуждено, сякаш човек е долетял на Земята от друга планета и болезнено се опитва да овладее враждебен за него свят.

Всичко започна с първата „екологична катастрофа“ в историята, когато Каин, след като уби брат си, проля кръвта си на земята. Ето какво казва Библията за това: „И Господ каза: Какво направи ти? Гласът на кръвта на брат ти вика към Мен от земята; и сега си проклет от земята, която е отворила устата си да приеме кръвта на брат ти от ръката ти; когато обработвате земята, тя вече няма да ви дава силата си; ти ще бъдеш изгнаник и скитник на земята.

Ето как Каин за първи път нарушава екологичния баланс. Светът му стана чужд, всичко, което го заобикаляше, се превърна в източник на опасност. Психологията на убиеца е ясна: той е уплашен, тревожен и винаги иска да се скрие. Това е заложено в човешката природа – извършилите зло се страхуват от същото възмездие. Но от кого искаше да се защити Каин? В края на краищата нямаше други хора на земята, освен членове на неговото семейство. Според легендата, след извършеното убийство, диви животни започнали да ловуват Каин (преди това не са нападали хора). Тогава Земята престана да бъде дом за хората и се превърна в „околна среда“. Човек, който извършва смъртен грях, прекъсва връзката си не само с Бога, но и с цялата природа. Механизмът на тази празнина не може да бъде обяснен, но последствията от нея са очевидни. Между другото, в историята на Църквата има много примери, когато светци (т.е. хора, които са възстановили тази връзка с Бога и света, който Той е създал) са общували с най-опасните хищници като с домашни животни.

Така построяването на първия град е пряка последица от братоубийството. Всички предстоящи войни, граждански борби, борбата за оцеляване в променящия се климат - цялата трагична история на човечеството е пророчески изобразена в библейската история за първия човек, роден на земята.

Потомците на Каин са тези, които полагат основите на феномена, който днес наричаме цивилизация. За един от тях, Джубал, се казва, че „той беше бащата на всички, които свирят на арфа и флейта“. Друг, неговият брат Тубалкаин, „бил ковач на всички сечива от мед и желязо“, вестителят на „медната“ и „желязната“ епоха. Потомците на Каин започнаха да се въоръжават - първото братоубийство предопредели неизбежността на следващите войни. И земеделските инструменти, направени от Тубалкаин, бяха необходими, за да изтръгнат насила от земята онези предимства, които тя беше престанала да дава на хората, които я бяха напоили с кръв. И изкуството ни помогна да се предпазим от празнотата, която нахлу в човешкия живот.

Но, за наше щастие, Адам и Ева имаха и трети син - Сет. Библията казва, че неговите деца са започнали да призовават името на Бог, тоест да се опитват да живеят на земята, без да прекъсват отношенията си с нейния Създател. Желанието за Бог на синовете на Сет, преплетено с артистичните удоволствия на потомците на Каин, доведоха до появата на такова изкуство, благодарение на което и днес чувстваме, че в света има нещо по-велико от нас самите и всички наши земни дела и грижи. И под звука на музиката на известния църковен певец Бах ви се иска да се помолите, дори и да не знаете как да го направите. Защото такова изкуство е съхранило спомена за хармонията на всичко, така небрежно разрушено в самото начало на нашата история.

Книгата за печата на Каин. Експрес Външни признаци на престъпност върху някого. - [ Сега] хората се страхуват от мен, наричат ​​ме "убиец", но тогава бях още като бебе, този печат на Каин още го нямаше върху мен(Короленко. Убиец). - От библейския мит за убийството от Каин, сина на Адам и Ева, на неговия брат Авел (това е първото убийство на земята), като наказание, за което Бог беляза лицето му със специален знак. Името "Каин" стана общо иметежък престъпник.

РазговорникРуски книжовен език. - М.: Астрел, АСТ. А. И. Федоров. 2008 г.

Вижте какво е „печатът на Каин“ в други речници:

ПЕЧАТ НА КАИН- “CAIN’S PRINT”, Русия, FICTION BROADCASTING LAD, 1996, цветен, 41 мин. Телетеатър. По книгата на А. Роден. Сюжетът се основава на мемоарите на Николай Мартинов, който уби М. Лермонтов в дуел. В ролите: Игор Ясулович (виж ЯСУЛОВИЧ Игор Николаевич).... ... Енциклопедия на киното

Печатът на Каин- съществително име, брой синоними: 1 грях на престъпление (1) ASIS Речник на синонимите. В.Н. Тришин. 2013… Речник на синонимите

ПЕЧАТ НА КАИН- че белегът на изгнаник или престъпник. Това предполага извършване на действия, притежаващи характеристики, които се отхвърлят от обществото. Това означава, че лице или група лица (X), по-рядко организация (Z) са белязани с явни признаци на извършените от тях действия... Фразеологичен речник на руския език

Печатът на Каин- това е специален знак, който според Старият завет, най-големият син на Адам и Ева беше отбелязан от Бог. Каин е първият плод на раждането в грях. От раждането си беше мрачен, ядосан и завистлив. Тези качества го тласнаха към ужасния грях на братоубийството... ... Основи на духовната култура (енциклопедичен речник на учителя)

Печатът на Каин- крило. сл. В библейския мит Каин е един от синовете на Адам и Ева; след като уби брат си Авел (това беше първото убийство на земята), Бог „го направи „знак“ (Битие, 4). Името Каин, станало нарицателно за тежък престъпник, чудовище,... ... Универсален допълнителен практичен РечникИ. Мостицки

Печатът на Каин- Книга Отпечатък, следа, външни признаципрестъпност. /i> Връща се към Библията. ФСРЮ, 319; BMS 1998, 444 ...

"ПЕЧАТЪТ НА КАЙН"- специален знак, Крим е белязан от Бог, според Библията. легенда, най-големият син на Адам и Ева Каин, защото убил брат си Авел от завист... Атеистичен речник

Каин. Печатът на Каин- В библейския мит Каин е един от синовете на Адам и Ева; след като уби брат си Авел (това беше първото убийство на земята), Бог му показа знамение (Битие, 4). Името Каин, станало нарицателно за тежък престъпник, чудовище, убиец,... ... Речник крилати думии изрази

ТЮЛЕН- Печатът на Каин. Книга Отпечатък, следа, външни признаци на престъпление. /i> Връща се към Библията. ФСРЮ, 319; БМС 1998, 444. Слагам/запечатвам някого, какво. Книга Остарял Оставете на кого л., на какво л. следа от това, което л. въздействие, влияние. Е..... Голям речник на руските поговорки

ДЕМОНИЧНИ ЗНАЦИ- в демонологията се смяташе, че при сключване на споразумение със Сатана, неофитът получава белег на дявола или „печата на Сатана“. Това беше символ на служба на силите на мрака. Дяволският белег наподобявал белег, белег по рождение или татуировка. Може да има... Символи, знаци, емблеми. Енциклопедия

Книги

• Печатът на Каин, протойерей Сава Михалевич. Сава Петрович Михалевич е роден през 1955 г. в Босна, в град Травник, но още през 1956 г., след смъртта на баща му, семейството се премества в СССР с разрешението на съветското правителство. Дълбоко вярващ...

Печат на Каин

Евангелско послание.

Прекрасният живот в рая отстъпи място на трудностите на земното съществуване, в края на което стоеше смъртта. И само вяра в обещанието: „И ще поставя вражда между тебе и жената, и между твоето потомство и нейното потомство; то ще ти нарани главата, а ти ще му нараниш петата.(Бит. 3:15), подкрепи нашите първи родители. И затова, когато се роди Каин, Ева реши, че именно в него ще се въплъти Божественото обещание (обещание) да ги освободи. „Получих човек от Господа“- тя каза. Това обаче беше прибързано заключение и Ева беше дълбоко погрешна, както показаха следващите събития. В това има урок за нас: да не бързаме със заключенията за никого и нищо.

Битие ни учи да бъдем преди всичко хора в най-висшия смисъл на думата. И нашите прибързани заключения и преценки понякога се превръщат в препъни камък в общуването с хората: ние слагаме край на едни, докато сме склонни да превъзнасяме други. Но животът често обръща нашите оценки с главата надолу, от което често страдаме, преживявайки предателството на нашите близки приятели и получавайки подкрепа от онези, които сме презирали или смятали за врагове.

Малко по-късно Адам и Ева имали втори син, Авел. И така, когато младежите пораснали, единият станал овчар, а другият земеделец. “...Каин донесе дар на Господа от плодовете на земята. И Авел също донесе от първородните на стадото си и от тяхната тлъстина. И Господ погледна Авел и неговия дар; Но той не погледна Каин или неговия дар. Каин беше много натъжен и лицето му падна."(Бит. 4:3-5).

И така, и двамата братя правят жертва на Бога, но единият е приет, а другият не. Защо? В крайна сметка всеки донесе каквото имаше: единият овца, а другият плодове. И дали убиването на агне е по-предпочитано в очите на любящия Бог от плодовете на земята? Жертвоприношенията на животни не приличат ли на кървави езически култове? Защо Господ трябва да убие невинно агне? Факт е, че когато Адам и Ева съгрешиха, според закона на вселената те трябваше да умрат, „защото заплатата на греха е смърт“.

Създателят беше изправен пред избор: или да убие първите хора, или да пренебрегне греха и да му позволи да се разпространи по-нататък. И двата варианта бяха неприемливи. И тогава Бог, в Своята велика милост, реши да даде собствения Си Син Исус Христос като изкупителна жертва за греха. Жертвеното животно, агнето, трябваше да символизира Неговата предстояща изкупителна жертва. Когато човек извърши грях, той го изповяда пред Бог и след това принесе в жертва животно. Смъртта на невинно животно сама по себе си не може да изкупи греха на човека, но свидетелства за вярата на човека, че в бъдеще за него ще се пролее кръвта на Месията Христос, който ще даде прошка, спасение и вечен животизгубен от Адам и Ева, и освен това смъртта на жертвеното животно показа на човека колко отвратителен е грехът му в очите на Бог.

Това е основната разлика между жертвата на Авел и Каин. Единият беше жертва на вярата, а вторият – на делата. Един каза, че надеждата на човека е само в Бога, а вторият - в неговата собствена собствена силаи заслуги, чрез извършване на добри дела, с други думи, втората жертва свидетелства за липсата на необходимост от посредничеството на Христос.

В продължение на шест хиляди години след тази жертва милиони хора следваха или пътя на Авел, или пътя на Каин. Едни основават спасението си на вярата в Бога, съзнавайки своята греховност и нужда от Спасител, други разчитат на добрите си дела, с които се стремят да заслужат своето спасение. В същото време последните забравиха, че спасението е дар от Бога и е невъзможно да го заслужите или заслужите. IN различно времебяха предложени различни начиниза да заслужи спасение. Първият е чрез трансформиране на собствения характер чрез собствените си усилия. За тази цел в древността е имало различни философски школи, които са учили човек на изкуството да става съвършен. Някои от тези школи практикуваха всякакви ограничения (стоици), други се надяваха да постигнат съвършенство чрез задоволяване на всичките си желания (епикурейци); други практикуваха култивиране на безразличие към всеки и всичко (скептици); четвъртият пое пътя на изоставяне на всички съществуващи норми и правила - циниците. Древните гърци и римляни са следвали този път.

Вторият път към спасението беше извършването на магически ритуали, окултното; това се проповядва от философията на будизма, индуизма, шинтоизма, шаманизма и боизма.

Третият начин е чрез принасяне на Бог колкото се може повече жертви: колкото повече кръв, толкова по-близо е спасението. Този път е характерен за езическите култове на народите от предколумбова Америка - инките, ацтеките, маите, както и финикийците, друидите и др. Създавайки този култ, дяволът хвърля сянка върху жертвоприношенията, установени от Бога , приравнявайки ги в очите на хората. Освен това врагът на човешката раса стана автор на жертвоприношението на хората, което беше най-отвратителното и ужасно в очите на Бог: „И построиха високите места... в долината... за да изгарят синовете и дъщерите си в огън, който Аз не съм заповядвал и който не е влязъл в сърцето Ми.”(Еремия 7:31).

Четвъртият път към съвършенството беше отричането на Бог. Поддръжниците на тази тенденция провъзгласиха, че само общество, лишено от всякакви предразсъдъци, включително религиозни, може да бъде щастливо и съвършено, а религията е опиумът за хората. Атеизмът е истинският път към съвършенството. Тази нова безбожна религия, доминираща в СССР, Китай, Камбоджа, Румъния, Албания и други страни, ни донесе добре познати плодове.

Петият път към щастието е пътят на поклонението на принца на мрака - Сатанизъм.Днес този ужасен култ набира безпрецедентна популярност. Във всеки град в Украйна има тези секти, състоящи се предимно от млади хора.

И накрая, шестият начин е пътя на Каин,който е проникнал и в самото християнство, в много посоки на което се провъзгласява, че спасението е вяра плюс добри дела. Тази фалшива теория, която няма основание в Библията, доведе до създаването на манастири, където стотици хиляди хора бяха обречени на уединение, лишени от елементарни земни радости. В допълнение, това включва и всички видове самоизтезания на плътта, особено популярни в средновековна Европа. Това са призиви да се намери спасение чрез големи дарения за храма и днес много хора, особено тези, принадлежащи към категорията „нови руснаци“, се опитват да се отплатят на Бога, като даряват пари за изграждането на църкви и манастири, мислейки за в същото време греховете им са автоматично простени. Това са известните индулгенции, които дават опрощаване на греховете срещу пари. Измамата на хората и спекулацията с духовните ценности са проникнали в християнството.

Междувременно Бог не се нуждае от нашите пари, самоизтезания, поклонения, отказ от апартаменти, изтощителни пости и т.н. Господ се нуждае от нашето искрено покаяние, нашата вяра, нашето съзнание за нашата нужда от Христос и послушание на Неговите заповеди, защото само в по този начин можем да изразим своята благодарност към Бог за смъртта на Неговия Син на Голгота и да признаем Създателя за Господар на нашия живот.

И така, примерът на Каин и Авел ни учи, че не всяка служба се приема от Бог. Можем да служим на Бога, да се наричаме християни, но той няма да ни приеме: „Не всеки, който Ми казва: „Господи! Бог!" Който върши волята на Моя Отец, който е на небесата, ще влезе в небесното царство. Мнозина ще Ми кажат в онзи ден: “Господи! Бог! Не сме ли пророкували в Твоето име? И не в Твое ли име изгонваха демони? и не направиха ли много чудеса в Твоето име? И тогава ще им заявя: „Никога не съм ви познавал; Махнете се от мене вие, които вършите беззаконие."(Мат. 7:21-23).

Ключът към служенето на Бог не е жертвата, а вярата. Как можем да разберем дали Бог приема моето служение като това на Авел или ме отхвърля като Каин? И изобщо какво може да бъде жертвата на Бога в наше време, защото след идването на Христос животинските жертви бяха премахнати, защото Христос умря за всеки от нас, проливайки кръвта Си, и днес, като извърши грях, е достатъчно да да помоля Бог за прошка в името на Христос в лична молитва, осъзнавайки в същото време, че Той умря вместо мен за моя грях?

„Чрез Него нека непрестанно принасяме на Бога жертвата на хваление, тоест плода на устните, прославящи името Му.“(Евреи 13:15). Нашата жертва на Бог днес са нашите молитви „чрез Него“, тоест чрез и в името на Исус Христос (червена нишка през всички Светата БиблияИстината минава, че има само един Посредник между Бог и хората - Исус Христос, защото Христос е този, който умря вместо всеки един от нас).

„Не забравяйте също да правите добро и да бъдете общителни, защото такива жертви са угодни на Бога.“(Евреи 13:16). Нашата милосърдие и общителност, тоест служенето на хората, също е жертва на Бога.

Бог ще приеме моето и вашето служене, ако като Авел го вършим искрено, не поради егоистични причини за „придобиване“ на добри дела като средство за спасение, а защото не можем да направим друго.

Бог ще приеме моята и вашата служба, ако приписваме цялата заслуга за нещо, което правим, на Бог, а не на себе си, но това ще се случи само ако не накараме всички да осъзнаят какво правим, за да демонстрираме нашата святост.

Бог ще приеме моята и твоята служба, ако живеем в съответствие с Неговия закон, състоящ се от 10 заповеди (вижте книга Изход, глава 20). Каин не искаше да се обвинява за това, че Бог отхвърли неговата жертва, но видя корена на цялото зло в Авел. „И Господ каза на Каин: Защо се разстройваш? и защо лицето ти увисна? Ако правиш добро, не вдигаш ли лице? и ако не правиш добро, тогава грехът лежи на вратата; той те привлича към себе си, но ти го доминираш.”(Бит. 4:6-7).

Точно както Бог предупреди Каин, преди да извърши ужасен грях, по същия начин Той ни предупреждава чрез други хора, житейски обстоятелства и Библията, че следваме грешния път. Втората много важна идея, дадена в тези стихове, е, че с Божията помощ можем да имаме власт над греха.

Много хора днес казват: Имам лош характер и не мога да се сдържа; други се позовават на факта, че не могат да понесат изкушението на похотта и т.н.; трето, че обстоятелствата винаги се оказват по-силни от тях; четвърто - за лоша наследственост и др.

Въпреки това, Библията казва: „Никакво изкушение не ви е постигнало освен това, което е обичайно за човека; и Бог е верен, Който няма да ви позволи да бъдете изкушавани повече от това, което можете, но когато бъдете изкушени, Той ще осигури и изходен път, за да можете да го понесете.(1 Кор. 10:13). И затова, ако в изкушение и изпитание помолим Бог за помощ, тогава можем да сме сигурни, че ще победим. Но Каин не искал да се смири и тръгнал по пътя, предложен му от дявола. Първата кръв се проля на земята. Убийството на Авел постави началото на безкрайна поредица от убийства и войни на планетата. Но дори и след като извърши такъв ужасен грях, Каин не беше изоставен от Бог: „И Господ каза на Каин: Къде е брат ти Авел? Той каза: Не знам; Пазач ли съм на брат си?“(Бит. 4:9).

Господ знаеше много добре какво се случи с Авел, но, както в Райската градина на Адам, сега Той искаше да насърчи Каин да се покае с този въпрос. Това също дава пример за всеки от нас, че колкото и сериозен грях да сме извършили, винаги можем да дойдем отново при Бог и ако искрено се покаем, Бог ще ни приеме отново. Господ ни чака такива, каквито сме. Но Каин отново отхвърли призива на Божествената милост. „И той каза: какво направи? гласът на кръвта на твоя брат вика към мене от земята.(Бит. 4:10).

Често ни се струва, че Бог не вижда неправдите и престъпленията, които се случват на нашата земя. „Къде е Бог?“ - питат хората, когато умират деца в Чечня, когато се взривяват къщи цивилнив Москва, когато много хора загиват при природни бедствия. Много хора смятат, че Бог е забравил за всичко това, но това не е така. Кръвта на невинните вика към престола Му и както беше наказан Каин, а след това и целият допотопен свят, по-късно Содом и Гомор, така и в наши дни ще бъде извършен последният съд. За неговото убийство и непокаян грях Каин беше прокълнат от Бог и върху него беше поставен специален отличителен знак: “...И Господ направи знамение за Каин, така че никой, който го срещне, да не го убие.”(Бит. 4:15).

Библията не ни казва какво точно беше, но вероятно не е толкова важно, колкото знакът изглеждаше външно. Основното е дали ние с вас днес не носим този белег на греха върху себе си: в нашата душа, характер, действия, мисли. Не сме ли духовни чеда на първородния син на Адам: завистливи, непокорни, печелещи спасение със собствените си дела, без да се нуждаем от Христос. „И Каин си отиде от присъствието на Господа; и се установи в земята на Нод, на изток от Едем."(Бит. 4:16). Оттогава семейството на Каин започна да живее отделно. Именно неговите потомци са изобретили музикални инструменти, открили са тайните за получаване на метали и са построили първите градове (вижте Археологически коментар към тази глава). Но полигамията се появи за първи път сред неговите потомци: „И Ламех си взе две жени...“(Бит. 4:19) и греховете, посяти от Каин, процъфтяват.

Археологически коментар

Загадката на първобитната комунална система

От страниците на училищните учебници си спомняме изображения на древни хора, облечени в животински кожи, държащи каменни брадви в ръцете си и живеещи в пещери. След като обърнахме няколко страници, видяхме в илюстрациите по-„културни“ хора с медни брадви, които бяха заменени от хора с бронзови бижута и същите инструменти, а след това и с железни.

По този начин ние преподавахме постепенната историческа еволюция на човешкото общество, което премина през етапите на каменната, бронзовата и желязната епоха, тоест от по-прости към сложни. За първи път тази система на разделяне древна историяе въведен от датския професор К. Томсен (1788-1865). През 1816-1819 г., въз основа на колекцията на Датския национален музей, той формулира така наречената система от три епохи (камък, бронз, желязо). „Той твърди, че тези векове трябва да се следват един след друг в определен ред, тоест камъкът нямаше да се използва за инструменти, ако имаха бронз, който от своя страна отстъпи място на желязото.“ Неговата система е допълнена от френския учен Г. Мортилие (1821-1898), който разглежда тези епохи като етапи от човешкото развитие, в основата на които стои маймуна, събаряща плодове с костилки, и увенчана с мъж с железен меч .

Тази диаграма изглеждаше така:

Древна каменна епоха (палеолит)- 2,5 милиона - 10 хиляди години пр.н.е., характеризиращ се с етапа на събиране, дивачество.

Средна каменна епоха (мезолит)- 10 хиляди години - 6 хиляди години преди новата ера, с примитивно земеделие и варварство.

Нова каменна ера (неолит)- 6 хиляди - 4 хиляди години пр.н.е.

Медно-каменна епоха (халколит)- 4-3 хиляди години пр.н.е.

Бронзова епоха- 2-1 хил. години пр.н.е.

Желязната ера- 1 хил. години пр.н.е.

Това разделение на историята беше ентусиазирано прието от еволюционистите. „Трудът създаде самия човек“, провъзгласяват Маркс и Енгелс.

Заедно с еволюцията на маймуните в хора, е имало и еволюция на неговите инструменти. Еволюцията твърди, че всичко се развива от просто към сложно, от по-лошо към по-добро. Библията твърди, че няма еволюция. Човекът е създаден като високоинтелигентно същество. И от древни времена, в зората на своята история, той използва метали, построи град, имаше писменост и отглеждаше добитък. Нямаше еволюция на обществото или инструментите. Какво казва днес науката по този въпрос?

Допотопни градове

„И Каин позна жена си; и тя... роди Енох. И той построи град; и той нарече града на името на сина си Енох."(Бит. 4:17).

Но имало ли е градове по това време, защото Каин е живял около 4000 г. пр. н. е., а тогава според марксистко-ленинската градация хората са живели в пещери, движейки се произволно от място на място. Освен това мнозина често се смеят, когато четат този библейски текст: какъв град би могло да има по времето на Каин, ако според Писанието тогава е имало само няколко души?

Нека първо отговорим на втората забележка. Въпросът е, че веднага трябва да решим какво разбираме под думата град. Често, когато чуем за градове днес, си представяме Москва или Ню Йорк, или в най-лошия случай Владимир. Нашето възприятие обаче не отговаря на дефиницията на понятието „град“, която се формира в древни времена, когато градът се нарича „... селище, заобиколено от укрепление, крепостна стена“. Тази концепция за град съществува от допотопни времена до късното Средновековие. Така градовете от древността, като Йерихон и Вавилон (в зората на своето съществуване), които се считат за най-големите, наброяват около 1000 жители, а „... най-големите... в Европа тогава наброяват от 100 до 200 хора.” Що се отнася до наличието на градове през 4-3-то хилядолетие пр.н.е., историята и археологията днес не са открили нито един град от това време. След убийството на Авел, Адам и Ева имат друг син, Сет, чиито потомци следват Божия закон. Но за Сатана не беше достатъчно, че той придоби власт само над част от населението на земята, и той реши да подчини потомците на Сет на своето влияние и в резултат на това най-накрая да унищожи човешката раса. Планът му беше следният...

Древни ковачи

Само един текст от глава 4 на Битие навсякъде за дълги годинииздържа на много томове научни трудове, което доказва, че човекът е започнал да използва желязо не по-рано от 1100 г. пр. н. е., докато Библията казва, че това се е случило около 3500 г. пр. н. е.: „Зила роди и Тубалкаин, който беше ковач на всички инструменти от мед и желязо...“(Бит. 4:22).

Но времето минава и учените стигат до следното: „От 1969 г. в северната част на Ирак, в известната долина Синджар... съветска експедиция работи... в Ярим-Тепе, древен хълм, един от многото , в пластове датиращи от шестото хилядолетие пр.н.е. Те, за тяхна изненада, намират медни бижута и парчета медна шлака. Може би наистина е време да преразгледаме идеите си относно вековете и металите?

Наистина: през 1962 г. Мелаарт открива парчета мед в Чаталхойюк. време? Началото на шестото хилядолетие. След това идва ред на Beyjesultan, в Западен Анадол. След това Сиалка в центъра и Али Коша в югоизточната част на Иран. В Али-Коша медта се намира в третия слой на Каранов. Изглежда, че Балканите са имали своя дом: някои медни находки там датират от петото хилядолетие и следователно са с хиляда години по-стари от диагностичните находки, направени на островите в Егейско море и Крит. Мед има и на други места – в България, както и в Югославия и Румъния. В много по-ранни времена, отколкото някой би могъл да си представи... И на огромна територия, на места, отдалечени на повече от две хиляди километра едно от друго.“

Красиви метални артефакти са открити и по време на разкопките на град Ешнуна (22 век пр. н. е.), извършени през 1933 г. от Института по ориенталски изследвания на Чикагския университет под ръководството на д-р Ханс Франкфорт. Секретар на експедицията беше Мери Чъб, която описа напредъка й в детайли: „По време на разкопките... стигнахме до слой от раннодинастичния период... Открихме много медни съдове с овална форма... шестдесет купи, четири ками с добре запазено сребърно фолио... И още една рядка находка - метална дръжка без острие... това е най-старият предмет от желязо - хиляда и половина години по-стар от ножа, който хетският принц подарил на Тутанкамон (който е живял през 14 век пр. н. е. - прибл. A.O.).”

„В Египет и Месопотамия желязото е било известно още през третото хилядолетие пр.н.е. д." .

През 1922 г. близо до град Ларса е открита призма, която получава името Велда призма в чест на учения, който я е открил, датирана от 2170 г. пр.н.е. Съхранява хроника, написана от писаря Нур-Нимсу-бур, която разказва за допотопните градове и царе. Името на допотопния град Бадгургурру, дадено там, се превежда като „град на бронзови изделия“. Към днешна дата текстът на Битие 4:22 надхвърля всички научни трактати за датиране на използването на метали от човека. Днес обаче вече няма произведения, които да доказват обратното на горните факти.

Първите музикални инструменти

„Ада роди Джабал... Брат му се казваше Джубал: той беше бащата на всички, които свиреха на арфа и тръба.“(Бит. 4:20-21).

Гусли и флейта... Самият дизайн на тези музикални инструменти свидетелства за нивото на развитие на създателите им. И образът на тези творци по никакъв начин не пасва на хора, които живеят по стадните закони и нямат понятие от култура и изкуство. Концепцията за първобитнообщинния строй, особено по отношение на каменната ера, отхвърли самата възможност хората от онова време да създават музикални инструменти. И само посланията на Библията не се вписват в общоприетата система от научни възгледи. И отново, за пореден път, отне векове на хората да се убедят в нейната точност. Археологическите разкопки, проведени през последните 100 години, потвърдиха не само самия факт на присъствието на тръби и арфи сред древните хора, но и откриха самите тези инструменти.

„От криптограмите на плочките можеха да се намерят подробности за ежедневния живот на Урук... По улиците често се чуваше музика, както се посочва от символите на лютнята и лирата.“ Датировката датира от 5-то хилядолетие пр.н.е.

По време на разкопки на друг месопотамски град Ур, Л. Ули открива останките от арфа, датираща от 2600 г. пр.н.е. .

„Задължително царски гробницие арфа или лира. В този гроб имаше най-малко четири лири и сред тях беше най-красивата от всички, които намерихме."

Пастир ли беше Авел?

Първите текстове от глава 4 на книгата Битие, които казват, че синът на Адам Авел е бил пастир, а Каин е бил земеделец, предизвикаха иронични усмивки в научния свят.

И това не е изненадващо, защото според учените животновъдството и земеделието се появяват много по-късно, след събирането и лова, които уж са доминирали в ранното човешко общество в продължение на хилядолетия.

Сега е недвусмислено доказано, че както опитомяването на добитъка, така и селското стопанство се появяват в самата зора на човешката история, в нейния непосредствен произход.

„Въз основа на находки от пещерата Шанидар и съседното място Зиви-Черми се оказва, че овцата е опитомена около 9000 г. пр. н. е., много преди времето, от което датират доказателства за опитомяването на кучета или кози.“

Трябва да се отбележи, че овцата е първото опитомено животно, както индиректно показва Библията.

„Фактите, с които разполагаме в момента, показват много грубо, че както примитивното земеделие, така и опитомяването на добитъка, както и интензивното събиране са се появили в Близкия изток около 9000 г. пр.н.е.“ .

Професорът от Университета на Пенсилвания Робърт Дайсън потвърждава теорията за едновременното и взаимосвързано възникване култивирани растенияи домашни любимци. „И сега вече не се повдига въпросът кое е било първо – растенията или животните...“.

И така, наличието на градове, красиви и разнообразни инструменти, музикални инструменти, развитието селско стопанствои животновъдството, и накрая, монотеизмът говори за високото икономическо и културно ниво на древните първи хора. И днес можем само да гадаем за всички знания, които са притежавали допотопните хора от епохата, дошла веднага след потопа.

В заключение бих искал да се спра на следния въпрос: как да си обясня съществуването днес, вече в 21 век, на примитивни племена в Африка и Америка, племена, които по своето развитие не се различават много от животните. Този въпрос винаги е бил неразрешима мистерия за еволюционистите и в същото време, според тях, най-доброто доказателство в полза на факта, че човекът е произлязъл от маймуните и в полза на съществуването на първобитна общинска система в зората на човечеството история.

Защо тези племена, въпреки отличните природни условия, са останали на такова ниско ниво на развитие днес? И още повече, те продължават да деградират, въпреки че колониалното потисничество, което се е случило през миналите векове, вече не съществува. В нашите работи ние анализирахме подробно този интересен феномен. И заключението, до което стигат огромното мнозинство учени в света е, че тези племена са пример за човешка деградация.

Днес е доказано, че в миналото тези племена са имали най-висока култура, свои високоразвити държави, а понякога и империи, като инките, маите, ацтеките, Гана, Бенин. Но тогава, между другото, дори преди пристигането на европейските колонизатори, те започнаха да деградират. И основната причина за тяхната деградация е духовното разложение на тяхното общество, с други думи загубата на връзката с Бога и отклонението от Неговия Закон води първо до духовна, а след това и физическа деградация. Изразът, че именно религията определя развитието на държавата и обществото, се превърна в аксиома.

Въз основа на това става ясно защо високоразвитите държави са съществували заедно с по-примитивните на земята, както в миналото, така и сега. И следователно каменната, желязната и бронзовата „епоха“ също са съществували едновременно. Учените стигат до това, за което се говори в Библията преди 4000 години, едва през 20 век, когато с изненада откриват, че са открили... колело.

P.S:
Спасението не се купува с дела, то е безплатен дар от Бога.
Лелената завист води до най-ужасните последствия.

Опарин А.А.
Ключове на историята. Археологическо изследване на книгата Битие

Бележки:
Брей У., Тръмп Д., Археологически речник, М., Прогрес, 1990, стр. 250.
Маркс, Енгелс. Събрани съчинения, т. 20, с. 486.
Брокхаус, Ефрон, Мали енциклопедичен речник, СПб., 1910, т. 2, с. 1309.
Брентжес Б. От Шанидар до Акад, М., Наука, 1976.
Там, стр. 45.
Вршавски А. С. Ако изкопаеш хълм..., М., Знание, 1975, с. 169-170.
Чъб М., Град в пясъците, М., Наука, 1965, с. 61-62.
Косидовски З. Библейски приказки. - М.: Политиздат, 1978, с. 251.
Sumer: градовете на Eden, Енциклопедия на изчезналите цивилизации, M., Terra, 1997, p. 56.
Ули Л., Ур Халдеев, М., Наука, 1961, с. 76.
Точно там.
Робърт Х. Дайсън, Jr. Revolution, Science 144, 1964, 673.
H. Cambell и R. Braidwood, цитирано цит., Scientific American 222, 1970 г.
Робърт Х. Дайсън, оп. цит., стр. 673.

В библейския мит Каин е един от синовете на Адам и Ева; след като уби брат си Авел (това беше първото убийство на земята), Бог „го направи „знак“ (Битие, 4). Като ругателен израз се използва и името Каин, станало нарицателно за тежък престъпник, чудовище, убиец. Изразът „печатът на Каин“, произлязъл от това, се използва за означаване: белег на престъпление.

След като гледах този филм, мога да кажа, че не го гледах напразно. Но в същото време не бива да очаквате от него повече, отколкото той е способен да даде. В тази работа, в продължение на 70 минути, зрителят ще бъде запознат с най-често срещаната информация за „руската зона“, включително такива често срещани „татуировки“ и тяхното значение, условията на задържане и затворническия живот, промените, настъпили през последните 20 години и разбира се моралната страна на проблема, изразена чрез директни интервюта на затворници с режисьорите. Освен това последният компонент е от най-голям интерес за зрителя.

Всички горепосочени теми са до известна степен общоизвестни, всички знаем за пренаселените затвори, треторазредните продукти, които се използват в кухните им, изнудването и естествения подбор, който доминира в системата за поправяне и наказание. По-скоро наказание само по себе си, отколкото митична корекция. Но в съзнанието на невежия лаик всички тези теми са обвити в мъглива мъгла от слухове и заблуди, но във филма те са показани доста точно. Въпреки това, той обхваща темата само повърхностно, отчасти поради времето и най-вероятно това е, за което е предназначен. Кратка екскурзия до „не толкова отдалечени” места, без да се вниква в същността им до отвращение, както много точно се изрази един от неволните й участници – това е целта му. По своя формат се доближава до журналистическата работа, което значи отличителни чертисбитост и концентрация върху няколко ключови точки. Само повърхностно запознанство, нищо повече.

Само половината от филма е посветена на самата специфика на затворническата татуировка, осеяна с истории и факти за „живота зад оградата“, показва се на зрителя илюстративни примерипридружени от коментари от техните собственици: какво означава, защо е направено, как се възприема в околната среда и ако е смесено, тогава защо. Особено приятно беше нежеланието на авторите, въпреки цялата откровена убожест на тази система, да се впускат в сляпа и необмислена критика, както често се случва. Показани са и зоните за мъже и жени.

Доста обемен и в същото време умерен филм, акцентът в който е темата за татуировките. Това е доста подходящо за повърхностно запознаване, но не повече. Филмът е предназначен за широк кръг зрители.