Sve se na svijetu dešava po prvi put. Biblijska Knjiga Postanka u četvrtom poglavlju govori o tome kako je po prvi put u istoriji čovečanstva počinjen najveći zločin. Abel i Kain? priča o prvom ubistvu. U to vrijeme, novostvoreni svijet bio je još mlad, ali više nije nevin. Ljudska priroda je oštećena prvobitnim grijehom, a čovjek, rođen na sliku i priliku Stvoritelja, precrtao je svoj lik u sebi.

Kajin i Abel? priča koja se od tada ponavljala bezbroj puta, u većini razne opcije. Biće dugačak niz beskrajnih redova ubica i njihovih žrtava. Ako razmislite o tome, žrtvama možete nazvati i one koji su pali od ruke zločinca i one koji su počinili ovaj zločin. Ovi potonji su, po pravilu, žrtve svojih mračnih duhovnih strasti. Pohlepa, ljutnja, zavist i druga sotonina stvorenja kipte u njima? ovo su pravi krivci zločina.

Protjeran iz Raja

No, vratimo se na stranice Biblije, na kojima se pred nama pojavljuje priča o Kajinu i Abelu. Nakon što su Adam i Eva protjerani iz raja, našli su se u svijetu koji je bio vrlo sličan onom u kojem svi živimo. Sličnost je bila u tome što su, kao i mi, njegovi stanovnici postali smrtni, podložni bolestima i starosti, i po prvi put naučili šta je patnja. Osim toga, na ovom svijetu nije bilo ništa besplatno, sve se moralo zaraditi teškim radom. Ubrzo su im rođeni sinovi? Kajin i Abel.

Priča ispričana u Bibliji počinje tako što svako od njih bira svoju karijeru u životu. Senior? Kajin je postao zemljoradnik, a njegov mlađi brat Abel? pastir. Braća nisu sumnjala u pitanja vjere, budući da im se postojanje Boga činilo očiglednom stvarnošću, a kada je došlo vrijeme za žrtvu, svako od njih je počeo sa iskrenom željom da ugodi Svemogućem. Obojica su položili plodove svog rada na oltar: Kajin - prvine žetve, i Abel - prvorođeno jagnje iz njegovog stada.

Abel i Kajin: priča o odbačenoj žrtvi

Nije moguće shvatiti motive zašto je Gospod više volio Abelovu žrtvu nego žrtvu njegovog starijeg brata, ali upravo se to dogodilo. Kajin, umjesto da se ponizno pokloni pred voljom Božjom, bio je ispunjen zavišću i osjećajem povrijeđenog ponosa. Čak je potamnio lice i promijenio izgled. Sveto pismo kaže da se Gospod trudio da ga urazumi i odvrati zle misli. Doslovno ga upozorava da grijeh čeka osobu koja ne čini dobro, ali i u ovom slučaju mora smoći snage da se suzdrži od njega.

Abel i Kain? priča o odgovornosti osobe za svoje postupke. Svako od nas se u nekom trenutku svog života suoči sa iskušenjima, ali jedno je nešto želeti, a sasvim drugo? dajte na volju svojim željama. Kajin je dopustio da grijeh koji se pojavio u njegovoj duši potpuno preuzme kontrolu nad njim. Odabravši trenutak kada, po njegovom mišljenju, nije bilo svjedoka, ubio je Abela.

Neko ubistvo? greh je proliti krv brat i sestra- dvostruko grešno. Očigledno, osjećaj ljutnje toliko je pomutio Kajinov um da mu nije ni palo na pamet da nema mjesta na svijetu gdje bi se mogao sakriti od očiju svevidećeg Boga. U tom strašnom trenutku u blizini nije bilo ljudi, ali je Duh Božji bio nevidljivo prisutan.

Poslednja prilika za pokajanje

Zločin je počinjen, ali svemilostivi Gospod ne lišava nesretnog Kajina zadnja nada za oprost. Sa vašim pitanjem: "Gdje je Abel, tvoj brat?" ? daje mu priliku da prizna šta je uradio i pokaje se. Ali grijeh je već potpuno zavladao ubicom. Odgovarajući da ne zna gdje mu je brat, laže samog Boga, čime konačno raskine s njim. Abel i Kain? priča o dva brata, krvno srodna, ali toliko različita po svom mentalnom sklopu. Polubraća koji su postali simboli pravednosti i grijeha. Ova priča će naći beskonačan nastavak u svijetu.

Kazna? surovo i neizbežno

Za kaznu, Gospod proklinje Kajina i osuđuje ga na vječna lutanja zemljom i vječno odbacivanje. Čak i ubicu označava posebnim znakom, koji se zove Kainov pečat, tako da svi koje sretne znaju ko je pred njim i ne usude se da mu oduzmu prezreni život. Sadrži duboko filozofsko značenje biblijska priča o Kajinu i Abelu. Ko je koga ubio? vulgarno pojednostavljenje problema svojstvenog ovom odlomku Sveto pismo. U ovom slučaju važni su motivacijski razlozi koji su doveli do zločina, svijest o odgovornosti za svoje postupke i dužnosti otpora grijehu, kao i neminovnost odmazde za svoje postupke.

Mnogi ljudi znaju da su Adam i Eva imali dva sina, a stariji je oduzeo život mlađem, ali zašto je Kajin ubio Abela za mnoge ostaje misterija. Ovo je prvi primjer bratoubistva u ljudskoj istoriji, koji često koriste ljudi u identičnim životnim situacijama. Uprkos dovoljno Detaljan opis dogodilo u Bibliji, danas postoje mnoge verzije koje se razlikuju jedna od druge.

Zašto je Kajin ubio Abela?

Da biste razumjeli ovo pitanje, prvo se morate sjetiti same priče. Adam i Eva su bili prvi ljudi koji su izbačeni s neba nakon što su počinili grijeh. Imali su dva sina: Kajina i Abela. Prvi je svoj život posvetio poljoprivredi, a drugi je postao stočar. Kada su odlučili da prinesu žrtvu Bogu, braća su donela plodove svog rada. Kajin je ponudio žito kao dar Bogu, a Abel je ponudio jagnje. Kao rezultat toga, žrtva mlađeg brata je primljena na nebo, ali je stariji ostao bez. Sve je to razljutilo Kajina i on je ubio svog brata Abela. Ovo je priča koju priča sveta knjiga.

Općenito, postoji nekoliko različitih objašnjenja koje su dali kršćani, jevreji i muslimani. Jedna verzija kaže da je ovo bio svojevrsni test za starijeg brata. Morao je shvatiti da čovjek ne može dobiti sve odjednom. Kajin je morao da se ponizi i nastavi da živi bez ikakve ozlojeđenosti ili razočaranja. Muslimani su sigurni da Abel ima srce pravednika i to je bio razlog za prihvatanje žrtve.

Druge verzije zašto je Kain ubio Abela

Iako sveta knjiga kaže da su u vrijeme incidenta na zemlji živjele samo 4 osobe, postoji i druga verzija. Bilo je i sestara, od kojih je jedna, Avan, postala svađa između dva brata. Kao što znate, mnogi sukobi između muškaraca i žena završavaju krvoprolićem. Ova verzija je nastala na osnovu činjenice da se Avan oženio i dobio sina.

Postoji verzija da Cain nije mogao nikoga namjerno ubiti, jer se u to vrijeme nije znalo šta je smrt. Muslimani su mišljenja da se sve dogodilo čisto slučajno. Ljut na svog brata, Kajin ga je zgrabio i upitao Boga šta da radi sledeće. U tom trenutku se pojavio Đavo i namestio ga za ubistvo. Kao rezultat toga, Kajin je potpuno nevoljno ubio svog brata.

Kršćanski teolozi dopunjuju verziju iznesenu u Bibliji. Prema njenim riječima, Bog nije htio prihvatiti Kajinovu žrtvu jer nije bila od čistog srca. Drugačijeg je mišljenja bio jevrejski filozof Yosef Albo, koji je smatrao da je za starijeg brata neprihvatljivo ubijanje životinje, zbog čega se osvetio svom rođaku za svoje postupke. Ova verzija ima neku kontradikciju: na osnovu čega bi se takve misli mogle pojaviti ako koncept smrti još nije postojao.

U talmudskoj literaturi postoje podaci da su se braća borila ravnopravno, a Kajin je poražen, ali je uspio izmoliti oprost. Kao rezultat toga, Abel je oslobodio nesretnog čovjeka, ali bratoubistvo iz Biblije, iskoristivši priliku, bavio rođakom. Prema drugoj verziji, braća su personifikacija sukoba između poljoprivrednog i pastoralnog načina života.

Nakon što je Kajin ubio rođenog brata, oženio se Avan i osnovao grad. Nastavio je da se bavi poljoprivredom, što je postalo osnova za razvoj novog društva. Što se tiče Eve, ona je za smrt svog sina saznala zahvaljujući Đavolu, koji joj je u najstrašnijim bojama objasnio šta se dogodilo. Majka je iskusila gorčinu gubitka i plakala je po ceo dan. Ovo se može nazvati prvom manifestacijom ljudskog bola. Od tada je ova tema prilično često prisutna na stranicama Biblije.

Pa, ko nije čuo priču o prvom bratoubistvu u ljudskoj istoriji? Ljubomorni stariji brat ubija svog mlađeg brata zbog pogrešne žrtve. Njihova imena su odavno postala poznata i pamte se svaki put kada govorimo o porodičnim sukobima ili građanski ratovi. Ali Biblija, kao nijedna druga knjiga, sadrži toliko misterija i nedosljednosti da je nemoguće jednostavno proći. Priča o Kajinu i Abelu nije izuzetak. Prvo se prisjetimo kako je to bilo, a zatim pokušajmo razumjeti.

Julius Schnorr von Carolsfeld "Žrtva Kajina i Abela"

Živjeli su jednom davno Adam i Eva i imali su dva sina - Kaina i Abela. Oba brata su odrasla. Kajin je postao zemljoradnik, a Abel je postao stočar. A onda su jednog dana braća odlučila da prinesu žrtve Gospodu. Svi su mu nudili ono što su imali. Kajin je doneo žito, a Abel je doneo prvorođena jaganjca iz svog stada. Zamislite zaprepaštenje obojice kada je svjetlost sišla s neba i odnijela Abelovu žrtvu, a ne nebo, ali u slučaju Kajina to se nije dogodilo. Bog je prihvatio žrtvu najmlađeg brata, što je izazvalo ljutnju i ljubomoru starijeg. Rezultat je bilo krvavo ubistvo. Ovo je kratka verzija onoga što se dogodilo, ali šta stoji iza svega?

Pa zašto ne ja?

Postoji devet različitih tumačenja ove priče, koje nude kršćani, Jevreji i muslimani. Prema jednom od njih, Gospod iskušava Kajina. On mu daje do znanja da je mlađi brat talentovaniji za služenje Bogu i to se mora prihvatiti. Ne možete dobiti sve odjednom. Trebalo bi da se pomiriš i da se zajedno sa svojim bratom upustiš u pobožno delo bez uvrede i ponosa.

Muslimani vjeruju da je Abelovo srce srce pravednika i Gospod to vidi. Zato je njegova žrtva prihvaćena.

Pretražite ženu

Unatoč činjenici da su prema klasičnoj verziji, u vrijeme spomenutih događaja, na zemlji živjelo samo četvero ljudi: Adam, Eva, Kajin i Abel, postoji još jedna opcija. Pored braće, tu su bile i sestre. Jedan od njih, Avan, bio je namijenjen Abelu. Kajin je bio raspaljen strašću prema bratovoj nevjesti i odlučio je uzeti je za ženu. Dakle, prema pomenutoj verziji, ispada da se radilo o sukobu dvojice muškaraca zbog žene. I, kao što znate, u ovom slučaju krvoproliće je tradicionalni ishod spora. Evo šta se kasnije dogodilo: Kajin se oženio Avanom i rodio sina Enoha (Hanoka).

Verzija nesreće

Setite se šta je umirući Isus rekao na krstu: „Oprosti im, Gospode, jer ne znaju šta čine. Isto važi i za Caina. Kako je mogao namjerno ubiti svog brata ako nije znao šta je smrt? Do ovog trenutka, niko nikada nije umro na zemlji. U ljutnji je zgrabio brata, a on je, prema kazivanju muslimana, molio: “Allahu, radi sa mnom šta hoćeš!” Cain je oklevao, nije znao šta da radi, a onda je dobio pomoćnika. Đavo mu je šapnuo kako da se nosi sa svojim bratom. Morate uzeti kamen i udariti Abela po glavi. Zaslijepljen ljutnjom, Cain je poslušao savjet i tek tada, jecajući nad tijelom svog brata, shvatio šta je učinjeno. Ispostavilo se da je Kaina doslovno prevario demon.

Julius Schnorr von Carolsfeld "Bratoubistvo"

I tako, nesretni Kajin sjedi, zbunjen đavolom, uvrijeđen od Boga, nad rashladenim tijelom svoga brata. Šta se desilo? Šta sam uradio i šta da radim sledeće? Gdje staviti leš? A onda vidi jednog gavrana kako ubija drugog. Kljune ga do smrti, a zatim iskopa rupu i tamo smjesti svog mrtvog neprijatelja. Kajin je uradio isto - zakopao je telo svog brata u zemlju.

Kada je Gospod upitao gde je Abel otišao, Kajin je odgovorio: „Jesam li ja čuvar svog brata?“ Ne samo da je ubio, već je i lagao, pokušavajući da sakrije zločin! Ovo je još jedan razlog za Božji pravedni gnjev.

Misteriozni "Kainov znak"

I tako je Kajin proklet. Protjeran je u zemlju Nod na vječna lutanja. Ali on je uplašen. Boji se da bi ga ljudi koji ga sretnu na putu mogli ubiti. Evo još jedne biblijske zagonetke za vas: kakvi su to ljudi ako bi samo Kajin, njegovi roditelji i nekoliko sestara ostali na zemlji? Na ovo pitanje još nema pouzdanog odgovora.

Ali kako god bilo, Gospod se smilovao i označio Kajina posebnim znakom, dajući mu zaštitu i pokroviteljstvo. Bog je milostiv i za njega nema grešnika koji je toliko zaglibljen u grijehu da ne može zaslužiti oproštenje.

Postoji verzija da je ovaj simbolični "Kainov znak" obilježio cijeli jevrejski narod, osuđen da luta svijetom u potrazi za svojom sudbinom. Ali, uprkos svim nedaćama, on ima ono najvažnije - zaštitu Gospodnju.

Sveti Augustin u svojim spisima povezuje jevrejski narod sa Kajinom, a Isusom i Hrišćanska crkva- sa Abelom. Zavidni i ljubomorni Jevreji ubijaju pastira Isusa, zbog čega primaju kletvu njegovog oca.

Svojevremeno je car Konstantin naredio svim Jevrejima da nose poseban znak koji ukazuje na njihovo poreklo. A ko ne posluša, dobiće ili novčanu kaznu ili bič.

Još nekoliko verzija

Kršćanski teolozi vjeruju da Kajinova žrtva nije prihvaćena jer nije došla iz čistog srca, pa stoga nije prihvaćena.

Jevrejski filozof Yosef Albo vjerovao je da je Kain cijenio život životinje kao i život čovjeka i da je zato imao posla sa svojim bratom. On je jednostavno osvetio ubijeno jagnje. Tada se postavlja pitanje: kako bi on mogao povezati jedno s drugim, ako u to vrijeme takav pojam kao što je smrt uopće nije postojao?

Hagada (dio talmudske literature) navodi da je Abel bio jači od svog brata i da je u borbi pobijedio Kaina. Takođe je molio i tražio milost. Abel je milostivo pustio nesretnog čovjeka, a on je iskoristio trenutak i ubio svog brata.

Neki istraživači smatraju da je ovaj sukob između braće simbolizirao sukob između pastirskog i poljoprivrednog načina života.

Šta se dogodilo Cainu?

Julius Schnorr von Carolsfeld "Cain the Exile"

Prekretnica ili prve suze majke

Nakon što je ubio Abela, Đavo dolazi do Eve i kaže da joj je sin mrtav. Ona pita: šta to znači, kako to razumjeti? Đavo mu odgovara da sada više neće jesti s njom, smijati se ili disati. Eva shvata suštinu onoga što se dogodilo i brizne u gorke suze. Od ovog trenutka tema suza i tuge ne silazi sa biblijskih stranica. Po prvi put, đavo stvara bol u svijetu u kojem niko nije znao za to.

Umjesto izlaza

Nije samo Biblija prepuna priča o odnosima između braće. Njihova glavna suština je oprost. Nakon godina neprijateljstva, Ezav je zagrlio Jakova. Josif je raširenih ruku dočekao braću koja su ga prodala u ropstvo. To je glavna ideja pacifizma, koja izvire upravo iz ovih narativa - svi smo mi braća i nemamo šta da delimo. Zašto je Kajin ubio Abela je vječno pitanje. Vi sami donosite zaključke.

Ostale vijesti

Nakon što su protjerani iz raja, Adam i Eva su počeli da imaju djecu: sinove i kćeri.

Prvom sinu dali su ime Kajin, a drugom Abel. Kajin se bavio poljoprivredom, a Abel uzgojem stoke.

Jednog dana prinijeli su žrtvu Bogu u znak ljubavi, pokornosti i zahvalnosti. Kajin je plod zemlje, a Abel je najbolja životinja svog stada. Abel je bio ljubazne i krotke naravi, prinio je žrtvu od čistog srca, s ljubavlju i vjerom u obećanog Spasitelja, s molitvom za milost i nadom u milost Božju; i Bog je prihvatio Abelovu žrtvu - dim se iz nje dizao do neba.

Kajin je bio zle i okrutne naravi. Prinosio je žrtvu samo po običaju, bez ljubavi i straha Božijeg. Gospod nije prihvatio njegovu žrtvu - dim se od nje širio po zemlji.

Gospod je to učinio kao uputstvo da žrtvu Bogu treba spojiti sa unutrašnjom žrtvom dobrog srca i čestitog života.

Vidjevši da njegova žrtva nije prihvaćena, Kajin se naljutio na brata i počeo mu zavidjeti. Lice mu se smrknulo. Gospodin, uvidjevši Kajinovu ogorčenost, okreće se prema njemu kao prema vlastitom sinu, ali stoji na rubu ponora, upozoravajući ga na već planirano bratoubistvo.

Ako činiš dobro, ne diži lice, a ako ne činiš dobro, onda je grijeh na vratima. On te privlači k sebi, ali ti njime dominiraš.

Život 4 - 11 Ovim riječima Gospodin pokazuje da svaka osoba, čak i sa takvim sklonostima kao što je Kajin, može postati pravedna osoba.

Ali Kajin nije poslušao Božiju opomenu i, pozvavši Abela u polje, ubio ga je. Tada se Gospod obrati Kainu, želeći da se pokaje, i upita ga: „Gde je tvoj brat Abel?“ Ali đavo je konačno zauzeo Kainovo srce, a on je hrabro odgovorio: "Ne znam, jesam li ja čuvar svog brata?" Ovo poricanje krivice više nije davalo nadu za ispravljanje.

Tada mu Bog reče: "Šta si učinio? Krv brata tvoga vapi k Meni sa zemlje. Zbog toga ćeš biti proklet, i zemlja ti neće donijeti ploda, a ti ćeš lutati zemljom."

Teška kazna je slomila Kajinovu upornost. Počeo je da traži da ga ubije neko ko ga sretne. Ali ova želja, izazvana očajem, bila je zločinačka i stoga se nije mogla ispuniti. Kao kažnjeni ubica, Kain je trebao poslužiti kao primjer upozorenja drugima. Njegovo obješeno lice, izobličeno podlostima, služilo je kao znak da ga niko ne ubije, ni divlja zvijer ni čovjek.

Veliki je bio njegov zločin i uvreda naneta čistoti i svetosti ljubavi. Ali, uprkos tome, bilo je ljudi koji su odlučili da prate Kajina u izgnanstvo.

Ova priča nam otvara dva puta: put sa Bogom i put bez Boga, put dobrote i ljubavi i put zla, ponosa i tiranije. Jedan vodi do vječni život- još jedan do smrti...

Ljudski život je dar od Boga, stoga čovjek nema pravo ni sebi ni oduzeti život ni od drugih. Oduzimanje života komšiji naziva se ubistvom i jedan je od najtežih grijeha.

...I Bog je Adamu i Evi dao još jednog sina. Njihova radost je bila neizmjerna. U nadi da neće biti kao Kajin, već da će zamijeniti Abela, dobio je ime Set, što znači “temelj” – temelj novog čovječanstva, mirnog, pobožnog, u kojem neće biti bratoubistva i zlobe, koje za stoljećima će se vraćati korak po korak na put pravednika, vodeći čovjeka kroz savladavanje grijeha do Boga.

Jedno od poglavlja Biblije govori o braći Kajinu i Abelu - najstarijem i najmlađem sinu Adama i Eve. Poznato je da je stariji brat ubio mlađeg - ovo je bilo prvo ubistvo u istoriji jedne osobe od strane druge osobe. Čitajući stranice Svete knjige, čovjek nikada ne dobije odgovor na pitanje: ? Prognani iz raja zbog činjenja grijeha, Adam i Eva našli su se u svijetu sličnom onom u kojem ljudi danas žive. Prvi put su saznali za patnju ljudi; na ovom svijetu svi su bili smrtni. Imali su najstarijeg sina Kajina, a potom i mlađeg sina Abela.

Svako od njih je izabrao svoj put u životu. Kajin je počeo da obrađuje zemlju i uzgaja žito na njoj, Abel je čuvao ovce. Obojica su iskreno obožavali Svemogućeg. Kada je došlo vrijeme da potvrde svoju ljubav prema Stvoritelju tako što su mu prinijeli žrtvu, oboje su to učinili bez oklijevanja. Kajin je stavio početak žetve na mjesto žrtve, Abel je donio mlado jagnje. Ali Svemogući je prihvatio samo Abelov dar; sveta vatra se spustila na njegov dar i dim se dizao pravo u nebo. Od Kajinove žrtve dim se širio po zemlji. Kajin nije pokazao poniznost i bio je ispunjen gnjevom. Lice mu se promijenilo i postalo sumorno. Videvši to, Gospod je počeo da opominje Kajina da se pomiri sa svojom voljom i da ne čini zla dela.

Ali Kajinov um je bio pomućen, razmišljao je samo o osveti za uvredu. Nakon što je lukavo namamio Abela na napušteno mjesto, Kajin ubija svog brata. I nema kajanja za vaše postupke. Kajin razmišlja samo o tome kako da sakrije zločin koji je počinio od svih. Čak zaboravlja da Gospod sve vidi i zna za sve njegove postupke. Milosrdni Bog mu daje priliku da se pokaje pitajući gdje je Abel. Ali pokajanje se ne dešava. Kajin odgovara da nije dužan paziti na svog brata. Pošto je lagao Gospoda, on biva odbačen od njega. Za kaznu, Gospod stavlja na njega žig besmrtnosti, što ga čini vječnim lutalicama. Kaini se sada zovu podli ljudi, sposobni za niska djela.

Zašto je Kajin ubio svog brata Abela? Kajin nije razumio izbor Svemogućeg; Abel nije bio kriv za Kajina. Mnogi vjeruju da je Kajin bio vođen osjećajem zavisti prema svom bratu, koji je imao mekše raspoloženje nego što ga je možda volio Bogu. Ova pretpostavka se poklapa sa mišljenjem sljedbenika muslimanske vjere.

Postoje i druge pretpostavke Zašto je Kajin ubio svog brata Abela?. Kršćanstvo tvrdi da je Abel živio po pravednim zakonima, stoga je njegov dar Gospod prihvatio. Kajinove misli su bile zle. U njegovoj žrtvi nije bilo iskrene ljubavi prema Svemogućem. Stoga je njegova žrtva odbijena. Test kojem je Gospod podvrgao Kajina potvrdio je zlobu i zavist njegovog karaktera. Nije mogao savladati svoj ponos, pokoriti se volji Božjoj, koja je bila uzrok tragedije.

Priče ispričane u Svetom pismu potvrđene su životom. U raznim situacijama čovjek se suočava sa izborom: da li da podlegne iskušenju i počini podlo djelo, ili da bude milostiv prema bližnjemu, opraštajući mu ljudske slabosti. Postoji pretpostavka da je Abel fizički bio mnogo jači od svog brata. Nakon što je Kain napao Abela, Kajin je počeo moliti za milost. Milostivi Abel je pustio svog brata, a on ga je ubio.

Ali bez obzira o kojim verzijama i pretpostavkama Zašto je Kajin ubio svog brata Abela?, nije postojao, nameće se zaključak da Kajinov osjećaj zavisti prema Abelu jeste glavni razlog bratoubistvo. Nakon čitanja prvih nekoliko desetina poglavlja Svetog pisma, saznajemo tajnu porijekla čovjeka, ulazimo dublje u naše unutrašnji svet. Otkrivaju nam se tajne stvaranja biljaka, životinja i, što je najvažnije, ljudi.