Adam je poznavao Evu svoju ženu; i ona zatrudnje i rodi Kajina i reče: "Stekoh čovjeka od Gospoda." I rodila mu je brata Abela. A Abel je bio pastir ovaca, a Kajin je bio zemljoradnik. ( Postanak 4:1-2)
Priča o Kajinu i Abelu poznata je mnogima, a čak i onima koji ne znaju šta je Biblija, ti ljudi su postali junaci mnogih umjetničkih djela i, čini se, šta se novo može vidjeti u ovoj priči ?
Pokušajmo detaljnije razumjeti u čemu je bio sukob između dva brata i zašto ga nisu mogli riješiti mirnim putem. Počnimo s činjenicom da se ne zna sa sigurnošću kada su braća rođena - neki vjeruju da se to dogodilo još u Edenskom vrtu, kada je Bog stvorio Evu Adamu, istog dana kada su se oni, sjećajući se prve Božje zapovijesti“ budite plodni i množite se “, prionuo na to. A pošto se ovo dogodilo prije pada, trudnoća i porođaj su nastupili odmah bez 9-mjesečnog čekanja i nesnosnog bola koje je Bog obećao kao kaznu ( Gen.3:16). Činjenica da se opis rođenja braće nalazi u 4. poglavlju, nakon opisa protjerivanja iz raja, ne znači da su se događaji odvijali upravo tim redoslijedom.
Drugi istraživači vjeruju da su se prvi ljudi već pojavili na ukletoj zemlji, pa stoga intimni odnosi između supružnika u početku nisu bili namijenjeni, a oni su, zapravo, bili potrebni samo za ispunjavanje gore navedene prve zapovijesti.
Međutim, šta se tamo zapravo dogodilo je nepoznato, niko nije držao svijeću, ostavimo ovu porodičnu tajnu prvih ljudi. Pogledajmo šta je otkriveno, prvo imena.
“Cain ” od “ kana ” – “nabaviti, kupiti " Bio je zemljoradnik, vrijedan radnik, u potpunosti je osjetio prokletstvo zemlje, koja sada nije plodna i sa njom se mora boriti za žetvu. On je prvorođenac, prva kreacija ljudi, kroz koje su postali slični Bogu, opisan je ceo proces dobijanja dece sa njim (znala, začeta, rodila, rekla da je stekla od/od Gospoda). Za njegovog mlađeg brata se kaže samo "porodio".
“Abel ” – “hebel ” – “taština, praznina, dah “, to je riječ koja se često koristi kada se govori o ispraznim idolima, ova riječ se koristi 5 puta u knjizi o Jovu u raspravama o zemaljskoj taštini, u Psalmima, Izrekama i posebno u Propovjedniku. U ovoj knjizi data reč javlja se vrlo često, na primjer, u Propovjedniku 1:2 čak 5 puta: “ Taština nad taštinom, rekao je Propovjednik, taština nad taštinom – sve je taština!” A, za razliku od najstarijeg djeteta, Abel ima samo ulogu brata, mlađeg brata koji oduzima pažnju roditeljima, koji nervira svojim komentarima (sjetite se Josepha), koji vodi slobodan stil života jer je pastir, on nije vezan za zemlju i, općenito, ne cijeni je posebno, kao Kajin, za kojeg je izgnanstvo gore od smrti ( Post.4:13-14).
Kajin je u ovom kontekstu tjelesni, zemaljski čovjek, kako se navodi u Judinoj poslanici, njegov put se poredi sa putem stanovnika Sodome i Gomore (stihovi 7-11), on je primjer bratske nesklonosti, kao što je apostol Jovan piše o ( 1. Jovanova 3:11-18).
Abel se pojavljuje u Svetom pismu kao prvi pravednik koji je umro za vjeru, Isus govori o tome, osuđujući vjerske vođe svog vremena ( Matej 23, Luka 11:37-54), autor poslanice Hebrejima kaže da je vjerom prinio bolju žrtvu, ali je krv Kristova po značaju nadmašila krv koju je prolio Abel.

Sukob između pastira i zemljoradnika nam se najjasnije pojavljuje u istoriji izlaska Jevreja iz Egipta, egzodusa pastira iz poljoprivrednog carstva, istoriji oslobođenja slobodnog naroda Božjeg od ropstva paganskog Mizraima ( Egipat), zemlja zla.

Ali po čemu je Abelova žrtva bila bolja od Kajinove?
U tekstu se kaže da je Kajin “ nakon dužeg vremena ” (bukvalno „u kraj dana ”-“kets yom”) donio je plodove zemlje. Reklo bi se, pa šta, dobro što je doneo, zar to nije zadržao za sebe? Ali onda je opisana Abelova žrtva, verovatno je doneta kasnije (kaže se „ takođe doneo "), ali ono što je bilo - od prvenca i od debelog, Abel daje Bogu najbolji- prvenci i njihovi najbolji dijelovi. Prvorođenče je budućnost, a salo je najdragocjenije, najukusnije, najvrednije. I nije uzalud u Poslanici Hebrejima kaže da je to učinio „vjerom“, jer farmeri uvijek za sebe čuvaju najbolje plodove i najbolje životinje kako bi dali najbolje potomstvo; davati najbolje Bogu je nerazumno sa stanovišta svjetovne mudrosti. Ali Božja mudrost kaže: “ Dajte mi najbolje ovdje, i dobit ćete rajsko bogatstvo u novom životu ”.
Napomenimo i to da je ideja da se donese dar Gospodu vjerovatno došla kod Kajina; Abel je najvjerovatnije izvukao zaključak kada je vidio da Bog nije prihvatio dar njegovog starijeg brata. Ali šta je sa Kajinom, šta je on kriv?
Prineo je žrtvu na kraju sezone, sakupio voće, napravio zalihe i, videći da ima bogatstvo, odlučio je da i Bogu nešto da, “ Uzmi, Bože, šta mi ne koristi “, govore takvi ljudi, prvo uređujući svoj život pa tek onda razmišljajući “o duhovnom”. I kada je vidio pravedni čin svog brata, razbjesnio se (sinodalni tekst neodređeno kaže „bio je uznemiren“), ali ne kao Mojsije, koji je, u ljutnji na tele i na ples Izraelaca, razbio ploče, već kao Balak protiv Valama ( Brojevi 24:10, takođe u Judinom pismu, 11), dok je Saul čuo pjesme hvale Davidu. I nije poslušao savjet Gospodnji, koji je, na primjer, zapisan Ps.36:8 “Prestanite da se ljutite i ostavite bes, nemojte biti ljubomorni do te mere da činite zlo " A ako psalam govori o tome da se ne ljutite na zle ljude, onda još više na one čiji pravi postupci razotkrivaju vašu zloću.
A onda u tekstu Svetog pisma postoji zagonetka, u Gen.4:8 piše: „... i Kain reče svom bratu Abelu... A kad su bili u polju... " Iz nekog razloga, ono o čemu su braća pričala je skriveno od nas. Možda je Kajin htio nešto saznati od svog brata nakon razgovora s Bogom, možda Abel nije mogao pronaći prave riječi da smiri brata i objasni mu suštinu njegove greške. Očigledno je da Kain nije imao dovoljno ljubavi, vjerovatno su mu zavist i razdraženost zaslijepile oči i nije se mogao nositi s njima.
I Kajin se pobunio protiv svog brata (ili se „podignuo iznad svog brata, postavio se iznad“) i ubio ga. Obratite pažnju da se tekst ponavlja i ponavlja riječ “ brate “, prvo se govori o imenu, a onda se govori samo o krvi brata. A sve zato što Kajin nikada nije bio u stanju da voli svog brata dovoljno da savlada njegovu zavist, svoj bes i razdraženost.
Ali Bog mu je dao priliku da se poboljša, prvo, otrgnuo ga je od zemlje za koju je bio vezan, Kajin je na sebi osjetio kako je to biti lutalica kao njegov brat. Zemlja Nod možda nije pravo ime, već jednostavno oznaka države, a riječ znači „izgnanstvo“. Kao što je Adam bio protjeran iz Edena zbog svojih grijeha, tako je i Kain protjeran sa svojih voljenih polja. I ovo Kajinu gore od smrti i ubistava, tlo mu je bukvalno izbijeno ispod nogu, boji se kao Sem iz Tolkienovog "Gospodara prstenova", sve izvan granica njegovih polja je puno čudovišta i smrti. Njegov zločin (i kazna - na hebrejskom je to jedna reč " avon avon ”) još nije shvaćen sam od sebe, on još uvijek vidi samo svoja vlastita lišavanja, jer on “ ne budi bratov čuvar “, iako Bog kaže drugačije, “ volite jedno drugo ”, “ljubav braco ”, “snose teret jedni drugih ”, “uradite kako želite da vas tretiraju ”.
Drugo, Bog mu daje znak, „od“ (Jevr. the Omen , znak, riječ izvedena od riječi “ slažem se "), duga će biti takav znak slaganja sa Noom i njegovom porodicom, obrezanje i subota će biti takav znak slaganja sa narodom Izraela, " djevica će biti trudna i roditi sina ” (Isaija 7:14), i to će biti znak slaganja za sve ljude, ljubav jedni prema drugima će biti takav znak slaganja sa onima koji vjeruju u Isusa Krista ( Jovan 13:34-35). Bog ne ubija Kajina, kao što ne ubija Adama i Evu zbog njihovih zločina, On svakome daje priliku da se promijeni, daje mogućnosti i alate za to. Kajinovi potomci naučili su da žive u šatorima i postali kovači, ali izgleda da nikada nisu uspeli da savladaju tu sebičnu strast za sticanjem i nadmoći, na primer, Lameh, koji se hvalio da je ubio „čoveka i mladića“.
Međutim, moguće je da i mi nosimo dio te krvi; prema legendi, Noina žena je bila Kajinov potomak. Ali čak i ako nije tako, onda u duhu mnogi od nas nose ovaj Kajin pečat egocentričnosti, ljubavi prema sticanju, nemarnog odnosa prema Bogu i Njegovim darovima, agresije, zavisti, ugnjetavanja, inertnosti i nespremnosti da se bilo šta promeni, kako se ne bi promenilo. prekinuti našu udobnu egzistenciju. I trebalo bi da čujemo glas Božji kako plače: “ Gdje ti je brat? Gdje ti je sestra? Zar im ne treba pomoć? “, uostalom, Gospod Isus Hristos je pokazao ljubav Božiju u tom „ On je položio svoj život za nas, a mi moramo položiti svoje živote za našu braću ” (1. Jovanova 3:16), tako da ne volimo riječju i jezikom, nego djelom i istinom (ibid, stih 18).
Dakle, priča o Kajinu i Abelu otkriva nam koliko je važno ljubiti bližnjega, koliko je važno ne prepustiti se svojim grešnim željama i kako Bog očekuje vjernu vjeru i pokajanje ako neko sagriješi.

Pretplatite se na naš kanal u Telegramu: t.me/jcmlru

Blagoslov i mir u Hristu Isusu!

U biblijskom narativu postoji nekoliko ličnosti čija su se imena, postavši uobičajene imenice, zauvijek pretvorila u sinonime za zlo. Popularne glasine tradicionalno nazivaju izdajnika Judu, okrutnu i nemilosrdnu osobu - Heroda, grubu i netaktičnu osobu - Ham. I prvo u ovom redu je ime osobe koja je prolila krv brat i sestra. Ovo ime - Kajin - dovelo je do mnogih neologizama: "Kainovo sjeme", "Kainov pečat". Ko je zaista bio Kajin i da li je njegova uloga u ljudskoj istoriji tako jasna?

U biblijskom narativu postoji nekoliko ličnosti čija su se imena, postavši uobičajene imenice, zauvijek pretvorila u sinonime za zlo. Popularne glasine tradicionalno nazivaju izdajnika Judu, okrutnu i nemilosrdnu osobu - Heroda, grubu i netaktičnu osobu - Ham. I prvo u ovom redu je ime osobe koja je prolila krv svog brata. Ovo ime - Kajin - dovelo je do mnogih neologizama: "Kainovo sjeme", "Kainov pečat". Ko je zaista bio Kajin i da li je njegova uloga u ljudskoj istoriji tako jasna?

Zločin i kazna

Ako pažljivo analizirate sve što Biblija kaže o Kajinu, onda ključna riječ u određivanju njegovog mesta u istoriji biće „prvi“. Kajin je prvo dete Adama i Eve. To jest, prvi čovjek, koji nije direktno stvoren od Boga, nego je rođen od ljudi. Osim toga, on je prvi graditelj - tvorac prvog grada na našoj planeti. Ali, nažalost, ne zbog tog primata ljudi pamte njegovo ime već nekoliko milenijuma. Cain je postao krivac prve smrti na Zemlji. Ubio je svog brata.

Razlog za ovo ubistvo bio je osjećaj koji je kasnije mnogo puta tjerao ljude na zločine - zavist. Biblija kaže da je Kajin bio zemljoradnik, a njegov mlađi brat Abel pastir ovaca. Kada je došlo vrijeme, svaki je od njih donosio rezultate svog rada kao dar Bogu: Kajin - dio žetve, a Abel - najbolje životinje svog stada. Ali Bog nije prihvatio Kajinovu žrtvu. Prema legendi, vatra koju je Gospod poslao spustila se na Abelovu žrtvu i ona je, zahvaćena plamenom, pojurila ka nebu. Ali vatra, koja označava da je žrtva bila ugodna Bogu, nikada se nije spustila na Kajinov dar. I Cain je bio veoma uznemiren. Opsjednut zavišću, namamio je brata u polje i ubio ga. Zbog čega je proklet, žigosan i protjeran iz mjesta gdje je tada živio.

Ali zašto, u stvari, Bog nije prihvatio Kajinovu žrtvu? Jasno je da je u svakom slučaju nemoguće ubiti brata. Pa ipak, zar Kajin nije imao, da tako kažem, olakšavajuće okolnosti? Na kraju krajeva, oba su radila, svako je Bogu doneo ono što je imao, i odjednom tako drugačiji odnos prema žrtvama! Možda je Kajin samo trebao da napusti svoju poljoprivredu i da se bavi stočarstvom, pošto je Bog htio da mu se žrtvuju ovce, a ne pšenica i kukuruz? Ali, ako pogledate, ispada da Bogu uopšte nije potrebna žrtva. Pa, zaista, sve što mu čovjek može donijeti na dar je u suštini stvorio On. A sugerirati da je Bogu potrebno jagnjeće više nego povrće je, u najmanju ruku, neozbiljno. Značenje žrtve je potpuno drugačije.

Tako je i sa žrtvom Bogu – potrebno je samoj osobi da bi pokazala svoju ljubav prema Njemu. Žrtvovanjem najboljeg čovek kao da kaže: vidi, Gospode, kako sam umnožio ono što si mi dao! Tako on na Božansku ljubav i brigu odgovara svojom ljubavlju i zahvalnošću. Tako je Abel doneo najbolje ovce svog stada kao dar Bogu.

I Kajin je, čini se, svoju žrtvu izvršio po principu: „Na tebi je, Bože, da nam nije dobro. U kanonskom biblijskom tekstu postoji samo posredna naznaka o tome, ali je predanje Crkve sačuvalo više detaljna priča o njegovoj žrtvi. Prema jednoj verziji, nezrelo zrno i nezrelo voće se nije moglo jesti, po drugoj, prazni klipovi kukuruza. U svakom slučaju, o ljubavi ovdje nema potrebe govoriti.

Štaviše, čak ni nakon što je ubio brata, Kajin nije bio užasnut onim što je učinio. Na direktno pitanje: "Gdje je Abel, tvoj brat?" - zamoljen od Boga da mu da priliku da se pokaje, cinično je odgovorio: "Ne znam, jesam li ja čuvar svog brata?" Ali samo osoba sa potpuno pomračenim umom i izopačenim moralnim smislom može pokušati prevariti Boga.

I Bog ga je osudio na progonstvo iz rodnih mjesta i lutanje, označivši ga posebnim znakom, koji je kasnije postao poznat kao "Kainov pečat". Teško je reći šta je to bilo. Postoje razne vrste pretpostavki. Biblija samo kaže da je sam Bog dao ovaj znak Kajinu. Otuda i izreka: „Bog obeležava lopova“.

“Kainov pečat” se počeo shvaćati kao svojevrsni žig, sličan onima koji su spaljeni na čelu osuđenih zločinaca. Ali Biblija kaže nešto sasvim drugo. Znak koji je Bog dao Kajinu uopšte nije bila kazna, već dokaz da je, uprkos zločinu koji je počinio, bio pod zaštitom Gospoda. Štaviše, Bog je primenio ovaj znak na njega na zahtev samog Kajina. Nakon što je otvorio račun o ljudskim smrtima, veoma se bojao da bi u izgnanstvu i sam mogao biti ubijen. “I Gospod učini znak Kajinu, da ga niko ko ga sretne ne ubije.” Tako je Bog odmah zaustavio mogući niz ubistava zasnovanih na krvnoj osveti, koja su se mogla razbuktati među prvim ljudima. Dakle, "Kainov pečat" nije znak gnjeva, već Božje milosti, kojom se On odnosi prema svim ljudima bez izuzetka. Čak i ljudima poput prvog ubice Caina...

Kultura koja uništava harmoniju

Šta je protjerani uradio? rodna zemlja Kajne? Sagradio je grad i nazvao ga po svom sinu. Značajna činjenica u istoriji čovečanstva - prvi grad na Zemlji sagradio je ubica. Za što? Da, stvoriti umjetnu granicu između sebe i ostatka svijeta, zaštititi se od okoline. Danas, kada je sukob urbane civilizacije i prirode eskalirao do krajnjih granica, kada su oko nas zagađene rijeke, umiruće šume, a sam gradski zrak zasićen otrovnim ispušnim plinovima, sama fraza „okruženje“ zvuči kao neka vrsta otuđenja, kao da je osoba doletjela na Zemlju sa druge planete i bolno pokušava ovladati njemu neprijateljskim svijetom.

Sve je počelo prvom „ekološkom katastrofom“ u istoriji, kada je Kajin, ubivši brata, prolio njegovu krv na zemlju. Evo šta o tome kaže Biblija: „I reče Gospod: Šta si učinio? Glas krvi tvoga brata vapi k Meni sa zemlje; a sada si proklet od zemlje koja je otvorila svoja usta da primi krv brata tvoga iz tvoje ruke; kada obrađujete zemlju, ona vam više neće dati svoju snagu; ti ćeš biti prognanik i lutalica po zemlji.”

Tako je Cain prvi narušio ekološku ravnotežu. Svijet mu je postao tuđ, sve što ga je okruživalo pretvorilo se u izvor opasnosti. Psihologija ubice je jasna: on je uplašen, uznemiren i uvijek želi da se sakrije. To je svojstveno ljudskoj prirodi - oni koji su počinili zlo boje se iste odmazde. Ali od koga se Kain želio zaštititi? Uostalom, nije bilo drugih ljudi na zemlji osim članova njegove porodice. Prema legendi, nakon što je ubistvo počinjeno, divlje životinje su počele loviti Kaina (prije toga nisu napadale ljude). Tada je Zemlja prestala da bude dom za ljude i pretvorila se u „okruženje“. Osoba koja počini smrtni grijeh prekida svoju vezu ne samo s Bogom, već i sa cijelom prirodom. Mehanizam ovog jaza se ne može objasniti, ali su njegove posljedice očigledne. Inače, u povijesti Crkve ima mnogo primjera kada su sveci (tj. ljudi koji su obnovili tu vezu s Bogom i svijetom koji je On stvorio) komunicirali s najopasnijim grabežljivcima kao sa domaćim životinjama.

Dakle, izgradnja prvog grada bila je direktna posljedica bratoubistva. Svi nadolazeći ratovi, građanski sukobi, borba za opstanak u promjenljivoj klimi - cjelokupna tragična istorija čovječanstva proročki je prikazana u biblijskoj priči o prvom čovjeku rođenom na zemlji.

Kainovi potomci su bili ti koji su postavili temelje za fenomen koji danas nazivamo civilizacijom. O jednom od njih, Jubalu, kaže se da je “bio otac svih onih koji sviraju harfu i flautu”. Drugi, njegov brat Tubalkain, „bio je kovač svih alata od bakra i gvožđa“, glasnik „bakarnog“ i „gvozdenog“ doba. Kajinovi potomci počeli su se naoružavati - prvo bratoubistvo predodredilo je neizbježnost daljnjih ratova. A poljoprivredni alati koje je napravio Tubalcain bili su potrebni da se nasilno otmu iz zemlje one prednosti koje je prestala davati ljudima koji su je zalijevali krvlju. A umjetnost nam je pomogla da se zaštitimo od praznine koja je zahvatila ljudski život.

Ali, na našu sreću, Adam i Eva su dobili i trećeg sina - Seta. Biblija kaže da su upravo njegova djeca počela prizivati ​​ime Božje, odnosno pokušavati živjeti na zemlji ne prekidajući odnose sa njenim Stvoriteljem. Upravo je želja za Bogom sinova Setovih, isprepletena s umjetničkim užicima Kajinovih potomaka, dovela do pojave takve umjetnosti, zahvaljujući kojoj i danas osjećamo da na svijetu postoji nešto veće od nas samih i sve naše ovozemaljske poslove i brige. A uz zvuke muzike čuvenog crkvenog pevača Baha, poželite da se molite, čak i ako ne znate kako to da uradite. Jer takva umjetnost je sačuvala uspomenu na harmoniju svih stvari, tako nemarno uništenu na samom početku naše povijesti.

Knjiga Kajinova pečata. Express Spoljašnji znaci kriminala na nekome. - [ Sad] ljudi me se plaše, zovu me "ubica", ali tada sam još bio kao beba, ovaj Kajinov pečat još nije bio na meni(Korolenko. Ubica). - Iz biblijskog mita o ubistvu Kajina, sina Adama i Eve, njegovog brata Abela (ovo je bilo prvo ubistvo na zemlji), za kaznu za koju je Bog obeležio njegovo lice posebnim znakom. Ime "Kain" je postalo zajednička imenica ozbiljnog kriminalca.

Razgovornik ruski književni jezik. - M.: Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008.

Pogledajte šta je "Kainov pečat" u drugim rječnicima:

CAINOV PEČAT- “CAIN’S PRINT”, Rusija, FICTION Broadcasting LAD, 1996, boja, 41 min. Teletheatre. Na osnovu knjige A. Rodina. Radnja je zasnovana na memoarima Nikolaja Martinova, koji je u dvoboju ubio M. Lermontova. Uloge: Igor Yasulovich (vidi YASULOVICH Igor Nikolaevich)...... Enciklopedija kinematografije

Kajinov pečat- imenica, broj sinonima: 1 grijeh zločina (1) ASIS rječnik sinonima. V.N. Trishin. 2013… Rečnik sinonima

CAINOV PEČAT- da je oznaka izopćenika ili zločinca. To podrazumijeva činjenje radnji koje posjeduju karakteristike koje društvo odbacuje. To znači da su osoba ili grupa osoba (X), rjeđe organizacija (Z) označene očiglednim znakovima radnji koje su izvršile... Frazeološki rečnik ruskog jezika

Kajinov pečat- ovo je poseban znak, koji prema Stari zavjet, najstariji sin Adama i Eve je zabilježio Bog. Kajin je prvi plod rađanja u grijehu. Od rođenja je bio tmuran, ljut i zavidan. Ove osobine su ga gurnule na strašni grijeh bratoubistva... ... Osnove duhovne kulture (enciklopedijski rečnik nastavnika)

Kajinov pečat- krilo. sl. U biblijskom mitu, Kajin je jedan od sinova Adama i Eve; nakon što je ubio svog brata Abela (ovo je bilo prvo ubistvo na zemlji), Bog ga je „učinio „znakom“ (Postanak, 4). Ime Kajin, koje je postalo zajednička imenica za ozbiljnog kriminalca, čudovište,..... Univerzalna dodatna praktična Rječnik I. Mostitsky

Kajinov pečat- Knjiga Otisak, trag, spoljni znaci kriminal. /i> Vraća se na Bibliju. FSRJ, 319; BMS 1998, 444 ...

"KAINOV PEČAT"- poseban znak, Krim je obeležio Bog, prema Bibliji. legenda, najstariji sin Adama i Eve Kajin jer je ubio svog brata Abela iz zavisti... Atheist Dictionary

Cain. Kajinov pečat- U biblijskom mitu, Kajin je jedan od sinova Adama i Eve; nakon što je ubio svog brata Abela (ovo je bilo prvo ubistvo na zemlji), Bog mu je pokazao znak (Postanak, 4). Ime Kajin, koje je postalo poznato za ozbiljnog kriminalca, čudovišta, ubicu, ... ... Rječnik krilate reči i izrazi

SEAL- Cainov pečat. Book Otisak, trag, spoljašnji znaci zločina. /i> Vraća se na Bibliju. FSRJ, 319; BMS 1998, 444. Staviti / staviti pečat na nekoga, na šta. Book Zastarjelo Ostavite na kome l., na čemu l. trag onoga što l. uticaj, uticaj. F...... Veliki rječnik ruskih izreka

DEMONSKI ZNACI- u demonologiji se vjerovalo da se pri sklapanju sporazuma sa Sotonom neofitu daje žig đavola, odnosno „pečat Sotone“. Bio je to simbol služenja silama tame. Đavolji žig ličio je na ožiljak, rođeni znak ili tetovažu. Moglo je... Simboli, znaci, amblemi. Encyclopedia

Knjige

• Kainov pečat, protojerej Savva Mihalevič. Savva Petrovich Mikhalevich rođen je 1955. godine u Bosni, u gradu Travniku, ali se već 1956. godine, nakon smrti njegovog oca, porodica preselila u SSSR uz dozvolu sovjetske vlasti. Duboko vjernik...

Kainov pečat

Jevanđeljska poruka.

Divan život u raju ustupio je mjesto teškoćama zemaljskog postojanja, na čijem je kraju stajala smrt. I samo vera u obećanje: “I staviću neprijateljstvo između tebe i žene, i između tvoga sjemena i njenog sjemena; nagnječiće ti glavu, a ti ćeš mu nagnječiti petu.”(Post 3:15), podržavali naše prve roditelje. I stoga, kada se Kain rodio, Eva je odlučila da će se u njemu utjeloviti Božansko obećanje (obećanje) da će ih osloboditi. "Dobio sam čoveka od Gospoda"- ona je rekla. Međutim, ovo je bio ishitreni zaključak, a Eva je duboko pogriješila, kao što su kasniji događaji pokazali. U tome imamo pouku: da ne žurimo sa zaključcima o bilo kome ili bilo čemu.

Postanak nas uči da, pre svega, budemo ljudi u najvišem smislu te reči. A naši ishitreni zaključci i prosudbe ponekad postanu kamen spoticanja u komunikaciji s ljudima: na neke stavljamo tačku, a druge težimo uzdizanju. Ali život često okreće naše procjene naglavačke, od čega često patimo, doživljavajući izdaju bliskih prijatelja i dobijajući podršku od onih koje smo prezirali ili smatrali neprijateljima.

Nedugo kasnije, Adam i Eva su dobili drugog sina Abela. I tako, kada su mladići odrasli, jedan je postao pastir, a drugi zemljoradnik. “...Kain je doneo dar Gospodu od plodova zemlje. I Abel je također donio od prvenca svoga stada i od njihova sala. I Gospod pogleda Abela i njegov dar; Ali nije gledao na Kajina ili na njegov dar. Kajin se jako rastužio i lice mu je palo."(Postanak 4:3-5).

Dakle, oba brata prinose žrtvu Bogu, ali jedan je prihvaćen, a drugi nije. Zašto? Uostalom, svako je doneo šta je imao: jedan ovcu, a drugi voće. I da li je klanje jagnjeta poželjnije u očima Boga punog ljubavi od plodova zemlje? Zar žrtvovanje životinja ne liči na krvave paganske kultove? Zašto Gospod treba da ubije nedužno jagnje? Činjenica je da kada su Adam i Eva zgriješili, prema zakonu svemira, morali su umrijeti, „jer je plata za grijeh smrt“.

Stvoritelj se našao pred izborom: ili pogubiti prve ljude, ili zanemariti grijeh i dozvoliti mu da se dalje širi. Obje opcije su bile neprihvatljive. I tada je Bog, u svom velikom milosrđu, odlučio dati svog Sina Isusa Krista kao žrtvu pomirenja za grijeh. Žrtvena životinja, jagnje, trebalo je da oliči Njegovu nadolazeću žrtvu pomirenja. Kada je osoba počinila grijeh, priznala je to Bogu, a zatim je žrtvovala životinju. Smrt nevine životinje sama po sebi nije mogla iskupiti čovjekov grijeh, ali je svjedočila o njegovoj vjeri da će se za njega u budućnosti proliti krv Mesije, Krista, koji će dati oprost, spas i vječni život izgubljen od Adama i Eve, a pored toga, smrt žrtvene životinje pokazala je čovjeku koliko je odvratan njegov grijeh u Božjim očima.

Ovo je fundamentalna razlika između žrtvovanja Abela i Kajina. Jedan je bio žrtva vjere, a drugi žrtva djela. Jedan je rekao da je čovjekova nada samo u Boga, a drugi - u njegovu vlastitu snagu i zasluga, kroz vršenje dobrih djela, drugim riječima, druga žrtva je svjedočila o odsustvu potrebe za Kristovim posredovanjem.

Šest hiljada godina nakon ove žrtve, milioni ljudi slijedili su ili Abelov ili Kajinov put. Jedni su svoje spasenje zasnivali na vjeri u Boga, svjesni svoje grešnosti i potrebe za Spasiteljem, drugi su se oslanjali na svoja dobra djela, kojima su nastojali zaslužiti svoje spasenje. U isto vrijeme, ovi drugi su zaboravili da je spasenje dar od Boga i da ga je nemoguće zaslužiti ili zaslužiti. IN drugačije vrijeme bili ponuđeni razne načine da bi zaslužio spas. Prvi je transformiranjem vlastitog karaktera vlastitim naporima. U tu svrhu, u antičko doba postojale su različite filozofske škole koje su učili osobu umjetnosti da postane savršen. Neke od ovih škola praktikovale su sve vrste ograničenja (stoici), druge su se nadale da će postići savršenstvo kroz zadovoljenje svih svojih želja (epikurejci); treći su praktikovali gajenje ravnodušnosti prema svima i svemu (skeptici); četvrti je krenuo putem napuštanja svih postojećih normi i pravila - cinici. Stari Grci i Rimljani su slijedili ovaj put.

Drugi put ka spasenju bio je izvođenje magijskih rituala, okultnih; ovo je propovijedala filozofija budizma, hinduizma, šintoizma, šamanizma i boizma.

Treći način je kroz prinošenje Bogu što je moguće više žrtava: što je više krvi, to je bliže spasenje. Ovaj put karakterističan je za paganske kultove naroda pretkolumbijske Amerike - Inke, Asteke, Maje, kao i Feničane, Druide itd. Stvarajući ovaj kult, đavo je bacio senku na žrtve koje je Bog uspostavio. , izjednačavajući ih u očima ljudi. Štaviše, neprijatelj ljudske rase postao je autor žrtvovanja ljudi, što je bilo najodvratnije i najstrašnije u očima Božjim: “I sagradili su uzvišice... u dolini... da spale svoje sinove i kćeri u vatri, kojoj nisam zapovjedio i koja nije ušla u moje srce.”(Jeremija 7:31).

Četvrti put ka savršenstvu bio je poricanje Boga. Pristalice ovog trenda su proklamovale da samo društvo lišeno bilo kakvih predrasuda, pa i vjerskih, može biti sretno i savršeno, a religija je opijum za narod. Ateizam je pravi put ka savršenstvu. Ova nova bezbožna religija, koja je dominirala u SSSR-u, Kini, Kambodži, Rumuniji, Albaniji i drugim zemljama, donijela nam je dobro poznate plodove.

Peti put do sreće je put obožavanja princa tame - Satanizam. Danas ovaj strašni kult dobija neviđenu popularnost. U svakom gradu u Ukrajini postoje ove sekte, koje se sastoje uglavnom od mladih ljudi.

I konačno, šesti način je Kainov put, koja je prodrla u samo kršćanstvo, u čijim se mnogim pravcima proglašava da je spas vjera plus dobra djela. Ova lažna teorija, koja nema uporište u Bibliji, dovela je do stvaranja manastira, u kojima su stotine hiljada ljudi bili osuđeni na izolaciju, lišeni osnovnih ovozemaljskih radosti. Osim toga, ovo uključuje i sve vrste samomučenja tijela, posebno popularne u srednjovjekovne Evrope. To su pozivi da se spas nađe kroz velike donacije hramu, a danas mnogi ljudi, posebno oni koji pripadaju kategoriji „novorusa“, pokušavaju da se Bogu oplate davanjem novca za izgradnju crkava i manastira, misleći na u isto vrijeme kada su im grijesi automatski oprošteni. To su čuveni indulgencije, koji za novac daju oproštenje grijeha. Obmana ljudi i spekulacije o duhovnim vrijednostima prodrle su u kršćanstvo.

U međuvremenu, Bogu nisu potrebni naš novac, samomučenje, hodočašća, odbijanje stanova, iscrpljujući postovi itd. Gospodu je potrebno naše iskreno pokajanje, naša vera, naša svest o našoj potrebi za Hristom i poslušnosti Njegovim zapovestima, jer samo u na ovaj način možemo izraziti svoju zahvalnost Bogu za smrt Njegovog Sina na Golgoti i prepoznati Stvoritelja kao Gospodara našeg života.

Dakle, primjer Kajina i Abela nas uči da nije svaka služba prihvaćena od Boga. Možemo služiti Bogu, nazivati ​​se kršćanima, ali on nas neće prihvatiti: “Ne svako ko Mi kaže: “Gospode! Bože!" Onaj ko vrši volju Moga Oca koji je na nebesima, ući će u Kraljevstvo Nebesko. Mnogi će Mi reći toga dana: “Gospode! Bože! Zar nismo prorokovali u Tvoje ime? I nije li u Tvoje ime izgonili demone? i zar nisu činili mnoga čuda u Tvoje ime?" I tada ću im izjaviti: „Nikad vas nisam poznavao; Idite od mene, vi koji činite bezakonje."(Matej 7:21-23).

Ključ služenja Bogu nije žrtva, već vjera. Kako možemo znati da li Bog prihvaća moju službu kao Abelovu ili me odbacuje kao Kain? I uopšte, šta može biti žrtva Bogu u naše vreme, jer posle Hristovog dolaska je žrtvovanje životinja ukinuto, jer je Hristos umro za svakog od nas prolivajući svoju krv, a danas počinivši greh, dovoljno je da moliti Boga za oproštaj u ime Hristovo u ličnoj molitvi, shvatajući u isto vreme da je On umro umesto mene za moj greh?

„Preko Njega, dakle, neprestano prinosimo Bogu žrtvu hvale, to jest plod usana koji slave njegovo ime.”(Jevr. 13:15). Naša žrtva Bogu danas su naše molitve “preko Njega”, to jest kroz i u ime Isusa Krista (crvena nit kroz sve sveta biblija Istina je da postoji samo jedan Posrednik između Boga i čoveka - Isus Hrist, jer je Hristos umro umesto svakog od nas).

“Ne zaboravite i činiti dobro i biti druželjubiv, jer su takve žrtve Bogu ugodne.”(Jevr. 13:16). Naše dobročinstvo i društvenost, odnosno služenje ljudima, takođe je žrtva Bogu.

Bog će prihvatiti moju i tvoju službu ako, poput Abela, to budemo činili iskreno, ne iz sebičnih razloga za „sticanje“ dobrih djela kao sredstva za spasenje, već zato što ne možemo drugačije.

Bog će prihvatiti moju i vašu službu ako sve zasluge za nešto što činimo pripišemo Bogu, a ne sebi, ali to će se dogoditi samo ako ne osvijestimo sve šta radimo da bismo pokazali svoju svetost.

Bog će prihvatiti moju i vašu službu ako živimo u skladu sa Njegovim Zakonom, koji se sastoji od 10 zapovijesti (vidi knjigu Izlazak, 20. poglavlje). Kajin nije želio sebe kriviti što je Bog odbacio njegovu žrtvu, ali je u Abelu vidio korijen svega zla. „I reče Gospod Kajinu: Zašto si uznemiren? i zasto ti je lice klonulo? Ako činiš dobro, zar ne podižeš lice? a ako ne činiš dobro, onda je grijeh na vratima; on te privlači sebi, ali ti dominiraš njime.”(Postanak 4:6-7).

Kao što je Bog upozorio Kajina prije nego što je počinio užasan grijeh, na isti način nas upozorava kroz druge ljude, životne okolnosti i Bibliju da idemo pogrešnim putem. Druga vrlo važna ideja data u ovim stihovima je da uz Božiju pomoć možemo imati vlast nad grijehom.

Mnogi ljudi danas kažu: imam loš karakter i ne mogu si pomoći; drugi se pozivaju na činjenicu da ne mogu podnijeti iskušenje požude, itd.; treće, da okolnosti uvijek ispadnu jače od njih; četvrto - za lošu nasljednost, itd.

Međutim, Biblija kaže: “Nikakvo iskušenje vas nije obuzelo osim kakvo je uobičajeno za čovjeka; i vjeran je Bog, koji neće dozvoliti da budeš iskušavan više od onoga što možeš, ali kada budeš iskušavan, On će također osigurati put za bijeg, da možeš to podnijeti.”(1. Kor. 10:13). I stoga, ako u iskušenju i kušnji zamolimo Boga za pomoć, onda možemo biti sigurni da ćemo pobijediti. Ali Kajin se nije htio poniziti i slijedio je put koji mu je ponudio đavo. Prva krv je prolivena na zemlji. Ubistvo Abela otvorilo je beskrajnu seriju ubistava i ratova na planeti. Ali čak i nakon što je počinio tako strašni grijeh, Bog nije napustio Kajina: “I reče Gospod Kajinu: Gdje je Abel tvoj brat? Rekao je: Ne znam; Jesam li ja čuvar svog brata?"(Post 4:9).

Gospod je savršeno dobro znao šta se dogodilo Abelu, ali, kao u Adamovom Edenskom vrtu, sada je ovim pitanjem želio da ohrabri Kajina da se pokaje. Ovo također daje primjer za svakoga od nas da bez obzira na ozbiljan grijeh koji smo počinili, uvijek možemo ponovo doći Bogu, a ako se iskreno pokajemo, Bog će nas opet prihvatiti. Gospod nas čeka takve kakve jesmo. Ali Kajin je ponovo odbio poziv Božanske milosti. “A on je rekao: šta si uradio? glas krvi tvoga brata vapi k meni sa zemlje."(Post 4:10).

Često nam se čini da Bog ne vidi nepravde i zločine koji se dešavaju na našoj zemlji. "Gdje je Bog?" - pitaju ljudi kada u Čečeniji umiru djeca, kada kuće eksplodiraju civili u Moskvi, kada mnogo ljudi gine u prirodnim katastrofama. Mnogi misle da je Bog zaboravio na sve ovo, ali nije tako. Krv nevinih vapi na Njegov prijesto, i kao što je kažnjen Kajin, a potom i cijeli pretpotopni svijet, kasnije Sodoma i Gomora, tako će se u naše dane izvršiti konačni sud. Zbog svog ubistva i nepokajanog grijeha, Kajin je proklet od Boga, a na njega je stavljen poseban prepoznatljiv znak: “...I učini Gospod znak Kajinu, da ga niko ko ga sretne ne ubije.”(Post 4:15).

Biblija nam ne govori šta je to tačno bilo, ali verovatno nije toliko važno koliko je znak izgledao spolja. Glavno je da li ti i ja danas ne nosimo ovaj znak grijeha na sebi: u svojoj duši, karakteru, postupcima, mislima. Nismo li mi duhovna djeca najstarijeg Adamovog sina: zavidni, buntovni, zarađujući spasenje vlastitim djelima, bez potrebe za Kristom. “I Kajin se udalji od prisustva Gospodnjeg; i nastanio se u zemlji Nod, istočno od Edena."(Post 4:16). Od tada je Cainova porodica počela da živi odvojeno. Njegovi potomci su izmislili muzičke instrumente, otkrili tajne dobijanja metala i izgradili prve gradove (vidi Arheološki komentar ovog poglavlja). Ali poligamija se prvi put pojavila među njegovim potomcima: “I Lameh je uzeo za sebe dvije žene...”(Post 4:19) i grijesi koje je posijao Kajin su procvjetali.

Arheološki komentar

Misterija primitivnog komunalnog sistema

Sa stranica naših školskih udžbenika pamtimo slike starih ljudi obučenih u životinjske kože, koji drže kamene sjekire u rukama i žive u pećinama. Nakon što smo prelistali nekoliko stranica, na ilustracijama smo vidjeli „kulturnije“ ljude sa bakrenim sjekirama, koje su zamijenili ljudi sa bronzanim nakitom i istim alatima, a potom i željeznim.

Tako smo poučavali postepenu istorijsku evoluciju ljudskog društva, koja je prolazila kroz faze kamenog, bronzanog i gvozdenog doba, odnosno od jednostavnijih do složenijih. Po prvi put ovaj sistem podjele antičke istorije uveo je danski profesor K. Thomsen (1788-1865). Godine 1816-1819, na osnovu zbirke Danskog nacionalnog muzeja, formulisao je takozvani Sistem triju doba (kamen, bronza, gvožđe). “Tvrdio je da se ovi stoljeći moraju smjenjivati ​​određenim redoslijedom, odnosno da se kamen ne bi koristio za oruđe da ima bronzu, koja je zauzvrat ustupila mjesto željezu.” Njegov sistem je dopunio francuski naučnik G. Mortilije (1821-1898), koji je ove ere smatrao fazama ljudskog razvoja, u čijoj osnovi je stajao majmun koji je obarao plodove košticama, a krunisan čovekom sa gvozdenim mačem. .

Ovaj dijagram je izgledao ovako:

Staro kameno doba (paleolit)- 2,5 miliona - 10 hiljada godina pre nove ere, karakteriše faza okupljanja, divljaštvo.

srednje kameno doba (mezolit)- 10 hiljada godina - 6 hiljada godina pre nove ere, sa primitivnom zemljoradnjom i varvarstvom.

novo kameno doba (neolit)- 6 hiljada - 4 hiljade godina pre nove ere.

Bakarno-kameno doba (halkolit)- 4-3 hiljade godina pre nove ere.

bronzano doba- 2-1 hiljada godina pre nove ere.

Gvozdeno doba- 1 hiljada godina pre nove ere.

Ovu podelu istorije evolucionisti su sa entuzijazmom prihvatili. „Rad je sam stvorio čoveka“, proklamovali su Marks i Engels.

Zajedno sa evolucijom majmuna u ljude, došlo je i do evolucije njegovih oruđa. Evolucija je tvrdila da se sve razvija od jednostavnog ka složenom, od goreg ka boljem. Biblija kaže da nije bilo evolucije. Čovjek je stvoren kao visoko inteligentno biće. A od davnina, na samom osvitku svoje istorije, koristila je metale, gradila grad, imala pisani jezik i uzgajala stoku. Nije bilo evolucije društva ili alata. Šta nauka danas kaže o ovom pitanju?

Prijepotopni gradovi

“I Kajin je poznavao svoju ženu; i ona je... rodila Enoha. I sagradio je grad; i on je grad nazvao po imenu svog sina, Enoh."(Post 4:17).

Ali da li su u to vreme postojali gradovi, jer je Kain živeo oko 4000 godina pre nove ere, a onda su, prema marksističko-lenjinističkoj gradaciji, ljudi živeli u pećinama, nasumično se kretali od mesta do mesta. Osim toga, mnogi se često smiju čitajući ovaj biblijski tekst: kakav je to grad mogao postojati u vrijeme Kajina da je, prema Svetom pismu, tada bilo samo nekoliko ljudi?

Odgovorimo prvo na drugu primjedbu. Poenta je da odmah moramo odlučiti šta podrazumijevamo pod riječju grad. Često, kada čujemo o gradovima danas, zamišljamo Moskvu ili Njujork, ili, u najgorem slučaju, Vladimir. Međutim, naša percepcija ne odgovara definiciji pojma „grad“, koji je nastao u antičko doba, kada se grad nazivao „...naselje okruženo utvrđenjem, zidom tvrđave“. Ovaj koncept grada postojao je od pretpotopnih vremena do kasnog srednjeg vijeka. Tako su antički gradovi, kao što su Jerihon i Babilon (u zoru svog postojanja), koji su se smatrali najvećima, brojali oko 1000 stanovnika, a „... najveći... u Evropi tada je brojao od 100 do 200 ljudi.” Što se tiče prisustva gradova u 4.-3. milenijumu pre nove ere, istorija i arheologija danas nisu otkrili nijedan grad ovog vremena. Nakon ubistva Abela, Adam i Eva su dobili još jednog sina, Seta, čiji su potomci slijedili Božji zakon. Međutim, Sotoni nije bilo dovoljno što je stekao vlast samo nad dijelom zemaljske populacije, te je odlučio podrediti Setove potomke svom utjecaju i kao rezultat toga konačno uništiti ljudsku rasu. Njegov plan je bio sledeći...

Drevni kovači

Samo jedan tekst iz 4. poglavlja Postanka duge godine izdržao do mnogih tomova naučni radovi, dokazujući da je čovjek počeo koristiti željezo ne prije 1100. godine prije Krista, dok Biblija kaže da se to dogodilo oko 3500. godine prije Krista: "Zila je takođe rodila Tubalkaina, koji je bio kovač svih alata od bakra i gvožđa..."(Post 4:22).

Ali vrijeme je prolazilo, a naučnici su došli do sljedećeg: „Od 1969. na sjeveru Iraka, u poznatoj dolini Sindžar... radi sovjetska ekspedicija... u Jarim-Tepeu, drevnom brdu, jednom od mnogih , u slojevima koji datiraju iz šestog milenijuma pre nove ere. Oni, na svoje iznenađenje, pronalaze bakreni nakit i komade bakrene troske. Možda je zaista vrijeme da preispitamo naše ideje o stoljećima i metalima?

Zaista: 1962. Melaart je pronašao komade bakra u Çatalhöyüku. Vrijeme? Početak šestog milenijuma. Zatim dolazi red na Beyjesultan, u zapadnoj Anadoliji. Zatim Sialka u centru i Ali Kosha na jugoistoku Irana. U Ali-Koshi, bakar se nalazi u trećem sloju Karanova. Čini se da je Balkan imao svoj dom: neki nalazi bakra datiraju iz petog milenijuma, pa su stoga hiljadu godina stariji od dijagnostičkih nalaza na egejskim ostrvima i Kritu. Bakar se nalazi i na drugim mestima - u Bugarskoj, kao iu Jugoslaviji i Rumuniji. U mnogo ranija vremena nego što je iko mogao zamisliti... I to na ogromnoj teritoriji, na mjestima udaljenim više od dvije hiljade kilometara jedna od druge.”

Predivni metalni artefakti otkriveni su i tokom iskopavanja grada Eshnunna (22. vek pne), koje je 1933. godine sproveo Institut za orijentalne studije Univerziteta u Čikagu pod rukovodstvom dr Hansa Frankforta. Sekretar ekspedicije bila je Mary Chubb, koja je detaljno opisala njen napredak: „Tokom iskopavanja... stigli smo do sloja ranog dinastičkog perioda... Pronašli smo mnogo bakrenih posuda ovalnog oblika... šezdeset zdjela, četiri bodeži sa dobro očuvanom srebrnom folijom... I još jedan rijedak nalaz - metalna drška bez oštrice... ovo je najstariji predmet od željeza - hiljadu i po godina stariji od noža koji je hetitski princ poklonio Tutankamonu (koji je živio u 14. vijeku prije nove ere - cca. A.O.).”

„U Egiptu i Mesopotamiji gvožđe je bilo poznato već u trećem milenijumu pre nove ere. e." .

Godine 1922. u blizini grada Larsa otkrivena je prizma, koja je dobila ime Velda prizma u čast naučnika koji ju je otkrio, datirana 2170. godine prije nove ere. Sačuva hroniku koju je napisao pisar Nur-Nimsu-bur, koja govori o prepotopnim gradovima i kraljevima. Ime pretpotopnog grada Badgurgurrua koje je tamo dato prevedeno je kao „grad bronzanih proizvoda“. Do danas je tekst Postanka 4:22 nadmašio sve naučne rasprave o datiranju upotrebe metala od strane ljudi. Međutim, danas više ne postoje radovi koji pokušavaju dokazati suprotno od gore navedenih činjenica.

Prvi muzički instrumenti

"Adah je rodila Jabala... Njegov brat se zvao Jubal: on je bio otac svih onih koji su svirali harfu i lulu."(Post 4:20-21).

Gusli i frula... Sam dizajn ovih muzičkih instrumenata svedoči o stepenu razvoja njegovih tvoraca. A imidž ovih stvaralaca nikako ne odgovara ljudima koji žive po zakonima stada i nemaju pojma o kulturi i umjetnosti. Koncept primitivnog komunalnog uređenja, posebno kamenog doba, odbacivao je samu mogućnost da ljudi tog vremena stvaraju muzičke instrumente. I samo se poruke Biblije nisu uklapale u opšteprihvaćeni sistem naučnih pogleda. I opet, ponovo su bili potrebni vekovi da se ljudi uvere u njegovu tačnost. Arheološka istraživanja provedena u proteklih 100 godina potvrdila su ne samo samu činjenicu prisutnosti lula i harfi među starim ljudima, već su i sama pronašla te instrumente.

„Iz kriptograma na tabletama mogli su se saznati detalji o svakodnevnom životu Uruka... Na ulicama se često čula muzika, na šta ukazuju simboli laute i lire.” Datiranje datira iz 5. milenijuma pre nove ere.

Tokom iskopavanja drugog mezopotamskog grada Ura, L. Woolley je otkrio ostatke harfe koja datira iz 2600. godine prije Krista. .

„Obavezno imati kraljevske grobnice je harfa ili lira. U ovom grobu su bile najmanje četiri lire, a među njima je bila i najljepša od svih koje smo pronašli."

Da li je Abel bio pastir?

Prvi tekstovi 4. poglavlja knjige Postanka, koji govore da je Adamov sin Abel bio pastir, a Kajin zemljoradnik, izazvali su ironične osmehe u naučnom svetu.

I to nije iznenađujuće, jer su se, prema naučnicima, stočarstvo i poljoprivreda pojavili mnogo kasnije, nakon sakupljanja i lova, koji su navodno milenijumima dominirali ranim ljudskim društvom.

Sada je nedvosmisleno dokazano da su se i pripitomljavanje stoke i zemljoradnje pojavili u samom osvitu ljudske istorije, na njenim neposrednim počecima.

“Na osnovu nalaza iz pećine Shanidar i susjednog mjesta Zivi-Chermi, ispostavilo se da je ovca pripitomljena oko 9000 godina prije Krista, mnogo prije vremena u koje datiraju dokazi o pripitomljavanju pasa ili koza.”

Važno je napomenuti da je ovca bila prva životinja koja je pripitomljena, kao što Biblija indirektno ukazuje.

“Činjenice koje su nam dostupne u ovom trenutku vrlo grubo ukazuju na to da su se i primitivna poljoprivreda i pripitomljavanje stoke, kao i intenzivno sakupljanje, pojavili na Bliskom istoku oko 9000. godine prije Krista.” .

Profesor Univerziteta Pensilvanije Robert Dyson potvrđuje teoriju o istovremenom i međusobno povezanom nastanku kultivisane biljke i kućni ljubimci. “A sada se više ne postavlja pitanje šta je bilo prvo – biljke ili životinje...”.

Dakle, prisustvo gradova, lepih i raznovrsnih alata, muzičkih instrumenata, razvoj Poljoprivreda i stočarstvo, i konačno, monoteizam govore o visokom ekonomskom i kulturnom nivou drevnih prvih ljudi. A danas možemo samo nagađati o svim saznanjima koja su posjedovali prepotopni ljudi iz doba koje je došlo neposredno nakon potopa.

U zaključku, želio bih se zadržati na sljedećem pitanju: kako objasniti postojanje danas, već u 21. stoljeću, primitivnih plemena u Africi i Americi, plemena koja se po svom razvoju ne razlikuju mnogo od životinja. Ovo pitanje je oduvijek bilo nerazrješiva ​​misterija za evolucioniste, a istovremeno, po njihovom mišljenju, najbolji dokaz u prilog činjenice da je čovjek potekao od majmuna iu prilog postojanju primitivnog komunalnog sistema u zoru ljudskog postojanja. istorija.

Zašto su ova plemena, uprkos odličnim prirodnim uslovima, danas ostala na tako niskom nivou razvoja? Štaviše, nastavljaju da degradiraju, iako kolonijalno ugnjetavanje koje se dešavalo u prošlim vekovima više ne postoji. U našim radovima detaljno smo analizirali ovu zanimljivu pojavu. A zaključak do kojeg je došla velika većina naučnika u svijetu je da su ova plemena primjer ljudske degradacije.

Danas je dokazano da su u prošlosti ova plemena imala najvišu kulturu, svoje visoko razvijene države, a ponekad i carstva, poput Inka, Maja, Asteka, Gane, Benina. Ali onda su, inače, čak i prije dolaska evropskih kolonijalista, počeli degradirati. A glavni razlog njihove degradacije je duhovno propadanje njihovog društva, drugim riječima, gubitak veze sa Bogom i odstupanje od Njegovog Zakona vodi prvo duhovnoj, a zatim i fizičkoj degradaciji. Izraz da je religija ta koja određuje razvoj države i društva postao je aksiom.

Na osnovu toga postaje jasno zašto su visokorazvijene države koegzistirale zajedno sa primitivnijim na zemlji, kako u prošlosti tako i sada. I stoga su kameno, gvozdeno i bronzano „doba“ takođe postojale istovremeno. Naučnici su došli do onoga o čemu je Biblija govorila pre 4000 godina tek u 20. veku, kada su bili iznenađeni kada su otkrili da su otkrili... točak.

P.S:
Spasenje se ne kupuje djelima, ono je besplatni dar Božji.
Njegovana zavist vodi do najstrašnijih posljedica.

Oparin A.A.
Ključevi istorije. Arheološka studija Knjige Postanka

napomene:
Bray W., Trump D., Arheološki rječnik, M., Progress, 1990, str. 250.
Marx, Engels. Sabrana djela, tom 20, str. 486.
Brockhaus, Efron, Mali enciklopedijski rječnik, Sankt Peterburg, 1910, tom 2, str. 1309.
Brentjes B. Od Shanidara do Akada, M., Nauka, 1976.
Tamo, str. 45.
Vrshavsky A. S. Ako iskopate brdo..., M., Znanie, 1975, str. 169-170.
Chubb M., Grad u pijesku, M., Nauka, 1965, str. 61-62.
Kosidovsky Z. Biblijske priče. - M.: Politizdat, 1978, str. 251.
Sumer: rajski gradovi, Enciklopedija nestalih civilizacija, M., Terra, 1997, str. 56.
Woolley L., Ur Chaldeev, M., Nauka, 1961, str. 76.
Tamo.
Robert H. Dyson, Jr Revolution, Science 144, 1964, 673.
H. Cambell i R. Braidwood, op.cit., Scientific American 222, 1970.
Robert H. Dyson, op. cit., str. 673.

U biblijskom mitu, Kajin je jedan od sinova Adama i Eve; nakon što je ubio svog brata Abela (ovo je bilo prvo ubistvo na zemlji), Bog ga je „učinio „znakom“ (Postanak, 4). Ime Kajin, koje je postalo zajednička imenica za ozbiljnog kriminalca, čudovišta, ubicu, takođe se koristi kao uvredljiv izraz. Izraz "Kainov pečat", koji je iz toga proizašao, koristi se u značenju: znak zločina.

Nakon što sam pogledao ovaj film, mogu reći da ga nisam gledao uzalud. Ali u isto vrijeme, ne biste trebali očekivati ​​od njega više nego što je u stanju dati. U ovom radu, tokom 70 minuta, gledalac će se upoznati sa najčešćim informacijama o „ruskoj zoni“, uključujući takve uobičajene „tetovaže“ i njihovo značenje, uslove pritvora i zatvorskog života, promene koje su se desile tokom proteklih 20 godina, i naravno moralna strana pitanja izražena kroz direktne intervjue zatvorenika sa filmskim stvaraocima. Štaviše, ova posljednja komponenta je od najvećeg interesa za gledatelja.

Sve navedene teme su, u određenoj mjeri, opšte poznate, svi znamo za prenatrpane zatvore, trećerazredne proizvode koji se koriste u njihovim kuhinjama, iznude i prirodnu selekciju koja dominira u sistemu popravnih i kažnjavanih. Više je kazna sama po sebi nego mitska ispravka. Ali u glavama neupućenog laika sve su te teme obavijene maglovitom maglom glasina i zabluda, ali su u filmu prikazane prilično precizno. Međutim, tema obrađuje samo površno, dijelom zbog tajminga, a najvjerovatnije je to ono za što je i dizajniran. Kratka ekskurzija na mjesta „ne tako udaljena“ bez udubljivanja u njihovu suštinu do te mjere da se osjećate odvratno, kako je to vrlo precizno rekao jedan od njegovih nevoljnih učesnika – to je njegov cilj. Po svom formatu blizak je novinarskom poslu, što znači karakteristične karakteristike sažetost i koncentracija na nekoliko ključne točke. Samo površno poznanstvo, ništa više.

Samo polovina filma posvećena je samim specifičnostima zatvorske tetovaže, isprepletena pričama i činjenicama o „životu iza ograde“, prikazan je gledaocu. ilustrativni primjeri uz komentare njihovih vlasnika: šta znači, zašto je napravljen, kako se doživljava u okruženju, a ako je pomiješan, zašto. Ono što je posebno obradovalo je nevoljkost autora, i pored sve otvorene jadnosti ovog sistema, da se upuste u slijepu i nepromišljenu kritiku, što se često dešava. Prikazane su i muške i ženske oblasti.

Prilično prostran i istovremeno umjeren film, naglasak u kojem je tema tetovaža. Prilično je pogodan za površno upoznavanje, ali ne više. Film je namenjen širokom spektru gledalaca.