Časni krst je simbol našeg Gospoda Isusa Hrista. Svaki pravi vjernik, kad ga ugleda, nehotice se ispuni mislima o samrtnim mukama Spasiteljevim, koje je prihvatio da nas izbavi od vječne smrti, koja je postala sudbina ljudi nakon pada Adama i Eve. Osmokraki simbol nosi posebno duhovno i emocionalno opterećenje. pravoslavni krst. Čak i ako na njoj nema slike raspeća, ona se uvijek pojavljuje našem unutrašnjem pogledu.

Instrument smrti koji je postao simbol života

Kršćanski krst je slika oruđa pogubljenja kojem je Isus Krist bio podvrgnut prisilnoj kazni koju je izrekao prokurator Judeje Pontije Pilat. Po prvi put se ova vrsta ubijanja kriminalaca pojavila kod starih Feničana, a preko njihovih kolonista, Kartaginjana, došla je do Rimskog carstva, gdje je postala široko rasprostranjena.

U prethrišćanskom periodu uglavnom su razbojnici bili osuđeni na razapinjanje, a onda su sljedbenici Isusa Krista prihvatili ovo mučeništvo. Ova pojava je bila posebno česta za vrijeme vladavine cara Nerona. Sama smrt Spasitelja učinila je ovo oruđe srama i patnje simbolom pobjede dobra nad zlom i svjetlom vječni život nad tamom pakla.

Osmokraki krst - simbol pravoslavlja

Kršćanska tradicija poznaje mnogo različitih dizajna križa, od najčešćih nišana ravnih linija do vrlo složenih geometrijskih dizajna, dopunjenih raznolikom simbolikom. Vjersko značenje u njima je isto, ali su vanjske razlike vrlo značajne.

U zemljama istočnog Mediterana, istočne Evrope, a takođe i u Rusiji, od davnina, simbol crkve je bio osmokraki ili, kako se često kaže, pravoslavni krst. Osim toga, možete čuti izraz „krst Svetog Lazara“, ovo je drugo ime za osmokraki pravoslavni krst, o čemu će biti riječi u nastavku. Ponekad se na njega stavlja slika raspetog Spasitelja.

Vanjske karakteristike pravoslavnog krsta

Njegova posebnost leži u činjenici da pored dvije horizontalne prečke, od kojih je donja velika, a gornja mala, postoji i jedna nagnuta, koja se zove stopalo. Male je veličine i nalazi se na dnu okomitog segmenta, simbolizirajući prečku na kojoj su počivala Kristova stopala.

Smjer njegovog nagiba uvijek je isti: ako gledate sa strane raspetog Krista, onda će desni kraj biti viši od lijevog. U tome postoji određena simbolika. Po rečima Spasitelja na Last Judgment, pravednici će stajati s njegove desne strane, a grešnici s njegove lijeve strane. To je put pravednika u Carstvo nebesko na koji ukazuje podignuti desni kraj podnožja, dok je lijevi okrenut prema dubinama pakla.

Prema Jevanđelju, preko Spasiteljeve glave je bila prikovana daska na kojoj je rukom pisalo: „Isus iz Nazareta, kralj jevrejski“. Ovaj natpis je napravljen na tri jezika - aramejskom, latinskom i grčkom. To je ono što simbolizira mala gornja prečka. Može se postaviti ili u razmaku između velike prečke i gornjeg kraja križa ili na samom njegovom vrhu. Takav nacrt omogućava reprodukciju s najvećom pouzdanošću izgled oruđa Hristovog stradanja. Zato pravoslavni krst ima osam tačaka.

O zakonu zlatnog preseka

Osmokraki pravoslavni krst u svom klasičnom obliku izgrađen je po zakonu.Da bi bilo jasno o čemu je riječ, zadržimo se na ovom konceptu malo detaljnije. Obično se shvata kao harmonična proporcija, koja na ovaj ili onaj način leži u osnovi svega što je stvorio Stvoritelj.

Jedan primjer za to je ljudsko tijelo. Jednostavnim eksperimentom možemo se uvjeriti da ako podijelimo vrijednost naše visine s udaljenosti od tabana do pupka, a zatim istu vrijednost podijelimo s razmakom između pupka i vrha glave, rezultati će biti isti i iznositi 1.618. Isti omjer leži u veličini falangi naših prstiju. Ovaj omjer količina, nazvan zlatnim omjerom, može se naći doslovno na svakom koraku: od strukture morske školjke do oblika obične vrtne repe.

Konstrukcija proporcija po zakonu zlatnog preseka ima široku primenu u arhitekturi, ali i drugim oblastima umetnosti. Uzimajući to u obzir, mnogi umjetnici uspijevaju postići maksimalan sklad u svojim radovima. Isti obrazac su uočili i kompozitori koji rade u žanru klasične muzike. Prilikom pisanja kompozicija u stilu roka i džeza, od toga se odustalo.

Zakon o građenju pravoslavnog krsta

Osmokraki pravoslavni krst je takođe izgrađen na osnovu zlatnog preseka. Značenje njegovih ciljeva je objašnjeno gore, a sada se okrenimo pravilima koja su u osnovi konstrukcije ove glavne stvari. Oni nisu uspostavljeni umjetno, već su proizašli iz harmonije samog života i dobili svoje matematičko opravdanje.

Osmokraki pravoslavni krst, nacrtan u punom skladu s tradicijom, uvijek se uklapa u pravougaonik čiji omjer stranica odgovara zlatnom rezu. Jednostavno rečeno, podijelimo njegovu visinu sa širinom dajemo 1.618.

Krst Svetog Lazara (kao što je već pomenuto, ovo je drugo ime za osmokraki pravoslavni krst) u svojoj konstrukciji ima još jednu osobinu koja je povezana sa proporcijama našeg tela. Poznato je da je širina raspona ruku osobe jednaka njegovoj visini, a lik sa rukama raširenim na strane savršeno se uklapa u kvadrat. Iz tog razloga, dužina srednje prečke, koja odgovara rasponu Hristovih ruku, jednaka je udaljenosti od nje do nagnutog stopala, odnosno njegovoj visini. Ova naizgled jednostavna pravila trebala bi uzeti u obzir svaka osoba koja se suoči s pitanjem kako nacrtati osmokraki pravoslavni krst.

Kalvarijski krst

Tu je i poseban, čisto monaški osmokraki pravoslavni krst, čija je fotografija predstavljena u članku. Zove se "golgotski krst". Ovo je obris uobičajenog pravoslavnog krsta, koji je gore opisan, postavljen iznad simbolične slike planine Golgote. Obično je predstavljen u obliku stepenica, ispod kojih su smještene kosti i lubanja. Lijevo i desno od križa može se prikazati štap sa sunđerom i kopljem.

Svaki od navedenih predmeta ima duboko religijsko značenje. Na primjer, lobanja i kosti. Prema Svetom predanju, Spasiteljeva žrtvena krv, koju je on prolio na krstu, pavši na vrh Golgote, procurila je u njene dubine, gde su počivali ostaci našeg pretka Adama, i oprala sa njih prokletstvo istočnog greha. . Dakle, slika lubanje i kostiju naglašava povezanost Kristove žrtve sa zločinom Adama i Eve, kao i Novog zavjeta sa Starim.

Značenje slike koplja na križu Golgote

Osmokraki pravoslavni krst na monaškim odeždama uvek je praćen slikama štapa sa sunđerom i kopljem. Poznavaoci teksta dobro se sjećaju dramatičnog trenutka kada je jedan od rimskih vojnika po imenu Longin ovim oružjem probio Spasiteljeva rebra i iz rane su potekle krv i voda. Ova epizoda ima različita tumačenja, ali najčešća od njih sadržana je u djelima kršćanskog teologa i filozofa iz 4. stoljeća Svetog Augustina.

U njima piše da je kao što je Gospod stvorio svoju nevjestu Evu od rebra usnulog Adama, tako je od rane na boku Isusa Krista nanesene kopljem ratnika, njegovoj nevjesti stvorena crkva. Krv i voda prolivena pri tome, prema sv. Avgustinu, simboliziraju svete sakramente - Euharistiju, gdje se vino pretvara u krv Gospodnju, i Krštenje, u koje se čovjek koji ulazi u krilo crkve uroni u fontana vode. Koplje kojim je nanesena rana jedna je od glavnih relikvija kršćanstva, a vjeruje se da se trenutno čuva u Beču, u dvorcu Hofburg.

Značenje slike štapa i sunđera

Jednako su važne slike štapa i sunđera. Iz priča svetih jevanđelista se zna da je raspetom Hristu dva puta prinošeno piće. U prvom slučaju radilo se o vinu pomiješanom sa smirnom, odnosno opojnom napitku koji otupljuje bol i time produžava izvršenje.

Drugi put, čuvši sa krsta krik "Žedan sam!", doneli su mu sunđer napunjen sirćetom i žuči. Ovo je, naravno, bilo ruglo iscrpljenog čovjeka i doprinijelo je približavanju kraja. U oba slučaja, dželati su koristili spužvu postavljenu na štap, jer bez nje nisu mogli doći do usta raspetog Isusa. Uprkos tako sumornoj ulozi koja im je dodeljena, ovi predmeti, poput koplja, bili su među glavnim Hrišćanska svetišta, a njihov lik se može vidjeti pored golgotskog križa.

Simbolični natpisi na monaškom krstu

Oni koji prvi put vide monaški osmokraki pravoslavni krst često imaju pitanja u vezi sa natpisima na njemu. Konkretno, to su IC i XC na krajevima srednje trake. Ova slova ne označavaju ništa drugo do skraćeno ime - Isus Hrist. Osim toga, sliku krsta prate i dva natpisa koja se nalaze ispod srednje prečke - slovenski natpis "Sin Božji" i grčki NIKA, što znači "pobjednik".

Na maloj prečki, koja simbolizuje, kao što je gore pomenuto, ploču sa natpisom Poncija Pilata, obično je ispisana slovenska skraćenica ÍNCÍ, što znači reči „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“, a iznad nje – „Kralj Slava.” Postala je tradicija da se pored slike koplja piše slovo K, a pored štapa T. Osim toga, od otprilike 16. veka počinju da se ispisuju slova ML na levoj i RB na desnoj strani u osnovi krst. Oni su također skraćenica i znače riječi “Mjesto pogubljenja je razapeto”.

Pored navedenih natpisa, vrijedi spomenuti i dva slova G, koja stoje lijevo i desno od slike Golgote i koja su početna u njenom nazivu, kao i G i A - Glava Adamova, ispisana na strane lobanje, i fraza “Kralj slave”, koja kruniše monaški osmokraki pravoslavni krst. Značenje sadržano u njima u potpunosti odgovara tekstovima evanđelja, međutim, sami natpisi mogu varirati i biti zamijenjeni drugim.

Besmrtnost data verom

Takođe je važno razumeti zašto se ime osmokrakog pravoslavnog krsta vezuje za ime Svetog Lazara? Odgovor na ovo pitanje nalazi se na stranicama Jevanđelja po Jovanu, koje opisuje čudo njegovog vaskrsenja iz mrtvih, koje je izvršio Isus Hrist, četvrtog dana nakon smrti. Simbolika je u ovom slučaju sasvim očigledna: kao što je Lazara u život vratila vjera njegovih sestara Marte i Marije u Isusovu svemoć, tako će i svako ko se uzda u Spasitelja izbaviti iz ruku vječne smrti.

U ispraznom zemaljskom životu ljudima se ne daje mogućnost da svojim očima vide Sina Božjeg, ali im se daju njegovi vjerski simboli. Jedan od njih je osmokraki pravoslavni krst, čiji su proporcije, opći izgled i semantičko opterećenje postali tema ovog članka. Ono prati vjernika kroz cijeli život. Od Svetog zdebla, gde mu sakrament krštenja otvara kapije Crkve Hristove, sve do nadgrobnog spomenika, zasjenjuje ga osmokraki pravoslavni krst.

Pektoralni simbol kršćanske vjere

Običaj nošenja malih krstova na prsima, napravljenih od najviše razni materijali, pojavio se tek početkom 4. vijeka. Unatoč činjenici da je glavni instrument Kristove muke bio predmet štovanja među svim njegovim sljedbenicima doslovno od prvih godina njegovog uspostavljanja na zemlji hrišćanska crkva, u početku je bio običaj da se na vratu nose medaljoni sa likom Spasitelja, a ne krstovi.

Postoje i dokazi da je u periodu progona koji je trajao od sredine 1. do početka 4. vijeka, bilo dobrovoljnih mučenika koji su htjeli postradati za Hrista i naslikali lik krsta na svojim čelima. Oni su prepoznati po ovom znaku i potom predati na mučenje i smrt. Nakon uspostavljanja hrišćanstva kao državne religije, nošenje krstova je postalo običaj, a u istom periodu počeli su da se postavljaju na krovove crkava.

Dvije vrste tjelesnih krstova u staroj Rusiji

U Rusiji su se simboli hrišćanske vere pojavili 988. godine, istovremeno sa njenim krštenjem. Zanimljivo je da su naši preci od Vizantijaca naslijedili dva tipa, od kojih je jedan bio običaj da se nosi na grudima, ispod odeće. Takvi krstovi su se zvali prsluci.

Uz njih su se pojavili i takozvani enkolpioni - također križevi, ali nešto veće veličine i koji se nose preko odjeće. Potječu iz tradicije nošenja relikvijara sa moštima, koji su bili ukrašeni likom krsta. Vremenom, enkolpioni su se transformisali u sveštenike i mitropolite.

Glavni simbol humanizma i filantropije

Tokom milenijuma koji je prošao od vremena kada su obale Dnjepra bile obasjane svetlošću Hristove vere, pravoslavna tradicija pretrpeo je mnoge promene. Ostale su nepokolebljive samo njegove vjerske dogme i osnovni elementi simbolike, od kojih je glavni osmokraki pravoslavni krst.

Zlato i srebro, bakar ili od bilo kojeg drugog materijala, štiti vjernika, štiteći ga od sila zla – vidljivih i nevidljivih. Kao podsjetnik na žrtvu koju je Krist prinio za spasenje ljudi, krst je postao simbol najvišeg humanizma i ljubavi prema bližnjemu.

Vjernik nosi krst prema pravilima. Ali kako odabrati pravi i ne zbuniti se u njihovoj raznolikosti? O simbolici i značenju križeva naučit ćete iz našeg članka.

Postoji mnogo vrsta krstova i mnogi ljudi već znaju šta ne treba raditi sa naprsnim krstom i kako ga pravilno nositi. Stoga se, prije svega, postavlja pitanje s kojim se od njih odnose pravoslavne vere, a koje - katoličkom. U obje vrste kršćanske religije postoji nekoliko vrsta križeva, koje treba razumjeti kako se ne bi zabunili.

Glavne razlike pravoslavnog krsta

• ima tri poprečne linije: gornja i donja su kratke, a između njih je duga;
• na krajevima križa mogu biti tri polukruga, koja podsjećaju na trolist;
• na nekim pravoslavnim krstovima može biti mjesec na dnu umjesto kose poprečne linije - ovaj znak je naslijeđen iz Vizantije, iz koje je preuzeto pravoslavlje;
• Isus Krist je razapet kod nogu sa dva eksera, dok je na katoličkom raspelu samo jedan ekser;
• Na katoličkom raspelu postoji određeni naturalizam koji odražava muku Isusa Krista koju je podnio za narod: tijelo izgleda doslovno teško i visi mu s ruku. Pravoslavno raspeće pokazuje trijumf Božiji i radost Vaskrsenja, prevladavanje smrti, stoga je tijelo, takoreći, postavljeno na vrh, a ne visi na krstu.

Katolicki krstovi

Prije svega, tu spadaju tzv latinski krst. Kao i sve, sastoji se od vertikalnih i horizontalnih linija, s tim da je vertikalna osjetno duža. Njegova simbolika je sljedeća: upravo je tako izgledao križ koji je Krist nosio na Golgotu. Ranije se koristio u paganizmu. Usvajanjem kršćanstva, latinski križ je postao simbol vjere i ponekad se povezuje sa suprotnim stvarima: smrću i uskrsnućem.

Još jedan sličan križ, ali s tri poprečne linije, zove se papski. Povezuje se samo s Papom i koristi se u ceremonijama.

Postoje i mnoge vrste križeva koje su koristile sve vrste viteških redova, poput Teutonskog ili Malteškog. Budući da su bili podređeni papi, ovi se križevi mogu smatrati i katoličkim. Malo se razlikuju jedna od druge, ali zajedničko im je da se njihove linije primjetno sužavaju prema centru.

Križ Lorene vrlo sličan prethodnom, ali ima dvije prečke, a jedna od njih može biti kraća od druge. Naziv označava područje u kojem se ovaj simbol pojavio. Lorenski križ pojavljuje se na grbovima kardinala i nadbiskupa. Ovaj krst je takođe simbol Grčke Pravoslavna crkva, stoga se ne može u potpunosti nazvati katoličkim.

Pravoslavni krstovi

Vjera, naravno, podrazumijeva da se krst mora stalno nositi i ne skidati, osim u najrjeđim situacijama. Stoga ga morate odabrati s razumijevanjem. Najrasprostranjeniji krst u pravoslavlju je osmokraka. Ona je prikazana na sljedeći način: jedna okomita linija, velika horizontalna linija neposredno iznad središta i još dvije kraće prečke: iznad i ispod nje. U ovom slučaju, donja je uvijek nagnuta i njen desni dio je u nivou nižem od lijevog.

Simbolika ovog križa je sljedeća: on već pokazuje križ na kojem je Isus Krist razapet. Gornja poprečna linija odgovara zakucanoj prečki sa natpisom „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“. Prema biblijskoj legendi, Rimljani su se tako šalili o njemu nakon što su ga već razapeli na krstu i čekali njegovu smrt. Prečka simbolizira onu za koju su bile prikovane Kristove ruke, a donja simbolizira mjesto gdje su mu bile okovane noge.

Nagib donje prečke objašnjava se na sljedeći način: dva razbojnika su razapeta zajedno s Isusom Kristom. Prema legendi, jedan od njih se pokajao pred Sinom Božjim i potom dobio oprost. Drugi je počeo da se ruga i samo mu je pogoršao situaciju.

Međutim, prvi krst koji je prvi put donesen iz Vizantije u Rusiju bio je takozvani grčki krst. Ona je, kao i rimska, četvorokraka. Razlika je u tome što se sastoji od identičnih pravokutnih poprečnih šipki i potpuno je jednakokračan. Služio je kao osnova za mnoge druge vrste križeva, uključujući križeve katoličkih redova.

Druge vrste krstova

Andrijev krst je vrlo sličan slovu X ili obrnutom grčkom krstu. Vjeruje se da je upravo na tome razapet apostol Andrej Prvozvani. Koristi se u Rusiji na zastavi mornarice. Takođe se nalazi na zastavi Škotske.

Keltski krst je također sličan grčkom. Definitivno je uvučen u krug. Ovaj simbol se veoma dugo koristi u Irskoj, Škotskoj i Velsu, kao i delovima Britanije. U vrijeme kada katolicizam nije bio rasprostranjen, na ovim prostorima je prevladavalo keltsko kršćanstvo koje je koristilo ovaj simbol.

Ponekad se u snu može pojaviti križ. Ovo može biti ili dobar ili veoma loš znak, kako kaže knjiga snova. Sve najbolje, i ne zaboravite da pritisnete dugmad i

26.07.2016 07:08

Naši snovi su odraz naše svijesti. Mogu nam reći mnogo o našoj budućnosti, prošlosti...

Među svim hrišćanima samo pravoslavci i katolici štuju krstove i ikone. Oni ukrašavaju kupole crkava, svoje kuće i nose ih oko vrata krstovima.

Razlog zašto osoba nosi prsni krst IR, svako ima svoje. Neki na ovaj način odaju počast modi, nekima je krst prelep komad nakita, drugima donosi sreću i koristi se kao talisman. Ali ima i onih za koje je naprsni krst koji se nosi na krštenju zaista simbol njihove beskrajne vjere.

Danas trgovine i crkvene radnje nude širok izbor križeva raznih oblika. Međutim, vrlo često ne samo roditelji koji planiraju da krste dijete, već i konsultanti u prodaji ne mogu objasniti gdje je pravoslavni krst, a gdje katolički, iako ih je, zapravo, vrlo jednostavno razlikovati.U katoličkoj tradiciji - četvorougaoni krst sa tri eksera. U pravoslavlju postoje četvorokraki, šestokraki i osmokraki krstovi, sa četiri eksera za ruke i noge.

Križni oblik

Četvorokraki krst

Dakle, na Zapadu je najčešći četvorokraki krst. Počevši od 3. vijeka, kada su se slični krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni Istok još uvijek koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalim.

Za pravoslavlje oblik krsta nije posebno važan, mnogo se više pažnje posvećuje onome što je na njemu prikazano, međutim, osmokraki i šestokraki krstovi su stekli najveću popularnost.

Osmokraki pravoslavni krst najviše odgovara istorijski tačnom obliku krsta na kojem je Hristos već bio razapet.Pravoslavni krst, koji najčešće koriste Ruska i Srpska pravoslavna crkva, sadrži, pored velike horizontalne prečke, još dve. Gornji simbolizira znak na Hristovom krstu sa natpisom "Isus Nazarećanin, kralj Jevreja"(INCI, ili INRI na latinskom). Donja kosa prečka - oslonac za stopala Isusa Krista simbolizira "pravedni standard" koji odmjerava grijehe i vrline svih ljudi. Veruje se da je nagnuta ulevo, što simbolizuje da je pokajani razbojnik, razapet na desnoj strani Hrista, (prvi) otišao na nebo, a razbojnik razapet na levoj strani, svojim huljenjem na Hrista, dodatno pogoršao njegovo posthumne sudbine i završio u paklu. Slova IC XC su hristogram koji simbolizira ime Isusa Krista.

To piše Sveti Dimitrije Rostovski „Kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, tada je krst još bio četvorokraki; jer još nije bilo ni titule ni stopala na njemu. Nije bilo noge, jer Hristos još nije bio uskrsnut na krstu i vojnici nisu znali gde će njihove noge stići do Hristovih, nisu pričvrstili podnožje, završivši to već na Golgoti". Takođe, nije bilo naslova na krstu pre Hristovog raspeća, jer su ga, kako prenosi Jevanđelje, prvo „razapeli“ (Jovan 19,18), a potom samo „Pilat je napisao natpis i stavio ga na krst“ (Jovan 19:19). Prvo su vojnici koji su ga “razapeli” ždrijebom podijelili “Njegovu odjeću” (Matej 27:35), a tek onda „Na njegovu glavu su stavili natpis koji je označavao Njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Jevreja.(Matej 27:37).

Od davnina se osmokraki krst smatra najmoćnijim zaštitnim sredstvom od raznih vrsta zlih duhova, kao i vidljivog i nevidljivog zla.

Šestokraki krst

Rasprostranjen među pravoslavnim vjernicima, posebno u vremenima drevna Rus', također je imao šestokraki krst. Također ima nagnutu prečku: donji kraj simbolizira nepokajani grijeh, a gornji kraj simbolizira oslobođenje kroz pokajanje.

Međutim, sva njegova snaga ne leži u obliku križa ili broju krajeva. Krst je poznat po sili Hrista raspetog na njemu, i to je sva njegova simbolika i čudesnost.

Raznolikost oblika križa Crkva je oduvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Po izrazu monaha Teodora Studita - "Krst svakog oblika je pravi krst" Iima nezemaljsku lepotu i životvornu moć.

“Ne postoji značajna razlika između latinskog, katoličkog, vizantijskog i pravoslavnog križa, niti između bilo kojih drugih križeva koji se koriste u kršćanskoj službi. U suštini, svi krstovi su isti, jedine razlike su u obliku.”, kaže Patrijarh srpski Irinej.

Raspeće

U katoličkoj i pravoslavnoj crkvi poseban značaj ne pridaje se obliku križa, već liku Isusa Krista na njemu.

Sve do 9. veka zaključno, Hrist je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalan, a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista.

Da, znamo da je Hristos umro na krstu. Ali znamo i da je kasnije vaskrsao, i da je dobrovoljno patio iz ljubavi prema ljudima: da nas nauči da se brinemo o besmrtnoj duši; tako da i mi možemo uskrsnuti i živjeti vječno. U pravoslavnom raspeću ova pashalna radost je uvijek prisutna. Dakle, na pravoslavnom krstu Hristos ne umire, već slobodno pruža ruke, Isusovi dlanovi su otvoreni, kao da želi da zagrli celo čovečanstvo, dajući im svoju ljubav i otvarajući put u večni život. On nije mrtvo telo, već Bog, i cela njegova slika govori o tome.

Pravoslavni krst ima još jedan, manji iznad glavne horizontalne prečke, koji simbolizira znak na Hristovom krstu koji ukazuje na uvredu. Jer Poncije Pilat nije našao kako da opiše Kristovu krivicu, riječi su se pojavile na ploči "Isus Nazarenski kralj jevrejski" na tri jezika: grčkom, latinskom i aramejskom. Na latinskom u katoličanstvu ovaj natpis izgleda INRI, a u pravoslavlju - IHCI(ili INHI, „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“). Donja kosa prečka simbolizira oslonac za noge. Također simbolizira dva razbojnika razapeta lijevo i desno od Krista. Jedan od njih se prije smrti pokajao za svoje grijehe, zbog čega je i nagrađen Carstvom nebeskim. Drugi je, prije smrti, hulio i grdio svoje dželate i Krista.

Iznad srednje prečke postavljeni su sljedeći natpisi: "IC" "HS"- ime Isusa Hrista; a ispod njega: "NIKA" — Pobjednik.

Na krstolik aureolu Spasitelja nužno su bila ispisana grčka slova UN, što znači „stvarno postoji“, jer “Bog je rekao Mojsiju: ​​Ja sam ono što jesam.”(Izl 3:14), otkrivajući na taj način Njegovo ime, izražavajući originalnost, vječnost i nepromjenjivost bića Božijeg.

Osim toga, ekseri kojima je Gospod prikovan na krst čuvani su u pravoslavnoj Vizantiji. I sigurno se znalo da ih je četiri, a ne tri. Stoga su na pravoslavnim krstovima Hristove noge prikovane sa dva eksera, svaki posebno. Slika Hrista sa prekrštenim nogama pribijenim na jedan ekser prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

U katoličkom raspeću, slika Hrista ima naturalističke karakteristike. Katolici portretiraju Hrist je mrtav, ponekad sa mlazom krvi po licu, od rana na rukama, nogama i rebrima ( stigmata). Ona otkriva svu ljudsku patnju, muku koju je Isus morao doživjeti. Ruke mu klonu pod težinom tela. Slika Hrista na katoličkom krstu je verodostojna, ali je to slika mrtvaca, dok nema ni nagoveštaja trijumfa pobede nad smrću. Raspeće u pravoslavlju simbolizira ovaj trijumf. Osim toga, Spasiteljeve noge su prikovane jednim ekserom.

Značenje Spasiteljeve smrti na krstu

Nastanak kršćanskog križa vezuje se za mučeništvo Isusa Krista, koje je prihvatio na križu pod prisilnom presudom Poncija Pilata. Raspeće je bilo uobičajena metoda pogubljenja u Starom Rimu, posuđena od Kartaginjana - potomaka feničanskih kolonista (smatra se da je raspeće prvi put korišteno u Feniciji). Lopovi su obično bili osuđeni na smrt na krstu; mnogi rani hrišćani, proganjani još od Neronovog vremena, takođe su pogubljeni na ovaj način.

Prije Hristove patnje, krst je bio oruđe sramote i strašne kazne. Nakon Njegove patnje, postao je simbol pobjede dobra nad zlom, života nad smrću, podsjetnik na beskrajnu Božju ljubav i predmet radosti. Utjelovljeni Sin Božji posvetio je krst svojom krvlju i učinio ga vozilom svoje milosti, izvorom posvećenja za vjernike.

Iz pravoslavne dogme o krstu (ili pomirenju) nesumnjivo slijedi ideja da smrt Gospodnja je otkupnina za sve, poziv svih naroda. Samo je krst, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku pozivajući "na sve krajeve zemlje" (Isa. 45:22).

Čitajući Jevanđelje, uvjeravamo se da je podvig krsta Bogočovjeka središnji događaj u Njegovom zemaljskom životu. Svojom patnjom na krstu, On je oprao naše grehe, pokrio naš dug prema Bogu, ili, jezikom Svetog pisma, „iskupio“ nas (iskupio). Neshvatljiva tajna beskrajne istine i ljubavi prema Bogu skrivena je na Golgoti.

Sin Božiji je dobrovoljno preuzeo na sebe krivicu svih ljudi i pretrpeo za nju sramnu i bolnu smrt na krstu; onda je trećeg dana ponovo uskrsnuo kao pobjednik pakla i smrti.

Zašto je bila potrebna tako strašna Žrtva za čišćenje grijeha čovječanstva i da li je bilo moguće spasiti ljude na drugi, manje bolan način?

Hrišćansko učenje o smrti Bogočoveka na krstu često je „kamen spoticanja“ za ljude sa već utvrđenim religijskim i filozofskim shvatanjima. I mnogim Jevrejima i ljudima grčke kulture apostolskih vremena, činilo se kontradiktornim tvrdnja da je svemogući i večni Bog sišao na zemlju u obliku smrtnika, dobrovoljno podneo batine, pljuvanje i sramnu smrt, da bi taj podvig mogao doneti duhovnu koristi za čovečanstvo. "Ovo je nemoguće!"- neki su se usprotivili; "Nije potrebno!"- tvrdili su drugi.

Sveti apostol Pavle u svom pismu Korinćanima kaže: „Hristos me posla ne da krstim, nego da propovijedam evanđelje, ne u mudrosti riječi, da ne ukinem krst Kristov. Jer riječ o krstu je ludost onima koji ginu, a nama koji se spasavaju to je sila Božja. Jer je napisano: uništiću mudrost mudrih i razum razuma odbaciću. Gdje je mudar čovjek? Gdje je književnik? Gdje je onaj koji pita ovo doba? Nije li Bog pretvorio mudrost ovoga svijeta u ludost? Jer kada svijet svojom mudrošću nije poznavao Boga u mudrosti Božjoj, ugodio je Bogu kroz ludost propovijedanja da spase one koji vjeruju. Jer čak i Židovi traže čuda, a Grci traže mudrost; a mi propovijedamo Krista raspetoga, kamen spoticanja za Židove, a ludost za Grke, a za one koji su pozvani, i Židovi i Grci, Krista, silu Božju i mudrost Bože."(1 Kor. 1:17-24).

Drugim riječima, apostol je objasnio da je ono što su u kršćanstvu neki doživljavali kao iskušenje i ludilo, zapravo stvar najveće božanske mudrosti i svemoći. Istina o pomirbenoj smrti i vaskrsenju Spasiteljevom temelj je za mnoge druge kršćanske istine, na primjer, o posvećenju vjernika, o sakramentima, o smislu patnje, o vrlinama, o podvigu, o svrsi života. , o predstojećem sudu i vaskrsenju mrtvih i dr.

Istovremeno, Kristova pomirbena smrt, kao događaj neobjašnjiv u smislu zemaljske logike, pa čak i „iskušenje za one koji propadaju“, ima regenerativnu moć koju srce vjernika osjeća i kojoj teži. Obnovljeni i zagrijani ovom duhovnom snagom, i posljednji robovi i najmoćniji kraljevi poklonili su se sa strahopoštovanjem pred Golgotom; i mračne neznalice i najveći naučnici. Nakon silaska Duha Svetoga, apostoli lično iskustvo Bili su uvjereni u velike duhovne koristi koje im je donijela pomirujuća smrt i vaskrsenje Spasitelja, te su to iskustvo podijelili sa svojim učenicima.

(Misterija iskupljenja čovječanstva usko je povezana s nizom važnih vjerskih i psiholoških faktora. Stoga je za razumijevanje misterije iskupljenja neophodno:

a) razumjeti šta zapravo predstavlja grešnu štetu čovjeka i slabljenje njegove volje da se odupre zlu;

b) moramo shvatiti kako je đavolja volja, zahvaljujući grijehu, dobila priliku da utiče, pa čak i zarobi ljudsku volju;

c) treba da shvatimo tajanstvenu moć ljubavi, njenu sposobnost da pozitivno utiče na osobu i oplemeni je. Istovremeno, ako se ljubav najviše od svega otkriva u požrtvovnom služenju bližnjemu, onda nema sumnje da je davanje života za njega najviša manifestacija ljubavi;

d) od razumevanja moći ljudske ljubavi, mora se uzdići do razumevanja moći Božanske ljubavi i kako ona prodire u dušu vernika i preobražava njegov unutrašnji svet;

e) osim toga, u pomirbenoj smrti Spasiteljevoj postoji strana koja nadilazi ljudski svijet, naime: Na krstu je bila bitka između Boga i gorde Dennice, u kojoj se Bog, skrivajući se pod maskom slabog tijela, , izašao kao pobjednik. Detalji ove duhovne bitke i božanske pobjede ostaju za nas misterija. Čak i anđeli, prema sv. Petre, nemojte u potpunosti razumjeti misteriju otkupljenja (1. Petrova 1:12). Ona je zapečaćena knjiga koju je samo Jagnje Božje moglo otvoriti (Otkr. 5:1-7)).

U pravoslavnoj askezi postoji koncept nošenja krsta, odnosno strpljivog ispunjavanja hrišćanskih zapovesti tokom celog života hrišćanina. Sve poteškoće, kako vanjske tako i unutrašnje, nazivaju se „krst“. Svako nosi svoj krst u životu. Gospod je rekao ovo o potrebi za ličnim dostignućima: „Ko ne uzme krst svoj (odstupi od podviga) i ne ide za Mnom (sebe naziva hrišćaninom), nedostojan je Mene.(Matej 10:38).

„Krst je čuvar čitavog svemira. Krst je ljepota Crkve, Krst kraljeva je sila, Krst je potvrda vjernih, Krst je slava anđela, Krst je pošast demona.”— potvrđuje apsolutnu Istinu svetila praznika Vozdviženja Životvornog Krsta.

Motivi nečuvenog skrnavljenja i huljenja na Časni krst od strane svjesnih krstomrzaca i krstaša su sasvim razumljivi. Ali kada vidimo hrišćane uvučene u ovaj podli posao, utoliko je nemoguće prećutati, jer – po rečima svetog Vasilija Velikog – „Bog se izdaje ćutanjem“!

Razlike između katoličkih i pravoslavnih krstova

Dakle, postoje sljedeće razlike između katoličkog krsta i pravoslavnog:

1. najčešće ima osmokraki ili šestokraki oblik. - četvorokraka.


2. Riječi na znaku na krstovima su isti, samo napisani na različitim jezicima: latinski INRI(u slučaju katoličkog krsta) i slavensko-ruski IHCI(na pravoslavnom krstu).


3. Još jedna fundamentalna pozicija je položaj stopala na Raspeću i broj eksera. Stopala Isusa Hrista postavljena su zajedno na katoličko raspelo, a svaka je posebno prikovana na pravoslavni krst.


4. Ono što je drugačije je slika Spasitelja na krstu. Pravoslavni krst prikazuje Boga, koji je otvorio put u večni život, dok katolički krst predstavlja čoveka koji doživljava muku.

Starovjernički krst je jedan od simbola vjere koji se koristi za bogoslužje, krštenje i druge vjerske postupke. Osmokraki krst se razlikuje od uobičajenog pravoslavnog. Moderna crkva ne koristi osmokraki krst nakon Nikonove reforme, ali starovjerci ili raskolnici, kako su ih zvali u stara vremena, i dalje koriste upravo takav krst, ne obazirući se na provedene reforme.

Istorija progona

Sve je počelo dosta davno, važno je napomenuti da je raskol crkve uzrokovao smrt velika količina ljudi koji su podržavali staru veru. No, unatoč tome, starovjerci su uspjeli preživjeti pogubljenja, javne represalije i katastrofalno visoke poreze. Staroverci i dalje postoje, samo u Rusiji ih ima oko dva miliona.

Starovjerski prsluk

1650–1660. crkva se podijelila na dva tabora. Razlog tome bila je reforma. Neki su neznanje uzimali zdravo za gotovo, drugi su počeli vjerovati da im reforma pokušava nametnuti stranu vjeru koja nema nikakve veze sa pravoslavljem.

Crkvena reforma Nikona i cara Alekseja Mihajloviča, u stvari, podelila je ljude i postala uzrok ozbiljnih nesuglasica. Kao rezultat toga, sporovi su se pretvorili u aktivne akcije, što je dovelo do masovnih represija protiv onih ljudi koji nisu podržavali inovacije.

Nikonove reforme počele su 1653. godine, a reakcija na mitropolitovu aktivnost nije dugo čekala. Godine 1656. na Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve dogodio se značajan događaj: svi koji su kršteni sa dva prsta proglašeni su jereticima. Krst je zamijenjen, a knjige, svici i drugi simboli uništeni. Svi oni koji nastave da se krste sa dva prsta i praktikuju staru veru biće izopšteni i anatemisani.

Nisu se svi složili s ovom odlukom; nesuglasice koje su se pojavile dovele su do toga da je vjera ugrožena. Zemlja bi mogla uroniti vjerski rat. Situaciju su pogoršali postupci sveštenstva, koji je samostalno eskalirao situaciju. Želeći da starovjerce potčine svojoj volji, usvojili su dokument pod nazivom „12 članaka“.

Masovna pogubljenja i odmazde nad starovjercima počele su nakon Pomeranskog skupa; kraljica Sofija nije uspjela utjecati na situaciju. Međutim, zemlja je bila u nesigurnom položaju, a vjerska pogubljenja i krivotvorine samo su pogoršale situaciju. “12 članaka” nije riješilo situaciju, nakon njihovog oslobađanja pojavio se niz falsifikata, laži i nemiri doveli su do pogubljenja hiljada nedužnih građana, a stradali su i sveštenici.

Unatoč činjenici da su knjige, svici i sami starovjerci bili podvrgnuti progonu i javnim pogubljenjima, uspjeli su preživjeti smutno vrijeme. Situacija je riješena dolaskom Petra Velikog na vlast. Car je bio relativno lojalan starovercima. Dozvolio im je postojanje i ukinuo 12 članova. Ali ovo postojanje je bilo polulegalno.

U zakonu:

1. Brakovi starovjeraca smatrani su nezakonitim.
2. Starim vjernicima je bilo zabranjeno da zauzimaju visoke položaje.
3. Krštenje se smatralo nezakonitim.
4. Djeca rođena u braku sa starovjercima smatrana su vanbračnom.

Osim toga, svi koji su odstupili od vjere morali su platiti dvostruki porez. Ako bi neko izbjegao plaćanje poreza, mogao bi biti pogubljen, mučen ili poslat na prinudni rad.

Starovjerski osmokraki krst

Unatoč činjenici da su starovjerci još uvijek bili podvrgnuti represiji, njihovo slabljenje omogućilo je spašavanje života mnogih ljudi. Da bi zadržali svoj uobičajeni način života i izbjegli prijekore i poreze, mnogi vjernici su odlazili u šume ili se doseljavali. To im je omogućilo ne samo da nastave normalno živjeti, već i legalizirati svoje brakove. Na teritorijama velikog broja zemalja starovjerci su živjeli u zajednicama, gradili kuće i crkve.

Prema nekim informacijama, u 19. veku staroverci su činili trećinu celokupnog stanovništva Ruskog carstva.

Godine 1846., zahvaljujući naporima mitropolita Ambrozija, bilo je moguće ublažiti situaciju u zemlji, vlasti su napravile određene kompromise, zbog čega je uvedeno jedinstvo vjere. Na području Austro-Ugarske starovjerci su uspjeli obnoviti biskupiju. Ali nisu svi prihvatili mitropolita i njegove odluke; neki od starovjeraca počeli su ga smatrati jeretikom koji je želio utjecati na njih i uništiti njihovu vjeru.

Godine 1883. bilo je moguće postići određeno olakšanje u odnosu na starovjerce, bilo im je dozvoljeno da zauzimaju javne funkcije. Kasnije, 1905. godine, izdat je dekret kojim su djelimično ukinute zabrane građana koji su kršteni sa dva prsta i krstom s osam krakova.

Vlasti SSSR-a su se prema predstavnicima ovog vjerskog trenda odnosile relativno povoljno. Unatoč činjenici da boljševici nisu prihvatili vjeru i Boga, nisu imali posebnih pritužbi na starovjerce. Dok su se sveštenstvo širom zemlje plašilo za svoje živote, crkve su uništavane i pljačkane, ikone spaljivane i prodavane, staroverci su živeli relativno mirno.

U Drugom svjetski rat Neki starovjerci su, uprkos svemu, žurili da brane svoju domovinu od neprijatelja, dok su se drugi radije skrivali u šumama.

Kada su teški rad, visoki porezi i pogubljenja bili stvar prošlosti, mnogi starovjerci su odlučili da se vrate u Rusiju. Danas postoji nekoliko velikih naselja koja se nalaze na teritoriji naše zemlje, u kojima ljudi žive na farmama, bave se poljoprivredom, žetvom, idu u crkvu i još se krste sa dva prsta.

Simbolika i karakteristike

Osmokraki krst se smatra jednim od simbola starovjeraca; četverokraki i šestokraki simboli vjere smatraju se inferiornim. Prema legendi, upravo je ovakav krst kraljica Jelena otkrila na Golgoti.

Dakle, šta ovaj simbol označava:

• sadrži, pored velike prečke, još dvije;
• gornja prečka simbolizira ploču na križu s Kristovim imenom na kojoj je razapet;
• donja traka je za Isusove noge;
• on gornja prečka nalazi se natpis „Isus iz Nazareta, kralj jevrejski“.

S donjom prečkom, koja je namijenjena za noge, sve je teže. Prema legendi, ako je lijeva ivica donje prečke podignuta, to znači da se grešnik pokajao, a njegovi grijesi i pravedna djela kada su stavljeni na vagu omogućili su mu da bude poslan na nebo. Ako ivica prečke gleda prema dolje, to znači da se grešnik tokom raspeća nije pokajao za svoje grijehe, nije tražio oprost od Boga, te je time pogoršao svoje grijehe i otišao u pakao.

Takve krstove s tri prečke koriste samo starovjerci, a u modernoj pravoslavnoj crkvi koriste četverokraki krst za vrijeme liturgija i bogosluženja. Nema oslonac za noge niti znak.

Prema legendi, kada je Isus razapet na krstu, jedan od zločinaca mu se počeo rugati. Rekao je: “Ako si ti Bog, onda nas oslobodi.” A drugi zločinac je rekao: "On je nevin i greškom osuđen, ali mi smo pravi kriminalci." Zločinac koji je rekao istinu poslan je u raj. O tome svjedoči donji oslonac ispod stopala, čiji se rub uzdigao.

Počevši od 1577. godine osmokraki krst je postavljen na grb ruske države; situacija se promijenila 1625. čak i prije Nikonovih reformi: odlučeno je da se krst zamijeni trećom krunom.

Također možete pronaći slike koje su korištene u ratovima: transparenti su prikazivali osmokraki križ crvene, zelene ili plave boje. Ali i takvi transparenti datiraju još iz 1630-ih, a nakon reforme više se nisu koristili transparenti sa sličnim križevima.

Postoji još jedna vrsta vjerskog simbola - ovo je golgotski krst, monaški simbol. Riječ je o osmokrakom krstu postavljenom na simboličkoj slici Golgote, koja najčešće izgleda kao nekoliko stepenica. Odnosno, na stepenicama je postavljen krst, na jednoj strani je koplje, na drugoj štap sa sunđerom.

Simbol sadrži sljedeće natpise:

1. Iznad srednje prečke ÍS HS - ime Isusa Krista.
2. Ispod njega je grčki natpis Nike - Winner.
3. SNʺ̱ BZHIY - natpis na ploči ili blizu nje (može se zamijeniti skraćenicom ÍNCÍ - Isus iz Nazareta, kralj Židova).
4. Natpis iznad znaka: TsRʺ̱ SLVY - Kralj slave.
5. Tu su i dva slova K i T, koja označavaju štap i koplje sa sunđerom.

U 16. veku u Rusiji se pojavila tradicija koja se sastojala u stavljanju dodatnih slova pored slike Golgote.

M L R B - mjesto pogubljenja je razapeto; G G - Golgota; G A - glava Adama. Također je bio običaj da se ispod stepenica prikazuju kosti i lobanja. U Rusiji su se ove slike malo promijenile.

Trenutno križ sa Golgote nije rasprostranjen i prilično je teško naići na njega.

Osmokrake krstove možete vidjeti ne samo na liturgiji i službama, već i na starovjerskim grobljima.

Starovjerci imaju još nekoliko osobina koje vrijedi spomenuti, osim krsta: vjernici se klanjaju do zemlje, kao muslimani, u zemlju. Prilikom klanjanja vjernik mora koljenima i čelom dodirnuti zemlju. Samo stari vjernici preferiraju takve lukove. Kada se vjernici mole, kolenima i čelom ne dodiruju, naravno, zemlju, već molitveni ćilim.

Još jedna karakteristika starovjerskog bogosluženja je pjevanje. Pre Nikonove reforme, sve crkve su pevale jednim glasom tokom bogosluženja. Pjevanje ostaje monotono i melodično. Bez obzira koliko se ljudi bavi pjevanjem, glasovi se moraju spojiti u jedan glas, jednu melodiju.

Ali zbog velikog broja samoglasnika može biti teško razumjeti o čemu pjevaju tokom bogosluženja.

Postoji još nekoliko karakteristika koje razlikuju vjeru starovjeraca od moderne pravoslavne vjere:

• pisanje imena Isus bez dodatnog slova “I” (tj. ime je napisano jednim slovom “I”, a ne na grčki način sa dva slova);
• vjernici koriste drevne termine i pridržavaju se drevnog pravopisa riječi;
• krštenje djece odvija se potpunim trostrukim uranjanjem u vodu;
• službe se održavaju prema Jerusalimskom pravilu;
• zapaža se sigurnost radnji koje se izvode tokom rituala.

Bez sumnje, osmokraki krst se može smatrati svijetlim vjerskim simbolom starih vjernika. Postavlja se na kupole crkava, nosi na tijelu i postavlja kao spomenik na grobu pokojnika. Ali tradicija starih vjernika, njihov način života i ponašanja doživjeli su određene promjene tokom vremena. Uprkos svim događajima, ljudi su uspjeli preživjeti teška vremena i održati svoju vjeru.

Krst je veoma drevni simbol. Šta je simbolizovao pre Spasiteljeve smrti na krstu? Koji se krst smatra ispravnijim - pravoslavni ili katolički četverokraki („križ“). Koji je razlog za sliku Isusa Hrista na krstu sa ukrštenim nogama za katolike i odvojenim stopalima u pravoslavnoj tradiciji.

Jeromonah Adrijan (Pašin) odgovara:

U različitim religijskim tradicijama, križ je simbolizirao različite koncepte. Jedan od najčešćih je susret našeg svijeta sa duhovnim svijetom. Za jevrejski narod, od trenutka rimske vladavine, krst, raspeće je bio metod sramnog, okrutnog pogubljenja i izazivao je nepremostivi strah i užas, ali je zahvaljujući Hristu Pobedniku postao željeni trofej, izazivajući radosna osećanja. Stoga je sveti Ipolit Rimski, apostol apostol, uzviknuo: „i Crkva ima svoj trofej nad smrću – ovo je krst Hristov, koji nosi na sebi“, a sveti Pavle, apostol jezika, pisao je u njegova poslanica: „Želim da se pohvalim... samo krstom Gospoda našega Isusa Hrista“ (Gal. 6,14).

Na Zapadu se danas najčešće koristi četvorokraki krst (Sl. 1), koji staroverci zovu (iz nekog razloga na poljskom) „Kryzh Latin“ ili „Rymski“, što znači rimski krst. Prema jevanđelju, pogubljenje krsta rasprostranjeno je po čitavom Carstvu od strane Rimljana i, naravno, smatrano je rimskim. „I ne po broju drveća, ne po broju krajeva klanjamo se Krstu Hristovom, nego samome Hristu, čija je presveta krv bila umrljana“, kaže sveti Dimitrije Rostovski. “I pokazujući čudesnu silu, nijedan krst ne djeluje sam po sebi, nego silom Krista raspetoga na njemu i prizivanjem Njegovog presvetog imena.”

Počevši od 3. vijeka, kada su se slični krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni Istok još uvijek koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalim.

Osmokraki pravoslavni krst (sl. 2) najviše odgovara istorijski tačnom obliku krsta na kome je Hristos već bio razapet, o čemu svedoče Tertulijan, Sveti Irinej Lionski, Sveti Justin Filozof i drugi. „I kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, tada je krst još bio četvorokrak; jer na njemu još nije bilo ni titule ni stope. Podnožja nije bilo, jer Hristos još nije bio podignut na krstu i vojnici, ne znajući gde će Hristove noge stići, nisu pričvrstili podnožje, završivši to već na Golgoti” (Sv. Dimitrije Rostovski). Takođe, nije bilo naslova na krstu pre Hristovog raspeća, jer su ga, kako prenosi Jevanđelje, prvo „razapeli“ (Jovan 19,18), a onda samo „Pilat je napisao natpis i stavio ga na krst“ (Jovan 19:19). Prvo su vojnici “koji su ga razapeli” ždrijebom podijelili “Njegovu odjeću” (Matej 27:35), a tek onda su “na njegovu glavu stavili natpis koji je označavao njegovu krivicu: Ovo je Isus, kralj židovski “ (Matej 27:37).

Slike Spasiteljevog raspeća su takođe poznate od davnina. Sve do 9. veka zaključno, Hrist je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalni (sl. 3), a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista (sl. 4).

Od davnina su raspeti krstovi, kako na Istoku tako i na Zapadu, imali prečku za podupiranje stopala Raspetoga, a Njegove noge su prikazivane kao prikovane svaka posebno svojim ekserom (sl. 3). Slika Hrista sa prekrštenim nogama pribijenim na jedan ekser (sl. 4) prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

Iz pravoslavne dogme o krstu (ili pomirenju) nesumnjivo slijedi ideja da je smrt Gospodnja otkupnina za sve, poziv svih naroda. Samo je krst, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku, nazivajući “sve krajeve zemlje” (Isa. 45:22).

Stoga je u tradiciji pravoslavlja da se Spasitelj Svemogući prikazuje upravo kao već Vaskrsli Krstonoša, koji drži i priziva u svoje naručje čitavu vaseljenu i nosi na sebi novozavjetni oltar – krst.

A tradicionalno katolička slika raspeća, sa Hristom koji mu visi na rukama, naprotiv, ima zadatak da pokaže kako se sve to dogodilo, da prikaže umiruću patnju i smrt, a nikako ono što je u suštini večni plod sveta. Krst - Njegov trijumf.

Pravoslavlje neizostavno uči da je patnja neophodna svim grešnicima za njihovo ponizno usvajanje Ploda iskupljenja - Duha Svetoga poslanog od bezgrešnog Otkupitelja, što katolici iz gordosti ne razumeju, koji kroz svoje grešne patnje traže učešće u bezgrešnom. , pa stoga iskupiteljske muke Hristove i time upadaju u krstašku jeres "samospasavanja".