Među svim hrišćanima samo pravoslavci i katolici štuju krstove i ikone. Oni ukrašavaju kupole crkava, svoje kuće i nose ih oko vrata krstovima.

Razlog zašto osoba nosi prsni krst IR, svako ima svoje. Neki na ovaj način odaju počast modi, nekima je krst prelep komad nakita, drugima donosi sreću i koristi se kao talisman. Ali ima i onih za koje je naprsni krst koji se nosi na krštenju zaista simbol njihove beskrajne vjere.

Danas trgovine i crkvene radnje nude širok izbor križeva raznih oblika. Međutim, vrlo često ne samo roditelji koji planiraju da krste dijete, već i konsultanti u prodaji ne mogu objasniti gdje je pravoslavni krst, a gdje katolički, iako ih je, zapravo, vrlo jednostavno razlikovati.U katoličkoj tradiciji - četvorougaoni krst sa tri eksera. U pravoslavlju postoje četvorokraki, šestokraki i osmokraki krstovi, sa četiri eksera za ruke i noge.

Križni oblik

Četvorokraki krst

Dakle, na Zapadu je najčešći četvorokraki krst . Počevši od 3. vijeka, kada su se slični krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni Istok još uvijek koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalim.

Za pravoslavlje oblik krsta nije posebno važan, mnogo se više pažnje posvećuje onome što je na njemu prikazano, međutim, osmokraki i šestokraki krstovi su stekli najveću popularnost.

Osmokraki pravoslavni krst najviše odgovara istorijski tačnom obliku krsta na kojem je Hristos već bio razapet.Pravoslavni krst, koji najčešće koriste Ruska i Srpska pravoslavna crkva, sadrži, pored velike horizontalne prečke, još dve. Gornji simbolizira znak na Hristovom krstu sa natpisom "Isus Nazarećanin, kralj Jevreja"(INCI, ili INRI na latinskom). Donja kosa prečka - oslonac za stopala Isusa Krista simbolizira "pravedni standard" koji odmjerava grijehe i vrline svih ljudi. Veruje se da je nagnuta ulevo, što simbolizuje da je pokajani razbojnik, razapet na desnoj strani Hrista, (prvi) otišao na nebo, a razbojnik razapet na levoj strani, svojim huljenjem na Hrista, dodatno pogoršao njegovo posthumne sudbine i završio u paklu. Slova IC XC su hristogram koji simbolizira ime Isusa Krista.

To piše Sveti Dimitrije Rostovski „Kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, tada je krst još bio četvorokraki; jer još nije bilo ni titule ni stopala na njemu. Nije bilo noge, jer Hristos još nije bio uskrsnut na krstu i vojnici nisu znali gde će njihove noge stići do Hristovih, nisu pričvrstili podnožje, završivši to već na Golgoti". Takođe, nije bilo naslova na krstu pre Hristovog raspeća, jer su ga, kako prenosi Jevanđelje, prvo „razapeli“ (Jovan 19,18), a potom samo „Pilat je napisao natpis i stavio ga na krst“ (Jovan 19:19). Prvo su vojnici koji su ga “razapeli” ždrijebom podijelili “Njegovu odjeću” (Matej 27:35), a tek onda „Na njegovu glavu su stavili natpis koji je označavao Njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Jevreja.(Matej 27:37).

Od davnina se osmokraki krst smatra najmoćnijim zaštitnim sredstvom od raznih vrsta zlih duhova, kao i vidljivog i nevidljivog zla.

Šestokraki krst

Rasprostranjen među pravoslavnim vjernicima, posebno u vremenima drevna Rus', također je imao šestokraki krst . Također ima nagnutu prečku: donji kraj simbolizira nepokajani grijeh, a gornji kraj simbolizira oslobođenje kroz pokajanje.

Međutim, sva njegova snaga ne leži u obliku križa ili broju krajeva. Krst je poznat po sili Hrista raspetog na njemu, i to je sva njegova simbolika i čudesnost.

Raznolikost oblika križa Crkva je oduvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Po izrazu monaha Teodora Studita - "Krst svakog oblika je pravi krst" Iima nezemaljsku lepotu i životvornu moć.

“Ne postoji značajna razlika između latinskog, katoličkog, vizantijskog i pravoslavnog križa, niti između bilo kojih drugih križeva koji se koriste u kršćanskoj službi. U suštini, svi krstovi su isti, jedine razlike su u obliku.”, kaže Patrijarh srpski Irinej.

Raspeće

U katoličkom i pravoslavne crkve Poseban značaj ne pridaje se obliku križa, već liku Isusa Krista na njemu.

Sve do 9. veka zaključno, Hrist je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalan, a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista.

Da, znamo da je Hristos umro na krstu. Ali znamo i da je kasnije vaskrsao, i da je dobrovoljno patio iz ljubavi prema ljudima: da nas nauči da se brinemo o besmrtnoj duši; tako da i mi možemo uskrsnuti i živjeti vječno. U pravoslavnom raspeću ova pashalna radost je uvijek prisutna. Dakle, na pravoslavnom krstu Hristos ne umire, već slobodno pruža ruke, Isusovi dlanovi su otvoreni, kao da želi da zagrli celo čovečanstvo, dajući im svoju ljubav i otvarajući put ka vječni život. On nije mrtvo telo, već Bog, i cela njegova slika govori o tome.

U pravoslavni krst iznad glavne horizontalne prečke nalazi se još jedna, manja, koja simbolizira znak na Hristovom krstu koji ukazuje na uvredu. Jer Poncije Pilat nije našao kako da opiše Kristovu krivicu, riječi su se pojavile na ploči "Isus Nazarenski kralj jevrejski" na tri jezika: grčkom, latinskom i aramejskom. Na latinskom u katoličanstvu ovaj natpis izgleda INRI, a u pravoslavlju - IHCI(ili INHI, „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“). Donja kosa prečka simbolizira oslonac za noge. Također simbolizira dva razbojnika razapeta lijevo i desno od Krista. Jedan od njih se prije smrti pokajao za svoje grijehe, zbog čega je i nagrađen Carstvom nebeskim. Drugi je, prije smrti, hulio i grdio svoje dželate i Krista.

Iznad srednje prečke postavljeni su sljedeći natpisi: "IC" "HS" - ime Isusa Hrista; a ispod njega: "NIKA" — Pobjednik.

Na krstolik aureolu Spasitelja nužno su bila ispisana grčka slova UN, što znači „stvarno postoji“, jer “Bog je rekao Mojsiju: ​​Ja sam ono što jesam.”(Izl 3:14), otkrivajući na taj način Njegovo ime, izražavajući originalnost, vječnost i nepromjenjivost bića Božijeg.

Osim toga, ekseri kojima je Gospod bio prikovan na krst čuvani su u pravoslavnoj Vizantiji. I sigurno se znalo da ih je četiri, a ne tri. Stoga su na pravoslavnim krstovima Hristove noge prikovane sa dva eksera, svaki posebno. Slika Hrista sa prekrštenim nogama pribijenim na jedan ekser prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

U katoličkom raspeću, slika Hrista ima naturalističke karakteristike. Katolici prikazuju Hrist je mrtav, ponekad sa mlazom krvi po licu, od rana na rukama, nogama i rebrima ( stigmata). Ona otkriva svu ljudsku patnju, muku koju je Isus morao doživjeti. Ruke mu klonu pod težinom tela. Slika Hrista na katoličkom krstu je verodostojna, ali je to slika mrtvaca, dok nema ni nagoveštaja trijumfa pobede nad smrću. Raspeće u pravoslavlju simbolizira ovaj trijumf. Osim toga, Spasiteljeve noge su prikovane jednim ekserom.

Značenje Spasiteljeve smrti na krstu

Nastanak kršćanskog križa vezuje se za mučeništvo Isusa Krista, koje je prihvatio na križu pod prisilnom osudom Poncija Pilata. Raspeće je bilo uobičajena metoda pogubljenja u Starom Rimu, posuđena od Kartaginjana - potomaka feničanskih kolonista (smatra se da je raspeće prvi put korišteno u Feniciji). Lopovi su obično bili osuđeni na smrt na krstu; mnogi rani hrišćani, proganjani još od Neronovog vremena, takođe su pogubljeni na ovaj način.

Prije Hristove patnje, krst je bio oruđe sramote i strašne kazne. Nakon Njegove patnje, postao je simbol pobjede dobra nad zlom, života nad smrću, podsjetnik na beskrajnu Božju ljubav i predmet radosti. Utjelovljeni Sin Božji posvetio je krst svojom krvlju i učinio ga vozilom svoje milosti, izvorom posvećenja za vjernike.

Iz pravoslavne dogme o krstu (ili pomirenju) nesumnjivo slijedi ideja da smrt Gospodnja je otkupnina za sve , poziv svih naroda. Samo je krst, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku pozivajući "na sve krajeve zemlje" (Isa. 45:22).

Čitajući Jevanđelje, uvjeravamo se da je podvig krsta Bogočovjeka središnji događaj u Njegovom zemaljskom životu. Svojom patnjom na krstu, On je oprao naše grehe, pokrio naš dug prema Bogu, ili, jezikom Svetog pisma, „iskupio“ nas (iskupio). Neshvatljiva tajna beskrajne istine i ljubavi prema Bogu skrivena je na Golgoti.

Sin Božiji je dobrovoljno preuzeo na sebe krivicu svih ljudi i pretrpeo za nju sramnu i bolnu smrt na krstu; onda je trećeg dana ponovo uskrsnuo kao pobjednik pakla i smrti.

Zašto je bila potrebna tako strašna Žrtva za čišćenje grijeha čovječanstva i da li je bilo moguće spasiti ljude na drugi, manje bolan način?

Hrišćansko učenje o smrti Bogočoveka na krstu često je „kamen spoticanja“ za ljude sa već utvrđenim religijskim i filozofskim konceptima. I mnogim Židovima i ljudima grčke kulture apostolskih vremena, činilo se kontradiktornim tvrdnja da je svemoćni i vječni Bog sišao na zemlju u obliku smrtnika, dobrovoljno trpio batine, pljuvanje i sramnu smrt, da bi taj podvig mogao donijeti duhovnu koristi za čovečanstvo. "Ovo je nemoguće!"- neki su se usprotivili; "Nije potrebno!"- tvrdili su drugi.

Sveti apostol Pavle u svom pismu Korinćanima kaže: „Hristos me posla ne da krstim, nego da propovijedam evanđelje, ne u mudrosti riječi, da ne ukinem krst Kristov. Jer riječ o krstu je ludost onima koji ginu, a nama koji se spasavaju to je sila Božja. Jer je napisano: uništiću mudrost mudrih i razum razuma odbaciću. Gdje je mudar čovjek? Gdje je književnik? Gdje je onaj koji pita ovo doba? Nije li Bog pretvorio mudrost ovoga svijeta u ludost? Jer kada svijet svojom mudrošću nije poznavao Boga u mudrosti Božjoj, ugodio je Bogu kroz ludost propovijedanja da spase one koji vjeruju. Jer čak i Židovi traže čuda, a Grci traže mudrost; a mi propovijedamo Krista raspetoga, kamen spoticanja za Židove, a ludost za Grke, a za one koji su pozvani, i Židovi i Grci, Krista, silu Božju i mudrost Bože."(1 Kor. 1:17-24).

Drugim riječima, apostol je objasnio da je ono što su u kršćanstvu neki doživljavali kao iskušenje i ludilo, zapravo stvar najveće božanske mudrosti i svemoći. Istina o pomirbenoj smrti i vaskrsenju Spasiteljevom temelj je za mnoge druge kršćanske istine, na primjer, o posvećenju vjernika, o sakramentima, o smislu patnje, o vrlinama, o podvigu, o svrsi života. , o predstojećem sudu i vaskrsenju mrtvih i dr.

Istovremeno, Kristova pomirbena smrt, kao događaj neobjašnjiv u smislu zemaljske logike, pa čak i „iskušenje za one koji propadaju“, ima regenerativnu moć koju srce vjernika osjeća i kojoj teži. Obnovljeni i zagrijani ovom duhovnom snagom, i posljednji robovi i najmoćniji kraljevi poklonili su se sa strahopoštovanjem pred Golgotom; i mračne neznalice i najveći naučnici. Nakon silaska Duha Svetoga, apostoli lično iskustvo Bili su uvjereni u velike duhovne koristi koje im je donijela pomirujuća smrt i vaskrsenje Spasitelja, te su to iskustvo podijelili sa svojim učenicima.

(Misterija iskupljenja čovječanstva usko je povezana s nizom važnih vjerskih i psiholoških faktora. Stoga je za razumijevanje misterije iskupljenja neophodno:

a) razumjeti šta zapravo predstavlja grešnu štetu čovjeka i slabljenje njegove volje da se odupre zlu;

b) moramo shvatiti kako je đavolja volja, zahvaljujući grijehu, dobila priliku da utiče, pa čak i zarobi ljudsku volju;

c) treba da shvatimo tajanstvenu moć ljubavi, njenu sposobnost da pozitivno utiče na osobu i oplemeni je. Istovremeno, ako se ljubav najviše od svega otkriva u požrtvovnom služenju bližnjemu, onda nema sumnje da je davanje života za njega najviša manifestacija ljubavi;

d) od razumevanja moći ljudske ljubavi, mora se uzdići do razumevanja moći Božanske ljubavi i kako ona prodire u dušu vernika i preobražava njegov unutrašnji svet;

e) osim toga, u pomirbenoj smrti Spasiteljevoj postoji strana koja nadilazi ljudski svijet, naime: Na krstu je bila bitka između Boga i gorde Dennice, u kojoj se Bog, skrivajući se pod maskom slabog tijela, , izašao kao pobjednik. Detalji ove duhovne bitke i božanske pobjede ostaju za nas misterija. Čak i anđeli, prema sv. Petre, nemojte u potpunosti razumjeti misteriju otkupljenja (1. Petrova 1:12). Ona je zapečaćena knjiga koju je samo Jagnje Božje moglo otvoriti (Otkr. 5:1-7)).

U pravoslavnoj askezi postoji koncept nošenja krsta, odnosno strpljivog ispunjavanja hrišćanskih zapovesti tokom celog života hrišćanina. Sve poteškoće, kako vanjske tako i unutrašnje, nazivaju se „krst“. Svako nosi svoj krst u životu. Gospod je rekao ovo o potrebi za ličnim dostignućima: „Ko ne uzme krst svoj (odstupi od podviga) i ne ide za Mnom (sebe naziva hrišćaninom), nedostojan je Mene.(Matej 10:38).

„Krst je čuvar čitavog svemira. Krst je ljepota Crkve, Krst kraljeva je sila, Krst je potvrda vjernih, Krst je slava anđela, Krst je pošast demona.”— potvrđuje apsolutnu Istinu svetila praznika Vozdviženja Životvornog Krsta.

Motivi nečuvenog skrnavljenja i huljenja na Časni krst od strane svjesnih krstomrzaca i krstaša su sasvim razumljivi. Ali kada vidimo hrišćane uvučene u ovaj podli posao, utoliko je nemoguće prećutati, jer – po rečima svetog Vasilija Velikog – „Bog se izdaje ćutanjem“!

Razlike između katoličkih i pravoslavnih krstova

Dakle, postoje sljedeće razlike između katoličkog krsta i pravoslavnog:

1. najčešće ima osmokraki ili šestokraki oblik. - četvorokraka.


2. Reči na znaku na krstovima su isti, samo napisani na različitim jezicima: latinski INRI(u slučaju katoličkog krsta) i slavensko-ruski IHCI(na pravoslavnom krstu).


3. Još jedna fundamentalna pozicija je položaj stopala na Raspeću i broj eksera . Stopala Isusa Hrista postavljena su zajedno na katoličko raspelo, a svaka je posebno prikovana na pravoslavni krst.


4. Ono što je drugačije je slika Spasitelja na krstu . Pravoslavni krst prikazuje Boga, koji je otvorio put u večni život, dok katolički krst predstavlja čoveka koji doživljava muku.

Materijal pripremio Sergey Shulyak

Ankh je simbol poznat kao egipatski krst, petljasti krst, crux ansata, "krst sa drškom". Ankh je simbol besmrtnosti. Spaja krst (simbol života) i krug (simbol večnosti). Njegov oblik se može tumačiti kao izlazeće sunce, kao jedinstvo suprotnosti, kao muški i ženski princip.
Ankh simbolizira jedinstvo Ozirisa i Izide, zajednicu zemlje i neba. Znak je korišten u hijeroglifima, bio je dio riječi „blagostanje“ i „sreća“.
Simbol je primijenjen na amajlije kako bi se produžio život na zemlji, sa njim su zakopani, garantirajući život na drugom svijetu. Ključ koji otvara kapiju smrti izgleda kao ankh. Osim toga, amuleti sa likom ankha pomogli su kod neplodnosti.
Ankh je magični simbol mudrosti. Može se naći na mnogim slikama božanstava i svećenika iz vremena egipatskih faraona.
Vjerovalo se da ovaj simbol može spasiti od poplava, pa je prikazan na zidovima kanala.
Kasnije su ankh koristile čarobnice za čarobnjaštvo, proricanje sudbine i liječenje.

CELTIC CROSS

Keltski križ, koji se ponekad naziva Jonin križ ili okrugli križ. Krug simbolizira i sunce i vječnost. Ovaj krst, koji se pojavio u Irskoj pre 8. veka, možda potiče od "Chi-Rho", monograma prva dva slova Hristovog imena napisana na grčkom. Često je ovaj krst ukrašen uklesane figure, životinje i biblijske scene, kao što je pad čovjeka ili Isakova žrtva.

LATIN CROSS

Latinski krst je najčešći kršćanski vjerski simbol u Zapadni svet. Prema predanju, vjeruje se da je s ovog križa skinut Krist, pa otuda i njegovo drugo ime - križ raspeća. Krst je obično neobrađeno drvo, ali je ponekad prekriven zlatom kako bi simbolizirao slavu, ili crvenim mrljama (Krv Kristova) na zelenoj (Drvo života).
Ovaj oblik, toliko sličan čovjeku raširenih ruku, simbolizirao je Boga u Grčkoj i Kini mnogo prije pojave kršćanstva. Križ koji se diže iz srca simbolizirao je dobrotu među Egipćanima.

CROSS OF BOTTONNI

Krst sa listovima djeteline, koji se u heraldici naziva "botonni krst". List djeteline je simbol Trojstva, a krst izražava istu ideju. Takođe se koristi za upućivanje na vaskrsenje Hristovo.

PETEROV KRST

Krst svetog Petra je jedan od simbola svetog Petra od 4. veka, za koga se veruje da je razapet glavom dole 65. godine nove ere. za vreme vladavine cara Nerona u Rimu.
Neki katolici koriste ovaj križ kao simbol pokornosti, poniznosti i nedostojnosti u odnosu na Krista.
Obrnuti krst se ponekad povezuje sa sotonistima koji ga koriste.

RUSSIAN CROSS

Ruski krst, koji se naziva i „Istočni“ ili „Krst Svetog Lazara“, simbol pravoslavne crkve na istočnom Mediteranu, Istočna Evropa i Rusija. Gornji dio od tri poprečne prečke naziva se "titulus", gdje je napisano ime, kao u "Patrijaršijskom krstu". Donja prečka simbolizira oslonac za noge.

KRST MIRA

Križ mira je simbol koji je razvio Gerald Holtom 1958. za novi Pokret za nuklearno razoružanje. Za ovaj simbol, Holtom je inspirisan abecedom semafora. Napravio je krst od njenih simbola za "N" (nuklearno) i "D" (razoružanje), i stavio ih u krug, simbolizirajući globalni dogovor. Simbol je privukao pažnju javnosti nakon prvog protestnog marša iz Londona do Berkshire Nuclear Research Center 4. aprila 1958. godine. Ovaj križ je ubrzo postao jedan od najčešćih simbola 60-ih, simbolizirajući i mir i anarhiju.

SWASTIKA

Svastika je jedan od najstarijih i, od dvadesetog veka, najkontroverznijih simbola.
Ime dolazi od sanskritskih riječi "su" ("dobro") i "asti" ("biće"). Simbol je sveprisutan i najčešće se povezuje sa Suncem. Svastika - sunčani točak.
Svastika je simbol rotacije oko fiksnog centra. Rotacija iz koje nastaje život. U Kini je svastika (Lei-Wen) nekada simbolizirala kardinalne smjerove, a zatim je dobila značenje deset hiljada (broj beskonačnosti). Ponekad se svastika nazivala „pečatom Budinog srca“.
Vjerovalo se da svastika donosi sreću, ali samo kada su njeni krajevi savijeni u smjeru kazaljke na satu. Ako su krajevi savijeni u smjeru suprotnom od kazaljke na satu, tada se svastika naziva sausvastika i ima negativan učinak.
Svastika je jedan od ranih Hristovih simbola. Osim toga, svastika je bila simbol mnogih bogova: Zevsa, Heliosa, Here, Artemide, Thora, Agnija, Brahme, Višnua, Šive i mnogih drugih.
U masonskoj tradiciji, svastika je simbol odvraćanja od zla i nesreće.
U dvadesetom veku, svastika je stekla novo značenje, svastika ili Hakenkreuz ("kukasti krst") postao je simbol nacizma. Od avgusta 1920. kukasti krst se počeo koristiti na nacističkim transparentima, kokardama i trakama. Savezničke okupacione vlasti su 1945. godine zabranile sve oblike svastike.

KRST KONSTANTINSKI

Konstantinov krst je monogram poznat kao "Chi-Rho", u obliku slova X (grčko slovo "chi") i P ("rho"), prva dva slova Hristovog imena na grčkom.
Legenda kaže da je upravo taj krst car Konstantin ugledao na nebu na putu za Rim da vidi svog suvladara i istovremeno neprijatelja Maksencija. Uz krst je ugledao natpis In hoc vinces - "sa ovim ćeš pobijediti." Prema drugoj legendi, on je noć prije bitke u snu vidio krst, a car je čuo glas: In hoc signo vinces (sa ovim znakom ćeš pobijediti). Obje legende tvrde da je upravo ovo predviđanje preobratilo Konstantina na kršćanstvo. Monogram je učinio svojim amblemom, stavljajući ga na svoj labarum, carski standard, umjesto na orla. Posljednjom pobjedom na Milvijskom mostu kod Rima 27. oktobra 312. postao je jedini car. Nakon što je izdat edikt kojim se dozvoljava praktikovanje kršćanske religije u carstvu, vjernici više nisu bili proganjani, a ovaj monogram, koji su kršćani ranije tajno koristili, postao je prvi općeprihvaćeni simbol kršćanstva, a postao je i nadaleko poznat kao znak pobede i spasenja.

Krst – simbol Kristove pomirbene žrtve – ne samo da označava našu pripadnost kršćanstvu, već nam se kroz njega spušta spasonosna milost Božja. Stoga je to najvažniji element vjere. Ili Starovjerski krst ili jedan od onih koji su prihvaćeni u zvaničnoj crkvi - jednako su graciozni. Njihova razlika je čisto vanjska, a posljedica je samo ustaljene tradicije. Pokušajmo shvatiti u čemu se to izražava.

Odlazak starovjeraca iz službene crkve

Sredinom 17. veka Ruska pravoslavna crkva je doživela težak šok izazvan reformom koju je sproveo njen poglavar patrijarh Nikon. Unatoč činjenici da je reforma zahvatila samo vanjsku obrednu stranu bogoštovlja, ne dotičući glavnu stvar - vjersku dogmu, dovela je do raskola, čije posljedice do danas nisu izglađene.

Poznato je da, ušavši u nepomirljive protivrječnosti sa zvaničnom crkvom i odvojivši se od nje, starovjerci nisu dugo ostali jedinstveni pokret. Nesuglasice koje su nastale između njegovih vjerskih vođa dovele su do toga da se ubrzo podijeli na desetine grupa nazvanih “razgovori” i “skladi”. Svaki od njih karakterizirao je svoj starovjernički križ.

Karakteristike starovjerskih križeva

Po čemu se starovjernički križ razlikuje od uobičajenog, onog koji prihvaća većina vjernika? Ovdje treba napomenuti da je sam pojam vrlo uvjetovan, te se može govoriti samo o nekim njegovim vanjskim obilježjima prihvaćenim u vjerskoj tradiciji. Starovjernički križ, čija je fotografija predstavljena na početku članka, najčešći je.

Ovo osmokraki krst unutar četvorokrake. Ovaj oblik je bio široko rasprostranjen u Ruskoj pravoslavnoj crkvi sredinom 17. stoljeća u vrijeme raskola i bio je u potpunosti u skladu sa kanonskim zahtjevima. Nju su raskolnici smatrali najdosljednijom s konceptima antičke pobožnosti.

Osmokraki krst

Osmokraki oblik križa se ne može smatrati isključivim vlasništvom starovjeraca. Slični krstovi su uobičajeni, na primer, u Ruskoj i Srpskoj pravoslavnoj crkvi. Prisutnost u njima, pored glavne horizontalne prečke, još dvije objašnjava se na sljedeći način. Gornja - mala prečka - treba da prikazuje ploču prikovanu na vrh krsta na kojem je Spasitelj razapet. Na njemu je, prema Jevanđelju, bila skraćenica natpisa: „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“.

Donjoj, nagnutoj prečki, koja prikazuje oslonac za noge raspetog Krista, često se daje vrlo specifično značenje. Prema ustaljenoj tradiciji, smatra se da je to neka vrsta “standarda pravednosti” koji mjeri ljudske grijehe. Njegov nagib, u kojem je desna strana podignuta i usmjerena prema pokajanom razbojniku, simbolizira oproštenje grijeha i sticanje Carstva Božijeg. Lijeva, spuštena, ukazuje na dubine pakla, pripremljene za nepokajanog lopova koji je hulio na Gospoda.

Predreformski krstovi

Dio vjernika koji se odvojio od zvanične crkve nije izmislio ništa novo u vjerskoj simbolici. Raskolnici su sačuvali samo one njegove elemente koji su postojali prije reforme, a odbijali su bilo kakve inovacije. Na primjer, krst. Bio staroverac ili ne, to je, pre svega, simbol koji postoji od početka hrišćanstva, a spoljašnje promene koje je pretrpeo kroz vekove nisu promenile njegovu suštinu.

Najstariji križevi karakteriziraju odsustvo slike lika Spasitelja. Za njihove tvorce bila je važna samo forma koja je nosila simbol kršćanstva. To je lako uočiti na krstovima starovjeraca. Na primjer, starovjernički naprsni križ često se izvodi upravo u ovoj drevnoj tradiciji. Međutim, to ga ne razlikuje od običnih križeva, koji također često imaju strog, lakonski izgled.

Bakar liveni krstovi

Značajnije su razlike između starovjerskih bakrenih križeva koji pripadaju različitim vjerskim konfesijama.

Glavna stvar u njima karakteristična karakteristika je vrh - gornji dio krst. U nekim slučajevima prikazuje Svetog Duha kao goluba, au drugim - čudesna slika Spasitelj ili Bog nad vojskama. To nisu samo različita umjetnička rješenja, to su njihova temeljna kanonska načela. Gledajući takav križ, stručnjak može lako utvrditi pripada li jednoj ili drugoj grupi starovjeraca.

Tako, na primjer, starovjernički krst Pomeranskog sklada ili tip Fedosejevskog, koji im je blizak, nikada ne nosi sliku Duha Svetoga, ali se uvijek može prepoznati po liku Spasitelja Nerukotvorenog, postavljen na vrhu. Ako se takve razlike još uvijek mogu pripisati uspostavljenoj tradiciji, onda postoje dogovori i čisto temeljna, kanonska neslaganja u dizajnu križeva.

Pilatov natpis

Često je razlog za sporove tekst natpisa na gornjoj, maloj prečki. Iz Jevanđelja je poznato da je natpis na ploči pričvršćenoj na Spasiteljev krst napravio Pontije Pilat, po čijem nalogu je Hristos razapet. S tim u vezi, staroverci imaju pitanje: da li je dostojno da pravoslavni staroverski krst nosi natpis koji je napisao onaj koga crkva zauvek prokleti? Njegovi najvatreniji protivnici oduvek su bili gore pomenuti Pomeranci i Fedosejevci.

Zanimljivo je da su sporovi oko "Pilatovog natpisa" (kako ga zovu starovjerci) počeli u prvim godinama raskola. Jedan od istaknutih ideologa starovjeraca, arhiđakon Soloveckog manastira Ignjatije, poznat je po tome što je sastavio nekoliko vrlo obimnih rasprava u kojima se osuđuje ovaj naslov, pa čak i podnio peticiju o tome samom suverenu Alekseju Mihajloviču. U svojim spisima je tvrdio da je takav natpis nedopustiv i hitno je tražio da se zamijeni skraćenicom natpisa „Isus Hristos Kralj slave“. Činilo bi se kao manja promjena, ali iza toga je stajala čitava ideologija.

Krst je zajednički simbol za sve kršćane

Danas, kada je zvanična crkva priznala zakonitost i ravnopravnost Starovjerska crkva, V pravoslavne crkvečesto možete vidjeti iste krstove koji su ranije postojali samo u raskolničkim manastirima. To nije iznenađujuće, pošto imamo jednu vjeru, Gospod je jedan, a postavljati pitanje po čemu se starovjerski krst razlikuje od pravoslavnog izgleda netačno. Oni su u suštini ujedinjeni i dostojni univerzalnog obožavanja, budući da, unatoč manjim vanjskim razlikama, imaju zajedničke povijesne korijene i jednaku moć ispunjenu milošću.

Starovjernički krst, razlika od uobičajenog, kako smo saznali, čisto vanjska je i beznačajna, rijetko je skup nakit. Najčešće ga karakteriše određeni asketizam. Čak ni starovjernički zlatni krst nije uobičajen. Većina ih je napravljena od bakra ili srebra. A razlog tome nije nimalo u ekonomiji - među starovjercima je bilo mnogo imućnih trgovaca i industrijalaca - već prije u prioritetu unutrašnjeg sadržaja nad vanjskom formom.

Zajednica vjerskih težnji

Starovjernički križ na grobu također se rijetko odlikuje nekom pretencioznošću. Obično je osmokraka, sa a dvovodni krov. Bez ukrasa. U tradiciji starih vjernika, pridavanje većeg značaja nije izgled grobova, već da se brine za pokoj duša pokojnika. Ovo je u potpunosti u skladu sa onim što nas uči zvanična crkva. Svi se jednako molimo Bogu za našu rodbinu, voljene i jednostavno braću po vjeri koja su završila svoj ovozemaljski put.

Davno su prošla vremena progona onih koji su se zbog svojih vjerskih stavova ili sticajem okolnosti našli u redovima pokreta koji je izmakao kontroli vrhovne crkvene uprave, ali je ipak ostao u krilu Kristove Crkve. Pošto je zvanično priznala staroverce, Ruska pravoslavna crkva neprestano traži načine da se još više približi našoj braći u Hristu. I stoga je starovjerski krst ili ikona, naslikana po kanonima utvrđenim u staroj vjeri, postala u potpunosti predmet našeg vjerskog štovanja i obožavanja.

Hrišćanski (pravoslavni) naprsni krst je simbol vjere koju čovjek prima u trenutku svog inicijacije u vjeru - krštenja i nosi svojom voljom cijeli život do svojih posljednjih ovozemaljskih dana. Pozvana je da štiti, štiti od nevolja i nesreća, donosi inspiraciju i podsjeća nas na suštinu vjere.

Krst ima antičke istorije, pojavio se mnogo prije kršćanstva u različitim kulturama: istočnjačkoj, kinesko-indijskoj i drugim. Arheolozi pronalaze drevne otiske krsta u kamenim rezbarijama pećina u Skandinaviji, Uskršnjem ostrvu, Indiji, Japanu...

Krst predstavlja veliku ravnotežu, harmoniju u svemiru i nosi duboko tajno značenje znanja koje su akumulirali naši drevni preci. Krst je dobio sveto (skriveno duboko) značenje nakon što je na njemu razapet Isus Hrist.

Ima ljudi koji krst nose kao ukras, kao modni izraz, a da sebe ne smatraju vjernicima. Je li ovo zabranjeno? Naravno da ne, za takvu osobu krst će služiti kao ukras, potpuno lišen značenja onih stvari koje smo gore naveli.

Koja je razlika između pravoslavnog i katoličkog krsta?

Osmokraki krst su drevni ljudi smatrali najmoćnijom amajlijom za zaštitu od zlih duhova i svih vrsta zla. Iako je i šesterokutni bio naširoko korišten.

Postoji mišljenje da su katolici i pravoslavci različitih oblika na krstu. Kako razlikovati pravoslavni krst od katoličkog? Općenito, pravoslavni vjernik ne bi trebao imati takvo pitanje, jer je za takvog vjernika prihvatljiv bilo koji oblik krsta. Prepodobni Teodor Studit je napisao:

“Krst svakog oblika je pravi krst.”

I iako su se oblik i značenje krsta mijenjali kroz vijekove, dodavali su se neki atributi, ali otkako je Krist prihvatio žrtvu na njemu, postao je simbol pobjede dobra nad zlom.

Sam Gospodin je govorio o tome koliko je ovaj simbol važan za svakog vjernika:

« Onaj ko ne uzme krst svoj (odstupi od podviga) i ide za Mnom (sebe naziva hrišćaninom) nedostojan je Mene(Matej 10:38). -24).

Patrijarh srpski Irinej kaže:

« Ne postoji značajna razlika između latinskog, katoličkog, vizantijskog i pravoslavnog križa, kao ni između bilo kojeg drugog križa koji se koristi u kršćanskoj službi. U suštini, svi krstovi su isti, jedina razlika je u obliku».

Šta znače sve strane krsta i šta one znače?

Pravoslavni hrišćani su češće nosili šestokrake krstove, kada je dodata donja prečka, koja simbolizuje „pravedni standard“: na jednoj strani skale su gresi, a na drugoj pravedna dela.

Za pravoslavnog hrišćanina oblik naprsnog krsta ne bi trebao biti važan, mnogo su važnije informacije koje su na njemu naznačene.

• Natpis „Isus Nazarećanin, Kralj Jevreja“ na krstovima je isti, samo na različitim jezicima: na katoličkom latiničnim pismom „INRI“, na pravoslavnom na slavensko-ruskom „IHCI“. Ponekad ima sljedeći oblik: “IC” “XC” - ime Isusa Krista;
• Često se na poleđini krsta nalazi natpis „Sačuvaj i sačuvaj“.
• Na samom dnu, ponekad na drugom mjestu možete vidjeti natpis “NIKA” - što znači Pobjednik.

• Još jedan karakteristična karakteristika je položaj stopala na Raspeću i broj eksera. Stopala Isusa Hrista postavljena su zajedno na katoličko raspelo, a svako je posebno prikovano na pravoslavni krst.

• Zapadni kršćani (katolici) prikazuju Isusa kao izmučenog i mrtvog; za njih je on čovjek. Za pravoslavne hrišćane, Isus je Bog i čovek spojeni u jedno, njegovo raspeće najčešće ima ravnu sliku. Katolici ga čine obimnijim.
• Katolici imaju trnov vijenac na Isusovoj glavi, dok pravoslavni imaju otkrivenu glavu.

Ali ponavljam još jednom, zapravo, sve ove razlike nisu toliko značajne.

Pa ipak, kada birate krst za sebe i svoje dijete, dajte prednost onom bez raspeća. Uz svu svoju ljubav prema Isusu i ispunjeni zahvalnošću i poštovanjem, zapamtite da raspelo sadrži energiju bola i patnje, koja pritišće vašu duševnu i srčanu čakru, ispunjavajući vaš život koji je već pun patnje. Razmisli o tome... Pogledajte ovaj video:

I zapamtite da je krst samo simbol vjere i ne može zamijeniti samu vjeru.

Među svim hrišćanima samo pravoslavci i katolici štuju krstove i ikone. Oni ukrašavaju kupole crkava, svoje kuće i nose ih oko vrata krstovima.

Razlog zašto osoba nosi krst je različit za svakoga. Neki ljudi na ovaj način odaju počast modi, drugima je krst prekrasan komad nakita, trećima donosi sreću i koristi se kao talisman. Ali ima i onih za koje je naprsni krst koji se nosi na krštenju zaista simbol njihove beskrajne vjere.

Danas trgovine i crkvene radnje nude veliki izbor križeva raznih oblika. Međutim, vrlo često ne samo roditelji koji planiraju da krste dijete, već i konsultanti u prodaji ne mogu objasniti gdje je pravoslavni krst, a gdje katolički, iako ih je, zapravo, vrlo jednostavno razlikovati. U katoličkoj tradiciji - četvorougaoni krst sa tri eksera. U pravoslavlju postoje četvorokraki, šestokraki i osmokraki krstovi, sa četiri eksera za ruke i noge.

Križni oblik

Četvorokraki krst

Dakle, na Zapadu je najčešći četvorokraki krst. Počevši od 3. vijeka, kada su se slični krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni Istok još uvijek koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalim.

Osmokraki pravoslavni krst

Za pravoslavlje oblik krsta nije posebno važan, mnogo se više pažnje posvećuje onome što je na njemu prikazano, međutim, osmokraki i šestokraki krstovi su stekli najveću popularnost.

Osmokraki pravoslavni krst najviše odgovara istorijski tačnom obliku krsta na kojem je Hristos već bio razapet. Pravoslavni krst, koji najčešće koriste Ruska i Srpska pravoslavna crkva, sadrži, pored velike horizontalne prečke, još dve. Gornji simbolizira znak na Hristovom krstu sa natpisom „ Isus iz Nazareta, kralj Židova"(INCI, ili INRI na latinskom). Donja kosa prečka - oslonac za stopala Isusa Krista simbolizira "pravedni standard" koji vaga grijehe i vrline svih ljudi. Veruje se da je nagnuta ulevo, što simbolizuje da je pokajani razbojnik, razapet na desnoj strani Hrista, (prvi) otišao na nebo, a razbojnik razapet na levoj strani, svojim huljenjem na Hrista, dodatno pogoršao njegovo posthumne sudbine i završio u paklu. Slova IC XC su hristogram koji simbolizira ime Isusa Krista.

Sveti Dimitrije Rostovski piše da „ kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, krst je još uvek bio četvorokraki; jer na njemu još nije bilo ni titule ni stope. Podnožja nije bilo, jer Hristos još nije bio podignut na krst, a vojnici, ne znajući gde će Hristove noge stići, nisu pričvrstili podnožje, završivši to već na Golgoti.". Takođe, nije bilo titule na krstu pre Hristovog raspeća, jer je, kako prenosi Jevanđelje, isprva „ razapeo Ga"(Jovan 19:18), a onda samo " Pilat je napisao natpis i stavio ga na krst(Jovan 19:19). U početku su vojnici ždrijebom podijelili “Njegovu odjeću”. oni koji su Ga razapeli"(Matej 27:35), i tek onda" stavili su natpis na Njegovu glavu, označavajući Njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Židovski(Mt 27:37).

Od davnina se osmokraki krst smatra najmoćnijim zaštitnim sredstvom od raznih vrsta zlih duhova, kao i vidljivog i nevidljivog zla.

Šestokraki krst

Bio je rasprostranjen i među pravoslavnim vernicima, posebno u doba Stare Rusije šestokraki krst. Također ima nagnutu prečku: donji kraj simbolizira nepokajani grijeh, a gornji kraj simbolizira oslobođenje kroz pokajanje.

Međutim, sva njegova snaga ne leži u obliku križa ili broju krajeva. Krst je poznat po sili Hrista raspetog na njemu, i to je sva njegova simbolika i čudesnost.

Raznolikost oblika križa Crkva je oduvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Po izrazu monaha Teodora Studita - “ krst bilo kojeg oblika je pravi krst“i ima nezemaljsku ljepotu i životvornu moć.

« Ne postoji značajna razlika između latinskog, katoličkog, vizantijskog i pravoslavnog križa, kao ni između bilo kojeg drugog križa koji se koristi u kršćanskoj službi. U suštini, svi krstovi su isti, jedina razlika je u obliku“, kaže Patrijarh srpski Irinej.

Raspeće

U katoličkoj i pravoslavnoj crkvi poseban značaj ne pridaje se obliku križa, već liku Isusa Krista na njemu.

Sve do 9. veka zaključno, Hrist je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalan, a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista.

Da, znamo da je Hristos umro na krstu. Ali znamo i da je kasnije vaskrsao, i da je dobrovoljno patio iz ljubavi prema ljudima: da nas nauči da se brinemo o besmrtnoj duši; tako da i mi možemo uskrsnuti i živjeti vječno. U pravoslavnom raspeću ova pashalna radost je uvijek prisutna. Dakle, na pravoslavnom krstu Hristos ne umire, već slobodno pruža ruke, Isusovi dlanovi su otvoreni, kao da želi da zagrli celo čovečanstvo, dajući im svoju ljubav i otvarajući put u večni život. On nije mrtvo telo, već Bog, i cela njegova slika govori o tome.

Pravoslavni krst ima još jedan, manji iznad glavne horizontalne prečke, koji simbolizira znak na Hristovom krstu koji ukazuje na uvredu. Jer Poncije Pilat nije našao kako da opiše Kristovu krivicu; riječi „ Isus iz Nazareta Kralj Židova» na tri jezika: grčkom, latinskom i aramejskom. Na latinskom u katoličanstvu ovaj natpis izgleda INRI, a u pravoslavlju - IHCI(ili INHI, „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“). Donja kosa prečka simbolizira oslonac za noge. Također simbolizira dva razbojnika razapeta lijevo i desno od Krista. Jedan od njih se prije smrti pokajao za svoje grijehe, zbog čega je i nagrađen Carstvom nebeskim. Drugi je, prije smrti, hulio i grdio svoje dželate i Krista.

Iznad srednje prečke postavljeni su sljedeći natpisi: "IC" "XC"- ime Isusa Hrista; a ispod njega: "NIKA"- Pobednik.

Na krstolik aureolu Spasitelja nužno su bila ispisana grčka slova UN, što znači "zaista postoji", jer " Bog je rekao Mojsiju: ​​Ja sam ono što jesam(Izl 3,14), otkrivajući tako Njegovo ime, izražavajući originalnost, vječnost i nepromjenjivost bića Božijeg.

Osim toga, ekseri kojima je Gospod bio prikovan na krst čuvani su u pravoslavnoj Vizantiji. I sigurno se znalo da ih je četiri, a ne tri. Stoga su na pravoslavnim krstovima Hristove noge prikovane sa dva eksera, svaki posebno. Slika Hrista sa prekrštenim nogama pribijenim na jedan ekser prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

Pravoslavno Raspeće Katoličko Raspeće

U katoličkom raspeću, slika Hrista ima naturalističke karakteristike. Katolici Hrista prikazuju kao mrtvog, ponekad sa mlazom krvi na licu, od rana na rukama, nogama i rebrima ( stigmata). Ona otkriva svu ljudsku patnju, muku koju je Isus morao doživjeti. Ruke mu klonu pod težinom tela. Slika Hrista na katoličkom krstu je verodostojna, ali je to slika mrtvaca, dok nema ni nagoveštaja trijumfa pobede nad smrću. Raspeće u pravoslavlju simbolizira ovaj trijumf. Osim toga, Spasiteljeve noge su prikovane jednim ekserom.

Značenje Spasiteljeve smrti na krstu

Nastanak kršćanskog križa vezuje se za mučeništvo Isusa Krista, koje je prihvatio na križu pod prisilnom osudom Poncija Pilata. Raspeće je bilo uobičajena metoda pogubljenja u Starom Rimu, posuđena od Kartaginjana - potomaka feničanskih kolonista (smatra se da je raspeće prvi put korišteno u Feniciji). Lopovi su obično bili osuđeni na smrt na krstu; mnogi rani hrišćani, proganjani još od Neronovog vremena, takođe su pogubljeni na ovaj način.

Rimsko raspeće

Prije Hristove patnje, krst je bio oruđe sramote i strašne kazne. Nakon Njegove patnje, postao je simbol pobjede dobra nad zlom, života nad smrću, podsjetnik na beskrajnu Božju ljubav i predmet radosti. Utjelovljeni Sin Božji posvetio je krst svojom krvlju i učinio ga vozilom svoje milosti, izvorom posvećenja za vjernike.

Iz pravoslavne dogme o krstu (ili pomirenju) nesumnjivo slijedi ideja da smrt Gospodnja je otkupnina za sve, poziv svih naroda. Samo je krst, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku pozivajući "na sve krajeve zemlje" (Isa. 45:22).

Čitajući Jevanđelje, uvjeravamo se da je podvig krsta Bogočovjeka središnji događaj u Njegovom zemaljskom životu. Svojom patnjom na krstu, On je oprao naše grehe, pokrio naš dug prema Bogu, ili, jezikom Svetog pisma, „iskupio“ nas (iskupio). Neshvatljiva tajna beskrajne istine i ljubavi prema Bogu skrivena je na Golgoti.

Sin Božiji je dobrovoljno preuzeo na sebe krivicu svih ljudi i pretrpeo za nju sramnu i bolnu smrt na krstu; onda je trećeg dana ponovo uskrsnuo kao pobjednik pakla i smrti.

Zašto je bila potrebna tako strašna Žrtva za čišćenje grijeha čovječanstva i da li je bilo moguće spasiti ljude na drugi, manje bolan način?

Hrišćansko učenje o smrti Bogočoveka na krstu često je „kamen spoticanja“ za ljude sa već utvrđenim religijskim i filozofskim konceptima. I mnogim Židovima i ljudima grčke kulture apostolskih vremena, činilo se kontradiktornim tvrdnja da je svemoćni i vječni Bog sišao na zemlju u obliku smrtnika, dobrovoljno trpio batine, pljuvanje i sramnu smrt, da bi taj podvig mogao donijeti duhovnu koristi za čovečanstvo. " Ovo je nemoguće!“- neki su prigovorili; " Nije potrebno!“ – naveli su drugi.

Sveti apostol Pavle u svom pismu Korinćanima kaže: „ Hristos me nije poslao da krstim, nego da propovedam evanđelje, ne u mudrosti reči, da ne bih ukinuo krst Hristov. Jer riječ o krstu je ludost za one koji propadaju, a nama koji se spasavamo to je sila Božja. Jer pisano je: uništiću mudrost mudrih, i uništiću razum razumnih. Gdje je mudrac? gdje je pisar? gde je pitalac ovog veka? Nije li Bog pretvorio mudrost ovog svijeta u ludost? Jer kada svijet svojom mudrošću nije upoznao Boga u mudrosti Božjoj, ugodio je Bogu kroz ludost propovijedanja da spase one koji vjeruju. Jer i Jevreji traže čuda, a Grci traže mudrost; a mi propovijedamo Krista raspetoga, za Židove kamen spoticanja, a za Grke ludost, a za one koji su pozvani, Židove i Grke, Krista, silu Božju i mudrost Božju(1 Kor. 1:17-24).

Drugim riječima, apostol je objasnio da je ono što su u kršćanstvu neki doživljavali kao iskušenje i ludilo, zapravo stvar najveće božanske mudrosti i svemoći. Istina o pomirbenoj smrti i vaskrsenju Spasiteljevom temelj je za mnoge druge kršćanske istine, na primjer, o posvećenju vjernika, o sakramentima, o smislu patnje, o vrlinama, o podvigu, o svrsi života. , o predstojećem sudu i vaskrsenju mrtvih i dr.

Istovremeno, Kristova pomirbena smrt, kao događaj neobjašnjiv u smislu zemaljske logike, pa čak i „iskušenje za one koji propadaju“, ima regenerativnu moć koju srce vjernika osjeća i kojoj teži. Obnovljeni i zagrijani ovom duhovnom snagom, i posljednji robovi i najmoćniji kraljevi poklonili su se sa strahopoštovanjem pred Golgotom; i mračne neznalice i najveći naučnici. Nakon silaska Duha Svetoga, apostoli su se ličnim iskustvom uvjerili kakve im velike duhovne koristi donosi pomirbena smrt i vaskrsenje Spasitelja, te su to iskustvo podijelili sa svojim učenicima.

(Misterija iskupljenja čovječanstva usko je povezana s nizom važnih vjerskih i psiholoških faktora. Stoga je za razumijevanje misterije iskupljenja neophodno:

a) razumjeti šta zapravo predstavlja grešnu štetu čovjeka i slabljenje njegove volje da se odupre zlu;

b) moramo shvatiti kako je đavolja volja, zahvaljujući grijehu, dobila priliku da utiče, pa čak i zarobi ljudsku volju;

c) treba da shvatimo tajanstvenu moć ljubavi, njenu sposobnost da pozitivno utiče na osobu i oplemeni je. Istovremeno, ako se ljubav najviše od svega otkriva u požrtvovnom služenju bližnjemu, onda nema sumnje da je davanje života za njega najviša manifestacija ljubavi;

d) od razumevanja moći ljudske ljubavi, mora se uzdići do razumevanja moći Božanske ljubavi i kako ona prodire u dušu vernika i preobražava njegov unutrašnji svet;

e) osim toga, u pomirbenoj smrti Spasiteljevoj postoji strana koja nadilazi ljudski svijet, naime: Na krstu je bila bitka između Boga i gorde Dennice, u kojoj se Bog, skrivajući se pod maskom slabog tijela, , izašao kao pobjednik. Detalji ove duhovne bitke i božanske pobjede ostaju za nas misterija. Čak i anđeli, prema sv. Petre, nemojte u potpunosti razumjeti misteriju otkupljenja (1. Petrova 1:12). Ona je zapečaćena knjiga koju je samo Jagnje Božje moglo otvoriti (Otkr. 5:1-7)).

U pravoslavnoj askezi postoji koncept nošenja krsta, odnosno strpljivog ispunjavanja hrišćanskih zapovesti tokom celog života hrišćanina. Sve poteškoće, i vanjske i unutrašnje, nazivaju se "križnim". Svako nosi svoj krst u životu. Gospod je rekao ovo o potrebi za ličnim dostignućima: “ Onaj ko ne uzme krst svoj (odstupi od podviga) i ide za Mnom (sebe naziva hrišćaninom) nedostojan je Mene(Matej 10:38).

« Krst je čuvar čitavog svemira. Krst je ljepota Crkve, krst kraljeva je moć, krst je potvrda vernih, krst je slava anđela, krst je pošast demona“, – potvrđuje apsolutnu Istinu svjetionika praznika Vozdviženja Životvornog Krsta.

Motivi nečuvenog skrnavljenja i huljenja na Časni krst od strane svjesnih krstomrzaca i krstaša su sasvim razumljivi. Ali kada vidimo hrišćane uvučene u ovaj podli posao, utoliko je nemoguće prećutati, jer – prema rečima svetog Vasilija Velikog – „Bog se izdaje ćutanjem“!

Razlike između katoličkih i pravoslavnih krstova

Dakle, postoje sljedeće razlike između katoličkog krsta i pravoslavnog:

Katolički krst Pravoslavni krst

1. pravoslavni krst najčešće ima osmokraki ili šestokraki oblik. katolički križ- četvorokraka.
2. Reči na znaku na krstovima su isti, samo napisani na različitim jezicima: latinski INRI(u slučaju katoličkog krsta) i slavensko-ruski IHCI(na pravoslavnom krstu).
3. Još jedna fundamentalna pozicija je položaj stopala na Raspeću i broj eksera. Stopala Isusa Hrista postavljena su zajedno na katoličko raspelo, a svaka je posebno prikovana na pravoslavni krst.
4. Ono što je drugačije je slika Spasitelja na krstu. Pravoslavni krst prikazuje Boga, koji je otvorio put u večni život, dok katolički krst predstavlja čoveka koji doživljava muku.

Materijal pripremio Sergey Shulyak