Ivan Susanin je jednostavan Rus koji je postao heroj u očima čitavog naroda nakon što je spasio Mihaila Romanova od Poljaka tokom njihovog rata sa Rusima.

Nažalost, o samom Ivanu Susaninu i njegovom životu ne zna se mnogo. Bio je iz proste seljačke porodice, rođen i živio u selu Domnino. Danas se ovo mesto nalazi u Kostromskoj oblasti, Susaninski okrug. U nekim svojim bilješkama istoričari su zabilježili da je Ivan bio poglavar svog sela. Prema nepotvrđenim izvještajima, Susanin je bila udovac i imala je odraslu kćer Antonidu.

Junačko djelo jednostavnog seljaka Ivana Susanina postalo je poznato narodu 1613. godine. U to vreme Mihail Romanov, koji je upravo stupio na kraljevski tron, bio je sa svojom majkom u gradu Kostromi. Probijajući se u grad, Poljaci su pokušali da ih pronađu i zarobe. Ali na njihovu nesreću, na putu im se pojavio Ivan Susanin. Uhvativši seljaka, počeli su ga prisiljavati i mučiti da im otkrije tajnu gdje se nalazi novookrunjeni kralj. Ali Ivan se pokazao kao predan čovjek i ni pod kakvim izgovorom im nije rekao gdje se Mikhail krije.

Kasnije, 1619. godine, rođaci Ivana Sušanina dobili su kraljevsko pismo u kojem je pisalo da će im kralj dati u vlasništvo pola sela i osloboditi ih poreza. Zatim su, nakon više vremena, ispisana ista prašina pisma koja su izdata potomcima seljačkog heroja sa istim riječima zahvalnosti i oslobođenja od poreza.

Istorijski izvori i hronike 17. veka mogli su malo reći o herojskom podvigu Ivana Sušanina. Ljudi su stvorili malu legendu i prenosili je od usta do usta na novu generaciju. Ali posjeta carice Katarine II Kostromi označila je početak nove uvjerljive priče o ruskom seljaku Ivanu Susaninu.

Postepeno, istorijski podvig Ivana Susanina počeo je da se opisuje u školskim udžbenicima istorije. Ali najveće interesovanje za ovaj podvig javilo se za vreme vladavine cara Nikolaja I. Ivan Susanin je zvanično proglašen herojem i počeo mu se posvećivati veliki broj pesme, pesme, a napisao je i operu.

Da bi se zauvek utisnuo u pamćenje budućih potomaka lik običnog seljaka, pravog heroja i neustrašive osobe, 1838. godine, kraljevskim ukazom, naređeno je da se na centralnom trgu u Kostromi podigne spomenik Ivanu Susaninu.

Ali bilo je i onih koji su negirali podvig Ivana Sušanina. Neki učeni istoričari su se složili da je ovaj čovek postao još jedna žrtva pljačkaša koji su tada delovali u blizini Kostrome.

Tokom Oktobarske revolucije spomenik je djelimično uništen, jer se Susanin smatrao carem slugom. Ali 1938. ponovo je priznat kao heroj, ali na višem političkom nivou. Njegovo ime postalo je novo ime regionalnog centra u kojem je živio - Susanin.

Opcija 2

Ivan Susanin se smatra ruskim herojem koji je spasio Mihaila Romanova. To se dogodilo tokom rata između Rusa i Poljaka.

Malo je podataka o biografiji Ivana Susanina. Bio je seljak, porijeklom iz sela Domnino (trenutno Susaninski okrug, Kostromska oblast). Prema nekim istorijskim podacima, on je bio starešina u selu i pripadao je dvoru Šestov. Bračni status takođe nije naznačen. Poznato je da je tu bila kćerka Antonida. Najvjerovatnije je seljak bio udovac.

Svoje junačko djelo počinio je 1613. godine. U to vreme novokršteni car Mihail Romanov i njegova majka Marta sklonili su se u Kostromu. Poljaci su htjeli da ih pronađu i zarobe. Na putu su sreli Ivana Sušanina. Pokušali su otkriti gdje se krije kralj. Patrimonijalni starešina je surovo mučen, ali je izdan kralju i nije rekao gde se nalazi.

Dokaz o junačkom podvigu seljaka je kraljevska povelja iz 1619. godine. Označava davanje pola sela rodbini seljaka uz oslobođenje od poreza „za službu nama i za krv...“.

Kasnije su izdata pisma i potomcima Ivana Sušanina. Svi su ponovili riječi povelje iz 1619.

U hronikama i drugim istorijskim izvorima 17. veka o podvigu ruskog seljaka govorilo se vrlo malo. Samo su se s generacije na generaciju prenosile legende. Ali počevši od posjete carice Katarine II Kostromi, položen je službeni početak spominjanja Ivana Susanina kao spasitelja porodice Romanov.

Vremenom se saznalo za seljakov podvig. Pominjao se u istorijskim knjigama. Još veće interesovanje za Ivana Susanina pojavilo se za vreme cara Nikole I. Podvig je dobio službeni karakter. Junaku su posvećene pesme, književna dela, nekoliko opera, Umjetnička djela ostalo.

Kao spomen potomcima, 1838. godine izdat je kraljevski ukaz o podizanju spomenika na glavnom trgu Kostrome.

Istorija je takođe ukazivala na slučajeve kritika na račun pouzdanosti Susaninovog podviga. Mnogi naučnici su komentarisali da je seljak samo jedna od sledećih žrtava od strane Poljaka. Takođe se postavljalo pitanje ko je tačno ubio seljaka. Verovalo se da su u to vreme u blizini Kostrome mogli da pljačkaju kozaci ili čak ruski pljačkaši.

Tokom Oktobarske revolucije spomenik je uništen. To je bilo zbog činjenice da je seljak spadao u kategoriju "sluga kraljeva". Kasnije, 1938. godine, Ivan Susanin je prepoznat kao heroj koji je dao život za cara. Ova odluka je donesena na najvišem političkom nivou. Okružni centar u kojem je Susanin živio čak je preimenovan u čast heroja.

3, 4, 7 razred

Čajkovski je jedan od najtalentovanijih i najpopularnijih kompozitora koji je pisao velika količina razna muzička dela, koja pak

Mnogo je zanimljivih stranica u istoriji Rusije, koje su, s pravom, postale naš nacionalni ponos. Možemo se u potpunosti složiti sa tvrdnjom da narod koji zaboravi svoju istoriju nema budućnost.

Čini se da cijeli svijet zna za podvig jednostavnog ruskog seljaka Ivana Susanina, ali čak i u ovoj priči ostalo je puno praznih mjesta.

Da vas podsjetimo. Prije 350 godina nad ruskom državom nadvila se stvarna prijetnja uništenja, što bi rezultiralo porobljavanjem ruskog naroda.

Zahvaljujući kostromskom seljaku, koji nije poštedeo život da bi spasio otadžbinu, ovim planovima nije bilo suđeno da se ostvare. Slika Ivana Sušanina neraskidivo je povezana s našom kulturom, folklorom i umjetnošću. I kao svaki značajan istorijski događaj, priča o Ivanu Sušaninu iznedrila je mnoge legende, često fantastične. Postavlja se pitanje zašto su se činjenice o ovom naizgled herojskom događaju prećutkivale i prije i poslije revolucije.

Dakle, godine 1601-1603 bile su strašne, u smislu razmjera prirodnih, vjerskih i klasnih kataklizmi. Osim toga, tokom ovih godina došlo je do neviđenog nivoa gladi. Prevaranti su iskoristili ovu situaciju, pokušavajući na bilo koji način osvojiti ruski tron. Najuspješniji je bio Grigorij Otrepjev, koji se pretvarao da je ruski carević Dmitrij, koji je ubijen u Ugliču. Ali nije dugo "vladao" - raselio ga je Vasilij Ščujski. Seljački rat, koji je vodio I. Bolotnikov, uvelike je oslabio državu. I kao posljedica toga, poljska intervencija. U jesen 1609. Poljaci su iskoristili privremenu anarhiju u Rusiji: zbacivanje Šujskog i prenos vlasti na bojarsku dumu, koja je iza leđa Rusa započela pregovore o prijenosu ruskog prijestolja. poljskom knezu Vladislavu. Bilo bi pogrešno reći da je narod rezignirano gledao na bojarske trikove. Godine 1611. formirana je zemska milicija, ali se zbog opšte panike, konfuzije i akutnog osjećaja skorog sloma, milicija raspala.

Kostromska zemlja nije izbjegla sudbinu cijele zemlje: poraz grada od strane bande Lažnog Dmitrija II (zima 1608-1609), zatim njegovo oslobođenje od osvajača od strane milicija sjevernoruskih gradova - Velikog Ustjuga, Vologda, Totma i Soligalich. Kostromcima je bilo teško pod zidinama Ipatijevskog manastira, u koji su se sklonili Poljaci i njihove pristalice. Poljski gospodari su nekažnjeno napali i uništili ruske gradove kao što su Nerekhta, Ples i Kineshma. Kroz Kostromu su 1612. godine prošli borci milicije koje su okupili Minin i knez Požarski u borbi protiv poljskih osvajača.

Volim ovo tragična stranica u životu države odrazio se u životu jednostavnog kostromskog seljaka Ivana Susanina, danas je teško reći. Hajde da se zadržimo na poznatim činjenicama. Ivan Susanin je bio starešina sela Domnino, koje je pripadalo vladarskoj kući Romanovih. Budući da je Susanin imao udatu kćer, može se pretpostaviti da je već bio punoljetan u vrijeme poljskog napada na rusku teritoriju. Tada je postojalo kmetstvo, iako još u prilično blagom obliku, pa je najvjerovatnije bio kmet.

U to vrijeme, seljaštvo je bilo glavna snaga sposobna da se odupre invaziji na rusko tlo švedskih i poljskih feudalaca koji su nastojali porobiti Moskovsku državu. Seljaci su znali kako su se osvajači okrutno ponašali civili: opljačkan, ubijen, spaljen. Ruski narod je ustao u borbu: porobitelje su dočekali vilama, sjekirama i kolcima. Bilo je i onih koji su mogli da vode ovu naizgled spontanu borbu - Kuzma Minin i Dmitrij Požarski (na Crvenom trgu u Moskvi možete videti spomenik ovim neustrašivim ljudima). Rusi su postepeno izbacivali neprijatelja sa svoje teritorije i oslobađali gradove i sela.

Dana 21. februara 1613. godine, 16-godišnji Mihail Romanov, koji je stigao sa svog kostromskog imanja, stupio je na ruski presto. Nažalost, skoro svi dokumenti koji govore o događajima koji su se desili u proleće te godine u selu Domnino, kao io podvigu Ivana Susanina, izgubljeni su u požaru Moskve 1812. godine, ali je još uvek moguće rekonstruisati. hronologija tih događaja zasnovana na fragmentarnim informacijama.

Strane trupe koje su ruske milicije protjerale iz Moskve razbacane su po zemlji u malim grupama. Trgovali su pljačkom. Evo šta je o njima napisao jedan savremenik: „Vidite i sami šta nam sada rade: uvek nam svima u očima pokazuju smrt, i zlostavljaju nas i siluju, i oduzimaju nam kuće, kao vukovi koji škrguću zubima i prijete nam.” i mrze se smrti.” Sramota me je da priznam, ali planove poljskih gospodara da postave svog princa na ruski tron ​​podržale su neke plemenite ruske bojarske kuće. Veliki ruski feudalci bili su nezadovoljni odlukom Zemskog sabora (tamo je bila zastupljena većina staleža ruske države) da izda vlast kući Romanovih i pokušali su da oslabe ruski državni sistem. Uglavnom, upravo su oni postali katalizator tih katastrofalnih procesa koji su se dešavali u Rusiji. A poljski kralj Sigismund, ne bez njihove podrške, bio je samo na korak od ostvarenja svog cilja: da unese razdor u redove Zemskog sabora i spriječi jačanje ruske državnosti i, u konačnici, liši rusku državu nacionalne nezavisnosti. uspostavljanjem eksterne kontrole.

Poljski odred koji se bavio pljačkom na teritoriji Kostromskog okruga u zimskoj mećavoj noći naišao je na selo Derevnishchi, koje se nalazi nedaleko od Domnina. Pijana, gladna, odrpana gospoda upala je noću u kolibu Ivana Susanina i tražila vodiča. Poljski vojnici su prvo ponudili novac za usluge vodiča, a potom su cijeloj porodici prijetili smrću. Starac je oklevao. Susanin je zajedno sa sopstvenom ćerkom odgajao dva dečaka siročad - Vanju i Bogdana. Od svog usvojenog sina Bogdana znao je da je car već napustio svoje imanje u Domninu i sklonio se iza pouzdanih zidina Ipatijevskog manastira. Susanin je shvatio da gospoda neće tako lako napustiti selo. A onda je za sebe doneo tešku odluku - po cenu sopstveni život uništiti neprijatelje. Stari seljak je predložio da nepozvani "gosti" sačekaju jutro. Celu noć su gospoda pila vino i urlali svoje pesme. Starac je u zoru poveo plemiće uz zaleđenu rijeku Korbe, koja je u to vrijeme, iako prekrivena ledom, imala mnogo oku nevidljivih rupa. Susanin ih je odveo od Domnina. Uputio se u šume poznate po svojoj neprohodnosti. Ali kod sela Perevoz, jedan odred Poljaka naišao je na seljake naoružane kosama, vilama i kolcima. Uplašeni Poljaci su tražili da ih Susanin vodi kružnim tokom do Jaroslavskog puta. Starac je to odbio. Zatim su zapalili selo, privezali njegovog starog vodiča za konja da ne pobjegne i krenuli uz obalu rijeke Šači. Susanin nije gubio nadu da će pobjeći iz neprijateljskog odreda, ali nije mogao odabrati pravi trenutak. Odred plemića dugo je hodao dolinom rijeke, konji su se, pavši u močvaru, utopili. Susanin je išao ispred odreda, vezan konopcem za jednog od plemića. Počela je snježna oluja. Starac se ipak odlučio na očajnički korak - štapom je izbio konopac iz ruku svom čuvaru i skočio u žbunje. Najvjerovatnije bi uspio u svom naumu, ali starca su napali brojni psi koji su pratili odred Poljaka. Susanin se nije uspio izboriti sa životinjama i neprijateljima koji su im pritekli u pomoć. “Prevarili ste nas! - vikali su plemići, okružujući Vodiča. „Da, nikada nećete izaći iz ove šume. "Ovdje ćeš umrijeti", odgovori Susanin. Uplašena gospoda ponovo su počela da mu nude zlato, samo da im spase živote, ali starac je već doneo odluku: „Evo moje glave, ali nećeš videti Moskvu“, rekao je mirno. Izluđeni bijesom i nepopustljivošću ruskog seljaka, Poljaci su napali Susanina i isjekli ga sabljama.

Sljedećeg jutra snježna oluja je utihnula. Seljaci obližnjeg sela dugo su tražili Susanina. Uveče je njihov odred, predvođen Susaninovim sinom Bogdanom, naišao na promrzle plemiće. U blizini se nalazilo i Susanino tijelo.

Povjesničari su vjerovali da je, najvjerovatnije, poljski borbeni odred završio uz baštinu Romanova, najvjerovatnije. Vjerovatno su predstavljali, govoreći savremeni jezik, svojevrsna „grupa za hvatanje“ čija je meta bio Mihail Fedorovič Romanov, koga je Zemski sabor izabrao za ruskog cara. Uništenje ili hvatanje ruskog cara omogućilo bi Poljacima da nastave borbu za ruski tron, održavajući stalna previranja i ratove u Rusiji.

Međutim, opisani događaji dogodili su se veoma davno i obrasli su mnogim legendama i verzijama. Ali od toga se ni na koji način ne može umanjiti uloga Ivana Sušanina i njegovog podviga. Ivan Susanin će zauvek ostati u ruskoj istoriji simbol hrabrosti i samopožrtvovanja u ime ruske državnosti.

Nisu pronađene povezane veze

Ivan Susanin - narodni heroj, simbol "seljačke" odanosti kralju. Kroz četiri stoljeća njegovo ime i legenda o čudesnom spasenju prvog vladara iz porodice Romanov postali su dio folklora.

Kako si znao?

Priču o podvigu Ivana Sušanina do početka 19. vijeka prenosili su njegovi potomci iz usta u usta. Šira javnost je o tome saznala tek 1812. godine, zahvaljujući objavljivanju priče pisca Sergeja Nikolajeviča Glinke u časopisu "Ruski glasnik".

Kasnije je na ovoj publikaciji nastala predstava „Ivan Susanin“ i čuvena opera „Život za cara“ Mihaila Ivanoviča Glinke. Glinka je ovako ispričao priču o Ivanu Susaninu.

Godine 1613, nakon što su Poljaci protjerani iz Moskve, njihove čete su pljačkale u unutrašnjosti Rusije. U februaru iste godine Zemski sabor u Moskvi proglasio je za cara Mihaila Fjodoroviča Romanova, i to u odsustvu.

Ali sam Mihail Fedorovič je u to vreme bio na svom imanju u Kostromskoj oblasti i jedna od poljskih bandi odlučila je da ga uništi. Ali Poljaci nisu znali gdje da ga traže.

Stigavši ​​u selo Domnino, sreli su seljaka Ivana Susanina i odlučili da od njega saznaju gdje je novoizabrani car boravio. Ali Susanin, shvativši da Poljaci žele uništiti mladog suverena, ne samo da nije rekao istinu, već ih je i odveo u suprotnom smjeru. Na putu je ušao u svoju kolibu i tiho poslao svog malog sina kralju da ga upozori na opasnost. Uvodeći Poljake u neprohodnu šikaru, Ivan Susanin je rekao:

“Zlikovci! Evo moje glave; radi sa mnom šta hoćeš; koga god tražite, nećete dobiti!”

Nakon toga, Poljaci su heroja zasjekli sabljama, ali sami nisu mogli izaći iz šipražja i kralj je spašen.

Zet

Priča o Ivanu Sušaninu, 200 godina kasnije, dobila je nove detalje književne prirode. Naravno, sam Glinka je izmislio riječi na samrti Ivana Susanina. Također je dodao mnoge detalje u priču o Susaninu "radi riječi". Ali šta su tačno bili ti detalji? Šta zapravo znamo o Ivanu Sušaninu?

Nešto se može pretpostaviti. Na primjer, da je Susanin bio udovac i da je imao kćer koja ga je naslijedila.

U kraljevskoj povelji datoj 30. novembra 1619. (jedinstveni i najraniji izvor o postojanju kostromskog seljaka), zetu Ivana Susanina Bogdanu Sabininu dato je pola sela uz „beljenje“ svih poreza i dažbina“ za služenje nama i za krv, i za strpljenje..."

Neosporno je da bi takav dokument mogao biti samo priznanje velikih zasluga porodice prema kralju.

Susanin rođaci

Neke pretpostavke da se Suzaninova majka zvala Suzana, i da je on sam bio seoski poglavar, prilično su nagađanja. Ali Susanin patronim, Osipovič, izmislili su istoričari već u 19. veku i nije potvrđeno nikakvim dokumentima.

Međutim, zaslužuje pažnju i sama činjenica da se car spustio da bude običan seljak i da je još dva puta iz Moskve potvrdio privilegije koje su ga oslobađale od poreza, 1633. i 1691. godine.

U Glinkinoj priči, u poređenju sa tekstom pisma, postoje dva glavna izmišljena zapleta. Prvi je sin Susanin. Kao što znamo, naslijedila ga je kćer Antonida (uključujući i kraljevske privilegije), što je bilo moguće samo u nedostatku muškog potomstva. Ali sin je mogao ranije umrijeti? Kao što pokazuju istraživanja (Veližev, Lavrinovich), to nije tako.

Davne 1731. godine Susaninini potomci pokušali su da u priču o spasenju cara uvedu još jednog rođaka – budućeg Antonidinog muža. Navodno ga je poslao Susanin da upozori kralja na opasnost.

Međutim, oni nisu povjerovali ovom izumu i peticija (koja je imala za cilj da dobije širu korist) nije odobrena. Dakle, ni Susanin sin i zet nisu postojali i kasnije su dodani u legendu o kraljevom spasavanju. Isto se može reći i za činjenicu da je Susanin odveo Poljake u šipražje (ili močvare). U dokumentima iz 17. stoljeća poznato je samo da Susanin nije otkrio gdje se nalazio kralj, a romantična epizoda sa udaljenim mjestima dodata je kasnije.

Ivan Susanin i DNK

Početkom 2000-ih u štampi se pojavilo nekoliko izvještaja o otkriću groba Ivana Susanina. Arheolozi su svoju hipotezu zasnovali na činjenici da su na nekoliko skeleta pronađenih u rezultatima iskopavanja u blizini sela Domnino pronađeni tragovi udaraca oštrim oružjem, moguće sabljama.

Međutim, polazili su od hipoteze da je Susanin pokopan, što je također trebalo dokazati.

Forenzičari koji su proučavali pronađene ostatke, iako su uočili mnoge sličnosti u antropometrijskoj strukturi pronađenih skeleta i potomaka Susanina u 8-15 generacija, izbjegli su nedvosmislenu identifikaciju najvjerovatnijeg skeleta.

O sudbini je trebalo da odluči DNK analiza kostiju, ali sprovedeno istraživanje nije dalo pouzdane pozitivne rezultate.

Ivan Susanin 20. veka

Ipak, teško da se sada može sumnjati da je podvig Ivana Susanina izmišljen. Dokumentovani primjeri takvih akcija dobro su poznati u ruskoj istoriji.

Najpoznatiji podvig seljaka Matveja Kuzmina u zimu 1942. U području svog sela u Pskovskoj oblasti, bataljon njemačke 1. brdske divizije želio je zaobići položaje sovjetskih trupa. Nemci su za vodiča izabrali 83-godišnjeg Matveya Kuzmina. Međutim, on je, dobrovoljno se javio da predvodi odred, tiho poslao svog 11-godišnjeg unuka Sergeja (ovo više nije bio izum kasnijih pripovjedača) na lokaciju sovjetskih trupa i preko njega prenio vrijeme i mjesto zasjede. .

U dogovoreno vrijeme Matvey Kuzmin je vodio Nijemce na položaje sovjetskih mitraljezaca. Ovu priču prenio je Sovjetski Informacijski biro, a Matvey Kuzmin je posthumno dobio titulu Heroja Sovjetskog Saveza.

U isto vrijeme, Matvey Kuzmin jedva da je znao za Ivana Susanina - pskovski lovac je vjerovatno bio nepismen. Pa, ako je znao, onda ni to nije iznenađujuće. U Rusiji, kao i kasnije u SSSR-u, podvig Ivana Susanina bio je naširoko korišten u masovnoj propagandi. Glinkina opera „Život za cara“ promenila je naziv u „Ivan Susanin“; pisci, umetnici i pesnici tokom 19. i 20. veka okrenuli su se patriotskoj slici kostromskog seljaka. O pravom Ivanu Susaninu znamo vrlo malo, ali više nego o bilo kojem drugom seljaku toga vremena. Njegovo postojanje je dokumentovano, čak je učinio podvig svojim ćutanjem i nije izdao mladog Mihaila Romanova kojeg su Poljaci progonili.

Ime narodnog heroja Ivana Osipoviča Susanina poznato je svakom ruskom djetetu u 3. razredu. Mnogi ne znaju njegovu biografiju, ali znaju da je nekoga odveo negdje u neprohodnu džunglu. Pogledajmo ukratko životnu priču ovoga poznata osoba i pokušajmo da shvatimo šta je stvarnost, a šta fikcija.

Mora se reći da se o Ivanu ne zna mnogo. Rođen je u Kostromskoj oblasti u selu Derevenki. Prema drugim izvorima, mjesto rođenja je selo Domnino, koje je bilo baština plemića Šestov. Ko je bio I. Susanin za života takođe nije sasvim jasno. Prema različitim izvorima postoje različite ideje:

1. Općenito prihvaćeno - prost seljak;
2. Manje prihvaćen - seoski načelnik;
3. Malo poznato - Ivan Osipovič je radio kao činovnik i živio je na dvoru bojara Šestov.

Prvi put su o tome saznali 1619. godine iz kraljevske povelje cara Mihaila Romanova. Iz ovog pisma saznajemo da se u žestokoj zimi 1612. godine pojavio poljsko-litvanski odred Poljsko-litvanske zajednice. Svrha odreda bila je pronaći mladog cara Mihaila Fedoroviča Romanova i uništiti ga. U to vrijeme, kralj i njegova majka časna sestra Marta živjeli su u selu Domnino.

Odred Poljaka i Litvanaca napredovao je putem za Domnino i susreo seljaka Ivana Susanina i njegovog zeta Bogdana Sobinina. Susaninu je naređeno da pokaže put do suda, gde živi mladi kralj. Seljak je nevoljko pristao i poveo neprijatelja u drugom pravcu. Kako svjedoče povelja i legenda, Ivan ih je poveo u močvare i nepregledne divljine. Kada je obmana otkrivena, plemići su ga mučili i isjekli njegovo tijelo na male komadiće. Nikada nisu uspjeli izaći iz divljine i smrzli su se u močvarama. Pod jarmom mučenja, Ivan Osipovič nije promijenio svoju odluku da uništi neprijatelja i nije pokazao pravi put.

Istorija to pokazuje da je Susanin vodio plemstvo, a zet Sobinin je otišao kod Domnina da upozori cara. Kralj i njegova majka sklonili su se u manastir. Sudeći po tome što se spominje Sobinjinov zet, utvrđeno je da je Susanin imao otprilike 35-40 godina. Prema drugim izvorima, radilo se o starcu poodmaklih godina.

Godine 1619. car je dao povelju svom zetu Bogdanu Sobininu da upravlja polovinom sela i oslobodi ga poreza. U budućnosti je i dalje bilo isplata Sobinjinovoj udovici i Susaninovim potomcima. Od tada živi i prenosi se iz usta na usta legenda o besmrtnom podvigu ruskog seljaka Ivana Susanina.

Kult Susanina u carskoj Rusiji

Godine 1767. Katarina Velika otputovala je u Kostromu. Nakon toga, ona spominje podvig koji je izvršio junak i govori o njemu kao o spasiocu cara i cijele porodice Romanov.

Prije 1812. o njemu se malo znalo. Činjenica je da je ove godine ruski pisac S.N. Glinka pisao o Susaninu kao narodnom heroju, o njegovom podvigu, samopožrtvovanju u ime cara-oca i otadžbine. Od tog vremena je i postalo njegovo ime javno vlasništvo Carska Rusija. Postao je lik u udžbenicima istorije, mnogim operama, pesmama i pričama.

Za vrijeme vladavine Nikole I intenzivirao se kult ličnosti junaka. Bila je to političko svjetlosna slika carske Rusije, koja je zastupala ideale samopožrtvovanja zarad cara i autokratije. Slika seljačkog heroja, seljačkog branioca ruske zemlje. Godine 1838. Nikola I je potpisao dekret o preimenovanju glavnog trga Kostrome u trg Susaninskaya. Na njoj je podignut spomenik heroju.

Potpuno drugačija percepcija slike Susanina bila je na početku formiranja sovjetske vlasti. On nije bio uvršten među heroje, već među kraljeve svece. Svi spomenici carevima su srušeni Lenjinovim dekretom. 1918. godine počeli su da ruše spomenik u Kostromi. Trg je preimenovan u Trg revolucije. Godine 1934. spomenik je potpuno srušen. Ali u isto vrijeme počela je rehabilitacija slike Susanina kao narodnog heroja koji je dao život za svoju domovinu.

Godine 1967. u Kostromi je ponovo podignut spomenik Ivanu. Fotografija spomenika otkriva sliku običnog seljaka u dugoj odjeći. Natpis na spomeniku glasi: "Ivanu Susaninu - rodoljubu ruske zemlje."

Ivan Susanin - (rođen u 16. veku u selu Derevenki, Kostromska gubernija i umro 1613. godine) - ruski narodni heroj, seljak iz sela Domnino, Kostromski okrug; poznat kao spasilac cara Mihaila Fedoroviča Romanova od poljsko-litvanskih trupa Poljsko-litvanske zajednice.

Nakon izbora na presto, car Mihail Fedorovič je živeo sa svojom majkom, velikom staricom Martom, u selu Domnina, koje je bilo njegovo porodično nasleđe. Ubrzo (1612-1613) ratnici Republike Poljske krune i Velikog vojvodstva Litvanije došli su u Kostromsku zemlju sa ciljem da ubiju novopečenog rivala poljskog kneza Vladislava. Nedaleko od sela Domnina naišli su na starca po imenu Susanin, koji se dobrovoljno javio da ih za skromnu naknadu odvede do mjesta gdje se navodno skrivao princ, ali ih je umjesto toga odveo u drugom pravcu: tamo gdje su bile guste šume. i neprohodne močvare. Prije odlaska u šumu poslao je caru svog zeta Bogdana Sabinjina sa savjetom da se skloni u Ipatijevski manastir. Sljedećeg jutra, kada su Poljaci počeli nagađati o triku, Susanin im je otkrio svoju prevaru, ali uprkos okrutnom mučenju nikada nije odustao od carskog utočišta i na kraju je bio isječen na „male komade“.

O životu Ivana Susanina se gotovo ništa ne zna, ali protojerej A.D. Domninski je, pozivajući se na narodne legende sela Domnina, rekao da Susanin nije bio običan seljak, već patrimonialni glavar. Donedavno, jedini dokument i izvor koji je potvrđivao Susanin podvig bilo je pismo darovnice cara M.F. Romanova, kojoj je 1619. godine, po savetu i molbi svoje majke Marte, dao seljaku kostromskog okruga Bogdanu Sabinjinu polovinu sela Derevišči, jer je njegov tast Ivan Susanin, kojeg su našli Poljaki i litvanske trupe i podvrgnut velikom strašnom mučenju, kako bi otkrio gdje je veliki vladar, kralj i Veliki vojvoda Mihail Fedorovič... znajući za to, nije ništa rekao i bio je mučen do smrti. U narednim pismima o dodjeli i potvrdi iz 1641., 1691. i 1837., datim Susaninovim potomcima, ponavljaju se riječi iz originalnog pisma iz 1619. godine.

Landratova popisna knjiga, pohranjena u moskovskom arhivu Ministarstva pravde, iz 1717. godine, navodi imena Fjodora Konstantinova, Anisima Uljanova (Lukjanova) i Uljane Grigorijeva, koji su živjeli u selu Korobov, darovanog Susaninovoj kćeri Antonidi Ivanovnoj 1633. godine, kao direktni potomci Susanina.

Iznenađujuće, u pisanim izvorima (uključujući kronike i anale) iz 17. stoljeća. O Susaninu i njegovom velikom podvigu praktično nema ni pomena. Ipak, legende o njemu postojale su na ruskoj zemlji i prenosile su se s generacije na generaciju sve do danas. Sve do početka 19. veka niko nije pokušavao da u Susaninu vidi spasioca velikog vladara. Tako je to u početku predstavljeno u literaturi: prvo od pisca Afanasija Ščekatova u „Geografskom rečniku ruske države“, zatim od S.N. Glinka u svojoj "Istoriji", gdje je veličao Susanina kao ideala nacionalne hrabrosti i hrabrosti, nakon čega je o njemu pisao ukrajinski istoričar D.N. Bantysh-Kamensky u "Rječniku nezaboravnih ljudi ruske zemlje". Ubrzo je junačka ličnost i veliki podvig Susanina postala omiljena tema mnogih pjesnika, koji su mu posvetili veliki broj pjesama, misli, priča, priča i drama. Posebno je divna pjesma K.F. posvećena ovom narodnom heroju Rusije. Ryleeva - "Ivan Susanin":

Kuda nas vodite?... ništa ne vidimo! -

Susaninini neprijatelji povikaše od srca: -

Zaglavimo i utapamo se u snježnim nanosima;

Znamo da nećemo moći da ostanemo kod vas preko noći.

Verovatno si, brate, namerno zalutao;

Ali nećete moći spasiti Mikhaila...

Gde si nas odveo? - povikao je stari Ljah.

Gdje vam treba! - rekla je Susanin. -

Ubij, muči! - Moj grob je ovde!

Ali znaj i trudi se: spasio sam Mihaila!

Mislio si da si našao izdajnika u meni:

Nisu i neće biti na ruskom tlu!

U njemu svi vole otadžbinu od malih nogu

I neće mu dušu uništiti izdajom!

Zlikovac! - vikali su neprijatelji kipući,

Umrijet ćeš pod mačevima! - Tvoja ljutnja nije strašna!

Onaj ko je Rus u duši, veselo i smelo,

I radosno umire za pravednu svrhu!

Ni pogubljenje ni smrt i ne bojim se:

Bez da se trgnem, umrijeću za cara i za Rusiju!

Umri! - viknu Sarmati junaku,

I sablje bljesnule nad starcem, zviždući! -

Nestani, izdajice! Tvoj kraj je došao!

I tvrda Susanin je pala prekrivena ranama!

Snijeg je čist, najčistija krv je umrljana:

Ona je spasila Mihaila za Rusiju.

Ni muzičari nisu ostali po strani; na primjer, sjajni ruski kompozitor Mihail Ivanovič Glinka napisao je operu „Ivan Susanin“.

Nedostatak istorijskih izvora i neka neslaganja među autorima koji govore o podvizima Susanina potaknuli su poznatog ruskog istoričara N.I. Kostomarov je bio izuzetno kritičan prema njegovom podvigu. U Susaninu je video samo jednu od žrtava koje su umrle od pljačkaša u vreme smutnog vremena u Rusiji. Ali krajem 1870-80. Pronađeni su novi dokumenti o velikom Susaninom podvigu, kao i brojne rukom pisane legende iz 17. i 18. vijeka, u kojima se čak naziva i „mučenikom“. A 1882. godine V.A. Samarjanov je dokazao da su Poljaci i Litvanci u velikom odredu zapravo otišli u selo Domnin sa ciljem da ubiju novoizabranog cara Mihaila Fedoroviča i da se on „sakrio od Poljaka“ u Ipatijevskom manastiru po savetu Ivana Susanina. Svedočanstvo Samarjanova potvrđuju kasniji dokumenti, koji se danas čuvaju u Arhivskoj komisiji Kostroma i u Arheološkom institutu.

Godine 1838. u Kostromi je, po nalogu cara Nikolaja I, podignut spomenik Susaninu kao dokaz da plemeniti potomci vide u Ivanovom besmrtnom podvigu - spasavanje života novoizabranog cara-suverena Ruske zemlje žrtvom svoje vlasti. život - spas ruskog kraljevstva od strane gospodstva i ropstva. Nekadašnji spomenik Susaninu je nakon toga srušen Februarska revolucija, iz razloga što je vređao nacionalna osećanja ruskog naroda: na mermernom stubu stajala je bista cara Mihaila Romanova, a u podnožju stuba mala figurica Susanina savijena sa izrazom ropske pokornosti. Novi spomenik od 12 metara, jasno vidljiv sa rijeke Volge, izgrađen je prema projektu moskovskog vajara N.A. Lavinskog i otvoren 1967.

U naučno-popularnoj literaturi postojalo je mišljenje da je prototip Ivana Susanina ukrajinski narodni heroj, kozački izviđač Nikita Galagan, koji je 16. maja 1648. godine, tokom bitke kod Korsuna, po uputstvu Bogdana Hmeljnickog, dezinformisao plemstvo ( trupe Poljsko-litvanske zajednice) i odveo ih u neprohodni derbi, koji je Kozacima dao priliku da napadnu neprijatelja u krajnje nepovoljnim uslovima za potonjeg. Zbog prevare, kozak je brutalno mučen i ubijen.

Spisak korištenih izvora:

1. Samaryanov - U spomen na Ivana Susanina, Kostroma, 1884, 2. izdanje.
2. D.I. Ilovaisky - Smutnja Moskovske države, M., 1894, 296 str.
3. N.I. Kostomarov - Istorijske monografije i istraživanja, M.: "Kniga", 1989, 240 str.
4. S.M. Solovjov - Ruska istorija od antičkih vremena (u 29 tomova, 7 knjiga), Sankt Peterburg: Štamparija t-va "Javne koristi", 1911, 6048 str.

Bilješka: U članku se koristi slika umjetnika M.I. Scotty - Ivan Susanin (1851) i slika umjetnika M.V. Fajustova - Ivan Susanin (2003).