Andrej Bogoljubski događaji tokom vladavine. Crkva Vavedenja Blažene Djevice Marije

Budućnost Veliki vojvoda rođen je 1111. godine u „čudskom zaleđu“, kako se tada zvala Rostovska oblast, koja je postala zasebna kneževina. Andrej Jurijevič dobio je dobar odgoj i obrazovanje za to vrijeme. Dolgoruki je poverio svom sinu da upravlja Vladimirom, malim predgrađem Suzdalja.

Andrej je mnogo godina vladao Vladimirom. Prvi spomen Vladimirskog kneza u analima pojavio se 1146. godine, odnosno Andrej je već imao 35 godina. Ove godine Jurij Dolgoruki se sa mačem u ruci borio za kijevski presto sa svojim rođakom, velikim knezom Izjaslavom Mstislavičem (1097-1154). Andrej i njegova pratnja takođe su učestvovali u borbama na strani njegovog oca. U hroničarskoj priči o ovim događajima pronađen je opis lika kneza Andreja.

Njegova borbena vještina bila je primjer za tim. Andrej je uvek bio u središtu bitke. Nije mogao primijetiti da mu je šlem oborio s glave i nastavio da udara po neprijatelju s desne i lijeve strane. Hroničar bilježi rijetku sposobnost kneza da nakon bitke savlada svoj ratnički žar i odmah se pretvori u opreznog i razboritog političara.

Uprkos činjenici da je Andrej bio slavan borac, nije volio rat. Nakon svake bitke, princ je žurio da sklopi mir sa poraženim neprijateljem. U analima postoje stihovi koji otkrivaju jednu od osobina njegovog karaktera: „Uvijek je sve imao u savršenom redu i spremnom, svake minute je bio na oprezu i nije gubio glavu u iznenadnom metežu.” Andrej je ovu osobinu nasledio od svog dede Vladimira Monomaha. Osim toga, bio je pobožan kao i njegov djed.

Godine 1149. Jurij Dolgoruki je sjeo na tron Kijeva, ali borba s njegovim rođakom još nije bila gotova. Izyaslav Mstislavich, vraćajući se sa svojim odredom, prisilio ga je da napusti grad. Dolgoruki je poraz pretrpeo veoma bolno, dok Andrej nikada nije razumeo svog oca.

On sam nije nastojao da vlada u Kijevu. Andreju je bilo neugodno gledati kako su njegovi brojni rođaci stalno međusobno neprijatelji u vrijeme kada su ruske gradove pljačkali Polovci, a mnoge kneževine bile potpuno uništene.

Tek nakon smrti Izjaslava Mstislaviča, Jurij Dolgoruki je po drugi put i nakratko sjedio na kijevskom prijestolju, a Andrej je postavljen da vlada u Vyshgorodu. Ali on to nije mogao izdržati i tajno od oca otputovao je u Suzdalsku regiju.

Iz Višgoroda je Andrej uspeo da odnese čudotvornu ikonu Majke Božije u Vladimir. Kasnije je ova ikona, nazvana Vladimirska Bogorodica, postala glavno svetište Suzdalsko zemljište. Mnoge narodne priče su povezane s njim. Knez Andrej je sagradio jednu od najlepših pravoslavnih crkava za ikonu - crkvu Uspenja Bogorodice.

U Vladimiru su, ukazom pobožnog Andreja, podignuta i dva manastira (Voskresenski i Spaski), drugi pravoslavne crkve, a također, po uzoru na Kijev, Zlatna i Srebrna vrata. Gradnja bogatih crkava u Vladimiru dala je ovom gradu poseban status i uzdigla ga iznad drugih gradova.

Andrej je uspeo da Vladimiru privuče pametne i poduzetne trgovce, talentovane zanatlije i zanatlije. Stanovništvo je brzo raslo. Od malog predgrađa Suzdalj, Vladimir se vrlo brzo pretvorio u veliki naseljeni grad, dostojan da postane glavni grad države.

Jurij Dolgoruki je umro 1157. Andreja Bogoljubskog su pozvali da vlada Suzdalj i Rostov. Andrej nije želeo da deli vlast sa večima i starijim bojarima, pa je Kijevski presto ustupio svom rođaku Rostislavu Mstislaviču (? -1167), dok je sam ostao u Vladimiru i počeo da traži puteve za autokratsku vladavinu nad ruska zemlja.

Andrej je odlučio da svojim sinovima ne daje nasledstvo, čime je pokušao da ojača Vladimirsku kneževinu. Kako bi stekao neograničenu vlast nad državom, Bogoljubski je jednostavno protjerao svoju mlađu braću i nećake u Vizantiju, lišivši ih prava na nasljeđivanje.

On je proširio novu prestonicu Rusije i čak je pokušao da središte ruskog sveštenstva prenese u Vladimir. Ali carigradski patrijarh je kategorički odbio da posveti štićenika ruskog kneza za mitropolita.

Andrej Bogoljubski pridavao je veliku važnost jačanju kršćanske vjere i borbi protiv neznabožaca. Tako je 1164. godine sa svojom vojskom po prvi put krenuo u pohod na bugarsko kraljevstvo, gdje se propovijedala muhamedanska vjera. Kao rezultat toga, zastave Bugara su zarobljene, a princ je protjeran. Nakon toga počele su se neprestano provoditi kampanje protiv Bugara, a Andrej Bogoljubski je vjerovao da mu je čudotvorna ikona pomogla u svetoj borbi.

Nakon smrti kijevskog kneza Rostislava, Andrej je pristao na veliku vladavinu svog nećaka Mstislava Izjaslaviča (? -1170). Ali ubrzo je napravio političku grešku poslavši svog mladog sina Romana za kneza u Novgorod. Andrej Bogoljubski je bio bijesan - kijevski knez je pokušao da se samoupravi bez njegovog pristanka! Ispostavilo se da je ova neposlušnost bila u rukama Bogoljubskog, imao je jedinstvenu priliku da omalovaži značaj velike kijevske vladavine i postane glava svih ruskih knezova.

Uspio je brzo okupiti suzdalsku miliciju, kojoj se pridružilo jedanaest prinčeva koji su bili nezadovoljni vladavinom Mstislava Izyaslaviča. Dva dana se ujedinjena vojska borila pod zidinama drevnog Kijeva. Trećeg dana grad je zauzeo juriš. Vojska Bogoljubskog varvarski je opljačkala i uništila grad. Nebranjeni stanovnici su ubijeni, zaboravljajući da su isti ruski narod. „Tada je u Kijevu bilo jecanja i povlačenja za sve ljude, neutešna tuga i neprestane suze“, napisao je hroničar.

Nakon pobjede, Andrej još uvijek nije otišao u Kijev da vlada. Njegov mlađi brat Gleb (?–1171) postao je kijevski knez. Andrej Bogoljubski uzeo je titulu velikog kneza i ostao u Vladimiru. Hroničari ovaj događaj pripisuju 1169.

Nakon pada Kijeva, Andrej Bogoljubski je uspeo da okupi celu rusku zemlju pod svojom rukom. Samo gospodine Velikiy Novgorod nije hteo da ga posluša. Tada je knez odlučio da učini isto sa Novgorodom kao i sa Kijevom. U zimu 1170. godine, vojska Bogoljubskog se približila zidinama Novgoroda kako bi ugušila pobunu. Ali Novgorodci su se s ludom hrabrošću borili za svoj grad, za svete povelje svojih predaka, koje je prekršio knez Andrej. Borili su se tako žestoko da se vojska velikog vojvode povukla.

Bogoljubski nije oprostio Novgorodcima poraz svojih trupa i odlučio je da postupi drugačije. Godinu dana nakon bitke, blokirao je opskrbu žitom Novgorodu i tako prisilio neposlušnog da prizna njegovu vlast. Novgorodci su proterali princa Romana i došli da se poklone Bogoljubskom. U to vrijeme, Gleb je iznenada umro u Kijevu.

Bilo je mnogo tračeva o ovoj smrti. Andrej je iskoristio ovu okolnost da ojača svoju moć. Da bi se riješio smolenskih prinčeva Rostislaviča, Bogoljubski je otvoreno izjavio da je Gleb ubijen i da skrivaju ubice njegovog brata.

Andrej je proterao Rostislavičeve iz Kijeva, ali oni se nisu pomirili i potpuno su porazili vojsku poslatu protiv njih. Pobjeda nije pomogla Kijevu da povrati svoju nekadašnju veličinu, grad je počeo mijenjati ruke i na kraju se potčinio knezu Vladimiru.

Sve aktivnosti velikog kneza Andreja Bogoljubskog bile su pokušaj promjene političkog sistema u ruskoj državi. Nastavio je korak po korak ka autokratiji. Prateći svoju braću i nećake, Andrej je proterao velike bojare svog oca iz Suzdalja. Greška Bogoljubskog je bila što se umesto njih okružio neukim slugama.

Veliki vojvoda je bio "pobožan i siromašan, nepovjerljiv i strog." „Tako mudar čovek u svim stvarima“, kaže o njemu hroničar, „tako hrabar, knez Andrej je upropastio svoj smisao neumerenošću“, odnosno nedostatkom samokontrole.

Bogoljubski je prihvatio strašnu smrt u svojoj novoj rezidenciji u blizini Vladimira - Bogoljubovo. Godine 1174. postao je žrtva zavere u kojoj su bili umešani rođaci njegove žene, Kučkovići. U hronici je sačuvan opis ovog sudbonosnog događaja. Nenaoružanog Bogoljubskog izbolo je mačevima i kopljima u sopstvenoj spavaćoj sobi dvadeset zaverenika. Ali najgore je počelo nakon ubistva princa. Andrejevo tijelo je bačeno na ulicu, a njegova pratnja opljačkala je palatu. Talas pljački i nasilja proširio se prvo na cijelo Bogoljubovo, a potom i na Vladimir.

Prema istoričaru V. O. Ključevskom, „nikada u Rusiji nijedna kneževska smrt nije bila praćena takvim sramnim pojavama“. Knez nije sahranjen i nije sahranjen punih pet dana, a u Vladimiru je sve to vrijeme trajalo veselje rulje.

Šestog dana jedan od sveštenika je uzeo čudotvornu ikonu Vladimirske Bogorodice i počeo da hoda po gradu uz molitve. Istog dana Bogoljubski je sahranjen u katedralnoj crkvi Uznesenja Bogorodice, izgrađenoj njegovim dekretom.

WITH tragična smrt Narodne legende Andreja Bogoljubskog povezuju neka geografska imena naselja Vladimira i Bogoljubova. Jedna od legendi kaže da je kasnije narod velikog kneza Vsevoloda III Veliko gnijezdo (1154-1212) zauzeo Kučkoviče. Zločincima su isječene pete, a u rane je sipana sitno isjeckana konjska dlaka, a zatim su iz Vladimira odvučeni do Plutajućeg jezera. Stavljani su u katranom posude, dobro zatvoreni i bačeni u jezero.

Nadalje, legenda kaže da se sa dna jezera često čuju jecaji ubica princa Andreja, posebno glasni vriskovi na sljedeću godišnjicu zločina. Lošoj reputaciji jezera doprinijela je činjenica da je brzo postalo tresetno, a ljudi su često zamijenili ogromne tresetne humke koje plutaju u vodi za kutije.

Nedaleko od plutajućeg jezera nalazi se još jedno - Poganoe. Prema legendi, u njemu se udavila žena Andreja Bogoljubskog, princeza Julita, koja je vodila zaveru protiv svog muža. Vezali su joj mlinski kamen oko vrata i bacili je u vodu.

Ruska pravoslavna crkva kanonizirala je velikog vojvodu koji je stradao. Njegove mošti su kasnije prenete u posebnu kapelu hrama. Sjećanje na sv. Andrej Bogoljubski se slavi 4. jula.

Nemoguće je sa sigurnošću reći da li je njegova želja za autokratijom bila svjesna i odgovorna, ili je postala obična manifestacija žudnje za moći i tiranije. Jedno je sigurno - pod Andrejem Bogoljubskim je Kijevska Rus prestala da postoji, a Vladimir-Suzdaljska Rus je započela svoju istoriju.

Andrej Jurijevič Bogoljubski(um. 29. juna 1174.) - knez Višgorodski (1149, 1155), Dorogobuški (1150-1151), Rjazanski (1153), veliki knez Vladimirski (1157-1174). Sin Jurija Vladimiroviča (Dolgorukog) i polovčke princeze, kćeri kana Aepe Oseneviča.

Tokom vladavine Andreja Bogoljubskog, Vladimirsko-Suzdaljska kneževina je postigla značajnu moć i bila je najjača u Rusiji, a u budućnosti je postala jezgro moderne ruske države.

Nadimak "Bogoljubski" dobio je ime kneževskog dvorca Bogoljubovo u blizini Vladimira, njegove glavne rezidencije.

Jedini podatak o datumu rođenja Bogoljubskog (oko 1111.) nalazi se u "Istoriji" Vasilija Tatiščova napisanoj 600 godina kasnije. Godine njegove mladosti gotovo da nisu pokrivene u izvorima.

Godine 1146. Andrej je, zajedno sa svojim starijim bratom Rostislavom, protjerao iz Rjazanja saveznika Izjaslava Mstislaviča - Rostislava Jaroslaviča, koji je pobjegao Polovcima.

Godine 1149., nakon što je Jurij Dolgoruki zauzeo Kijev, Andrej je od svog oca dobio Višgorod, učestvovao u pohodu protiv Izjaslava Mstislaviča na Voliniji i pokazao zadivljujuću hrabrost tokom napada na Luck, u kojem je bio opkoljen Izjaslavov brat Vladimir. Nakon toga, Andrej je privremeno posedovao Dorogobuž u Voliniji.

U jesen 1152. Andrej je zajedno sa svojim ocem učestvovao u 12-dnevnoj opsadi Černigova, koja je završila neuspehom. Prema kasnijim hroničarima, Andrej je bio teško ranjen pod zidinama grada.

Godine 1153. otac je postavio Andreja da vlada u Rjazanju, ali ga je Rostislav Jaroslavič, koji se vratio iz stepa sa Polovcima, protjerao.

Nakon smrti Izjaslava Mstislaviča i Vjačeslava Vladimiroviča (1154) i konačnog odobrenja Jurija Dolgorukog u Kijevu, Andreja je ponovo posadio njegov otac u Višgorod, ali je već 1155. godine, protiv volje svog oca, otišao u Vladimir-on. -Kljazma. Iz manastira Vyshgorod ponio je sa sobom čudotvornu ikonu Majke Božje, koja je kasnije dobila ime Vladimir i počela se poštovati kao najveća ruska svetinja. Evo kako to opisuje N.I. Kostomarov:

U manastiru u Višgorodu bila je ikona Presvete Bogorodice, doneta iz Caregrada, koju je, kako legenda kaže, napisao sveti jevanđelist Luka. O njoj su pričala čuda, pričali su, između ostalog, da se, postavljena uza zid, sama noću udaljila od zida i stala nasred crkve, kao da pokazuje izgled da želi da ode na drugom mjestu. Očigledno je bilo nemoguće uzeti, jer stanovnici to nisu dozvoljavali. Andrej je planirao da je kidnapuje, prenese u Suzdaljsku zemlju i tako ovoj zemlji dodeli svetište, poštovano u Rusiji, i time pokaže da će poseban Božji blagoslov počivati na ovoj zemlji. Nakon što je nagovorio sveštenika manastira Nikolaja i đakona Nestora, Andrej je noću odneo čudotvornu ikonu iz manastira i, zajedno sa princezom i saučesnicima, odmah nakon toga pobegao u Suzdaljsku zemlju.

Na putu za Rostov, noću se Bogorodica pojavila knezu u snu i naredila mu da ostavi ikonu u Vladimiru. Andrej je upravo to i učinio, i na mestu vizije osnovao je selo Bogoljubovo, koje je na kraju postalo njegova glavna rezidencija.

Velika vladavina

Nakon smrti oca (1157) postao je knez Vladimira, Rostova i Suzdalja. Postavši "autokrata cijele suzdalske zemlje", Andrej Bogoljubski je premjestio glavni grad kneževine u Vladimir. Godine 1158-1164, Andrej Bogoljubski sagradio je zemljanu tvrđavu sa dve kapijske kule od belog kamena. Do danas je sačuvana samo jedna od pet spoljnih kapija tvrđave - Zlatna vrata, koja su bila uvezana pozlaćenim bakrom. Izgrađena je veličanstvena Uspenska katedrala i druge crkve i manastiri. U isto vrijeme, u blizini Vladimira je izrastao utvrđeni kneževski dvorac Bogolyubovo - glavna rezidencija Andreja Bogoljubskog, po čemu je i dobio nadimak. Pod knezom Andrejem u blizini Bogoljubova izgrađena je čuvena crkva Pokrova na Nerlu. Vjerovatno je pod direktnim nadzorom Andreja 1156. godine u Moskvi izgrađena tvrđava (prema ljetopisu, ovu tvrđavu je sagradio Dolgoruki, ali je u to vrijeme bio u Kijevu).

Prema Laurentijevoj hronici, Jurij Dolgoruki je uzeo poljubac krsta iz glavnih gradova Rostovsko-Suzdaljske kneževine na činjenici da bi njegovi mlađi sinovi trebali kraljevati u njemu, po svoj prilici, računajući na odobrenje starijih na jugu . Andrej je, u vrijeme očeve smrti, bio inferiorniji po starješini prema zakonu ljestvica od oba glavna kandidata za kijevsku vladavinu: Izjaslava Davidoviča i Rostislava Mstislaviča. Samo je Gleb Jurjevič uspio da se zadrži na jugu (od tog trenutka se Perejaslavska kneževina odvojila od Kijeva), od 1155. godine bio je oženjen kćerkom Izjaslava Davidoviča, a kratko vrijeme - Mstislava Jurjeviča (u Porosju do konačnog odobrenja Rostislav Mstislavich u Kijevu 1161.). Ostatak Jurijeviča morao je napustiti Kijevsku zemlju, ali samo je Boris Jurjevič, koji je umro bez djece već 1159. godine, dobio određeno naslijeđe (Kideksha) na sjeveru. Osim toga, 1161. godine Andrej je iz kneževine protjerao svoju maćehu, grčku princezu Olgu, zajedno s njenom djecom Mihailom, Vasilkom i sedmogodišnjim Vsevolodom. U Rostovskoj zemlji postojala su dva starija veče grada - Rostov i Suzdalj. U svojoj kneževini, Andrej Bogoljubski je pokušao da pobegne od prakse okupljanja veča. U želji da vlada sam, Andrej se otjerao iz Rostovske zemlje, prateći svoju braću i nećake, očeve "prednje muževe", odnosno očeve velike bojare. Promovirajući razvoj feudalnih odnosa, oslanjao se na odred, kao i na Vladimirske građane; bio povezan s trgovačkim i zanatskim krugovima Rostova i Suzdalja.

Godine 1159. Izjaslava Davidoviča je iz Kijeva protjerao Mstislav Izjaslavič Volinjski i galicijska vojska, Rostislav Mstislavič je postao kijevski knez, čiji je sin Svjatoslav vladao u Novgorodu. Iste godine Andrej je zauzeo novgorodsko predgrađe Volok Lamski, koje su osnovali novgorodski trgovci, i ovdje proslavio vjenčanje svoje kćeri Rostislave s knezom Vshchizhskim Svjatoslavom Vladimirovičem, nećakom Izjaslava Davidoviča. Izjaslav Andrejevič, zajedno sa muromskom pomoći, poslat je u pomoć Svjatoslavu kod Vščiža protiv Svjatoslava Olgoviča i Svjatoslava Vsevolodoviča. Godine 1160. Novgorodci su pozvali Andrejevog nećaka, Mstislava Rostislaviča, da vlada, ali ne zadugo: sledeće godine Izjaslav Davidovič je umro dok je pokušavao da zauzme Kijev, a Svjatoslav Rostislavič se vratio u Novgorod na nekoliko godina.

U političkom životu, Andrej se nije oslanjao na plemenske bojare, već na mlađe ratnike („milosrdne“), kojima je podijelio zemlju u uvjetni posjed, prototip budućeg plemstva. Politika jačanja autokratije koju je vodio nagovijestila je formiranje autokratije u Moskovskoj Rusiji u 15.-16. stoljeću. V. O. Ključevski ga je nazvao prvim Velikorusom: „U liku kneza Andreja, Veliki Rus se prvi put pojavio na istorijskoj pozornici, a ovaj nastup se ne može smatrati uspešnim.“

Godine 1160. Andrej je bezuspešno pokušao da uspostavi metropolu nezavisnu od kijevske metropole na predmetnim zemljama. Ali carigradski patrijarh Luka Krisoverg odbio je da posveti Teodora, kandidata Andrejeva, i za mitropolita i za episkopa Rostova, postavljajući vizantijskog Leona za episkopa. Neko vrijeme u eparhiji je postojala stvarna dvojna vlast: Vladimir je bio sjedište Teodora, a Rostov je bio Leona. Krajem 1160-ih, Andrej je morao poslati Teodora u kijevskog mitropolita, gdje je pogubljen.

Andrej Bogoljubski je pozvao zapadnoevropske arhitekte da grade Vladimirske crkve. Trend ka većoj kulturnoj samostalnosti može se pratiti i u uvođenju novih praznika u Rusiju, koji u Vizantiji nisu bili prihvaćeni. Na inicijativu kneza, kako se pretpostavlja, na ruskom (sjeveroistočnom) ustanovljeni su praznici Svemilostivog Spasitelja (16. avgusta) i Pokrova Presvete Bogorodice (1. oktobar po julijanskom kalendaru). Crkva.

Zauzimanje Kijeva (1169)

Nakon Rostislavove smrti (1167.), senioritet u dinastiji Rjurikova pripadao je prvenstveno Svjatoslavu Vsevolodoviču iz Černigova, praunuku Svjatoslava Jaroslaviča (stariji u porodici Monomah bili su praunuci Vsevoloda Jaroslaviča Vladimira Mstislaviča, zatim Andreja Bogoslaviča sebe). Mstislav Izjaslavič Volinski je zauzeo Kijev, proteravši svog strica Vladimira Mstislaviča, a svog sina Romana posadio je u Novgorod. Mstislav je nastojao koncentrirati upravljanje Kijevskom zemljom u svojim rukama, čemu su se protivili njegovi rođaci Rostislavichi iz Smolenska. Andrej Bogoljubski je iskoristio nesuglasice među ruskim kneževima i poslao vojsku koju je predvodio njegov sin Mstislav, kojoj su se pridružili saveznici: Gleb Jurijevič, Roman, Rjurik, David i Mstislav Rostislavič, Oleg i Igor Svjatoslavič, Vladimir Andrejevič, Andrejev brat Vsevolod i Andrejev nećak Mstislav Rostislavič. Laurentian Chronicle takođe spominje Dmitrija i Jurija među prinčevima, a Polovci su takođe učestvovali u pohodu. Polotski saveznici Andreja i Muromo-Rjazanski knezovi nisu učestvovali u kampanji. Saveznici Mstislava Kijevskog (Jaroslav Osmomisl iz Galicije, Svjatoslav Vsevolodovič od Černigova, Jaroslav Izjaslavič od Luckog, Ivan Jurjevič od Turovskog i Vsevolodovič od Gorodenskog) nisu preduzeli deblokirajući udar pod opkoljenim Kijevom. 12. marta 1169. Kijev je zauzet "kopljem" (napad). Dva dana su Suzdalj, Smolensk i Polovci pljačkali i spaljivali "majke ruskih gradova". Mnogi Kijevljani su bili zarobljeni. U manastirima i crkvama vojnici su oduzimali ne samo nakit, nego i svu svetost: ikone, krstove, zvona i odežde. Polovci su zapalili Pećinski manastir. "Metropola" Katedrala Svete Sofije je opljačkana zajedno sa drugim hramovima. “I budi u Kijevu, na sav narod, stenjanje i stegnutost, i neugasiva tuga.” Andrejev mlađi brat Gleb vladao je u Kijevu, sam Andrej je ostao u Vladimiru.

Andrejeva aktivnost u odnosu na Rusiju većina istoričara ocjenjuje kao pokušaj da se "napravi revolucija u političkom sistemu ruske zemlje". Andrej Bogoljubski je po prvi put u istoriji Rusije promenio ideju starešinstva u porodici Rurik:

Do sada je titula starijeg velikog kneza bila neraskidivo povezana sa posjedovanjem višeg kijevskog stola. Princ, priznat kao najstariji među svojim rođacima, obično je sjedio u Kijevu; knez, koji je sedeo u Kijevu, obično je bio prepoznat kao najstariji među svojim rođacima: takav je bio red, koji se smatrao ispravnim. Andrey po prvi put odvojio staž od mjesta: prisilivši sebe da prizna kao velikog kneza cijele ruske zemlje, nije napustio svoju suzdalsku volost i nije otišao u Kijev da sjedi za stolom svog oca i djeda. (...) Tako je kneževsko starešinstvo, otrgnuvši se s mjesta, dobilo lični smisao, i kao da je bljesnula misao da mu da autoritet vrhovne vlasti. Istovremeno se promijenila i pozicija Suzdalske regije među ostalim regijama ruske zemlje, a njen knez je postao u neviđenom odnosu prema njoj. Do sada je knez, koji je dostigao staž i sjedio na kijevskom stolu, obično napuštao svoju bivšu župu, prepuštajući je drugom vlasniku. Svaka kneževska volost bila je privremeni, redovni posjed slavnog kneza, preostalo je vlasništvo predaka, a ne lično vlasništvo. Andrej, postavši veliki knez, nije napustio svoju suzdalsku oblast, koja je kao rezultat toga izgubila svoj plemenski značaj, dobivši karakter lične neotuđive imovine jednog kneza, i tako napustio krug ruskih regija u vlasništvu red staža.
V. O. Klyuchevsky.

Marš na Novgorod (1170.)

Pokorivši Kijev, Andrej je organizovao pohod na Novgorod. U zimu 1170. Mstislav Andrejevič, Roman i Mstislav Rostislavič, Vseslav Vasilkovič iz Polockog, Rjazanskog i Muromskog puka došli su blizu Novgoroda. Do večeri 25. februara, Roman je sa Novgorodcima porazio Suzdaljce i njihove saveznike. Neprijatelji su pobjegli. Novgorodci su zarobili toliko Suzdalaca da su ih prodali u bescjenje (po 2 nogate).

Međutim, u Novgorodu je ubrzo nastupila glad, a Novgorodci su svom voljom radije sklopili mir s Andrejem i pozvali su Rurika Rostislaviča da vlada, a godinu dana kasnije i Jurija Andrejeviča.

Opsada Vyshgoroda (1173.)

Promjena odnosa snaga dovela je do toga da se galicijski knez Vladimir Jaroslavič, koji je bio sa svojim tastom u Černigovu, koji je prethodno pobjegao od oca u Volinj, našao u položaju zarobljenika, a je izručen Rostislavićima, a oni su već bili poslani u Galič. U zamjenu, Rostislaviči su oslobodili Vsevoloda Jurijeviča, zadržali Jaropolka Rostislaviča, a njegov stariji brat Mstislav je protjeran iz Trepola u Černigov. Nakon ovih događaja, Andrej je preko svog mačevaoca Mikna takođe zahtevao od mlađih Rostislaviča "da ne budu u ruskoj zemlji": od Rjurika - da ode svom bratu u Smolensk, od Davida - do Berlada. Tada je najmlađi od Rostislaviča, Mstislav Hrabri, prenio knezu Andreju da su ga Rostislavići ranije držali kao oca „iz ljubavi“, ali ne dozvoljavaju da ih tretiraju kao „sluškinje“ i da su mu odrezali bradu. Ambasador Andrej, što je dovelo do početka vojnih akcija.

Pored trupa Vladimirsko-Suzdalske kneževine, u pohodu su učestvovali pukovi iz Muromske, Rjazanske, Turovske, Polocke i Gorodenske kneževine, Novgorodske zemlje, knezovi Jurij Andrejevič, Mihail i Vsevolod Jurijevič, Svjatoslav Vsevolodovič, Igor Svjatoslavič; broj trupa se u analima procenjuje na 50 hiljada ljudi.Rostislavići su izabrali drugačiju strategiju od Mstislava Izjaslaviča 1169. godine. Nisu branili Kijev. Rjurik se zatvorio u Belgorod, Mstislav u Višgorod sa svojim pukom i Davidovom pukom, a sam David je otišao u Galič da zatraži pomoć od Jaroslava Osmomisla. Cijela milicija je opkolila Vyshgorod kako bi uhvatila Mstislava, kako je Andrej naredio. Mstislav je uzeo prvu bitku na terenu prije početka opsade i povukao se u tvrđavu. Nakon 9 sedmica opsade, Yaroslav Izyaslavich, čija prava na Kijev nisu priznali Olgovichi, dobio je takvo priznanje od Rostislavichs-a, premjestio je Volin i pomoćne galicijske trupe da pomognu opkoljenima. Saznavši za približavanje neprijatelja, ogromna vojska opsadnika počela se nasumično povlačiti. Mstislav je napravio uspješan nalet. Mnogi su se, prešavši Dnjepar, udavili. „Dakle“, kaže hroničar, „knez Andrej je bio tako mudar čovek u svim stvarima, ali je svoje značenje upropastio neumerenošću: raspalio se gnevom, postao je ponosan i uzalud se hvalio; ali đavo unosi hvalu i ponos u srce čovjeka. Yaroslav Izyaslavich postao je knez Kijeva. Ali u narednim godinama, on, a potom i Roman Rostislavič, morali su prepustiti veliku vladavinu Svjatoslavu Vsevolodoviču iz Černigova, uz pomoć koje su se, nakon Andrejeve smrti, mlađi Jurijeviči ustalili u Vladimiru.

Planinarenje u Volgi Bugarske

Godine 1164. Andrej je vodio prvi pohod protiv Volških Bugara nakon pohoda Jurija Dolgorukog (1120.) sa svojim sinom Izjaslavom, bratom Jaroslavom i knezom Jurijem od Muroma. Neprijatelj je izgubio mnogo ljudi ubijenih i zastava. Bugarski grad Bryakhimov (Ibragimov) je zauzet, a tri druga grada su spaljena.

U zimu 1172. organizovana je druga kampanja u kojoj su učestvovali Mstislav Andrejevič, sinovi Muromskog i Rjazanskog kneza. Odredi su se ujedinili na ušću Oke u Volgu i čekali rati bojara, ali nisu čekali. Boyars idi ne idi, jer nema vremena za borbu u zimu od Bugara. Ovi događaji svjedočili su o izuzetnoj napetosti u odnosima između kneza i bojara, koja je dostigla istu razmjeru kao što su tada kneževsko-bojarski sukobi dosezali na suprotnom rubu Rusije, u Galiču. Prinčevi su sa svojom pratnjom ušli u bugarsku zemlju i počeli pljačke. Bugari su okupili vojsku i izašli im u susret. Mstislav je odlučio izbjeći sudar zbog nepovoljnog odnosa snaga.

Ruska hronika ne sadrži vesti o uslovima mira, ali nakon uspešnog pohoda na Volške Bugare 1220. godine Andrejevog nećaka Jurija Vsevolodoviča, mir je sklopljen 12. povoljnim uslovima, kao i ranije, kao pod ocem i ujakom Jurijem.

Smrt i kanonizacija

Poraz 1173. i sukob sa istaknutim bojarima izazvali su zavjeru protiv Andreja Bogoljubskog, uslijed čega je ubijen u noći 28. na 29. juna 1174. godine. Legenda kaže da su zaverenici (bojari Kučkovići) prvo sišli u vinske podrume, tamo pili alkohol, a zatim otišli u prinčevu spavaću sobu. Jedan od njih je pokucao. "Ko je tamo?" - pitao je Andrej. "Prokopije!" - odgovori kucač (imenujući ime jednog od prinčevih omiljenih slugu). "Ne, nije Prokopije!" - reče Andrej, koji je dobro poznavao glas svog sluge. Nije otvorio vrata i jurnuo na mač, ali mač svetog Borisa, koji je stalno visio nad prinčevom postelom, prethodno je ukrao domaćica Anbal. Nakon što su razvalili vrata, zaverenici su jurnuli na princa. Snažni Bogoljubski se dugo opirao. Konačno, ranjen i krvav, pao je pod udarcima ubica. Zlikovci su pomislili da je mrtav, pa otišli - opet sišli u vinske podrume. Princ se probudio i pokušao da se sakrije. Našli su ga na tragu krvi. Videvši ubice, Andrej je rekao: "Ako je, Bože, ovo kraj za mene, prihvatam to." Atentatori su obavili svoj posao. Prinčevo tijelo ležalo je na ulici dok su ljudi pljačkali prinčeve dvore. Prema legendi, samo je njegov dvorjanin, stanovnik Kijeva, Kuzmishche Kiyanin, ostao da sahrani princa. Igumen Teodul (rektor Vladimirske katedrale i vjerovatno namjesnik episkopa Rostovskog) sa sveštenstvom Vladimirske katedrale Uspenja je dobio instrukciju da prenese tijelo kneza iz Bogoljubova u Vladimir i da pokojnika sahrani u katedrali. Drugi predstavnici višeg sveštenstva, očigledno, nisu bili prisutni na službi, prema I.Ya. Frojanov, iz nezadovoljstva knezom, saosjeća sa zavjerom. Ubrzo nakon atentata na Andreja, u kneževini je počela borba za njegovo nasljedstvo, a njegovi sinovi nisu se ponašali kao kandidati za vladavinu, podvrgavajući se zakonu ljestava.

U Ipatijevskoj hronici, na koju su značajno uticali tzv. Vladimirski polihron iz XIV veka, Andrej je, u vezi sa njegovom smrću, nazvan "velikim knezom".

Istoričar V. O. Ključevski karakteriše Andreja sledećim rečima:

“Andrej je volio da se zaboravi usred bitke, da ga odnesu u najopasniju deponiju, nije primijetio kako mu je srušena kaciga. Sve je to bilo vrlo uobičajeno na jugu, gdje su stalne vanjske opasnosti i sukobi razvijali smjelo u prinčeva, ali Andrejeva sposobnost da se brzo otrijezni od ratne opijenosti nije bila nimalo uobičajena. Odmah nakon žestoke borbe, postao je oprezan, razborit političar, razborit menadžer. Andrej je uvek imao sve u redu i spreman; nije mogao biti iznenađen; znao je kako da ne izgubi glavu usred opšteg meteža. Po navici da svakog minuta bude na oprezu i svuda uvodi red, ličio je na svog dedu Vladimira Monomaha. Unatoč svojoj vojnoj vještini, Andrej nije volio rat, a nakon uspješne bitke, prvi je prišao ocu sa zahtjevom da se pomiri sa poraženim neprijateljem.

Kneza su Rusi proglasili svetim Pravoslavna crkva oko 1702. u maski vjernika. Sjećanje 4 (17. jul). Mošti Andreja Bogoljubskog nalaze se u Andrejevskoj kapeli Uspenja u Vladimiru.

Knez Vladimira, Rostova i Suzdalja, veliki knez Kijevski (od 1157).

Andrej Jurijevič Bogoljubski rođen je oko 1111. Bio je najstariji sin velikog vojvode i kćerka polovskog kana Aepe.

Hronike počinju spominjati Andreja Bogoljubskog tokom rata njegovog oca sa njegovim nećakom, velikim kijevskim knezom Izjaslavom Mstislavičem, koji je zauzeo kijevski prijesto suprotno zakonu ljestvica, dok su njegovi ujaci Vjačeslav i Jurij još bili živi.

Godine 1149. Andrej Jurijevič je dobio Vyshgorod iz posjeda, ali je godinu dana kasnije prebačen u zapadnoruske zemlje, gdje je držao gradove Turov, Pinsk i Peresopnitsa. Godine 1151., uz pristanak svog oca, vratio se u svoju rodnu suzdalsku zemlju, gdje je, po svemu sudeći, imao nasljedstvo. Godine 1155. Andrej Jurijevič je ponovo prebačen u Višgorod, odakle se, protivno očevoj volji, ponovo vratio, ponevši sa sobom ikonu Bogorodice, koju je, prema legendi, napisao jevanđelist Luka (slika Gospe Vladimira).

Nakon njegove smrti 1157. godine, Andrej Jurijevič je naslijedio kijevski prijesto, ali, uprkos običaju, nije otišao da živi u Kijevu. Tada je izabran za kneza Rostova, Suzdalja i Vladimira. Oslanjajući se na svoje "milosrdne" (sluge), Andrej Jurijevič je 1162. godine protjerao iz Rostovsko-Suzdaljske zemlje ne samo svoje rođake, već i očevu četu.

U "Suzhdalskoj zemlji" napravio je glavni grad kneževine, pretvorivši malu tvrđavu u bogat grad sa veličanstvenim katedralama, mnogim crkvama i neosvojivim zidinama tvrđave sa zlatnim, srebrnim, bakrenim kapijama. Nedaleko od princa, na rijeci Nerl, osnovao je „za sebe kameni grad sa imenom“, po kojem je i dobio nadimak.

Andrej Bogoljubski je stekao veliki prestiž i nakon smrti svog oca počeo je voditi samostalnu politiku, pokušavajući pokoriti kneževske i bojarske posjede koji su međusobno ratovali. Za tri godine pretvorio se u moćnog kneza koji je uspio stvoriti budući politički centar države na sjeveroistoku Rusije. Godine 1164. Andrej Bogoljubski je napravio pobjedonosni pohod na Volške Bugare, a 1169. njegove trupe su zauzele i opljačkale Kijev.

Jačanje kneževske moći i sukob s istaknutim bojarima izazvali su zavjeru protiv Andreja Bogoljubskog. U noći između 29. i 30. juna 1174. godine, velikog kneza ubila je grupa zaverenika iz njegovog najužeg kruga. U početku je sahranjen u Vladimirskoj crkvi Uspenja Bogorodice, kasnije su posmrtni ostaci više puta prenošeni. Oko 1702. godine, Andreja Bogoljubskog je pravoslavna crkva kanonizirala kao vjernik.

; Knez Višgorodski, Dorogobuž, veliki knez Vladimir.

Nadimak "Bogoljubski" dobio je zbog činjenice da je dao dekret o osnivanju grada Bogoljubija na rijeci. Nerl.

Andrej Bogoljubski je jedan od najistaknutijih političari drevna Rus'. Tokom njegove vladavine, glavni grad države je preseljen iz Kijeva u Vladimir, što je imalo ogroman uticaj na dalji razvoj države.

U 18. vijeku kanonizovan od strane Ruske pravoslavne crkve pod maskom vernika, mošti se čuvaju u Sabornoj crkvi Uspenja u Vladimiru.

Kratka biografija Andreja Bogoljubskog

Prvo pominjanje Andreja Bogoljubskog u analima odnosi se na period neprijateljstva između njegovog oca Jurija Dolgorukog i njegovog nećaka Izjaslava Mstislavoviča.

Tačan datum rođenja nije poznat. Pretpostavlja se da je budući princ rođen 1111. godine u Suzdalu (danas Vladimirska oblast). Malo se zna o Andrejevom životu u detinjstvu i adolescenciji. Naučnici sugeriraju da je on, kao i svi sinovi prinčeva, dobio dobar odgoj i obrazovanje, u čemu su duhovnost i kršćanstvo igrali važnu ulogu.

Nakon punoljetstva, 1149. godine, Jurij je poslao svog sina da vlada u Višgorodu, ali samo godinu dana kasnije Andrej je prebačen na zapad Rusije, gdje je vladao Turovom, Pinskom i Peresopnicom. Godine 1151. Dolgoruki je vratio svog sina u Suzdalsku zemlju, a 1155. ga je ponovo poslao da vlada u Vyshgorodu. Protiv volje svog oca, neko vreme kasnije, Andrej se vraća u Vladimir i, prema hronici, sa sobom donosi ikonu Bogorodice (kasnije - Vladimirska Gospa). Bogoljubski i dalje vlada u Vladimiru, koji je u to vrijeme bio prilično mali grad, inferioran po svom političkom i ekonomskom utjecaju u odnosu na Rostov, Murom i druge gradove.

Godine 1157. umire Jurij Dolgoruki, a Andrej nasljeđuje titulu kijevskog kneza, ali odbija da se preseli u Kijev, uprkos ustaljenom običaju. Iste godine Andrej Bogoljubski je izabran za kneza Rostova, Suzdalja i Vladimira. Godine 1162., oslanjajući se na pomoć svojih slugu, Bogoljubski je protjerao iz Rostovsko-Suzdalske kneževine sve svoje rođake, odred svog pokojnog oca, i postao jedini predstavnik vlasti u kneževini.

Odbijanje Andreja Bogoljubskog da vlada u Kijevu doživljavano je kao prenos glavnog grada Rusije u Vladimir, ali istoričari i dalje osporavaju validnost takve izjave. Ipak, u literaturi se često može naći tvrdnja da je Andrej Bogoljubski napravio Vladimira novi kapital drzave za vreme njegove vladavine, takva verzija se smatra opšteprihvaćenom.

Tokom svoje vladavine u Vladimiru, Andrej Bogoljubski je uspeo da potčini mnoge zemlje i stekne ogroman politički uticaj na severoistoku Rusije.

Godine 1164. knez Andrej je sa svojom vojskom izvršio uspješan pohod na Volške Bugare, a 1169. - pohod na Kijev, uslijed čega su grad opustošili njegovi ratnici.

Andrej Bogoljubski umire u noći između 29. i 30. juna 1174. godine u Bogoljubovu kao rezultat zavere bojara iz redova njegovih najbližih saradnika. 1702. proglašen je svetim.

Unutrašnja i spoljna politika Andreja Bogoljubskog

Na samom početku Andrejeve vladavine, Rostovsko-Suzdalska kneževina se brzo razvijala zbog priliva ljudi iz drugih zemalja koji su pobjegli iz Kijeva, situacija u kojoj je zbog konstantnih postajala sve opasnija.

Zahvaljujući naporima Andreja Bogoljubskog, Vladimir i Rostovsko-Suzdaljska kneževina pretvorili su se u jedan od glavnih političkih i ekonomskih centara Rusije, preuzimajući dio vlasti od Kijeva. A Vladimir se za vrijeme Andrejeve vladavine iz malog grada pretvorio u pravu prijestolnicu: izgrađena je tvrđava, katedrala Uznesenja i druge građevine koje su formirale sliku grada. U Vladimiru je bio u punom jeku politički i ekonomski život.

Istoričari se slažu da je upravo taj prenos vlasti na Vladimira u mnogome postao preteča daljeg jačanja ovog dijela Rusije i slabljenja Kijeva. Andrej Bogoljubski, koji je aktivno vodio politiku jačanja autokratije, smatra se pretečom formiranja sistema autokratije u Rusiji.

Andrej Bogoljubski je takođe učinio mnogo za razvoj kulture i religije u Rusiji. Nekoliko puta je pokušavao da se osamostali od Kijevske mitropolije, ali nikada nije uspio. Unatoč tome, knez se zalagao za veću vjersku i kulturnu nezavisnost Rusije od Vizanta (kultura je u to vrijeme bila neraskidivo povezana s religijom): utemeljio je nekoliko novih praznika, pozvao brojne arhitekte da grade i ukrašavaju crkve, što je doprinijelo razvoju crkve. Ruska arhitektura i umjetnost.

Pored razvoja Rostovsko-Suzdalske kneževine, Andrej Bogoljubski je često putovao svojim susjedima - Novgorodu, Kijevu - kako bi ojačao moć. U spoljnoj politici, knez se, kao i njegovi prethodnici, zalagao za veću nezavisnost Rusije.

Rezultati vladavine Andreja Bogoljubskog

Prema istoričarima, knez Andrej je pokušao da napravi državni udar u političkom sistemu Rusije i pomeri centar moći, u čemu je u velikoj meri i uspeo. Rezultat vladavine Andreja Bogoljubskog bila je pojava novog političkog i ekonomskog centra - Vladimira.

Princ ANDREI Yuryevich BOGOLYUBSKY

Ikona Sv. mch. Andrey Bogolyubsky

Andrej (1111-1174) - drugi najstariji sin princa Jurija Dolgorukog i njegove žene, polovčke princeze, u svetom krštenju Marije, kćeri polovskog kana Aepe Aseneviča.
Supruga: Ulita, kći bojara Kučke.
Sinovi: Jurij, Izjaslav, Vladimir, Mstislav.

Prije krštenja, Andrej se zvao Kina, odrastao je i sazreo u Suzdalju, dobio odlično obrazovanje, koje su Rjurikoviči dali svojim sinovima prema testamentu kneza Jaroslava Mudrog (koji je znao pet evropskih jezika, tečno je govorio vojnu umjetnost, i poznavanje urbane nauke i teologije). Poput Vladimira Monomaha, princ Andrej je imao radoznali filozofski um, voleo je da čita sveta biblija praktikovati božanstvo. Od detinjstva je navikao da besposleno stoji na dugim crkvenim službama, čitav godišnji liturgijski ciklus: svece je znao napamet. Zbog svoje pobožnosti dobio je ime Bogoljubski. Odgoj mladog princa uključivao je vježbe u ratnoj vještini, razvijanje hrabrosti, snalažljivosti i drugih osobina neophodnih za kneza-zapovjednika. Navika vojne discipline, sposobnost da se organizuje, pa čak iu najhitnijim slučajevima da nađe vremena za molitvu, pomagali su mu više puta u životu.

princ Dorogobuzhsky: 1150 - 1151

Ritualna sjekira Andreja Bogoljubskog

U bici kod grada Lucka, u kojoj je bio opkoljen Izjaslavov brat Vladimir, 1150. godine sv. Andrej je hrabro razbio prve redove neprijatelja, koplje mu se slomilo, sedlo mu je probola štuka, a samo je usrdna molitva velikomučeniku Teodoru Stratilatu, čija se uspomena slavila tog dana (8. februara), spasila princa od koplje njemačkog plaćenika.

Princ od Rjazanja: 1153

Godine 1146. Andrej je, zajedno sa svojim starijim bratom Rostislavom, protjerao iz Rjazanja saveznika Izjaslava Mstislaviča - Rostislava Jaroslaviča, koji je pobjegao Polovcima.
Godine 1153. Andreja je njegov otac posadio za vladavinu Rjazana, ali ga je protjerao iz stepa s Polovcima.

Princ Andrej volio je Zalesski kraj, svoju domovinu. Po punoljetnosti, kneževski sinovi su obično dobivali grad na upravljanje. Andrej je dobio od svog oca Vladimira, u to vreme beznačajan grad u kome su živeli zanatlije, trgovci, "mali" ljudi.

Princ Vyshgorodsky: 1149, 1155

Nakon što je Jurij Dolgoruki postao knez Kijeva 1155. godine, okružio se svojim sinovima, dajući im susedno Kijevsko nasleđe. Najbliže od svega postavlja svog najstarijeg i talentovanog sina Andreja, čineći ga knezom Višgoroda, koji se nalazi samo 10 versta od Kijeva, kako bi uvek bio "pri ruci" svom ocu. Andrej je vladao u Vyshgorodu oko godinu dana. Ali ovaj život mu se nije dopao. Nije volio ni veselja ni gozbe, nije mogao podnijeti stalne nevolje i svađe svojih rođaka. Shvativši uzaludnost pokušaja promjene poretka na jugu, knez Andrej je počeo tražiti mogućnost svog odlaska na sjever kako bi tamo organizirao život na principima jake i mudre kneževske moći.

Još u mladosti, princ Andrej, kada je postao punoletan, krenuo je na putovanje u svetišta Istoka. Bio je u Jerusalimu i Carigradu, gdje je živio nekoliko godina, proučavajući život i običaje naroda Vizantijskog carstva. Grčki kraljevi su mu bili rođaci, jer. u lozi svog dede Vladimira Monomaha, rođenog od grčke princeze Irine, bio je praunuk vizantijskog cara Konstantina Monomaha. Tada, tokom svog boravka u Vizantiji, knez Andrej je došao na ideju da stvori istu jedinstvenu pravoslavnu državu sa samodržacem na čelu na teritoriji ruskih zemalja koje su u to vreme bile rascepkane i podeljene.
Shvatio je da se iza kneževske borbe u borbi za presto Kijeva i najbolje gradove, iza bratoubistava i krivokletstva, krije velika opasnost i opasnost za Rusiju. U Kijevu je vlast velikog kneza bila ozbiljno ograničena uticajnim i promjenjivim gradskim vijećem.
Plemeniti kijevski odred bio je previše samovoljan, a južna granica s nemirnom polovskom stepom ležala je u blizini, pa je bila potrebna nova prijestolnica za provedbu planova kneza Andreja. Po promislu Božijem ukazao se grad Vladimir.

Odmah nakon početka svoje vladavine u Vyshgorodu, kn. Andrej je počeo da traži od oca da ga pusti u svoju domovinu na Rostovsko-Suzdalskom teritoriju, ali princ. Jurij ga je kategorički odbio, ne želeći izgubiti svog najpouzdanijeg i najvjernijeg pomoćnika. Book. Andrej je počeo da se moli, tražeći od samog Gospoda da odluči o njegovoj sudbini. U to vrijeme, čudotvorna ikona Majke Božje nalazila se u manastiru Vyshgorod.
Napisana u Vizantiji oko 1130. godine, čudotvorna slika Majke Božije pripadala je vrsti ikona koje su se zvale "Eleus", a na Rusiju je ova reč prevedena kao "Nežnost". Ovo ime je dodijeljeno ovoj vrsti kompozicije. Ova ikona je postala nacionalna svetinja ruske zemlje, a naziv "Vladimirskaja" dobio je kasnije.
Mnogi stanovnici su pričali neverovatne stvari o ovoj ikoni: nekoliko puta je napuštala svoje mesto u hramu i lebdela u vazduhu. Kada je ikona premještena u oltar, i ona je tamo napustila svoje mjesto, okrenuvši se prema izlazu. Ispred ove svetinje, pobožni knez Andrej se često molio noću, a čuda koja su dolazila od ikone otkrivala su mu volju Gospodnju. Ponevši sa sobom ovu i još nekoliko ikona, porodicu i mali odred vjernih ljudi, Princ. Andrej je otišao u domovinu, tajno, bez očeve volje.
Ruski narod je verovao da je Bogorodica "Nežnost" sposobna da čini čuda.

Tajni prijenos ikone Majke Božje iz Vyshgoroda

IN. Ključevski kaže da je Bogoljubski sa ikonom iz Višgoroda plovio vodom do Moskve, preko reke Vazuze i reke Moskve, zatim „preko Rogožskih polja na Kljazmi do Vladimira“ (V.O. Klyuchevsky. Soch., tom 2, M., 1957, strana 9).
Netaknuti grad Moskva, kao zapadna granična ispostava Vladimirsko-Suzdaljske zemlje, u 12. veku je, prema I.K. Kondratjev, određeno središte ili mjesto okupljanja "milicija koje su prolazile kroz njega, jer su se na njemu sastajali knezovi i guverneri Vladimira, Novgoroda, Rjazanja i Černigova sa svojim trupama, krećući se u različitim pravcima ogromne apanažne Rusije." (I.K. Kondratjev. Sedokosa stara Moskva. M., 1893, str. 6.)
Dalje, Bogoljubski je plovio duž Kljazme na čamcima do Vladimir-Zalesskog nizvodno.
Princ Andrej je odlučio da čudotvornu ikonu odnese iz Vladimira u Suzdalj. Kopneni put od Vladimira do Suzdalja očigledno je prolazio kroz moderno naselje. Bogoljubovo, knez Andrej je jahao duž njega.
Na putu od Vladimira do Rostova, jedanaest versta od Vladimira, konji koji su nosili ikonu iznenada su stali i nikakva sila nije mogla da ih pomeri. Tekst hronike kaže: „I od tog vremena (sa Rogožskog polja) došao je blizu grada Vladimera i uvek je bio na reci na Kljazmi i taj konj sa ikonom“ ...
Svi su ovo smatrali divnim znakom. Nakon služenja molitve, odlučili smo da ovdje prenoćimo. Dugo iza ponoći, gorjela je svjetlost u kneževom šatoru, razapetom na strmoj obali pune Kljazme. Knez se molio noću pred čudotvornom ikonom, kada se pred njim pojavila sama Prečista Bogorodica u neopisivom sjaju i rekla: „Ne želim, nego donesite svoj lik u Rostov, ali Ga stavite u Vladimir. : na ovom mjestu u ime Rođenja moga podići crkvu i napraviti stan za monahe“. Andrej je pao na kolena u strahopoštovanju, spreman u tom trenutku da ispuni nebesku zapovest. Zatim, u znak sećanja na čudesno javljanje Majke Božije njemu, knezu. Andrej je naredio ikonopiscima da naslikaju ikonu Majke Božije kakva mu se javila Prečista i ustanovio proslavu ove ikone 1. jula. Nazvana Bogoljubska (Bogoljubiva) ikona Majke Božje, kasnije je postala poznata po brojnim čudima.

Bogoljubska ikona Majke Božije

1. jul- dan proslave Bogoljubske ikone Bogorodice.
Cm.

U vezi sa svim ovim okolnostima, novi grad na mestu javljanja Prečiste Bogorodice nazvan je Bogoljubov ("Božje najdraže mesto"), a sam knez dobio je nadimak Bogoljubski.

Veliki knez Vladimir
1157 - 1174

Knez Jurij Dolgoruki je 1157. godine otrovan tokom gozbe sa jednim od Kijevaca po imenu Petrila, koji je bio osmenik, tj. stariji od osam ratnika. Njegova smrt dovela je do pljačke dvorišta i samog princa i drugih stanovnika Suzdalja. Nakon što se pobuna stišala, Kijevljani su počeli da očekuju odmazdu od kneza Andreja. Ali mu se nije žurilo da sa mačem ide u Kijev, da bi se silom, kao i njegovi prethodnici, učvrstio na "zlatnom" prestolu Kijeva. Ostao je na sjeveroistoku kako bi ovdje stvorio novu prijestolnicu Rusije, zasnovanu na politici jačanja jedinstvene i apsolutne vlasti.
Nakon smrti oca, Andrej je izabran za kneza Rostov-Suzdalj, ali nije ostao ni u Rostovu ni u Suzdalju, već je otišao u svoj voljeni grad Vladimir. Kako bi ojačao autokratiju, Andrej protjeruje nekoliko bojarskih porodica iz Rostova i Suzdalja, najvjernijih slugu svog oca, a također šalje svoje rođake da umanje rizik od međusobnih nesuglasica i zadiranja u njegovu kneževsku vlast. Mstislav, Vasilko i Vsevolod, zajedno sa roditeljem udovicom (Andrijevom maćehom), otišli su u Carigrad 1162. godine.

Car Manuel ih je primio časno. Vsevolod je proveo 7 godina u izgnanstvu. Gleb je u to vrijeme vladao u Pereslavl Jugu.

Od 1149. Rostovska, Suzdaljska i Muromska biskupija.
Od 1164 (1172) Rostovska i Muromska biskupija.
Od 1198. Rostov, Suzdalj i.

Prije smrti, Dolgoruki pita majstore od Frederika Barbarose. Prvo Fridrih šalje majstore Juriju, zatim dolazak majstora njegovom sinu Andreju u Vladimir. Iz poruke V.N. Tatiščeva proizilazi da su oni sagradili, u najmanju ruku, Uspensku katedralu i Zlatna vrata u Vladimiru. Kada je tačno počela izgradnja Zlatnih vrata, ne znamo (njihovo približno datiranje je 1158. - 1164.). Ali što se tiče Katedrale Uznesenja, pouzdano se zna da je osnovana 8. aprila 1158. godine.
Od Barbarosse su došli majstori skulpturalne dekoracije i, moguće, arhitekta. Ali ako se dolazak potonjeg ipak dogodio, tada su pred njim stavljeni prilično uski zadaci:
- izrada ukrasne ikonografije i vođenje relevantnih zanatlija;
- povećanje veličine i poboljšanje kvaliteta zgrada.
Uprkos dolasku majstora iz zapadna evropa, lokalno građevinsko osoblje formirano pod Jurijem i dalje je bilo od odlučujućeg značaja za Andreja.

KATEDRALA UZNESKOG ROSTOVA VELIKOG

Godine 1160. izgorjela je hrastova katedrala Uspenja Gospodnjeg u Rostovu. Godine 1162. knez Andrej Bogoljubski je postavio kamenu katedralnu crkvu na mjestu spaljene crkve.
Istovremeno, relikvije su pronađene netruležne prilikom kopanja rovova ispod zidova novopoloženog hrama. Knez Andrej je poslao kameni kovčeg u koji su položene mošti Leontija i uređena mala kapela u njegovu čast na južnoj strani oltara katedralne crkve. Katedrala od bijelog kamena uništena je u požaru 1204. godine.
Cm.

DRŽAVA TVRĐAVA - BOGOLJUBOVO

Na mjestu naselja postojalo je Meriansko naselje 9-10 st., moguće utvrđeno.

Izgradnja seoske tvrđave nastavljena je od 1157. do 1165. godine. Prema planu Andreja Bogoljubskog, to je bio mali, ali dobro utvrđen dvorac, po uzoru na zapadnoevropski, okružen moćnim zemljanim bedemima, koji je imao osnovu do 20 m i visinu do 6 m. Njihov obim je dostizao 800 m. Preko bedema su podignuti kameni zidovi sa vojnim kulama od belog kamena. Tokom iskopavanja 1934-1954. pronađeni su ostaci osnove zida ili kule lijepo građene od bijelog tesanog kamena, a na tjemenu zapadnog bedema - potplat snažnog temelja zida, od kaldrme na krečnom malteru.
Cm.

Knez razvija grandioznu gradnju u Vladimiru. Grad se pretvorio u ogromnu tvrđavu, okruženu bedemima dugim 7 km, nadmašujući u tom pogledu i Kijev (4 km) i Novgorod (6 km).
Oko grada su podignute vojne utvrde sa visokim drvenim zidovima i puškarnicama, ispred kojih je iskopan široki jarak.
Usječenje bedema u zapadnom dijelu grada Monomaha pokazalo je da je izgrađen nešto kasnije od Ivanova, na kulturnom sloju 12. vijeka, a unutra je imao moćne drvene konstrukcije u vidu brvnara dimenzija 5,4x5,8. m od trupaca debljine 0,2-0,4 m, povezanih "u oblaku".

Oznaka grada Vladimira i Katedrale Uspenja u knjizi. Andrej Bogoljubski. Thumbnail Front hronika. Laptev volume. 2. kat 16. vek (RNB. F. IV. L. 133)

zlatna vrata

Zlatna vrata. Rekonstrukcija A.V. Stoletov.

Zlatna vrata. Rekonstrukcija E.I. Deschaltes.

Zlatna vrata (1158-1164) izgrađena su po analogiji sa glavnim kapijama Kijeva i Konstantinopolja, koje su imale isto ime.
Prilikom izgradnje Golden Gate-a dogodilo se sljedeće čudo. Knez je želio da otvaranje Zlatnih vrata tempira na praznik Uspenja Bogorodice. Skele i krugovi su uklonjeni prije vremena, a kreč se još nije imao vremena osušiti i stvrdnuti. Tokom molitve, uz veliko okupljanje naroda, dio kapije se srušio, a kamenje je zasulo sobom 12 ljudi. Tada se princ usrdno molio čudotvorna ikona Bogorodica: „Ako ne spasiš ove ljude, ja, grešnik, bit ću kriva za njihovu smrt!“ Kada su kapije podignute i kamenje rastavljeno, ispostavilo se da su svi smrvljeni zdravi i zdravi.
26. aprila 1164. godine završena je izgradnja Zlatnih vrata.
Iznad trijumfalnog luka podignuta je nadkapna crkva Odežde, koju je 1469. godine obnovio V.D. Yermolin; obnovljena 1810

Zlatna vrata Vladimira

U Vladimir su ušli sa zapada kroz Zlatna vrata, a sa istoka kroz Srebrna vrata. Tvrđava je imala i kapije Volge - pristup rijeci Klyazma, Mednye - pristup rijekama Lybed i Irinina - nedaleko od Zlatnih vrata.
Zlatna kapija je preživjela do danas i postala je najstariji odbrambeni spomenik u Rusiji. Ovo je moćna građevina od bijelog kamena visoka preko 20 metara, prorezana visokim lukom. Vrata kapija nekada su bila uvezana pozlaćenim bakrom i vidjela su se izdaleka. Zlatom je blistala i kupola malog hrama, koji je dovršio gradnju.
Crkva, koja iz daljine izgleda kao igračka, zapravo prima više od stotinu ljudi.
Godine 1238. Zlatna vrata su služila Vladimiru tokom odbrane grada od mongolsko-tatarske vojske.
Cm. .

U različitim dijelovima Monomahovog grada istraženi su ostaci prizemnih i poluzemnih zgrada. Nadzemni objekti su bili brvnare, uglavnom jednokomorni, dimenzija nisu prelazili 5-6x4-6 m. Građevine su bile bez temeljnih uređaja ili sa najjednostavnijim „stolicama“ od panjeva na uglovima brvna. kuća, obično sa velikim i dubokim podzemnim jamama. Zidovi poluzemnica bili su ukrašeni drvetom. U pravilu su to bile brvnare spuštene u jamu. Peći u prizemnim i poluzemnim stanovima bile su pretežno od ćerpiča.
Među nalazima iz staroruskog sloja Monomahovog grada su staroruska i kasnosrednjovjekovna keramika, brojni i raznovrsni alati zanatlija, predmeti za domaćinstvo, te mnoge staklene narukvice. Česti nalazi pločica od majolike.
U manastiru Knjaginin ispitani su ostaci prizemne stambene zgrade, u čijem urušenju peći su pronađene dvije srebrne grivne, očigledno skrivene tokom jedne od neprijateljskih invazija. Na Zlatnim vratima iskopana je poluzemnica dimenzija 4,0x3,6 m sa tragovima zidne obloge drvetom (vjerovatno brvnara) i peći od ćerpiča u jugoistočnom uglu.

Crkva Spasitelja

Kijevski knez 1108. postavlja prvu kamenu crkvu u Vladimiru. „Istog leta izgrađen je grad Vladimira Zaleškog, Volodimera Monomaha, a crkva sagrađena u njemu bila je kamen Svetog Spasitelja. Nakon požara ovaj hram je u potpunosti demontiran.

Pod Andrejem Bogoljubskim, nova belokamena crkva Spasitelja (1164) izrasla je pored Zlatnih vrata. Spasova crkva od belog kamena stajala je oko šest vekova, sve dok je nije uništio jak požar 1778. godine. Nekoliko godina kasnije, krajem osamnaestog veka, ostaci crkve su demontirani, a na njenom mestu podignuti novi hram Spasitelja, koji je preživio do našeg vremena.

Crkva Spasitelja

Prije početka gradnje obavljena su arheološka iskopavanja na mjestu antičkog hrama iz dvanaestog stoljeća. Istraživači su uspjeli vratiti izvorni izgled crkve Spasitelja Andreja Bogoljubskog, naravno, najviše arhitektonski elementi restaurirani su na osnovu nagađanja. Međutim, arheolozi su pronašli ploče koje su obložene podom hrama, fragmente klesanih kamenih ukrasa na fasadi.
Arhitekte su pokušale što preciznije ponoviti sliku Spasove crkve, izgrađene pod knezom Bogoljubskim. Arheolozi kažu da je nova Spasova crkva zaista veoma slična drevnoj. Zgrada crkve okružena je nizom polustupova, koji potiču od sredine zidova i dopiru skoro do kapije. Osim toga, zidovi su bogato ukrašeni klesanim kamenim detaljima. Arhitekte su koristile poseban način nanošenja žbuke, zahvaljujući čemu se čini da je Spasova crkva napravljena od prirodnog bijelog kamena (kao i njen prethodnik).
Cm. .

Vladimirska Uspenska katedrala

U Srednjem gradu Andrej stvara belokamensku katedralu Uznesenja (1158-1160).
Katedrala Uznesenja podignuta je u pravcu Andreja Bogoljubskog na visokom terenu i vidljiva je izdaleka. Hramu je dodijeljena uloga slična onoj Svete Sofije Kijevske. Kao uzor poslužila je istoimena katedrala Pećinskog manastira u Kijevu. Želja da Vladimir bude novi politički i kulturni centar Rusije dovela je do traženja do sada nepoznatih ideoloških i umetničkih sredstava. Izgled glavnog hrama morao je odgovarati postavljenim zadacima. Princ je izdvojio desetinu svog prihoda za izgradnju hrama i pozvao zanatlije iz različitih zemalja.

Naučnici smatraju da su arhitekte iz zapadne Evrope učestvovale u izgradnji katedrale Uspenja. Kreativno su iskoristili iskustvo lokalnih graditelja i tradiciju ove zemlje. Hram je bio velikodušno ukrašen izvana i iznutra kamenim rezbarijama, freskama i pozlatom.
Arhitekt Barbarossa nije uspio postići ni fundamentalno novi dizajn, ni značajno povećanje veličine, niti dovoljnu pouzdanost Vladimirske Uznesenjske katedrale. Velika Rostovska katedrala (strana s kupolom je 6,7 m) nije dugo stajala - samo 42 godine.

Ikona Bogorodice Vladimirske krasila je Saborni hram Uspenja Presvete Bogorodice sagrađen 1160. godine. Za njenu platu, prema legendi, princ je dao više od 30 grivna zlata, osim srebra, drago kamenje i biseri.
Nakon prinčeve smrti, mnogi lovci su zauzeli ovo svetilište.
Vladimirska ikona Majke Božije bila je u rukama rjazanskog kneza Gleba. Bila je u strašnoj opasnosti kada su 1238. godine horde Tatara provalile u Vladimir. Prema legendi, sam kan Batu je dugo zavirio u žalosno lice Majke Božje i, ne mogavši da izdrži Njen pogled, napustio je hram.

Vladimirska katedrala Uznesenja

Istorijski dani 21. maja, 23. juna i 26. avgusta, povezani sa ovom svetom ikonom, postali su nezaboravni dani Ruske pravoslavne crkve.
Najsvečanija proslava je 26. avgusta, ustanovljena u čast susreta Vladimirske ikone kada je preneta iz Vladimira u Moskvu.
Cm. .

Crkva Prezentacije Sveta Bogorodice

Sretenska crkva sagrađena je na obali Kljazme po nalogu velikog kneza Andreja Bogoljubskog 1164.
Za njeno podizanje izabran je poseban povod - na ovom mestu je knez, u pratnji sveštenstva, uz veliki skup lokalnog stanovništva, dočekao Vladimirsku ikonu Bogorodice koja je 21. septembra iz Bogoljubova prevezena u Uspenski hram iz Bogoljubova. 1160. U znak sećanja na susret ikone, na zboru za ovekovečenje sećanja na takve Na slavan i značajan događaj za Vladimira podignuta je crkva brvnara Vavedenja Presvete Bogorodice.
Prilikom izgradnje Sretenske crkve, knez je 21. septembra uspostavio versku litiju (po starom stilu), koju je vršilo sveštenstvo Uspenske katedrale. Ova tradicija nije dugo trajala, a već 1177. godine povorku je otkazalo katedralno sveštenstvo.
Tokom propasti Vladimira 1238. godine, "divlje horde Mongola" spalile su, između ostalih, i Sretensku crkvu. Od tada se dugo nije obnavljao, a tek 1656. godine spominje se u arhivi kao „ponovo dolazi“. Obnovljen i ažuriran, hram se kasnije nalazi u dokumentima iz druge polovine. 17. vek U to vreme je takođe bio određen za Uspenje, ali je već 1710. godine njegov sveštenik vršio bogosluženja u Sretenskoj crkvi. Cm. .

Rame Sv. Kneza Andrew. Preklop od emajla sa prikazom Hristovog raspeća

Armillos of Barbarossa - dva para peterokutnih pozlaćenih bakrenih prevlaka. Ukrašena emajliranim minijaturama sa jevanđeljskim scenama Raspeća i Vaskrsenja Hristovog. Jastučići za ramena su napravljeni oko 1170-1180. draguljari Moselske škole i, moguće, svečane narukvice za ramena - armile, koje su bile jedna od regalija careva Svetog Rimskog Carstva. Njihov vjerojatni vlasnik je Friedrich Barbarossa, koji ih je, prema legendi, poklonio velikom knezu Vladimira Andreju Bogoljubskom.

Skulpturalni portret Andreja Bogoljubskog

Plan Vladimira XII-XIII veka. (prema N.N. Voronjinu)

Brojevi na planu označavaju:
I - grad Monomah (grad Pecherny); II - Vetchany grad; III - Novi grad; IV - dijete; 1 - Crkva Spasa; 2 - Crkva Đorđa; 3 - Katedrala Uznesenja; 4 - Golden Gate; 5 - Orininova kapija; 6 - Bakarna kapija; 7 - Srebrna kapija; 8 - Volga kapija; 9 - Dmitrijevska katedrala; 10 - ; 11 - Manastir Rođenja; 12 - Uspenje (Knjaginin) manastir; 13 - Trgovačke kapije; 14 - kapije Ivanovo; 15 - kapija citadele; 16 - Crkva Uzvišenja kod pijace.

Godine 1158-1164. zapadnom dijelu grada, tzv Novi grad, također je okružena linijom odbrambenih utvrđenja - bedema (visine oko 9 m), na kojima drveni zidovi tvrđave. U ovom dijelu Vladimira bile su četiri kapijske kule, od kojih su tri bile drvene. Kapije koje se nalaze u kulama zvale su se "Volga", "Irinina" i "Bakar".
Iskopavanja su ovdje otkrila ostatke Irinjinskih kapija u obliku drvene podloge i podnice prolaza.
U centralnom dijelu Novog grada, na području Torgovy Ryady, cca. 2000 sq. m. Najstarije građevine ovdje su pripadale XII-XIII vijeku. To su podzemne jame prizemnih stanova, ruševine ćerpičkih peći i peći, komunalne jame, tragovi palisada koje razdvajaju posjede. Na spoju dva imanja pronađena je građevinska žrtva: poseban ukop glava i dijelova skeleta dva konja.

Posad je bio intenzivno naseljen u XII - poč. 13. vek Ovdje kod navodne Srebrne kapije u predjelu moderne ulice. Frunze, proučeni su ostaci dvije poluzemnice dimenzija 4,2x3,0 m, od kojih je jedna pripadala kovaču.
Istočni dio grada Vladimira, gdje je u drugoj pol. XI vek. naselje se nalazilo, za vreme vladavine Andreja Bogoljubskog, takođe je bilo zaštićeno bedemima i drvenim utvrđenjima. Na ovoj strani nalazile su se druge bele kamene kapije poznate kao Srebro. Ali ovdje su se drveni zidovi tvrđave ubrzo raspali, pa je istočni dio Vladimira nazvan Vetchany city(tj. "stari").

Arheolozi su identifikovali dva građevinska horizonta u izgradnji odbrambenih utvrđenja u istočnom delu grada (Ivanovski val). očuvana visina prvog građevinskog horizonta je 0,9 m, tijelo okna je izliveno na antički horizont tla, sa vanjske strane nasip okna je ojačan drvenom palisadom. Na površini okna prvog građevinskog horizonta, ostaci susednog okna drvene konstrukcije zahvaćeni požarom. Unutar brvnara pronađene su peći. Brojni ulomci keramičkih posuda ser. XII - ser. 13. vek

Požarni sloj je u antici izravnan i podignut je nasip drugog građevinskog horizonta koji je očuvan do visine od 1,8 do 1,9 m. Tijelo osovine je značajno povećano u visinu i širinu.

Na drugom građevinskom horizontu uočeni su snažni neporemećeni slojevi tla, koji su se formirali na bedemu do 16. stoljeća. Gornji dio osovina je bila skrivena u kon. XVIII - početak. 19. vek
Cm.

Do XIII veka. teritorija st. B. Moskovskaya dobila je četiri drvene crkve i 200 dvorišta. XVI - XVII vijeka. ovde su se već nalazila posadska naselja na koja su se graničila teritorija Sergijevskog, Uspenskog i Bogorodičkog manastira i monaških naselja.

Većina nalaza staroruskog perioda predstavljena je staklenim narukvicama, noževima za obradu drveta i kostiju, koštanim proizvodima i alatima za bušenje kostiju, te proizvodima od kamena. Najmasovniji nalazi su ulomci keramike, od kojih su rekonstruisane 3 posude za vino i ulje. Pronađeni su i elementi dekoracije hramova.

Tokom godina vladavine, Andrej je sagradio preko 30 crkava. Svi posjetioci: i Latini i pagani, Kneže. Andrija je naredio da ga odvedu u podignute hramove i pokažu im pravo kršćanstvo.

Rasute zemlje ujedinile su se oko grada Vladimira, koji je u to vreme postao duhovni i kulturni centar Rusije.
Godine 1153. Andrej Bogoljubski je zauzeo Rjazan, ali ga je Rostislav proterao uz pomoć Polovca. Solovjev S. M. datira ovaj događaj u 1154. godinu, a Ilovaisky D. I. odlaže smrt Rostislava do 1155. godine, smatrajući posljednju hroničnu vijest o njemu vijest Ipatijevske ljetopise o unakrsnom ljubljenju rjazanskih knezova Rostislavu, dok se vijest odnosi na onom koji je u to vreme zauzeo presto Kijeva dobio je smolenski knez Rostislav Mstislavič.
Godine 1159., Muromske pukovnije učestvovale su u kampanji trupa Andreja Bogoljubskog u znak podrške Svyatoslavu Vshchizhskom i njegovom ujaku Izjaslavu Davidoviču, koji su se u to vrijeme borili za kijevsko i černigovsko prijestolje protiv smolensko-volinsko-galicijske koalicije.

Godine 1160. poslao je svog sina Mstislava na gornji Don sa vojskom protiv Polovca.

Jedan od državnih zadataka koji je postavio princ. Andrej je vidio osvajanje Velike Volške rute, koja je prolazila kroz teritoriju Rusije i povezivala zemlje Skandinavije s istočnim državama. Volška Bugarska iz vremena pohoda kneza Svjatoslava (972) na Hazare predstavljala je ozbiljnu opasnost za rusku državu.
Snižavajući udarac neprijatelju je zadat 1164. godine, kada su ruske trupe spalile i uništile nekoliko bugarskih tvrđava.
Godine 1164. knez Jurij od Muroma poslao je trupe da pomognu Andreju Bogoljubskom protiv Volških Bugara. Andrej je sa sobom u ovaj pohod ponio Vladimirsku ikonu Bogorodice i dvostranu ikonu, na kojoj je s jedne strane bio prikazan Spasitelj Nerukotvoreni, a s druge Poklonstvo Krstu.
Veliko čudo otkriveno je ruskoj vojsci od svetih ikona na dan odlučujuće pobede nad Bugarima 1. avgusta 1164. Nakon poraza bugarske vojske, knezovi Andrej, njegov brat Jaroslav, sin Izjaslav i drugi vratili su se u pešadije, koja je stajala pod kneževskim barjacima kod Vladimirske ikone i, klanjajući se ikoni, „hvale i pesme joj uzvraćaju“. I tada su svi vidjeli blistave zrake svjetlosti koje su izlazile sa lica Majke Božje i iz Sveti Spasitelju. Te godine, po komandi Svetog Andrije, osnovana je 14. avgusta proslava Svemilostivog Spasitelja () i Presvete Bogorodice - u spomen krštenja Rusije od svetog ravnoapostolnog Vladimira i u spomen na pobjedu nad Bugarima.

Ubrzo je knez ustanovio praznik, do tada nepoznat ni latinskom zapadu ni grčkom istoku: praznik (nastao 1/14. oktobra), koji je oličavao veru svetog kneza i čitavog ruskog naroda u prihvatanje Svete Rusije. ' od Majke Božije pod Njenim Zaštitom. Inicijativa za stvaranje praznika pripisuje se samom Andreju Bogoljubskom i Vladimirskom sveštenstvu, koji su to učinili bez dozvole kijevskog mitropolita. Čini se da je pojava novog praznika Bogorodice u Vladimiro-Suzdaljskoj kneževini prirodni fenomen, koji proizlazi iz političkih težnji kneza Andreja. U "Riječi za zaštitu" nalazi se molitva da Majka Božja zaštiti svoj narod božanskim pokrovom "od strijela koje lete u tami naše divizije", molitva za potrebu jedinstva ruskih zemalja.
Godine 1165. podignuta je crkva () na ušću Nerla, posvećena novom prazniku u čast Bogorodice - Pokrov.

Učešće kneza je primetno u sastavljanju Vladimirske hronike, koju je posle kneževe smrti završio njegov ispovednik sveštenik Mikulica, koji je u nju uvrstio posebnu „Priču o ubistvu svetog kneza Andreja“. Završno izdanje Priče o Borisu i Glebu takođe datira iz vladavine kneza Andreja, budući da je knez bio njihov poseban obožavalac: glavno svetilište Andreja Bogoljubskog bio je šešir i mač svetog mučenika kneza Borisa (kneza Rostova). „Molitva“, upisana u anale 1906. godine, nakon „Uputstva Vladimira Monomaha“, ostala je spomenik molitvenom nadahnuću svetog kneza. Od Volških vrata grada Vladimira počeo je Staro-Rjazanski trakt, koji je išao uz korito reka Pol i Buzha, zaobilazeći jezera - do leve obale Oke, do Rjazanja.
Dok je patrijaršijska stolica još bila u Kijevu, zimski Patrijaršijski put od Kijeva preko Rjazanja do Vladimira vodio je ledom Pra, Meščerskim jezerima i Bužom.
Godine 1171, prema hronikama, Andrej Bogoljubski je položio kamen temeljac na južnim granicama Meščere. Andreev Gorodok. Zatim je nastao još jedan trgovački put uz lijevu obalu rijeka Kolp i Gus, povezujući Vladimir s Gorodcem Meshcherskim. Cm.
Od 1158. do 1165. godine Knez Andrej Bogoljubski ojačao je južne granice Zalesske Rusije: stvorio je lanac utvrđenja na lijevoj obali Kljazme: Vladimir, tvrđavu nad Sungirom (), - potonji je također blokirao put Rostova i Suzdalja duž Nerlove rute do Klyazma - ovo je bio vrlo hrabar i hrabar korak princa, izazvao je snažno nezadovoljstvo starobojarskog plemstva.

Uz velike rijeke i najvažnije puteve grade se utvrđena stražarska mjesta-usjeci. Takvi stupovi se očito mogu smatrati Makeevom gorom (okrug Kameshkovsky, selo Makeevo), naseljem u blizini sela Kunitsyno u istoj oblasti, selima u blizini (okrug Kovrovsky).

Veliki knez Andrej Bogoljubski, otplativši poslednji dug svom roditelju, koji je umro 1157. godine, gradeći crkve i manastire u Vladimiru i nize od grada Bogoljubova uz reku Kljazmu na njenoj desnoj obali, sagradio je prvu crkvu u ime Spasitelja, koji se nalazi u Kupalishchi (gdje su još uvijek bili pagani i štovali Boga - Kupala).
Na dan Uznesenja Majke Božje, veliki knez je stigao na mjesto gdje se sada nalazi selo Lyubets (Kovrovski okrug), koje ima najslikovitiju lokaciju. Mjesto se zaljubilo u princa. “Lubo je tu”, rekao je i naredio da se sagradi crkva u ime Uznesenja Bogorodice.
Knez je želio posjetiti Starodub, ali su ga okolnosti odvratile od Suzdaljskih knezova. Veliki knez, vraćajući se zimi iz Suzdalja ponovo u Starodub, izgubio je put zbog mećave i, ne nadajući se više spasu, završio je u logoru sela Elifanovka ( budući grad Kovrov) uoči Rođenja Hristovog. Povodom svog čudesnog izbavljenja od sigurne smrti, naredio je da se ovdje izgradi crkva Rođenja.
Ujutro, nakon što se zagrijao i odmorio, veliki knez je otišao na misu u (danas se zove grad Kljazma). Odavde je otišao dalje i na ušću reke Tare i Msterke naredio izgradnju crkve u ime Bogojavljenja Gospodnjeg, gde je sada.
Otkako je veliki knez naredio izgradnju drvene crkve u selu Elifanovka, ovo selo se zove selo Roždestvenskoye.
Elifanov sin Vasilij Elifanov se obavezao da posječe i sagradi ovu crkvu. Kada ga je posvetio, veliki knez ga je nagradio pustinjama, šumama i livadama od reke Nerehte do neprijatelja Gremjači duž Kljazme do krivog hrasta i stare vrbe do Nerekhte, kako se pojavljuje u pisarskim knjigama Djaka Mihaila Trusova i Fjodora. Vitovtov. Kasnije su ove zemlje prelazile s generacije na generaciju pod imenom pustinje Elifanovskiye. 1162. godine, želeći da u novoj prestonici Rusije - glavnom gradu Vladimiru, stvori episkopsko sedište - Andrej Bogoljubski je zatražio od carigradskog patrijarha da odvoji grad Vladimir od Rostovske eparhije i stvori metropolu odvojenu od Kijeva. Za kandidata za mitropolitsku stolicu predložio je svog omiljenog igumana Teodora. Ali patrijarh Luka Hrisoverg nije pristao na to i savetovao je da se od njega ukloni laskavi i lukavi Teodor, koji je oklevetao rostovskog episkopa Nestora.
Godine 1168. u Kijevu je sazvan veliki sabor, koji se sastojao od 150 klerika, povodom sporova oko posta u srijedu i petak. Igumen Teodor je poslat iz Vladimira kneza Andreja Bogoljubskog na Sabor sa predlogom da se zbaci kijevski mitropolit Konstantin i izabere novi, ali predlog nije prihvaćen. Tada je igumen Teodor, sa zalihama zlata i srebra, otišao u Carigrad kod patrijarha sa izveštajem da u Kijevu navodno nema mitropolita, i zatražio je da bude postavljen za mitropolita Kijevskog. Patrijarh se nije složio. Ali to nije zbunilo igumana Teodora. Patrijarhu je doneo bogate darove i zamolio ga da bude postavljen za episkopa Rostovskog, rekavši da tamo navodno nema episkopa, a da u Rusiji nema ko da postavlja episkope, pošto u Kijevu nema mitropolita. Patrijarh je poslušao njegovu molitvu i Teodor je 16. juna 1170. godine posvećen za episkopa Rostovskog (vidi). Istovremeno, u nastojanju da zadrži naklonost kneza Andreja, najmoćnijeg među vladarima ruske zemlje, počastio je episkopa Teodora pravom nošenja belog klobuka, koji je bio obeležje crkvene autonomije u staroj Rusiji. '.

Godine 1167. u Kijevu je umro Sveti Rostislav, Andrijev rođak, koji je znao da unese mir u složeni politički i crkveni život tog vremena, a iz Carigrada je poslan novi mitropolit. Novi mitropolit je tražio da vladika Teodor dođe kod njega po odobrenje. Sveti Andrej se ponovo obratio Carigradu za potvrdu nezavisnosti Vladimirske eparhije i sa zahtevom za posebnu mitropoliju. Sačuvano je pismo odgovora patrijarha Luke Hrisoverga, koje sadrži kategorično odbijanje osnivanja mitropolije, kao i zahtev da se prihvati prognani episkop Leon i potčini mitropolitu kijevskom.
Andrej je ubedio episkopa Teodora da sa pokajanjem ode u Kijev kako bi obnovio kanonske odnose sa mitropolitom. Pokajanje episkopa Teodora nije prihvaćeno. Bez sabornog suđenja, mitropolit Konstantin ga je, po vizantijskim običajima, osudio na strašnu egzekuciju: Teodoru su odsjekli jezik, odsjekli ga. desna ruka i iskopali im oči. Nakon toga su ga mitropolitove sluge udavile.

Godine 1159. Izjaslava Davidoviča je iz Kijeva protjerao Mstislav Izjaslavič Volinjski i galicijska vojska, Rostislav Mstislavič je postao kijevski knez, čiji je sin Svjatoslav vladao u Novgorodu. Iste godine Andrej je zauzeo novgorodsko predgrađe Volok Lamski, koje su osnovali novgorodski trgovci, i ovdje proslavio vjenčanje svoje kćeri Rostislave s knezom Vshchizhskim Svjatoslavom Vladimirovičem, nećakom Izjaslava Davidoviča. Izjaslav Andrejevič, zajedno sa muromskom pomoći, poslat je u pomoć Svjatoslavu kod Vščiža protiv Svjatoslava Olgoviča i Svjatoslava Vsevolodoviča.
Godine 1160. Novgorodci su pozvali Andrejevog nećaka, Mstislava Rostislaviča, da vlada, ali ne zadugo: sledeće godine Izjaslav Davidovič je umro dok je pokušavao da zauzme Kijev, a Svjatoslav Rostislavič se vratio u Novgorod na nekoliko godina.

Zauzimanje Kijeva

Mstislav (Kijevski knez i Izjaslavov sin) nastavio je porodičnu tradiciju sakupljanjem u rano proleće(Po uzoru na Monomaha) 1169, trupe dvanaest knezova - sve raspoložive snage Južne Rusije u jednom od najvećih pohoda protiv nomada. Okrunjen gotovo beskrvnom pobjedom na ušću rijeke. Aurélie, gdje su ponovo oslobođeni mnogi robovi. Polovci nisu pokušali da pruže otpor i pobjegli su. Laka konjica crnih kapuljača pod komandom njihovog komandanta Bastyja progonila ih je na velikoj udaljenosti, hvatajući gomile zarobljenika. Dnjeparska grupacija je ponovo bila znatno oslabljena, ali naredni sukobi koji su počeli nisu dozvolili da se uspeh konsoliduje.
U martu 1169. godine trupe savezničkih knezova, predvođene Andrejevim sinom Mstislavom, opkolile su Kijev. U to vreme u Kijevu je vladao knez Mstislav Izjaslavovič. Saveznici Mstislava Kijevskog (Jaroslav Osmomisl iz Galicije, Svjatoslav Vsevolodovič iz Černigova i Jaroslav Izjaslavič iz Luckog) nisu poduzeli deblokirajući udarac opkoljenom Kijevu.
8. marta grad je poražen i spaljen. Polovci koji su učestvovali u kampanji nisu štedjeli čak ni crkveno blago. Ruske hronike su ovaj događaj smatrale zasluženom odmazdom: "evo, ovde za njihove grehe, a još više za mitropolitovu neistinu". Grad je zauzet napadom "na štit", što ruski prinčevi nikada ranije nisu učinili u odnosu na Kijev. Kijevski knez Mstislav je pobegao. Pobjednici su ga pljačkali dva dana, nije bilo pomilovanja ni za šta ni za koga. "Oni su tada bili u Kijevu", rekao je hroničar, "bilo je stenjanje i čežnja svih ljudi, neutešni plač i neprestana tuga." Mnogi Kijevljani su bili zarobljeni. U manastirima i crkvama vojnici su oduzimali ne samo nakit, nego i svu svetost: ikone, krstove, zvona i odežde. Polovci su zapalili Pečerski manastir. Katedrala Sofije je opljačkana zajedno sa drugim hramovima.
Andrejev mlađi brat Gleb vladao je u Kijevu, sam Andrej je ostao u Vladimiru.

Pohod na Novgorod

Godine 1168. Novgorodci su pozvali na vladavinu Romana, sina Mstislava Izjaslaviča iz Kijeva. Prvi pohod izveden je protiv poločkih knezova, Andrejevih saveznika. Zemlja je bila opustošena, trupe nisu stigle do Polocka 30 milja. Tada je Roman napao Toropetsku volost Smolenske kneževine. Vojsku koju je Mstislav poslao u pomoć svom sinu, koju je predvodio Mihail Jurjevič, i crne kapuljače su na putu presreli Rostislavići.
Pokorivši Kijev, Andrej je organizovao pohod na Novgorod. Princ Jurij od Muroma poslao je trupe u pomoć Andreju Bogoljubskom krajem 1169. protiv Romana Mstislaviča iz Novgoroda.
U zimu 1170. Mstislav Andrejevič, Roman i Mstislav Rostislaviči, Vseslav Vasilkovič iz Polockog, Rjazanskog i Muromskog puka došli su blizu Novgoroda.
Do večeri 25. februara, Roman je sa Novgorodcima porazio Suzdaljce i njihove saveznike. Neprijatelji su pobjegli. Novgorodci su zarobili toliko Suzdalaca da su ih prodali u bescjenje (po 2 nogate). Međutim, u Novgorodu je ubrzo nastupila glad, a Novgorodci su svom voljom radije sklopili mir s Andrejem i pozvali su Rurika Rostislaviča da vlada, a godinu dana kasnije i Jurija Andrejeviča.
Prema drugim izvorima, stanovnike Vladimira je odbacilo čudo Novgorodske ikone Bogorodice od znaka, koju je sveti arhiepiskop Jovan doneo na gradski zid. Ali kada je razboriti knez promenio svoj gnev u milosrđe i mirom privukao Novgorodce k sebi, vratila mu se Božja naklonost: Novgorod je prihvatio uslove koje je postavio Sveti Andrej.

Opsada Višgoroda 1173

Nakon smrti Gleba Jurijeviča u vladavini Kijeva (1171), Vladimir Mstislavič je zauzeo Kijev na poziv mlađih Rostislaviča i tajno od Andreja i od drugog glavnog pretendenta za Kijev - Jaroslava Izjaslaviča Luckog, ali je ubrzo umro. Andrej je dao vladavinu Kijevom najstarijem od Smolenskih Rostislaviča - Romanu. Uskoro je Andrej tražio da Roman izruči kijevske bojare osumnjičene za trovanje Gleba Jurijeviča, ali je on odbio. Kao odgovor, Andrej je naredio njemu i njegovoj braći da se vrate u Smolensk. Andrej je planirao dati Kijev svom bratu Mihailu Jurjeviču, ali je umjesto toga poslao svog brata Vsevoloda i nećaka Jaropolka u Kijev, koje je potom zarobio David Rostislavich.
Rurik Rostislavič je kratko vladao u Kijevu. Izvršena je razmjena zarobljenika, prema kojoj su Rostislavići izručeni Rostislavićima, koji su prethodno bili protjerani iz Galiča, zarobljen od Mihaila i poslat u Černigov, knez Vladimir Jaroslavič, a oni su pustili Vsevoloda Jurjeviča. Jaropolk Rostislavič je zadržan, njegov stariji brat Mstislav je proteran iz Trepola i nije ga primio Mihail, koji je tada bio u Černigovu i koji je, osim Torčeska, polagao pravo na Perejaslavlj.
Kijevski hroničar opisuje trenutak pomirenja između Andreja i Rostislaviča na sledeći način: „Andrej je izgubio brata i Svjatoslava Vsevolodoviča iz Černigova i otišao u Rostislaviča. Ali uskoro je Andrej, preko svog mačevaoca Mikhna, ponovo tražio od Rostislaviča "da ne budu u ruskoj zemlji": od Rjurika - da ode svom bratu u Smolensk, od Davida - do Berlada. Tada je najmlađi od Rostislaviča, Mstislav Hrabri, prenio knezu Andreju da su ga Rostislavići ranije držali kao oca „iz ljubavi“, ali ne dozvoljavaju da ih tretiraju kao „sluškinje“. Roman je poslušao, a njegova braća su odsjekla bradu ambasadoru Andreju, što je dovelo do izbijanja neprijateljstava.
Pored trupa Vladimirsko-Suzdalske kneževine, u pohodu su učestvovali pukovi iz Muromske, Rjazanske, Turovske, Polocke i Gorodenske kneževine, Novgorodske zemlje, knezovi Jurij Andrejevič, Mihail i Vsevolod Jurijevič, Svjatoslav Vsevolodovič, Igor Svjatoslavič. Rostislavič je izabrao drugačiju strategiju od Mstislava Izjaslaviča 1169. Oni nisu branili Kijev. Rjurik se zatvorio u Belgorod, Mstislav u Višgorod sa svojim pukom i Davidovom pukom, a sam David je otišao u Galič da zatraži pomoć od Jaroslava Osmomisla. Cijela milicija je opkolila Vyshgorod kako bi uhvatila Mstislava, kako je Andrej naredio. Mstislav je uzeo prvu bitku na terenu prije početka opsade i povukao se u tvrđavu. U međuvremenu, Jaroslav Izjaslavič, čija prava na Kijev nisu priznali Olgoviči, dobio je takvo priznanje od Rostislaviča, premjestio je Volin i pomoćne galijske trupe da pomognu opkoljenima. Saznavši za približavanje neprijatelja, ogromna vojska opsadnika počela se nasumično povlačiti. Mstislav je napravio uspješan nalet. Mnogi su se, prešavši Dnjepar, udavili. „Dakle“, kaže hroničar, „knez Andrej je bio tako pametan čovek u svim stvarima, ali je svoje značenje upropastio neumerenošću: raspalio se gnevom, postao ponosan i uzalud se hvalio; ali đavo unosi hvalu i ponos u srce čovjeka.
Yaroslav Izyaslavich postao je knez Kijeva. Ali u narednim godinama, on, a potom i Roman Rostislavič, morali su prepustiti veliku vladavinu Svjatoslavu Vsevolodoviču iz Černigova, uz pomoć koje su se, nakon Andrejeve smrti, mlađi Jurijeviči ustalili u Vladimiru.

Patrijaršijski vrt u Vladimiru, prema legendi, osnovao je sveti plemeniti knez Andrej Bogoljubski. U Vladimiru nije bilo rezidencije patrijarha, ali je on posebno zasađen The Cherry Orchard gde je došlo do počinaka mitropolitskog sveštenstva. Cm.

U Gruziji se ovaj Vladimirski knez zvao "suveren Andrija Veliki", a u Jermeniji - "car Rusa". Knezovi: Kijev, Smolensk, Černigov, Rjazanj i Murom, čak i Volinski knezovi, i na kraju, slobodni "gospodin Novgorod", hodali su po volji svog velikog kneza. Većinu vremena princ je provodio u Bogoljubovu u samoći i molitvi. Tamo je primao strane ambasadore i trgovce. Često je putovao do ušća Sudogde u lov s malim brojem bliskih ljudi.

Rak sa moštima sv. Gleb Vladimirski u Katedrali Uznesenja

Izvršivši sahranu 20. juna 1174. u hramu Bogorodice nad svojim sinom Glebom (), Andrej je izbegao bučni život prestonice svom voljenom Bogoljubovu, kako bi ovde, u tišini monaške samoće, zadovoljio tugu njegove duše sa svojim pobožnim težnjama. Dok je ovdje, u svojoj zabačenoj kapeli, slagao tugu pred Gospodom, u Vladimiru, u njegovom odsustvu, među rođacima i prijateljima u ljeto 1174. godine, nastala je zlikovačka zavjera.
Tada je bio u svojoj 63. godini. To je bilo delo bojara Kučkovića, rođaka njegove prve žene, ćerke bojara Kučke kojeg je pogubio Jurij Dolgoruki, prvobitni vlasnik Moskve, i Andrejeve druge žene, Bugarke po rođenju, nije mu mogla oprostiti slavne pobede. preko njenog plemena. Razlog za ubistvo bila je Andrejeva naredba da se pogubi jedan od Kučkovića. Bilo je dvadeset zaverenika, i niko od njih nije bio lično uvređen od strane princa, ali su mnogi, naprotiv, bili od njega favorizovani, posebno dvojica stranaca-Anbal, poreklom Yas (Osetijani), i Jevrejin Efrem Moizich.

U noći sa 28. na 29. juna, na dan sjećanja na sv. Petra i Pavla, pijana gomila od dvadeset ubica krenula je do palate, isekla stražu i upala u spavaću sobu nenaoružanog princa. Dan ranije je domaćica Anbal izdajnički ukrala mač svetog Borisa, koji je stalno visio nad Andrejevim krevetom.

Mač Svetog Borisa

Andrej, koji je u starosti imao moćnu snagu, uspio je udarcem baciti na pod prvog od napadača, kojeg su zavjerenici odmah usmrtili mačevima, pomiješavši u mraku za princa. Ali ubrzo su ubice shvatile svoju grešku: "i stoga, poznavajući princa i boreći se s njim, Velmi, moćniji, i seku i mačevima, i sabljama, i daju mu čireve od koplja."

Čelo sveca bilo je probodeno kopljem, kukavice ubice su sve ostale udarce nanosile s leđa. Kada je princ konačno pao, napustili su ga i odveli ubijenog saučesnika. Ali princ je još bio živ. Uz stenjanje, obliven krvlju, spustio se niz stepenice palate, dozivajući stražu. Ali ubice su čule njegovo jaukanje, pa su se vratile. Princ je uspio da se sakrije u nišu ispod stepenica. "Smrt je pred nama, jer princ je živ", uzviknuli su nitkovi užasnuto, ne nalazeći princa u spavaćoj sobi. Ali okolo je bilo tiho, niko nije pritekao u pomoć stradalniku. Tada su se zlikovci osmjelili, zapalili svijeće i našli svoju žrtvu duž krvavog traga. Bojarin Ioakim Kuchkovich odsjekao mu je lijevu ruku. „Šta sam ti uradio? Bog će te osvetiti za moju krv i za moj hleb! Gospode, u ruke Tvoje predajem duh svoj”, bile su poslednje reči svetog kneza-mučenika.

Kada je ujutro njegov prijatelj Kuzmishche Kievlyanin došao na mjesto ubistva princa i, ne našavši ga, počeo je da pita: "Gdje je gospodin ubijen?", kažemo da želimo da ga bacimo psima, a ako svako počinje za njega, to je naš neprijatelj i mi ćemo ga ubiti. Ne uplašen pretnjama, Cosmas je rekao: „Vraga Anbal! Odbacite barem tepih ili proširite nešto ili nešto da pokrijete našeg gospodara. Oh, neverniče! I da li zaista želite da ga bacite psima? Sjećaš li se, Jevreje, po čemu si došao? Vi sada stojite u Aksamitu, a princ leži gol; ali molim te, daj mi nešto." I Anbal je bacio tepih i pokrivač. Obmotavši njima telo kneza, Kosma ga odnese u crkvu; ali je bila zaključana. „Otvorite“, rekao je služiteljima crkve. „Ovde priredite zabavu“, odgovorili su, „pijani više byahut“, beleži hroničar. Zlikovci su ih već napili. „A sluge tvoje neće te prepoznati, Gospode“, povikao je Kosma i rekao, „a ponekad dođe gost iz Carigrada ili iz drugih zemalja, narediš da se svi odvedu u crkvu, u odaju (horove) – neka pogledaju Božja slava i odlikovanja; a sada te ne puštaju u crkvu.” Kosma je bio primoran da ostavi telo kneza na tremu, gde je ležalo dva dana. Trećeg dana igumen Arsenije je nagovorio bogoljubovske klirike da unesu telo kneza u crkvu. “Iako već dugo čekamo starije igumane, ali dokle će ovaj princ ovako ležati? Otključaj mi crkvu, dat ću mu piće i staviti ga u kovčeg.” Vjerni sluga iz Kijeva, Kosma, odnio je tijelo svog kneza u hram, koje je stavljeno u kameni kovčeg i zajedno sa igumanom Arsenijem izvršio obred sahrane, sahranio kneza i spustio ga u grobnicu obloženu kamenom.
Pobunjenici su opljačkali kneževu kuću, "zlato, srebro, luke i zavjese i imanje, on nema broja", okupili su četu ljudi spremnih na sve za novac i vino i, napravivši bijes u narodu, otišli u Vladimir. U Vladimiru je bilo i bezvrijednih ljudi koji su uz pomoć, vjerovatno Kučkovića, i ovdje ogorčeni. I u Bogoljubovu i ovde, pobunjenici su pljačkali i tukli posadnike (posadnici su se u starini zvali poglavari u rodu građanskih namesnika), tiune (poreznici), mačevaoce i druge kneževske službenike, a tek 5. dana, prema sveštenstvo, da li se pobuna stišala. Protojerej Mikulica (Nikolaj) sa sveštenstvom u odeždama sa likovima prošao je ulicama grada i umirio pobunjenike. Šestog dana (petak 4. jula) Vladimirci su zamolili igumana Teodula i Luku, upravitelja Presvete Bogorodice, da, kako treba, pripreme pogrebna nosila i sa sveštenstvom i narodom odu u Bogoljubov da prenesu telo. blaženopočivšeg kneza Vladimiru; a protojerej Mikulica je zamoljen sa svim gradskim sveštenstvom u odeždama i sa ikonom Majke Božije da dočekaju kovčeg na Srebrnim vratima. Mnogo ljudi se okupilo da dočeka pogrebnu povorku. Čim se izdaleka pojavio velikokneževski barjak (bajrak koji se obično nosi ispred kovčega na kneževskim sahranama), svi stanovnici Vladimira su jecali. „Iljudje“, kaže hronika, „nije se mogao suzdržati, ali svi se bore, ali od suza ne vidim i plač je daleko bez čula“. Ideš li u Kijev, Gospode, narod je jadikovao nad knezom, „bilo sa onim zlatnim vratima, ili sa crkvom koju je hteo da postavi u velikom dvoru, na Jaroslavlju“ (Andrej je nedugo pre smrti planirao da sagradi hram u Kijevu, sličan Vladimirskoj katedrali „da, biće uspomene za svu njegovu otadžbinu“ i već je tamo poslao majstore iz Vladimira.). Nakon svečanog parastosa u Sabornoj crkvi Uspenja, uz dužnu počast i pohvalne pjesme, kovčeg sa tijelom stradalnika postavljen je u Sabornu Gospinu crkvu.

Ubistvo princa Andreja. Freske u stepeništu kneževog dvorca

1702. godine pronađene su netruležne mošti kneza Andreja. „Prošlo je sedam vekova otkako je veliki knez Andrej Georgijevič Bogoljubski preneo presto velikog kneza iz Kijeva, a Vladimir je postao prestonica Velikog kneževine i centar državne uprave - Vladimirska kneževina je bila prva predodređena da postavi temelj za blagotvorna autokratija u Rusiji: Veliki knez Andrej Bogoljubski je bio prvi od ruskih kneževa koji je u delima izrazio sopstvenu ideju autokratije“, napisao je poznati Vladimirov lokalni istoričar K.N. Tihomirov nakon završetka svečanosti povodom 700. godišnjice prenosa prestonice velikog kneza iz Kijeva u Vladimir, koja je proslavljena 4. jula 1857. godine, na dan sećanja na svetog pravovernog velikog kneza Andreja. Bogolyubsky. 2007. godine navršilo se 850 godina od prenosa prestonice Velikog kneza Drevne Rusije iz Kijeva u Vladimir. Ovaj događaj, koji je nesumnjivo postao jedan od ključnih događaja u ruskoj istoriji, naterao nas je da razmislimo o istorijskom značaju lika velikog kneza Andreja Bogoljubskog, čiju je ličnost i dela zvanična sovjetska nauka godinama očigledno potcenjivala, ili čak predstavljala u iskrivljeno svetlo.

St. blgv.vl.kn. Andrej Bogoljubski. Ikona sa ikonostasa crkve Bogoljubskog

2011. godine obilježeno je 900 godina od rođenja Andreja Bogoljubskog.

Rak sa moštima sv. Andrey Bogolyubsky

Mošti sv. Andrej Bogoljubski boluje od raka u Vladimiru.

Saint Andrew. Freska Uspenskog manastira Knjaginin. Sjeverna strana jugozapadnog stuba. Vladimir. 1647-1648

Saint Andrew. Freska Uspenskog manastira Knjaginin. Vladimir. 1647-1648

Ikona aplikacije. Andrije Prvozvanog i sv. Andrej Bogoljubski. 1650 - 1660s). 167 x 112. Iz Saborne crkve Uspenja u Vladimiru.

Djeca

Ulita je rodila petoro djece:
um. 1158
knez Jaropolk Rostislavič. 1174 - 1175 - Vladimirski knez.
1175-1176 - Vladimirski knez (Suzdal).
. 1176-1212 - Veliki knez Vladimirski.

Andrej Bogoljubski događaji tokom vladavine. Crkva Vavedenja Blažene Djevice Marije

Kratka biografija Andreja Bogoljubskog

Unutrašnja i spoljna politika Andreja Bogoljubskog

Rezultati vladavine Andreja Bogoljubskog

Pročitajte i na temu: