Čovek duboko i žarko verujući, Gavriil Romanovič Deržavin (1743-1816), u svojoj odi „Bog“ pokušao je da analizira šta je Stvoritelj i kako čovek stoji pred njim. Nije išao utabanim stazama, već je stvorio lični jedinstveni portret Boga – Stvoritelja svega.

Kratka istorija nastanka ode

Kako autor piše u komentarima, inspiracija mu je došla na Svetlu nedelju Hristovu 1780. godine. Nakon bdenija, zapisao je prve redove. Vrijeme mu je oduzela služba u Senatu i nije se mogao koncentrirati na uzvišene misli. Početak je bio položen na sto. Tokom svoje službe 1784. godine kao vladar Olonečke oblasti, našao je vremena i otišao sam u blizini Narve. U gostionici je radio nekoliko dana, ali mu kraj ode nije dat. Zaspao je usred noći ne završivši odu. Odjednom se pjesnik probudio, svjetlo je zasjalo u njegovim očima.

U naletu snage i božanskog nadahnuća, briznuvši u plač, završio je posljednje redove. Tako je stvorio zaista briljantno djelo Oda "Bog" za njega je, bez sumnje, bila podstaknuta od strane Stvoritelja.

Kratka analiza i analiza sadržaja istovremeno

Oda sadrži deset strofa, od kojih se svaka sastoji od deset stihova.

U prvoj strofi autor pokušava da definiše Boga. Ona nema ni kraj ni početak, ona je jedna, neshvatljiva, sveobuhvatna. I to je sva prava istina, ako pođemo od modernog koncepta Stvoritelja. Njegovi savremenici, predstavnici crkve, protivili su se činjenici da Bog u sebi sadrži beskonačan prostor, neprekidan život i beskonačno vreme.

Prema njihovim zamislima, pokazalo se da ne samo da sve što je stvorio Stvoritelj ima početak i kraj, što je istina, već je život u Univerzumu konačan, što je u osnovi pogrešno. Oda "Bog" Deržavina, čija je analiza počela, se približava moderni koncepti vječnost i beskonačnost svemira. Tu je Deržavin bio ispred teoloških ideja svog vremena.

Stih dva i tri: stvaranje iz haosa

Oni alegorijski govore o stvaranju zemlje. Ovi stihovi također govore da je nemoguće u potpunosti shvatiti Stvoriteljevu namjeru, može se samo nagađati da se nije radilo o proizvoljnom, već usmjerenom procesu: stvaranju cjeline iz haosa, podvrgnutog zakonima još uvijek nepoznatim čovjeku. Čovek i dalje dugo vremena moraćete da shvatite Stvoriteljev plan, da izmerite dubine okeana, da istražite svetlost koja dolazi sa zvezda i planeta.

Pesnik je predvideo šta će astrofizika kasnije učiniti, shvatajući suptilne obrasce. Sedam dana nije bio zasnovan na biblijskom stvaranju našeg svijeta. U svakom slučaju, pjesnik o tome ništa ne govori. Deržavinova oda "Bog" nam govori o večnom postojanju Stvoritelja. Analize i otkrića velikih naučnika kao što su Njutn, Ajnštajn, Paster, Pavlov (vernici) u svojim delima samo potvrđuju ono što je pesnik rekao.

Četvrta strofa: Beskonačnost svjetova...

U njemu Deržavin govori o Božijem stvaranju mnogih sunaca. On, ne znajući to sigurno, osjeća beskonačnost svjetova koje je stvorio Stvoritelj. Ovo je novi iskorak koji je napravila Deržavinova oda "Bog", sada ga analiziramo.

Peta i šesta strofa: ko smo mi pred Stvoriteljem?

Ovdje Deržavin raspravlja ko je on pred Bogom. On sebe poredi sa kapom, tačkom ispred svoje veličine. Ali onda kaže da ima i neke božanske osobine. On ih ne precizira. Moderni teolozi vjeruju, na osnovu Biblije, da Boga karakteriziraju ljutnja, podsmijeh, šarm i razočaranje. On je ljude obdario ovim osobinama. Oda "Bog" od Deržavina, čija se analiza nastavlja, u skladu je s našim idejama o prirodi čovjeka, koji je stvoren po obličju Boga.

Sedma, osma i deveta strofa: himna malom čovjeku

Zvuče kao nastavak započete teme o nekoj osobi. Čovjek se u sve udubljuje, misli, rasuđuje, povezuje sve što postoji. Analiza Deržavinove pjesme "Bog" (ode) pokazuje da ona počinje zvučati kao himna malom čovjeku: on je i kralj, i rob, i crv, i bog! On ne oseća samo svoju malenkost, već oseća i veličinu. A ovo je neobjašnjivo čudo koje se nije moglo dogoditi samo od sebe. Ko ga je stvorio? Kreator.

Deseta strofa: povratak na osnove

Sada direktno govori pjesnik, ko je stvorio čovjeka svojom mudrošću – Stvoritelja. I samo u smrti osoba će se vratiti svom Ocu i rastvoriti se u njemu, kao reka ili potok koji teče u veliki okean.

Jedanaesta strofa - završna

Ona je najvažnija. Nije uzalud pjesnik na tome bolno radio, ali ona mu se nije dala. Bog se pojavljuje pred njim u svoj neshvatljivoj i neobjašnjivoj veličini. Mašta duše je nemoćna da nacrta čak i njenu senku. I to je tačno. Čovjeku nije dato da zamišlja Stvoritelja. Prema Bibliji, ukazao se ljudima u obliku vatre. A šta je on zapravo, niko ne zna. Prema Deržavinu, svi bi ga trebali pohvaliti. Ali kako odati počast Bogu slabom smrtniku?

Samo jedno - pokušati se uzdići barem malo iznad svojih grijeha i ovim pristupom Njemu. Iz toga poteku suze zahvalnosti od pjesnika za put koji mu je ukazano. On podstiče čitaoca da duboko razmisli o suštini Boga i čoveka. O njihovom jedinstvu i različitostima. Ovo je glavna ideja Deržavinove ode "Bog". Pesma je duga i složena. Svaki red ima postavljeno. Ispitali smo vrlo lični esej koji je napisao Deržavin (oda "Bog"). Sažetak takođe je navedeno. Sada je vrijeme da se okrenemo pisanju plana eseja.

Analiza ode "Bog" Deržavina prema planu

Sam pjesnik je predložio najbolju opciju:

1. Definicija šta je Bog.
2. Stvaranje svijeta.
3. Beskonačnost prostora i vremena.
4. na sliku i priliku Božju.
5. Himna čoveku.
6. Ko je stvorio čovjeka i kome će se vratiti.
7. Kako pristupiti Bogu kada je on neshvatljiv?

Poetska analiza

Moguće je analizirati Deržavinovu pjesmu "Bog" na malo drugačiji način. Oda je svečano djelo. Obično je posvećen nekom događaju. U ovom slučaju, Stvoritelj je postao njen heroj. Oda zahteva naglašenu svečanost. Stoga sadrži toliko arhaičnih, nesvakodnevnih riječi i definicija. Budući da je Deržavin napisao odu na vjersku temu, ona sadrži mnogo crkvenoslavenskog rječnika. Tadašnji čitalac je to lako shvatio. Odlazeći na misu ili liturgiju barem jednom dnevno, što je isto, tečno je govorio ovaj jezik, koji je težak za savremenog studenta.

Nemoguće je ne reći studentu da je veliki napisao pesmu "Bog". Pogledajte njenu 5. strofu, takođe od A. Feta “Gospod nije po tome moćan...”. Napisane su na pristupačnom ruskom jeziku i odražavaju Deržavinovu odu. Religiozni entuzijazam autora, njegova filozofska namjera prenosi se kroz svečane uzvike i antiteze. „Ja sam ništa pred tobom“, uzvikuje autor i sa oduševljenjem nastavlja dalje: „Ali ti blistaš u meni.“ U 9. strofi je upečatljiva antiteza, gdje se autor, pomiješavši se s blatom, uzdiže do visina duha. I sam je bio šokiran presudom koja mu je nehotice izmakla, te je rečenicu završio uzvikom.

Njegova misao je aforistična. U posljednjoj strofi je ključ cijele ode: čovjek je malen i beznačajan, ali može i mora da se razvija i uzdiže, postajući kao Stvoritelj.

Plan ode može se sastaviti drugačije

1. Istorija nastanka ode.
2. Posveta Bogu (prvih pet strofa).
3. Lice čoveka ispred Tvorca (6, 7, 8, 9 i 10 strofa).
4. Zaključak.

Odu "Bog" treba posmatrati kao divan primer filozofski tekstovi.

Gavriil Romanovič Deržavin se može smatrati jednom od najvažnijih književnih ličnosti osamnaestog veka. Njegov rad je bio izvanredan i raznovrstan. Slika građanina, opjevana u djelu Deržavina, bila je zaista velika i poetična. Pesnik je bio inovator, imao je i nije se plašio da izrazi sopstvene progresivne misli. Deržavin je u svom životu posvetio mnogo pažnje temi značenja pjesnika, kreativnosti. O tome su napisana mnoga njegova djela, uključujući i pjesmu "Spomenik".

Filozofija Deržavina Gavriila Romanoviča nije baš jednostavna, nije je lako razumjeti. Potrebno je pažljivo čitati ne samo redove njegovih djela, već i pokušati čitati "između redova". Deržavin je jednom o sebi napisao da je prva reč koju je izgovorio u svom životu bila reč „Bog“. Godinu dana kasnije, pesnik će napisati prelepu odu "Bogu", o kojoj ćemo sada govoriti.

Deržavinova oda "Bog" jedno je od najdubljih i najfilozofskih djela pjesnika. Napisana je 1780-1784. U ovoj pesmi Gavriil Romanovič je pokazao svoj pogled na svet, odnos prema svetu oko sebe. Kada je Deržavin napisao odu "Bog", imao je više od četrdeset godina, a osnova za ovo delo bilo je njegovo životno iskustvo i mudrost sticana godinama.

U Deržavinovoj odi "Bog" teško je pronaći nešto novo, nešto što se ne može pročitati u drugim delima. Ali pesnik je uspeo da kaže ono glavno - Bog smo ti i ja. Oslikava se u nama, uvijek je tu. Ova pjesma je neobično čista i svijetla. Zato toliko volim Deržavinovu odu "Bogu".

Ova stranica je tražila:

Deržavin bog analiza

bog drzavin analiza

Analiza Ode Deržavinu Bogu

Ode bog analiza

Analiza Ode Bogu Deržavin

Analiza Deržavina ode bogu

Deržavinovo delo "Bog" je oda, pohvalna pesma. U njemu on pjeva o veličini Stvoritelja, crtajući neshvatljivost njegove slike za običnog smrtnika. Ali, prateći hvale, vode se argumenti o suštini same osobe.

Ova oda je vrlo duboko filozofsko lirsko djelo. U njemu se autor dotiče teme sudbine ljudskog roda i njegove prirode, te koliko je ona velika, a istovremeno i beznačajna.

Prve strofe Deržavin je posvetio Bogu. U njima ga on predstavlja kao početak svega – izvor. On piše da je Stvoritelj podigao haos svakodnevnog života iz ponora vječnosti. I on sam je postao vječnost. A on sam nema početka, nema kraja. On je vječan, on sve ispunjava i sve pokreće.

Pjesnik suprotstavlja božansko postojanje sa ljudskim svijetom. I on to u svojim redovima predstavlja ovako: Bog je vječnost, zemaljsko postojanje je trenutak ove vječnosti.

Ovaj nebeski svod, Zemlja, samo je kap u okeanu božanske moći. A čovjek je ništa pred njim. On ne može čak ni da shvati i razume prirodu Gospodnjeg postojanja.

Ali, iako je čovjek ništa, on ipak nije samo stvoren na sliku i priliku Božju. Postojanje čovjeka je neodvojivo od postojanja Boga. Nadalje, Deržavin dolazi do zaključka da on nije samo Božja kreacija, već i njegov odraz. Sve što ih razlikuje je prolaznost zemaljskog života i činjenica da nije sve poznato i razumljivo čovjeku. I iako je tijelo podložno propadanju, duša je besmrtna. I ona teži božanskom principu. Smrću Gospod dovodi čovjeka u besmrtnost i izvor svega - k sebi.

Svijest i veličina čovjeka zvuči u odi. I, istovremeno, njegova beznačajnost. Da, protiv višeg - on je crv i rob. Ali, za sebe, za svoj svijet i svoju dušu, on je kralj i bog.

Autor predstavlja osobu kao posrednika, sponu između smrtnog svijeta i duhovnog. Čovek je odraz svog tvorca. Ali na kraju pjesme, ipak, zvuči misao da je on samo slika i prilika Božja, ali ne i jednaka njemu. Božanstvo živi u njegovoj duši. On je dio toga. A Bog mu je otac. U svakome živi čestica njegove beskonačne svjetlosti.

Opcija 2

Pesnik Deržavin je lep ikonična figura u ruskoj književnosti. Bio je moralno jak čovjek, ničega se nije plašio, išao je do kraja. U svom stvaralaštvu, pjesnik se nije ustručavao da iskaže osjećanja. On je takođe direktno iznio svoje misli i ideje. U pisanju radova nije se plašio eksperimentisanja. Njegova čuvena kreacija “Bog”, kada se pojavila u svijetu, nije pripadala određenom žanru. Ali, kada dođe do prvog upoznavanja sa radom, postaje jasno da je ovo „oda“.

U ovom djelu autor je želio čitaocu ispričati o određenom događaju, opjevati ga, prenijeti čitaocu sliku heroja i herojskog naroda. To je stih "Bog". Deržavin u radu hrabro pokazuje svoja osećanja, došla su mu na slobodan dan, na Svetlu nedelju. Autor je tako iskreno izrazio svoja osećanja da se, čitajući pesmu skoro 200 godina od njenog nastanka, još uvek oseća snaga koja je uložena u pesmu „Bog“. Sam autor je pozitivno govorio o svom radu, za Deržavina lično, ova oda je bila najbolji posao. Napisano još u 18. veku, delo je bilo veoma popularno, jer je Deržavin znao šta je ljudima potrebno. Tema religije bila je vrlo aktuelna u to vrijeme. Autor je stekao slavu, jer takvo djelo nije moglo ostati u sjeni drugih pjesnika.

Osnovna ideja i svrha pjesnika u ovom djelu je da pokaže da je Bog najmoćniji, da je sposoban za sve, ništa mu nije nemoguće. Ali, dok je pisao, red po red, Deržavin je došao do zaključka da su ljudi ti koji su Bog. Bog je svuda, on se ogleda u svemu što jede na svetu i ljudi nisu u tome izuzetak. Pokazavši Boga ljudima, autor počinje da ga poredi sa ljudima. Glavni zadatak je završen, čitalac razumije da je Bog mnogo jači od čoveka, ljudi su veoma slabi i beznačajni u poređenju sa njim. Čovek je veoma mali, sa svojim problemima, želi da bude blizu Boga u svakom pogledu, da ga vidi, da ga upozna. glavna tačka biće. Ovim stihovima pjesnik dovodi čitaoca do glavne stvari.

Ljudi su samo zrno pijeska u ogromnoj pustinji, oni su predodređeni za postojanje na zemlji, sa svojim problemima. Ali, Bog je čovjek, jer svako od ljudi sam pronalazi Boga u sebi, budi ga u sebi. Ova ideja, preneta ljudima u ovom radu, postala je ključna. Ovakva ideja je jako pogodila javnost, polemika nije jenjavala još dugo nakon objavljivanja ove pjesme.

Analiza ode 3

Delo je jedno od najboljih pesnikovih ostvarenja. U njemu autor hvali veličinu Gospodnju, iako ne sa potpuno pravoslavne pozicije.

Pesma je oda, žanr tipičan za osamnaesti vek, na čijem kraju je i napisana. Stvarajući svečano raspoloženje, Deržavin je obilato koristio bombastičan rečnik. Crkvenoslavenske riječi umetnute u tekst pjesme izgledaju sasvim prirodno, budući da je, unatoč raširenom slobodoumlju Katarininog vremena, pjesnik, koji je, osim toga, bio u javnoj službi, morao sistematski pohađati crkvene službe.

Osim toga, koristeći vokabular poznat ljudima njegovog vremena, autor je izazvao asocijacije na kršćansku dogmu. Potonji je trebao jasno pokazati da se i dalje drži općeprihvaćenih stavova o vjeri. Deržavinovo skandiranje veličine Stvoritelja svemira kombinovano je sa izjavama u prvom licu da je Bog stvorio ljudsku smrt, da su ljudi tako zamišljeni. Ova pjesnikova ideja direktno je u suprotnosti s jednim biblijskim citatom da nije Svemogući, već grijeh čovjeka uzrok smrti na ovom svijetu, i da bi mogao izazvati optužbe za herezu. Međutim, tada su već bila prilično liberalna vremena.

Međutim, iz teksta pjesme jasno je da autor očito nije htio napisati ništa ateističko. Drugi su ga oprali, posebno, naglašavajući božansko sinovstvo čovjeka, nemogućnost da se on sam pojavi, bez sudjelovanja Stvoritelja, poseban položaj ljudi koji zauzimaju međukorak između anđela i životinjskog svijeta, u potpunosti je odgovarao Pravoslavna dogma. Svrha sumnjive teze je vjerovatno bila želja vjernika da naglasi veličinu Boga. Pozivanje na doktrinu vaskrsenja, vjerovatno je previše jasno stavilo osobu u istu ravan sa Bogom i izazvalo njen ponos.

Najvjerovatnije, svrha autora ode bila je dati odgovor filozofima koji se pridržavaju ateističkih stavova. Ovom cilju su stavljena u službu i čisto stilska sredstva. Najjača od njih je antiteza. Pjesnik stalno koristi kontraste, što dovodi do vrhunca, stvarajući napetost.

"Bog" Gavrila Deržavin

O ti beskrajni prostore,
Živ u kretanju materije,
Vječno sa protokom vremena,
Bez lica, u tri lica božanstva!
Duh je svuda i jedan,
Kome nema mesta i razloga
Koje niko nije mogao da shvati
Ko sve ispunjava
Grli, gradi, čuva,
Koga zovemo: Bog.

Izmjerite dubinu okeana
Brojite pijesak, zrake planeta
Iako bi um mogao biti visok, -
Nemate broj i mjeru!
Prosvetljeni duhovi ne mogu
Rođen iz tvoje svjetlosti
Istražite svoje sudbine:
Samo pomisao da se uznese do tebe usudi se,
U tvojoj veličini nestaje
Kao prolazni trenutak u vječnosti.

Haos je predmoderan
Iz ponora vječnosti si zvao,
I večnost, pre nego što sam se rodio,
U sebi ste osnovali:
Sastavljate sami
Sija od sebe
Vi ste svjetlost iz koje je došlo svjetlo.
Stvarajući sve jednom rečju,
Protežu se u nove kreacije,
Bio si, jesi, ostaćeš zauvek!

Sadržiš lanac bića,
Vi ga čuvate i živite;
Povezujete kraj sa početkom
I daješ život smrti.
Kako iskre sipaju, trudite se,
Tako će se iz tebe roditi sunca;
Kao po mutnom, vedrom danu zimi
Iskre se mrvice inja,
Rotirajte, protresite, sjajite,
Dakle, zvijezde u ponoru ispod vas.

Svetla zapaljena od miliona
Teče u neizmjernosti,
Tvoji oni donose zakone
Siju životvorne zrake.
Ali ove lampe su vatrene,
Ile mase zelenih kristala,
Ile valovi zlatne kipuće hostije,
Ili zapaljeni eteri
Ili zajedno svi blistavi svjetovi -
Pred tobom je kao noć prije dana.

Kao kap pala u more
Sav nebeski svod je pred vama.
Ali šta je svemir koji vidim?
A šta sam ja pred tobom?
u okeanu vazduha,
Svetovi se množe za milion
Sto puta drugi svetovi - i to,
Kad se usudim da se poredim sa tobom,
To će biti samo jedna tačka;
A ja sam ništa pred tobom.

Ništa!- Ali ti blistaš u meni
Veličanstvom vaše ljubaznosti;
Predstavljaš sebe u meni
Kao sunce u maloj kapi vode.
Ništa! - Ali osećam život,
Neki nezadovoljni letim
Uvek dečko u visini;
Moja duša želi da budeš
Udubite se, razmislite, razlog:
Ja jesam - naravno da jesi!

Ti postojiš! - emituje se poredak prirode,
Moje srce mi kaže
Moj um me uverava
Ti jesi - a ja nisam ništa!
Deo celog univerzuma,
Isporučeno, čini mi se, u čast
Usred prirode ja sam taj
Gdje ste završili tjelesna stvorenja,
Odakle ti duhovi raja
I lanac bića je sve vezao za mene.

Ja sam veza svetova koji postoje svuda,
Ja sam ekstremni stepen materije;
Ja sam centar živih
Osobina početnog božanstva;
trunem u pepelu,
Umom zapovijedam gromovima,
Ja sam kralj - ja sam rob - ja sam crv - ja sam bog!
Ali biti tako divan
Gdje se to dogodilo? - nepoznato;
I nisam mogao biti svoj.

Ja sam tvoja kreacija, kreator!
Ja sam stvorenje tvoje mudrosti,
Izvor života, davalac blagoslova,
Duša moje duše i kralj!
Tvoja istina je potrebna
Da pređem ponor smrti
Moje biće je besmrtno;
Tako da je moj duh obučen u smrtnost
I tako da se kroz smrt vratim,
Oče! - za tvoju besmrtnost.

Neobjašnjivo, neshvatljivo!
Znam da je moja duša
Mašta je nemoćna
I nacrtaj svoju sjenu;
Ali ako moraš pohvaliti,
To je nemoguće za slabe smrtnike
Počastiti te ničim drugim
Kako mogu samo da se uzdignu do tebe,
Izgubljeni u beskonačnoj razlici
I zahvalne suze za prolivanje.

Analiza Deržavinove pesme "Bog"

Odu "Bog" Deržavin je začeo davne 1780. godine, ali nije mogao odmah da počne da piše, jer je bio zauzet u službi i ne uskraćujući sebi izlazak. Kao rezultat toga, pjesma se pojavila tek 1784. Prilično je rašireno mišljenje da je djelo odgovor Gavriila Romanoviča na izjave francuskih materijalističkih filozofa. Istovremeno, pjesnik im je prigovorio ne sa pozicija zvaničnika Pravoslavna crkva. Oda jasno pokazuje ideje panteizma - religiozne i filozofske doktrine, čiji sljedbenici percipiraju svijet i Boga u cjelini. Naravno, takav Deržavinov pristup vjerojatno neće u potpunosti odgovarati pravoslavnim predstavnicima pravoslavne grane kršćanstva. Prema poznatom pesniku dvadesetog veka Khodaseviču, Gavriil Romanovič je u početku postavio sliku veličanstva Gospoda kao glavni cilj. Ali kako je priča odmicala, prioriteti su se mijenjali. Kao rezultat toga, oda Bogu pretvorila se u "odu božanskom sinovstvu čovjeka".

Pesma često sadrži arhaični vokabular, uključujući i crkvenoslovenski. Uz nju se prenosi religiozna i filozofska inspiracija autora, postiže se potreban stepen svečanosti. Djelo je prepuno retoričkih uzvika, koji naglašavaju Deržavinovo divljenje veličini Boga. Ključno stilsko sredstvo ode je antiteza. Mnogo ih je razbacanih po tekstu, ali posebnu pažnju zahtijeva sljedeći red: "...ja sam kralj - ja sam rob, - ja sam crv, - ja sam bog...". Ovdje oda dostiže svoj vrhunac, što je naglašeno dvostrukom opozicijom i aforističnom formulacijom misli. Navedena fraza je vrhunac emocionalne napetosti u pesmi.

Ključna ideja ode je da je svemogući neshvatljivi Bog stvorio čovjeka, beznačajno biće, ali u isto vrijeme slično svom Stvoritelju. Preko ljudi je duhovni svijet povezan sa materijalnim svijetom, njihova smrtnost je oblik besmrtnosti Gospodnje. Nije uzalud Deržavin smatrao da je pesma "Bog" jedna od najboljih u svom delu. U njoj je pesnik uspeo da izrazi ono što je izuzetno teško rečima opisati: večnost i beskonačnost. Da bi to uradio, kombinovao je apstraktno metafizičko rezonovanje sa realnostima materijalnog sveta, predstavljenim kroz metafore i poređenja.

potpuniji izraz glavna ideja služi kao kompoziciona struktura pjesme. Jasno je podijeljen na dva dijela i zaključak. Prvih pet strofa posvećeno je Bogu. Prvo, Deržavin definiše Gospoda u smislu vremena, prostora, uzročnosti, itd. Tada on potvrđuje neshvatljivost Stvoritelja za ljudsku misao. U trećoj strofi govorimo o Bogu kao tvorcu prostora i vremena, u četvrtoj - o okolnom svijetu. Peti proglašava beznačajnost svih svjetova pred Bogom. Drugi dio je o osobi. Prva strofa je izjava o njegovoj beznačajnosti pred licem Gospodnjim. Drugi govori da se Bog ogleda, dakle, postoji u čovjeku. Nadalje, ukazuje se na ulogu čovjeka kao spone između "stvora tijela" i "duhova neba". Kao što je gore pomenuto, četvrta strofa je vrhunac. U njoj je čovjek proglašen centrom svijeta, sjedinjenjem duha i tijela. Peta strofa naziva smrtnost oblikom besmrtnosti:
... I tako da se kroz smrt vratim,
Oče! u tvoju besmrtnost.
U zaključku, Deržavin se izvinjava čitaocima što se usudio da se pozabavi tako velikom i bezgraničnom temom.

Duhovne ode Gabrijela Romanoviča nisu samo izraz religioznih osećanja, već i odlični primeri filozofske lirike, što se jasno vidi na primeru pesme "Bog".

Čovek duboko i žarko verujući, Gavriil Romanovič Deržavin (1743-1816), u svojoj odi „Bog“ pokušao je da analizira šta je Stvoritelj i kako čovek stoji pred njim. Nije išao utabanim stazama, već je stvorio lični jedinstveni portret Boga – Stvoritelja svega.

Kratka istorija nastanka ode

Kako autor piše u komentarima, inspiracija mu je došla na Svetlu nedelju Hristovu 1780. godine. Nakon bdenija, zapisao je prve redove. Vrijeme mu je oduzela služba u Senatu i nije se mogao koncentrirati na uzvišene misli. Početak je bio položen na sto. Tokom svoje službe 1784. godine kao vladar Olonečke oblasti, našao je vremena i otišao sam u blizini Narve. U gostionici je radio nekoliko dana, ali mu kraj ode nije dat. Zaspao je usred noći ne završivši odu. Odjednom se pjesnik probudio, svjetlo je zasjalo u njegovim očima.

U naletu snage i božanskog nadahnuća, briznuvši u plač, završio je posljednje redove. Tako je Gavriil Deržavin stvorio zaista briljantno djelo. Oda "Bog" njemu je, nesumnjivo, bila podstaknuta od Stvoritelja.

Kratka analiza i analiza sadržaja istovremeno

Oda sadrži deset strofa, od kojih se svaka sastoji od deset stihova.

U prvoj strofi autor pokušava da definiše Boga. Ona nema ni kraj ni početak, ona je jedna, neshvatljiva, sveobuhvatna. I to je sva prava istina, ako pođemo od modernog koncepta Stvoritelja. Njegovi savremenici, predstavnici crkve, protivili su se činjenici da Bog u sebi sadrži beskonačan prostor, neprekidan život i beskonačno vreme.

Prema njihovim zamislima, pokazalo se da ne samo da sve što je stvorio Stvoritelj ima početak i kraj, što je istina, već je život u Univerzumu konačan, što je u osnovi pogrešno. Oda "Bog" Deržavina, čija je analiza počela, približava se modernim konceptima vječnosti i beskonačnosti svemira. Tu je Deržavin bio ispred teoloških ideja svog vremena.

Stih dva i tri: stvaranje iz haosa

Oni alegorijski govore o stvaranju zemlje. Ovi stihovi također govore da je nemoguće u potpunosti shvatiti Stvoriteljevu namjeru, može se samo nagađati da se nije radilo o proizvoljnom, već usmjerenom procesu: stvaranju cjeline iz haosa, podvrgnutog zakonima još uvijek nepoznatim čovjeku. Čovek će još dugo morati da shvati Stvoriteljev plan, da meri dubine okeana, da istražuje svetlost koja dolazi sa zvezda i planeta.

Pesnik je predvideo šta će astrofizika kasnije učiniti, shvatajući suptilne obrasce. Sedam dana nije bio zasnovan na biblijskom stvaranju našeg svijeta. U svakom slučaju, pjesnik o tome ništa ne govori. Deržavinova oda "Bog" nam govori o večnom postojanju Stvoritelja. Analize i otkrića velikih naučnika kao što su Njutn, Ajnštajn, Paster, Pavlov (vernici) u svojim delima samo potvrđuju ono što je pesnik rekao.

Četvrta strofa: Beskonačnost svjetova...

U njemu Deržavin govori o Božijem stvaranju mnogih sunaca. On, ne znajući to sigurno, osjeća beskonačnost svjetova koje je stvorio Stvoritelj. Ovo je novi iskorak koji je napravila Deržavinova oda "Bog", sada ga analiziramo.

Peta i šesta strofa: ko smo mi pred Stvoriteljem?

Ovdje Deržavin raspravlja ko je on pred Bogom. On sebe poredi sa kapom, tačkom ispred svoje veličine. Ali onda kaže da ima i neke božanske osobine. On ih ne precizira. Moderni teolozi vjeruju, na osnovu Biblije, da Boga karakteriziraju ljutnja, podsmijeh, šarm i razočaranje. On je ljude obdario ovim osobinama. Oda "Bog" od Deržavina, čija se analiza nastavlja, u skladu je s našim idejama o prirodi čovjeka, koji je stvoren po obličju Boga.

Sedma, osma i deveta strofa: himna malom čovjeku

Zvuče kao nastavak započete teme o nekoj osobi. Čovjek se u sve udubljuje, misli, rasuđuje, povezuje sve što postoji. Analiza Deržavinove pjesme "Bog" (ode) pokazuje da ona počinje zvučati kao himna malom čovjeku: on je i kralj, i rob, i crv, i bog! On ne oseća samo svoju malenkost, već oseća i veličinu. A ovo je neobjašnjivo čudo koje se nije moglo dogoditi samo od sebe. Ko ga je stvorio? Kreator.

Deseta strofa: povratak na osnove

Sada direktno govori pjesnik, ko je stvorio čovjeka svojom mudrošću – Stvoritelja. I samo u smrti osoba će se vratiti svom Ocu i rastvoriti se u njemu, kao reka ili potok koji teče u veliki okean.

Jedanaesta strofa - završna

Ona je najvažnija. Nije uzalud pjesnik na tome bolno radio, ali ona mu se nije dala. Bog se pojavljuje pred njim u svoj neshvatljivoj i neobjašnjivoj veličini. Mašta duše je nemoćna da nacrta čak i njenu senku. I to je tačno. Čovjeku nije dato da zamišlja Stvoritelja. Prema Bibliji, ukazao se ljudima u obliku vatre. A šta je on zapravo, niko ne zna. Prema Deržavinu, svi bi ga trebali pohvaliti. Ali kako odati počast Bogu slabom smrtniku?

Samo jedno - pokušati se uzdići barem malo iznad svojih grijeha i ovim pristupom Njemu. Iz toga poteku suze zahvalnosti od pjesnika za put koji mu je ukazano. On podstiče čitaoca da duboko razmisli o suštini Boga i čoveka. O njihovom jedinstvu i različitostima. Ovo je glavna ideja Deržavinove ode "Bog". Pesma je duga i složena. Svaki red ima duboko značenje. Ispitali smo vrlo lični esej koji je napisao Deržavin (oda "Bog"). Dat je i sažetak. Sada je vrijeme da se okrenemo pisanju plana eseja.

Analiza ode "Bog" Deržavina prema planu

Sam pjesnik je predložio najbolju opciju:

1. Definicija šta je Bog.
2. Stvaranje svijeta.
3. Beskonačnost prostora i vremena.
4. Stvaranje čovjeka na sliku i priliku Božju.
5. Himna čoveku.
6. Ko je stvorio čovjeka i kome će se vratiti.
7. Kako pristupiti Bogu kada je on neshvatljiv?

Poetska analiza

Moguće je analizirati Deržavinovu pjesmu "Bog" na malo drugačiji način. Oda je svečano djelo. Obično je posvećen nekom događaju. U ovom slučaju, Stvoritelj je postao njen heroj. Oda zahteva naglašenu svečanost. Stoga sadrži toliko arhaičnih, nesvakodnevnih riječi i definicija. Budući da je Deržavin napisao odu na vjersku temu, ona sadrži mnogo crkvenoslavenskog rječnika. Tadašnji čitalac je to lako shvatio. Odlazeći na misu ili liturgiju barem jednom dnevno, što je isto, tečno je govorio ovaj jezik, koji je težak za savremenog studenta.

Nemoguće je ne reći studentu da je veliki W. Blake napisao pjesmu "Bog". Pogledajte njenu 5. strofu, takođe od A. Feta “Gospod nije po tome moćan...”. Napisane su na pristupačnom ruskom jeziku i odražavaju Deržavinovu odu. Religiozni entuzijazam autora, njegova filozofska namjera prenosi se kroz svečane uzvike i antiteze. „Ja sam ništa pred tobom“, uzvikuje autor i sa oduševljenjem nastavlja dalje: „Ali ti blistaš u meni.“ U 9. strofi je upečatljiva antiteza, gdje se autor, pomiješavši se s blatom, uzdiže do visina duha. I sam je bio šokiran presudom koja mu je nehotice izmakla, te je rečenicu završio uzvikom.

Njegova misao je aforistična. U posljednjoj strofi je ključ cijele ode: čovjek je malen i beznačajan, ali može i mora da se razvija i uzdiže, postajući kao Stvoritelj.

Plan ode može se sastaviti drugačije

1. Istorija nastanka ode.
2. Posveta Bogu (prvih pet strofa).
3. Lice čoveka ispred Tvorca (6, 7, 8, 9 i 10 strofa).
4. Zaključak.

Odu "Bog" treba posmatrati kao divan primer filozofske lirike.