U drugoj polovini 19. veka u rusku poeziju ulazi novi koncept.
- kosmička svest. Veoma inteligentnim pesnicima,
koji su posedovali "kosmičku" svest, smatrani su nekolicinom, među kojima jedan
od glavnih mesta dodeljeno je Fedoru Ivanoviču Tjučevu.

sadržaj:

U drugoj polovini 19. veka u rusku poeziju ulazi novi koncept.
- kosmička svest. Veoma inteligentnim pesnicima,
koji su posedovali "kosmičku" svest, smatrani su nekolicinom, među kojima jedan
od glavnih mesta dodeljeno je Fedoru Ivanoviču Tjučevu.
"Svemirska" tema, tema univerzuma, filozofska razmišljanja o značenju
ljudski život je najupečatljiviji aspekt Tjučevljevog poetskog talenta. Poet
razvio "oštrinu moralnog instinkta", što ga je dovelo do
kosmička, filozofska svest. Pogoršanje duhovnih sila je rodilo
prava remek-dela poezije, stvarne slike univerzuma - filozofske
minijature:
“Postoji sat u noći univerzalne tišine
I ovaj čas fenomena i čuda
Živa kočija univerzuma
Otvoreno kotrljajući se u svetinju nebesku...” (“Vizija”).
Život pjesnika ogledao se u stihovima njegovih pjesama, filozofskim minijaturama.
Tjučevljeva filozofija bila je rezultat njegovog unutrašnjeg raskola. Od jednog
zabave, društveni život sa zamornim prijemima, sjajni balovi,
moderne dnevne sobe. S druge strane, psihička usamljenost, nezadovoljstvo,
čežnja za nečim velikim, neostvarivim.
Pesnik je neprestano tražio smisao života i često ga nije našao:
“... Ohrabri se, srcem, do kraja:
A u kreaciji nema kreatora!
I nema smisla moliti se!”
Tjučev je stalno bio na oprezu. Patio je od nesanice. Noć, zvezde su postale
vječni saputnici pjesnika.
Sunce, zvezde za...
Tjučev je originalan svijetleći svijet sa svojim vlastitim
pravila i zakone. Ima mrlja na suncu. Ali kada je pesnik pomislio na sunce,
zaboravio je na mrlje. Tjučev je tražio filozofiju života u prirodi. Vidio je
istovremeno je u njemu veličina, trijumf, haos. Pesnik se plašio da ga ne nađe u prirodi
zagonetke, izgubiti vjeru u njenu besmrtnost i moć.
F. I. Tyutchev je posvetio svoje filozofske minijature velikom osjećaju -
ljubav. I opet, pesnikova ljubav nije uzvišena, već fatalna. Tjučevljeve pesme o
ljubav se može smatrati plodom misli njegove duše, nemirne i ogorčene duše,
ljubavi i mržnje, poetski završetak njegove duhovne misli.
Posljednje godine pjesnikovog života bile su povezane sa gubicima. Umrla majka, najstariji sin,
unuka Marija, najmlađa, voljena ćerka, stariji brat Nikolaj. Tyutchev je umoran od
smrti i posvetio mnoge pjesme ovoj temi.
Međutim, smrt za Tjučeva prestala je da se čini dalekom i strašnom.
Filozofski ju je očekivao, ne užasnut njenim skorom dolaskom. Rezultat svega
filozofska istraživanja i razmišljanja Fjodora Tjučeva mogu se s pravom uzeti u obzir
minijaturni katren, koji je pjesnik posvetio Rusiji:
„Ne možete razumjeti Rusiju umom,
Nemojte mjeriti uobičajenim mjerilom;
Ona je postala posebna -
Može se vjerovati samo u Rusiju.”

Članak posvećen večeri sjećanja na F. I. Tyutcheva u Ruskom kulturnom centru Regionalne biblioteke Zaporožje. Veče su održali članovi zaporožskog ogranka Kongresa pisaca Ukrajine.

Iz čaše prepune gnjeva Gospodnjeg
Krv lije preko ruba, a Zapad se davi u njoj -
Krv će šiknuti i na vas, naši prijatelji i braćo! -
Slovenski svet, blizu jedan drugom...

"Jedinstvo", proglasilo je proročište naših dana,
Možda samo zalemljeno gvožđem i krvlju..."
Ali pokušaćemo da ga zalemimo ljubavlju, -
A onda ćemo videti da je jači...

Treba napomenuti da su sredinom 19. veka mnogi napredni umovi tog vremena pokušavali da odgonetnu razloge nesuglasica između Rusije i Zapada. Evo šta je A. S. Homyakov iznio u članku „Mišljenje stranaca o Rusiji“, objavljenom u četvrtom broju časopisa „Moskvityanin“ za 1845. godinu: „Neprijateljstvo drugih naroda prema nama, očigledno, zasniva se na dva razloga : o svim principima duhovnog i društvenog razvoja Rusije i zapadne Evrope i o nevoljnom gnjavanju pred ovom nezavisnom silom, koja je tražila i uzela sva prava jednakosti u društvu evropskih naroda. Ne mogu nam uskratiti naša prava: prejaki smo za to. Dakle, ne možemo očekivati ​​potpunu ljubav i bratstvo, ali smo mogli i trebali očekivati ​​poštovanje.
Tokom svoje diplomatske službe, Tjučev je prvi istakao istorijski život Zapad sa svetlom ruske, hrišćanske, pravoslavne misli, prvi je progovorio zapadnom društvu na jeziku ruskog i pravoslavnog i nije se libio pred celim svetom da mu ukaže novi svijet misli i duha. Sve je to dalo osnova I. S. Aksakovu da sa punim samopouzdanjem tvrdi da „Tjučev nije bio samo originalan, dubok mislilac, ne samo osebujan, pravi umetnik-pesnik, već i jedan od malog broja nosilaca, čak i motora našeg ruskog, nacionalnog samosvijest”.
F. I. Tyutchev je ušao u istoriju ruske poezije, pre svega, kao autor filozofske lirike, ali njegovom peru pripadaju i brojna izuzetna dela o drugim temama. Pjesme o prirodi, ljubavne i filozofske pjesme pjesnika povezuju zajedništvo lirskog junaka, uzastopni motivi, povezani su intenzivnom dramatičnošću zvuka.
Mnoge njegove ljubavne pjesme imaju autobiografski pečat.
Fjodor Ivanovič, ceo život do zadnji dani volio žene, među njima je imao gotovo fantastičan uspjeh, on nikada nije bio ono što mi zovemo libertin, don Huan, damski muškarac. Ništa slično ovome. U svoje odnose sa ženama unosio je toliku masu poezije, tako suptilnu delikatnost osećanja, takvu mekoću, da je više ličio na sveštenika koji se klanja svom idolu nego na srećnog vlasnika.
Ovaj odnos prema ženama dugujemo uvidima lirskih posveta i sjećanju na njih prelijepa žena sa kojim je sudbina dovela Tjučeva. Ovo je takođe postalo izvor porodičnih tragedija i neostvarenosti njegovih mnogobrojnih talenata.
Tjučev nije morao da izmišlja strasti za svoja dela. Jednostavno je zapisao ono što je vidio svojim očima, što je doživio svojim srcem.
Motivi prolaznosti sreće, pogubnosti ljubavi, krivice prema voljenoj ženi posebno su karakteristični za pjesme iz tzv. visoka vrijednost...", 1851; “Nemoj reći: voli me, kao prije...”, 1851, “Ona je ležala u zaboravu cijeli dan...”, 1864, i dr.).
Kasna, posljednja strast za Elenom Denisjevom nije prošla bez traga za Fedora Ivanoviča. Zbog žene koju voli, Tjučev skoro raskine sa porodicom, zanemaruje nezadovoljstvo suda, zauvek uništava svoju veoma uspešnu karijeru.
Ove okolnosti objašnjavaju zašto su mnoge pesnikove pesme obeležene tragičnim zvukom, kao što je ovaj:

Oh, kako smrtonosno volimo
Kao u nasilnom slepilu strasti
Najverovatnije ćemo uništiti
Šta nam je srcu drago!

Tjutčev je do kraja svojih dana zadržao sposobnost da poštuje "nerazjašnjenu misteriju" ženskog šarma - u jednoj od svojih najnovijih ljubavnih pesama, on piše:

Ima li u tome zemaljskog šarma,
Ili nebeska milost?
Duša bi htela da joj se moli,
I srce se slama da obožavam...

Zapazite kako se Tjučev čedno izražava: ne „posedovati“, već „obožavati“.
F. I. Tyutchev je tokom svog života voleo nekoliko žena. Voleo ih je duboko, uzvišeno, iskreno. Pesnikova osećanja prema svakom ljubavniku bila su iskrena. Često su bili praćeni patnjom. Ali oni su unijeli izuzetnu dubinu, strast, nesebičnost u život pjesnika. Da nije bilo ovih žena, ne bi bilo divnih pjesama u kojima je pjesnik ogolio svoju dušu, otkrio tajnu divnog osjećaja - ljubavi.
Tjučevljeva ljubavna lirika, predstavljena relativno malim brojem djela (pjesnikovo stvaralačko naslijeđe je uglavnom malog obima), jedinstvena je pojava u ruskoj književnosti. Po dubini psihologizma, mnoge njegove pjesme su uporedive s romanima F. M. Dostojevskog - inače, koji je visoko cijenio rad pjesnika.

U Tjučevu nalazimo mnoge filozofske minijature, u kojima su njegova razmišljanja o različitim društvenim i moralnim vrijednostima zatvorena u aforističnom obliku: o osobi, domovini, ljubavi, sreći. Uzmimo, na primjer, pjesmu "U razdvojenosti postoji visoko značenje ..." - minijatura o ljubavi, koja sadrži važnu filozofsku ideju o krhkosti strasti, o potrebi da se testira snaga pravih osjećaja. Razdvajanje je jedno od takvih iskušenja, koje ili jača osjećaje ljubavnika, jača njihovu duhovnu bliskost ili približava nestanak ljubavi. Paradoks pjesme je u tome što razdvajanje uvijek negativno doživljavaju oni koji vole, a autor, naprotiv, tvrdi njeno „visoko značenje“.
Ili uzmite drugu dobro poznatu minijaturu:

Rusiju se ne može razumjeti umom,
Nemojte mjeriti uobičajenim mjerilom:
Ona je postala posebna -
Može se vjerovati samo u Rusiju.

Prema G. E. Golyshevoj, pjesma "počiva" na glagolima koji "stvaraju unutrašnje kretanje slike".
Katren su više puta koristili filozofi kada su raspravljali o ruskom mentalitetu.
Ruski predsjednik V. V. Putin, primajući francuskog predsjednika N. Sarkozyja u Kremlju, citirao je Tjučevljeve redove, zamjenjujući rečenicu "u Rusiju se može vjerovati samo" sa - "samo treba vjerovati u Rusiju".
Bivši predsjednik Francuske Jacques Chirac, koji je primao Državnu nagradu Ruske Federacije, pročitao je Tjučevljeve retke "Rusija se ne može razumjeti umom...".
Pored ove pesme, Tjučev je napisao mnoge druge filozofske monostrofne minijature („Kad udari poslednji čas prirode“, „Priroda je sfinga“, „Nije nam dato da predviđamo.“ Gotovo sve fraze ovih poetskih minijatura postale su aforistički izrazi i koriste se u različitim govornim kontekstima.

* * *
Priroda je Sfinga. I što se više vraća
Svojim iskušenjem uništava osobu,
Šta, možda, ne iz veka
Zagonetke nema, niti je bilo.

* * *
Ne možemo predvidjeti
Kako će naša riječ odgovoriti, -
I suosjećanje nam je dato,
Kako da dobijemo milost...

POSLEDNJA KATAKLIZMA

Kad udari posljednji sat prirode,
Kompozicija dijelova će se zemaljsko srušiti:
Sve vidljivo ponovo će biti prekriveno vodom,
I na njima će biti prikazano Božje lice!

7. avgusta 1870. godine, u Karlsbadu (danas Karlove Vari), ruski pesnik Fjodor Ivanovič Tjučev napisao je svoju čuvenu pesmu „Upoznao sam te...“.
Posvećena je K. B., 62-godišnjoj baronici Krudener, koju je 67-godišnji pjesnik upoznao na vodama nakon skoro pola vijeka razdvojenosti.
Prije udaje, barunica je nosila ime Amalija Lerchenfeld i bila je predmet žarkih osjećaja mladog pjesnika. Tada je 16-godišnja Amalija pogodila Tyutcheva svojom ljepotom, obrazovanjem, dubinom osjećaja. Tjučev je bio fasciniran. Međutim, ljubavnicima, kao što znamo, nije bilo suđeno da vežu svoje živote. Tjučev se oženio drugom, a Amalija je postala supruga prvog sekretara ruske ambasade u Minhenu, barona Krudenera.
Poslednji susret između Tjučeva i Amalije dogodio se u martu 1873. godine, kada se ljubav njegove mladosti pojavila pored kreveta gde je ležao paralizovani pesnik. Tjučevljevo se lice razvedrilo, suze su mu se pojavile u očima. Gledao ju je dugo, ne progovorivši ni reč od uzbuđenja...
Postoji još jedno dekodiranje misterije inicijacije „K. B." at poznata pesma, međutim, ova verzija je i dalje najpopularnija i najvjerovatnija.

Mnogi kompozitori su pisali muziku na osnovu Tjučevljevih pesama. Više od 20 pjesama Fjodora Ivanoviča postale su romanse. Međutim, najpoznatija je bila melodija koju je izveo Ivan Kozlovsky na pjesmu Tyutcheva "Upoznao sam te - i sva prošlost ...". Za dugo vremena verovalo se da je autor muzike nepoznat, a tek nedavno su otkrivene note romanse L. D. Malaškina (1842–1902) „Upoznao sam te“, objavljene u Moskvi 1881.

Umlazbljena pjesma postala je popularna romansa koja oduševljava slušaoce do danas. Uveče su svi imali priliku da uživaju u predivnom tandemu reči i muzike ovog dela u izvođenju lirskog tenora Georgija Sazonova.
Tokom večeri u Centralnoj biblioteci Zaporožja mnogi od prisutnih čitali su pesme Tjučeva, a zvučale su pesme na pesnikove stihove. Zaporoški bard, član KLU-a, Jevgenij Grinberg napisao je muziku za Tjučevovu pesmu „Još uvek čamim od čežnje za željama...“ (1848). Novonastala romansa zvučala je i inspirativno i lirski.
Biser večeri bio je nastup supružnika Georgija i Viktorije Sazonov, koji su svim prisutnima pružili potpuno jedinstvenu priliku da slušaju staru zaboravljenu romansu zasnovanu na Tjučevljevim pjesmama „Šta se saginješ nad vodama...“ ( 1835), koja se praktički nije izvodila u proteklih 100 godina.

Fjodor Ivanovič Tjučev se ove večeri ponovo pojavio pred nama ne samo kao suptilan tekstopisac, filozof, već i kao pronicljiv državnik. Građanski zvuk poetske riječi osobe rođene prije 210 godina i danas je aktuelan.

Tatjana Okuneva
P.S.
Informativni članak djelomično koristi materijale doktora filologije, profesora Vitalija Prohoroviča Zvereva.

Tema prirode oduvek je zanimao mnoge ruske pesnike i zauzimao jedno od glavnih mesta u njihovom stvaralaštvu. Pjesme o prirodi Fjodora Ivanoviča Tjučeva obilježene su posebnim osjećajem mladosti života.

Nema kontradikcija u životu prirode, gde je sve podređeno jednom, univerzalnom zakonu života. Priroda je samodovoljna, njeno postojanje je spokojno i mirno. To se može vidjeti na primjeru pjesama kao što su “Ljetna večer”, “Jutro u planini”, “Snježne planine” itd. U ovim lirskim djelima pjesnik naglašava tišinu, harmoniju koja se prenosi ključne riječi"blaženstvo", "šapat", "strahopoštovanje".

Zahvaljujući svom pjesničkom talentu i suptilnom osjećaju za život, nepogrešivo pronalazi živopisne poređenja i epitete, prenoseći glatke prijelaze iz dana u veče, iz ljeta u jesen itd. kako bi što bolje prikazala čar dana koji prolazi, svaka strofa povezuje riječi kao što su „vruće“, „proljetne vode“, „vrelina“, „vruća lopta“, „val mora“.

Takvo poređenje odmah budi sjećanja na noćnu svježinu i mir prirode. Još jedna potvrda ideje o vječnom miru mogu biti stihovi iz pjesme "Snježne planine":

I u polusnu

Naš dolinski svijet, lišen snage,

Prožeto mirisnim blaženstvom,

Upokojio se u podnevnoj magli.

Takav nam opis pokazuje samodovoljnost i odvojenost prirode od čovjeka. Ona je ravnodušna prema strastima smrtnika, jer je i sama vječna. Misteriozno, kao prvog dana stvaranja:

Na nebu bez dna gori zvezdana domaćin...

U Tjučevovoj lirici postoji nekoliko poetskih skica u kojima se izražava njegovani san o mogućem jedinstvu čovjeka i prirode. Ovo je pjesma "Jesenje veče". Pjesnik prenosi „dirljivu, tajanstvenu draž“ uvenuća prirode, a to osjeća i lirski junak.

Proboj vitalnih sila elemenata jasno je vidljiv u pjesmi „Proljetna grmljavina“, koja je prožeta osjećajem novog života, obnove, radosti. Nije slučajno da se ovdje ponavljaju riječi “prvi”, “mladi”, “zabava”, “smijeh” itd. One prenose procvat prirodnog života. Oluja sa grmljavinom je grandiozan trenutak, stihija, njeno divljanje je prirodno. Već sama riječ „proljeće“ nam govori o rađanju i razvoju novog života. Sličan motiv je prožet i pjesmom „Kako vesela huka ljetnih oluja...“ grmljavina je ovdje prikazana kao iznenadna pojava. Epiteti i metafore zorno prenose obim i snagu probuđene prirode („bacanje“, „nalet“, „bezobrazno ludo“, „drhtanje“, „širokolisno i bučno“).

Pjesma “More i stijena”, ispunjena filozofskim razmišljanjima, ima drugačiji ton. Snaga prirode više nije usmjerena na njeno samoobnavljanje, kako je navedeno u rani tekstovi, ali na uništenju ovdje je prikazana njena mračna, agresivna strana. I nedostižni ideal, i simbol vječne mladosti, i personifikacija ravnodušne sile van čovjekove kontrole - u takvoj suprotnosti vidio sam pravu ljepotu i suštinu prirodnog elementa veliki pesnik XIX vijek F. I. Tyutchev.

analiza pejzaža

"Volim grmljavinu početkom maja ..." - tako počinje Tjučevljeva pjesma "Proljetna grmljavina", koju je napisao u inostranstvu početkom 1850-ih. U svom nazivu, pridjev "proleće" donosi određeno značenje: za Tjučeva je proleće simbol obnove prirode i ljudske duše. Zato je cela pesma ispunjena dahom „pravog, srećnog“ majskog dana. Konstruisan kao monolog lirskog junaka, dira iskrenošću i potkupljuje svojom jednostavnošću. Pjesnik postaje oduševljen, diveći se igri mladog groma, koji glasno i glasno najavljuje svečanu povorku proljeća, dajući radostan, glavni ton svemu živom. Žuboreći mladi potoci odgovaraju na njegove zvukove, bučni planinski potoci odjekuju.

Pjesnik-filozof Tyutchev smatra prirodu dijelom mikrokosmosa, u kojem vladaju harmonija i red, a proljetnu grmljavinu doživljavamo kao živi element čišćenja, polifoni orkestar kojim upravlja nevidljivi dirigent. Podtekst pjesme kroz slike - nebo, zemlja, sunce i voda - prenosi ideju jedinstva prirode i čovjeka. Sjaj i svjetlost, koja ispunjava umjetnički prostor, simboliziraju početak koji spaja svijet. Pjesnik naglašava povezanost ovog božanskog principa s prirodom i uvodi motiv starogrčkih mitova. Boginja vječne mladosti, Hebe, u šali, smijući se, prosula je gromove i munje na zemlju i raduje se zajedno sa likujućom prirodom.

Tjučevljevu sliku prolećne grmljavine predstavljaju veličanstveni detalji („prva grmljavina“, „mlada tutnjava“, „spretan potok“, „planinska buka“), zasićeni bojama („nebo plavo“, „sunce pozlati“ niti”) i zvukove („grmljavina tutnji "," grmljavina tutnji "). Uz pomoć inverzije pjesnik ističe značenjski najsmislenije riječi.

Zvučna organizacija ove pjesme je upečatljiva. Aliteracije "r" i "r" pomažu da se čuju zvukovi grmljavine, obilje zvučnih suglasnika čini rad melodičnim i muzikalnim. Pjesma je puna živopisnih metafora, personifikacija, epiteta („biseri kiše obješeni“, „vjetrovana Heba“, „glasno kipući pehar“, „gromovi se vesele i sviraju“), koji slike čine svijetlim, vidljivim, daju boju i izražajnost. govor. Napisano jambskim tetrametrom osvijetljenim pirom, ovo djelo je neobično melodično. Lakoća pjesme postiže se izmjenom muških i ženskih rečenica. Obilje glagola i odsustvo kratkih prideva i participa ukazuje na prisustvo radnje, razvoj života, naglašava veličinu i značaj onoga što se dešava u prirodi. Prema Tjučevu, svijet proljetne prirode („šumski šum“, „šum ptica“, „planinska buka“, „zvuci okretnog potoka“) je oličenje idealne svijetle čistoće. Pesnik uživa u ovoj čistoti i iskreno priznaje svoja osećanja: "Volim...".

Zapanjujuće je i to da se o vječnim problemima svemira može napisati pjesma koja nam omogućava da uvijek iznova uranjamo u svijetli i tajanstveni, tajanstveni i veličanstveni svijet prirode, da pokušamo razotkriti njenu veliku tajnu.

Prožeti strasnom, intenzivnom mišlju i istovremeno oštrim osećajem za tragediju života, Tjučevljevi tekstovi umetnički su izražavali složenost i nedoslednost stvarnosti. Filozofski pogledi Tyutchev su formirani pod uticajem prirodno-filozofskih pogleda F. Schellinga. Tjučevljevi tekstovi su zasićeni tjeskobom. Svijet, priroda, čovjek pojavljuju se u njegovim pjesmama u stalnom sukobu suprotstavljenih sila. Čovjek je osuđen na "beznadežnu", "neravnopravnu" bitku, "očajničku" borbu sa životom, sudbinom i samim sobom. Posebnu privlačnost pjesnika pokazuje prikazivanje oluja i grmljavine u prirodi iu njoj ljudska duša. Slike prirode u kasnijim tekstovima obojene su nacionalnim ruskim koloritom koji je u njima ranije bio odsutan.

Tjučev je, zajedno sa E. A. Baratinskim, najveći predstavnik ruske filozofske lirike 19. veka. Tjučevljev umjetnički metod odražava kretanje od romantizma do realizma uobičajenog za rusku poeziju. Talenat Tjučeva, koji se voljno okrenuo elementarnim osnovama bića, sam je imao nešto elementarno. Idejni sadržaj Tjučevljevi filozofski tekstovi nisu toliko različiti koliko njihova dubina. najmanje mjesto ovde zauzima lirika saosećanja, predstavljena, međutim, takvim uzbudljivim delima kao što su "Suze naroda" i "Pošalji, Gospode, svoju radost".

Granice postavljene ljudskom znanju, ograničeno znanje o "ljudskom ja", stapanje čovjeka sa životom prirode, opis prirode, nježno i mračno prepoznavanje ograničenja ljudske ljubavi - to su dominantni motivi Tjučevljeva filozofska poezija. Ali postoji još jedan motiv – to je motiv haotičnog, mističnog temeljnog principa života. Tu je Tjučev zaista prilično originalan i, ako ne jedini, onda verovatno najjači u čitavoj pesničkoj literaturi. „Ovaj motiv odražava svu Tjučevovu poeziju. Pesme „Sveta noć“, „Šta zavijaš, noćni vetar“ ," O, dušo moja proročka", "Dok okean grli globus", "Noćni glasovi", "Noćno nebo", "Dan i noć", "Ludilo" i drugi predstavljaju jedinstvenu lirsku filozofiju haosa, elementarne ružnoće i ludilo.

I opisi prirode i odjeci ljubavi prožeti su ovom svešću kod Tjučeva: iza svega toga leži njihova fatalna suština, tajanstvena, negativna i strašna. Stoga je njegova filozofska refleksija uvijek prožeta tugom, turobnom sviješću o svojoj ograničenosti i divljenjem neizbježnoj sudbini. Jedino je Tjučevljeva politička poezija utisnuta vedrinom, snagom i nadom, koja je ponekad obmanjivala pesnika. Tjučevljeve političke pjesme su inferiorne u odnosu na njegovu filozofsku liriku.

Da bi se bio pravi pesnik u pravcu kojim je Tjučev pisao, trebalo je iskreno voleti Rusiju, poznavati je, verovati u nju. To, prema Tjučevom sopstvenom priznanju, nije imao. Pošto je u inostranstvu proveo od 18 do 40 godina, pesnik nije poznavao svoju domovinu iu nizu pesama ("Na povratku", "Opet vidim tvoje oči", "Pa, opet sam video", "Pogledao sam, stojeći nad Nevom") priznao je da mu domovina nije draga i da nije "za njegovu dušu rodna zemlja". Značaj Tjučeva u razvoju ruske lirike određen je njegovim istorijskim položajem: on, učenik Puškina, postao je učitelj lirskih pesnika postpuškinskog perioda. Bio je cijenjen ranije od drugih Nekrasova i Turgenjeva. Kao što je Turgenjev predvideo, Tjučev je do danas ostao pesnik nekolicine poznavalaca; val reakcije javnosti samo je privremeno proširio njegovu slavu, predstavljajući ga kao pjevača njegovih raspoloženja. Tjutčev je ušao u istoriju ruske književnosti kao moćan, besmrtni predstavnik filozofske lirike, učitelj poezije za pesnike.

Analiza filozofskog

Kosmička tema, predstavljena u Tjučevljevom djelu s takvom ozbiljnošću i dubinom kao nijedan drugi pjesnik njegovog vremena, uzbuđivala je ne samo prirodne filozofe-mudrace 30-ih, već i ljude uronjene u burne političke interese 60-ih. Nekrasov je posebno cijenio ovu pjesmu: "Posljednja četiri stiha su nevjerovatna: kada ih čitate, osjećate nehotično uzbuđenje", napisao je o kosmičkoj apoteozi kojom se djelo završava. Za samog Tjučeva svemirska tema bio prirodan i neophodan proizvod njegovog pogleda na prirodu i odnos čoveka prema njoj.

U pesmi „Ne ono što misliš, prirodo...“ (1836), pisanoj u tradiciji građanske optužujuće lirike 18. veka, Tjučev donosi u izrazima sličnim onima kojima je G. R. Deržavin žigosao nedostojne vladare („Za Vladari i sudije"), njegov bijes na ljude koji su ravnodušni prema prirodi, videći u njoj "liveno", "bezdušno lice". Tjutčev smatra nesposobnost da bude prožet ljubavlju prema prirodi i željom da se razume njen jezik kao jadnost, znak moralne inferiornosti.

Ne ono što mislite, priroda:

Ni gips, ni lice bez duše -

Ima dušu, ima slobodu,

Ima ljubavi, ima jezik...

..................................................................

Vidite list i boju na drvetu:

Ili ih je baštovan zalijepio?

Ili plod sazrijeva u utrobi

Igra vanjskih, vanzemaljskih sila?

Pjesma afirmiše ideju suvereniteta prirode i usmjerena je kako protiv vulgarnih materijalista koji propovijedaju bezobzirno samovoljno zadiranje čovjeka u prirodni svijet, potčinjavanje čovjekovoj volji, tako i protiv crkvene dogme o prirodi kao „odljevu“. ” volje Božije.

Tjučevljev rad otkriva jasne tragove pesnikove kreativne reakcije na pesmu K. N. Batjuškova "U divljini šuma ..." koja je, očigledno, ostavila veliki utisak na njega. Njegovi odjeci sadržani su u drugim pjesnikovim djelima („Ne, moja ovisnost o tebi...“, „U morskim valovima je melodičnost...“ itd.).

Tjučev u ovoj pjesmi razvija ideju o odnosu osobe s majkom prirodom i obavezama koje taj odnos nameće mislećoj osobi. U Tjučevljevom djelu problem odnosa čovjeka i prirode dolazi do izražaja u lirskim motivima suverenosti prirode i njenog moralnog utjecaja na čovjeka, odnosa čovjeka s prirodom i tragedije njegovog kobnog razjedinjenosti sa svime što postoji.

Filozofske minijature F.I. Tyutchev. Mnoge od njih znamo napamet:

Rusija se ne može razumjeti umom

Nemojte mjeriti uobičajenim mjerilom:

Ona je postala posebna -

Može se vjerovati samo u Rusiju.

Ne možemo predvidjeti

Kako će naša riječ odgovoriti, -

I suosjećanje nam je dato,

Kako da dobijemo milost...

Mnoge fraze sadržane u filozofskim minijaturama pjesnika postale su aforistički izrazi i našle su mjesto u modernoj upotrebi riječi: "Izrečena misao je laž...", "Samo u sebi znaj živjeti - tvoja duša ima cjelinu svijet." Ono što su njegovi veliki saborci razgrnuli u monumentalna epska i dramska platna, Tjutčev je zatvorio u uske granice lakonskih pjesama, gdje svaki stih, takoreći, nosi ništa manje semantičko opterećenje od poglavlja romana ili scene nekog drama. I u ovoj krajnjoj sažetosti, koncentraciji filozofske misli, izražena je jedinstvena originalna priroda Tjučevljevog genija.

Ljubavni tekstovi Tjučeva

F. I. Tyutchev je ušao u istoriju ruske poezije, pre svega, kao autor filozofske lirike, ali je napisao i niz divnih dela na temu ljubavi. Ljubavne i filozofske pesme pesnika povezuje zajedništvo lirskog junaka, uzastopni motivi, povezuje ih intenzivna drama zvuka.

Ako se u svojim filozofskim pjesmama pjesnik pojavljuje kao mislilac, onda se u ljubavnoj lirici otkriva kao psiholog i traljav liričar. Mnoge njegove ljubavne pjesme imaju autobiografski pečat.

Tjučev je bio entuzijastična, strastvena osoba. Prva ozbiljna strast Tjučeva bila je Amalija Lerhenfeld, koju je upoznao u Minhenu 1825. Njoj su posvećene pjesme “Sjećam se zlatnog vremena...” (1836) i “Sreo sam te - i svu prošlost...” (1870). "Lepa Amalija" se udala za kolegu Tjučeva, a godinu dana kasnije pesnik se strastveno zaljubio u Eleanor Peterson i stupio sa njom u brak koji je trajao do 1838. godine, kada je ona umrla. Prema riječima onih koji su poznavali pjesnika, posijedio je za nekoliko sati, prenoćivši na grobu svoje žene. Međutim, godinu dana kasnije, Tyutchev se oženio prelijepom Ernestine Derpberg.

Do ranih 1850-ih, Tjučev je ljubav prikazivao uglavnom kao strast: „Volim tvoje oči, prijatelju...“ (1836); “S kakvim nemarom, s kakvom ČEŽJOM u ljubavi...” (1837); “Još uvijek čam ​​od čežnje za željama...” (1848). Pjesnik ne samo da prenosi nijanse vlastitih iskustava, već opisuje i emocionalno stanje svoje voljene:

Odjednom, od viška osećanja, od punoće srca,

Sav u čudu, sav u suzama, pao si

Tyutchev bi mogao biti nemilosrdan i trezven u svojoj procjeni žena:

Voliš, znaš da se pretvaraš, -

Kada, u gomili, krišom od ljudi,

Moje stopalo dodiruje tvoje

Dajte mi odgovor i ne crvenite se!

Ako je iskren, nesebičan ženska ljubav obasjava život, "kao zvijezda na nebu", onda je lažna i glumljena ljubav destruktivna:

I nema osećaja u očima

I nema istine u tvojim govorima,

A ti nemaš dušu.

Ohrabri se, srcem, do kraja:

I nema Kreatora u kreaciji!

I nema smisla moliti se!

U elegiji „Sjedim zamišljen i sam...“ (1836) pjesnik se žali na nemogućnost oživljavanja izblijedjelog osjećaja; obraćajući se slici svoje devojke rečima žaljenja, krivice, saosećanja, ON pribegava romantičnoj metafori o ubranom cvetu:

Ali ti, jadni moj blijeda boja,

Nemaš ponovno rođenje

Nemoj cvjetati!

Motivi prolaznosti sreće, pogubnosti ljubavi, krivice prema ženi koju voli posebno su karakteristični za pjesme iz takozvanog "Denisijevskog ciklusa" ("U razdvojenosti je visoko značenje...", 1851; " Ne govori: voli me, kao i prije...”, 1851. ili 1852.; “Sjedila je na joli...”, 1858.; “Cijeli dan je ležala u zaboravu...”, 1864. i dr. ).

E. A. Denisyeva Tyutchev se zainteresovala 1850. Ova kasna, poslednja strast nastavila se sve do 1864. godine, kada je pesnikova devojka umrla od konzumiranja. Zbog žene koju voli, Tjučev skoro raskine sa porodicom, zanemaruje nezadovoljstvo suda, zauvek uništava svoju veoma uspešnu karijeru. Međutim, glavni teret javne osude pao je na Denisevu: otac ju se odrekao, tetka je bila prisiljena da napusti svoje mjesto inspektora na Institutu Smolny, gdje su studirale dvije Tjučeve kćeri.

Ove okolnosti objašnjavaju zašto je većina pjesama "Denisijevskog ciklusa" obilježena tragičnim zvukom, kao što je ovaj:

Oh, kako smrtonosno volimo

Kao u nasilnom slepilu strasti

Najverovatnije ćemo uništiti

Šta nam je srcu drago!

Koliko dugo ste ponosni na svoju pobjedu?

Rekao si da je moja...

Nije prošla godina - pitajte i recite

Šta je od nje ostalo?

U pjesmi "Predodređenje" (1851) ljubav se tumači kao "fatalni dvoboj" u neravnopravnoj borbi "dva srca", a u "Blizancima" (1852) - kao pogubno iskušenje, slično iskušenju smrti:

A ko je iznad senzacija,

Kad krv proključa i smrzne se,

Nisam znao tvoja iskušenja -

Samoubistvo i ljubav!

Tjutčev je do kraja svojih dana zadržao sposobnost da poštuje "nerazjašnjenu misteriju" ženskog šarma - u jednoj od svojih najnovijih ljubavnih pesama, on piše:

Ima li u tome zemaljskog šarma,

Ili nebeska milost?

Duša bi htela da joj se moli,

I srce se kida da obožava...

Tjučevljeva ljubavna lirika, predstavljena relativno malim brojem djela (pjesnikovo stvaralačko naslijeđe je uglavnom malog obima), jedinstvena je pojava u ruskoj književnosti.