2 . I u jednoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, Koji je rođen od Oca pre svih vekova, Svetlost od Svetlosti, Boga istinitog od Boga istinitog, rođenog, nestvorenog, jednosuštastvenog sa Ocem, i od Njega sve stvari su bile.

U drugom članu Simvola vere govorimo o našem Gospodu Isusu Hristu, Sinu Božijem, i ispovedamo ono što znamo o Njemu kao o Drugoj osobi Svete Trojice, Božanskom Biću, pre Njegovog rođenja na zemlji.

Sveti Oci objašnjavaju: „Kao što um koji rađa riječ rađa bez bolesti, nije podijeljen, nije iscrpljen i nije podložan ničemu što se događa u tijelima: tako je i božansko rođenje ravnodušno, neizrecivo, neshvatljivo i strano podjelama.”

“Kao riječ”, kaže nadbiskup. Nevine, „je tačan izraz misli, ne odvajajući se od nje i ne stapajući se s njom, pa je Reč bila sa Bogom, kao istinita i tačna Slika Njegovog Bića, neodvojivo i nesliveno uvek postojeća sa Njim. Riječ Božja nije bila pojava ili svojstvo – sila Božja, već sam Bog, Drugo lice Svetog Trojstva.”

Mir brate Ivane!

Vaše pitanje, Isus je Bog ili Sin Božji, je logički netačno. To je ekvivalentno pitanju - Da li je Isus Bog ili Bog?

Pribjegnimo ljudskom poređenju. Ko se može roditi od žabe? Žaba, reptil. Ko se može roditi od ptice? Bird. Ko može od osobe? Samo ljudski. I ništa drugo. IN ljudski jezik riječ "sin" podrazumijeva onoga koji je iste prirode kao i otac. Od čovjeka se neće roditi ptica, ali će se od žabe roditi sisar. Ko se može roditi od Boga? Samo Bog, koji ima istu božansku prirodu. Sin i otac su po prirodi uvijek jednaki. Možda nisu jednaki po godinama, po bogatstvu, po moći, po autoritetu, ali po prirodi su uvijek jednaki.
Svakako ne želim da kažem da se Hristos ikada rodio. Ovo je samo primjer iz našeg materijalnog svijeta. Stoga se u Svetom pismu Hristos naziva Sinom Božjim da bi se naglasila njegova priroda jednaka Bogu Ocu.

Sveto pismo kaže: „Boga, jedinorođenog Sina, koji je u krilu Očevom, niko nikada nije video. ()

Riječ "jedinorođeni" na izvornom grčkom znači jedinstven, jedinstven. “Onaj koji je u krilu Očevom” znači posebnu bliskost sa Ocem. Ovo naglašava Njegovu razliku od “sinova Svevišnjega” () i “sinova Božijih” (,), koji su tvorevina i u odnosu na koje su ova imena data samo da bi se naglasila njihova slika i sličnost Stvoritelju.

Inače, u nekim drevnim rukopisima ovog jevanđelja ovaj tekst glasi ovako: “Niko nikada nije vidio Boga Jedinorodnog (grčki “theos”) koji postoji u krilu Očevom, On je otkrio.” Ne znamo koja je verzija bila u originalu. Obje verzije se koriste u modernim prijevodima.

A sada da pređemo na tekst koji vas zanima:
“On (Isus) mu je rekao: Zašto Me nazivaš dobrim, osim Boga.”

Ovdje Isus ne poriče svoje božanstvo, već naglašava svoje mesijanstvo. Ako ga je mladić prepoznao kao neobično ljubaznu i dobru osobu, kao niko drugi, onda to može značiti samo da je pred njim Mesija - Sin Božji, kojeg je Bog poslao na zemlju da svima otkrije svoju dobrotu.

Zato se u gornjem tekstu () kaže “On je otkrio”. Otkrio šta? Božija dobrota i ljubav prema ljudima.

Isus je u više navrata naglašavao da ništa ne čini po svojoj volji, po svojoj volji ili prema svom vlastitom razumijevanju. Došavši na zemlju i utjelovivši se u ljudsko tijelo, Krist se ponizio, sakrio svoje božanstvo i djelovao u potpunosti po volji Oca nebeskog.

„On, budući da je slika Božja, nije to smatrao pljačkom budi jednak Bogu;
ali on je postao bez ugleda, uzimajući oblik sluge, postavši nalik ljudima i izgledom kao muškarac; Ponizio se, postavši poslušan čak do smrti, čak i smrti na krstu." ()

"Ja... ne radim ništa od Sebe, ali kako Me je moj Otac naučio, tako ja govorim." ()

"Ne mogu ništa sam stvoriti." ()

„Znate šta se desilo u celoj Judeji, počevši od Galileje, posle krštenja koje je propovedao Jovan: kako Bog je pomazao Isusa iz Nazareta Duhom Svetim i snagom, i išao je čineći dobro i isceljenje svih koje je opsedao đavo, jer je Bog bio s njim." ()

Krist Isus je mogao poučavati ljude, oduprijeti se grijehu, liječiti i činiti dobra djela svojom božanskom snagom i pod vodstvom svoje božanske prirode. Ali onda nam On ne bi bio primjer. Ne bismo imali priliku da ponovimo Njegova djela. Stoga je On svojevoljno ponizio (omalovažio) svoju božansku prirodu i živio u svemu kao obicna osoba, oslanjajući se na snagu molitve, vjeru u Božja obećanja iz Svetog pisma i vodstvo Duha Svetoga koji ga je vodio dobra djela, kako je navedeno u .

U tom smislu, Njegov odgovor, „Niko nije dobar osim samoga Boga“, odražava njegovu zavisnost od Svetog Duha da služi ljudima dobrim djelima, to jest dobrotom.

PS: Za jasno razumijevanje, želio bih napomenuti da je Isus od rođenja bio svetac (vidi). Od rođenja je imao dobro i čisto srce, neiskvareno grijehom. Njegova želja za dobrom ljudi je od rođenja bila dio Njegovog karaktera i Njegove ličnosti. Ako govorimo o motivima Njegovih postupaka, nije mu bio potreban poticaj da čini dobro odozgo, kao što nam je ponekad potrebno. Ali Njemu je bila potrebna moć odozgo da čini dobra djela: liječi, poučava, vaskrsava, itd., a također mu je bilo potrebno vodstvo Svetog Duha da zna kako, kada, gdje i za koga to učiniti.

S poštovanjem,
Alexander

Pročitajte više o temi “Isus Krist, njegov život”:

Božanska i ljudska priroda sjedinjene su u Ipostasi Isusa Hrista, nestopljenoj, nepromenljivoj, neodvojivoj i neodvojivoj. To znači da ni Božanska ni ljudska priroda, kao rezultat sjedinjenja, nisu pretrpjele ni najmanju promjenu; nisu se spojile i nisu formirale novu prirodu; nikada se neće odvojiti. Pošto Sin Božiji nije samo Bog, već i Čovek, On takođe poseduje dve volje: Božansku i ljudsku. Istovremeno, Njegova ljudska volja se u svemu slaže sa Božanskom voljom.

2) Po svojoj ljudskoj prirodi, Isus Hrist je Sin Sveta Bogorodice, potomak kralja i proroka Davida. Njegovo začeće se dogodilo bez sudjelovanja potomstva njenog muža i bez narušavanja djevičanstva Marije, koje je Ona sačuvala i prilikom rođenja i nakon rođenja Sina.

Zašto se Hrist pojavio?

Kao što je poznato, Dobri Bog je „čoveka stvorio za neraspadljivost i učinio ga slikom svog večnog postojanja“ (Mudr. 23:2). Ali čovjek se odupro volji Stvoritelja, i “grijeh je ušao u svijet, i smrt kroz grijeh” (). Kao rezultat pada, korupcija je uticala ne samo na ljudsku savest, već i na samu ljudsku suštinu. Čovek više nije mogao da rađa svete i bezgrešne potomke, postao je sklon zlu, podložan uticaju palih duhova: „Oh, šta si uradio, Adame? Kada si sagriješio, nisi samo ti pao, nego i mi koji dolazimo od tebe” (). Pad je „izopačio sve sile duše, oslabivši njenu prirodnu privlačnost vrlini“ (Sv.).

Čovjek se jedino mogao osloboditi moći grijeha samo uz posebnu intervenciju Svemogućeg Boga. I tako, otkrivajući svoju bezgraničnu ljubav prema čovječanstvu, Bog šalje svog Sina u svijet ().

Kako je Hristos oslobodio čoveka od vlasti greha, pokvarenosti smrti i đavola?

Izlazeći propovijedati u tridesetoj godini, Krist je poučavao riječju i primjerom. Potvrđujući svoju božansku misiju i dostojanstvo, više puta je činio čuda i znamenja, uključujući iscjeljenja od bolesti i vaskrsenja. Apogej službe bila je njegova žrtva na križu u pomirenje za grijehe: „On je sam ponio naše grijehe u svom tijelu na drvo, da mi, izbavljeni od grijeha, živimo za pravednost: ranama Njegovim vi bili izliječeni.” ()

Dobrovoljno prihvativši muku na krstu i smrt, Sin Božji je dušom sišao u pakao, vezao sotonu, uništio duše pravednika i, pogazivši smrt, vaskrsao. Zatim se više puta javljao svojim učenicima i četrdesetog dana je uzašao na nebo, utirući put u Carstvo Božije svima koji bi ga slijedili. Na dan Pedesetnice na apostole je sišao Duh Sveti, koji je od tada neprekidno prisutan u Crkvi. Pridruživanjem Crkvi Hristovoj i aktivnim crkvenim životom osoba se približava Bogu, posvećuje se, pobožanstvenjava i kao rezultat toga biva nagrađena vječnim blaženim životom na nebu.

Kako je Hristos potvrdio da je i Bog i Čovek

Kao Bog, Isus Krist otvoreno objavljuje svoju božansku prirodu. On kaže: “Ko je vidio mene vidio je Oca” (), “Ja i Otac smo jedno” (), “niko ne poznaje Sina osim Oca; i niko ne poznaje Oca osim Sina, i kome Sin to hoće da otkrije” (). Na pitanje Jevreja "Ko ste vi?" On odgovara: “Bio je od početka, kao što vam kažem” (). Govoreći im o Abrahamu, On kaže: “Zaista, zaista, kažem vam: prije nego što je Abraham bio, ja jesam” ().

Da bismo shvatili ko je zaista Bog, a ko nije i da bismo razlikovali Pravog Boga od lažnih bogova, prvo moramo dati preciznu definiciju reči „Bog“.

Na primjer, postavljati nekome pitanje: "Šta je sto?" možemo dobiti mnoge odgovore. A ako ne znamo šta znači reč „stol“, onda nećemo moći tačno da odredimo šta je sto, a šta nije. Stolicu ponekad možemo nazvati stolicom na gradilištu ili ćebe prostrtom po zemlji, a iako nam oni na neki način mogu zamijeniti sto, u stvari nisu stol.

Ali šta čini sto sto? - pitate. Odgovor: - njegova funkcija, odnosno uloga ili prvobitna namjena.

« Table„je komad namještaja koji ima horizontalnu izdignutu površinu namijenjen za postavljanje predmeta na njega ili za obavljanje poslova (jelo, igranje, crtanje, učenje i druge aktivnosti).

Dakle, vidimo da je stol komad namještaja koji u početku ima ili nosi ovu funkciju. Sve ostalo što u početku nije imalo ovu funkciju ili je nosi samo privremeno, iako se zove tabela, zapravo nije tabela.

Takođe, nisu svi oni koji se spominju u Bibliji sa riječju “Bog” Pravi Bog, mnogi se na njenim stranicama pojavljuju kao lažni bogovi.

« Bože“je predmet obožavanja kojem dajemo moć da nas kontrolira. Ali pravi Bog ima tu moć legalno i s pravom, jer je On naš Stvoritelj i naš život zavisi od Njega.

Bog nije pozicija koju neko bira. Pravi Bog je entitet koji se prepoznaje.

• U Bibliji, riječ “Bog” se odnosi na predmet obožavanja, jer samo Bog pripada obožavanju.

Jovan opisuje svoj pokušaj obožavanja anđela i šta je iz toga proizašlo. On piše: “Pao sam pred njegove noge da mu se poklonim; ali mi je rekao: pazi da to ne činiš; Ja sam saslužitelj s vama i s vašom braćom koja imaju Isusovo svjedočanstvo; Obožavaju Boga(Otkrivenje 19:10).

Sam Bog nas upozorava na takve postupke, govoreći: „ Ja sam Gospod Bog vaš Koji vas je izveo iz zemlje egipatske, iz kuće ropstva; neka nemaš drugih bogova pred mojim licem. Ne pravi sebi idola ili bilo kakvu sliku bilo čega što je gore na nebu, ili što je na zemlji dolje, ili što je u vodi pod zemljom; nemojte ih obožavati niti im služiti„Jer ja, Gospod, Bog vaš, Bog sam ljubomoran“ (Izl 20:2-5). I opet: „Čvrsto držite u svojim dušama da niste vidjeli nikakav lik onog dana kada vam je Gospod govorio na Horebu iz vatre, da se ne pokvarite i ne napravite sebi rezane kipove, slike bilo kojeg idola predstavlja muškarca ili ženu, sliku neke stoke koja je na zemlji, sliku neke krilate ptice koja leti pod nebo, sliku nekog [gmizava] koji puzi po zemlji, sliku neke ribe koja je u vode ispod zemlje; I tako da ti, gledajući u nebo i videvši sunce, mesec i zvezde [i] svu nebesku vojsku, nije se prevario i nije im se klanjao i nije im služio jer ih je Gospod, Bog tvoj, podijelio svim narodima pod svim nebesima” (Pnz 4,15-19).

Ali „Božju istinu su zamijenili lažom, i obožavali su i služili stvorenju umjesto Stvoritelju, koji je blagoslovljen zauvijek, amin“ (Rim. 1:25). Na osnovu ovoga vidimo da je za vas bog onaj koga obožavate, čiju moć prepoznajete nad sobom, onaj koga činite svojim bogom, koga obožavate: (bog ovog doba, bog materice, idoli, urezane slike, itd.).

I zato Sveto pismo kaže: „Ako je naše jevanđelje skriveno, skriveno je za one koji propadaju, za one koji ne vjeruju, za koje bog ovog doba zaslijepio njihov um, da im ne obasja svjetlost jevanđelja slave Kristove, koji je slika Boga nevidljivog” (2. Kor. 4,3.4).

Dodjeljujući ovu moć sebi, vi sami pokušavate postati bog za sebe ili ne samo za sebe. Pre nego što je postao Sotona, Lucifer je rekao u svom srcu: „Uspeću se na nebo, Uzvisiću svoj prijesto iznad zvijezda Božjih i sjedit ću na gori u skupštini bogova, na rubu sjevera; popeti ću se u visine oblaka, Biću kao Svemogući(Isa.14:13,14).

Dok je mamio naše praroditelje da na sebe preuzmu moć i odgovornost da donesu odluku da odbace Božji autoritet, Sotona im je takođe skrenuo pažnju na ovo pitanje, rekavši: „U dan kada budete jeli od njih, otvoriće vam se oči i bićete kao bogovi, poznavajući dobro i zlo” (Post 3,5).

Dakle, naš bog je taj koji ima moć da nas vodi. Ali Pravi Bog je Onaj koji ima tu moć na početku, a ne kroz krađu, osvajanje, darivanje ili prisvajanje.

• U jevrejskom shvatanju, Bog je uvek Stvoritelj neba i zemlje. Ako nije Stvoritelj, onda ni Bog.

„Jer svi bogovi naroda nisu ništa drugo nego idoli, ali Gospod stvori nebesa“ (1. Letopisa 16:26), (Ps. 96:5).

I ne samo nebo, zemlja i cijeli svijet, nego i mi sami.

• Ne možete podijeliti Boga.

Prema slici. Kako Ga neki dijele, govoreći da: u grmu koji je goreo i nije sagorio, u stupu ognjenom i od oblaka, u sjaju slave iznad prestola - Bog se javio. Ali u Arhanđelu Mihailu ili u čoveku Isusu Hristu, ovo više nije Bog. Ne dijelimo osobu, govoreći: u kupaćim gaćama ili pidžami je osoba, ali u odijelu ili maski više nije osoba.

Po imenu ili tituli. Vojske, Adonaj, Jehova su Bog, ali Jehova, Isus, Sveti Duh više nije Bog. Kao da su Ivan, Petar, Nikolaj ljudi, ali imena Maša, Petja, Vasja nemaju veze sa osobom.

Po statusu, akciji ili ulozi. Pravedni Sudija, Svemogući Otac je Bog, ali Sin Božiji, Zastupnik, Utješitelj više nije Bog. Ne želimo da budemo podeljeni na način da: predsednik, propovednik je osoba, ali stolar, vodoinstalater, parohijanin više nije osoba.

Dakle, šta Boga čini Bogom? Jedno ime, jedna slika ili nešto drugo? Ako Bog može imati mnogo imena, može uzeti bilo koju sliku, onda je ono što ga čini Bogom Njegova funkcija, Njegova uloga u našem svijetu. Božja funkcija je da vlada univerzumom. A obožavanje je priznanje ove moći za Njega.

Može li funkcija Boga ovisiti o obliku koji uzima ili imenu kojim je pozvan? Da bismo ovo razumjeli, vratimo se na prethodni primjer:

Da li sto mora biti crvena, zelena, plava, žuta ili prozirna da bi bio sto? Može li to biti željezo, plastika, staklo ili obavezno drvo? Može li stol biti okrugao, kvadratni, trouglasti, ovalan ili mora biti pravokutni? Hoće li to biti sto ako ima samo jednu nogu ili dvije ili tri, šest, osam ili mora imati četiri noge? Da li boja, oblik, materijal ili nosači utiču na to da li ovaj namještaj može biti stol? br. Ali stolovi se mogu razlikovati ne samo po obliku, boji, nosaču ili materijalu, već i po namjeni. Bilijarski sto se, na primjer, razlikuje od teniskog, kuhinjskog, pisaćeg stola itd. Boja, oblik, nosači, namjena ne utiču na funkciju stola, a dok se ne promijeni njegova funkcija stola, stol će ostati stol.

Isto važi i za Boga, jer Boga ne obožavamo kao sliku, već kao Stvoritelja, kao Onoga Kome jedino pripada obožavanje i sva moć u svemiru.

• U svijetu koji je stvorio, Bog preuzima na sebe funkciju ili ulogu upravljanja svemirom.

Bog je preuzeo na sebe vodstvo i kontrolu nad svime što je stvorio.

Teoretski, Bog je mogao stvoriti naš svijet i ostaviti ga da posmatra šta će iz njega ispasti, nije nam se mogao otkriti, a mi ne bismo znali ništa o Njemu. On tada ne bi bio naš Bog i ostao bi samo naš Stvoritelj.

Koliko imena ima Bog? I zašto Njemu treba toliko njih, pošto je sam? Zar mu jedno ime ne bi bilo dovoljno? Ili mu jedna slika nije bila dovoljna?

Da bi nam otkrio različite sfere svog upravljanja, Bog ne samo da je za to koristio različita imena, već nam se otkrio i u tri različite manifestacije svoje ličnosti.

1. Da bi pokazao svoje transcendentalno postojanje i nedostupnu, centralnu sferu kontrole, a u isto vrijeme brižne moći, Bog nam se otkriva kao Otac. Kad god se opisuje vrhovna Božja sila, Koja se ne može vidjeti, razumjeti ili objasniti, podrazumijeva se osoba koja se zove Otac.

1. Da otkrijete materijalno – vidljivu sferu kontrole, da se otvorite svojoj kreaciji, da jasno pokažete svoj karakter, svoja osećanja i odnose. Da živi s nama, da nas vodi, poučava, daje primjer kako treba živjeti, obožavati i služiti Stvoritelju. Da bi nas spasio postavši naš Zamjenik u vječnoj smrti, On nam se otkrio kao Sin Božji i Sin Čovječji – vidljiva manifestacija Boga. Kad god Bog komunicira sa kreacijom koristeći vidljivu sliku, ta osoba je Isus.

1. Otvoriti unutrašnju – duhovnu nevidljivu sferu kontrole, ne kao daleki Bog, već kao Onaj koji je pored svakog od nas i koji djeluje u svakom od nas: brine, pokazuje svoje prisustvo, proizvodi novo rođenje, utiče, ukorava, poučavajući, podsjećajući, podržavajući, On nam se otkrio kao Duh Sveti. Svaki put kada shvatimo uticaj Boga na naš um, osećanja i volju, tu osobu nazivamo Duhom Svetim.

I iako je sve to isti Bog, On se pojavljuje i djeluje u našem svijetu kao tri odvojene ličnosti.

Bez reprezentacije Jednog Boga otkrivenog u troje pojedinci pokušaj da se objasni ko je Bog bio bi još zbunjujući. Pokušajte spojiti sve tri Božje ličnosti u jednu i dati objašnjenje djelovanja Boga u našem svijetu i samog razumijevanja toga ko je Bog: ko se može smatrati Bogom, a ko ne.

• Ako se nešto ne uklapa u naše razumijevanje, to ne znači da ne postoji, to samo znači da još uvijek nešto ne razumijemo.

Neke stvari za korištenje, kao što su TV, telefon, avion, itd. nije potrebno razumjeti kako su konstruirani ili kako funkcioniraju. Dovoljno je znati da postoje i samo ih koristiti.

Neka objašnjenja mogu izgledati previše zbunjujuća i nerazumljiva, poput više matematike za učenika prvog razreda. Nerazumljive funkcije objašnjene nerazumljivim terminima i teorijama. Ali to ne znači da se sada moraju odbaciti, izjavljujući da to ne može, jer nam to ne staje u glavu? br. Samo treba da to uzmemo na vjeru, pa kad postanemo pametniji, razumjet ćemo.

Za mnoge, pitanje je da objasne prirodu Boga: kako tri različite osobe mogu biti isti Bog? Ili kako Isus može biti 100% Bog i 100% čovjek? Kako se 200% može uklopiti u 100%?

Dakle, Pravi Bog je Onaj koji upravlja i usmjerava univerzum i Kome pripada sva moć, služenje i obožavanje na osnovu činjenice da je On Stvoritelj, Otkupitelj i Gospodar pun ljubavi i brige. Obožavanje Boga znači prepoznavanje Njegove moći nad samim sobom i služenje Njemu.

Isus je Bog. Obožavajte Stvoritelja neba i zemlje.

• Ko je Sin Božiji - Bog ili ne Bog?

Danas mnogi ljudi postavljaju ovo pitanje. A oni koji ne žele da priznaju Isusa Hrista kao Boga kažu da je Sin Božiji jednostavno čovek božanske prirode.

Ali Biblija nam ne daje takvo razumijevanje kao polubog – pola bog a pola čovjek, kao što nam ne daje razumijevanje pola obožavanja. Ili obožavaš ili ne. Razumijevanje polubogova, ljudi božanske prirode, kao što su Herkules, Herkul, itd. postoji samo u paganskoj kulturi, u mitovima i legendama koje je izmislio čovjek, ali ne i u Riječi Božjoj.

Isus nije polubog jer On nije 50 posto Boga niti 90 posto, nego 100 posto." jer u Njemu tjelesno prebiva sva punoća Božanstva(Kol.2:9).

Isus je priznao da je Bog govoreći o sebi da je Sin Božji. On kaže: " Ja i Otac smo jedno. I ovdje su Jevreji uzeo kamenje da Ga kamenuju. Isus im odgovori: Pokazao sam vam mnoga dobra djela od Oca svojega; Za koga od njih hoćeš da Me kamenuješ? Jevreji Mu odgovoriše: Ne želimo da Te kamenujemo za dobro delo, nego za hulu i za Ti, kao muškarac, činiš sebe Bogom. Isus im odgovori: "Nije li pisano u vašem zakonu, rekoh, vi ste bogovi?" Ako je Bogovima nazvao one kojima je riječ Božija, a Pismo se ne može pokvariti, onda kažeš onome koga je Otac posvetio i poslao u svijet: huliš, jer rekoh: Ja sam Sin Božiji? (Jovan 10:30-36).

Samim tim što se zapravo naziva Sinom Božjim, Isus izjavljuje da je On Bog. I Jevreji su Ga ispravno shvatili kada su hteli da Ga kamenuju, ne zbog dobrih dela, već zato što, po njihovim rečima, On, „kao čovek, sebe čini Bogom“.

• Samo Bog može oprostiti grijehe, jer grijeh je pobuna protiv Boga.

„Isus, videći njihovu vjeru, reče uzetome: dijete! oprošteni su ti grijesi. Neki od književnika su sjedili tamo i mislili u svojim srcima: da je On blasphemes? ko može oprostiti grijehe osim samoga Boga? Isus, odmah u svom duhu znajući da oni u sebi tako razmišljaju, reče im: "Zašto tako razmišljate u svojim srcima?" Šta je lakše? Da li da kažem uzetom: oprošteni su ti grijesi? ili da kažem: ustani, uzmi svoj krevet i hodaj? Ali samo da to znaš Sin Čovječji ima moć na zemlji da oprašta grijehe“Rekao je uzetome: “Kažem ti: ustani, uzmi postelju svoj i idi svojoj kući” (Marko 2:5-11).

• Pravno obožavanje pripada Isusu:

Izjavom da Isus nije Bog, već samo Sin Božji, ljudi Ga pokušavaju lišiti obožavanja koje mu s pravom pripada, jer Biblija kaže: “ Klanjajte se Gospodu Bogu svom i služite samo Njemu(Mt 4,10). Bog o tome govori u svom Zakonu: „Ja sam Gospod Bog tvoj, neka nemaš drugih bogova osim mene. ... ne obožavajte ih niti im služite” (Izl 20:2-5). Odnosno, ako Hristos nije Bog, onda je nemoguće obožavati i služiti Njemu, a ako mu služimo i obožavamo, onda postajemo prekršioci Božijih zapovesti, a zapravo ljudi bezakonici, koji odbacuju Zakon Božiji. Ali znamo da zli neće naslijediti Kraljevstvo Božje. Pa kako se onda oni odnose prema onima koji služe i obožavaju Hrista? Nije li nas sam Bog taj koji nas na to poziva?

Uvodeći Prvorođenog u svemir, Bog kaže: „I neka mu se klanjaju svi anđeli Božji“ (Jevr. 1:6)

Kad god Bog ljude ili idole naziva bogovima, to je popraćeno negativnim opisom, kao da su mu ukrali ovaj položaj. Ali Isus je „po obličju Božijem, Nisam to smatrao krađom jednak Bogu; ali on je postao bez ugleda, uzevši obličje sluge i postao sličan ljudima, i izgleda kao muškarac; On je ponizio Sebe, postavši poslušan čak do smrti, čak i smrti na krstu. Zato ga je Bog visoko uzvisio i dao mu ime koje je iznad svakog imena, da se u ime Isusovo pokloni svako koleno, na nebu i na zemlji i pod zemljom(Fil.2:6-10).

Kao što smo upravo pročitali, Isus nije smatrao da je krađa jednaka Bogu. Apostol Toma, budući da je Jevrej od rođenja odgojen u činjenici da se ne može klanjati nikome osim Bogu, priznaje Isusa kao Boga, govoreći: „ Moj Gospod i moj Bože!(Jovan 20:28). I vidimo da ga Hristos ne zaustavlja, kao što je anđeo zaustavio Jovana, već prihvata obožavanje Sebe kao Boga. Dakle, Isus nam ostavlja samo dvije mogućnosti da ga opazimo. Ili se slažemo sa apostolom, i sa samim Isusom, da je On Bog. Ili priznajemo Hrista kao varalicu i bogohulnika – sebičnog grešnika, i nemamo pravo da ga doživljavamo ni kao proroka. U ovom slučaju, On je umro za svoj grijeh, a mi smo ostali bez nade u spasenje.

Osim riječi Tome koji priznaje Krista za Boga, Ivan piše: „Ovo je napisano da vjerujete da je Isus Krist, Sine Božiji i vjerujući, imali su život u njegovo ime” (Jovan 20:31). Drugim riječima, on kaže: ovo je Sin Božiji.

U svojim pismima Jovan kaže: „ Ko ima Sina (Božijeg) ima život; Ko nema Sina Božijeg, nema života. Ovo sam napisao vama koji vjerujete u ime Sina Božjega, da znate da vi, Vjerujući u Sina Božijeg, imate vječni život… . Znamo i da je Sin Božji došao i dao nam svjetlost i razum, upoznajmo pravog Boga i da možemo biti u Njegovom pravom Sinu Isusu Hristu. Ovo je pravi Bog i vječni život(1. Jovanova 5:12-20).

Zapravo, vidimo da nam od prvog poglavlja kroz čitavo jevanđelje, sve poslanice, pa čak i knjigu otkrivenja, Jovan pokazuje Isusa kao Istinitog Boga Svemogućeg, Stvoritelja neba i zemlje, Onoga kome pripada čast, slava. , veličanstvo i obožavanje, Alfa i Omega, Koji je bio, jeste i koji će doći.

Apostol Pavle, ponavljajući Jovana, takođe to naglašava tvrdnjom da sam Bog Isusa Hrista naziva Bogom, govoreći „o Sinu: prestolu tvom, Bože, u veku veka; Žezlo Tvoga kraljevstva je žezlo pravednosti. Voleo si pravdu i mrzeo si bezakonje, zato si Te pomazao, Bože Tvoj Bog je ulje radosti iznad tvojih partnera. I: na početku Ti si, Gospode, osnovao zemlju, a nebesa su delo tvojih ruku."(Jevr. 1:8-10), i poziva sve anđele da Mu se klanjaju govoreći:" i neka ga obožavaju svi anđeli Božiji(Jevrejima 1:6).

„njihovi su očevi, i od njih Hristos po telu, koji je Bog nad svima blagoslovljen zauvek, amin” (Rim. 9:5).

• Služba u Svetištu pokazuje da samo Bog može podnijeti grijeh svijeta.

“I sagradit će mi svetinju, i ja ću stanovati usred njih” (Izl 25:8).

"I Ja ću posvetiti tabernakul sastanka i oltar; Ja ću također posvetiti Arona i njegove sinove, da mi služe kao svećenici; i ja ću stanovati među sinovima Izraelovim i ja ću im biti Bog, i znat će da sam ja Jahve, Bog njihov, koji sam ih izveo iz zemlje egipatske, da mogu stanovati među njima. Ja sam Gospod Bog njihov” (Izlazak 29:44-46).

“I načini žrtvenik za žrtvu tamjana, napravi ga od šitim drveta:... I postavi ga pred zastor koji je ispred kovčega svjedočanstva, nasuprot pomirilištu što je na [ kovčeg] svjedočanstva, gdje ću ti se otkriti” (Izl 30:1,6).

„Ako je cela skupština Izraela greškom će sagrešiti i stvar će biti skrivena od očiju džemata, i učiniće nešto protiv zapovesti Gospodnjih, što nije trebalo učiniti, i biće krivi, onda kada se sazna za grijeh koji su počinili, neka iz cijele zajednice prinesu bika iz stada kao žrtvu za grijeh i neka ga donesu pred šator sastanka; I neka starješine zajednice polažu svoje ruke na glavu bika pred Gospodom, i neka zakolju bika pred Gospodom.. I neka svećenik donese junca pomazanog krvlju u šator sastanka, a svećenik neka umoči prst svoj u krv i poškropi ga sedam puta pred Gospodom. prije vela[svetišta]; I stavit će krv na rogove oltara koji je pred Gospodom u šatoru sastanka , a ostatak krvi će se proliti podno oltara za žrtve paljenice, koji je na vratima šatora sastanka; i neka izvadi sav salo iz njega i neka ga spali na žrtveniku; i učinit će s juncem ono što je juncu učinjeno za grijeh; tako će svećenik učiniti s njim, i tako će ih svećenik očistiti, i biće im oprošteno(Lev.4:13-20).

Služba čišćenja Božjeg naroda od grijeha, predstavljena u tipovima, pokazala je da samo Bog može podnijeti grijeh naroda.

Bog je služeći u svetinji htio poučiti ljude da grijeh ne nestaje bez traga i da ne nestaje nigdje. Neko treba da podnese kaznu koju zaslužuje. Dakle, simbolično, polaganjem ruku, grijeh se prenosio na žrtvu, koja je umrla umjesto grešnika, a zatim je krvlju žrtvenika unošena u svetinju gdje je poškropljena na oltaru. od tamjana koji je pred Gospodom u šatoru sastanka, pred zastorom, koji je ispred kovčega svjedočanstva, protiv pomirilišta, koji je na [kovčegu] svjedočanstva. Tako je, krvlju životinje, grijeh sa čovjeka prenesen na Boga, koji je boravio u svetinji i tamo se ukazao svom narodu. Kroz ovu simboličnu službu Bog je pokazao da samo On može podnijeti grijeh svijeta i oprostiti nam. Ali pošto Bog nije kriv, jednom godišnje se svetinja čistila, a grijeh naroda, koji je Bog uzeo na sebe, sada je stavljen na žrtvenog jarca, simbolično predstavljajući Sotonu – pravog krivca grijeha.

U stvari, Ivan Krstitelj izjavljuje da je Isus Bog koji je živio u Svetištu i koji oduzima grijeh svijeta kada kaže: “ gle Jagnjeta Božjeg, koje uzima na sebe grijeh svijeta" A svoje riječi potvrđuje i sljedećim izjavama: „Ovo je onaj za koga sam rekao: za mnom ide čovjek, koji je stao ispred mene, jer Bio je prije mene(Jovan 1:29,30). “On je taj koji dolazi za mnom, ali koji stoji ispred mene. Nisam dostojan da odvežem remen na njegovim sandalama” (Jovan 1:27). “I vidjeh i posvjedočih da je ovo Sin Božji” (Jovan 1:34).

Iz Svetog pisma znamo da je Jovan Krstitelj rođen ranije od Isusa, ali zašto onda kaže da je Hrist bio pre, možda zato što ga je prepoznao kao Boga?

„U početku beše Reč, i Reč beše kod Boga, i Reč beše Bog... I Riječ je tijelom postala i nastanila se među nama, puna milosti i istine; i vidjeli smo slavu Njegovu, slavu kao Jedinorodnog od Oca” (Jovan 1:1,14). „Boga niko nikada nije video; Jedinorodnog Sina, koji je u naručju Očevom, otkrije” (Jovan 1,18).

Riječ prevedena na naš jezik kao “jedinorođeni” nije grčki zvuči kao "Monogeneza" i preciznije je prevedeno: kao jedinstveno u kojem je Mono jedan, geneza je gen, odnosno isti gen. A iz kriminologije znamo da ako se DNK ili gen poklapaju, onda uzorci pripadaju istoj osobi. Štaviše, u originalu (na grčkom) u ovoj rečenici umjesto riječi „Sin“ stoji riječ „Bog“, a ona zvuči ovako: „Boga niko nikada nije vidio; rekao je jedinorođeni Bog, koji je u krilu Očevom.”

• Činjenica da je Hristos rođen ne znači da nije postojao pre tog trenutka.

„Isus im je rekao: „Zaista, zaista, kažem vam, ja sam prije nego što je Abraham bio“ (Jovan 8:58). Nijedno stvoreno biće to ne može reći. To može reći samo Onaj koji ima besmrtnost i sposobnost da samostalno preuzme bilo koju sliku, kao i da je promijeni prema svojim željama. Tvoja vlastita želja bilo koji broj puta. Samo Bog ima takvu moć i sposobnost. Ovo objašnjava želju Jevreja da kamenuju Hrista zbog ovih reči.

• Samo Bog može poprimiti bilo koji oblik koji želi.

Kada bi stvaranje moglo poprimiti bilo koji oblik, onda bi to već bio spiritualizam ili reinkarnacija i potvrdio bi doktrinu o besmrtnosti duše. Ali samo Bog je besmrtan.

• Jevreji nisu poznavali nijednog drugog Boga osim Onoga koji im se otkrio na Sinaju, objavljujući svoj Zakon iz vatre, Onoga koji je komunicirao s Mojsijem u grmu koji je goreo i nije propao, koji ih je vodio u vatreni stub i oblak itd.

Poslanik piše:

« Od vječnosti Isus Krist i Otac su jedno " (ZhV1:92)

„Mladić Isus nije učio u školi sinagoge. Majka mu je bila prva učiteljica. Naučio je istinu s njenih usana i iz Svetih pisama proroka. Sjedeći u krilu svoje majke. Sada je to učio On je sam jednom razgovarao s Izraelom preko Mojsija " (ZhV7:8) (knjiga. Desire of Ages, 7. poglavlje, 8. paragraf)

« Gorući grm u kojem se Hristos ukazao Mojsiju otkrio je prisustvo Boga. Simbol koji je jasno prikazivao Božanstvo bio je običan grm, neupadljiv. Bog je bio u njemu. Beskrajno milostiv. Bog je sakrio svoju slavu u skromnom obliku kako bi Mojsije mogao gledati i ne poginuti. Dakle, u stubu od oblaka danju, a u stubu od ognja noću. Bog je komunicirao sa Izraelom, otkrivajući ljudima svoju volju i pokazujući im svoju milost. Slava Gospodnja je bila umanjena. Njegova veličina je skrivena da bi je slab, ograničeni čovjek mogao podnijeti. Isto tako, Hrist je trebao doći “u našem poniznom tijelu” (Fil. 3:21) i “postati nalik čovjeku”. U očima svijeta, On nije bio obdaren tom veličinom koja bi privlačila ljude k Njemu. Pa ipak, On je Bog u tijelu, svjetlost neba i zemlje. Njegova slava je bila zatamnjena. Njegova veličina i moć su skrivene da bi bio bliži ljudima opterećenim tugom i iskušenjima.” (ZHV1:104)

„Krist je bio taj koji je rekao Mojsiju iz grma na gori Horibu: „Ja sam onaj koji jeste... Zato reci sinovima Izrailjevim: Onaj koji jeste poslao me je k vama“ (Izl 3:14). Ovo je bilo obećanje Izraelovog spasenja. Stoga, kada se pojavio “u ljudskom obliku”. On je sebe nazvao Postojećim (Ja jesam). Betlehemsko dete, krotki i ponizni Spasitelj, je Bog koji se „ispoljava u telu“(1 Tim. 3:16). On nam kaže: “Ja sam pastir dobri”; "Ja sam kruh živi"; "Ja sam put, istina i život"; „Dana mi je svaka vlast na nebu i na zemlji“ (Jovan 10:11; 6:51; 14:6; Mat. 28:18). Ja sam garancija ispunjenja svih obećanja. "Jesam. Ne boj se." “Bog s nama” je garancija našeg oslobođenja od grijeha, sigurnost da imamo moć da poštujemo nebeske zakone.” (ZhV1:108)

“Sveštenik je u naručju držao Onoga koji je bio veći od Mojsija. I kada je u knjigu upisao ime Djeteta, njegova ruka je ispisala ime Onoga koji je bio temelj čitavog jevrejskog vjerskog sistema. ...u Vitlejemskom djetetu bila je skrivena slava pred kojom su se anđeli klanjali. Glupo dijete bilo je obećano Sjeme na koje je ukazao prvi oltar na vratima raja. Pomiritelj je bio taj koji se otkrio Mojsiju kakav jeste. On je bio taj koji je vodio Izrael kroz pustinju u stubovima od vatre i oblaka.” (ZV5:12,13)

“11 A kada su Židovi otišli od Boga, uvelike su iskrivili doktrinu žrtvene službe. Ovu službu je uspostavio sam Hristos" (ZV2:11)

„Sveštenici koji su služili u hramu izgubili su razumevanje suštine svoje službe. Oni više nisu vidjeli u simbolima šta oni znače. Dok su služili, ponašali su se kao glumci u predstavi. Ritualne ustanove koje je Bog propisao postale su sredstvo za zasljepljivanje uma i otvrdnjavanje srca. Takvo služenje Bogu postalo je beskorisno i Bog nije mogao ništa učiniti za čovjeka. Cijeli ovaj sistem je morao biti ukinut." (ZV3:17)

„Spasitelj nije došao da poništi ono što su govorili patrijarsi i proroci, jer je On sam govorio kroz njihova usta. Sve istine Božje Reči su potekle od Njega." (ZhV29:30)

“Stoga je Sin Čovječji Gospodar subote.” Ove riječi su pune pouke i utjehe. Pošto je subota stvorena za čovjeka, to je dan Gospodnji. Pripada Hristu jer „sve je kroz Njega postalo, i bez Njega ništa nije postalo što je postalo“ (Jovan 1:3). On je sve stvorio. On je također stvorio subotu. Izdvojio ga je u znak sjećanja na dane stvaranja. Subota ukazuje na Hrista kao na Stvoritelja koji ju je posvetio. Ona svjedoči: Onaj koji je stvorio sve na nebu i na zemlji. Onaj koji sve održava je Glava Crkve i Njegovom snagom mi smo pomireni s Bogom. Jer, govoreći o Izraelu, On je rekao: “I dao sam im svoje subote, da budu znak između mene i njih, da znaju da sam ja Gospod koji ih posvećuje” (Jezek. 20:12). Stoga je subota simbol moći Kristove da nas posveti. Subota je dana svima koje Hristos posvećuje. Kao znak Njegove moći posvećivanja, subota je dana svima koji kroz Hrista postanu deo Božjeg Izraela." (ZhV29:32)

“Isus se osvrće oko gomile i svi osjećaju Njegov pogled koji traži na sebi. Čini se da On, pun dostojanstva, lebdi iznad svih, a Božanska svjetlost obasjava Njegovo lice. Tako on počinje da priča, i Njegov jasan, zvučni glas isti je glas koji je izgovarao zapovesti zakona na gori Sinaj, sada narušen od strane sveštenika i vladara, sada odjekuje ovde u hramu: „Uzmite ovo odavde, i ne pravite kuću Oca Moga trgovačkom kućom.” (ZhV16:15)

Jevreji su poznavali samo jednog Boga, Onoga koji je stvorio naš svet, odvojio i posvetio subotu, otkrio se Mojsiju kakav jeste, Bog Abrahamov, Isakov i Jakovljev, vodio Izrael kroz pustinju u stubovima ognjenim i oblačnim, uspostavio ritualnu službu za njih i lično izgovorio na planini Sinaj zapovest zakona, koja kaže: „Ja sam Gospod Bog tvoj. Da nemate drugih bogova prije Mog Liceja”, a ovaj Bog je, ispostavilo se, bio Isus Krist. " Isus, blagi, samilosni Spasitelj, bio je Bog koji je "došao u tijelu"(1. Timoteju 3:16)” (PkX1:13).

Dakle, logično, oni koji tvrde da Isus nije Bog trebali bi radije sumnjati da je Otac Bog, ali ovdje su opet zbunjeni: kako Sin može biti važniji od Oca? Nije li onda Neko odozdo drugi Bog? Još jedan? Prema njihovom shvatanju, ako je Otac Bog i Sin je takođe Bog, a ne mogu biti dva ili tri Boga, onda je Jedan od njih suvišan. Oni ne mogu da završe glavu oko činjenice da su sve tri ličnosti jedan te isti Bog. Kako sam Isus kaže: „ Ja i Otac smo jedno (Jovan 10:30), to jest, nismo Mi zajedno, nego smo ja i Otac jedno te isto.

A za one koji vole više detalja, svidio mi se ovaj rad: “ Isuse Bože. Argumentacija i dokazi »

“I zatrubi sedmi anđeo, i na nebu začu se glasni glasovi koji govore: Kraljevstvo svijeta postalo je [kraljevstvo] našeg Gospodina i Njegovog Krista, i vladaće zauvek i zauvek. I dvadeset i četiri starca, sedeći pred Bogom na svojim prestolima, padoše ničice i pokloniše se Bogu govoreći: Zahvaljujemo Ti, Gospode Bože Svemogući, koji jesi i koji si bio i koji će doći, jer si primio svoju veliku moć i zacari” (Otkrivenje 11:15-17).

« Ja sam Alfa i Omega, početak i kraj, govori Gospod, koji jeste i koji beše i koji će doći, Svemoćni . Ja, Jovan, tvoj brat i saučesnik u nevolji i u kraljevstvu i u strpljenju Isusa Hrista, bio sam na ostrvu zvanom Patmos za reč Božju i za svedočanstvo Isusa Hrista. U nedelju sam bio u duhu, i čuo sam iza sebe jak glas, kao truba, kako govori: Ja sam Alfa i Omega, Prvi i Poslednji; napišite ono što vidite u knjizi i pošaljite to crkvama koje su u Aziji: u Efes, i u Smirnu, i u Pergam, i u Tijatiru, i u Sard, i u Filadelfiju, i u Laodikeju. Okrenuo sam se da vidim čiji glas mi se obraća; i okrenuvši se, video sam sedam zlatnih svijećnjaka i, usred sedam svijećnjaka, kao Sin Čovečiji, obučen u ogrtač i opasan preko prsa zlatnim pojasom: Njegova glava i kosa su bijele, kao bijeli talas, kao snijeg; a oči su mu kao plamen ognjeni; a noge su mu bile kao halkolivan, kao one koje gore u peći, i glas mu je bio kao šum mnogih voda. On je u svojoj desnoj ruci držao sedam zvijezda, a iz Njegovih usta izlazio je mač oštar s obje strane; i Njegovo lice je kao sunce koje sija u svojoj sili. I kada sam Ga ugledao, pao sam pred Njegove noge kao mrtav. I položio je svoju desnicu na mene i rekao mi: Ne boj se; Ja sam Prvi i Poslednji, i živi; i on je bio mrtav, i gle, on je živ u vijeke vjekova, Amen; i imam ključeve pakla i smrti(Otkrivenje 1:8-18).

„I čuh jak glas s neba kako govori: Gle, šator Božji je s ljudima, i On će prebivati ​​s njima; oni će biti Njegov narod, i sam Bog s njima će biti njihov Bog. I Bog će obrisati svaku suzu s njihovih očiju, i smrti više neće biti; Neće više biti ni plača, ni plakanja, ni bola, jer su nekadašnje stvari prošle. I reče Onaj koji je sjedio na prijestolju: Evo, ja činim sve novo. A on mi kaže: piši; jer su ove riječi istinite i istinite. A on mi je rekao: gotovo je! Ja sam Alfa i Omega, početak i kraj; Žednima ću dati besplatno sa izvora žive vode. Onaj koji pobijedi, baštinit će sve, i ja ću mu biti Bog, i on će biti moj sin” (Otkrivenje 21:3-7).

• Hajde da rezimiramo i odgovorimo na pitanje: „Da li je Isus Bog?“

Kad znamo ko Sveto pismo poziva Boga, onda je odgovor jednostavan kao dva i dva. Ako se Isus obožava, onda je On Bog, ako se Isus ne obožava, onda On nije Bog. Ali Biblija kaže da ga ne obožavaju samo ljudi, već i anđeli, a to nam svjedoči da je On Bog.

Sada odredimo da li je Sin Božiji Pravi Bog ili lažni. I opet Pismo kaže: ako je On naš Stvoritelj, onda je pravi Bog, ako nije, onda je lažan. I kao što vidimo iz Biblije, Isus je naš Stvoritelj, što znači da je On pravi Bog. Jovan Bogoslov piše o Njemu: „Sin Božji dođe i dade nam svetlost i razum, da upoznamo pravog Boga i da budemo u Njegovom istinitom Sinu Isusu Hristu. Ovo je pravi Bog i život vječni” (1. Jovanova 5:20).

Dakle, vidjeli smo da je Isus Bog koji se obožava i kome se obožavanje s pravom pripada na zakonskim osnovama, budući da je On Stvoritelj, što znači da je On pravi Bog. S tim u vezi, preostaju nam samo dvije mogućnosti kako Ga doživljavati: Ili kao istog Boga, ali koji se pojavljuje u tijelu, ili kao drugog Boga. Ali pošto ne mogu postojati dva Boga, svako ko usmeno izjavljuje da Hristos nije Bog, pod maskom borbe protiv mnogoboštva, zapravo, obožavajući ga, zapravo i sami stvaraju mnogoboštvo: čineći i Sina i Oca odvojenim bogovima. Jer mi smo odredili da Sveto Pismo onoga kome se obožavaju naziva bogom, a da obožavanje pripada samo Bogu.