Kao što znate, kršćani koriste svijeće i ikone tokom molitve, a mnogi od njih se pitaju kako muslimani bez njih. Ovi potonji imaju svoje mišljenje o ovom pitanju, koje će vjerni sluga Božji pokušati iznijeti u ovom članku, uz njegovu dozvolu. Ikone (od grčkog eikon - slika, slika) Ne pravi od sebe idola i nikakvu sliku (u daljem tekstu to ja naglašavam. (Napomena autora) onoga što je gore na nebu i šta je na zemlji dole, i šta je u vode ispod zemlje, ne klanjajte im se i ne služite im, jer ja sam Gospod Bog vaš, Bog ljubomoran... (Pnz 5,8-9) Direktan kontakt sa Svemogućim sveštenikom, bez ikona i bilo čega drugi atributi obožavanja.Objašnjenje za ovo je jednostavno - Bogu nisu potrebni posrednici da čuje molitvu Svoga sluge i usliši je.Ako te Moje sluge pitaju za Mene, onda sam blizu i odgovaram na poziv onoga koji moli, kada Me pozove. (Kuran, 2:186) Hrišćanski teolozi tvrde da ikona pomaže čoveku da se koncentriše na molitvu, a slika je samo formalnost. Dmitrij Talancev je u svom članku „Jeres štampanja ikona“ rekao ovo: „Molitva je mentalno-verbalno obraćanje Bogu. Bog je Ličnost. Kada se misaono obraćamo osobi, da li treba da zamišljamo njeno lice? Na primjer, kada pišemo pismo, da li nam je lakše da ga napišemo ako nužno predstavljamo lice adresata? Ovo je glupost.” Dakle, pričanje o fokusiranju pažnje je nekako deplasirano. Pouzdanost ikona Na ovo se može odgovoriti i na drugi način. U svijetu postoji ogroman broj ikona koje prikazuju Isusa (mir s njim), Mariju, pa čak i Trojstvo! Ali ove ikone nisu kopirane iz prirode, niti su naslikane prema opisu u Bibliji (takav opis ne postoji). Spomenuti članak to vrlo precizno kaže: “Suština je, međutim, u tome da niko zapravo ne zna pravu sliku Isusa Krista. U vrijeme kada je Krist živio i propovijedao, fotografija još nije bila izmišljena. […] Pogledajmo ikone koje prikazuju Isusa. U pravilu, lice Krista na različitim ikonama je potpuno različito (osim kopija iste ikone). […]Sada zamislite da će neko nakon vaše smrti pokazati ili prodati sliku lica potpuno nepoznate osobe i reći svima da ste to vi. Da li ti se sviđa? Također je malo vjerovatno da se Kristu sviđaju ovi njemu potpuno nepoznati portreti ljudi, za koje za svakoga kažu da je, kažu, ovo Krist. Kao potvrdu autentičnosti ikona, često se navodi legenda o kralju Abgaru, koji je navodno od samog Hrista (mir neka je s njim) dobio peškir sa likom svog lica. Međutim, da je to slučaj, onda bi ikone imale barem neku sličnost, ali to nije slučaj. I generalno, ovo je samo legenda koju ni jedan istoričar ne potvrđuje.Pratimo nastanak ikone u crkvena služba sa istorijske tačke gledišta. VIII vek, početak - sveštenstvo se bori sa ikonopoštovanjem, shvatajući da je to jasno kršenje druge zapovesti. 726. - Vizantijski car Lav III sazvao je sabor na kojem je odlučeno da se uklone ikone iz crkava i općenito sve slike Krista i Djevice Marije. 754. - sin i nasljednik Lava III sazvao je sabor od 300 biskupa, na kojem je obožavanje ikona proglašeno "gnusnošću", te je donesena odluka da preko ikona Sotona pokušava uspostaviti idolopoklonstvo u Crkvi. 787 - Sedmi vaseljenski sabor (2. Nikeja) - poštovanje ikona legalizovano je većinom glasova prisutnih. Borba protiv obožavanja ikona je izgubljena. Štaviše, zanimljivo je da se više sveštenstvo, inteligencija, koja je poznavala Sveto pismo, protivila ikonama. Za ikone se zalagala nepismena masa, niže sveštenstvo i monaštvo. Šta se dešava sa vernicima? Zašto obožavaju nešto što se ne spominje u Svetom pismu, a njihovo obožavanje nije podložno zdravom razumu i logici? Danas gomile ljudi idu da se poklone ikonama, veruju da te ikone leče, donose blagoslov, osećaju i tako dalje. Molim Svevišnjeg da nas sve zaštiti od ovakvih djela, i na kraju citiram redove iz Psaltira: Idoli pagana su srebro i zlato, djelo ljudskih ruku: imaju usta, ali ne govore; imaju oči, ali ne vide; imaju uši, ali ne čuju, i nema daha u ustima. Kao oni će biti oni koji ih prave, i svi koji se u njih uzdaju. (Ps. 134:15-18) Autor, izvini, ne znam.

Vasily Ordynsky

1) Pripisivanje trinitarnih jeresi kršćanstvu

Glavna "teološka" teza muslimana u polemici sa kršćanstvom je teza o "monoteizmu" islama i "politeizmu" kršćanstva. Muslimani koji su počeli proučavati kršćanstvo, uglavnom, počinju ponavljati riječi muslimanskih apologeta da kršćani obožavaju tri Boga. Obično kažu da kršćani obožavaju Boga Oca (Allaha), Mariju i njihovog Sina - Isusa (Ovo piše u Kuranu). Ređe tvrde da su Otac, Sin i Sveti Duh Svetog Trojstva tri različita Boga. Jasno je da ni prva ni druga izjava nemaju ništa zajedničko s kršćanskim učenjem. Međutim, mit da kršćani obožavaju tri boga jedan je od najtrajnijih muslimanskih stereotipa.

Stav muslimana po pitanju Presvetog Trojstva je vrlo sličan stavu koji su nekada iznosili predstavnici mnogih pseudohrišćanskih sekti: dinamisti, medaljisti (patripasijanci), pavlikijanci, sabelijanci, marijamisti itd., koji se obično nazivaju antitrinitaristi. Poreklo takvog pogrešnog shvatanja dogme o Svetoj Trojici je u davnoj prošlosti, još u 3. veku nove ere.

Očigledno, upravo je stav marijamističke sekte po pitanju Svetog Trojstva osnivač islama Muhamed doživljavao kao učenje kršćanske crkve.

U Kuranu, Muhamed oštro prigovara stavu marijamista, međutim, istovremeno prigovarajući Božanskoj suštini Isusa Krista:

“I tada je Allah rekao: “O Isa, sine Mirijamin! Da li ste rekli ljudima: "Prihvatite mene i moju majku kao bogove osim Allaha"? (5:116).

Druga mjesta u Kur'anu svjedoče da je Muhamed gledište marijamista doživljavao kao istinski kršćansku doktrinu o tri Boga (Sure 4:169; 5:77; 6:101).

Hereza marijamista pojavila se i proširila u arapskim oblastima u 5. vijeku nove ere, čak i prije uspona islama. Bivši pagani postali su pristalice ove doktrine, koji su, prije nego što su se upoznali s kršćanstvom, obožavali boginju Veneru, "kraljicu neba". Međutim, nakon što su prihvatili kršćanstvo, oni zapravo nisu napustili ovaj kult. To je dovelo do pogrešnog razumijevanja učenja Crkve.

Smatrajući sebe kršćanima, umjesto Venere, izabrali su Djevicu Mariju kao predmet obožavanja (otuda i njihovo ime).

Marijamisti su, kao i "kršćani" opisani u Kur'anu, zaista učili da postoje tri Boga: Bog Otac, Marija i Njihov Sin Isus Krist. U stvari, on ne smatra Djevicu Mariju boginjom.

Pravoslavna crkva se borila protiv jeresi marijamista i kategorički je odbacila, izopštavajući svoje pristalice iz pričešća.

Do kraja 7. vijeka, kada su učenja islama konačno uspostavljena, a tekst Kurana (651. godine) odobren i kanoniziran od strane muslimana, jeres marijamista je potpuno iskorijenjena - ova sekta je jednostavno nestala.

Međutim, njihovo jeretičko učenje ostalo je na stranicama Kurana i u svjetonazoru muslimana, među kojima još uvijek postoji mišljenje da je Trojstvo kršćana Bog Otac (Allah), Marija i Isus Krist.

U stvari, učenje Crkve nema nikakve veze sa mnogoboštvom, jer uči da je Bog jedan u Tri Lica. Sveto Trojstvo je Otac, Sin i Duh Sveti, što je u potpunosti u skladu sa podacima Svetog pisma.

Isus Hrist nije sebe suprotstavio Bogu Ocu, već je učio da smo „Ja i Otac jedno. Ko je video mene, video je i Oca. Ja sam u Ocu, i Otac je u Meni" ().

Muslimani se često pozivaju na riječi Kurana: „Zaista, Bog je samo jedan Bog. On je više hvale vrijedan nego da ima dijete” (4.171).

“Bog je jedan, nije rodio i nije rođen” (114.2 3) Oni ne razumiju da, po učenju Crkve, Bog Otac uopće nije rodio Boga Sina u fizičkom smislu .

Pravoslavni hrišćani žive po Bibliji. Sa stanovišta Biblije, naša pozicija je besprijekorna, a muslimanske reference na autoritet Kurana nam nisu bitne, jer ne prepoznajemo nadahnuće Kurana. Sa istim uspehom u polemici sa nama, protivnik bi se mogao pozivati ​​na opuse mormona ili na "Kapital" Karla Marksa - sve to za nas nema nikakvu težinu.

Ono što je najzanimljivije, iako je Sveto Trojstvo odbačeno u islamu, Kuran ne samo da ne poriče, već i pridaje posebnu važnost Svetom Duhu. S. Putilov s pravom ističe u svojoj knjizi „Krst u svijetu polumjeseca“: „Zaista, prema Kuranu, Isa je rođen jedini u cijeloj ljudskoj istoriji od Duha Svetoga...“

U Kur'anu čitamo: "Marijam je sačuvala nevinost svoje, i Mi smo u nju udahnuli Duh Naš i učinili nju i njenog Sina znakom za sve svjetove" (21:91).

Muslimani imaju mišljenje da je Duh naznačen u ovoj epizodi Kur'ana Arhanđel Gabrijel. Međutim, to opovrgava i sam Kur'an, koji, kao i Biblija, ukazuje da je Arhanđel Gabrijel bio samo Božiji glasnik koji je obavijestio Djevicu Mariju o predstojećem Isusovom rođenju.

Prema Kuranu, kada se arhanđel Gabrijel u obliku čovjeka pojavio pred Marijam, koja je čedno živjela u hramu, izazvao ju je dosta sramote.

„Ako si bogobojazan“, rekla je, „ne prilazi mi ni na korak“ (19:16-21). Kao što vidite, ovo se potpuno poklapa sa pričom iz evanđelja:

“U šestom mjesecu, anđeo Gavrilo je poslan od Boga u grad Galileju, zvani Nazaret, k Djevici, zaručen za muža po imenu Josif, iz kuće Davidove; ime Djevice: Marija. Anđeo, ušavši k njoj, reče: Raduj se, Blažena! Gospod je s vama; blagoslovena si među ženama. Ona se, vidjevši ga, posramila njegovim riječima i pitala se kakav bi to pozdrav bio. A anđeo joj reče: Ne boj se, Marijo, jer si našla milost kod Boga; I gle, začet ćeš u utrobi, i rodićeš Sina, i nadjenut ćeš mu ime: Isus. On će biti velik i nazvaće se Sinom Svevišnjega, a Gospod Bog će mu dati prijesto Davida (Davuda), njegovog oca. Marija reče Anđelu: Kako će biti kad ne poznajem svog muža? Anđeo joj odgovori: Duh Sveti će doći na tebe, i sila Svevišnjega će te osjeniti; i stoga će se Sveti koji će se roditi zvati Sin Božji" ().

Iz ovog odlomka jasno proizilazi da Arhanđel Gavrilo, koji djeluje samo kao Božji glasnik, i Duh Sveti, od kojeg je Isus rođen, nisu ista stvar.

S. Putilov piše u svojoj knjizi "Krst u svetu polumeseca":

“U stvari, Kur'an... također pravi ovu razliku, ističući da je Sveti Duh vrsta stvaralačke supstance. Ali nikako anđeo čuvar ili Allahov poslanik, što arhanđel Gabrijel djeluje barem u priči o Blagovijesti. Zaista, otvaramo Kuran i čitamo: I Gospod reče: „O Isuse, sine Merjemin! Sjećate se moje dobre volje prema vama i? tvojoj majci: Ja sam te učvrstio Duhom Svetim (Rukh al-Quddus), a ti si govorio ljudima, dok si bio u kolevci, iu svojim zrelim godinama” (5:110). Odnosno, kao što vidimo, sveta knjiga muslimana takođe priznaje da Duh Sveti nije pomoćnik Božiji, a to su meleki, već neka vrsta stvaralačkog i životvornog principa koji dolazi od Svemogućeg i koji On može dati ljudima po sopstvenom nahođenju..."

2) Muslimani vjeruju da je Biblija iskrivljena

Kada bibličari govore o integritetu knjiga Novog zavjeta, može se reći da se radi o potpuno jedinstvenoj situaciji. Od prvog milenijuma do nas je došlo više od 5.000 rukopisa knjiga Novog zaveta.

Kako kaže sovjetski istoričar, specijalista za drevne jezike A.Ch. Kozarževski u svojoj monografiji "Problemi proučavanja izvora ranohrišćanske književnosti", kompletne zbirke knjiga Novog zavjeta već se nalaze u rukopisima iz 4. vijeka prije nove ere. (Sinaitski kodeks i Vatikan). Rukopisi pojedinih knjiga pripisuju se 3. vijeku: Oxyrhynchusov papirus, koji je 1902. pronašao Arthur Hunt, a datiran na početak 3. stoljeća, nosi fragment Jevanđelja po Mateju.

Najstariji zapis evanđelja je papirus, koji bibličari nazivaju Rylandovim papirusom ili papirusom p52. Ovaj papirus je u Egiptu 1920. godine pronašao istraživač Bernard Grenfell u putnoj torbi pokojnika u 2. veku pre nove ere. vojnik.

Ovaj papirus sadrži fragment 18. poglavlja Jevanđelja po Jovanu, koji prenosi Hristov razgovor sa Pilatom tokom suđenja. Papirus je pronađen u Donjem Egiptu, u malom selu, među pismima vojnika koji su ovdje bili u garnizonu.

Ovo otkriće je samo 20-30 godina udaljeno od vremena pisanja Jevanđelja (96-Južna Osetija) koje pretpostavlja crkvena tradicija, što je vrlo kratko vreme, s obzirom da je za to vreme tekst Jevanđelja morao da stigne do Egipta. iz Male Azije (Efez), gdje je napisao jevanđelje sv. Apostola Jovana Bogoslova.

Ovaj papirus se čuva u Ryland biblioteci u Mančesteru. Svi istraživači, bez obzira na konfesionalnu pripadnost, datiraju ovaj papirus u prvu polovinu 2. stoljeća prije Krista.

Jevanđelje po Jovanu napisano je kasnije od svih Jevanđelja; Apostol Jovan je bio mlad čovek za vreme Hristovog zemaljskog života, i jedini od apostola nije ubijen i doživeo je starost, pošto je umro 117. godine. Apostol je na kraju svog života napisao Jevanđelje, odnosno na prelazu iz I-II veka Jevanđelje po Jovanu je gotovo u potpunosti došlo do nas u papirusu, koje se među bibličarima naziva "Bodmer II", ili "p66". Ovaj drevni tekst odnosi se, prema nedavno ažuriranim podacima, na prvu polovinu 2. stoljeća prije Krista. Možda je nastao kasnije od Rylandovog papirusa, ali sadrži u vrlo dobroj očuvanosti tekst gotovo cijelog Jovanovog jevanđelja, napisan na 108 stranica (rukopis sadrži čitava poglavlja 1–14 i fragmente poglavlja 15–22).

Poljski istraživač Zenon Kosidovski piše u svojoj knjizi Priče evanđelista: „Smatra se sa potpunom sigurnošću utvrđenim da je četvrto jevanđelje nastalo za 95-100 godina.“

Na osnovu rada raznih bibličara, đakon Andrej Kuraev u svom članku „Da li je tekst Novog zaveta iskrivljen“ pravi zaključak o papirusnom rukopisu Jevanđelja pronađenom u rancu jednog vojnika iz Egipta: „Dakle, kopija kojom raspolažemo je samo dvije decenije od trenutka kada je original napisan.

Arheolozi danas govore o novozavetnim rukopisima iz ranog drugog veka.

Istoričari i arheolozi nepristrasno svjedoče da su jevanđelja napisana u vrlo staro doba. To znamo već od hrišćanskih autora s kraja 1. veka. (Sv. Ap. Varnava, Sv.) Citira se 14 od 27 novozavetnih knjiga, i to autori čije delo spada u prvu polovinu 2. veka. (Sv. ,), korišteni citati iz 24 knjige Novog zavjeta.

Muslimani često kažu: da, znamo da ovi drevni rukopisi postoje, ali to su samo mali fragmenti, a u srednjem vijeku su vaši svećenici dopunili te fragmente svojim vlastitim sopstvene kompozicije. Prema nekim muslimanima, ti mitski "srednjovjekovni svećenici" su izbacili nešto iz jevanđelja i nešto ubacili. Nije neuobičajeno da muslimani tvrde da su kršćani srednjeg vijeka izbrisali Muhamedova proročanstva iz jevanđelja.

Ali ove tvrdnje se lako pobijaju. Činjenica je da su one Crkve koje nazivamo predhalkidonskim (jermenska, sirijska, koptska), u 5.-6. vijeku, nažalost, otpale od jedinstva sa ekumenskim pravoslavljem.

Đakon Andrej Kuraev piše:

„... Sa stanovišta istoričara, to znači da postoji jedinstvena prilika da se grčko-rimsko hrišćanstvo uporedi sa drugim verzijama hrišćanskog života...

Budući da su ove zajednice (tzv. prehalkidonske crkve) prekinule sve odnose sa pravoslavnim Konstantinopolom, a tada još pravoslavnim, Rimom, to znači da ako bi u narednim vekovima cenzori u Grčkoj ili Italiji preuzeli na sebe da vladaju Jevanđeljem, onda Jermeni, Kopti, Etiopljani ili Sirijci nikada ne bi prihvatili ovo uređivanje. Štaviše, njihova bi nacionalno-crkvena literatura odmah bila ispunjena ljutitim napadima:

„Pogledajte do čega su ovi Grci i Rimljani došli u svojoj jeresi – cenzurišu čak i jevanđelja!“ Ali takvih vapaja nema. I imamo jednu Bibliju. Možemo uporediti njihove prevode Svetog pisma sa našim. I takvo poređenje pokazuje da je Biblija nepromjenjiva. Ne postoji takav fragment koji bi izostao od Latina, ali bi bio od Kopta, nema tog teksta među Sirijcima koji bi izostao iz Slavenske Biblije...

Poređenje hiljada rukopisa i desetak drevnih prevoda novozavetnih knjiga pokazuje da nije bilo takvih fragmenata koji bi bili u Bibliji u II-IV veku, već u X ili XV veku. bio bi izbačen odatle od strane cenzora...”

Ima smisla porediti sudbinu jevanđelja sa sudbinom Kurana. Najstariji rukopisi Kurana koji su došli do nas ("Samarkandski kodeks" pohranjen u Taškentu i kodeks istanbulskog muzeja Topkapi) ne mogu se pripisati vremenu ranijem od kraja 8. stoljeća. i odvojeni su od datuma Muhamedove smrti oko 150 godina.

Čini se da je vremenska distanca uporediva sa sličnom distancom u istoriji tekstova Novog zaveta.

Ali historija poznaje jedan važan događaj koji se dogodio između Muhamedove smrti i vremena stvaranja rukopisa Kurana koji su do nas došli. Sakupljanje različitih zapisa o Muhamedovim objavama i memoarima njegovih savremenika počelo je nakon njegove smrti, a 20 godina nakon njegove smrti, jednu od ovih zbirki - koju je sastavio mladić Zaid - kalif Usman je proglasio jedinom istinitom. . Svi ostali zapisi, uključujući i one koje su vodile prorokove udovice, proglašeni su lažnim i spaljeni, a posebno o tome možemo pročitati u knjizi poznatog učenjaka islama J. Gilchrista "Muhamed - prorok islama".

Poznato je da sam osnivač islamske vjeroispovijesti nije zapisivao objave koje je primio i nije ih prikupljao.

Najstariji rukopisi Starog zaveta datiraju iz 3. veka pre nove ere. BC Riječ je o rukopisima pronađenim u blizini Wadi Qumrana u blizini Mrtvog mora. Od preko 400 tekstova koji su tamo pronađeni, 175 tekstova su biblijski. Među njima su sve starozavetne knjige, osim knjige o Esteri. Ispostavilo se da je najstariji od svih biblijskih tekstova kopija Samuilove knjige (1, 2 Kraljeva) (3. vek pne).

Najvredniji nalaz su dva rukopisa knjige proroka Isaije - koji je zbog svojih proročanstava o Hristu nazvan "starozavetnim evanđelistom".

Čitava knjiga velikog proroka koja je došla do nas datira iz 2. vijeka. pne. Prije otkrića 1947. godine, najstariji jevrejski tekst bio je masoretski – 900. godine nove ere. Poređenje ova dva dokumenta, razdvojena sa deset vekova u vremenu, pokazala je izuzetnu pouzdanost i tačnost kojom se jevrejski sveti tekst prepisivao 1000 godina. Bibličar Gleason Archer piše da su se kopije knjiga proroka Isaije pronađene u pećini Kumran "pokazale kao riječ po riječ identične našoj standardnoj hebrejskoj Bibliji u više od 95 posto teksta."

3) Muslimani vjeruju da kršćani obožavaju ikone kao bogove i doživljavaju ikone kao idole.

Pravoslavni hrišćani žive po Bibliji. Iz Biblije znamo da su se starozavjetni Jevreji molili u prisustvu kipova anđela. Statue nisu ništa drugo do slike. Istina, naši protivnici mogu reći da su heruvimi na kovčegu bili sakriveni od pogleda velom. Ali tome s pravom možemo prigovoriti da je i sam veo bio izvezen slikama keruvima.

„I načini šator od deset zavjesa od prepletenog platna i plave, purpurne i grimizne vune, i načini na njima keruvime vještim radom“ ().

A ispred ovih slika izvedene su potpuno iste kultne radnje koje se danas izvode u pravoslavne crkve ispred lica ikona: upaljene su kandila i kandila (), izvršeno je kađenje.

Prisjetimo se riječi iz Biblije: „Napravi oltar<…>ispred vela, koji je ispred kovčega otkrivenja<…>gde ću ti se otkriti. Na njemu će Aron pušiti mirisni tamjan<…>I Gospod reče Mojsiju: ​​Uzmi sebi mirisne tvari<…>i napravi ih<…>sastav, izbrisan, čist, sveti<…>to će biti veliko svetište ”().

Stari zavjet s oprezom, ali dozvoljava slike svetih stvarnosti, slike duhovnog svijeta. „Napravi dva keruvima od zlata: od kovanog rada napravi ih na oba kraja poklopca<…>tamo ću ti se otvoriti i govoriti ti preko poklopca, usred dva heruvima koji su nad kovčegom otkrivenja”().

Ova naredba ukazuje, prije svega, na mogućnost da se duhovno stvoreni svijet prikaže umjetničkim sredstvima. Heruvimi su takođe napravljeni da ukrašavaju jerusalimski hram: „Ja sam napravio<Соломон>u daviru od dva keruvima od maslinovog drveta<…>I obloži keruvime zlatom. I na svim zidovima hrama okolo napravio je urezane slike keruvima ”().

Da vas podsjetim da su keruvimi napravljeni i za drugi hram, sagrađen umjesto porušenog Solomonovog hrama ().

Muslimanima se može istaći da je u ovom hramu, u kojem su se nalazile slike anđela, bio i sam Isus Krist – koga poštuju kao proroka. I ovaj Hram je Krist nazvao svojim domom ().

VII Ekumenski sabor bilo je objašnjeno: obožavanje - samo Bogu; slike - samo poštovanje.

Za pravoslavne hrišćane oduvek je bila relevantna zapovest „Bogu svome klanjaj se i samo Njemu služi“.

Pravo kršćanstvo je mnogo strože od islama i nije "nemoralna i liberalna religija". Ali pravih kršćana ovih dana malo je i daleko.

U današnjem postkršćanskom društvu kršćani su u ogromnoj manjini.

Pravoslavni laici izgledaju ništa manje skromni i čedni od muslimana koji vjeruju, ali vode mnogo strožiji način života.

U smislu duhovne čistoće života, oni se ne mogu porediti sa ovim posljednjim, jer islam, čak ni u svom najstrožem izrazu, ne predviđa čistoću misli.

Sama činjenica da Crkva već dva milenijuma nije snizila tako visoku „traku zahtjeva“ za svoje vjernike govori da je ovaj ideal realno ostvariv. A primjer za to su stotine hiljada svetaca, čijom je kanonizacijom Crkva posvjedočila da su ti ljudi u svojim životima utjelovili ovaj moralni ideal.

Od muslimana se čuje: “Islam je stroža vjera od kršćanstva, stoga, postajući musliman i ispunjavajući stroge zahtjeve ove vjere, čovjek postaje duhovno jači.”

Zaboravljaju da kršćanstvo uči obuzdavanju vlastitih strasti, kao što su, na primjer, požuda, mržnja i ljubav prema novcu.

Poznati pravoslavni publicista Jurij Maksimov piše: „Islam, naprotiv, svima njima povlađuje: na primjer, iako priznaje da je milost Bogu ugodnija, on dopušta osvetu, iako kaže da je Bog više zadovoljan jedinstvo porodice, ali priznaje razvod po bilo kom muževljevom hiru, iako podstiče milostinju, umiruje strast za gomilanjem, odavanjem počasti bogatima.

Crkva blagoslovi brak sa samo jednom ženom, muslimanska religija dozvoljava četiri žene i bezbroj konkubina.

Mislim da svi razumiju da je biti vjeran u zakonitom braku sa samohranom ženom mnogo teže nego imati aferu sa gotovo neograničenim brojem žena.

Islam zabranjuje jesti svinjetinu. Jasno je da je mnogo lakše ne jesti svinjetinu nego držati zapovest o suzdržavanju od greha čak i u mislima – kako to hrišćanstvo uči.

Jurij Maksimov piše: „Neki kao primjer navode muslimanski zakon koji zabranjuje pijenje vina. Ali kada se bolje pogleda, čak i u ovome je religija Arapa inferiorna u odnosu na učenje Crkve. Kršćanstvo ne zabranjuje upotrebu vina kao takvog, ali strogo zabranjuje pijanstvo - pijanice neće naslijediti Carstvo Božje (). I svakome je očigledno da samo jaka osoba može ispijanjem alkohola ispoštovati mjeru i ne pasti u pijanstvo, dok je potpuno odbacivanje alkohola mnogo lakši način da se taj grijeh savlada.

Muslimani poste samo tri sedmice, dok su u Pravoslavna crkva skoro dvije trećine dana u godini je post, a post traje cijeli dan, a ne samo jedan dan (kao u islamu). Da bi se postilo 240 dana i noći potrebno je mnogo više truda nego za post 20 dana.

Nemoguće je ne složiti se s mišljenjem Jurija Maksimova: „... Može se sasvim objektivno reći da je kršćanstvo religija jaki ljudi dok je islam vjera za slabe i slabe. Kršćanstvo je za slobodne, islam je za robove. Ovdje je riječ o najvažnijoj slobodi za čovjeka – slobodi od grijeha i vlastitih strasti, od kojih muslimanska vjera nije u stanju da oslobodi svoje sljedbenike.

7) Muslimani kažu Islam – to je "religija jakog čovjeka" i kršćanstvo – "religija za slabe", "religija pacifista"

Gore smo već pokazali da je kršćanstvo, a ne islam, religija. jak covek.

Međutim, moderni muslimani često govore da su "muslimani jači od kršćana", da su kršćani kukavice, koje pobjeđuju i zastrašuju kako hoće. Dakle, iza njih, muslimana, istina, odnosno Bog je na njihovoj strani (kako oni vjeruju).

Time pokazuju da ne poznaju dobro istoriju.

Hrišćanska sila Vizantija je bila zaista jaka sila kada su njeni stanovnici zaista bili hrišćani. Mi, pravoslavni hrišćani, shvatamo da su glavni razlozi za pad Vizantije duhovni razlozi.

Na isti način, zapadni svijet - nakon što je napustio Boga i postao post-hrišćanski svijet, izgubio je svoju snagu; ovo je Božja kazna. Kada se ljudi evropske civilizacije vrate Bogu, onda će Bog vratiti moć!

Od muslimana se može čuti da je kršćanstvo "pacifistička religija, religija neotpora zlu".

Međutim, kršćanstvo nikada nije bilo "pacifistička" religija. Spasiteljeve riječi da je njegova snaga savršena u slabosti moraju se shvatiti upravo u odnosu na potrebu Njegove smrti na križu, jer u tom trenutku nije bilo drugog izlaza nego da nas spasi od vječne smrti u takvom tragičan način. Hristos nikada nije odbacio upotrebu sile, i pokazao nam je primer pravednog nasilja kada je batinama isterao trgovce iz Hrama; On nije zabranio svojim učenicima da nose oružje.

Predano Sveto pismo primjer je o centurionu (rimskom oficiru) koji je zamolio Isusa Krista da izliječi njegovog slugu i koji je od Njega dobio najveću pohvalu: „Kažem vam da takvu vjeru nisam našao u Izraelu“ (). Hrist mu nije rekao da treba da odbije vojnu službu.

Ivan Krstitelj (kojeg čak i muslimani prepoznaju kao proroka) je također smatrao vojnu službu sasvim prihvatljivom. Vojnici koji su mu došli i pitali: „Šta da radimo?“, kao odgovor nisu čuli zapovest da dezertiraju, već poziv da se uzdrže od grijeha tokom služenja: „Ne vrijeđaj nikoga, ne klevetuj i budi zadovoljan svojom platom” ().

Podsjetimo što je rečeno o centurionu: „Čovjek po imenu Kornelije, satnik iz puka zvanog Italijan, pobožan i bogobojažljiv, jasno je vidio u viziji oko devetog sata dana Anđela Božjeg“ ().

Dakle, kršćanstvo nije samo religija koja voli mir, već je i religija vojne službe.

Odbrambeni rat je uvijek nedvosmisleno blagoslovio Crkva.

Nije bez razloga da su mnogi pravoslavni sveci po zanimanju ratnici, a oružje je prikazano na ikonama kao atribut ovih svetih ljudi.

Ali ako je u islamu vođenje rata zasnovano na mržnji prema neprijatelju na bojnom polju, onda je u kršćanstvu osnova vojne službe ljubav prema branjenicima: “Nema veće ljubavi nego ako neko život svoj položi za svoje prijatelje” ().

To je daleko od pacifističkog učenja našeg Gospoda Isusa Hrista.

Mi, pravoslavni hrišćani, uvek smo bili i bićemo jači od muslimana u smislu „snage“, pod uslovom da smo verni Bogu.

8) Često se od muslimana može čuti da je u smislu istorijskog kršćanstva „prolazna“, „zastarjela“ religija, dok muslimani govore o „istorijskoj statičnosti“ islama

Govoreći o "istorijskoj statičnosti islama" ili o "historijskoj stabilnosti islama", muslimani misle da se kanona islamske religije u većoj ili manjoj mjeri stabilno pridržava većina predstavnika naroda tradicionalnog islama. (koji se u medijima ponekad nazivaju "etničkim muslimanima"), s obzirom da su zakoni ove religije obavezni.

Muslimani kažu: "Ako je ovaj ili onaj narod prihvatio islam, ovaj narod neće odbiti ovu pravu vjeru."

Naši protivnici se tome suprotstavljaju argumentom da je većina njegovih sljedbenika (čak i onih koji se formalno i dalje smatraju kršćanima) odvojila od kršćanstva, ne smatrajući da su kršćanske vrijednosti određujuće za sebe.

Muslimani to vide kao potvrdu "božanstva" Muhamedove vjere. Ovdje se mora reći da tamo gdje je Istina ima više iskušenja. A tamo gdje ga nema, gdje je društvo već u vlasti Sotone, nema potrebe za terorom s njegove strane, raznim iskušenjima.

U islamu vidimo: ljudi sami razvijaju pravila za sebe, manje-više prihvatljiva za njih (jer su zgodna za primjenu), i žive na svoj način. Pravila kojih se istinski kršćani pridržavaju (ovo smo djelimično naveli gore) su stroga, jer ih je dao sam Gospod Bog.

Ali ovi strogi zahtjevi kršćanske religije su sasvim izvodljivi – jer Isus Krist, Kome je sve moguće, daje kršćanima moć da rade sve gore navedeno, pa i više.

Dakle, kršćanstvo, a ne islam, je religija jakog čovjeka.

Mi pravoslavni hrišćani, iako nas je malo, prednjačimo u borbi protiv satanskog zla. Kršćanstvo (stvarno, ne formalno) je religija za jake ljude koji nikada ne znaju mir u svojoj duhovnoj borbi.

Neka su mnogi otpali, ali Crkva Hristova će izdržati, vjernici će biti nagrađeni.

Nemoguće je ne složiti se s riječima poznatog apologeta Jurija Maksimova: „... Morate znati i zapamtiti da će svi koji su trebali postati jaki, a koji su dobrovoljno ostali slabi, biti zamoljeni u najvećoj mjeri - u dogledno vrijeme."

Kraljevstvo Nebeska moć je zauzeto, a oni koji koriste silu tome se dive ().

Ne možemo oživjeti kršćanstvo. Nama je jednostavno nemoguće da to uradimo sami. S Bogom je sve moguće

Šta prosječna osoba zna o muslimanima? Vidi na TV-u da je Meka, Ramazan, Ramazanski bajram i tako dalje. Odnosno, samo vanjske stvari. Šta je suština ove vere, odlučili smo da pitamo religioznog učenjaka Jurija MAKSIMOVA

Osnivač islama, Arap Muhamed, živio je u VI-VII vijeku nove ere. Njegovo učenje, po njegovom mišljenju, vraća pravu vjeru u Abrahama, koji, kako kaže Kuran, "nije bio ni Jevrej ni hrišćanin". Kuran 3:60.
Anđeo Gabrijel prikazuje Alija (nećaka i zeta Muhameda, posebno poštovanog u islamu) proroku Muhamedu. Minijatura rukopisa “Khamsa” od Nizamija

Sveta knjiga islama navodi potrebu za vođenjem rata za širenje islama širom svijeta. Na ilustraciji: tkanina s prikazom jahača i zarobljenika, 16. vijek.

- Da li je sada moguća pravoslavna misija među muslimanima i kakva?
- Pravoslavna misija među muslimanima je oduvijek postojala. Tako je, na primjer, jedan od ranih Muhamedovih drugova, Ubaydallah ibn Jahiz, vjerovao u Krista i bio kršten. Bio je prvi, ali nikako i posljednji musliman koji se okrenuo svjetlu istine. Nakon povratka Antiohije Vizantijskom carstvu u 10. vijeku, gotovo cjelokupno lokalno arapsko-muslimansko stanovništvo dobrovoljno je prešlo na pravoslavlje. A 935. godine, cijelo arapsko beduinsko pleme Banu Habib, koje je brojalo oko pedeset hiljada ljudi, prešlo je na Grke, prešlo na kršćanstvo i počelo se boriti protiv svojih bivših istovjernika. Za Rusku crkvu, misija među muslimanima je tradicionalna. Već sv. Mihailo Kijevski je u 10. veku poslao monaha Marka da propoveda Hrista muslimanskim Bugarima, usled čega su krštena četiri bugarska kneza. Sv. Petar Moskovski ulazio je u javne sporove sa muslimanskim propovjednicima i u njima odnio pobjede. Sv. Makarije Moskovski krstio je posljednjeg kazanskog kana - Ediger-Muhameda i pobrinuo se za organizovanje propovijedanja pravoslavlja među Tatarima. Kao rezultat više od četiri stotine godina misionarske djelatnosti Ruske pravoslavne crkve, među Tatarima se formirala nova etnokonfesionalna grupa - Kryashens, koju su činili pravoslavni Tatari. Trenutno ih na teritoriji Rusije živi oko 320 hiljada. Među narodima koji su prešli iz islama su Gagauzi, većina Osetina, pa čak i neki Mozdok Kabardijci.
A neki muslimani, prešavši na kršćanstvo, donijeli su tako velike duhovne plodove da ih je Crkva kasnije proslavila kao svece. Na primjer, među Arapima, to su časni mučenik Christopher Savvait i mučenici Abu Tbilisi, Anthony-Ravach i Barbarian. Od Bugara Sv. Abraham od Bugarske. Od Turaka - šehidi Omir, Ahmed Pisar i Konstantin Agarjan. Među Albancima je i mučenik Jovan Albanski. Od Tatara - mučenici Petar i Stefan Kazanski i monah Serapion Kožeozerski, koji je osnovao Bogojavljenski manastir Kožeozerski na severu Rusije i podigao sedam svetaca za Rusku crkvu.
Ali i danas postoji misija među muslimanima. Uzmimo Indoneziju. Prije dvadeset godina, prvi Indonežanin je prešao na pravoslavlje. Prije 15 godina, prihvativši monaštvo i svešteničko posvećenje, vratio se u domovinu, počeo propovijedati i tokom godina preobratio 2,5 hiljade ljudi, stvorio nekoliko parohija, izgradio crkve, pripremio druge Indonežane za rukopoloženje - pravoslavna crkva je nastala u muslimanskoj zemlji ! Drugi primjer je da je 1990-ih u Gruziji, kao rezultat misionarske djelatnosti, većina gruzijskih muslimana prešla na pravoslavlje, tako da je čak u jednom danu kršteno 5.000 muslimana. U islamiziranim regijama Bugarske, kao i u Albaniji, sada je u toku pravoslavna misija, koja daje očigledne rezultate. Nešto se radi ovde u Rusiji. Na primjer, već nekoliko godina u Moskvi se, uz blagoslov hijerarhije, održavaju molitve na tatarskom jeziku za pravoslavne Tatare. Ali, naravno, Ruska crkva trenutno ne vodi aktivnu i svrsishodnu misiju među muslimanima. Iako za to postoje mogućnosti.

Musliman kod kuće. Cijeli život muslimana određen je šerijatom - pažljivo razvijenim skupom pravila koja reguliraju gotovo sve sfere života, uključujući i porodične. Dužnosti muža uključuju pun sadržaj supruga i djeca. Poligamija je dozvoljena, ali nije obavezna, kako vjeruju Evropljani. Na ilustraciji: Minijatura rukopisa “Shahnameh” od Ferdowsija. 1341

Hajde da pričamo o evropskim muslimanima. Koliko je po vama uvjerljiva situacija sa masovnim usvajanjem islama od strane Evropljana, koju opisuje Chudinova. Koliko je opisana situacija paralelna sa onim što se dogodilo u mauritanskoj Španiji. - Da podsetim da je knjiga Elene Čudinove književno djelo u žanru fantazije. Ovo je svojevrsni izraz autorove zabrinutosti za procese koji se sada odvijaju u Evropi, pa i kod nas. Može se govoriti o uspjehu ili neuspjehu forme, ali da postoje svi razlozi za takvu zabrinutost govore, posebno, nedavni događaji u Francuskoj. Što se tiče drugog dijela pitanja, Evropljani danas nisu isti kao prije hiljadu godina. Karlo Martel, kralj Franaka, koji je zaustavio napredovanje Arapa u Evropu, bio bi veoma iznenađen načinom života i načinom razmišljanja njegovih potomaka. Španski kralj Pedro Prvi, u čast čije su se briljantne pobjede na grbu Aragona pojavile odsječene glave Maura, teško da bi razumio da njegovi potomci mijenjaju grb kako bi „obnovili klimu povjerenja između muslimana i hrišćani." Evropljani srednjeg vijeka i sadašnjosti. Među vijestima, na primjer, našli su se i citati iz govora pogromaša da "paljuju samo automobile nejevreja, a ona kola koja imaju muslimanske oznake se ne diraju". Koju vjeru ispovijeda većina Alžiraca i Arapa nije tajna. Istovremeno, lično znam da Arapi hrišćani koji žive u Francuskoj nisu učestvovali u neredima. Zaključci su, po mom mišljenju, očigledni.


Godine 935., cijelo arapsko pleme beduina koje je brojalo cca. 50.000 ljudi je prešlo na kršćanstvo. Na slici: Karavan kod Mojsijevog bunara, David Roberts, 19. vek. - Ko će vjerojatnije preći: muslimani u kršćanstvo ili kršćani u islam?
- Prije nekoliko godina, u ličnom razgovoru sa poglavarom Crkvenog misionarskog društva (zvaničnog tijela Anglikanske crkve koje se bavi vanjskom misijom), Markom Oxbrowom, pitao sam o tome. G. Oxbrow mi je rekao da njegova kancelarija radi istraživanje koje pokazuje da zapravo ima više preobraćenika iz islama u kršćanstvo širom svijeta nego onih koji su prešli iz kršćanstva u islam. S druge strane, u pogledu Rusije, šef Odjeljenja za vanjske crkvene odnose Ruske pravoslavne crkve, mitropolit Kiril, je u jednom od svojih intervjua također rekao da danas ima više etničkih muslimana koji prelaze na pravoslavlje nego pravoslavaca koji su prešli na islam. . A nedavno je sekretar Međureligijskog vijeća Rusije R. Silantijev čak izjavio da je broj etničkih muslimana koji su prešli na kršćanstvo u našoj zemlji čak dva miliona.
Jedan od zapadnih analitičara je izjavio da je u poslednjih godina broj muslimana koji su prešli na kršćanstvo premašuje broj takvih slučajeva tokom cijelog postojanja islama. Ali mora se priznati da je broj dobrovoljnih preobraćenika iz kršćanstva u islam također neviđeno visok. Iako je u velikoj većini slučajeva odnos prema kršćanstvu ovih ljudi ograničen na krštenje u djetinjstvu.

- Da li muslimani imaju slobodnu volju kao vjerski koncept?
- Ne. Muslimani vjeruju u predodređenje. I vrlo konkretna. Obuhvaća sve radnje osobe i događaje iz njenog života i tiče se cjeline i pojedinosti. Prema muslimanskoj mitologiji, prije nego što je stvorio svijet, Allah je stvorio posebnu ploču i olovku, koja je "zabilježila sudbinu svega stvorenog pedeset hiljada godina prije nego što je stvorio nebo i zemlju". Zato vjeruju da je Allah tvorac svih radnji svih ljudi, životinja i slično na svijetu. Zato kažu da, pošto je sve na svijetu unaprijed određeno i stvoreno od Allaha, i dobro i zlo podjednako dolaze od njega. Kršćanstvo ima veoma različite poglede. Gospod nas je oslobodio.

Pitanja je postavila Anna PALCHEVA

Ovaj članak se temelji na brojnim razgovorima s muslimanima, mom ličnom istraživanju i intenzivnoj obuci u misionarskoj školi prije jednomjesečnog misionarskog putovanja u muslimansku zemlju 1979. godine.

Najviše iznenađuje u mojim razgovorima sa muslimanima da većina njih dijeli moralne vrijednosti kojih se kršćani trebaju pridržavati, a to je jedan od najvećih kamena spoticanja koji ih sprječava da povjeruju u istinu kršćanstva. (Većina ovih ljudi je srdačna i dobroćudna. Prema ekspertima, samo 7-10% muslimana je povezano s radikalnim islamom, kojih je, ipak, oko 100 miliona širom svijeta.)

Rana crkva bila je pretežno bliskoistočna (na primjer, sve crkve o kojima se govori u knjizi Otkrivenja bile su na području današnje Turske), a neki od velikih crkvenih otaca (Augustin, Tertulijan i drugi) živjeli su i služili u Sjevernoj Africi ( koja je postepeno postala gotovo potpuno muslimanska). Međutim, današnji kršćani su izuzetno suzdržani kada je riječ o evangelizaciji muslimana.

Dolje navedene točke imaju za cilj pomoći kršćanima da bolje razumiju svoje susjede muslimane prije nego što pokušaju da dođu do njih s Radosnom viješću.

1. Kršćani su slabići.

Muslimani smatraju naše vjerovanje da je Isus sličan Božji sin, umrla na krstu, najjaci znak slabosti i uvreda svemoguceg Boga koji nikada ne moze umrijeti!

Muslimani smatraju da je čast umrijeti braneći svoju vjeru, porodicu i prijatelje, a kršćanska praksa okretanja drugog obraza smatra se kukavičlukom. Oni znaju koliko je brzo Muhamed uz pomoć mača usadio islam u kršćanske zemlje, a svi kršćani se smatraju slabićima.

Naravno, mnogi kršćani iskrivljuju Isusovo učenje dato u Propovijedi na gori u vezi s ovim pitanjem (Matej 5:38-39). Isus je govorio samo o tome da ne odgovara na ličnu uvredu, da ne plaća istim novčićem. On nije rekao da se kršćani ne mogu boriti da zaštite svoje živote ili živote svojih porodica ili svog naroda (s jednim izuzetkom: biti progonjen ili ubijen radi Krista je posebna čast, kao što vidimo u slučaju apostola u Djelima 4. ).

2. Kršćani podržavaju idolopoklonstvo.

Većina muslimana nije svjesna razlika između kršćanskih denominacija (kao što mnogi kršćani nisu svjesni razlike između sunita, šiita i vehabija) i gledaju na kršćanstvo pretežno kroz dominantnu Rimokatoličku crkvu. I zato što vjeruju da obožavamo četiri boga: Oca, Isusa, Svetog Duha i Mariju. Uz to, razmatraju i postavljanje statua u Rimokatoličke crkve moralno za osudu. (Jedan od glavnih razloga za iskorenjivanje kršćanstva od strane Muhameda bilo je idolopoklonstvo koje je primijetio u hrišćanske crkve u svojoj zemlji.)

3. Kršćani su moralni dekadentni.

Jer većina muslimana vjeruje zapadna evropa a Amerika od strane hrišćana, oni izjednačavaju moralni pad u ovim zemljama sa moralom prosečnog hrišćanina. Dominaciju pornografije, jedva pokrivenih žena, abortusa, homoseksualizma, psovki na televiziji i opću korumpiranost društva smatraju odrazom karaktera i moralnog karaktera kršćana.

Osim toga, vide nemoralan javni život zvijezda estrade i profesionalnih sportista koji sebe nazivaju kršćanima. Javni moralni pad Mela Gibsona, koji je snimio možda jedan od najmoćnijih filmova o Isusu (Kristove muke) i koji je tvrdio da je član Rimokatoličke crkve, jedan je od savremeni primeri nemoralni hrišćanin.

4. Crkva kompromituje pravu religiju.

Nedavno sam razgovarao sa divnom muslimanskom porodicom. Veoma ih je živo zanimalo zašto se crkva kruniše istopolni brak? Oni ne znaju razliku između liberalnih protestantskih mainstream crkava u Americi i evanđeoskih crkava zasnovanih na Bibliji. I bilo mi je vrlo zanimljivo objašnjavajući im ovu razliku. Kada muslimani vide kako Episkopalna (anglikanska) crkva zaređuje homoseksualce za biskupe, a lezbejke za sveštenstvo, oni crkvu doživljavaju kao posljedicu, ili čak uzrok, dominacije sekularne humanističke kulture.

5. Kršćanstvo je povezano s radikalnim feminizmom.

Kada muslimani vide kako se oblače njihove kršćanske kolege s posla (posebno žene), užasnu se i zaključuju da kršćani propovijedaju slobodnu seksualnost koja je posljedica radikalnog feminizma.

Ovo je dodatak njihovom uvjerenju da se mnoge kršćanske žene ponašaju s nepoštovanjem i bez poštovanja: vode kuću, naređuju, naređuju, zarađuju više od svojih muževa, pa čak i pobačaja. Muslimani ne žele ništa sa našom vjerom! Više vole da se njihove žene oblače skromno, pokrivajući lice i tijelo, a svoje tijelo čuvaju isključivo za svoje supružnike. I baš kao što ih mi u crkvi osuđujemo što nose veo i potpuno pokrivaju glavu, oni nas osuđuju zbog toga što se neskromno oblačimo - ili skidamo - u javnosti!

6. Biblija je puna kontradikcija.

Muslimani se uče da Biblija (posebno Novi zavjet) bila je iskrivljena i stoga puna kontradikcija. I mnogi muslimani vjeruju da je Bog poslao anđela Gabrijela da proroku Muhamedu diktira Časni Kur'an prvenstveno kako bi ispravio greške i razjasnio ove kontradiktornosti u pogledu vjerovanja u jednog pravog Boga i puteva slijeđenja Njega.

7. Crkva podržava cionizam.

Muslimani vide vođe na TV-u evangeličke crkve(npr. John Haguey) stalno promovišu projevrejski stav o kontroverzi oko Obećane zemlje i staju na stranu Izraela po drugim političkim pitanjima. A to dodatno jača njihovo protivljenje kršćanima i kršćanstvu.

8. Kršćani mrze muslimane.

Crkva svake godine troši milione dolara na slanje Biblija i misionara u islamske zemlje. Ali u isto vrijeme gotovo potpuno ignorira muslimanske porodice koje žive u susjedstvu! Isus nam je rekao da najprije nosimo Radosnu vijest tamo gdje živimo, a zatim da idemo na sve krajeve zemlje (Djela 1:8). Umjesto toga, muslimani vide osuđujuće poglede svojih susjeda kršćana jer muslimanke pokrivaju svoje glave; Kršćani izbjegavaju razgovore sa muslimanskim kolegama na poslu. Muslimani također stalno čuju negativne šale na račun islama od kršćanskih vođa u medijima.

Uprkos Isusovoj naredbi da volimo svoje neprijatelje i činimo dobro onima koji nas kleveću, veličaju ili iskorištavaju (Matej 5:44-48), mi vjernici izbjegavamo, ignoriramo, pa čak i preziremo mnoge muslimane koje je Bog dopustio da se usele u naše zajednice.. I dok kršćani masovnu infiltraciju muslimana u naše gradove doživljavaju kao prijetnju, Bog traži kršćane koji će ovo ispravno smatrati sjajnom prilikom da se prema muslimanima ophode s ljubavlju i uđu u dijalog s njima kao dokaz prave vjere.

9. Kršćani su u skladu sa svjetovnim idejama o rađanju.

Dok muslimani i dalje imaju mnogo djece i množe se (iako Kur'an dozvoljava muslimanima da imaju više od jedne žene, što pomaže da imaju veliki broj djece), stopa nataliteta kršćanskih parova je gotovo ista kao i kod prosječnog nevjerničkog para na Zapadu. U mnogim takozvanim hrišćanskim zemljama (Italija, Engleska, Francuska, Španija) stopa nataliteta (manje od 2,1 dece po porodici) je ispod stope smrtnosti, a ove zemlje su prinuđene da otvore masovnu imigraciju muslimana kako bi podržale sopstvenu ekonomiju. ! (Više o ovoj temi možete pronaći u Smrt Zapada Patricka Bjukenena. Smrt Zapada.)

Pretplatite se:

U SAD stvari nisu ništa bolje (1,8 djece po porodici). A istina je da muslimani vjeruju u kulturološki mandat da se "plode i množe" (Post 1:28) više od prosječnog kršćanina. Način postizanja kulturološke prednosti jasno je prikazan u ovom odlomku Biblije: snažna, cijela porodica koja proizvodi mnogo bogobojazne djece glavni je način na koji crkva može transformirati kulturu i društvo.

10. Crkva je puna nepraktičnih mistika koji odvajaju duhovni svijet od prirodnog.

Islam je život i pogled koji uključuje sve aspekte društva, gdje je duhovni život samo dio. Kada muslimani slušaju kršćanske propovijedi na televiziji ili komuniciraju s kršćanima na poslu, misle da crkva ima dualistički pogled na svijet. To je zato što govorimo samo o duhovnom životu, molitvi, iscjeljenju, vjeri i emocionalnom blagostanju, ali se rijetko uključujemo u ekonomiju, politiku i vladina pitanja. Mnogi muslimani vjeruju da islam povezuje sva područja života, dok se kršćanstvo bavi samo zagrobnim životom, oproštenjem grijeha i duševnim mirom.

Činilo se da se sve odvija prirodno: kao volonter, studirala je slikarstvo na Akademiji umjetnosti. Repin u svom rodnom Sankt Peterburgu, zatim je savladala ikonopis u Tverskoj školi crkvenih zanata. Ako ne zbog jedne okolnosti: Alfiya (kako su je zvali njeni roditelji) odrasla je u muslimanskoj porodici, gdje su se na sveto postovanje stoljećima stara tradicija njenih predaka. Ipak, u pravoslavlju je našla dom svojoj duši.

Možda se mnogi muslimani, a posebno žene, neće usuditi ići protiv porodice u vjeri. Šta vam se desilo, zašto ste odjednom tako oštro zavrteli točak porodične istorije?

Rođen sam u muslimanskoj porodici. Obje bake su bile vjernice, klanjale namaz. Očeva majka je bila posebno vrijedna, ona je, očekivano, klanjala nekoliko puta dnevno, a mene je učila muslimanskim molitvama. Ali, nažalost, nisu me dirali, jer sam ih ponavljao na nerazumljivom arapskom jeziku. Baka nije znala prevod. Otkad znam za sebe, tražio sam smislenu vjeru i stoga mi odnos povjerenja s Bogom u to vrijeme nije uspio.

Vjerovao sam jednom meni toliko nepoznatom pravoslavnom svecu da se, kada sam stigao kući, nisam ni iznenadio što se mojoj baki osjećala bolje.

- A kada su počele da se oblikuju?

Po završetku škole nastavio sam tvrdoglavo tragati za smislom života i za početak pročitao cijeli Kuran. Ali u ovoj mudroj knjizi nisam našao odgovore na svoja pitanja i zato sam počeo da čitam različite filozofe: marksiste, idealiste, zatim prešao na Solovjova, Berdjajeva, Rozanova. Poslednji me je popisao i gurnuo Hristu. Ali put do Njega se pokazao prilično trnovit: kasnih 1980-ih, na pozadini opšteg interesovanja za sve paranormalno, u meni su se otvorile svakakve „sposobnosti“ i nekoliko godina sam zaglavio u močvari. ezoterizma, stječući mnogo svih vrsta fobija. U mojoj glavi tada je, po rečima oca Andreja Kurajeva, omiljeno jelo ruske inteligencije bila kaša: budizam, ezoterizam, teozofija. I sve je to začinjeno sosom islama i začinjeno nejasnim idejama o kršćanstvu. Tada sam počeo da čitam Jevanđelje, a noću sam ga stavio pod jastuk i samo tako sam mogao mirno da spavam, jer bez njega su me mučile noćne more. 1987. godine moja baka je oboljela od raka, do jeseni se razboljela i najviše se brinula da će morati umrijeti, očigledno zimi, i biti zakopana u hladnom tlu. I sasvim slučajno, na skicama na obali reke Smolenke, ušao sam u razgovor sa učiteljicom, rekao mi je da mi baka umire i da, prema lekarima, neće živeti više od dve nedelje. Ponudio mi je da me odvede do kapele koja je stajala u blizini na Smolenskom groblju, jer Ksenija svima pomaže. Kada su stigli, pokazao im je gde da kupe sveću, gde da je stave. Bilo je u četiri sata. Molio sam se od srca, zamolio Kseniju da pomogne mojoj baki, da joj olakša patnju. Iz nekog razloga sam vjerovao jednom meni toliko nepoznatom pravoslavnom svecu da, kada sam uveče stigao kući, nisam se ni iznenadio kad sam vidio svoju baku kako šeta po stanu i da joj je bilo bolje tačno u četiri popodne.

- Nakon toga ste bez sumnje otišli u pravoslavlje?

Iz magle koja je obavijala čitav prostor, do mene je pružila ruka sa krstom na lancu. podigao sam ruku...

Nije tako jednostavno. Do tada sam pročitao Jevanđelje i stalno sam bio u crkvi, ali se nisam usudio da se krstim: ipak, promena vere je ozbiljan korak. Shvatio sam da će to biti udarac za moje roditelje, plašio sam se za njihovo zdravlje. Samo sam zamolio Gospoda da mi da jasan i jasan znak da shvatim da li je moje krštenje Njegova volja. I jednog dana sam došao u hram na Smolenki; ostalo je još dva sata do početka službe, nije bilo ljudi, a ja sam stajao u prolazu Ksenije iz Peterburga, naslonjen na kolonu. Odjednom se prostor okolo promenio: sve je nestalo - ni poda, ni plafona, nije bilo baš ničega, ali u isto vreme to nije bila praznina, već duboko plavetnilo, gotovo crnilo. Crna - ista kao na mandorlama novgorodske ikone "Silazak u pakao". Tada dugo nisam shvaćao zašto je prostor bio taman, a samo nekoliko godina kasnije pročitao sam kod Dionisija Areopagita da čovjek vidi Božansku nestvorenu svjetlost kao tamu. Općenito, bilo je ludo lijepo, apsolutno neshvatljivo i, vjerovatno, moja osjećanja su bila slična onome što dijete osjeća u utrobi svoje majke - sigurnost i ljubav. Zatim, iz izmaglice koja je obavijala ceo prostor, ruka sa krstom na lancu pružila mi je ruku. Pružio sam ruku, i kada je ovaj krst stavljen u nju, odmah sam se vratio u stvarnost. Sutradan sam bez ikakvog oklijevanja otišao da se krstim.

- Da li se ikonografija pojavila kao jedan od aspekata profesije?

To je bilo to, a takođe i sa pozadinom. Godine, vjerovatno 1994., dogodila se globalna kriza u mom životu: prvo, kreativna – nisam mogao slikati; drugo, predmet ljubavi me napustio, glasno zalupivši vratima; treće, zbog astme sam skoro prestao da dišem. I što je najvažnije, shvatio sam da je sva ova gomila nevolja rezultat mog turbulentnog prethodnog života. Ali Gospod nas nikada ne napušta. I shvativši da ne mogu bez hrama Božijeg, 6. februara, na dan sjećanja na Ksenije Blažene, bukvalno sam dopuzao do njene kapele, s mukom branio službu i nakon toga sam se osjećao mnogo bolje. Kada sam konačno prestao da se osećam kao polumrtav invalid, počeo sam da dišem manje-više normalno, postavilo se pitanje kako dalje. Promijeniti karijeru sa 29 godina? Ali slikanje za mene nije bila samo profesija, radio sam kao opsednut 16 sati dnevno 11 godina da bih postao slikar. Ako promijenite profesiju, to znači da su svi trudovi i žrtve bili uzaludni i cijeli moj prethodni život je bio besmislen. Slučajno saznavši za Diveevo i za njega, odlučio sam da odem kod njega po odgovor na moje unutrašnje pitanje, iako nisam imao pojma šta je to manastir i hodočašće. Išao sa prijateljem. Do Nižnjeg Novgoroda smo stigli lako, ali dalje... Umesto prijatnog trosatnog putovanja u udobnom autobusu, stajali smo u ogromnoj saobraćajnoj gužvi 13 sati zbog obilnih snežnih padavina. I čim se ovo mučenje završilo na putu, počelo je mučenje snježnim nanosima: prvi - i, nadam se, posljednji - put u životu, pao sam u snijeg do grla.

Prvih nekoliko dana u manastiru pamtim kao noćnu moru. Bilo je jako teško. Ali tu sam se ponovo rodio. Domaćica, kod koje smo boravili i sa kojom smo uspeli da se sprijateljimo tokom dve nedelje našeg boravka u Diveevu, jednom me je pitala: „Ti si umetnik. Možda mi piše blagoslovena Ksenija? Ovaj zahtjev se pokazao potpuno providničkim. Sam otac Vladimir Šikin mi je prišao u crkvi, videći moju zbunjenost. Objasnio sam situaciju, a on je rekao da ne blagosilja samo tako slikanje ikone, da to treba naučiti, i zato me blagosilja da odem u Tver u ikonopisnu artelu Andreja Zaprudnog. Rekao je i požurio svojim poslom. A ja ga pratim: „Oče, kako su roditelji?! Na kraju krajeva, oni su muslimani, neće razumjeti i ne daju mi ​​da odem u tuđ grad ... ”Uput je samo odmahnuo rukom: “Gospod će vladati. Ispostavilo se da je otac Vladimir bio u pravu: Gospod je vladao tako da su moji roditelji mirno prihvatili vest da idem da studiram u Tveru. Istina, nisam počeo da im preciziram da je ovo škola. crkva zanati. Krenuvši putem Pravoslavlja i novog za mene zanimanja, uvek sam osećao pomoć Božiju i Njegovu Promisao za sebe.

Na izložbu sam dolazio deset puta samo zbog ikona.

Ispostavilo se da Chagall treći ili četvrti put nije zanimljiv za gledanje

Da li ste ikada o sebi razmišljali kao o ikonopiscu? Ali kao umetnik, sigurno ste se oduvek divili delima Teofana Grka, Rubljova?

Prije krštenja, vjerovatno 1991. godine, posjetio sam izložbu iz zbirki Ruskog muzeja: Kandinski, Malevič, Gončarova, Šagal, Filonov... Ali nisu me oni šokirali - iako sam sve ovo jako volio zatim - ali ruske ikone iz kolekcije Nikodima Kondakova, poznatog istoričara umetnosti. Bio je to praznik, neopisiv osećaj raja i čuda, i dugo sam hodao kao zapanjen. Desetak puta sam dolazio na ovu izložbu upravo zbog ikona, jer se pokazalo da Chagall ni treći ili četvrti put nije zanimljiv za gledanje. Oduševila me je vještina slikanja ikona. Video sam raj na njima. I za mene je to bilo otkriće jer je u sovjetsko vrijeme bilo uobičajeno da se prema ruskoj ikoni odnosimo nekako snishodljivo: italijanska renesansa je da, i ikona je, naravno, simpatična, ali ... Divljenje ikoni je živjelo u meni svih narednih godina i postao srodan ključu koji je nekada otvarao vrata u svet pravoslavlja. Zapravo, to je, vjerovatno, odredilo moj trenutni praznični stil.

- Kada ste počeli da pišete svece, da li su se pojavila iskušenja, ili je sve išlo kao po satu, blagosloveno?

Prva ikona koju sam naslikao je "Bičanje". Artel je tada napisao dva ikonostasa za belorusku crkvu, jedan oltar je bio posvećen Svetom Đorđu. Zatim sam naslikao Trojice za ikonostas u Diveevu. Općenito, sa ikonama koje sam slikao imam sve više iskušenja vezanih za sebe. Ne sjećam se čuda, ali iskušenja su velika. Naročito kada slikate oltarnu sliku, krst ili ikonostas. Prvu oltarnu ikonu sam naslikao početkom 2000-ih za crkvu Sergija Radonješkog u Sertolovu, okrug Vsevoložsk, Lenjingradska oblast. Čim sam došao na posao, uspio sam slomiti rebro. Nisam razmišljala da uzimam lekove protiv bolova, a doktor mi nije ni predložio. Ploča sa ikonama bila je ogromna, teška i morao sam da je podignem, preokrenem, skinem sa štafelaja, prenesem na sto, pa vratim na štafelaj. Sveštenik je tražio da se ova ikona što pre završi i nije smatrao da mi je potrebno bolovanje, čak ni prvi put nakon loma. Zbog stalnih fizičkih bolova bio sam u nekakvom zapanjenom stanju, možda je zato ispalo dobro, molitveno. To su svi rekli. Prve dve ikone sa mog prvog ikonostasa su mi bile jako teške, stalno se nešto dešavalo, onda sam se osećao malo bolje, mada ni to nije išlo glatko. Jedna od ovih mojih ikona tekla je smirnu poslije. Ikona prikazuje nebeski svijet. Ponekad zaboravljamo da iza ove fraze stoji ljubav Hristova. Predstavljamo svijet pune harmonične Ljubavi, koja ne može biti ni tužna, ni žalosna, ni tmurna - sve je to ljudski. Pravoslavlje je radost zajedništva sa Bogom. Zato slavimo Boga jer nam je donio Radosnu vijest o ljubavi. I to se ogleda u ikonama.