Nastavnici i učenici.

Godine 1788., pod mitropolitom novgorodskim i peterburškim Gabrijelom Petrovom, Petrogradska bogoslovija postaje glavna, 1797. godine pretvorena je u Duhovnu akademiju. Viši razredi su tamo prebačeni iz Novgoroda. Status Novgorodske bogoslovije sveden je na nivo četvororazredne. Ovakvo stanje je ostalo sve do 1800. godine, kada je bogoslovija vraćena u svoj nekadašnji kapacitet.

Bogosloviji je posvećena velika pažnja početkom 19. vijeka Novgorodski nadbiskup Ambrose Podobedov. Dao joj je teleskop, a mikroskop je poslat sa Akademije Aleksandra Nevskog. Pod njim je otvoren medicinski razred u Bogosloviji. Godine 1804. Ambrozije je povjerio obrazovnu ustanovu na "posebnu brigu" novgorodskom vikaru. Evgeny Bolkhovitinov- poznati naučnik-istoričar, član Ruske akademije, zagovornik duhovnog prosvećenja u Rusiji. Evgenij Bolhovitinov je nastojao da navikne sjemeništarce na samostalno razmišljanje, zbog čega je volio organizirati sporove. Često pohađao ispite. Na javnim ispitima Jevgenij Bolhovitinov je prvi put pročitao svoje delo „Istorijski razgovori o starinama Velikog Novgoroda“, objavljeno 1807. Vrijeme boravka Bolkhovitinova u Novgorodu (do 1808.) pokazalo se, uprkos kratkoći, vrlo plodnim. Ovdje je pristupio sastavljanju "rječnika svjetskih pisaca". Mnogo je radio u manastirskoj arhivi, upoznao se sa bibliotekom i arhivom Katedrale Svete Sofije.

Bolhovitinov je donirao sopstvena sredstva za formiranje bogoslovske biblioteke i poklonio joj svoje knjige.

Gde god je ovaj čovek morao da radi - u Pskovu, Vologdi, Kijevu - svuda se bavio istorijskim istraživanjima i ostavio je potomku stotine članaka i knjiga.

Pod Bolhovitinovom, bivši diplomac predavao je u Bogosloviji, a od 1808. - rektor - Ambrozije (Ornatski), glavni sastavljač epohalnog dela i danas nije izgubio naučni značaj „Istorija ruske hijerarhije“ u šest delova, koja je izlazila od 1807. do 1815. godine. Svoj rad posvetio je osnivaču Novgorodske bogoslovije Ambroziju Juškeviču. Evgeny Bolkhovitinov je takođe učestvovao u sastavljanju prvog skupa istorije.

Rektor Bogoslovije (1823-1827) Ignjatije Semjonov odlikovao se svojim govorništvom. U nastavu je uveo crkvenu arheologiju.

Anatolij Pavlinskij (1840-1852) vodio je bogosloviju 12 godina. Bio je ekonomski čovjek, učinio je mnogo da poboljša život studenata i dovede teritoriju u red. Ali najvažnije što je urađeno po njegovim uputstvima je da su se u biblioteci sastavljali katalozi knjiga.

Od 1860. do 1866. godine dužnost rektora u Bogosloviji obavljao je arhimandrit Makarije (Miroljubov)- naučnik, poznavalac crkvenih starina, član Moskovskog društva istorije i ruskih starina, autor niza istorijskih studija. Napisao je i objavio nekoliko vrijednih djela o novgorodskoj historiji: "Arheološki opis crkvenih starina Novgoroda i okoline", "Opis Novgorodskog Jurijevskog manastira", "Opis Novgorodskog episkopskog doma".

Godine 1896-97. Novgorodsku bogosloviju je vodio poznati crkveni lik Arsenij (Stadnicki) .

Rektor Bogoslovije i arhimandrit manastira početkom 20. veka bio je Dmitrij Sperovski, budući episkop suhumski - počasni član Novgorodskog društva ljubitelja antike, osoba strastvena za crkvenu istoriju. Njegovim neposrednim učešćem otkrivene su freske u katedrali Rođenja Bogorodice Antonijevog manastira. Tokom njegovog boravka u Vavedenjskoj crkvi sagrađena je i osvećena kapela Tihona Zadonskog. Pronašao je i objavio u "Zborniku radova XV Arheološkog kongresa" inventar Antonjevskog manastira 1696. godine.

Rektor Novgorodske bogoslovije 1911-1913. bio arhimandrit Aleksije (S. V. Simanski), budući Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije I .

Krajem XIX - početkom XX veka. proširen je spektar predmeta koji se izučavaju u Bogosloviji. Pored posebnih disciplina: katekizam, crkvena i biblijska istorija, liturgija, teologija, fizika, matematika, logika, psihologija bili su uključeni u program. Izučavanju jezika se posvećivala velika pažnja, obrazovni sistem je uključivao pet jezika: latinski, grčki, francuski, njemački i jevrejski.

Od velikog značaja bilo je učešće učitelja bogoslovije u obrazovnoj delatnosti društva među sveštenstvom i lokalnim stanovništvom: držanje javnih predavanja, objavljivanje materijala o istoriji i arheologiji lokalnog kraja u eparhijskim i pokrajinskim časopisima, sastavljanje istorijskih i statističkih opis biskupije i dopuna zbirke crkvenih starina.

Devedesetih godina XIX veka nastavnici Novgorodske bogoslovije učestvovali su u radu Novgorodskog društva ljubitelja antikviteta, koje je 1894. godine osnovao naučnik, lokalni istoričar, arheolog. V.S. Peredolsky .

Godine 1913. u Novgorodu se pojavilo crkveno-arheološko društvo koje je osnovao arhiepiskop Arsenije (Stadnicki), a među njegovim aktivnim članovima bili su učitelji sjemeništa A.V. Gedevsky, V.N. Finikov, A.P. Tverdynski i drugi.

Osamdesetih godina 18. stoljeća stare obrazovne zgrade izgrađene pod Ambrozom Juškevičom su demontirane i na njihovom mjestu, prema projektu pokrajinskog arhitekte A. I. Borshchova, izgrađena je nova veličanstvena zgrada koja je preživjela do danas. Trospratna zgrada sa podrumom je tlocrta u obliku slova L. Glavna fasada prema Volhovu ima tri male izbočine. Arhitektura je osmišljena u duhu eklekticizma, renesanse i korišteni su motivi staroruske arhitekture.

U zbornici nove zgrade 30. oktobra 1890. godine održane su proslave povodom 150. godišnjice ovog obrazovne ustanove, gdje su se prisutnima obratili: mitropolit novgorodski i peterburški Isidor, rektor E.I. Megorsky, nastavnici, diplomci. Istakli su ogromnu ulogu Bogoslovije kao jedne od najstarijih obrazovnih institucija u Rusiji i obrazovanje i vaspitanje „mnogo pametnih i poštenih radnika“ za crkveno-državno djelovanje. Sa zidova Novgorodske bogoslovije u XIX - ranom XX vijeku. izašli su mnogi istaknuti naučnici i predstavnici višeg klera. Episkop Voronješki Aleksej Dobradin završio je bogosloviju 1849. godine, episkop Tihon Možajski - 1877. godine. Godine 1847. završio je Novgorodsku bogosloviju. Nikolaj Gavrilovič Bogoslovski, lokalni istoričar, arheolog, istraživač. Jedno od glavnih dela života N. Bogoslovskog, koje je upisalo njegovo ime zlatnim slovima u istoriju novgorodske kulture, bilo je njegovo stvaranje u gradu 1865. javne biblioteke i Novgorodskog muzeja.

Završio Bogosloviju 1857. E.V. Barsov nakon završetka Bogoslovije upisao je Petrogradsku duhovnu akademiju. Potom je predavao u Oloneckoj bogosloviji, a od 1870. služio je u Moskvi u Rumjancevskom muzeju kao bibliotekar ruskog i slavenskog odeljenja. Barsov se bavio etnografijom, proučavanjem drevnih ruskih tekstova i arheologijom. Dok je radio u Oloncu, sakupio je i objavio "Tužaljke sjeverne teritorije" u 4 toma. Barsov je posvetio solidnu monografiju u tri toma čuvenom djelu drevne ruske književnosti, Pripovijest o Igorovom pohodu.

Drugi diplomac Bogoslovije, M.I. Vladislavlev je, nakon što je dve godine studirao na Sankt Peterburgskoj teološkoj akademiji, školovanje nastavio u inostranstvu. Odbranio je magistarsku, a potom i doktorsku disertaciju o problemima filozofije. Predavao je logiku, istoriju, filozofiju, etiku na Univerzitetu u Sankt Peterburgu, a od 1887. do svoje smrti 1890. bio je rektor ovog univerziteta.

Profesor Univerziteta u Sankt Peterburgu bio je poznati publicista, diplomac Bogoslovije 1857. (br. 29) V.I. Modestov. Profesor, a kasnije i rektor istog univerziteta bio je još jedan diplomac Novgorodske bogoslovije P.V. Nikitin .

Među diplomcima Novgorodske bogoslovije su poznati prosvjetni radnici i sveštenici A. V. Gedevsky, A. Vauchsky, P.I. Tihomirov, E.E. Lebedev, P.N. Spassky, P.E. Belyaev... Nekoliko generacija muškaraca porodice Diamond - porodice dubokih istorijskih korena, čiji su članovi poznati duhovnici, učitelji, istoričari - takođe su završili Novgorodsku bogosloviju. (№32) I. I. Brilliantov, istoričar, istraživač manastira Ferapontov, njegov stariji brat (br. 33) A.I. Briljantan, nakon što je diplomirao na Peterburškoj teološkoj akademiji, predavao je u Tulskoj bogosloviji, nakon uspješno odbranio doktorsku disertaciju, bio je običan profesor na Peterburškoj teološkoj akademiji. Porodica Tertsiev je takođe imala više od jedne generacije crkvenih vođa i talentovanih učitelja drugačije vrijeme završio Novgorodsku bogosloviju. Godine 1913. porodice Tertsiev i Brilliantov su se srodile. Djeca, unuci i praunuci nastavili su pedagošku tradiciju ovih porodica. Ukupno pedagoško iskustvo porodica Tertsiev i Brilliantov sada iznosi više od 1500 godina i povećava se svake godine.

Godine 1918. bogoslovija je zatvorena, a 1920. godine ukinut je Antonijev manastir.

U zidovima bivša bogoslovija kasnije su smješteni Zavod za narodno obrazovanje, Visoka pedagoška škola, Učiteljski, Pedagoški zavodi. Trenutno se ovdje nalazi Humanitarni institut Novgorodskog univerziteta.

Velikiy Novgorod

kliknite na kartu da je uvećate

On Trading Side Novgorod, blizu obale Volkhov, na teritoriji Manastir Antonov pored antičkog Nativity Cathedral nalazi se trospratna zgrada građena u eklektičnom stilu sa elementima neorenesansnog i pseudoruskog stila istovremeno. Sada se u ovoj zgradi nalazi Humanitarni institut NovSU. Jaroslav Mudri. U početku, do 1918. godine, ovdje se nalazila Novgorodska bogoslovija, za čije je potrebe zgrada izgrađena.

godine osnovana je po prvi put Bogoslovija u Novgorodu 1740 -m Novgorodski biskup Ambrose. Takođe u 1738 izdao dekret carice Anna Ioannovna o osnivanju ove obrazovne ustanove u gradu. Mora se reći da su u to vreme postojale bogoslovije u Sankt Peterburgu, Kazanju, Harkovu, Trojice-Sergijevoj lavri i Pskovu. Novgorod, koji je od davnina bio jedan od duhovnih centara zemlje, takođe je morao da dobije sopstvenu bogosloviju. Prema carici, buduća bogoslovija bi trebala. U tome je direktno učestvovao novi arhiepiskop novgorodski i velikolučki Ambrozije (Juškevič), koji je na samo šest meseci postavljen u novgorodsku katedralu. 30. oktobar (10. novembar Novi stil) 1740 Bogoslovija je otvorena u Antonijevom manastiru, najbližem prigradskom novgorodskom manastiru, jednom od najvećih manastira u Novgorodu, koji je tih godina bio u vlasništvu Novgorodskog episkopskog doma. Pribl. 8000 r (iznos za ta vremena je veliki, višestruko veći od budžeta drugih bogoslovija). U isto vrijeme, Ambrose je bio itekako svjestan da nivo obrazovne institucije u velikoj mjeri zavisi od stanja u lokalnom naučna biblioteka. Za održavanje biblioteke Ambrozije je dodijelio godišnji iznos od 300 rubalja, što je opet premašilo budžet drugih sjemenišnih biblioteka. Istovremeno je uzimao knjige iz biblioteke samog Feofana Prokopoviča, ugledne crkve i političar zatim Rusija. Ambrozije je izgradio bogosloviju po uzoru na Kijevsko-mohiljansku akademiju, gdje je svojevremeno studirao i predavao. Godine 1740. na Akademiji su osnovana 4 razreda: analogije, infines, gramatike, sintakse. Godinu dana kasnije pojavila se klasa piitike, a godinu dana kasnije, 1742. godine, retorika i crtanje. Nijedna druga domaća bogoslovija se time nije mogla pohvaliti, a zapravo Novgorodska bogoslovija nije bila inferiorna u odnosu na ukrajinski prototip, samo formalno nije bila izjednačena s akademijom.

carice Anna Leopoldovna i onda Elizaveta Petrovna dobro tretirao Ambrozijeve poduhvate. Uglavnom zato što se Ambrose slagao i sa Braunšvajgovima i sa Elizabetom. Prije potonjeg, na vrijeme se “pokajao” za svoje odnose sa svrgnutom porodicom Brunswick i osudio druge pristalice bivšeg vladara.

Ali u isto vrijeme, red u Novgorodskoj bogosloviji nije ličio na visokoškolsku ustanovu, već na burzu. Za najmanje kršenje režima uslijedile su oštre kazne, sve do udaranja bičem i okova. Često su ljudi bježali odatle. Godine 1748. (dakle, 8. godine rada obrazovne ustanove) čak 96 osoba je već bilo na poternici!). Sedamdesetih godina 17. veka u Bogosloviji je počela nastava istorije.

Ali 1788-1800. ponovo je reorganizovan u četvororazredni.

Tokom devetog veka polusrednjovjekovni bursat red je postepeno eliminiran; odnos nastavnika prema učenicima je postao civilizovaniji.

Do 150. godišnjice, odlučeno je da Bogoslovija bude nova velika kamena zgrada, koja će kombinovati i učionice i stambene prostore za učenike i nastavnike. IN 1890 Izgrađena je na mjestu nekadašnjih studentskih zgrada. Autor projekta G.V. Baranovsky imenuje arhitektu Dmitrij Vasiljevič Ljušin (cm. „Jubilarni zbornik podataka o aktivnostima bivših studenata Instituta građevinarstva (Građevinska škola, 1842-1892).”, Sankt Peterburg, 1893, 400 str. (Kratke biografije i portreti diplomaca, kao i spisak studenata Instituta za sve godine) (str. 21-21) ). Na web stranici Novgorodskog univerziteta autor je Aleksandar Ivanovič Boršov(cm. " Istorija obrazovanja u Velikom Novgorodu"). Takođe ukazuje da je projekat odobrio pokrajinski arhitekta Raymond KazimirovichKrzhizhanovsky i guverner Eduard Vasiljevič Lerhe(1823 - 1889). Glavna fasada bila je okrenuta prema Volhovu. U ovom obliku zgrada je opstala do danas. Svečana ceremonija otvaranja održana je na drugom spratu u skupštinskoj sali (danas Centar za kreativnu inteligenciju imena Soroka).

Na prvom i drugom spratu nalazile su se učionice, službe vlasti, zbornica i biblioteka. Spavaće sobe su bile na trećem spratu.

Priča

Tridesetih godina 17. stoljeća niz biskupskih škola pretvoren je u sjemeništa kao rezultat uvođenja latinskog nastavnog plana i programa. Osnova za otvaranje bogoslovije u Velikom Novgorodu bila je dekret carice Ane Joanovne od 21. septembra 1738. godine. Bogoslovija je otvorena 30. oktobra (10. novembra) trudom arhiepiskopa novgorodskog i velikoluckog Amvrosija (Juškeviča), koji je naredio da se smesti u predgrađu Antonijevog manastira.

Što se tiče organizacije obrazovanja, Bogoslovija je bila gotovo tačna kopija Kijevsko-Mohiljanske akademije, a po sredstvima koja su izdvajana za njeno održavanje ostavila je druge bogoslovije daleko iza sebe, odnosno bila je zapravo visokoškolska ustanova. , iako nije nosila naziv "akademija". Na primjer, 1765. godine, kada je Novgorodska bogoslovija imala osoblje od 8.285 rubalja, Moskovska bogoslovska akademija dobijala je 4.847 rubalja, Trojička bogoslovija - 4.901 rublju, a druge bogoslovije - mnogo manje. Osim Novgorodske bogoslovije, samo je peterburška bogoslovija imala platu osoblja.

...sada se pri Novgorodskom biskupskom domu osniva bogoslovija za učenje latinskog, helenskog grčkog i, moguće, jevrejskog jezika, počevši od gramatike čak do retorike, filozofije i teologije...

- Svetlov G.I. Kratak esej o istoriji Novgorodske bogoslovije. Pg., 1917. - Br. 1. - str.58

Prvi polaznici Bogoslovije bili su 100 najboljih učenika škole u vladičanskoj kući, koja je neko vrijeme ostala priprema za bogosloviju.

U početku su u bogosloviji postojala četiri razreda: analogije, infimi, gramatika, sintakse. Godine 1741. pojavljuje se klasa piitiki (poetika), a 1742. - retorika (govorništvo) i crtanje.

Godine 1741., prema projektu peterburškog arhitekte Ivana Filipova, podignute su dvije kamene zgrade u manastiru Antuna. U jednoj su bila odeljenja, a u drugoj nastavnici.

Godine 1746. otvoren je razred filozofije, 1748. godine teološki razred.

Teška disciplina bila je osnova sjemenišnog obrazovanja. Za kršenje utvrđenih pravila bili su podvrgnuti okrutnim kaznama, do bičeva i okova. Bježanje iz sjemeništa bilo je uobičajeno: 1748. godine bilo ih je 94 u bijegu.

Godine 1788-1800, status Novgorodske bogoslovije sveden je na nivo četvororazredne.

Tokom 19. veka u životu Novgorodske bogoslovije dešavale su se promene. Ozbiljnost i ozbiljnost burze 18. - ranog 19. vijeka ustupila je mjesto humanom odnosu prema studentima.

Za 150. godišnjicu Bogoslovije, pod rektorom, protojerejem Evgrafom Megorskim, izgrađena je nova velika zgrada sa prednjom fasadom na Volhovu. Proslava godišnjice održana je 30. oktobra 1890. godine, a predvodio ju je episkop Staroruski Vladimir (Bogojavlenski).

Broj učenika u Bogosloviji do početka 20. veka dostigao je 500 ljudi. Godišnje diplomiranje u prosjeku je iznosilo 50 ljudi.

Krajem aprila 1918. Novgorodska bogoslovija, među svim obrazovnim teološkim ustanovama u Sovjetska Rusija bila zatvorena. Ubrzo je u njenim zidovima otvorena poljoprivredna tehnička škola, a potom i pedagoški zavod, gdje se vodila aktivna borba protiv "vjerskih predrasuda". 1920. godine Antonijev manastir je ukinut.

Rektori

Prefekti

Inspektori

Značajni nastavnici

Poznati diplomci

• Tihon Zadonski (1754) - Voronješki arhiepiskop, filozof i pedagog
• Simon (Lagovsky) (1754) - arhiepiskop Rjazanski
• Vladimir (Užinski) (1803) - arhiepiskop Kazanski i Svijaški
• Fotije (Spaski) (1814) - arhimandrit, "pola fanatik, napola nevaljalac"
• Anastasije (Dobradin) (1849) - arhiepiskop Voronješki i Zadonski.
• Aleksandar Želobovski (1855) - protoprezviter vojnog i pomorskog sveštenstva, član Svetog sinoda, duhovni pisac.
• Elpidifor Barsov (1857) - etnograf, književni istoričar, folklorista
• Mihail Vladislavljev (1859) - filozof, rektor Univerziteta u Sankt Peterburgu
• Nikolaj Bogoslovski (1863) - sveštenik, tvorac Novgorodskog muzeja, kolekcionar i istraživač starina
• Teodor (Jakovcevski) (1886) - arhiepiskop Vladimirsko-Suzdaljski
• Aleksandar Briljantov (1887) - crkveni istoričar, teolog i filozof, dopisni član Ruske akademije nauka
• Feodor Zabelin (1888) - protojerej
• Jona (Lazarev) (1892) - Episkop nevelski, vikar Vitebske biskupije.
• Sergije (Tihomirov) (1892) - mitropolit Japana.
• Varsonofij (Lebedev) (1894) - episkop Kirilovski, sveštenomučenik.
• Josif (Petrovih) (1895) - mitropolit lenjingradski, vođa "jozefizma".
• Genadij (Tuberozov) (1895) - episkop pskovski i porhovski.
• Onisim (Pylaev) (1896) - episkop tulski.
• Kulman, Aleksandar Karlovič (1898), sveštenik u Borovenci od 1900. do 1937.
• Pimen (Belolikov) (1900) - misionar, episkop Semirečenski i Vernenski
• Vasilij Belolikov (1907) - crkveni istoričar, specijalista za istoriju staroveraca, profesor na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji
• Nikolaj Uspenski (završio 4. razred 1918.) - liturgičar i muzikolog, specijalista iz oblasti crkvene istorije, istorijske i sistematske liturgije, staroruske crkvene pevačke umetnosti, istočnohrišćanske himnografije

Napišite recenziju na članak "Novgorodska bogoslovija"

Bilješke

Linkovi

• http://www.pravoslavie.ru/sm/29779.htm
• http://drevo-info.ru/articles/471.html
• na sajtu "Rusko pravoslavlje"
• http://news.novgorod.ru/news/71157/
• http://www.petergen.com/bovkalo/duhov/novgorodsem.html
• http://museum.novsu.ac.ru/body.php?chap=events&sub=6

Odlomak koji karakteriše Novgorodsku bogosloviju

Tako su, uz tužno breme teških gubitaka, Magdalena i njena kćerkica Vesta, koju je čuvalo šest templara, konačno odlučile da krenu na dugo i teško putovanje - u čudesnu zemlju Oksitaniju, koju je do sada poznavala samo Magdalena...
Zatim je bio brod... Bio je dug, težak put... Uprkos svojoj dubokoj tuzi, Magdalena je, tokom čitavog beskrajno dugog putovanja, bila uvek prijateljska, pribrana i mirna sa vitezovima. Templari su bili privučeni k njoj, videći njen vedar, tužan osmeh, obožavali su je zbog mira koji su doživeli, boraveći pored nje... A ona im je rado davala svoje srce, znajući kakav surov bol peče njihove umorne duše, i kako teško ih je pogubila nesreća koja se dogodila Radomiru i Jovanu...
Kada su konačno stigli u željenu Dolinu mađioničara, svi su, bez izuzetka, sanjali samo o jednom - da se odmore od nevolja i bola, koliko god je to svima bilo moguće.
Previše je izgubljeno...
Cijena je bila previsoka.
Sama Magdalena, koja je kao mala desetogodišnja devojčica napustila Dolinu mađioničara, sada je sa trepetom iznova "prepoznala" svoju ponosnu i voljenu Oksitaniju, u kojoj se činilo da sve - svaki cvet, svaki kamen, svako drvo. svoju porodicu!.. Čezne za prošlošću, pohlepno je udisala bijes" dobra magija"Oksitanski vazduh i nisam mogao da verujem da je konačno došla kući...
Bila je to ona domovina. Njen budući Svetli svet, koji je obećala Radomiru da će izgraditi. A sada je sebi donijela tugu i tugu, kao izgubljeno dijete, tražeći zaštitu, saosjećanje i mir od svoje majke...
Magdalena je znala da se, da bi ispunila Radomirovu narudžbu, mora osjećati samopouzdano, pribrano i snažno. Ali za sada je samo živela, zatvorena u svojoj najdubljoj tuzi, i bila ludo usamljena...
Bez Radomira, njen život je postao prazan, bezvredni i gorak... On je sada živeo negde daleko, u nepoznatom i čudesnom Svetu, gde njena duša nije mogla da dopre... I nedostajao joj je tako ludo kao ljudsko biće, kao žena!.. I niko joj, nažalost, ni u čemu nije mogao pomoći.
Onda smo je ponovo videli...
Magdalena je sjedila sama na visokoj litici, potpuno obrasloj poljskim cvijećem, stišćući koljena na grudima... toliko. I znala je da će se morati naviknuti. I pored sve gorčine i praznine, Magdalena je dobro shvatila da je pred njom dug, težak život i da će morati da ga proživi sama... Bez Radomira. Ono što do sada nije mogla da zamisli, jer je on živeo svuda - u svakoj njenoj ćeliji, u snovima i budnosti, u svakom predmetu koji je jednom dotakao. Činilo se da je čitav okolni prostor bio zasićen Radomirovim prisustvom... A i da je poželela, od ovoga nije bilo spasa.
Veče je bilo tiho, mirno i toplo. Priroda koja je oživljavala nakon dnevne žege bjesnila je od mirisa zagrijanih cvjetnih livada i iglica... Magdalena je slušala monotone zvukove običnog šumskog svijeta – bilo je iznenađujuće tako jednostavno i tako mirno!.. Iscrpljena od ljetne vrućine, pčele su glasno zujale u susjednom žbunju. Čak su i oni, marljivi, radije pobjegli od gorućih dnevnih zraka, a sada su radosno upijali životvornu svježinu večeri. Osjećajući ljudsku dobrotu, sićušna obojena ptica neustrašivo je sjela na Magdalenino toplo rame i u znak zahvalnosti prasnula u zvonjavu srebrnastim trenovima... Ali Magdalena to nije primijetila. Ponovo je otišla u poznati svet svojih snova, u kojem je Radomir još uvek živeo...
I opet ga se setila...
Njegova neverovatna dobrota... Njegova žestoka žeđ za životom... Njegov blistav nežni osmeh i prodoran pogled njegovih plavih očiju... I njegovo čvrsto uverenje u ispravnost puta koji je izabrao. Sjećam se divnog jak covek, koji je još kao dijete pokoravao čitave gomile!..
Setila se njegovog milovanja... Topline i vernosti njegovog velikog srca... Sve je to sada živelo samo u njenom sećanju, ne podlegavši ​​vremenu, ne odlazeći u zaborav. Sve je to živjelo i... povrijeđeno. Ponekad joj se čak činilo - još malo, i prestala bi da diše... Ali dani su bežali. A život je i dalje trajao. Nju je obavezao DUG koji je ostavio Radomir. Stoga, koliko je mogla, nije uzimala u obzir svoja osjećanja i želje.
Njen sin Svetodar, koji joj je ludo nedostajao, bio je sa Radanom u dalekoj Španiji. Magdalena je znala da mu je teže... Bio je još premlad da podnese toliki gubitak. Ali takođe je znala da čak i uz najdublju tugu, on nikada neće pokazati svoju slabost strancima.
Bio je sin Radomira...
I to ga je obavezalo da bude jak.
Opet je prošlo nekoliko mjeseci.
I tako, malo po malo, kao što biva i sa najstrašnijim gubitkom, Magdalena je počela da oživljava. Očigledno je bilo pravo vrijeme da se vratimo živima...

Zavolivši maleni Montsegur, koji je bio najmagičniji zamak u Dolini (pošto je stajao na „prelaznoj tački” u druge svjetove), Magdalena i njena kćerka su ubrzo počele polako da se sele tamo. Počeli su da se naseljavaju u svojoj novoj, još nepoznatoj kući...
I, konačno, prisjećajući se Radomirove uporne želje, Magdalena je postepeno počela da regrutuje svoje prve učenike... Ovo je vjerovatno bio jedan od najlakših zadataka, budući da je svaki čovjek na ovom čudesnom komadu zemlje bio manje-više nadaren. I skoro svi su bili gladni znanja. Stoga je vrlo brzo Magdalena već imala nekoliko stotina vrlo vrijednih učenika. Onda je ova cifra narasla u hiljadu... I vrlo brzo je čitava Dolina magova bila prekrivena njenim učenjima. I povela je što više ljudi da se odvrati od svojih gorkih misli, i bila joj je neizrecivo drago koliko su Oksitanci pohlepno bili privučeni Znanju! Znala je da će Radomiru ovo biti drago od srca... i regrutovala je još više kandidata.
- Izvini, Sever, ali kako su se Magi složili sa ovim?!. Uostalom, oni tako pažljivo štite svoje Znanje od svih? Kako je Gospod dozvolio da se ovo desi? Da li je Magdalena poučavala sve, ne birajući samo inicijate?
– Vladika se nikada nije slagao sa ovim, Isidora... Magdalena i Radomir su išli protiv njegove volje, otkrivajući to saznanje ljudima. I još uvek ne znam ko je od njih bio u pravu...
– Ali vidjeli ste kako su Oksitanci pohlepno slušali ovo Znanje! I ostatak Evrope takođe! uzviknula sam iznenađeno.
– Da... Ali video sam i nešto drugo – kako su jednostavno uništeni... A to znači da nisu bili spremni za ovo.
– Ali kada će, po vama, ljudi biti “spremni”?.. – ogorčen sam. Ili se to nikada neće dogoditi?
- Desiće se, prijatelju... Mislim. Ali tek kada ljudi konačno shvate da su u stanju da zaštite to isto Znanje... – tu se Sever neočekivano nasmešio kao dete. – Magdalena i Radomir su živeli u Budućnosti, vidite... Sanjali su o jednom divnom Jednom Svetu... Svetu u kome će biti jedna zajednička vera, jedan vladar, jedan govor... I uprkos svemu, oni poučeni... Odupiranje magovima... Bez poslušnosti Gospodu... I pored svega toga, oni dobro razumeju da čak ni njihovi daleki praunuci verovatno još neće videti ovaj divni „jedan“ svet. Samo su se borili... Za svetlo. Za znanje. Za Zemlju. Takav je bio njihov Život... I živeli su ga bez izdaje.
Ponovo sam zaronio u prošlost, u kojoj je još uvijek živjela ova nevjerovatna i jedinstvena priča...
Postojao je samo jedan tužan oblak koji je bacio senku na vedrije raspoloženje Magdalene - Vesta je duboko patila zbog gubitka Radomira i nikakve "radosti" je nisu mogle odvratiti od toga. Kada je konačno saznala šta se dogodilo, potpuno je zatvorila svoje malo srce od svijeta oko sebe i svoj gubitak doživjela sama, ne dopuštajući ni svojoj voljenoj majci, svijetloj Magdaleni, da dođe k njoj. Tako je danima lutala, nemirna, ne znajući šta da radi sa ovom strašnom nesrećom. Nije bilo ni brata s kojim je Vesta dijelila radosti i tuge. Pa, ona je sama još uvijek bila premala da bi mogla savladati tako tešku tugu, prevelik teret koji je pao na njena krhka djetinjasta ramena. Divlje joj je nedostajao njen voljeni, najbolji tata na svijetu i nije mogla da shvati gdje su oni okrutni ljudi ko ga je mrzeo i ko ga je ubio?.. Nije se više čuo njegov veseli smeh, nisu više bile njihove divne šetnje... Nije ostalo ništa što je bilo povezano sa njihovom toplom i uvek radosnom komunikacijom. A Vesta je patila duboko, na odrasli način... Ostalo joj je samo sjećanje. I htela je da ga vrati živog!.. Bila je još premala da se zadovolji uspomenama!.. Da, dobro se sećala kako, sklupčana na njegovom jake ruke, slušajući sa suspregnutim dahom najneverovatnije priče, hvatajući svaku reč, plašeći se da propusti ono najvažnije... A sada je njeno ranjeno srce tražilo sve ovo nazad! Tata je bio njen fantastični idol... Ona, zatvorena od ostalih, divan svijet, u kojem su samo njih dvoje živjeli... A sada ovog svijeta nema. Zli ljudi su ga odveli, ostavivši samo duboku ranu koju ona sama nije mogla zaliječiti.

Svi odrasli prijatelji koji su okruživali Vestu trudili su se koliko su mogli da rastjeraju njeno utučeno stanje, ali djevojčica nije htjela nikome otvoriti svoje ožalošćeno srce. Jedini koji je sigurno mogao pomoći bio je Radan. Ali on je bio daleko, zajedno sa Svetodarom.
Ipak, sa Vestom je bila jedna osoba koja se svim silama trudila da zameni njenog strica Radana. A ovaj čovjek se zvao Crveni Simon - veseli vitez jarkocrvene kose. Prijatelji su ga bezazleno prozvali zbog neobične boje kose, a Simon se nimalo nije uvrijedio. Bio je zabavan i veseo, uvijek spreman da priskoči u pomoć, u ovome je, zaista, podsjećao na odsutnog Radana. I njegovi prijatelji su ga zaista voljeli zbog toga. Bio je "ukus" iz nevolja, kojih je u životu templara u to vrijeme bilo jako, jako mnogo...
Crveni vitez se strpljivo javljao Vesti, svakodnevno je vodio u uzbudljive duge šetnje, postepeno postajući pravi prijatelj od poverenja devojčici. Čak su se i u malom Montseguru vrlo brzo navikli. Tamo je postao poznat rado viđen gost, kome su svi bili srećni, ceneći njegov nenametljiv, blag karakter i uvek odlično raspoložen.
I samo se jedna Magdalena ponašala oprezno sa Simonom, iako ni sama vjerovatno nije znala objasniti razlog... Radovala se više nego iko drugi, viđajući Vestu sve sretnijom, ali u isto vrijeme nije se mogla osloboditi neshvatljivog osjećaja opasnosti, koja dolazi od viteza Simona. Znala je da je prema njemu trebala osjećati samo zahvalnost, ali osjećaj tjeskobe nije nestao. Magdalena se iskreno trudila da ne obraća pažnju na svoja osećanja i da se raduje samo Vestinom raspoloženju, snažno se nadajući da će ćerkin bol vremenom postepeno jenjavati, baš kao što je počela da jenjava u sebi... I tada bi u njoj ostala samo duboka, svetla tuga. njeno iscrpljeno srce kod pokojnika dobar tata... I još će biti uspomena ... Čisto i gorko, kao što je ponekad najčistiji i najsjajniji ŽIVOT gorak ...

S kojim se upoznao dok je još živeo u Moskvi. O trošku sredstava Katedrale Svete Sofije organizovao je izgradnju dvospratnice za školu; studenti, kojih je bilo do 153 osobe, držani su o trošku mitropolita, koji im je stavio na raspolaganje svoju zbirku knjiga. Novgorodska škola je bila pokušaj stvaranja pravoslavne obrazovne ustanove zasnovane na patrističkoj tradiciji, a ne namijenjene školskim sporovima. Latinski se ovdje uopće nije učio. Postavljanjem Feofana Prokopoviča za arhiepiskopa u Novgorodu, ove novgorodske škole su ukinute.

Tridesetih godina 17. stoljeća niz biskupskih škola pretvoren je u sjemeništa kao rezultat uvođenja latinskog nastavnog plana i programa. Osnova za otvaranje bogoslovije u Velikom Novgorodu bila je dekret carice Ane Joanovne od 21. septembra 1738. godine. Bogoslovija je otvorena zalaganjem arhiepiskopa novgorodskog i velikoluckog Ambrozija (Juškeviča).

Dokument koji je sastavljen u Svetom Sinodu, očigledno uz učešće samog Ambrozija, odobren dekretom carice Ane Joanovne od 24. maja 1740. godine, glasi: gramatika čak i do retorike, filozofije i teologije...” .

Dana 12. aprila 1741. godine, arhiepiskop Ambrozije je uputio izvještaj Ani Leopoldovnoj, namjesnici maloljetnog cara Jovana Antonoviča, izvještavajući o svojoj namjeri da za izgradnju odabere „ne već bogosloviju, već veliku akademiju po uzoru na kijevske škole. .. manastir Antonija Rimskog“, gde bi „trebalo da bude osoblje 10 škola, kao i kamena biblioteka za održavanje knjiga, a za bolji red i pregled ove Akademije određeno je da se ... arhimandrit i rektor ... po uzoru na Kijevsku i Moskovsku akademiju. Vladika je takođe zamolio „po uzoru na Kijev, Harkov i druge strane akademije da ovu akademiju odobre sa diplomom“. Nametnuta je rezolucija na izvještaj Ane Leopoldovne: "Dopušteno je korištenje manastira Antonija Rimskog za život učitelja i učenika, a ispituje se i struktura kamene nove Akademije."

Prvi polaznici Bogoslovije bili su 100 najboljih učenika škole u vladičanskoj kući, koja je neko vrijeme ostala priprema za bogosloviju. Što se tiče organizacije obrazovanja, Bogoslovija je bila gotovo potpuna postava Kijevsko-Mohiljanske akademije, čiji je arhiepiskop Amvrosije bio polaznik. U početku su u bogosloviji postojala četiri razreda: analogije, infimi, gramatika, sintakse. Godine 1741. pojavljuje se klasa piitiki (poetika), a 1742. - retorika (govorništvo) i crtanje.

Godine 1741., prema projektu peterburškog arhitekte Ivana Filipova, podignute su dvije kamene zgrade u manastiru Antuna. U jednoj su bila odeljenja, a u drugoj nastavnici.

Godine 1746. otvoren je razred filozofije, 1748. godine teološki razred. Godine 1754. došlo je do prvog izdanja.

Teška disciplina bila je osnova sjemenišnog obrazovanja. Za kršenje utvrđenih pravila bili su podvrgnuti okrutnim kaznama, do bičeva i okova. Bježanje iz sjemeništa bilo je uobičajeno: 1748. godine bilo ih je 94 u bijegu.

Godine 1788-1800, status Novgorodske bogoslovije sveden je na nivo četvororazredne.

Tokom 19. veka u životu Novgorodske bogoslovije dešavale su se promene. Ozbiljnost i ozbiljnost burze 18. - ranog 19. vijeka ustupila je mjesto humanom odnosu prema studentima.

Za 150. godišnjicu Bogoslovije, pod rektorom, protojerejem Evgrafom Megorskim, izgrađena je nova velika zgrada sa prednjom fasadom na Volhovu. Proslava godišnjice održana je 30. oktobra 1890. godine, a predvodio ju je episkop Staroruski Vladimir (Bogojavlenski).

Broj učenika u Bogosloviji do početka 20. veka dostigao je 500 ljudi. Godišnje diplomiranje u prosjeku je iznosilo 50 ljudi.

Krajem aprila 1918 obrazovne aktivnosti Novgorodska bogoslovija je zapravo prestala. Dana 30. septembra 1918. Novgorodsko pokrajinsko odeljenje za narodno obrazovanje odlučilo je da zatvori Novgorodsku bogosloviju, a 1. oktobra 1919. na njenoj osnovi je otvoren Novgorodski zavod za narodno obrazovanje, kojem je na raspolaganju bila osnovna biblioteka bogosloviju. 1920. godine Antonijev manastir je ukinut.