Kada čujete riječ "škola" zamišljate prostranu svijetlu učionicu, redove klupa, udžbenike, sveske, mape. Ovako ste navikli da vidite našu modernu školu, ali škola je bila potpuno drugačija pre 10-12 vekova, u doba ranog srednjeg veka.

... Soba sa niskim zasvođenim stropom štedljivo je osvijetljena kroz uske prozore u rešetkastim okvirima. Za jedan dugačak sto sjede dječaci različitog uzrasta (djevojčice se u to vrijeme nisu učile u školama). To su djeca feudalaca, imućnih građana i imućnih seljaka. Školarina se morala plaćati, a obični ljudi nisu imali pristup školama.

Učitelj je sveštenik. I zaista, u to vrijeme su se škole organizirale pri manastirima i crkvama, jer je pismenih bilo samo među sveštenstvom (kasnije su se škole pojavile i na dvorovima velikih feudalaca). Na stolu ispred nastavnika je jedna knjiga pisana rukom i gomila štapova. Učitelj naglas čita molitve na latinskom, a učenici ga prate ponavljajući nerazumljive riječi, mehanički ih pamteći.

Molitve su počele trenirati u srednjovjekovnoj školi.

Zatim su učenici upoznati sa latiničnim pismom i naučili da čitaju iste molitve iz knjige.

Sa jednom jedinom knjigom, nastavnik se polako kretao od učenika do učenika. Ponekad je ostavljao knjigu i uzeo štap kako bi natjerao učenika koji u tom trenutku ničim nije bio zauzet da mirno sjedi. Čitajući, dječaci su pamtili najčešće riječi i izraze, ne upuštajući se u njihovo značenje, te osnovna pravila latinske deklinacije i konjugacije.

Trebalo je oko tri godine da naučim pisati. Učenici su prvo vježbali na voštanoj dasci, a zatim su naučili pisati guščjim perom na pergamentu (posebno obrađenoj koži). Bila je to prava umjetnost, bliska crtanju, i nisu svi uspjeli u tome. Franački car Karlo Veliki (768-814) nikada nije naučio pisati do kraja svog života. Teodorik iz Ostgota, nesposoban da piše, potpisivao je ploču na kojoj je bilo uklesano njegovo ime.

Osim čitanja i pisanja, učili su predstavljanje brojeva uz pomoć prstiju, učili tablicu množenja i crkveno pjevanje. Takve osnovne škole pripremali su uglavnom parohijski sveštenici.

Bilo je i većih škola, ali ih je bilo malo. Ovdje se obučavalo više sveštenstvo i državni službenici. Ove škole su podučavale takozvanih "sedam slobodnih umetnosti": gramatiku, retoriku (umetnost govora), dijalektiku (umetnost argumentacije), aritmetiku, geometriju, astronomiju i muziku. Međutim, i crkva je nastojala da ove discipline prilagodi svojim potrebama, da u njih uloži vjerski sadržaj.

Najteža nauka je bila gramatika.

Ne bez razloga, na crtežima tog vremena bila je prikazana kao kraljica s nožem da počisti greške u desna ruka i sa bičem u lijevoj strani. Gramatika je proučavana na tekstovima grčkih i rimskih autora. Knjige su bile veoma skupe, prepisivane su ručno, a cijela škola je imala jedan udžbenik. Prema njegovim riječima, nastavnik je pročitao neki odlomak, tjerao učenike da ga ponove, zapišu na voštanu ploču i nauče napamet za sljedeći put. Nakon toga, tablet je obrisan, a učenik se ubuduće morao oslanjati samo na svoje pamćenje.

U retorici, učenici su pamtili uzorke slova. Tada su naučili pisati pisma, pisma, poslovne papire. Učenici su dobili neke informacije o zakonima.

Studirajući dijalektiku, studenti su pokušavali da u govoru neprijatelja pronađu mesta koja su u suprotnosti sa učenjem crkve i da ih opovrgnu.

Na časovima aritmetike proučavali su najjednostavnija pravila: sabiranje, oduzimanje itd. Brojevi su prikazani rimskim brojevima. Učenici su računali vrijeme vjerskih praznika, doba svetaca, tražeći skriveno mistično značenje u svakoj figuri. Tako su, na primjer, rekli da broj 3 simbolizira sveto trojstvo, 7 - stvaranje svijeta od Boga za sedam dana.

Učenici su se upoznali i sa geometrijom. Bilo je potrebno moći odrediti površinu trokuta, pravougaonika, kruga u premjeru zemljišta. Ali u osnovi, časovi geometrije su se svodili samo na formulisanje teorema, a umjesto na dokaze, pozivali su se na Boga, na primjer: „Trokut ABC jednak je, uz Božiju pomoć, trokutu A1B1C1.“ Na časovima geometrije izvještavali su se geografski podaci, što je bilo najfantastičnije i najsmješnije. Učili su da je Zemlja palačinka koja pluta u vodi. U središtu ove palačinke je pupak zemlje, grad Jerusalim. Iznad palačinke je nebo poduprto stubovima. Ovako je Zemlja bila prikazana na kartama tog vremena.

U astronomiji su proučavali sazvežđa, posmatrali kretanje planeta, Sunca, Meseca i zvezda, ali su to pogrešno objasnili, držeći se stavova grčkog naučnika Ptolomeja o strukturi Univerzuma, tj. vjerovali su da je Zemlja nepomična i da se sva "svjetla" okreću oko nje. Astronomija se često svodila na astrologiju – pseudonauku koja je pokušavala da predvidi sudbinu osobe prema rasporedu zvijezda. Zaboravljene su ideje starih Grka o sferičnosti Zemlje, njihova briljantna nagađanja o rotaciji Zemlje i planeta oko Sunca.

Nastava muzike svodila se uglavnom na crkveno pojanje.

Obuka je trajala 12-13 godina. Sva nastava je takođe bila na latinskom. Crkva, koja je dominirala naukom, plašila se svake žive stvaralačke misli. Odgovori na sva nova pitanja tražili su se samo u, citati iz kojih su se smatrali najboljim dokazom. Neprestano trpanje činilo je djeci gađenje lekcijama, a kako bi ih natjerali da uče, često su pribjegavali bičevanju. Nije ni čudo što su "steći obrazovanje" i "odrasti pod šipkom" značili isto. Bilo je dana u godini kada su djeca bičevana ne za određene uvrede, već za sve redom, za svaki slučaj, kao da bi ih očistili od njihovih grijeha.

Mentalni prtljag čovjeka koji je završio ovu školu bio je oskudan. Ali i takvo obrazovanje bilo je nedostupno širokim masama radnih ljudi, a škole ranog srednjeg vijeka nisu mogle postati leglo kulture. Uspon kulture počinje tek nekoliko stoljeća kasnije, u XIII-XV vijeku, u vezi sa rastom gradova i trgovine, pojavom građanstva, a potom i nove klase - buržoazije.

Ako pronađete grešku, označite dio teksta i kliknite Ctrl+Enter.

ŠTA I KAKO SE UČAVALO U SREDNJOVEKOVNOJ ŠKOLI.

Uporedna tabela obrazovanja u školama Vizantije i Zapadne Evrope

Moto škole:Nastavnik ne štedi svoje učenike na greškama; “Ljudska priroda je grešna, a tjelesna kazna doprinosi pročišćenju i spasenju duše.”

Školski moto„Čitajte mnogo i naučite mnogo. Ako ne razumete, ne očajavajte. Čitajući knjigu više puta, steći ćete znanje, shvatićete ga od Boga. A šta ne znate, pitajte one koji znaju i koji se ne ponose... Izuzetno je važno proučiti i razumjeti prirodu stvari i pravilno postupati.

Do 7. vijeka, škole antičkog tipa potpuno su nestale u srednjovjekovnoj Evropi. Školsko poslovanje u mladim varvarskim državama od 5. do 7. stoljeća. ispostavilo se da je u žalosnom stanju. Posvuda su vladali nepismenost i neznanje. Nepismeni su bili mnogi kraljevi i vrh društva - da znaju i činovnici. U međuvremenu, potreba za pismenim podanicima i sveštenstvom stalno je rasla. Katolička crkva je pokušala da ispravi postojeće stanje.

Visoka kultura kućnog vaspitanja - karakteristika Vizantijski život. Naravno, o odgoju djece posebno se vodilo računa u porodicama sa visokim društvenim statusom, ali u porodicama zanatlija djeca su učila pisati i čitati ako su im roditelji bili pismeni.

Većina stanovništva nije dobila ni minimalno obrazovanje u školama. Djecu su roditelji odgajali u porodici iu svakodnevnom radu.

U Vizantiji nije bilo društvenih ograničenja u obrazovanju i svako ko je želio i imao priliku da uči mogao je pohađati škole.

Pisali su na voštanoj pločici, a zatim na pergamentu.

U srednjovekovnoj Evropi postojale su tri glavne vrste crkvenih škola:parohijske škole, monaške škole, episkopske (katedrale)

Osnovna svrha svih vrsta škola bila je obuka sveštenstva.

U monaškim školama, u početnoj fazi, predavali su 3 godine:

Pamćene molitve i vjerski napjevi

Naučio latinicu

Čitajte molitve i tekstove na latinskom

Savladao pismo

Obrazovanje u crkvenim školama višeg nivoa predavalo se po programu sedam slobodnih umetnosti u trajanju od 12-13 godina.

Jedna od prvih formula takvog programa za srednjovjekovne Evrope predložio Severinus Boethius (480-524). "Sedam slobodnih umetnosti" Ujedinio jearitmetika, geometrija, astronomija i muzika (nauke zasnovane na matematičkim zakonima) u obrazovnom ciklus "kvadrium" (četvrti način). Ovaj ciklus, zajedno sa "triviumom" (trećim putem) - gramatikom, retorikom, dijalektikom - naknadno je postavio temelje za cjelokupno srednjovjekovno obrazovanje+ TEOLOGIJA - crkveno učenje o Bogu i božanskim djelima.

Nastavne metode su bile zasnovane na pamćenju i razvoju mehaničke memorije. Najčešća nastavna metoda bila je katehetska (pitanje i odgovor), uz pomoć koje je nastavnik uvodio apstraktna znanja koja su bila podložna obaveznom pamćenju bez objašnjenja predmeta ili pojave. Na primjer, „Šta je mjesec? – Oko noći, razdajnik rose, prorok oluja, ... Šta je jesen? - Godišnja žitnica itd.

Astronomija bila je primijenjena nauka povezana s proračunima brojnih crkveni praznici.

Muzika podučava se uz pomoć nota, naznačenih slovima abecede za crkvene himne.

Aritmetički program

geometrija- nauka koja proučava pravilnosti ravnih objekata u prostoru.

retorika - to je umjetnost razmišljanja, govora kompetentno i lijepo.

Dijalektika

Gramatika

obožavanje -

Astronomija je bila primijenjena nauka povezana s proračunima brojnih crkvenih praznika.

Muzika se učila uz pomoć nota, naznačenih slovima abecede za crkvene himne.

Aritmetički program značilo savladavanje četiri aritmetičke operacije. Učenje aritmetike je bilo previše komplikovano, proračuni su zauzimali čitave stranice. Stoga je postojala počasna titula "doktor abakusa" (tj. "doktor množenja i dijeljenja"). Svim akademskim predmetima dat je vjerski i mistični karakter.

Geometrija-nauka, proučavanje obrazaca ravnih objekata u prostoru.

Pisao na papir perom

Na prvom stepenu obrazovanja - u školama za opismenjavanje - djeca su dobila osnovno obrazovanje. Tok studija je u pravilu trajao 2-3 godine, a djeca su počela da uče od 5-7 godina. Od 7-10 godina.

Osnovne škole za većinu djece bile su prva i zadnja faza organizovanog obrazovanja.

Međutim, u metodici nastave pismenosti sačuvana je praksa iz prethodnog doba: učenici su obučavani po doslovnoj metodi uz obavezno izgovaranje napisanog naglas, „u horu“. Prvo su učenici učili slova, zatim slogove u svoj njihovoj raznolikosti, a tek nakon toga su počeli čitati cijele riječi i rečenice. Dominirao je metod pamćenja tekstova napamet.

Oslanjanje u učenju na pamćenje u to je vrijeme bilo opravdano iz razloga što se jezik škole i knjige razlikovao od kolokvijalnog. grčki. U školskom obrazovanju korišteni su tradicionalni tekstovi drevnih škola (Homer, basne itd.), dopunjeni Psaltirom i životima kršćanskih svetaca.

Praktično nije bilo promjena u učenju brojanja: prvo se koristilo brojanje na prste, zatim su korišteni kamenčići, zatim - ploča za brojanje - abakus.

At osnovno obrazovanje nije bilo fizičkog vaspitanja dece, a muziku je zamenilo crkveno pojanje.

Didaskalus je školski učitelj.

Osnovna skola. 10-16 godina (5-6 godina)

Školski dan vizantijskog đaka počeo je čitanjem molitava . Jedna od njih je sačuvana: „Gospode Isuse Hriste, otvori uši i oči srca moga, da razumem tvoju reč i naučim vršiti volju Tvoju.

U Vizantiji se verovalo da svaki obrazovani "Rom", kako su se Vizantinci nazivali, treba da poseduje"Helenska nauka" otvarajući put višoj filozofiji – teologiji. Veća pažnja posvećena je gramatici, retorici, dijalektici i poetici.

Retorika je umjetnost razmišljanja, govora kompetentno i lijepo.

Dijalektika - umijeće rasprave i rasuđivanja

Poetika - nauka koja proučava zakonitosti književnosti, građenje poetskih djela i sama djela.

Gramatika - nauka koja proučava promjenu riječi i njihovu kombinaciju u rečenici.

"Matematički kvartar" - aritmetiku, geometriju, muziku, astronomiju - nekolicina je proučavala u Vizantiji. Konačno, cilj edukacije je bio formiranje zajedničke kulture i elokvencije među mladima, razvijanje mišljenja. Važan način učenja bilo je međusobno nadmetanje školaraca u tumačenju tekstova i retorike.

Metode nastave u višim školama bile su tradicionalne: nastavnik je čitao, tumačio, postavljao pitanja studentima, odgovarao na pitanja učenika i organizovao diskusije. Školovanje bila je usmjerena na podučavanje djece aktivnim jezičkim vještinama, razvijanje njihove sposobnosti prepričavanja, citiranja tekstova napamet, davanja opisa i improvizacije. Učenici su sastavljali govore, komentarisali tekstove, davali opise umjetničkih spomenika, improvizirali na proizvoljnu temu itd.

Ovladavanje umijećem interpretacije zahtijevalo je od učenika dovoljno široko znanje iz oblasti antičkog i biblijska istorija, geografiju, mitologiju itd. Kao rezultat toga, oni koji su završili školu trebali su prilično dobro poznavati sadržaj Homerove Ilijade, djela Eshila, Sofokla, Euripida, Aristofana, Hezioda, Pindara, Teokrita, kao i Bibliju, djela „očeva crkva" - Avgustin, Jovan Zlatousti, Grigorije Bogoslov, Jovan Damaskin i dr.

Didascalus je uz pomoć apsolventa na kraju školske sedmice provjerio znanje učenika. Neuspjeh u učenju i kršenje discipline prema helenističkoj tradiciji kažnjavani su štapovima.

Nakon poređenja osnovnih karakteristika obrazovanja, djeca dobijaju zadatak da kreiraju svoj raspored, birajući školu koja im je po duhu bliža.

Raspored časova u ________________________________________

BROJNA TABLA ABAK

Šolastika (od grčkog "schole" - tiho zanimanje, proučavanje) - srednjovjekovno učenje. Usko je vezan za nastanak iz VIII-IX vijeka. obrazovni sistem na Zapadu. Istovremeno, ovo je i nova faza u razvoju duhovne kulture Evrope, koja je zamenila patristiku. Zasnovala se na patrističkoj literaturi, a istovremeno je bila sasvim originalna i specifična kulturna formacija. Termin "skolastika" ne odnosi se toliko na doktrinarni blok ideja koliko na filozofiju i teologiju koja se predavala u srednjovjekovnim školama, posebno od perioda njihove reorganizacije od strane Karla Velikog.

Usvojena je sljedeća periodizacija sholastike. Prva faza - od VI do IX veka. - preliminarni. Druga faza - od 9. do 12. vijeka. - period intenzivnog formiranja. Treća faza - XIII vek. - "zlatno doba skolastike". Četvrta faza - XIV-XV vek. - izumiranje skolastike.

Svaka od faza može se povezati sa ličnostima mislilaca koji najslikovitije izražavaju njene osobine. Prvi period zorno predstavljaju I.S. Eriugena (um. oko 877); drugi je Anselm od Canterburyja (um. 1109.) i Pierre Abelard (um. 1142.); treći - Toma Akvinski (1225-1274) i Bonaventura (1221-1274); četvrti je W. Occam (oko 1285-1349).

Školsko učenje u praksi predstavljalo je niz stepenica, penjući se na koje je učenik mogao dostići najviše. „Sedam slobodnih umetnosti“ predavalo se u manastirskim i crkvenim školama. Potonji su se dijelili na "trivium" (od broja "tri") i "quadrivium" (od broja "četiri"). Učenik je prvo morao savladati trivium, tj. gramatika (latinski), dijalektika, retorika. Kvadrivijum je, kao viši nivo, obuhvatao aritmetiku, geometriju, muziku i astronomiju. Sve do 13. veka (kada počinje formiranje univerziteta) škole su bile: monaške (pri opatijama), episkopske (u katedrale), i dvorjani ("palatium"). Škole pri manastirima i opatijama u periodu varvarskih invazija bile su nešto poput utočišta i spremišta spomenika klasične kulture, mesta sastavljanja spiskova; Episkopske škole bile su mjesto pretežno osnovnog obrazovanja. Ipak, dvorska škola je unela najveći preporod u kulturni život. Direktor jedne od ovih škola bio je Alkuin od Jorka (730-804), kraljev savjetnik za kulturu i obrazovanje. Organizovana je trostepena obuka: 1) čitanje, pisanje, elementarni pojmovi popularnog latinskog, opšta ideja Biblije i liturgijskih tekstova; 2) proučavanje sedam slobodnih umetnosti (prvo trio gramatika, retorika i dijalektika, zatim kvartet aritmetike, geometrije, astronomije, muzike); 3) dubinsko proučavanje Svetog pisma. Alkuin je hrabro formulisao duh svojih inovacija: „Tako će nova Atina izrasti na zemlji Franaka, još sjajnija nego u antici, jer je naša Atina oplođena Hristovim učenjem, i stoga će nadmašiti Akademiju u mudrosti. Bez obzira da li je bio u potpunosti sposoban da realizuje svoj program ili ne, njegova zasluga u pisanju i pripremi udžbenika za svaku od sedam slobodnih umetnosti je van sumnje.

Od 13. vijeka škola djeluje kao univerzitet. Universitas je tipičan proizvod srednjeg vijeka. Ako su stari analozi, koje su srednjovjekovne škole oponašale i na neki način ih ažurirale, bili uzor školama, onda univerzitet nije imao svoj prototip. Ovakve korporativne formacije i slobodna udruživanja studenata i mentora sa svojim privilegijama, instalirane programe, diplome, zvanja - starina nije poznavala ni na zapadu ni na istoku.

Prvi univerziteti nastali su u 12. veku. u Parizu i Bolonji. U XIII-XV vijeku. Evropa je pokrivena čitavom mrežom univerziteta. Potrebu za njima određivale su prvenstveno potrebe i zadaci crkve.

U većini slučajeva, univerziteti su se direktno oslanjali na podršku crkvenih vlasti. Glavni cilj univerzitetske nauke bio je proučavanje i tumačenje Sveto pismo i Sveto predanje (tj. djela svetih otaca Crkve). Tumačenje svetih tekstova bilo je isključivi prerogativ crkve i udruženih sveučilišnih naučnika, kako bi se spriječilo širenje neukih sudova o kršćanskoj vjeri. Tumačenje je bilo dozvoljeno naučnicima koji nisu niži od magistra. U skladu sa glavnim zadatkom, većina univerziteta je uključivala dva fakulteta – Fakultet slobodnih umjetnosti i Teološki fakultet (teološki). Prvi je bio neophodan pripremni korak za drugi.

Sam izraz "univerzitet" izvorno nije označavao centar učenja, već korporativno udruženje, ili, da ga izrazimo savremeni jezik, to je bio svojevrsni "sindikat" koji je štitio interese određene kategorije lica.

Bolonja i Pariz su dva modela organizacije koje su drugi univerziteti manje-više slijedili. Bolonja - "universitas scholarum" (universitas scholarum), tj. studentska korporacija koja je dobila posebne privilegije od Fridrika I Barbarose. Parizom je dominirala "universitas magistorum et scolarum", kombinovana korporacija magistara i studenata. U 12. stoljeću katedralna škola Notre Dame, koja je pod svojom sjenom okupljala učenike iz cijele Evrope, bila je poznata po svojoj posebnoj superiornosti, a ubrzo je postala predmet pažnje rimske kurije. Autonomizacija se odvijala pod direktnim nadzorom kralja, biskupa i njegovog kancelara. Činjenica vrijedna spomena je da je želja za slobodom nastave, za razliku od pritiska lokalnih vlasti, naišla na opipljivu podršku u vidu papine zaštite. "Klerički" karakter univerziteta sastojao se prvenstveno u prihvatanju crkvene vlasti; papina prava bila su sadržana u zabranama, na primjer, čitanja određenih tekstova, što je onemogućavalo pomirenje razlika i suprotstavljenih stavova

Univerzitet i njegovi efekti ublažavanja. Dva efekta su pratila aktivnosti univerziteta. Prvi je rođenje određene klase naučnika, svećenika i laika, kojima je crkva povjerila misiju podučavanja istina otkrivenja. Istorijski značaj ovog fenomena leži u činjenici da i danas službena doktrina Crkve treba i može biti povjerena samo crkvenim jerarsima. Učiteljima je službeno bilo dozvoljeno da raspravljaju o pitanjima vjere. Sveti Toma, Albertus Magnus i Bonaventura će kasnije biti nazvani "Doktori Crkve". Uz tradicionalne dvije vlasti - crkvenu i svjetovnu - pojavila se i treća - moć intelektualaca, čiji je utjecaj na društveni život vremenom postajao sve opipljiviji.

Drugi efekat je povezan sa otvaranjem Pariskog univerziteta, gde su se okupili nastavnici i studenti svih klasa. Univerzitetska zajednica od samog početka nije poznavala kastinske razlike, već je formirala novu kastu heterogenih društvenih elemenata. I, ako u kasnijim epohama univerzitet dobije aristokratske karakteristike, srednjovjekovni univerzitet je prvobitno bio „narodni“ („popularis“), u smislu da su deca seljaka i zanatlija kroz sistem privilegija (u vidu niske cene školarine i besplatnog stanovanja) postajala studenti, preuzimajući na sebe teret najtežih obaveza. neizbježan na ovom trnovitom putu. Golijardi i klerici su činili, takoreći, svijet za sebe. Njihovo "plemstvo" više nije bilo određeno njihovim klasnim porijeklom, već je ovisilo o nagomilanom kulturnom prtljagu. Pojavio se novo značenje pojmovi "plemenitosti" ("nobilitas") i "prefinjenosti" ("gentilitas") u značenju aristokratije uma i ponašanja, suptilnosti psihe i prefinjenosti ukusa. Boccaccio će se o tome s pravom izjasniti: „Ne obrazovan je onaj koji je, nakon dugog studija u Parizu, spreman prodati svoje znanje do detalja, kao što to mnogi rade, nego onaj koji zna da se raspita o uzrocima svega. na samom izvoru.”

Dakle, ako je srednjovjekovna kultura urodila plodom u institucionalnim oblicima - "scholae", "universitas", "scholastica", onda "skolastiku" treba shvatiti kao neku vrstu doktrinarnog tijela, koje se u početku razvija neorganski, a zatim sve više sistematski u studijski centri u kojima ponekad nalazimo ljude koji su kreativno nadareni, obdareni kritičkim umom, logičnom disciplinom i oštrim uvidom.

Mala soba sa niskim zasvođenim stropom. Retki zraci sunčeve svetlosti probijaju se kroz uske prozore. Dječaci sjede za dugačkim stolom različite starosti. Dobra odjeća odaje djecu bogatih roditelja - ovdje očito nema siromašnih. Na čelu stola je sveštenik. Ispred njega je velika rukom pisana knjiga, u blizini leži gomila štapova. Sveštenik mrmlja molitve na latinskom. Djeca za njim mehanički ponavljaju nerazumljive riječi. Postoji lekcija u srednjovekovnoj crkvenoj školi...

Rani srednji vek se ponekad naziva "mračnim dobom". Prijelaz iz antike u srednji vijek pratio je zapadna evropa dubokog kulturnog pada.

Nisu samo varvarske invazije koje su dokrajčile Zapadno Rimsko Carstvo dovele do uništenja kulturnih vrijednosti antike. Ništa manje razorni od udaraca Vizigota, Vandala i Lango-

Gradska škola. Srednjovjekovni crtež.

bardova, postao je za antičku kulturnu baštinu neprijateljski stav crkve. Papa Grgur I vodio je otvoreni rat protiv antičke kulture (vidi članak "Papstvo"). Zabranio je čitanje knjiga antičkih autora i proučavanje matematike, optužujući potonje da imaju veze s magijom. Najvažnija oblast kulture, obrazovanje, prolazila je kroz posebno teška vremena. Grgur I je jednom rekao: "Neznanje je majka istinske pobožnosti." Istinski neznanje je vladalo zapadnom Evropom u 5.-10. veku. Bilo je gotovo nemoguće naći pismene ljude ne samo među seljacima, već i među plemstvom. Mnogi vitezovi stavljaju krst umjesto potpisa. Do kraja života nije mogao naučiti pisati osnivača franačke države čuveni Carl Veliki (vidi čl. "Karlo I Veliki"). Ali car očito nije bio ravnodušan prema znanju. Već u odrasloj dobi pribjegavao je uslugama učitelja. Počevši da proučava umjetnost pisanja neposredno prije svoje smrti, Karl je pažljivo držao voštane daske i listove pergamenta ispod jastuka i naučio crtati slova u slobodno vrijeme. Osim toga, suveren je patronizirao naučnike. Njegov dvor u Ahenu postao je centar obrazovanja. U posebno stvorenoj školi, poznati naučnik i pisac, rodom iz Britanije, Alcuin je podučavao osnove nauke sinove samog Charlesa i djecu iz njegove pratnje. Nekoliko obrazovanih ljudi dolazilo je u Ahen iz cele nepismene Evrope. Po uzoru na antiku, društvo naučnika koji su se okupljali na dvoru Karla Velikog počelo je da se zove Akademija. Poslednjih godina života Alkuin je postao iguman najbogatijeg manastira Svetog Martina u gradu Turu, gde je osnovao i školu, čiji su učenici kasnije postali poznati učitelji samostanskih i crkvenih škola u Francuskoj.

Kulturni uspon koji se dogodio za vrijeme vladavine Karla Velikog i njegovih nasljednika (Karolinga) nazvan je "karolinška renesansa". Ali bio je kratkog veka. Ubrzo se kulturni život ponovo koncentriše u manastirima.

Monaške i crkvene škole bile su prve obrazovne ustanove srednjeg vijeka. I premda je kršćanska crkva zadržala samo selektivne ostatke drevnog obrazovanja koje joj je bilo potrebno (prije svega latinskog), u njima se nastavila kulturna tradicija povezujući različite epohe.

Niže crkvene škole pripremale su uglavnom parohijske sveštenike. Plaćena edukacija se odvijala na latinskom jeziku. Školu su pohađala djeca feudalaca, imućni građani, imućni seljaci. Proučavanje je počelo nabijanjem molitava i psalama (religijskih napjeva). Zatim su učenici upoznati sa latiničnim pismom i naučili da čitaju iste molitve iz knjige. Često je ova knjiga bila jedina u školi (rukopisne knjige su bile veoma skupe, a još je bila daleko od izuma štamparstva). Prilikom čitanja, dječaci (djevojčice nisu vodili u školu) su pamtili najčešće riječi i izraze, ne ulazeći u njihovo značenje. Nije ni čudo

Trebalo je oko tri godine da naučim pisati. Učenici su prvo vježbali na voštanoj dasci, a zatim su naučili pisati guščjim perom na pergamentu (posebno obrađenoj koži). Osim čitanja i pisanja, naučili su da predstavljaju brojeve prstima, naučili napamet tablicu množenja, obučili se u crkvenom pjevanju i, naravno, upoznali se s osnovama katoličke doktrine. Uprkos tome, mnogi učenici škole su zauvek bili prožeti odbojnošću prema trpanju, prema latinskom jeziku koji im je bio stran, i napustili su školske zidove polupismeni, sposobni da nekako čitaju tekstove liturgijskih knjiga.

Veće škole, koje su davale ozbiljnije obrazovanje, obično su nastajale na biskupskim stolicama. U njima su, prema očuvanoj rimskoj tradiciji, izučavali takozvanih "sedam slobodnih umetnosti" (gramatiku, retoriku, dijalektiku, aritmetiku, geometriju, astronomiju i muziku). Sistem liberalnih umjetnosti uključivao je dva nivoa. Početni se sastojao od gramatike, retorike, dijalektike. Više formirane sve preostale slobodne umjetnosti. Najteži dio je bila gramatika. U to vrijeme često je bila prikazivana kao kraljica s nožem za brisanje grešaka u desnoj ruci i bičem u lijevoj. Djeca su zapamtila definicije, vježbala konjugaciju i deklinaciju. Zanimljivo je tumačenje slova: samoglasnici su duše, a suglasnici su kao tijela; tijelo je nepomično bez duše, a suglasnici bez samoglasnika nemaju značenje. U retorici (umetnosti elokvencije) donosila su se pravila sintakse, stilistike, vežbali su se u sastavljanju pisanih i usmenih propovedi, pisama, pisama, poslovnih papira. Dijalektika (kako je tada nazvana umjetnost mišljenja, kasnije nazvana logikom) poučavala je ne samo rasuđivanju i izvođenju zaključaka, već i pronalaženju u govoru protivnika odredbe koje su u suprotnosti s učenjima crkve i pobijaju ih. Lekcije aritmetike uvode sabiranje i oduzimanje, u manjoj mjeri - množenje i dijeljenje (zapisivanje brojeva rimskim brojevima ih je jako otežavalo). Školarci su rješavali aritmetičke zadatke, računajući vrijeme vjerskih praznika i starost svetaca. U brojevima su vidjeli religiozno značenje. Vjerovalo se da broj "3" simbolizira Sveto Trojstvo, a "7" - stvaranje svijeta od Boga za sedam dana. Geometrija je pratila aritmetiku. Ona je samo odgovorila opšta pitanja(šta je kvadrat? itd.) bez ikakvih dokaza. Geografske informacije su se saopštavale i tokom geometrije, često fantastične i apsurdne (Zemlja je palačinka koja pluta u vodi, Jerusalim je pupak zemlje... itd.). Zatim su studirali astronomiju. Upoznali su sazvežđa, posmatrali kretanje planeta, Sunca, Meseca, zvezda, ali su to pogrešno objasnili. Smatralo se da se svjetiljke okreću oko Zemlje raznim složenim putevima. Astronomija je trebala pomoći u izračunavanju vremena početka crkvenih praznika. Učeći muziku, učenici su pevali u crkvenom horu. Obrazovanje se često protezalo na 12-13 godina.

Od 11. veka rastao je broj crkvenih škola. Nešto kasnije, brzi razvoj gradova dovodi do pojave sekularnih urbanih privatnih i općinskih (tj. kojima upravlja gradsko vijeće) škola. Uticaj crkve u njima nije bio toliko jak. Praktične potrebe su došle do izražaja. U Njemačkoj su, na primjer, nastale prve građanske škole koje su se pripremale za zanatstvo i trgovinu: u Libeku 1262., u Wismaru 1279., u Hamburgu 1281. (vidi čl. "Burger", "Srednjovjekovni trgovac"). Od 14. veka u nekim školama se nastava izvodi na nacionalnim jezicima.

Rastućim gradovima i rastućim državama bilo je potrebno sve više i više obrazovanih ljudi. Bile su potrebne sudije i službenici, doktori i nastavnici. Plemstvo se sve više uključivalo u obrazovanje. Prema opisu engleskog srednjovjekovnog pjesnika Chaucera, plemića iz XIV vijeka

Došlo je vrijeme za formiranje viših škola – univerziteta. Nastali su ili na osnovu nekadašnjih katedralnih (episkopskih) škola (tako se u 12. veku pojavio Univerzitet u Parizu, koji je izrastao iz škole koja je postojala pri katedrali Notr Dam), ili u gradovima u kojima su živeli ugledni učitelji, uvijek okružen sposobnim studentima. Tako se iz kruga sljedbenika poznatog stručnjaka za rimsko pravo Irnerija razvio Univerzitet u Bolonji, centar pravne nauke.

Nastava se izvodila na latinskom, tako da su Nemci, Francuzi, Španci mogli da slušaju italijanskog profesora sa ništa manje uspeha od njegovih sunarodnika. Učenici su takođe međusobno komunicirali na latinskom. Međutim, u svakodnevnom životu "stranci" su ulazili u komunikaciju sa lokalnim pekarima, pivarima, vlasnicima kafana i stanodavcima. Ovi drugi nisu znali latinski i nisu bili skloni varati i obmanjivati ​​stranog učenjaka. Kako studenti nisu mogli računati na pomoć gradskog suda u brojnim sukobima sa lokalnim stanovništvom, oni su se, zajedno sa nastavnicima, ujedinili u sindikat, koji je nazvan "univerzitet" (na latinskom - zajednica, korporacija). Univerzitet u Parizu uključivao je oko 7 hiljada nastavnika i studenata, a osim njih, u sindikat su bili i prodavci knjiga, prepisivači rukopisa, proizvođači pergamenta, pera, mastila u prahu, farmaceuti itd. i preselili na drugo mjesto), univerziteti su postigli samoupravu: imali su birane vođe i svoj sud. Univerzitet u Parizu dobio je nezavisnost od svetovnih vlasti 1200. godine poveljom kralja Filipa II Avgusta.

Život školaraca iz siromašnih porodica nije bio lak. Evo kako to Chaucer opisuje:

Prekinuvši težak rad na logici,

Student s Oksforda je išao s nama.

Teško da bi se mogao naći siromašniji prosjak...

Naučio sam da podnosim potrebu i glad postojano,

Stavio je trupac na uzglavlje kreveta.

Slađe je imati dvadeset knjiga,

Nego skupa haljina, lutnja, hrana...

Ali studenti nisu bili obeshrabreni. Znali su da uživaju u životu, svojoj mladosti, da se zabavljaju od srca. Ovo se posebno odnosi na skitnice - školarce koji se sele iz grada u grad u potrazi za stručnim učiteljima ili šansom da zarade dodatni novac. Često nisu hteli da se muče sa učenjem, sa zadovoljstvom su pevali skitnice na njihovim gozbama:

Odbacimo svaku mudrost, sporedno učenje!

Uživati ​​u mladosti je naša svrha.

Univerzitetski nastavnici su stvarali udruženja u predmetima – fakultetima. Na čelu su bili dekani. Nastavnici i studenti birali su rektora - direktora univerziteta. Srednjovjekovna gimnazija je obično imala tri fakulteta: pravni, filozofski (teološki) i medicinski. Ali ako je priprema budućeg pravnika ili ljekara trajala 5-6 godina, onda je budućeg filozofa-teologa - čak 15. Ali prije ulaska na jedan od tri glavna fakulteta, student je morao završiti pripremno - umjetnički fakultet ( već spomenutih "sedam slobodnih umjetnosti"; "artis" na latinskom - "umjetnost"). U učionici su studenti slušali i snimali predavanja (na latinskom - "čitanje") profesora i magistara. Nastavnikova erudicija se očitovala u njegovoj sposobnosti da objasni ono što je pročitao, da to poveže sa sadržajem drugih knjiga, da otkrije značenje pojmova i suštinu naučni koncepti. Pored predavanja, održane su i debate – sporovi o unapred pokrenutim pitanjima. Vruće na vrućini, ponekad su se pretvarale u borbe prsa u prsa između učesnika.

U XIV-XV vijeku. pojavljuju se tzv. fakulteti (dakle - fakulteti). U početku su se tako zvali studentski domovi. Vremenom su počeli da održavaju i predavanja i debate. Kolegij koji je osnovao Robert de Sorbon, ispovjednik francuskog kralja, Sorbone, postepeno je rastao i dao ime cijelom Univerzitetu u Parizu. Potonja je bila najveća viša škola

srednje godine. Početkom XV veka. u Evropi su studenti pohađali 65 univerziteta, a krajem veka - već 79. Najpoznatiji su bili Pariz, Bolonja, Kembridž, Oksford, Prag, Krakov. Mnogi od njih postoje do danas, zasluženo ponosni na svoju bogatu istoriju i pažljivo čuvajući drevne tradicije.

Mala soba sa niskim zasvođenim stropom.

Retki zraci sunčeve svetlosti probijaju se kroz uske prozore. Dječaci različitog uzrasta sjede za dugačkim stolom. Dobra odjeća odaje djecu bogatih roditelja - ovdje očito nema siromašnih. Na čelu stola je sveštenik. Ispred njega je velika rukom pisana knjiga, u blizini leži gomila štapova. Sveštenik mrmlja molitve na latinskom. Djeca za njim mehanički ponavljaju nerazumljive riječi. Postoji lekcija u srednjovekovnoj crkvenoj školi...

Srednjovjekovne škole i univerziteti

Rani srednji vek se ponekad naziva "mračnim dobom". Prijelaz iz antike u srednji vijek bio je u zapadnoj Evropi praćen dubokim padom kulture. Nisu samo varvarske invazije koje su uništile Zapadno Rimsko Carstvo dovele do uništenja kulturnih vrijednosti antike. Ništa manje destruktivan od udaraca Vizigota, Vandala i Langobarda bio je neprijateljski stav Crkve prema antičkom kulturnom naslijeđu. Papa Grgur I vodio je otvoreni rat protiv kulture, zabranio je čitanje knjiga antičkih autora i proučavanje matematike, optužujući ovu drugu da je povezana sa magijom. Najvažnija oblast kulture – obrazovanje – doživjela je posebno teška vremena. Jednom sam Grgur izjavio: „Neznanje-majka istinske pobožnosti."

Istinski neznanje je vladalo zapadnom Evropom u 5.-10. veku. Bilo je gotovo nemoguće naći pismene ljude ne samo među seljacima, već i među plemstvom. Mnogi vitezovi stavljaju jednostavan krst umjesto potpisa. Teodorik iz Ostgota, nesposoban da piše, potpisivao je ploču na kojoj je bilo uklesano njegovo ime. Do kraja života nije mogao naučiti pisati osnivača franačke države, slavnog Karla Velikog. Ali car očito nije bio ravnodušan prema znanju. Već u odrasloj dobi pribjegavao je uslugama učitelja. Počevši da uči umjetnost pisanja neposredno prije smrti, Karl je pažljivo držao voštane daske i listove pergamenta ispod jastuka, a u slobodno vrijeme marljivo je učio crtati slova. Suvereni pokrovitelj naučnika. Karlo je izdao dekret o osnivanju škola pri samostanima, a zatim - kapitulariju o obrazovanju, kojom je propisano obavezno školovanje slobodne dece. To nije urađeno zbog nedostatka dosta pismeni ljudi. Pri dvoru je organizovana posebna škola u kojoj su se ljudi obučavali za upravljanje državom. Charles je pozivao obrazovane ljude iz cijele Evrope i postavljao ih na visoke državne i crkvene položaje. Mnogi od njih činili su naučni krug, nazvan Akademija po imenu filozofske škole starogrčkog filozofa Platona. Ova akademija je bila nešto između susreta prijatelja i učene zajednice, gdje se u slobodnom razgovoru raspravljalo o filozofskim i teološkim pitanjima, na gozbi, sastavljali i čitali latinski stihovi.

Članovi akademije nosili su posebne nadimke, što je jasno očitovalo kombinaciju antičkih i kršćanskih ideja u pogledima Charlesa i njegove pratnje. Sam Karl je imao nadimak David, u čast biblijskog kralja Davida, prototipa svih bogoljubivih monaha.

Po njegovom nalogu podignuta je katedrala u Aachenu. Naredio je da se sastavi gramatika franačkog jezika i da se sakupe germanske pesme. Njegov dvor u Ahenu postao je centar obrazovanja. U posebno stvorenoj školi, poznati naučnik i pisac Alkuin (Flakk Albin, oko 735-804, anglosaksonski naučnik, autor teoloških rasprava, udžbenika iz filozofije, matematike itd.; lik u karolinškoj renesansi, savetnik Karla Velikog , iguman manastira Tours), koji je podučavao sinove samog Charlesa i djecu iz njegove pratnje. Nekoliko obrazovanih ljudi dolazilo je u Ahen iz cele nepismene Evrope. Po uzoru na antiku, društvo naučnika okupljenih na dvoru počelo je da se zove Akademija. Alkuin je postao iguman najbogatijeg manastira Svetog Martina u gradu Turu, gde je osnovao i školu, čiji su mnogi učenici kasnije postali poznati učitelji samostanskih i crkvenih škola u Francuskoj.

Kulturni uspon koji se dogodio za vrijeme vladavine Karla Velikog i njegovih nasljednika nazvan je "karolinška renesansa". Međutim, to je bilo kratkog veka. Ubrzo se kulturni život ponovo koncentriše u manastirima.

Monaške i crkvene škole bile su prve obrazovne ustanove srednjeg vijeka. I mada Hrišćanska crkva zadržao samo selektivne ostatke antičkog obrazovanja koji su mu bili potrebni (prvenstveno latinskog), u njima se nastavila kulturna tradicija povezujući različite epohe.

Ali vrijeme je prolazilo. Rastućim gradovima i rastućim državama bilo je potrebno sve više i više obrazovanih ljudi. Bile su potrebne sudije i službenici, doktori i nastavnici. Plemstvo se sve više uključivalo u obrazovanje. Ovako je engleski srednjovekovni pisac Čoser opisao plemića iz 14. veka:

Znao je da sastavi pesme,

Borite se na kopljima, plešite spretno.

Došlo je vrijeme za formiranje viših škola – univerziteta.

Od 13. veka škola je delovala kao univerzitet. Universitas je tipičan proizvod srednjeg vijeka. Ako su stari analozi, koje su srednjovjekovne škole oponašale i na neki način ih ažurirale, bili uzor školama, onda univerzitet nije imao svoj prototip. Ovakve korporativne formacije i slobodna udruženja studenata i mentora sa svojim privilegijama, utvrđenim programima, diplomama, titulama, starinom nije bilo ni na zapadu ni na istoku.

Sam pojam “univerzitet” izvorno nije označavao centar obrazovanja, već korporativno udruženje, ili, modernim riječima, bio je svojevrsni “sindikat” koji štiti interese određene kategorije ljudi. Pariz je model organizacije koji su drugi univerziteti manje-više slijedili. U Parizu je prevladao "universitas magistroom et scolarum", kombinovana korporacija magistara i studenata. U 12. stoljeću katedralna škola Notre Dame, koja je pod svojom sjenom okupljala učenike iz cijele Evrope, bila je poznata po svojoj posebnoj superiornosti, a ubrzo je postala predmet pažnje rimske kurije. Autonomizacija se odvijala pod direktnim nadzorom kralja, biskupa i njegovog kancelara. Činjenica vrijedna spomena je da je želja za slobodom nastave, za razliku od pritiska lokalnih vlasti, naišla na opipljivu podršku u vidu papskog pokroviteljstva.