Michel Montaigne je francuski pisac i filozof. Rođen 28. februara 1533. u Bordou u porodici potomka gaskonskog buržuja, koji je postao plemić. Klasično obrazovanje stekao je kod kuće, u ranom djetinjstvu tečno je govorio latinski: po nalogu oca, mentor mu je bio učitelj njemačkog jezika koji je s njim razgovarao samo na latinskom. Od svoje 6. godine studira na koledžu u Bordou.

Montaigneovo prvo književno djelo bio je prijevod jedne latinske rasprave, urađen na zahtjev njegovog oca, čiji je autor, španski teolog Raymond od Sabunda, tražio dokaz istinitosti katoličke vjere u argumentima ljudskog, prirodnog uma. Ovaj pristup je bio suprotan onome što je Montaigne zastupao, naime da je vjera izvan razuma i iznad njega. Apologia Raymonda od Sabunda, Montaigneov najopsežniji esej, posvećen je analizi stavova španjolskog teologa i izlaganju njegovih najvažnijih misli o religiji; rad na njemu započeo je sedam godina nakon objavljivanja prevoda.

knjige (3)

Iskustva. Knjiga 1

Knjiga I. “Ogledi” Montaignea (1533–1592) je djelo koje po formi predstavlja slobodnu kombinaciju bilješki, razmišljanja, zapažanja, primjera i opisa, anegdota i citata, spojenih u poglavlja. O njihovom sadržaju rječito svjedoče naslovi poglavlja: „O tuzi“, „O prijateljstvu“, „O samoći“ itd.

Iskustva. Knjiga 2

Knjiga II. Montaigneovi "Eksperimenti" (1533-1592) djelo su koje po formi predstavlja slobodnu kombinaciju bilješki, razmišljanja, zapažanja, primjera i opisa, anegdota i citata, spojenih u poglavlja. O njihovom sadržaju rječito svjedoče naslovi poglavlja: „O tuzi“, „O prijateljstvu“, „O samoći“ itd.

"Eksperimenti" su jedan od izuzetnih spomenika, koji su zorno odražavali humanističke ideale i slobodoljubive ideje napredne kulture francuske renesanse.

Iskustva. Knjiga 3

Knjiga III. Montaigneovi "Eksperimenti" (1533-1592) djelo su koje po formi predstavlja slobodnu kombinaciju bilješki, razmišljanja, zapažanja, primjera i opisa, anegdota i citata, spojenih u poglavlja. O njihovom sadržaju rječito svjedoče naslovi poglavlja: „O tuzi“, „O prijateljstvu“, „O samoći“ itd.

"Eksperimenti" su jedan od izuzetnih spomenika, koji su zorno odražavali humanističke ideale i slobodoljubive ideje napredne kulture francuske renesanse.

Komentari čitalaca

Dalia/ 18.05.2017. Mudri stari Montaigne... hvala!

Yu.R./ 19.11.2015 Ako čitate knjige, pročitajte i ovu; Ako ga ne čitate, pročitajte barem ovu.

valer/ 14.05.2013. Krajem 80-ih kupio sam neku knjigu, Montaignea su utovarili, I tada sam bio ogorčen.Deset godina sam jednom stajao na polici sva tri toma, od dosade, počeo sam da čitaj i već dobrih deset godina ovo je moja referentna knjiga, stvarno ti se čini da ga slušaš, donosiš svoje zaključke, učiš da posmatraš i primećuješ život i šta se dešava u životu. Sada je moja ćerka počela sama da čita, nosi knjigu i svesku za beleške, baš sam zadovoljna, neka bude od koristi svima koji se druže sa Mišelom.

Gost/ 21.05.2012 Hvala puno!
Sretno i prosperitet!

Niko/ 31.03.2012 Glavno je da ne osjećate ono što je napisano prije 500 godina. Prethodno sam, prije čitanja, u sebi posumnjao u stavove koji ne odgovaraju kolektivitetu, kao nedostatak. Michel je u pravu - smeća je uvijek više!

Oleg/ 15.07.2011. Kupio sam 3 toma u knjižari za 3$ =_). Zanimljivo je da možete čitati s bilo kojeg mjesta, poglavlja nisu posebno povezana jedno s drugim. Za mene čitanje razvija svestran pogled na sebe i ono što se dešava okolo.

prolazak/ 04.03.2011. Divna knjiga!Osećam kao da se sa vama (autorom) obraća svojim očima!

Aleksandra/ 7.12.2010. Veliki čovjek, veliki um, koji nam otvara bezgranična prostranstva svoje duše i iznosi svoje misli u prilično jednostavnom obliku. Čitaj.!!! Molimo pročitajte!

Gost / 12.12.2009 Dobra knjiga. Pročitao sam samo polovinu prve knjige i zainteresovao sam se, počeo sam na mnoge stvari da gledam drugačije.

Montaigne, Michel de (Montaigne, Michel de) francuski filozof, autor "Eksperimenata", koji je postavio temelje novog književna forma. Ne težeći stvaranju vlastitog filozofskog sistema, postao je osnivač žanra filozofskog i moralizirajućeg eseja u evropska kultura. Tema većine eseja bilo je ponašanje osobe u ekstremnim situacijama, otkrivajući kako najbizarnije pokrete njegove duše, tako i najrazličitije patologije njegovog karaktera. Prema Montaigneu, ljudska priroda je dvostruka: često neobuzdane duhovne težnje neutraliziraju fizičke mogućnosti njegovog tijela. Razumijevanje i prihvaćanje ovoga kao neizbježne datosti omogućava ljudima da se fokusiraju na ideal istinski sretnog života - život umjeren. Ljudska čula su nesavršena, naša spoznaja je ograničena; Sam Bog je, prema Montaigneu, sveznajući. Nemogućnost ljudi da jasno definišu izbor između „znam“ i „ne znam“ prirodno se transformiše u jedino ispravno postavljeno pitanje: „Šta tačno ja znam?“, pod pretpostavkom suzdržavanja od sudova koji su podložni daljim razmatranje. Montaigneovo uvjerenje u ideje slobode i klasne jednakosti ljudi pokazalo se obećavajućom komponentom evolucije ideala: ljudskog dostojanstva u okviru evropskog mentaliteta. Glavna djela: "Ogledi" (u tri knjige; 1580, 1588); "Putopis" (1580-1581) itd.

Najraniji Montaigneovi eseji datiraju iz 1572. godine, godine Bartolomejske noći i početka građanskog rata. U početku su to bile beleške o čitanju. Montaigneove omiljene knjige u to vrijeme bile su poruke Seneke, Plutarha u francuskom prijevodu J. Amiota, latinski pjesnici i nekoliko savremenih istorijskih i memoarskih spisa. Montaignea su najviše od svega zanimale stvari kao što su vlada, rat i osobenosti ljudskog ponašanja. Njegovo interesovanje izazvale su i priče putnika.

"Eksperimenti" M. Montaignea

Rezultat njegovih aktivnosti bile su prve dvije knjige "Ogledi", objavljene 1580. godine. Izabran za gradonačelnika, Montaigne je bio primoran da prekine rad na svom eseju, ali mu se 1586. vratio. Dvije godine kasnije izašla je edicija "Ogledi", koja se već sastojala od tri knjige. Četiri godine kasnije, Montaignea više nije bilo.

U prvoj knjizi "Eksperimenata", po naslovima poglavlja, može se uvjeriti u nepretencioznost izvorne namjere autora.

Uhvativši se za pero u svojoj 39. godini, Montaigne je namjeravao da ispiše samo poučne primjere, istorijske anegdote i aforizme iz najmjerodavnijih moralnih i filozofskih spisa drevnih (Plutarh, Seneka) i, pruživši ove uzorke drevne mudrosti uz kratak komentar, odlučio je da ih predstavi svojim savremenicima kao „udžbenik“ života (bilo svakodnevnog, političkog ili vojnog) – udžbenik koji bi mogao koristiti „uzorni plemić“. Ovakve poučne zbirke bile su vrlo česte kako u antici tako i u doba samog Montaignea. Daleko od toga da tvrdi da je originalan, on je, već u procesu pisanja prve knjige, primetio da „primeri” i „aforizmi” koje je naveo, i što je najvažnije, „pouke” iz njih izvučene, nisu želele da se formiraju u univerzalna “pravila” prikladna za sva vremena i za sve prilike, ali naprotiv, ne slažu se jedno s drugim. Utvrdivši, ne bez čuđenja, da se „pravila“ pred našim očima pretvaraju u „izuzetke“, Montaigne je shvatio da materijalu koji je odabrao nije potrebno površno objašnjenje, već dugo razmišljanje zasnovano ne samo na pročitanom, već i na lično doživeo, video, čuo da mu se to desilo. Zaista, promatrajući prijelaz Montaigneove misli iz prve u drugu knjigu (koja je završena 1579. godine), može se primijetiti jačanje refleksivnog principa.

Objavljivanje prve dvije knjige, koje su doživjele tri uzastopna izdanja (1580., 1582., 1587.), naišlo je na veoma pozitivan prijem u javnosti. Ubrzo se pojavila i treća knjiga, objavljena zajedno s prethodne dvije - 1588. U tome je Montaigne vjerovatno osjetio da nije iscrpio svoju temu, da se nije izrazio do kraja, da ga ono što je rečeno nije na neki način zadovoljilo. Stoga je izdanju iz 1588. napravio više od 600 dodataka, ali ti dodaci ne nastavljaju niti razvijaju knjigu, već služe kao svojevrsni komentar na ono što je već rečeno.

Ovaj primjerak, koji je ispravio Montaigne, pronađen u biblioteci grada Bordoa („Bordoški primjerak“), činio je osnovu konačnog teksta „Eksperimenata“, objavljenog tek početkom 20. vijeka.

Opisujući duhovni život ovog nevjerovatnog doba, nemoguće je, barem ukratko, ne spomenuti izvanrednog mislioca Michela Montaignea - autora čuvenih "Eksperimenata", majstora suptilne psihološke analize. ljudska duša, izvanredan pisac. Njegovi "Eksperimenti" prožeti su neodoljivom privlačnom snagom, nose otisak izuzetne autorove ličnosti. Duboko odražavajući istorijsko iskustvo svoje epohe, renesanse, utjelovljujući njene najbolje humanističke težnje, ova knjiga je postala neiscrpno skladište vitalne mudrosti i najsuptilnijih zapažanja o tajnama ljudske duše. Zadržao je svoj trajni istorijski, filozofski, psihološki i estetski značaj do danas. Montaigne u njemu dokazuje da se ljudsko razmišljanje mora neprestano usavršavati na temelju objektivnog poznavanja prirodnih zakona prirode, kojima su život i aktivnosti ljudi u kontekstu društvenog života u određenoj mjeri podređeni. Njegov skepticizam simbol je nemira uma, stalne kreativne potrage.

Montaigne je proklamovao ideju prirodne jednakosti ljudi i idealizirao "prirodno stanje" čovječanstva, vjerujući da sretan život a izuzetno visoka moralna načela su posljedica odsustva klasne i imovinske nejednakosti. Ali sve ove prednosti se gube razvojem civilizacije. Ove ideje su našle svoj živopisni izraz u stavovima J.Zh. Rousseau.

Život sam po sebi nije ni dobar ni zao: on je sabirnica i dobra i zla, u zavisnosti od toga u šta ste ga sami pretvorili.
M. Montaigne

Michel Montaigne je francuski filozof, mislilac i političar. Bio je jedan od najistaknutijih predstavnika humanističkog pravca u filozofiji renesanse.

Povratak u antiku

U samom imenu renesanse krije se njena suština – to je povratak antici, oživljavanje ideja i teorija tog vremena, za razliku od odlazeće filozofije srednjeg veka. Šta je drugačije u novoj filozofiji? U srednjem vijeku, glavni predmet proučavanja svih filozofskih pravaca bio je Bog, ali sada je njegovo mjesto zauzeo čovjek, koji se počeo smatrati krunom stvaranja. Filozofi, kao i predstavnici nauke i umjetnosti, koji su čovjeka stavili u središte svemira, počeli su se nazivati ​​humanistima.

Humanisti su bili ti koji su skovali istorijski termin "novo vreme". Oni su celu istoriju čovečanstva podelili na tri perioda: Antička istorija, srednji vijek i moderno doba. Antiku, ili Antički period, humanisti su smatrali izgubljenim zlatnim dobom, srednji vek - periodom stagnacije, ali je Novo doba nazvano tako jer je od tog trenutka počela nova era u životu čovečanstva, kada je lepo ideale treba oživeti Ancient Greece i Rim.

Jedan od velikih mislilaca renesanse bio je Michel de Montaigne. Prije svega, proslavio se kao autor divnog i po formi potpuno novog djela - "Ogledi". To je mješavina filozofskih promišljanja, dnevničkih zapisa, opisa postojećih običaja i tradicije i još mnogo toga. „Sadržaj moje knjige sam ja“, napisao je Montaigne u predgovoru. Iz naslova poglavlja ove knjige može se suditi koliko se različitim temama autor bavio: „O lažovima“, „O nepokolebljivosti“, „Svečanost na sastanku vladara“, „O kanibalima“, „O nepouzdanosti naše presude” itd.

„Čuvajmo se da starost ne nameće više bora na našoj duši nego na licu“ (M. Montaigne)

Upoznaj sebe

Svaka osoba je dio čovječanstva i njegov odraz, kaže Montaigne. Stoga je mislilac, da bi upoznao čitavo čovečanstvo, odlučio da upozna sebe. On dugo vremena proučavao pokrete njegove duše, njegove misli i osećanja, i na kraju stavio svoja zapažanja na papir kako bi ih učinio zajedničkim vlasništvom.

Iz "Eksperimenata" saznajemo da je Montaigne sebe smatrao skeptikom. Šta je bio skepticizam filozofa? Prije svega, on nije siguran da je osoba u principu sposobna spoznati svijet. Ako apsolutna istina postoji, ona je nedostupna čovjeku. Sve istine koje ljudi proglašavaju relativne su i vrijede samo za svoje vrijeme. Na primjer, neki od drevnih filozofa bili su sigurni da se duša osobe nakon njegove smrti seli u drugo tijelo. Srednjovjekovni teolozi su tvrdili da duša ide ili u pakao ili u raj. Možda će se kasnije pojaviti druge teorije, ali koja je istinita, čovjek ne može znati.

Montaigneov skepticizam proširio se i na ljudski moral. Svi postupci ljudi prvenstveno su vođeni sebičnošću, tvrdio je, i to je apsolutno normalno. Čovjek prije svega treba da brine o svojoj sreći i mir uma- ovo je ključ za dobrobit cijelog društva. "Radi svoje i upoznaj sebe", ponovio je filozof riječi Platona, koje je smatrao motom svog života. Zadatak svake osobe je da prouči sebe, svoje sklonosti i karakter i razvije u sebi sretno stanje duha i sposobnost da se odupre životnim nedaćama.

Michel Montaigne je u književnost uveo novi žanr - esej, što na francuskom znači "doživljaj". Ovo je esej napisan na slobodan način, bez posebnih ograničenja u kompoziciji i stilu.

Ljudsko obrazovanje

Montaigneovi pogledi na obrazovanje bili su radikalno drugačiji od srednjovjekovnih, gdje su poslušnost, strah od kazne i nepromišljena poslušnost bili glavni principi. Kako je filozof predložio da obrazuje ljude Novog doba? Prije svega, potrebno je djeci omogućiti svestrani razvoj, moraju proučavati razne nauke, umjetnost, zanate, vježbati tijelo. Najvažnije je da čovek postane ličnost, nauči da razume sebe, da uživa u životu i da savlada nevolje bez gubljenja prisustva duha.

Mnoga pedagoška načela Montaigne je preuzeo iz svog djetinjstva. Njegov otac, visoko obrazovan čovjek koji je dugo bio gradonačelnik Bordoa, odgajao je sina po inovativnom sistemu. Učitelji su mu govorili samo na latinskom, proučavao je antičke pisce, nije bio kažnjavan niti na bilo šta primoran, već je pokušavao da pobudi njegovo interesovanje. Takav odgoj se isplatio, Michel Montaigne je postao izvanredna osoba.

Razvijanje obrazovanja nemoguće je bez humanog odnosa prema djetetu, smatra Montaigne. Svako nasilje treba isključiti, djeca sama biraju šta im je zanimljivo, a šta nije. Mnogo toga, naravno, zavisi od sposobnosti nastavnika da zainteresuje svoje štićenike, da im pokaže fascinaciju nauke. „Neka mu, objašnjavajući nešto učeniku, to pokaže sa stotinu različitih strana i primeni na mnogo različitih predmeta“, pozvao je.

“U prirodi nema ništa beskorisno” (M. Montaigne)

1533-1592) Francuski pravnik, političar i filozof koji se bavio problemima morala, briljantan pisac i esejista, izraziti skeptik u svom svjetonazoru. U svom glavnom djelu "Ogledi" (1580-1588) suprotstavlja se sholasticizmu i dogmatizmu, smatra osobu najvećom vrijednošću. Michel Montaigne je rođen 28. februara 1533. godine u zamku Montaigne, u Périgordu, oblasti u jugozapadnoj Francuskoj. Po očevoj strani, Montaigne je potjecao iz bogate trgovačke porodice Eikems, koja je krajem 15. stoljeća primila plemstvo i svom prezimenu dodala prezime Montaigne, po imenu zemlje koju je stekao njihov pradjed (1477. ). Montaigneov otac, Pierre Eykem, bio je izvanredan čovjek. Voleo je knjige, mnogo je čitao, pisao poeziju i prozu na latinskom. Po običaju bogatih francuskih porodica, Montaigneova majka ga nije sama hranila. Pierre Eykem je odlučio da ga pošalje u siromašnu seljačku porodicu (u selo Padesyu, u blizini zamka Montaigne), kako bi ga, kako je kasnije pisao Montaigne, navikao na "najjednostavniji i najsiromašniji način života". Kada je dete bilo staro dve godine, Pjer Ejkem ga je odveo kući i, želeći da predaje latinski, dao ga na čuvanje učitelju nemačkog koji nije znao ni reč francuskog, ali je tečno govorio latinski. U kući se držalo nepovredivo pravilo po kojem su se svi - i otac i majka, i sluge obučeni u neke latinske fraze, obraćali djetetu samo na latinskom. Zahvaljujući tome, mali Montaigne je naučio latinski kao svoj maternji jezik. grčki jezik Michel je učen na drugačiji način, koristeći igre i vježbe, ali ova metoda nije dala mnogo uspjeha. Montaigne je zauvijek ostao prilično slab helenista i radije je koristio grčke klasike u latinskim ili francuskim prijevodima. Sa šest godina, Michel je poslat na koledž u Bordeaux. Ali ova škola, iako je tamo predavao veliki broj istaknutih humanista i smatrana najboljom u Francuskoj, nije učinila za Montaignea. Zahvaljujući odličnom poznavanju latinskog, Montaigne je mogao da završi studije ranije nego inače. “Napustivši školu”, kaže Montaigne, “u dobi od trinaest godina, i tako završivši kurs nauke (kako se to na njihovom jeziku zove), ja, istinu govoreći, nisam odatle iznio ništa što bi sada za mene predstavlja barem neku ili cijenu." O narednih nekoliko godina Montaigneovog života sačuvano je malo podataka, a pouzdano se zna samo da je studirao pravo, jer ga je otac pripremao za magisterij. Kada je Montaigneu imala dvadeset i jednu godinu, Pierre Eykem je kupio jednu od pozicija koju je stvorio Henri II (u potrazi za novim izvorima prihoda) - mjesto savjetnika Računske komore u Perigueuxu, ali je potom, izabran za gradonačelnika grada. od Bordoa, napustio je stečenu poziciju u korist svog sina. Godine 1557 Računska komora u Perigueuxu je likvidiran, a njegovo osoblje je postalo dio parlamenta Bordeauxa.Tako je sa dvadeset pet godina Montaigne postao savjetnik Bordeaux parlamenta. Kao član magistrature, Montaigne je vjerno obavljao svoje dužnosti. Ponekad je dobivao važne zadatke, tokom kojih je Montaigne morao nekoliko puta posjetiti kraljevski dvor za vrijeme vladavine Henrika II, Franje II i Karla IX. Međutim, sudsko okruženje u kojem se Montaigne našao rano ga je počelo opterećivati, kao i sama rutinska služba, koja nije odgovarala njegovim sklonostima. Od samog početka, Montaignea je zapanjilo obilje i nedostatak koherentnosti francuskih zakona. „U Francuskoj imamo više zakona“, napisao je kasnije u „Eksperimentima“, nego u ostatku sveta. Najprikladniji za nas - i najrjeđi - su najjednostavniji i najopćenitiji. Pa čak i tada mislim da je bolje uopće bez zakona nego imati ih u izobilju kao mi. Ali neuporedivo više, Montaignea je zapanjila podmitljivost, kastinski duh i samovolja koji su vladali u analizi slučajeva u kojima su bile angažovane njegove kolege. Montaignea su oštro osuđivali takvi metodi "pravde" kao što su prethodno mučenje tokom ispitivanja i mučenje kao dodatna kazna kaznom. Bio je i protiv pošasti tog vremena - suđenja vješticama, negirajući postojanje vještičarenja općenito. Građanski ratovi koji su izbili u Francuskoj 1960-ih učinili su službu još bolnijom za Montaignea. A 1570. godine, dvije godine nakon smrti svog oca, Montaigne je dao ostavku na mjesto savjetnika u parlamentu Bordeauxa. Ali u isto vrijeme, godine rada u parlamentu Bordeauxa uvelike su proširile njegovo svjetovno iskustvo, dale mu priliku da se susreće s mnogo različitih ljudi. socijalnih uslova i različita vjerovanja. Boravak u parlamentu Bordeauxa za Montaignea je obilježio tako veliki događaj u njegovom životu kao što je susret sa talentiranim humanistom-publicistom Etienneom La Boesijem. Montaigne je upoznao La Boesyja, koji je također bio savjetnik parlamenta Bordeauxa, navodno oko 1558. Njihovo poznanstvo ubrzo je preraslo u blisko prijateljstvo. Montaigne i La Boesie počeli su jedni druge nazivati ​​braćom. U jednom od poglavlja svojih "Ogleda" - "O prijateljstvu" - Montenj je nekoliko godina kasnije podigao spomenik ovom prijateljstvu, kakvo se, prema njegovim rečima, dešava samo jednom u tri veka. La Boesy je pisao latinsku i francusku poeziju, posvetivši dio nje Montaigneu. Ali glavna kreacija La Boesija, koja je ovjekovječila njegovo ime za potomstvo, bila je čuvena rasprava "Rasprava o dobrovoljnom ropstvu", koja je ljuta osuda svake autokratije i prožeta strasnom odbranom prava porobljenih naroda. Prijateljstvo sa La Boesie imalo je ogroman uticaj na duhovni razvoj Montaignea, ali joj nije bilo suđeno da dugo traje. Godine 1563. La Boessy se teško razbolio i umro nekoliko dana kasnije u dobi od 33 godine. Tokom bolesti La Boesie, Montaigne je bio nemilosrdno s njim i opisan u pismu svom ocu zadnji dani njegov prijatelj, stoička hrabrost sa kojom je očekivao da će doći kraj, i njegovi uzvišeni razgovori sa voljenima. La Boesie je ostavio Montaigneu njegov najvredniji posjed, sve njegove knjige i rukopise. Tokom 1570. i 1571. Montaigne je objavio prijateljeve latinske i francuske pesme, kao i La Boesieove prevode nekih dela antičkih autora. Nakon što je napustio službu, Montaigne se nastanio u dvorcu naslijeđenom od oca. Montaigne je dao sljedeće objašnjenje za svoj odlazak iz javnih poslova na latinskom natpisu uklesanom na svodovima njegove biblioteke: „Godine R. X. 1571., u 38. godini života, na njegov rođendan, uoči martovskih kalendara [poslednjeg dana februara], Michel Montaigne, odavno umoran od robovanja na dvoru i javnih dužnosti, i koji je bio u naponu života, odlučio je da se sakrije u naručje muza, zaštitnica mudrosti; ovdje, u miru i sigurnosti, odlučio je da provede ostatak života, koji je većim dijelom prošao - i da je sudbina htjela, dovršio bi ovaj stan, ovo srcu drago utočište predaka, koje je posvetio slobodi, mir i razonodu. Dakle, Montaigne je odlučio, prema njegovim riječima, ostatak svog života posvetiti "službi muzama". Plod ove službe, plod njegovih dubokih promišljanja u seoskoj samoći, promišljanja, potpomognutih intenzivnim čitanjem raznih knjiga, postale su prve dvije knjige "Ogleda" objavljene 1580. godine u Bordou. Iste 1580. godine Montaigne je poduzeo veliko putovanje po Evropi, posjećujući Njemačku, Švicarsku i Italiju, posebno Rim, gdje je proveo nekoliko mjeseci. Za vrijeme Montaigneovog boravka u Rimu, njegovi "Ogledi" bili su cenzurirani od strane rimske kurije, ali se stvar završila sretno po Montaignea, jer se papski cenzor, koji je slabo razumio "Oglede", ograničio na prijedlog da se izbrišu neki odlomci koji su prijekorni. iz narednog izdanja, kao što je, na primjer, upotreba riječi "sudbina" umjesto "providnost", pominjanje "heretičkih" pisaca, tvrdnja da bilo koja dodatna smrtna kazna kazna je okrutnost, skeptične izjave o "čudima". Godine 1582. Montaigne je objavio drugo izdanje "Eksperimenata", u koje je stavio izjavu o svom navodnom pokoravanju zahtjevima rimskih cenzora, ali u stvarnosti nije ništa promijenio u svojoj knjizi o meritumu. Montaigneove putne bilješke, pisane dijelom rukom njegove sekretarice, dijelom rukom samog autora, čas na francuskom, čas na talijanski , sastavio poseban dnevnik, objavljen tek 1774. godine. Montaigne je u njega unosio sve što je video i posmatrao u tuđini, beleške o običajima, običajima, načinu života i ustanovama zemalja koje je posetio, a mnogo toga kasnije je preneto na stranice „Ogleda“. Tokom svog putovanja, 1581. godine, Montaigne je dobio kraljevsku obavijest o svom izboru za gradonačelnika grada Bordeauxa i naredbu da odmah preuzme nove dužnosti. Prekinuvši putovanje, Montaigne se vratio u svoju domovinu. Tako, deset godina nakon što je Montaigne napravio plan za sebe da svoj život udalji od praktičnih poslova, okolnosti su ga ponovo primorale da uđe u polje javnog djelovanja. Montaigne je bio siguran da svoj izbor u velikoj mjeri duguje sjećanju na svog oca, koji je svojevremeno pokazao veliku energiju i sposobnost na ovoj funkciji, te nije smatrao mogućim odbiti. Funkcija gradonačelnika, za koju se nije plaćala naknada, bila je počasna, ali vrlo problematična, jer je u napetoj atmosferi građanskog rata uključivala funkcije kao što su održavanje grada u pokornosti kralju, pazeći da se spriječi bilo kakav ulazak u gradska vojna jedinica neprijateljski raspoložena prema Henriju III, kako bi spriječila hugenote da se na bilo koji način suprotstave legitimnoj vlasti. Primoran da djeluje među zaraćenim stranama, Montaigne je uvijek stajao na straži zakona, ali je pokušavao da iskoristi svoj utjecaj da ne rasplamsa neprijateljstvo između zaraćenih strana, već da ga ublaži na svaki mogući način. Montaigneova tolerancija ga je više puta dovela u veoma težak položaj. Stvar je dodatno zakomplikovala činjenica da je Montaigne održavao prijateljske odnose sa vođom hugenota, Henrijem od Burbona, kojeg je veoma cijenio i kojeg je u zimu 1584. primio zajedno sa svojom pratnjom u svoj zamak. Henri od Navare je više puta pokušao da pridobije Montaignea na svoju stranu. Ali Montaigneova pozicija nije zadovoljila nijednu stranu: i hugenoti i katolici bili su sumnjičavi prema njemu. Pa ipak, nakon Montaigneovog prvog dvogodišnjeg mandata gradonačelnika, koji se poklopio upravo s dvogodišnjim primirjem u građanskom ratu i prošao bez posebnih događaja, Montaigne je izabran za drugi mandat, što je bio izraz velikog povjerenja. Montaigneov drugi dvogodišnji mandat gradonačelnika protekao je u turbulentnijoj i uznemirujućoj atmosferi od prvog. Ligaši su pokušali da zauzmu gradsko uporište i predaju ga Gizi. Montaigne je uspio na vrijeme zaustaviti njihove akcije, pokazujući snalažljivost i hrabrost. I u drugim teškim i opasnim okolnostima, Montaigne je više puta pokazao iste vrijedne kvalitete. Šest sedmica prije isteka Montaigneovog drugog mandata, u Bordeauxu i okolini izbila je kuga. Gotovo svi poslanici i većina građana napustili su grad. Montaigne, koji se u to vrijeme nalazio izvan Bordeauxa, nije se usudio vratiti u grad opterećen kugom i održavao je kontakt s gradskim vlastima putem pisama. Sačekavši kraj svog mandata, Montaigne je dao ostavku na titulu gradonačelnika i mogao je sa olakšanjem da kaže da iza sebe nije ostavio ni ljutnju ni mržnju. Ubrzo je kuga stigla do dvorca Montaigne, a njegovi stanovnici morali su šest mjeseci lutati, seleći se od mjesta do mjesta, u potrazi za utočištem koje nije zahvatila epidemija. Kada se Montaigne, nakon svih ovih lutanja, konačno vratio kući, ugledao je sliku propasti i razaranja uzrokovanih građanski rat. Nastanivši se u svom dvorcu, Montaigne se ponovo posvetio književnom radu. Tokom godina 1586–1587 napravio je mnoge dodatke u ranije objavljene dijelove Eseja i napisao treću knjigu. Montaigne je otputovao u Pariz kako bi nadgledao objavljivanje ovog novog, revidiranog i znatno proširenog izdanja njegovih Eseja. Ovo putovanje i boravak u Parizu pratili su događaji neuobičajeni za Montaignea. Na putu za Pariz, blizu Orleana, Montaignea je opljačkala banda Lyguesa. U samom Parizu, Montaigne je zatekao ista previranja koja su vladala u provincijama. "Dan barikada", 12. maja 1588. godine, završen je bekstvom kraljevskog dvora, predvođenog Henrijem III, iz prestonice. Tri sedmice nakon ovih događaja objavljeni su Montaigneovi "Eksperimenti". Bilo je to četvrto izdanje u osam godina, nesumnjivi uspjeh za djelo ove vrste, a Montaigne je s pravom primijetio u predgovoru "povoljan prijem u javnosti" njegovoj knjizi. Sam Montaigne, nakon "dana barikada". kratko vrijeme pratio je kraljevski dvor do Chartresa i Rouena, a po povratku u Pariz su ga ligisti uhapsili i zatvorili u Bastilju. Na zahtjev kraljice majke Katarine de Mediči, koja je boravila u Parizu i pregovarala sa legistima, Montaigne je skoro odmah pušten iz zatvora 10. jula 1588. Montaigne je u svom kalendaru zabilježio datum izlaska iz Bastilje za pamćenje. Tokom istog boravka u Parizu, Montaigne je prvi put upoznao oduševljenu obožavateljicu njegovog rada, gospođicu Marie de Gournay, kojoj je suđeno da postane njegova "duhovna ćerka", a kasnije - izdavač "Eksperimenata". Iz Pariza (pošto je prvi put posjetio Pikardiju), Montaigne je otišao u Blois da prisustvuje Generalnom staležu 1588. koji je tamo sastao. U državama Blois Montaigne se susreo i vodio dugačke razgovore o političkoj sudbini Francuske sa svojim slavnim savremenicima, budućim istoričarem de Thouom i istaknutim advokatom i piscem Etienneom Paquierom (njihovi memoari sadrže vrijedne podatke o Montaigneu). Ovdje, u Bloisu, po nalogu Henrija III, ubijena su oba brata iz Gize, a ubrzo nakon toga dogodilo se i ubistvo samog Henrija III od strane Jacquesa Clementa. Montaigne se u to vrijeme već vratio u svoj dom i odavde je dočekao Henrija od Navare kao jedinog legitimnog kandidata za francusku krunu. Henri od Navare, očigledno, nije napuštao pomisao da privuče Montaignea, od njega veoma cijenjenog, u svoj uži krug i ponudio mu je velikodušnu nagradu. U tom pogledu, dva Montaigneova pisma su od posebnog interesa. U jednom od njih, od 18. januara 1590. godine, Montaigne mu je, pozdravljajući uspjehe Henrija od Navare, savjetovao, posebno pri ulasku u prijestolnicu, da pokuša privući na svoju stranu buntovne podanike, tretirajući ih mekše od svojih pokrovitelja i otkrivajući u odnos prema njima istinski očinska briga. Po stupanju na prijestolje, Henri od Navare, u nastojanju da pridobije naklonost svojih podanika, nesumnjivo je uzeo u obzir savjete Montaignea. U drugom pismu, od 2. septembra 1590. godine, Montaigne je otkrio svoju nezainteresovanost; dostojanstveno je odbio ponudu o velikodušnoj nagradi koju mu je dao Henri od Navare i objasnio da zbog lošeg zdravlja ne može doći na naznačeno mesto i da će stići. u Parizu čim je Henri od Navare bio tamo. U zaključku, Montaigne je napisao: „Preklinjem vas, gospodine, da ne mislite da bih štedio novac tamo gdje sam spreman dati svoj život. Nikada nisam koristio nijednu kraljevu velikodušnost, nikada je nisam tražio, niti sam je zaslužio, nikada nisam dobio nikakvu platu za bilo koji korak koji sam preduzeo u kraljevskoj službi, čega ste Vi, Vaše Veličanstvo, delimično svesni. Ono što sam učinio za vaše prethodnike, učiniću za vas još spremnije. Ja sam, gospodine, bogat koliko želim. I kada iscrpim svoja sredstva u vašoj blizini u Parizu, uzeću sebi slobodu da vam o tome pričam, i ako smatrate da je potrebno da me zadržite duže u svom okruženju, koštaću vas manje od najmanjeg vašeg slugu. Ali Montaigne nije uspio ispuniti svoju želju i doći u Pariz na ulazak Henrika IV. Zdravlje Montaignea, koji je od četrdesete godine patio od kamene bolesti, neprestano se pogoršavao. Međutim, nastavio je da koriguje i dopunjuje "Oglede" - svoju glavnu i, u suštini, jedinu knjigu, osim "Dnevnika jednog putovanja u Italiju", knjige - za novo izdanje, koje mu nije suđeno. vidi. 13. septembra 1592. Montaigne je umro prije nego što je napunio šezdeset godina. Montaignea je u mladosti, prema njegovom priznanju, obuzeo strah od smrti, a pomisao na smrt ga je uvijek obuzimala. Ali Montaigne je prihvatio predstojeću smrt jednako hrabro kao i njegov prijatelj La Boesi. Do svojih posljednjih dana, Montaigne je nastavio da radi na "Eksperimentima", praveći dopune i amandmane na primjerku izdanja iz 1588. godine. Nakon Montaigneove smrti, njegova "prozvana kćerka", Marie de Gournay, došla je u pisčevu domovinu i pobrinula se za posthumno objavljivanje njegovih spisa. Zalaganjem Mademoiselle de Gournay i drugih Montaignovih prijatelja, ovo izdanje, koje je uzelo u obzir rad autora u poslednjih godina promjene, objavljena je 1595.

Michel de Montaigne ( puno ime- Michel Ekem de Montaigne) - francuski pisac, renesansni mislilac, filozof, autor knjige "Eksperimenti". Rođen je 28. februara 1533. godine na jugozapadu Francuske, u gradu Saint-Michel-de-Montaigne u blizini Bordoa, u porodičnom zamku. Bio je naslednik porodice bogatih gaskonskih trgovaca, čija se plemićka titula pojavila tek krajem 15. veka. Da bi obrazovao Michela, njegov otac je koristio vlastitu pedagošku liberalnu metodu; dječakova komunikacija sa učiteljicom odvijala se samo na latinskom. Sa 6 godina Mišel je poslat u školu, a sa 21 već je imao pravosudnu funkciju nakon studija prava i filozofije na Univerzitetu u Tuluzu.

U mladosti, Michel Montaigne je bio živo zainteresovan za politička aktivnost, povezana sa njenim ambicioznim nadama. Otac mu je 80-ih kupio mjesto savjetnika u Parlamentu Bordeauxa. dva puta je biran za gradonačelnika Bordoa. Montaigne je slučajno živio u jednoj eri vjerski ratovi, a njegov tadašnji položaj težio je kompromisu, iako je bio na strani katolika; u svom neposrednom okruženju veliki broj Hugenoti. Nakon toga je smatrao da se pojedini dijelovi katoličke doktrine ne mogu odbaciti zbog integriteta crkvenog učenja. Montaigne je uživao ugled obrazovane, učene osobe, mnogi državnici, mislioci toga vremena bili su mu dobri prijatelji. Odlično poznavanje antičkih autora spojilo se u njegovom intelektualnom prtljagu sa svjesnošću o novim knjigama, idejama, trendovima.

Godine 1565. Michel Montaigne je postao porodičan čovjek; veliki miraz njegove žene ojačao je njegov finansijski položaj. Kada mu je otac umro 1568. godine, Mišel je postao naslednik porodičnog imanja. Prodao je svoj sudski položaj, penzionisao se i od 1571. godine tu nastanio. 38-godišnji Montaigne 1572. počinje rad na glavnom djelu u svom kreativna biografija- filozofski i književni "Ogledi", u kojima je iznio svoja razmišljanja o istorijskim događajima prošlih i današnjih dana, iznio je svoja zapažanja o većini različiti ljudi. Ova knjiga će dugi niz stoljeća biti jedna od omiljenih čitalačke publike, koja je cijenila njenu humanističku orijentaciju, iskrenost, suptilni francuski humor i druge vrline.

Prije toga, Michel je već imao malu književnu praksu, koja je započela prijevodom latinske rasprave napravljene na zahtjev njegovog oca. Od 1572. počeo je pisati eseje; prvi od njih su prikazi pročitanih knjiga. Montaigne je pokazao najveće interesovanje za vladu, ljudsko ponašanje, ratove i putovanja. Godine 1580. u Bordou su objavljene prve dvije knjige "Ogleda" u kojima je mnogo više pažnje posvećeno javnim, književnim pitanjima nego privatnim.

Nakon ovog događaja, Montaigneova književna karijera se ponovo aktivira i njegova društvena aktivnost: Po drugi put je izabran za gradonačelnika Bordoa. Tokom ovog perioda, Henri od Navare je došao u njihovu oblast. Prestolonaslednik je pokazao naklonost Montenju, ali se više nije bavio ostvarivanjem političkih ambicija, sve misli su bile posvećene „Eksperimentima“, trudio se da što više vremena provodi u samoći. Kasniji dodaci prvim knjigama i trećoj knjizi "Eksperimenata" bili su uglavnom autobiografske prirode.

1588. Montaigneu je priredio susret sa mladom djevojkom, Marie de Gournay, koja je bila strastveni obožavatelj njegovih ideja, uljepšala njegovu usamljenost i postala za njega nešto poput usvojene kćeri. Nakon smrti idola, objavila je posthumno izdanje "Eksperimenata", na kojem je nastavio da radi do posljednjeg daha.

Michel Montaigne se nije mogao pohvaliti željeznim zdravljem; osjećao se kao starac prije nego što je navršio 60. rođendan. Pokušao je odoljeti brojnim ranama, vodeći aktivan način života, ali nije mogao značajno poboljšati svoje stanje. Godine 1590. Michel Montaigne je odbio poziv Henrija IV da dođe, a 1592. godine, 13. septembra, umire u svom dvorcu.