Varjazi u istoriji Rusije. Varjazi u istoriji drevne Rusije

Najstarija ruska hronika, Povest o prošlim godinama, prenosi imena naroda koji su zajedno sa Slovenima učestvovali u formiranju staroruske države - Varjazi, Rusi, Čud, Ves, Merja. Antropološka istraživanja pokazuju da su u ovom procesu učestvovali i neki iranski narodi, čija imena su nam, čini se, nepoznata.

Etnička pripadnost plemena Chud, Ves i Merya nije tajna - oni su bili Fino-Ugri. Ali etničko porijeklo Varjaga i Rusa je misteriozno. A ova misterija poprima ozbiljnu dimenziju kada se uzme u obzir činjenica da su upravo Varjazi i Rusi činili dominantni sloj buduće Kijevske Rusije, a Rusi su dali ime državi u nastajanju.

Još u 18. veku nemački naučnici koji su tada živeli u Rusiji - G.Z. Bayer, G. Miller i L. Schlözer prvi su tvrdili da su Rusi i Varjazi koji su došli kod Slovena bila germanska plemena, odnosno Šveđani, poznati u Evropi pod imenom Normani („sjeverni narod“). Tako je nastala normanska teorija o poreklu Rusa i Varjaga, koja i danas postoji u istorijskoj nauci. Ali onda, u 18. veku, normansku teoriju odlučno je pobio M.V. Lomonosov, koji je Ruse i Varjage smatrao baltičkim Slovenima koji su ranije živjeli na južnom Baltiku.

Dakle, diskusije se nastavljaju više od tri veka o tome ko su Varjazi i Rusi? Ali tek nedavno u radovima A.G. Kuzmina, pojavila se teorija koja objašnjava većinu kontradikcija oko kojih se vode više od tri stoljeća debate. A.G. Kuzmin je pokazao da su sami naučni sporovi oko porijekla Varjaga i Rusa u velikoj mjeri povezani sa oprečnim porukama u drevnim ruskim hronikama. U samoj Priči o prošlim godinama, kako naglašava A.G. Kuzmin, cit tri verzije porijeklo Varjaga i dvije verzije poreklo Rusa. Sve ove verzije su bile u drugačije vrijeme uključeno u tekst hronike, ponekad dopunjujući naraciju, ponekad joj je u suprotnosti. Na osnovu dubokog poznavanja izvora, A.G. Kuzmin je dokazao da sama pitanja o Varjazima i o Rusima treba razmatrati odvojeno, jer su oba pripadala različitim etničkim grupama.

Dakle, Priča o prošlim godinama daje tri različite verzije porijekla Varjaga. Najranije se pominje Varjazi koji žive od zemlje Uglova na zapadu do „granice Simova“ na istoku. Zemlja Angla je južni Jutland, poluostrvo koje sada pripada Danskoj. Inače, sami Danci su se u Rusiji zvali "uglovi". Šta je “Sim limit” je složenije pitanje. Jasno je da je ovaj orijentir povezan sa biblijska priča o podjeli zemalja nakon Potopa između sinova Noe Šema, Hama i Jafeta. Naučnici su otkrili da su drevni ruski hroničari smatrali da su Volški Bugari potomci Sime. Stoga je „granica Simsa“ u ovom slučaju Volga Bugarska.

Drugim riječima, ovdje se naziv "Varjazi" odnosi na cjelokupno stanovništvo raštrkano duž Volgo-Baltičke rute, koja je kontrolirala sjeverozapadni dio ovog vodenog trgovačkog puta od Jutlanda do Volške Bugarske. Vrijedi naglasiti da ovaj dokaz iz hronike Varjaga ne pretpostavlja etničku, već teritorijalnu definiciju. Pored ilmenskih Slovenaca i Kriviča, ova rana formacija uključivala je i ugrofinska plemena: Merya, Ves i Chud.

Neposredno ispod kronike pojašnjava se sastav plemena baltičke obale, a ovaj fragment je umetak u tekst kronike. Ovaj umetak nam daje detaljniji spisak plemena koja žive u blizini Varjaškog (tj. Baltičkog) mora: Varjazi, Suevi (Šveđani), Normani (Norvežani), Goti, Rusi, Angli, Galičani, Volohi, Rimljani, Germani, Korljazi, Mlečani, Đenovljani i drugi. Drugim riječima, ljetopis nam pokazuje da Varjazi nisu pripadali germanskim narodima, već su bili posebna etnička grupa.

Drugi kasniji umetak, koji je dodat u hroniku krajem 11. veka, takođe navodi plemena koja su živela u baltičkim državama: „I otidoše u prekomorje kod Varjaga, u Rusiju, jer je tako bilo ime tih Varjaga – Rus, kako se drugi zovu Šveđani, drugi Normani, Angli, drugi Goti, ovi isti – tako.” Ovdje „Varjazi“ označavaju različita plemena. To znači da ova poruka u hronici implicira da je Varjaga više u širem smislu i pretpostavlja uključivanje Skandinavaca među „varjaške“ narode. Ali hroničar pokušava da naglasi da se misli na „Rus“, a ne na druge narode, jasno suprotstavljajući „Rus“ Šveđanima, Gotima, Norman-Norvežanima i Anglima (zapravo Dancima). Iz ove poruke proizilazi da se u ovom slučaju iza oznake “Varjazi” možda kriju različita etnička plemena, uključujući i Skandinavce.

Ova tri pozivanja na porijeklo Varjaga nadopunjuju dva hronika dokaza o odnosu između sjeverozapadnog slavenskog i ugro-finskog stanovništva s Varjazima. Pod 859. godinom, hronika izvještava da su Varjazi "iz prekomorskih" uzimali danak od plemena Čud i Meri, kao i od Ilmenskih Slovena i Kriviča. Pod 862. godinom u ljetopisu se prvo nalazi priča o protjerivanju Varjaga „preko mora“, a zatim o tome da je unija Ilmenskih Slovena, Kriviča, Vesija, Čuda i Merija ponovo pozvala Varjage- Rus, koji im je došao pod vodstvom Rjurika i njegove braće Sineusa i Truvora. Rurik, Sineus i Truvor postali su kneževska porodica među Slavenima i Ugrima i osnovali gradove Novgorod, Ladogu, Beloozero. Zanimljivo je da su istoričari ustanovili: „Priča o dozivanju Varjaga” je takođe kasniji umetak koji se pojavio u hronici krajem 11. veka.

Da sumiramo, sumiramo sve što je rečeno. U Priči o prošlim godinama srećemo se tri različite karakteristike Varjaga. Prvo: Varjazi su vladari državno-teritorijalne cjeline koja je nastala na volško-baltičkom putu od Jutlanda pa sve do Volške Bugarske. Sekunda: Varjazi su neka posebna etnička grupa, ali ne i Nemci. Treće, najnovije: Varjazi su multietnička definicija “zapadnih” naroda baltičkog regiona, uključujući Skandinavce. Drugim riječima, „Priča o prošlim godinama“ nam dosljedno pokazuje kako se tokom 8.-11. vijeka značenje definicije „Varjag“ mijenjalo u svijesti drevnih ruskih ljetopisaca, neprestano se ispunjavajući novim sadržajem. Eto kakvu su nam kompleksnu zagonetku zadali drevni ruski pisari!

I ta se zagonetka može manje-više konačno riješiti korištenjem ne samo kronike, već i drugog – arheološkog, toponomastičkog, antropološkog i etnografskog materijala. A kada se ovaj materijal sagleda u cijelosti, onda se pojavljuje složena, ali logična i utemeljena slika etničkih procesa u južnobaltičkom regionu.

Priča o prošlim godinama daje direktnu naznaku gdje su Varjazi živjeli - uz južnu obalu Baltičkog mora, koje se u kronici naziva Varjaško more. Zapadne granice naseljavanja Varjaga jasno su označene: "do zemlje Agnjanske i Vološke". U to vrijeme Danci su se zvali Angli, a zapadni Sloveni Talijane Volokh. Na istoku, Varjazi su kontrolirali sjeverozapadni dio Volgo-Baltičke rute sve do Volške Bugarske.

Ali ko su bili „Varjazi“ po nacionalnosti? Poređenje hroničkih poruka sa drugim izvorima omogućilo je A.G. Kuzmin da pokaže da su u početku „Varjazi“ ruske hronike oni poznati rimskim autorima "Varini" ("Varini", "Vagry", "Vars").

„Varini“, ili „varings“, još u 4. veku. među ostalim plemenima učestvovali u invaziji na Britaniju. Oni su bili dio grupe "Ingevona", plemena koja nisu bila germanska, ali je u ovoj grupi bila jaka primjesa uralskih elemenata. Njemački srednjovjekovni autori nazivali su Varine “Värings” i smatrali ih jednim od slovenskih plemena. Franački autori - "Varini", baltički Sloveni - "Varangi", "Vagri". U istočnoslovenskim samoglasnicima „Vagri“ su počeli da se nazivaju „Varjazi“. Sam etnički naziv "Varjazi" je potpuno jasan, indoevropski: "Pomeranci", "ljudi koji žive uz more" (od indoevropskog "var" - voda, more). Varini, kao pleme koje se nalazi u susjedstvu samih franačkih posjeda, dalo je ime Baltičkom moru, koje se u 16. vijeku nazivalo i Varjaško more, ali samo u Rusiji i kod baltičkih Slovena.

Vizantijski istoričar Prokopije iz Cezareje daje zanimljiva priča o ljudima koji su već u VI veku. znao pod imenom “Varna”: “U ovo vrijeme, između plemena Varna i onih ratnika koji žive na ostrvu zvanom Brittia (tj. Britanija. - S.P.), do rata i bitke došlo iz sljedećeg razloga. Varnasi su se naselili sjeverno od rijeke Istre i zauzeli zemlje koje su se protezale do Sjevernog oceana i rijeke Rajne, odvajajući ih od Franaka i drugih plemena koja su se ovdje naselila. Sva ta plemena koja su živjela s obje strane rijeke Rajne imala su svako svoje ime, a cijelo njihovo pleme zajedno se zvalo Germani, i dobilo jedno zajedničko ime...

...Izvjesni čovjek po imenu Hermegiskle je vladao Varnama. Nastojeći na sve moguće načine ojačati svoju kraljevsku vlast, uzeo je za zakonitu ženu sestru franačkog kralja Teodeberta, budući da mu je nedavno umrla bivša supruga, majka samo jednog sina, kojeg je ostavila njegovom ocu. Zvao se Radigis. Otac ga je oženio djevojkom iz britanske porodice, čiji je brat tada bio kralj plemena Angila; Dao joj je veliku svotu novca kao miraz. Ovaj Hermegiskle, jašući na konju kroz neko područje sa najplemenitijim od Varnija, ugleda pticu na drvetu kako glasno krekeće. Da li je razumeo šta ptica govori ili je to osetio nekako drugačije, kako bilo, on je, pretvarajući se da je nekim čudom razumeo predskazanje ptice, rekao prisutnima da će za četrdeset dana uginuti i da je ptica predvidela ovo njemu. “I tako sam,” rekao je, “pazeći unaprijed da bismo mogli potpuno mirno živjeti u potpunoj sigurnosti, stupio u vezu sa Francima, uzevši odatle svoju sadašnju ženu, i pronašao nevjestu za svog sina u zemlji Britanci. E sad, pošto pretpostavljam da ću umrijeti vrlo brzo, bez potomstva od ove žene, ni muškog ni ženskog, a moj sin još nije dostigao dob za brak i još nije oženjen, slušajte, reći ću vam svoje mišljenje, i, Ako ti se čini korisnim, čim dođe kraj mog života, drži se toga i ispuni na vrijeme.

Tako da mislim da bi bliski savez i srodstvo s Francima bili korisniji Varnima nego s Ostrvljanima. Britanci mogu doći u sukob s vama samo sa velikim zakašnjenjem i poteškoćama, a Warnse od Franaka dijeli samo voda rijeke Rajne. Stoga, biti Vaši najbliži susjedi i imati vrlo velika snaga, vrlo lako vam mogu donijeti i korist i štetu kad god požele. I naravno, nanijet će štetu ako ih njihov odnos s vama u tome ne spriječi. Tako u ljudskom životu moć koja prevazilazi moć suseda postaje teška i najsklona nasilju, jer moćnom komšiji je lako naći razloge za rat sa onima koji žive pored njega, čak i ako nije kriv. bilo čega. U ovakvom stanju stvari, neka vas napusti ostrvljanka mog sina, koja je ovamo pozvana u tu svrhu, ponevši sa sobom sav novac koji je od nas primila, ponevši ga sa sobom kao naplatu uvrede, kako nalaže zakon zajedničko svim ljudima. I neka moj sin Radigis u budućnosti postane muž svoje maćehe, kako to dozvoljava zakon naših očeva (ovdje opisani običaj nema analoga u običajnom pravu germanskih plemena. - S.P.)».

To je on rekao. Četrdesetog dana nakon ovog predviđanja, on se razbolio i završio dane svog života u određeno vrijeme. Sin Hermegiskla je dobio kraljevsku vlast od Varna, te je po mišljenju najplemenitijih osoba među ovim varvarima poslušao savjet pokojnika i, odbivši oženiti svoju nevjestu, oženio se njegovom maćehom. Kada je Radigisova nevjesta to saznala, ne mogavši podnijeti takvu uvredu, rasplamsala se željom da mu se osveti.

Koliko ovdašnji varvari cijene moral može se zaključiti iz činjenice da ako su tek počeli da pričaju o braku, čak i ako sam čin nije završen, onda smatraju da je žena već izgubila čast. Prije svega, nakon što mu je sa ambasadorom poslala svoje najmilije, pokušala je otkriti zašto ju je toliko uvrijedio, iako nije počinila preljubu i nije mu učinila ništa loše. Pošto na ovaj način ništa nije mogla postići, njena duša je stekla mušku snagu i hrabrost, te je krenula u vojnu akciju. Odmah okupiti 400 brodova i staviti na njih najmanje sto hiljada boraca (ovo je, naravno, preterivanje, uobičajeno u pričama o eri vojne demokratije. - S.P.), ona je sama postala šef ove vojske protiv Varna. S njom je išao i jedan od njene braće da joj uredi poslove, ne onaj koji je bio kralj, već onaj koji je živio kao privatno lice. Ovi otočani su najjači od svih nama poznatih varvara i idu u bitku pješice. Ne samo da nikada nisu jahali konje, nego nisu imali ni pojma kakva je to životinja, jer nikada nisu ni vidjeli sliku konja na ovom ostrvu. Očigledno, takva životinja nikada nije postojala na ostrvu Brittia (naravno, konj je ovdje bio poznat, i to prilično rano. Kod Vendskih Slovena to je bila kultna životinja, ali su se sjeverni narodi borili pješice. - S.P.). Ako je neko od njih morao ići u ambasadu ili iz nekog drugog razloga kod Rimljana, ili Franka, ili drugih naroda koji su imali konje, a morali su tamo jahati konje, onda nisu mogli ni sjediti na njima, a drugi ljudi , podižući ih, stavljaju na konje, a kada žele da siđu s konja, opet ih podižu i stavljaju na zemlju. Isto tako, Varnasi nisu konjanici, a svi su i pešaci... Ovi ostrvljani nisu ni imali jedra, uvek su plovili na vesla.

Kada su otplovili na kopno, djevojka koja im je stajala na čelu, nakon što je postavila jak logor na samom ušću Rajne, ostala je tamo sa malim odredom i naredila svom bratu sa ostatkom vojske da krene protiv neprijatelji. A Varnas je tada postao logor blizu obale okeana i ušća Rajne. Kada su Angili u žurbi stigli ovamo, obojica su ušli u borbu prsa o prsa, a Varnasi su bili brutalno poraženi. Mnogi od njih su poginuli u ovoj bici, dok su ostali zajedno sa kraljem pobjegli. Angila nije dugo vremena gonio ih, kao što to čini pešadija, a zatim se vratio u logor. Djevojka je strogo primila one koji su joj se vratili i ogorčeno je prekorila brata, tvrdeći da nije učinio ništa pristojno sa vojskom, jer joj nisu doveli Radigisa živog. Odabravši najratobornijeg od njih, odmah ih je poslala, naredivši im da ovog čovjeka dovedu živog, zarobivši ga na bilo koji način. Oni su, slijedeći njena naređenja, obišli sva mjesta ove zemlje, pažljivo sve pretražujući, dok nisu našli Radigisa kako se krije u gustoj šumi. Nakon što su ga vezali, predali su ga djevojci. I tako se pojavio pred njenim licem, drhteći i vjerujući da će odmah umrijeti najsramnijom smrću. Ali ona, mimo očekivanja, nije naredila da ga ubiju i nije mu učinila ništa nažao, nego ga je, predbacivši mu nanesenu uvredu, upitala zašto je, prezrevši dogovor, uzeo drugu ženu u krevet, iako je njegova nevjesta nije počinila nikakav zločin protiv njega niti narušavanje vjernosti. On joj je, pravdajući svoju krivicu, doneo kao dokaz oporuku svog oca i insistiranje svojih podanika. Upućivao joj je molbene govore, dodajući im mnoge zahtjeve u svom opravdanju, okrivljujući za sve nužnost. Obećao je da će, ako ona želi, postati njen muž i ono što je ranije pogriješio ispravit će svojim daljim postupcima. Pošto je devojka pristala na to, oslobodila je Radigisa njegovih okova i prema njemu i prema svima drugima postupala prijateljski. Onda je odmah pustio Teodebertovu sestru i oženio se Britankom...”

Krajem 8. ili početkom 9. stoljeća. Varini još nisu bili asimilirani od strane Slovena. U svakom slučaju, na prijelazu ovih stoljeća, franački car Karlo Veliki dao je Varinima zakon koji je zajednički za Angle – “Istinu o uglovima i Varincima ili Tirinžanima”. Ali aktivna ekspanzija Franaka i Sasa potaknula je Varine da potraže nova naselja. U 8. veku Varangeville (Varjaški grad) se pojavljuje u Francuskoj, u Burgundiji na rijeci Roni, 915. godine nastao je grad Väringvik (Varjaški zaljev) u Engleskoj, naziv Varangerfjord (Varjaški zaljev, Varjaški zaljev) još je sačuvan na sjeveru Skandinavije. Saksonska "Sjeverna marka" krajem 10. - početkom 11. vijeka nazivana je i "žigom Waringa". Od VIII - IX veka. imena Varin, Varin i Varang su široko rasprostranjena širom Evrope, što takođe ukazuje na disperziju pojedinih grupa Varina u okruženju na stranom jeziku.

Od sredine 9. veka. Varine su postepeno asimilirali Sloveni koji su došli ovamo, a u drugoj polovini 9. slovenski jezik. Ujedinjenje Varina i Slavena dogodilo se, očito, kao dio općeg suprotstavljanja Slavena i drugih plemena južne obale Baltika napredovanju Franaka i Sasa.

Glavni pravac preseljenja Varin-Varaga bila je istočna obala Baltika. Preselili su se na istok zajedno s odvojenim grupama Rusa koji su živjeli uz obale Baltičkog mora (na ostrvu Rügen, u istočnom Baltiku, itd.). Tu je u Priči o prošlim godinama nastalo dvostruko imenovanje doseljenika - Varjazi-Rusi: „I otiđoše u prekomorje kod Varjaga, u Rusiju, jer je tako bilo ime tih Varjaga – Rus“. Istovremeno, „Priča o prošlim godinama“ izričito navodi da Rusi nisu Šveđani, Norvežani i Danci.

IN Istočna Evropa Varjazi su se pojavili sredinom 9. veka. Varjazi-Rusi prvo dolaze u sjeverozapadne zemlje do Ilmenskih Slovena, a zatim se spuštaju u područje Srednjeg Dnjepra. Prema različitim izvorima i prema nekim naučnicima, vođa Varjaga-Rusa koji je došao u Ilmenske Slovene sa obala južnog Baltika bio je knez Rurik. Najvjerovatnije, legendarni Rurik dolazi iz jednog od plemena Varangian (Verin). U nekim srednjovjekovnim rodoslovima, Rurik i njegova braća (Sivara i Triara - na zapadnoevropski način) smatraju se sinovima kneza slovenskog plemena Obodrits Godlav (Gottlieb), kojeg su Danci ubili 808. godine. Zauzvrat, srednjovjekovni autori vezuju genealogiju Obodrita za Vendi-Herulije, što je odražavalo proces asimilacije Venda i Herulijana od strane Slovena (miješana slovenska i neslovenska imena kneževskih porodica).

U ruskim hronikama ime Rurik zvuči isto kao što je zvučalo u keltskoj Galiji. Ovo ime, po svoj prilici, potječe od imena jednog od keltskih plemena - “Rurik”, “Raurik”, a ime plemena je očigledno povezano s rijekom Ruhr. Na prijelazu naše ere, ovo pleme je napustilo trupe Julija Cezara koji su napali Galiju, a moglo je otići samo na istok. U kasnijim vremenima, ljudi sa obala rijeke Ruhr također su dobili imena (ili nadimke) Rurik. Imena Rurikove braće također nalaze objašnjenja u keltskim jezicima. Ime Sineus je najvjerovatnije izvedeno od keltske riječi "sinu" - "stariji". Ime Truvor je također objašnjeno iz keltskog jezika, u kojem riječ-ime Trevor znači "trećerođeni".

Imena koje je osnovao Rjurik u 9. veku. gradova (Ladoga, Belo jezero, Novgorod) kažu da su Varjazi-Rusi u to vreme govorili slovenskim jezikom. Zanimljivo je da je glavni bog Varjaške Rusije bio Perun. Ugovor između Rusa i Grka iz 911. godine, koji je zaključio Oleg Prorok, kaže: „I Oleg i njegovi ljudi bili su prisiljeni da se zakunu na vjernost prema ruskom zakonu: zakleli su se svojim oružjem i Perunom, svojim bogom. Obožavanje Peruna bilo je široko rasprostranjeno među različite nacije Na južnoj obali Baltika, na primjer, Perkunas je bio bog Litvanije, sa funkcijama sličnim Perunu.

Ideja o Slavenima Varjaga i njihovom izlasku sa južne baltičke obale opstajala je stoljećima ne samo u zemljama bivše Kijevske Rusije. Široko se koristio u zapadna evropa, kako kažu mnogi spomenici. Među njima značajno mjesto zauzima zaključak ambasadora Svetog Rimskog Carstva S. Herbersteina, koji je posjetio Rusiju 1517. i 1526. godine. Rekao je da je domovina Varjaga mogla biti samo južnobaltička Vagrija, naseljena vandalskim Slovenima, koji su “bili moćni, konačno su se služili ruskim jezikom i imali ruske običaje i vjeru”. „Na osnovu svega ovoga“, pisao je Herberstein, „čini mi se da su Rusi svoje kneževe sazivali iz redova Vagrijanaca, ili Varjaga, radije nego da su vlast povjerili strancima koji su se od njih razlikovali po vjeri, običajima i jeziku. Kao diplomata, Herberstein je posjetio mnoge zapadnoevropske zemlje, uključujući baltičke zemlje (Dansku, Švedsku), i bio je upoznat sa njihovom istorijom, što mu je omogućilo da uspostavi paralelu između Vagrije i Rusije, a ne između Švedske i Rusije.

Legende o Rjuriku i njegovoj braći na južnoj obali Baltika postojale su veoma dugo - zabeležene su u drugoj polovini 19. veka. Moderni istoričar V.V. Fomin napominje da su u "Istorijskom ogledalu ruskih suverena", koje je pripadalo Dancu Adamu Selije, koji je živio u Rusiji od 1722., Rurik i njegova braća također uklonjeni iz Vagrije. Da se ovakva legenda dešavala i dugo postojala u nekadašnjim zemljama južnobaltičkih Slovena potvrđuje i Francuz Kzavije Marmije, čija su „Severna pisma“ objavljena 1840. godine u Parizu. Nakon što je tokom putovanja posetio Meklenburg, koji se nalazio na nekadašnjim zemljama Slovena-Roeriga, Marmier je zapisao lokalnu legendu da je kralj Obodrit-Rerigs Godlav imao tri sina: Rurika Mirnog, Sivara Pobedonosca i Truvora Vernog, koji je , idući na istok, oslobodio je od tiranije narod Rusije i sjeo da vlada, redom, u Novgorodu, Pskovu i Beloozeru. Dakle, čak iu prvoj polovini devetnaestog veka. Među dugo germanizovanim stanovništvom Meklenburga, sačuvana je legenda baltoslovenskog porekla o dozivanju tri slovenska brata u Rusiju, odvojenu od njih tačno čitav milenijum.

O dugogodišnjoj i bliskoj interakciji stanovnika južne obale Baltika sa sjeverozapadnom Rusijom svjedoče i brojni arheološki, antropološki, etnografski i lingvistički materijali. Prema istraživanju G.P. Smirnova, u ranim arheološkim slojevima Novgoroda, uočljiva komponenta je keramika, koja ima analogije na južnoj obali Baltika, u Meklenburgu, što ukazuje na dva velika talasa migracija duž Volgo-Baltičke rute sa zapada na istok: na krajem 8. i sredinom 9. vijeka. Važna antropološka istraživanja sprovedena 1977. među stanovništvom Pskovskog Obozerja pokazala su da pripada zapadnobaltičkom tipu, koji je „najčešći među stanovništvom južne obale Baltičkog mora i ostrva Šlezvig-Holštajn do sovjetskog Baltičke države...” Numizmatički materijal takođe pokazuje da su najraniji trgovinski odnosi Rusije na Baltičkom moru zabeleženi ne sa Skandinavijom, već sa južnom obalom Baltika. D.K. Zelenin, I.I. Ljapuškin i mnogi drugi arheolozi i lingvisti ukazali su na očigledne lingvističke i etnografske paralele između Severne Rusije i Baltičke Pomeranije. I nije slučajno što kronika navodi da su Novgorodci došli "iz klana Varjaga" - u to vrijeme još su postojale neke legende o povezanosti stanovništva Novgoroda s južnobaltičkim plemenima.

Ali pod Jaroslavom Mudrim u 11. veku, skandinavski Šveđani su se pojavili u velikom broju u Varjaškim odredima. Tome je olakšala činjenica da je Yaroslav bio oženjen švedskom princezom Ingigerd. Dakle, početkom 11.st. U Rusiji se ljudi iz Skandinavije nazivaju i Varjazi. I nije slučajno što se umetak u hroniku, u kojoj se Šveđani nazivaju i „Varjazi“, pojavio tek krajem 11. veka. Inače, skandinavske sage svjedoče da sami Šveđani nisu znali ništa o Kijevskoj Rusiji do kraja 10. vijeka. U svakom slučaju, prvi ruski princ koji je postao heroj skandinavskog epa bio je Vladimir Svjatoslavič. Ali zanimljivo je da se u Novgorodu Šveđani nisu zvali Varjazi sve do 13. veka.

Nakon smrti Jaroslava, ruski prinčevi su prestali da regrutuju plaćeničke odrede od Varjaga. Kao rezultat toga, sam naziv "Varjazi" se preispituje i postepeno širi na sve ljude sa katoličkog Zapada.

Učešće u pomorskoj trgovini, grabežljivci i osvajački pohodi, vojna pomoć zemlji poslodavca

Vrijeme aktivnosti:

9. - 13. vijeka

Varjazi(staroskand. Væringjar, grč. Βάραγγοι) - grupa u stanovništvu Drevne Rusije, etničke, profesionalne ili društvene prirode. U Rusiji su se ljudi iz Skandinavije zvali Varjazi. Varjazi su poznati kao najamnici ratnici ili trgovci u staroruskoj državi (IX-XII vek) i Vizantiji (XI-XIII vek).

Stare ruske hronike su povezane sa Varjazi-Rusi formiranje ruske države ("Pozivanje Varjaga"). Pitanje ko se zvao Varjazi u Rusiji i dalje ostaje otvoreno. Brojni izvori približavaju koncept „Varaga” skandinavskim Vikinzima; od 12. stoljeća u Rusiji leksema „Varjazi” zamijenjena je pseudoetnonimom „Germani”. Iz vizantijskih izvora, Varjazi (Varangi) su poznati kao poseban odred u službi vizantijskih careva od 11. veka. Skandinavski izvori takođe navode da su se neki Vikinzi pridružili Varjazima (Værings) dok su služili u Vizantijskom carstvu u 11. veku.

Varjaško pitanje

Od 18. stoljeća istoričari se raspravljaju o tome ko su legendarni Varjazi koji su osnovali Rusiju prema verziji ljetopisa („poziv Varjaga“). Ako su, prema drevnim ruskim izvorima, Varjazi bili plaćenici "s druge strane mora" (s obala Baltika), onda su Bizantinci u ime unijeli jasnu etničku konotaciju uz zamagljenu geografsku lokalizaciju ove etničke grupe. Skandinavski izvori posuđuju koncept Varjaga od Bizanta, iako većina verzija etimologije riječi Varjazi dolazi iz germanskih jezika.

Takođe treba napomenuti da u priči o pozivu Varjaga u "Priči o prošlim godinama" postoji spisak varjaških naroda, među kojima su, uz Rusiju (navodno pleme Rurikova), tvoj(Šveđani), Normani (Norvežani), Angli (Danci) i Goti (Gotlanđani): Idoša prekomorska do Varjaga, do Rusa. Sitsa, Vi nazivate Varjage Rus', jer se ti Druzi zovu Sve, Druzii Urmani, Anglyans, Ini i Goth, Tako i Si.. Zanimljivo je navođenje istih naroda zajedno sa Varjazima u spisku Jafetovih potomaka: Afetovo pleme i to: Varjazi, Svei, Urmani, Gote, Rusi, Agljani...

U modernoj historiografiji Varjazi se najčešće identificiraju kao skandinavski „Vikinzi“, odnosno Varjazi su slavensko ime za Vikinge. Postoje i druge verzije etničke pripadnosti Varjaga - kao Finci, Germani-Prusi, Baltički Slaveni i Varjazi iz "ruske" (to jest, soli) industrije južnog Ilmena.

„Varjaško pitanje“ se obično shvata kao skup problema:

etnička pripadnost Varjaga uopšte i naroda Rusa kao jednog od varjaških plemena;
uloga Varjaga u razvoju državnosti među istočnim Slovenima;
značaj Varjaga za formiranje staroruskog etnosa;
etimologija etnonima "Rus".

Pokušaji rješavanja čisto istorijskog problema često su bili politizirani i vezani za nacionalno-patriotsko pitanje. Uz odgovor na pitanje koji su ljudi donijeli vladajuću dinastiju istočnim Slovenima i prenijeli im ime - slavensko, baltičko ili germansko - protivnici su mogli povezati jedan ili drugi politički interes istraživača. U 18. - 19. veku, „germanska” verzija („normanizam”) bila je polemički povezana sa superiornošću nemačke rase. U sovjetsko doba, istoričari su bili prisiljeni da se rukovode partijskim smjernicama, zbog čega su kronike i drugi podaci odbačeni kao fikcija ako nisu potvrdili formiranje Rusije bez sudjelovanja Skandinavaca.

Podaci o Varjazima su prilično oskudni, uprkos njihovom čestom spominjanju u izvorima, što omogućava istraživačima da izgrade različite hipoteze s naglaskom na dokazivanju svog gledišta. Ovaj članak u potpunosti iznosi poznate povijesne činjenice vezane za Varjage, bez upuštanja u rješenje varjaškog pitanja.

Varjazi u Rusiji

Varjazi-Rusi

Ležerna odjeća Varjaga.

U najranijoj staroruskoj hronici koja je stigla do nas, Povesti o prošlim godinama (PVL), Varjazi su neraskidivo povezani sa formiranjem države Rus, nazvane po Varjaškom plemenu Rus. Rurik, na čelu Rusije, došao je u Novgorodsku zemlju na poziv saveza slavensko-finskih plemena da okonča unutrašnje sukobe i građanske sukobe. Zbirka hronike počela je nastajati u 2. polovini 11. stoljeća, ali je i tada postojala nedosljednost u podacima o Varjazima.

U uvodnom dijelu PVL-a, ljetopisac daje popis naroda koji su mu poznati prema porijeklu od biblijskih patrijarha:

Novgorodska hronika starijeg (i mlađeg) izdanja bilježi 1201. o sklapanju mira Novgorodaca s Varjazima, čime je završen velika svađa u Gotlandu, očigledno u trgovačkom poslu, nekoliko godina ranije. Ali lokalizacija hronika Varjaga iz 1201. godine (u odnosu na Staru Rusu i povratni kopneni put do Novgoroda po planini kroz selo Korostin) zahteva dalja istraživanja – „A Varjazi su pustoš bez sveta iza mora. mir. , i neka je mir na njih u svoj njihovoj volji." U hronikama za jezero Ilmen u pravcu Stare Ruse sačuvano je još jedno ime - "Rusko more". U ruskim izvorima, riječ "varjaški" u odnosu na crkve zapravo je značila "katolik".

Od 13. veka reč „Varjazi” je izašla iz upotrebe, jer je zamenjena pseudoetnonimom „Germani”, što se odrazilo i na opis Rurikovog poziva u kasnijim hronikama: „Tri brata su napustila Germane od rođenja ...” Car Ivan groznyj pisao švedskom kralju: „U prethodnim hronikama i hroničarima piše da su sa velikim suverenom, autokratom Đorđem-Jaroslavom, bili Varjazi u mnogim bitkama: a Varjazi su bili Nemci“.

Varjazi u Vizantiji

Varjaški odred u Vizantiji. Rekonstrukcijski crtež s kraja 19. stoljeća.

Vizantijski car Konstantin Porfirogenit (945-959) ostavio je u svojim spisima Detaljan opis državnog ustrojstva Vizantije, ali nigdje nije spomenuo Varjage. Varjazi se takođe ne pominju u vizantijskim dokumentima i kada se opisuju događaji iz 2. polovine 10. veka. Pojavljuju se u izvorima iz 11. vijeka, ponekad zajedno sa Russ. Jedina upotreba termina u ranijem vremenu odnosi se na Psamatsku hroniku, dokument iz 1. polovine 10. veka, ali je nejasno ko je koristio izraz φαραγοι (farag) da imenuje telohranitelja vizantijskog cara - anonimnog autor ili prepisivač jedinog grčkog rukopisa izgubljenog do danas.

Plaćenici

Po prvi put su Varjazi u vizantijskoj službi zabeleženi u hronici Skilitzesa 1034. godine u Maloj Aziji (tema Trakezona), gde su bili smešteni u zimovnike. Kada je jedan od Varjaga pokušao nasilno da zgrabi lokalnu ženu, ona je odgovorila tako što je ubola silovatelja njegovim vlastitim mačem. Oduševljeni Varjazi dali su ženi vlasništvo ubijenog, a njegovo tijelo bacili su, odbijajući sahranu.

Godine 1038. Varjazi su učestvovali u bitkama sa Arapi na Siciliji 1047. djelovali u južnoj Italiji, 1055. zajedno sa Russ braniti talijanski grad Otranto od Normana. Oko 1050. godine vizantijski car je poslao odred od 3 hiljade Varjaga (Varaga) u Gruziju da pomogne vizantijskom savezniku u njegovom međusobnom ratu.

Kako svedoči vizantijski Kekavmen, u prvoj polovini 11. veka varjaški plaćenici nisu uživali posebnu naklonost careva:

„Nijedan od ovih drugih blaženih vladara nije uzdigao Franka ili Varjaga [Βραγγοη] u dostojanstvo patricija, učinio ga hipatom, nije mu povjerio nadzor nad vojskom, i možda jedva da je nekoga unaprijedio u spatariju. Svi su služili za kruh i odjeća.”

Kekavmen ga je u priči o slavnom posljednjem vikinškom i budućem norveškom kralju Haraldu strogom, koji je služio kod Varjaga 1030-ih, nazvao sinom kralja Varangije, što je ekvivalentno vizantijskom shvaćanju Varjaga u 11. veka kao Normani ili Norvežani. Vizantijski istoričar iz 11. stoljeća M. Psellus također je govorio o Varangima kao o osobama koje pripadaju nekom plemenu, ali bez preciziranja etnografske pripadnosti ili geografskog položaja. Savremenik Kekaumena i Pselosa, hroničar Skilica, Varjage je generalno identifikovao kao Kelte: „Varangi, poreklom Kelti, zaposleni od Grci ".

O etničkom shvaćanju riječi "Varjazi" od strane Vizantinaca svjedoči davanje pisama (hrisovula) iz arhiva Lavre sv. Atanasija na Atosu. Carevim poveljama Lavra je oslobođena vojnih dužnosti i navedeni kontigenti najamnika u vizantijskoj službi. U hrisovulji br. 33 od 1060. godine (od cara Konstantina X Duke) naznačeni su Varjazi, Rusi , Saraceni, franci U Hrizobulu br. 44 od 1082. godine (od cara Aleksija I Komnena) lista se mijenja - Rusi, Varjazi, kulpingi , inglins , Nijemci. U Hrizobulu br. 48 iz 1086. godine (od cara Aleksija I Komnena), spisak se značajno proširuje - Rusi, Varjazi, kulpingi , inglins, franci , Nijemci , Bugari I Saraceni. U starim izdanjima hrisovulja susjedni etnonimi" Rusi" i "Varjazi" nisu bili odvojeni zarezom (greška u kopiranju dokumenata), zbog čega je pojam pogrešno preveden kao "Ruski Varjazi." Greška je ispravljena nakon što su se pojavile fotokopije originalnih dokumenata.

Careva garda

U vizantijskim izvorima od 12. do 13. stoljeća, najamnički korpus Varjaga često se naziva čuvar careva sa sjekirom(Τάγμα των Βαραγγίων). Do tog vremena njen etnički sastav se promijenio. Zahvaljujući Hrisovulima, postalo je moguće utvrditi da je priliv Engleza (Inglina) u Vizantiju po svemu sudeći počeo nakon 1066. godine, odnosno nakon osvajanja Engleske od strane normanskog vojvode. Wilhelm. Ubrzo su imigranti iz Engleske počeli da prevladavaju u Varjaškom korpusu.

Normanski hroničar iz 11. veka Godfri Malaterra primetio je o bitci 1082: „Englezi se zovu Varjazi. Vizantijski pisac iz 15. vijeka, Đorđe Kodin, kada opisuje dvorsku trpezu, izvještava: „Varani uzvikuju caru dugi niz godina na svom maternjem jeziku, odnosno na engleskom“. Iz najnovijih dokaza proizilazi da su Varjazi stekli privilegovan položaj u vizantijskoj vojsci. Možda su autori napravili generalizaciju nazivajući varjaški jezik engleskim. Tako je Saxo Grammaticus, kada je opisivao posjetu danskog kralja Erika Carigradu 1103. godine, zabilježio susret kralja sa svojim sunarodnicima:

Poziv Varjaga. V. M. Vasnetsov.

"Inače, oni koji primaju platu od grada Konstantinopolja, narod na danskom jeziku ima prvu vojnu diplomu, a kralj mu čuva zdravlje njihovom gardom. A kada je [Erik I] stigao u Carigrad, Varangi su dobili dopuštenje od cara da dođem njihovom kralju.”

Stranci su ranije bili korišćeni kao čuvari palate, ali su samo Varjazi stekli status stalne lične garde vizantijskih careva. Pozvan je šef Varjaške garde Akoluf, što znači "prateći". U djelu Pseudo-Codina iz 14. stoljeća daje se definicija: “Akoluf je odgovoran za Varange; prati bazileusa na njihovom čelu, zbog čega se i zove Akoluf.”

Ana Komnena, ćerka cara, visoko ocenjuje Varjage, govoreći o događajima iz 1081. godine: „Što se tiče Varjaga, koji nose mačeve na ramenima, svoju odanost carevima i službu njihove zaštite smatraju naslednom. dužnost, kao što je mnogo prelazilo sa oca na sina; stoga ostaju odani caru i neće ni slušati izdaju." Ana opisuje Varjage kao hrabre varvare koji nose mačeve sa dve oštrice na desnim ramenima i imaju velike štitove. Godine 1081. talijanski Normani Roberta Guiscarda u borbi su istrijebili cijeli Varjaški odred pod zapovjedništvom Nambita.

Saga o ljudima iz doline lososa donekle je u suprotnosti s hronologijom Njalove Sage, imenujući Bolija 1020-ih kao prvog Islanđanina među Varjazima:

"Nakon što je Boli proveo zimu u Danskoj, otišao je u daleke zemlje i nije prekidao svoje putovanje sve dok nije stigao u Miklagard. Nije se tamo zadržao mnogo prije nego što se pridružio odredu Varjaga. Nikada prije toga nismo čuli za nekog Norvežanina ili Islanđanina. Boli, Bolijev sin, postao je ratnik kralja Miklagarda [Konstantinopolja]."

Boli se vratio na Island 1030. godine s bogatim oružjem i luksuznom odjećom, što je zadivilo njegove suplemenike.

Varjazi u Carigradu:
1. Varjaški cirkuski šampion.
2, 3, 4 engleski Varjazi.
5. Varjaški lični gardist.
6. Vizantijska dama.

Jedan od najpoznatijih junaka saga bio je budući norveški kralj Harald Severni, koji se borio 1034. - 1043. godine. po celom Mediteranu sa odredom od 500 Varjaga, a pre toga je služio Jaroslava Mudrog. Saga o Haraldu strogom iz ciklusa „Zemaljski krug“ prenosi legendarni običaj koji je Varjazima omogućavao da nakon smrti vizantijskog cara uzimaju blago iz palate: „Harald je tri puta obišao odaje dok je bio u Miklagardu. Tamo je postojao običaj da svaki put kada bi kralj umro od Grka, verings su imali pravo obići sve kraljeve odaje, gdje su se nalazila njegova blaga, i svako je mogao za sebe prisvojiti ono čega se dočepao.” Međutim, prema istoj sagi, Harald je bačen u zatvor pod optužbom da je pronevjerio carevu imovinu, a zatim je pobjegao u Rusiju. Harald je umro 1066. u bici kod Stamfordbridža, koja se završila dve stotine godina istorije Invazije skandinavskih Vikinga na Englesku.

Varjaški stražar

Varjaški stražar(up. grčki: Τάγμα των Βαράγγων, Βάραγγοι) - naziv pod kojim su poznati skandinavski i anglosaksonski plaćenici koji su služili u vizantijskoj vojsci od 10. do 14. vijeka. Fraza je prvi put upotrijebljena u hronici Johna Skylitzesa, Madridski Skilitzes, pod 1034. godinom. Varjazi su u Vizantiju stigli preko Kijevske Rusije. Car Vasilij II je 988. godine dobio od ruskog kneza Vladimira Svjatoslaviča odred od 6.000 ljudi za borbu protiv uzurpatora Varde Foke i od njih organizovao tagmu. Tokom naredna dva stoljeća, Varjazi su učestvovali u ratovima koje je vodilo carstvo i služili su kao dvorska straža. Njihova lokacija je prvo bila Velika palača, a počevši od Komnenove ere - kompleks palače Mangan i palača Blachernae. Varjaška garda je bila odabrana formacija, poznata po odanosti gospodaru, fizičkim karakteristikama, oružju, odjeći i disciplini. Njihovi su oficiri dobili sudske činove - na primjer, Harald Strogi je imao čin Spafarokandidata. Šef straže sa titulom akoluf obično je bio Grk.

Pitanje formiranja jedne velike vladavine u Rusiji (Kijevu) dovodi nas do pitanja ruskih Varjaga, koji su zaslužni za uspostavljanje političkog jedinstva i poretka u Rusiji.

Ko su bili ti Varjazi-Rusi koji su prvo osvojili Novgorod, a potom i Kijev? Ovo se pitanje u ruskoj historiografiji davno pojavilo, ali istraživanja preko 150 godina su ga toliko zakomplikovala da se i sada mora vrlo pažljivo rješavati.

Prekomorski gosti (Varyags). Umjetnik Nikola Rerih, 1901

Zaustavimo se prije svega na dva mjesta u ljetopisu, važnim mjestima koja su, u suštini, dovela do varjaškog pitanja: 1) ljetopisac, navodeći plemena koja su živjela uz obale Baltičkog mora, kaže: „O tome istom Varjaškom (tj. Baltičkom) moru sjede Varjazi "... "a zatim Varjazi: Svey, Urmane (Norvežani), Gothe, Rus, Angli." Sve su to sjevernogermanska plemena, a Varjazi su stavljeni među njih kao njihovo generičko ime među specifičnim imenima. 2) Dalje, u hroničarskoj priči o pozivu prinčeva, čitamo: „Otišao sam u prekomorje kod Varjaga-Rusa, od straha sam ih nazvao Varjazi Russ, kako se ovi prijatelji zovu Svei, prijatelji su Anglikanci, Urmi, prijatelji su Gote i Si.” Tako su se, prema hronici, neki Varjazi zvali Rusi, drugi Angli, Urmani itd.; hroničar očito misli da je Rus jedno od mnogih varjaških plemena. Na osnovu ovih i drugih svedočanstava iz hronika, naučnici su počeli da traže tačnije podatke i videli su da Varjage nisu poznavali samo naš hroničar, već i Grci. Reč "Varang" napisana je sa yusom i stoga se izgovarala kao "vareng". Ova riječ se nalazi i među grčkim piscima i služi kao potpuno određen pojam - kod Grka su pod imenom Bapayjoi (varangi) označavali najamne čete sjevernih ljudi, Normana, koji su služili u Vizantiji. Sa istim značenjem sjevernih odreda, riječ Waeringer (varangi) nalazi se iu skandinavskim sagama; Arapski pisci Varange poznaju i kao Normane. Shodno tome, “varangi” predstavljaju nešto sasvim određeno u etnografskom smislu – odred normanskog porijekla. Čini se da je nedavno bilo moguće precizno odrediti domovinu Varjaga, odnosno zemlju Varangiju, zahvaljujući jednoj vijesti koju je pronašao i objavio profesor Vasiljevski u svom članku „Savjeti i odgovori vizantijskog bojara od 11. vek.” Ovaj vizantijski bojar, prepričavajući čuvenu skandinavsku sagu o Haraldu, Haralda direktno naziva sinom kralja Varangije, a poznato je da je Harald bio iz Norveške. Tako se identificiraju Norveška i Varangija, Norvežani i Varjazi. Ovaj zaključak je veoma važan u smislu da je ranije postojala tendencija da se riječ Varangi tumači kao tehnički naziv za lutajuću plaćeničku vojsku (Varyag – neprijatelj – predator – lutajući); Na osnovu ovog shvaćanja, Solovjov je smatrao mogućim tvrditi da Varjazi nisu predstavljali posebno pleme, već samo otrcani odred i da nisu mogli imati plemenski uticaj na Slovene.

Dakle, Varjazi su Normani. Ali ovaj zaključak još ne rješava takozvano „varjaško-rusko“ pitanje, jer nam ne govori ko se zvao imenom Rus. Hroničar je identifikovao Varjage i Ruse; Sada ih naučnici razlikuju i imaju svoje razloge za to. Među stranim piscima, Rus se ne miješa sa Varjazima i postaje poznat prije Varjaga. Drevni arapski pisci više puta govore o narodu Rusije i svoje nastambe postavljaju u blizini Crnog mora, na čijoj obali ukazuju na grad Rusiju. Neki grčki pisci (Konstantin Porfirogenit i Zonara) takođe Rusiju smještaju u Crnomorsko područje u susjedstvo Pečenega. Dva grčka života (Stefan iz Souroža i Džordž od Amastrida), koje je razvio V. G. Vasiljevski, potvrđuju prisustvo Rusa na Crnom moru početkom 9. veka, dakle, pre pozivanja Varjaga u Novgorod. I niz drugih vijesti ukazuje da Varjazi i Rusi djeluju odvojeno jedni od drugih, da nisu identični. Odavde bi bilo prirodno zaključiti da ime Rus nije pripadalo Varjazima, već Slovenima, i da je uvijek značilo isto što je značilo u 12. vijeku, odnosno Kijevsku oblast sa svojim stanovništvom. Ovako je D. I. Ilovaisky sklon da riješi slučaj. Međutim, postoje vijesti prema kojima se Rus' ne može smatrati slovenskim plemenskim imenom.

Prva od ovih vijesti su Bertinske kronike, sastavljene za vrijeme monarhije Karla Velikog. Kažu da je carigradski car Teofil 829. godine poslao poslanike Luju Pobožnom, a sa njima i ljude: “Rhos vocari dicebant” – to jest ljude koji su sebe nazivali Rusima i koje je njihov kralj, zvani Khakan (“rex illorum”) poslao u Vizantiju. Chacanus vocabulo"). Louis ih je pitao za svrhu njihovog dolaska; odgovorili su da se žele vratiti u svoju domovinu preko njegove, Louisove, zemlje. Louis ih je posumnjao da su špijuni i počeo je da otkriva ko su i odakle dolaze. Ispostavilo se da pripadaju švedskom plemenu (eos gentis esse Sueonum). Tako je 839. godine Rus pripisan švedskom plemenu, čemu je istovremeno izgledalo kontradiktorno ime njihovog kralja - "Chacanus" - Hakan, što je izazvalo mnoga različita tumačenja. Pod ovim imenom jedni razumiju germansko, skandinavsko ime "Gakon", dok drugi direktno prevode ovo "Chacanus" sa riječju "Kagan", što znači ovdje Hazarski kan, koji se zvao titulom "Kazan". U svakom slučaju, vijesti iz Bertinskih kronika do sada su pobrkale sve teorije. Ništa bolja nije sljedeća vijest: pisac 10. vijeka. Liutprand iz Kremone kaže da „Grci Rusos nazivaju narodom koji mi zovemo Nordmannos – po mestu stanovanja (a position loci)“ i odmah navodi narode „Pečenezi, Hazari, Rusi, koje mi zovemo Normanima“. Očigledno, autor je zbunjen: prvo kaže da su Rusi Normani jer žive na sjeveru, a zatim ih smješta uz Pečenege i Hazare na jug Rusije.

Dakle, definiranjem Varjaga kao Skandinavaca, ne možemo definirati Rusiju. Po nekim vestima Rusi su isti Skandinavci, po drugima Rusi žive blizu Crnog mora, a ne blizu Baltičkog mora, u susedstvu Hazara i Pečenega. Najpouzdaniji materijal za određivanje nacionalnosti Rus'– ostaci njenog jezika su veoma oskudni. Ali na tome uglavnom počiva takozvana normanska škola. Ona to ističe vlastita imena prinčevi ruski - Norman, - Rurik (Hrurikr), Askold (Oskold, Hoskuldr), Truvor (Truvar, Torvard), Igor (Ingvar), Oleg, Olga (Helgi, Helga; kod Konstantina Porfirogenita naša Olga se zove Ελγα), Rogvolod (Ragnvald); sve ove reči zvuče germanski. Ime Dnjeparskih brzaka Konstantina Porfirogenita (u eseju „O upravi carstva“) dato je na ruskom i slovenskom jeziku, ruska imena ne zvuče slovenski i objašnjena su iz germanskih korijena (Yussupi, Ulvorsi, Genadri, Eifar , Varouforos, Leanti, Struvun ); naprotiv, ona imena koja Konstantin Porfirogenit naziva slovenskima su istinski slovenska (Ostrovuniprah, Neyasit, Vulniprakh, Verutsi, Naprezi). U poslednje vreme neki predstavnici normanske škole, insistirajući na razlici između Rusa i Slovena, Rusiju traže ne na skandinavskom severu, već u ostacima onih germanskih plemena koja su živela u prvim vekovima naše ere u blizini Crno more; Tako profesor Budilović nalazi priliku da insistira na gotskom porijeklu Rusa, a sama riječ Rus ili Ros dolazi od imena gotskog plemena (izgovara se „ros“). Vredna istraživanja Vasiljevskog dugo su se kretala u istom pravcu, a od njihovih nasljednika mogu se očekivati veliki rezultati.

Prvobitno mišljenje A. A. Šahmatova takođe je susedno normanskoj školi: „Rus su isti Normani, isti Skandinavci; Rus je najstariji sloj Varjaga, prvih doseljenika iz Skandinavije, koji su se naselili na jugu Rusije pre njihovog potomci su se počeli naseljavati na manje atraktivnom šumovitom i močvarnom slovenskom sjeveru." I u stvari, čini se da bi bilo najispravnije da se stvar prikaže na način da u antičko doba naziv "Rus" nije bio za posebno varjaško pleme, jer toga nije bilo, već za varjaške odrede u general. Kao što je slavensko ime sum označavalo one Fince koji su sebe nazivali suomi, tako je među Slavenima ime Rus značilo, prije svega, one prekomorske Varjage - Skandinavce, koje su Finci zvali ruotsi. Ovo ime "Rus" kružilo je među Slovenima na isti način kao i ime Varangian, što objašnjava njihovu povezanost i zbrku među hroničarima. Ime Rus je prešlo na slavenske odrede koji su delovali zajedno sa Varjaškim Rusima, a malo po malo je dodeljivano i slovenskoj oblasti Podnjepra.

Ovo je trenutno stanje varjaško-ruskog pitanja (njegovo najpristupačnije predstavljanje je u radu danskog naučnika Wilhelm Thomsen, čiji je prevod na ruski „Početak ruske države“ objavljen kao posebna knjiga i u „Čitanjima Moskovskog društva istorije i starina“ za 1891., knjiga 1). Najautoritativnije snage u našoj naučnoj zajednici drže se stavova te normanske škole, koja je nastala još u 18. veku. Bayera i poboljšao u radovima kasnijih naučnika (Schletser, Pogodin, Krug, Kunik, Vasilievsky). Uz učenje koje je dugo bilo dominantno, bilo je i drugih, od kojih su tzv slavenska škola. Njeni predstavnici, počevši od Lomonosova, preko Venelina i Moroškina, zatim Gedeonova i na kraju Ilovajskog, pokušavali su da dokažu da je Rusija oduvek bila slovenska. Osporavajući argumente normanske škole, ova slovenska škola nas je primorala da više puta preispitamo to pitanje i unesemo nove materijale u slučaj. Gedeonova knjiga „Varjazi i Rusi“ (dva toma: str., 1876) primorala je mnoge normaniste da napuste zbrku Varjaga i Rusa i time je poslužila ovoj stvari. Što se tiče drugih tačaka gledišta o pitanju koje se razmatra, njihovo postojanje se može navesti samo radi kompletnosti pregleda ( Kostomarov svojevremeno je insistirao na litvanskom porijeklu Rusije, Shcheglov– finskog porijekla).

Poziv Varjaga. Umjetnik V. Vasnetsov

Poznavanje situacije varjaško-ruskog pitanja za nas je važno u jednom pogledu. Čak i ne rešavajući pitanje kojem su plemenu pripadali prvi ruski knezovi i njihova pratnja, moramo priznati da česte vesti iz hronike o Varjazima u Rusiji ukazuju na kohabitaciju Slovena sa ljudima iz tuđinskih, odnosno germanskih plemena. Kakav je bio odnos između njih i da li je uticaj Varjaga bio jak na živote naših predaka? Ovo pitanje je postavljano više puta i sada se može smatrati riješenim u tom smislu da Varjazi nisu uticali na osnovne oblike društvenog života naših slovenskih predaka. Postavljanje varjaških knezova u Novgorodu, zatim u Kijevu, nije donijelo sa sobom primjetan tuđi uticaj na život Slovena, a sami došljaci, kneževi i njihove čete, doživjeli su brzu slavenizaciju u Rusiji.

). Ako su, prema drevnim ruskim izvorima, Varjazi bili plaćenici "s druge strane mora" (s obala Baltika), onda su Bizantinci u ime unijeli jasnu etničku konotaciju uz zamagljenu geografsku lokalizaciju ove etničke grupe. Skandinavski izvori posuđuju koncept Varjaga od Bizanta, iako većina verzija etimologije riječi Varjazi dolazi iz germanskih jezika.

Također treba napomenuti da u priči o pozivu Varjaga u "Priči o prošlim godinama" postoji spisak varjaških naroda, među kojima su, uz Rusiju (navodno Rjurikovo pleme), i Šveđani (Šveđani ), Normani (Norvežani), Angli (Danci) i Goti (Gotlanđani): Otišao sam preko mora kod Varjaga, u Rusiju. Sitsa Vi nazivate Varjage Rus', kao što se svi Druzi zovu Sve, Druzii su Urmani, Anglyans, Ini i Gote, Tako i Si.. Zanimljivo je navođenje istih naroda zajedno sa Varjazima na spisku Jafetovih potomaka: Afetovo koleno je i: Varjazi, Svei, Urmani, Goti, Rusi, Agljani...

U modernoj historiografiji Varjazi se najčešće identificiraju kao skandinavski „Vikinzi“, odnosno Varjazi su slavensko ime za Vikinge. Postoje i druge verzije etničke pripadnosti Varjaga - kao Finci, Prusi, Baltički Slaveni i Varjazi "ruske" (tj. solju) trgovine južnog Ilmena.

„Varjaško pitanje“ se obično shvata kao skup problema:

etnička pripadnost Varjaga uopšte i naroda Rusa kao jednog od varjaških plemena;
uloga Varjaga u razvoju istočnoslovenske državnosti;
značaj Varjaga za formiranje staroruskog etnosa;
etimologija etnonima "Rus".

Pokušaji rješavanja čisto istorijskog problema često su bili politizirani i vezani za nacionalno-patriotsko pitanje. Uz odgovor na pitanje koji su ljudi donijeli vladajuću dinastiju istočnim Slavenima i prenijeli im ime - slavenski (istočni, zapadni ili baltički Sloveni (Bodriči)) ili germanski - protivnici bi mogli povezati jedan ili drugi politički interes istraživača. U 18.-19. veku, „germanska” verzija („normanizam”) polemički je povezana sa superiornošću germanske rase. U sovjetsko doba, istoričari su bili prisiljeni da se rukovode partijskim smjernicama, zbog čega su kronike i drugi podaci odbačeni kao fikcija ako nisu potvrdili formiranje Rusije bez sudjelovanja Skandinavaca ili Bodričkih Slavena.

Etimologija

Retrospektivno, ruski hroničari iz kasnog 11. veka pripisali su Varjage sredinom 9. veka („poziv Varjaga“). U islandskim sagama Varjazi ( væringjar) pojavljuju se pri opisivanju službe skandinavskih ratnika u Vizantiji početkom 11. vijeka. Vizantijski hroničar iz 2. polovine 11. veka, Skilica, prvi put izveštava o Varjazima (Varangima) kada opisuje događaje iz 1034. godine, kada se Varjaški odred nalazio u Maloj Aziji. Koncept Varjazi takođe zabeleženo u radu naučnika iz drevnog Horezma Al-Birunija (g.): “ Veliki zaliv je odvojen od [okeana] na severu kod Saklaba [Slovena] i proteže se blizu zemlje Bugara, zemlje muslimana; znaju ga kao more varanki, a ovo su ljudi na njegovoj obali.„Al-Biruni je o Varjazima saznao najvjerovatnije preko Volških Bugara od Slovena, jer su samo ovi zvali Baltik. Varangian Sea. Takođe, jedan od prvih sinhronih pomena Varjaga datira iz vladavine kneza Jaroslava Mudrog (1019-1054) u „Ruskoj pravdi“, gde je istaknut njihov pravni status u Rusiji.

Čuveni stručnjak za Vizantiju V. G. Vasiljevski, nakon što je prikupio opsežan epigrafski materijal o istoriji Varjaga, primetio je poteškoće u rešavanju misterije porekla termina Varjazi:

„Onda će biti potrebno prihvatiti da je ime Varang nastalo u Grčkoj potpuno nezavisno od ruskih „Varaga“ i da nije prešlo iz Rusije u Vizantiju, već obrnuto, i da je naša originalna hronika pogrešno prenela savremenu terminologiju 11. 12. vijeka u prethodne stoljeće... Za sada je mnogo jednostavnije pretpostaviti da su se sami Rusi, koji su služili u Vizantiji, nazivali Varjazima, donijevši ovaj termin sa sobom iz Kijeva, a da su oni Grci koji su prije svega, a posebno blisko se upoznao s njima počeo ih tako zvati."

Austrijanac Herberstein, kao savjetnik ambasadora u moskovskoj državi u prvoj polovini 16. stoljeća, bio je jedan od prvih Evropljana koji se upoznao s ruskim ljetopisima i iznio svoje mišljenje o poreklu Varjaga:

...pošto oni sami Baltičko more zovu Varjaško more... Mislio sam da su zbog njihove blizine njihovi prinčevi Šveđani, Danci ili Prusi. Međutim, regija Vandala je nekada graničila s Lübeckom i vojvodstvom Holštajn. poznati grad Vagrija, pa se vjeruje da je Baltičko more dobilo ime po ovoj Vagriji; pošto su se ... Vandali tada ne samo odlikovali svojom moći, već su imali i zajednički jezik, običaje i vjeru sa Rusima, onda je, po mom mišljenju, bilo prirodno da Rusi nazivaju Vagrijane, drugim riječima, Varjazi, kao suvereni, a ne da ustupe vlast strancima koji su od njih bili drugačiji i po vjeri, i po običajima, i po jeziku.

Prema Herbersteinu, "Varjazi" je iskrivljeno ime u Rusiji za slovenske Vagriane, i on slijedi rašireno mišljenje u srednjem vijeku da su Vandali bili Sloveni.