Jesenjin Sergej Aleksandrovič (1895 - 1925) - ruski pesnik, predstavnik nove seljačke poezije i lirike. Među biografijama pjesnika posebno mjesto zauzimaju biografije onih genija čija je smrt bila tragična. Kratka biografija Jesenjina pripada posebno ovoj kategoriji.

Kratka biografija Jesenjina

Jesenjin je s pravom postavljen na isti pijedestal sa najvećim pesnicima Rusije: Puškinom, Ljermontovim, Blokom i Ahmatovom. Poslije čitanja sažetak Njegova biografija će vam pokazati zašto je to tako.

Djetinjstvo i mladost

Sergej Jesenjin je rođen u selu Konstantinovo, Rjazanska gubernija, u seljačkoj porodici. Od djetinjstva ga je odgajao djed po majci, preduzimljiv i bogat čovjek, stručnjak za crkvene knjige.

Završio je četvorogodišnju seosku školu, zatim crkveno-učiteljsku školu u Spas-Klepiki. Godine 1912. Jesenjin se preselio u Moskvu, gde je njegov otac radio za trgovca.

Radio je u štampariji, pridružio se književnom i muzičkom krugu po imenu Surikov i pohađao predavanja na Narodnom univerzitetu Shanyavsky. Surikovljev krug ozbiljno je utjecao na Jesenjinovu biografiju, oblikujući mnoge poglede budućeg pjesnika.

Jesenjinove pesme su se prvi put pojavile u moskovskim časopisima 1914.

Godine 1915. putuje u Petrograd, gde upoznaje istaknute književne ličnosti: A. Bloka, S. Gorodeckog, N. Kljueva i druge.

Godine kreativnosti

Nešto kasnije objavljena je prva zbirka njegovih pjesama pod naslovom “Radunica”. Zanimljiva je činjenica da je Sergej Jesenjin sarađivao sa časopisima socijalističke revolucije. Objavili su pjesme kao što su "Preobraženje", "Oktoih" i "Inonija".

Portret Jesenjina

U martu 1918. pjesnik se ponovo nastanio u Moskvi, gdje je postao jedan od osnivača grupe imažista. Imažizam je književni pokret u ruskoj poeziji 20. veka, čiji su predstavnici izjavili da je cilj kreativnosti stvaranje slike.

1919. - 1921. mnogo je putovao. Otputovao je na Solovki, u Murmansk, i sa oduševljenjem posjetio Kavkaz (koji je svojedobno igrao veliku ulogu u biografiji Puškina) i Krim. U isto vrijeme, Jesenjin je radio na dramskoj poemu "Pugačev". U proleće 1921. otišao je u Orenburške stepe i stigao u Taškent.

1922 - 1923, zajedno sa američkom plesačicom Isadorom Duncan, koja je živjela u Moskvi i postala Jesenjinova žena, posjetio je Evropu: posjetio je Njemačku i Francusku, Italiju i Belgiju, Kanadu i SAD.

Od 1924. do 1925. tri puta je posetio Gruziju i Azerbejdžan, gde je sa posebnim žarom radio i stvorio „Pesmu dvadesetšestorice“, „Anu Sneginu“ i „Persijske motive“.

Oktobarska revolucija je ozbiljno utjecala na Jesenjina, a potom je odigrala možda i fatalnu ulogu u njegovoj biografiji. U svom radu je iskazao svoj odnos prema njemu i prolećnu radost oslobođenja, i impuls ka budućnosti, i tragične sudare jedne prekretnice.

Jesenjinova najbolja djela živo su dočarala duhovnu ljepotu ruske osobe. Jesenjin je prepoznat kao najsuptilniji tekstopisac, čarobnjak ruskog pejzaža. Tragično je preminuo 1925. u Lenjingradu.

Tragična smrt Jesenjina

Prema verziji koju je prihvatila većina pjesnikovih biografa, Jesenjin je u stanju depresije (mjesec dana nakon liječenja u psihoneurološkoj bolnici) izvršio samoubistvo (objesio se).

Za dugo vremena druge verzije događaja nisu iznosile, ali krajem 20. veka počele su da se pojavljuju verzije o ubistvu pesnika nakon čega je usledilo insceniranje njegovog samoubistva, a kao mogući razlozi navode se i pesnikov lični život i njegovo delo. .

Vjerovatno nikada nećemo saznati tačan uzrok smrti istaknutog ruskog pjesnika. Međutim, njegov rad je još uvijek živ i ima ogroman utjecaj na formiranje ličnosti ruske osobe.

Njegove pjesme su jednostavne i elegantne, poput svih genija.

Jesenjinov poslednji stih

Zbogom, prijatelju, zbogom.
Draga moja, ti si u mojim grudima.
Predodređeno razdvajanje
Obećava sastanak.

Zbogom prijatelju, bez ruke, bez rijeci,
Ne budi tužna i nemoj imati tužne obrve, -
Umiranje nije ništa novo u ovom životu,
Ali život, naravno, nije noviji.

Ako volite živote divnih ljudi općenito, a posebno njihove kratke biografije, dobrodošli na InFAK.ru. Pretplatite se na stranicu u bilo koje vrijeme socijalna mreža. Rastite s nama!

Godine 1912. završio je učiteljsku školu Spas-Klepikovskaja sa diplomom učitelja pismenosti.

U ljeto 1912. Jesenjin se preselio u Moskvu i neko vrijeme služio u mesnici, gdje je njegov otac radio kao činovnik. Nakon sukoba sa ocem, napustio je radnju i radio u izdavaštvu knjiga, zatim u štampariji Ivana Sitina 1912-1914. U tom periodu, pjesnik se pridružio revolucionarno nastrojenim radnicima i našao se pod prismotrom policije.

Godine 1913-1915, Jesenjin je bio student volonter na istorijsko-filozofskom odsjeku Moskovskog gradskog narodnog univerziteta po imenu A.L. Shanyavsky. U Moskvi se zbližio sa piscima iz Surikovljevog književnog i muzičkog kruga - udruženja samoukih pisaca iz naroda.

Sergej Jesenjin je pisao poeziju od detinjstva, uglavnom imitirajući Alekseja Kolcova, Ivana Nikitina, Spiridona Drozžina. Do 1912. već je napisao pesmu „Legenda o Evpatiju Kolovratu, o kanu Batuu, cvetu Trojeručici, o Crnom idolu i Spasitelju našem Isusu Hristu“, a pripremio je i knjigu pesama „Bolesne misli“. Pesnik je 1913. radio na pesmi "Toska" i dramskoj pesmi "Prorok", čiji su tekstovi nepoznati.

Januara 1914. godine u moskovskom dečjem časopisu "Mirok" pod pseudonimom "Ariston" objavljena je prva pesnikova pesma - pesma "Breza". U februaru je isti časopis objavio pesme „Vrapci“ („Zima peva i zove...“) i „Prah“, kasnije – „Selo“, „Vaskršnje blagovesti“.

U proleće 1915. Jesenjin je stigao u Petrograd (Sankt Peterburg), gde je upoznao pesnike Aleksandra Bloka, Sergeja Gorodeckog, Alekseja Remizova i zbližio se sa Nikolajem Kljujevom, koji je imao značajan uticaj na njega. Njihov zajednički nastup sa pesmama i pesmama, stilizovanim u „seljački“, „narodni“ stil, doživeo je veliki uspeh.

Godine 1916. objavljena je prva Jesenjinova zbirka pesama „Radunica“, koju su kritičari sa oduševljenjem prihvatili, otkrivajući u njoj svež duh, mladalačku spontanost i prirodan ukus autora.

Od marta 1916. do marta 1917. Jesenjin je služio vojni rok – prvo u rezervnom bataljonu koji se nalazio u Sankt Peterburgu, a zatim je od aprila služio kao dežurni u vozu vojne bolnice Carskoe Selo br. 143. Nakon februarske revolucije, on je napustio vojsku bez dozvole.

Jesenjin se preselio u Moskvu. Pozdravivši revoluciju s entuzijazmom, napisao je nekoliko kratkih pjesama - "Jordanska golubica", "Inonija", "Nebeski bubnjar" - prožetih radosnim iščekivanjem "preobrazbe" života.

1919-1921 bio je dio grupe imažista koji su izjavili da je svrha kreativnosti stvaranje slike.

Početkom 1920-ih u Jesenjinovim pesmama su bili motivi „svakodnevne bure rastrgane“, pijane hrabrosti, ustupajući mesto histeričnoj melanholiji, što se odrazilo u zbirkama „Ispovest huligana“ (1921) i „Moskovska kafana“ (1924). ).

Događaj u Jesenjinovom životu bio je susret u jesen 1921. sa američkom plesačicom Isadorom Duncan, koja mu je šest mjeseci kasnije postala supruga.

Od 1922. do 1923. putovali su po Evropi (Nemačka, Belgija, Francuska, Italija) i Americi, ali su se po povratku u Rusiju Isadora i Jesenjin gotovo odmah razdvojili.

Dvadesetih godina prošlog veka nastala su Jesenjinova najznačajnija dela koja su mu donela slavu kao jednog od najboljih ruskih pesnika - pesme

„Zlatni gaj me je razuverio...“, „Pismo majci“, „Sada odlazimo malo po malo…“, ciklus „Persijski motivi“, pesma „Ana Snegina“ itd. Tema domovine, koja zauzeo jedno od glavnih mjesta u njegovom stvaralaštvu, zadobio je u tom periodu dramatične nijanse. Nekada jedinstveni harmonični svet Jesenjinove Rusije podelio se na dva: „Sovjetska Rusija“ – „Napuštanje Rusije“. U zbirkama "Sovjetska Rusija" i "Sovjetska zemlja" (obe - 1925), Jesenjin se osećao kao pevač "zlatne brvnare", čija poezija "ovde više nije potrebna". Emocionalna dominantna Tekstovi su postali jesenji pejzaži, motivi za sumiranje, oproštaji.

Poslednje dve godine pesnikovog života protekle su u putovanjima: tri puta je putovao na Kavkaz, nekoliko puta u Lenjingrad (Sankt Peterburg), a sedam puta u Konstantinovo.

Krajem novembra 1925. pjesnik je primljen na psihoneurološkoj klinici. Jedno od poslednjih Jesenjinovih dela bila je pesma „Crni čovek“, u kojoj se njegov prošli život pojavljuje kao deo noćne more. Prekinuvši tok liječenja, Jesenjin je 23. decembra otišao u Lenjingrad.

24. decembra 1925. odsjeo je u hotelu Angleterre, gdje je 27. decembra napisao svoju posljednju pjesmu “Zbogom, prijatelju, zbogom...”.

U noći 28. decembra 1925. godine, prema zvaničnoj verziji, Sergej Jesenjin je izvršio samoubistvo. Pesnik je otkriven 28. decembra ujutru. Telo mu je visilo u omči cijev za vodu odmah ispod plafona, na visini od skoro tri metra.

Ozbiljniji uviđaj nije obavljen, saopštili su gradske vlasti od lokalnog policajca.

Posebna komisija osnovana 1993. godine nije potvrdila druge verzije okolnosti osim zvanične o pjesnikovoj smrti.

Sergej Jesenjin sahranjen je u Moskvi na Vagankovskom groblju.

Pesnik se ženio nekoliko puta. Godine 1917. oženio se Zinaidom Rajh (1897-1939), sekretarom-daktilografkinjom lista Delo Naroda. Iz ovog braka rođeni su kćerka Tatjana (1918-1992) i sin Konstantin (1920-1986). Godine 1922. Jesenjin se oženio američkom plesačicom Isadorom Duncan. Godine 1925. pjesnikova supruga bila je Sofija Tolstaya (1900-1957), unuka pisca Lava Tolstoja. Pjesnik je imao sina Jurija (1914-1938) iz građanski brak sa Annom Izryadnovom. Godine 1924. Jesenjin je dobio sina Aleksandra od pjesnikinje i prevoditeljice Nadežde Volpin, matematičarke i aktivistice disidentskog pokreta, koja se 1972. preselila u Sjedinjene Države.

2. oktobra 1965. godine, povodom 70. godišnjice pesnikovog rođenja, otvoren je Državni muzej-rezervat S.A. u selu Konstantinovo u kući njegovih roditelja. Jesenjin je jedan od najvećih muzejskih kompleksa u Rusiji.

3. oktobra 1995. godine u Moskvi, u kući broj 24 u Boljšoj Stročenovskoj ulici, gde je Sergej Jesenjin bio registrovan 1911-1918, osnovan je Moskovski državni muzej S.A. Yesenina.

Materijal je pripremljen na osnovu informacija RIA Novosti i otvorenih izvora

Sergej Aleksandrovič Jesenjin (3. oktobar 1895 – 28. decembar 1925), ruski pesnik, predstavnik takozvane nove seljačke poezije i imažizma.

Kratka biografija Jesenjina

djetinjstvo

Sergej Aleksandrovič Jesenjin rođen je 3. oktobra 1895. godine u Rjazanskoj guberniji, u prilično velikom selu Konstantinovo, Kuzminsk volost. Sergejev otac, Aleksandar Nikitič Jesenjin (1873-1931), pevao je u crkvenom horu u mladosti, bio je običan seljak, a zatim se preselio u Moskvu, gde je radio kao činovnik u mesari. Tatjana Fedorovna Titova, majka budućeg pesnika (1875-1955), nije bila udata iz ljubavi, zbog čega je zajednički život para bio kratkotrajan.

Kada je malom Sergeju bilo 2 godine, njegova majka je napustila oca, otišla da radi u Rjazanj, a dečaka po majci, Natalija Evtihijevna (1847-1911) i Fjodor Andrejevič (1845-1927) Titov, odgajali su. Porodica mog dede bila je prilično bogata; pored malog Serjože, u kući Fjodora Andrejeviča živela su njegova tri neoženjena sina, sa kojima je budući pesnik provodio mnogo vremena. Oni su dječaka naučili da pliva, jaše konja i radi u polju.

Sergej Jesenjin je mnogo naučio od svoje bake narodne priče, pjesme i pjesmice, prema riječima samog pjesnika, upravo su priče njegove bake postale prvi poticaj za pisanje vlastitih pjesama. Dječakov djed je zauzvrat bio stručnjak za crkvene knjige, pa su noćna čitanja bila tradicionalna u porodici.

Obrazovanje

Godine 1904. Jesenjin je poslat na školovanje u Zemsku školu u Konstantinovu, nakon čega je 1909. godine upisao Učiteljsku školu Spas-Klepikovski, iz koje je napustio 1912. godine, dobivši diplomu „učitelja pismenosti“.

Odmah po završetku škole, Sergej Aleksandrovič se preselio u Moskvu, gdje je u to vrijeme njegov otac već radio u mesnici. U početku je Sergej živio s njim, radio u istoj mesnici, a zatim se zaposlio u štampariji I. D. Sytina.

Sljedeće godine, Jesenjin je kao besplatan student upisao historijsko-filozofski odjel na Moskovskom gradskom narodnom univerzitetu Shanyavsky.

Kreacija

Serjoža je počeo da piše poeziju u ranoj mladosti, dok je studirao u školi za crkvene učitelje. Pesnikove pesme su prvi put objavljene nakon što se preselio u Moskvu, 1915. godine, u dečjem časopisu Mirok.

Godine 1915. Jesenjin je otišao u Petrograd, gde je upoznao priznate ruske pesnike - Gorodeckog i. Istovremeno, Sergej je uspio dobiti vojni rok, koji je služio u Carskom Selu. Pesnik je, zajedno sa Nikolajem Kljujevom, čak razgovarao sa caricom Aleksandrom Fjodorovnom, čitajući njegova dela.

Prva zbirka pjesama pod naslovom “Radunica” objavljena je 1916. godine. Naslov ove zbirke, prožet duhom ruskog sela, može se tumačiti na različite načine - s jedne strane, Radunica je dan sećanja na mrtve, a s druge, ovo je naziv prolećnih narodnih pesama. , Radonitsa vesnyankas. Općenito, naslov u potpunosti odražava raspoloženje i liriku pjesnika - sažaljenje, skrivenu tugu i opis ljepote okolne prirode. Ova kolekcija proslavila je Jesenjina.

Nakon susreta sa imažistima, koji su uglavnom izražajna sredstva poezija se smatrala metaforom, stvaranjem slike, započela je nova faza Jesenjinovog rada, koja se može nazvati "urbanijim". Tokom perioda Sergejeve strasti za imažizmom, odjednom je objavljeno nekoliko zbirki njegovih pjesama - 1921., "Tryadnitsa" i "Ispovest huligana", 1923., "Pesme svađalice", 1924., "Moskovska kafana" i pesma "Pugačov".

Po povratku sa putovanja po Aziji, 1925. godine, objavljen je ciklus pjesama „Persijski motivi“.

Jesenjinova najpoznatija djela nisu bile pjesme posvećene njegovom odnosu prema sovjetskom režimu (isprva entuzijastične, a zatim oštro negativne), već prelijepe pjesme posvećene prirodi, ljubavi i domovini: "Zlatni gaj me je razuvjerio...", " Sada odlazimo malo po malo”, “Pismo majci” i dr.

Glavna dostignuća

• Glavnim dostignućem Sergeja Jesenjina sa sigurnošću se može nazvati stvaranje novog, jedinstvenog i na prvi pogled prepoznatljivog stila poezije. Jesenjinovi tekstovi su veoma popularni do danas, a njegove pesme nisu izgubile na važnosti.

Važni datumi

• 3. oktobra 1895. - rođen u selu Konstantinovo, Rjazanska gubernija.
• 1897 - dat djedu po majci na odgoj.
• 1904 - upisao Zemsku školu u Konstantinovu.
• 1909 – završio fakultet i upisao crkvenoučiteljsku školu.
• 1912 - dobio je diplomu učitelja pismenosti i preselio se u Moskvu.
• 1913 - oženjen Anom Izryadnovom.
• 1914. – rođenje sina Jurija.
• 1915 - u Petrogradu je upoznao Bloka, stupio u službu sanitetski voz stacioniran u Carskom Selu i nastupio pred caricom.
• 1916 - prva zbirka “Radunica”.
• 1917. - vjenčanje sa Zinaidom Reich.
• 1918 – rođenje kćeri Tatjane.
• 1920. – rođenje sina Konstantina.
• 1921. – zbirke “Trejadnica” i “Ispovest huligana”.
• 1922. - vjenčanje s Isadorom Duncan.
• 1923 - zbirka “Pjesme svađalice”.
• 1924 - zbirka "Moskovska kafana" i pesma "Pugačov".
• 1925 - smrt u hotelu Angleterre.

• Davne 1913. godine, sa 18 godina, Sergej Jesenjin je upoznao Anu Romanovnu Izryadnovu (1891-1946), koja je postala pesnikova prva vanbračna žena. Iz ovog kratkotrajnog braka Sergej Jesenjin je imao sina Jurija, koji je, nažalost, streljan 1937.
• Jesenjin je napustio svoju prvu porodicu odmah po rođenju sina, 1914. godine. U julu 1917. Sergej je upoznao prelijepu Zinaidu Reich, burna romansa završila se službenim brakom, u kojem se rodilo dvoje djece - Tatjana Sergejevna (1918-1992) i Konstantin Sergejevič (1920-1986). Kasnije se Zinaida udala za poznatog režisera V.E. Meyerholda, koji je usvojio njenu djecu iz braka s Jesenjinom.
• Još dok je bio u braku sa Zinaidom Rajh, Sergej Jesenjin je upoznao prevodioca i pesnikinju Nadeždu Davidovnu Volpin, koja je, kao pesnikinja, takođe bila član kruga imažista. Iz ove afere Jesenjin je 1924. godine rodio vanbračnog sina, koji danas živi u Sjedinjenim Državama i nosi dvostruko prezime - Volpin-Jesenjin.
• Romansa Sergeja Aleksandroviča s Galinom Arturovnom Benislavskom (1897-1926) završila je najdramatičnije. Maturantica ženske Preobraženske gimnazije u Sankt Peterburgu bila je strastvena obožavateljica pesnika i izvršila je samoubistvo upucavši se na njegovom grobu 3. decembra 1926. godine, skoro godinu dana nakon smrti samog pesnika.
• Najpoznatijom vezom ljubavnog Jesenjina s pravom se smatra njegova afera sa Isadorom Duncan, plesačicom koja je došla u Sovjetski Savez na poseban poziv zabave i postala poznata po originalnom stilu nastupa. Duncan su zvali "bosa", jer je svoje rutine uvijek izvodila bosa; njeni plesovi bili su vrlo uspješni u SSSR-u. Isadora je bila 22 godine starija od pjesnika, što je nije spriječilo da se na prvi pogled zaljubi u "zgodnog Rusa". Prije putovanja u SAD, 1922. godine, par je formalizirao svoju vezu, ali je njihov zajednički život bio zasjenjen skandalima i stalnim svađama. Prvi rival Isadore Duncan pojavio se davne 1923. godine, kada se Jesenjin zainteresovao za Augustu Leonidovnu Miklaševsku, glumicu Moskovskog kamernog teatra. Njoj je posvećeno nekoliko pjesama iz poznatog ciklusa "Ljubav huligana", ali se strastvena romansa pokazala vrlo prolaznom i ubrzo je završila potpunim prekidom.
• Poslednja poznata romansa Sergeja Jesenjina bila je njegova veza sa Sofijom Andrejevnom Tolstoj (1900-1957), unukom istog Leva Nikolajeviča Tolstoja, koju je upoznao u martu 1925. Potpuno drugačije, dolazi iz različitim svetovima oni, prema sjećanjima savremenika, nisu mogli biti zajedno, čak i da je pjesnik poživio duži život. Malo ljudi zna da je Sofija pokušala da smjesti Jesenjina na liječenje u psihoneurološku kliniku, odakle je pjesnik pobjegao i otišao u Lenjingrad, gdje je odsjeo u ozloglašenoj sobi u hotelu Angleterre. Prema drugoj verziji, Sergej je otišao u bolnicu kako bi izbjegao hapšenje, bježeći od progona od strane GPU-a.
• Istoričari se i dalje spore oko smrti Sergeja Jesenjina. Prema zvaničnoj verziji, pjesnik, koji je dugo previše pio i vodio razuzdani način života, objesio se o cijevi za grijanje u svojoj sobi u Angleterreu 28. decembra 1925. godine. Pre smrti, umesto poslednje beleške, pesnik je krvlju napisao pesmu „Zbogom, prijatelju, zbogom...”
• Mnogi veruju da Sergej Aleksandrovič nije mogao da se obesi, te večeri je bio veseo, proveo ga je sa prijateljima i nije rekao ni reč o bilo kakvim emotivnim iskustvima, a osim toga, sa velikim oduševljenjem je čekao objavljivanje kompletne sabrane dela. Neke okolnosti pjesnikove smrti također izazivaju sumnju, ali do danas nije bilo moguće definitivno dokazati verziju ubistva.
• Sergej Aleksandrovič Jesenjin sahranjen je u Moskvi, na Vagankovskom groblju.

Jesenjin Sergej Aleksandrovič (1895-1925) ruski pesnik.

Rođen u selu Konstantinovo, Rjazanska gubernija, u seljačkoj porodici. Od malena ga je odgajao djed po majci, preduzimljiv i bogat čovjek, poznavalac crkvenih knjiga. Završio je četvorogodišnju seosku školu, zatim crkveno-učiteljsku školu u Spas-Klepiki. Godine 1912. Jesenjin se preselio u Moskvu, gde je njegov otac radio za trgovca. Radio je u štampariji, pridružio se književnom i muzičkom krugu po imenu Surikov i pohađao predavanja na Narodnom univerzitetu Shanyavsky.

Jesenjinove pesme su se prvi put pojavile u moskovskim časopisima 1914. Godine 1915. otišao je u Petrograd, gde je upoznao A. Bloka, S. Gorodeckog, N. Kljueva i druge pesnike. Uskoro će biti objavljena prva zbirka njegovih pjesama „Radunica“. Sarađivao je u časopisima socijalističke revolucije, objavljujući u njima pjesme “Preobraženje”, “Oktoih”, “Inonija”.

U martu 1918. pjesnik se ponovo nastanio u Moskvi, gdje je postao jedan od osnivača grupe imažista. Godine 1919-1921 putovao mnogo (Solovki, Murmansk, Kavkaz, Krim). Radio je na dramskoj pesmi „Pugačov“, u proleće 1921. otišao je u Orenburške stepe i stigao u Taškent.

Godine 1922-1923 Zajedno sa američkom plesačicom A. Duncan, koja je živjela u Moskvi, koja je postala Jesenjinova supruga, posjetio je Njemačku, Francusku, Italiju, Belgiju, Kanadu i SAD. Godine 1924-1925 tri puta je posetio Gruziju i Azerbejdžan, tamo radio sa velikim entuzijazmom i stvorio „Pesmu dvadesetšestorice“, „Anu Sneginu“ i „Persijske motive“.

Jesenjinova najbolja djela živo su dočarala duhovnu ljepotu ruske osobe. Priznat kao najsuptilniji tekstopisac, čarobnjak ruskog pejzaža. Tragično je preminuo 1925. u Lenjingradu.

Prema verziji koju je prihvatila većina pjesnikovih biografa, Jesenjin je u stanju depresije (mjesec dana nakon liječenja u psihoneurološkoj bolnici) izvršio samoubistvo (objesio se). Dugo vremena nisu iznosile druge verzije događaja, ali krajem 20. veka počele su da se pojavljuju verzije o ubistvu pesnika, nakon čega je usledilo insceniranje njegovog samoubistva, ali i pesnikov lični život i njegov kao mogući razlozi navedeni su rad.

Uvek tražim biografije za školu na ovom sajtu, sve je vrlo kratko i tačno i veoma je prijatno

I pored svih ideoloških stavova i progona, njegovo ime nije zaboravljeno ni u mračnoj eri totalitarizma ni u kratak period„Hruščovljevo odmrzavanje“, niti u smutnim vremenima „perestrojke“. Čak iu našim „nečitalačkim“ danima, kada interesovanje za književnost, a posebno za rusku poeziju, većina sunarodnika smatra nesumnjivom ekscentrikom, Jesenjinove pesme i dalje nalaze svoje čitaoce.

Nebrojena vojska biografa i književnih kritičara, koji su pomno proučavali „Jesenjinovo naslijeđe“, objavila je mnoga istraživanja o životu i radu pjesnika. Neki su, povinujući se sovjetskom pristupu, uglavnom zasnovanom na autoritativnom mišljenju A.M. Gorkog, i dalje skloni da Jesenjina etiketiraju kao „pravog narodnog pevača” predrevolucionarne seljačke Rusije, izgubljene u veliki grad provincijalka kojeg je upropastila neočekivana slava i prestonička elita. Drugi objašnjavaju svenarodnu ljubav prema Jesenjinu isključivo njime tragična sudbina, pokušavajući da oko lirskog pjesnika izgradi oreol heroja i borca ​​protiv političkog režima. Drugi pak, naprotiv, predlažu da se Jesenjina smatra nesretnom žrtvom krvavih ruskih nemira 1920-ih: ruski ljudi uvijek imaju tendenciju da idoliziraju mučenike i patnike zbog velikih ideala.

U godinama „postperestrojke“, memoari savremenika, rođaka, poznanika i prijatelja Sergeja Jesenjina ponovo su objavljeni ili objavljeni po prvi put. Gledalac i čitalac su bukvalno zasuti Umjetnička djela, filmovi i TV serije vezane za ličnost i posljednje godine pjesnikovog života. Većina njih, nažalost, griješi previše „slobodnim“ tumačenjima dostupnog biografskog materijala, a rediteljski i glumački rad u serijskim verzijama o Jesenjinu ostavlja potpuno odvratan utisak. Zahvaljujući skandaloznim i razotkrivajućim objavama u medijima, misterija smrti velikog pesnika dobila je status jedne od najnerazrešivijih misterija 20. veka. Do danas se aktivno preuveličava od strane „žute” štampe i skoro istorijskih televizijskih programa. Gledaocu i čitaocu su sve više smiješne, nepotkrijepljene i otvoreno detektivske verzije života i smrti narodnog miljenika Jesenjina.

Nažalost, niko od savremenih istraživača nije pokušao da odgovori na glavno pitanje: šta nam je ovaj jednostavni Rjazanski momak uspeo da nam kaže u svojim pesmama? Kako je uspeo da dopre do srca, uzburka dušu, postane porodica i prijatelj svakom rođenom na ruskom tlu?..

Porodica i rane godine

Biografija S.A. Jesenjina je i danas u velikoj meri mitologizovana. Međutim, za razliku od drugih mitologiziranih biografija, autorstvo poznate legende o seljaku „grumenu“ Jesenjinu pripada samom pjesniku. Postoji nekoliko autobiografija koje je Jesenjin napisao za svoje doživotne publikacije. Sve ih je, u jednoj ili drugoj mjeri, autor prilagodio zahtjevima epohe, odnosno njegovoj sadašnjoj, trenutnoj percepciji vlastite ličnosti.

Svi znaju da je pesnik rođen u selu Konstantinovo, Rjazanska gubernija, u seljačkoj porodici. U jednoj verziji svoje autobiografije, Jesenjin svoju porodicu naziva „prosperitetnom i staroverskom“. U međuvremenu, Jesenjini nikada nisu bili staroverci. Djed s majčine strane je zaista bio imućan seljak, imao je jaku farmu, radnike, pa čak i svoje preduzeće na rijeci Oki. Međutim, kada se Sergej rodio, već je bio švorc. Njegova majka, Tatjana Fedorovna, bila je primorana da radi kao sluškinja u Rjazanju, ostavljajući sina na brigu roditeljima, koji je živeo u drugom delu sela Konstantinovo - Mjatljevu.

"Moj otac je seljak, a ja sam seljački sin", - a ova poetska izjava S. A. Jesenjina nikako se ne može prihvatiti kao istina. Otac budućeg pesnika pripadao je samo seljačkoj klasi. Ceo život je proveo u Moskvi, karijeru je započeo kao dečak u radnji, a zatim radio kao činovnik (rekao savremeni jezik, voditelj prodajnog prostora) u velikoj trgovini.

Sam Sergej je uspešno završio osnovnu školu u Konstantinovu i odmah je raspoređen u učiteljsku školu, koja se nalazila u velikom selu Spas-Klepiki. Škola je uključila pun pansion za svoje učenike. Sergej Jesenjin je svoj rodni Konstantinov posećivao samo na odmorima i praznicima. I ako u autobiografijama i kasnijim pjesmama pjesnik pokušava sebe da zamisli u djetinjstvu kao neku vrstu uličnog dečaka, svađala i nasilnika („među dječacima uvijek postoji heroj“), onda bi, prema sjećanjima sumještana, radije mogao biti nazvan stidljivim "tihi". Zgodan i za razliku od drugih seoskih momaka, Jesenjina su u selu zvali Serjoža Monah. Znao je da se snađe sam za sebe, ali seljački život, domaćinstvo, kao i uobičajeni život njegovih sumještana nisu ga zanimali. Kao što proizilazi iz sačuvane i objavljene Jesenjinove prepiske sa svojim kolegom iz učiteljske škole G. Panfilovom, sa ranim godinama Sergej je pisao poeziju i smatrao da je to njegov glavni poziv. Jesenjinove pjesme tokom studentskih godina odlikovale su se pompoznošću i bile su isključivo imitativne prirode. Na lavovski deo ranih Jesenjinovih pesama (1911) koje su došle do nas potpuno ne utiče uticaj folklora i pseudo-folklornih tekstova, bakinih bajki i dadiljskih pesama, o čijem je uticaju sam Jesenjin govorio u svim svojim autobiografijama i priče o sebi. Sasvim je očito da se nadobudni pjesnik vodio sasvim drugom tradicijom. Ne baš uspešno, ali marljivo, učio je kod civilnih tekstopisaca prethodnog doba, pre svega kod Semjona Nadsona, idola obrazovane omladine s kraja 19. veka. Autor nije naknadno objavio nijednu od ranih pjesama iz 1911-12. Ona djela koja su uvrštena u sabrana djela koju je pjesnik pripremio za života i datira iz 1910. godine ili više ranim godinama- napisano mnogo kasnije. Ovaj zaključak su došli istraživači na osnovu analize sačuvanih rukopisa S. Jesenjina iz 1924-25. Možda je pjesnik zapisao ono čega se sjeća iz svog mladalačkog stvaralaštva, ili je, najvjerovatnije, namjerno stilizirao nekoliko pjesama kako bi ih uvrstio u zbirku.

Nakon što je završio učiteljsku školu, S. Jesenjin je morao da uđe u Moskovski učiteljski institut kako bi dobio diplomu za pravo da predaje. Ali on je namjerno napustio svoju nastavničku karijeru. Krajem jula 1912. šesnaestogodišnji Jesenjin napustio je Konstantinovo i preselio se u stalni boravak u drevnu rusku prestonicu. U Moskvi provodi skoro tri godine: prvo pokušava da radi kao knjigovođa ili računovođa u prodavnici u kojoj je radio njegov otac, zatim se zaposli kao lektor u Sitinovoj štampariji, upoznaje moskovske pisce i sluša predavanja u Šanjavskom narodnom. Univerzitet.

U svojim kasnijim autobiografijama, Jesenjin je izuzetno štedljivo i nevoljko pisao o svojoj moskovskoj mladosti, preferirajući da brzo pređe na svoje prve pobede i uspehe - u Petrogradu. „Pravo od Rjazanjskih sela do Sankt Peterburga“ - tako je Jesenjin bio sklon da prikaže početak svog poetskog puta. U međuvremenu, moskovske godine odigrale su gotovo odlučujuću ulogu u njegovom razvoju kao pjesniku. Stigavši ​​u Moskvu kao provincijski imitator Nadsona, Sergej Jesenjin je brzo i uspješno prošao školu sljedbenika Nikitina i Drozhzhina, okušao se u ulogama pjesnika radničke klase i skromnog Tolstoja, duboko naučio Fetove lekcije, i otišao u Petrograd već obogaćen (ko hoće da kaže, zatrovan) uticajem modernizma.

U Moskvi se Jesenjin zbližio sa Surikovljevim krugom mladih „narodnih“ pesnika i bio je živo zainteresovan za sve novo u književnosti. Prema filološkim istraživačima O. Lekmanovu i M. Sverdlovu („Sergej Jesenjin. Biografija“), mladi pjesnik je upravo u Moskvi, pažljivo proučavajući stanje savremenog poetskog „tržišta“, pronašao nišu u kojoj bi njegov rad mogao biti tražen od strane čitaoca, a takođe i blagonaklon od strane već poznatih književnih konkurenata. U drugoj polovini svog moskovskog perioda (1914-1915), Jesenjin je počeo svesno da oblikuje sopstvenu sliku, na svoj način rešavajući zadatak koji stoji pred svim modernistima: „... Pronaći leguru života i kreativnosti, neku vrstu filozofski kamen umetnosti... Spojiti život i stvaralaštvo u jedno” (V. Khodasevič).

Prema sjećanjima Jesenjinove vanbračne žene, Moskovljanke A. Izryadnove, Sergej je u tom periodu bio malo poput seoskog dječaka. Naprotiv, odavao je utisak vrlo načitane, pismene osobe širokog pogleda, nosio je odijela i kravate, a spolja se ni po čemu nije isticao među opštom masom moskovske omladine.

I on je, kao i svaka izvanredna osoba, zaista želio da se istakne. Izgled, tj. Književna „maska“ igrala je važnu, čak i odlučujuću ulogu u krugovima modernističke boemije: Majakovski je obukao žutu bluzu, Vološin je obukao grčki hiton, Gumiljov se popeo u kožu leoparda, Vertinski je sakrio lice iza maske tužni Pierrot. Jesenjin je odlučio da mu je najprikladnija slika seoskog prostaka, bilo Ivanuške budale, ili pastira Lelje, „sijača i čuvara“ ruske zemlje.

U decembru 1914. pjesnik je napustio posao u štampariji i potpuno se posvetio stvaralaštvu. Ulogu seljačkog grumenja, koji je intuitivno govorio jezikom Mladih simbolista, Jesenjin je već čvrsto preferirao u odnosu na sve druge uloge koje su napola odigrane u Moskvi. Dana 8. marta 1915. godine, ostavljajući vanbračnu ženu sa malim sinom, napustio je Univerzitet Šanjavski bez diplomiranja i otišao iz Moskve u Petrograd da osvoji glavni grad.

Prvi uspjesi

Mladi pesnik je razvio svoj plan akcije još u Moskvi. Suprotno legendi koju je sam stvorio, Jesenjin nije bio naivni provincijski mladić. Znao je savršeno dobro kome morate se prijaviti da biste započeli svoju kreativnu karijeru. Prvi na listi bio je pesnik S. Gorodecki, autor čuvene knjige pesama „Jar“ (1907), pobožni pobornik „staroslovenske mitologije i staroruskih verovanja“, i zaista svega ruskog i ruralnog. „... Jesenjin mi je rekao da je tek nakon što je pročitao moj „Jar“ saznao da je to moguće Dakle pisati poeziju, da je i on pjesnik, da su naš tadašnji zajednički jezik i slike već književna umjetnost”, napisao je Gorodecki u prvoj verziji svojih memoara o Jesenjinu. Patos knjige pesama Gorodeckog „Rus“ (1910), posebno namenjene za javno čitanje, još više je odgovarao težnjama mladog pesnika tog vremena.

Jesenjin je nameravao da ponovo poseti A. Bloka, koji nije imao ništa zajedničko sa stilizovanim, pseudo-narodnim sklonostima „seoskih ljudi“, ali je svojevremeno u književnost uveo još jednog seljačkog „grumena“ – Nikolaja Kljujeva. Kljujevljev lik, sa svojim seljačkim porijeklom, vjerskim traganjima i sofisticiranim poetskim stilom, savršeno se uklapao u pejzaž modernističke književnosti tog vremena. “Seljaštvo je kršćanstvo, a možda i obrnuto: kršćanstvo je seljaštvo.” Ova upečatljiva formula priznatog mentora mlađe generacije modernista Dmitrija Sergejeviča Merežkovskog (koji nije volio Kljujeva), iako ju je polemički pripisivao Dostojevskom, krila je naboj privlačnosti za vrlo, vrlo mnoge.

Ali Jesenjin je ili zaboravio adresu Gorodeckog ili je izgubio, i stoga je odmah došao kod A. Bloka sa stanice. O ovom susretu postoji nekoliko Jesenjinovih legendarnih priča, koje kasnije prepričavaju Z. Gipijus, kao i brojni pesnikovi biografi. Jednu od opcija vrlo je emotivno odigrao glumac S. Bezrukov u poznatoj TV seriji o Jesenjinu. Međutim, informativnu vrijednost Jesenjinovih usmenih memoara i fantazija konačno negira tekst kratke bilješke koju je sačuvao pedantni Blok, a koju mu je nesretni posjetitelj ujutro ostavio: „Aleksandre Aleksandroviču! Hteo bih da razgovaram sa tobom. Ovo je veoma važna stvar za mene. Ne poznajete me, ali možda ste negdje vidjeli moje ime u časopisima. Želeo bih da uđem u 4 sata. S poštovanjem, S. Jesenjin.”

Nakon sastanka, Blok je ovoj bilješci dodao kratak komentar za svoje sjećanje: „Seljak Rjazanske gubernije. 19 godina. Pjesme su svježe, čiste, glasne, opširne. Jezik. Došao sam da me vidi 9. marta 1915.” Ova dobronamjerna, ali prilično suvoparna ocjena savršeno se poklapa s općim tonom koji je Blok zauzeo na svom prvom susretu s Jesenjinom. Sa očiglednom željom da se distancira od Jesenjina, Blok je o mladom pesniku pisao novinaru i izdavaču Mihailu Pavloviču Muraševu:

„Dragi Mihaile Pavloviču!

Šaljem vam talentovanog seljačkog pesnika-grumenca. Kao seljački pisac, biće vam bliži, a vi ćete ga razumeti bolje od bilo koga.

Vaš A. Blok

P.S. Odabrao sam 6 pjesama i poslao ih Sergeju Mitrofanoviču. Gledajte i učinite najbolje što možete."

To je sve. U bliskoj budućnosti, Blok će u potpunosti prekinuti nastalu tradiciju bratimljenja sa "mužicima". Poznato je da nije prihvatio ni A. Širjaevca ni S. Kličkova, koji su se kasnije pridružili istoj četi „seljana“ kao i Jesenjin, „blagoslovljeni“ od njega.

Jesenjin je naišao na povoljniji prijem od Muraševa i Gorodeckog, kojima je predstavio svoje pesme umotane u šareni seoski šal. S. Gorodecki je do kraja života bio dirnut ovom činjenicom, ni ne sluteći da je tehniku ​​sa šalom unapred smislio Jesenjin, koji se po svaku cenu trudio da se uklopi u karikaturu „narodnog pesnika“. ” koju je stvorila sama inteligencija. Jesenjin se pojavio Muraševu već u plavoj jakni i čizmama i u pravom trenutku „izvadio pesme iz snopa u novinskom papiru“.

Glavni efekat koji je Jesenjin tražio i koji je postigao stilizujući svoj izgled kao seoskog prostaka bio je svetli kontrast između ovog izgleda i samouverenog profesionalizma njegovih pesama. Upravo je taj profesionalizam Z. Gipijus (pod pseudonimom R. Arenski) zabilježio u predgovoru časopisa Jesenjinovom poetskom odabiru: „izgleda da je vještina data: nema dodatnih riječi, već samo one koje postoje“.

Glavni razlog povećane potražnje modernističkog okruženja za budućim pjesnicima od naroda Jesenjin je uhvatio ne od stiliste Gorodeckog, već od Merežkovskih i Filosofova. Nakon komunikacije sa ovim „trojstvom“ koje je tvrdilo da stvara nova crkva, naivna religioznost koja se prelila u panteizam, brzo je postala možda glavna odlika Jesenjinove lirike 1915-1917.

Imati u ruci pisma preporuke iz Gorodeckog, Muraševa i Merežkovskog, Jesenjin je izvršio brzi napad na redakcije petrogradskih književnih časopisa i novina. Svuda se ponašao po već razrađenom scenariju: pretvarao se da je stidljivi provincijal, vješto oponašao narodni dijalekt i zaslijepio sve svojim djetinjasto šarmantnim osmijehom. I svuda su ga primali raširenih ruku...

Prirodna likovnost, šarm, sposobnost da se natera da se osluškuje, uprkos potpunoj nesposobnosti da se svoje misli koherentno izrazi u prozi, postali su ključ uspeha S. Jesenjina među zahtevnom književnom zajednicom severne prestonice.

Gorodetsky je glatko prebacio talentovanog „grumena“ pod krilo N. Klyueva, i on je sretno preuzeo ulogu učitelja i mentora „mlađeg“ pjesnika. U jesen 1915. godine, u najnezamislivijim narodnim nošnjama, poručenima iz najboljih pozorišnih radionica, „seljani“ su počeli da obilaze petrogradske književne salone. Prema mnogim savremenicima koji su videli i čuli Jesenjina u tom periodu, pojava „keruvima od medenjaka“, balalajke i vulgarne pjesmice koje je izvodio na književnim večerima nisu mogle da sakriju glavnu stvar od publike: ovaj dečak je izgledao pametnije i talentovanije. nego sve njegovo vulgarno maskenbalsko okruženje. U njemu se osećao izuzetan potencijal, koji se, kao i Majakovski, nije mogao oceniti kao „on je iz hora, balalajkaš“.

“...Javnost, tada navikla na razne ekstravagantne zezancije pjesnika, ubrzo se navikla, shvativši da je to “reklama” u modernom duhu i da ne treba slušati balalajku, već poeziju pjesnika. “, napisala je Zoya Yasinskaya u svojim memoarima. Isto mišljenje je delio i M. Vološin, koji je kasnije rekao o nastupu Kljujeva i Jesenjina na večeri grupe „Krasa“ koju je stvorio Gorodecki: „Namerno trzavo sviranje balalajke, sviranje harmonike i istinski ruski uzbudljivi glasovi .”

U januaru 1916. Nikolaj Kljujev i Sergej Jesenjin stigli su u Moskvu. Glavni cilj njihove posete bio je nastup pred Velikom kneginjom Elizabetom Fjodorovnom i njenim najbližim krugom. Nastupali su u zidinama Marfo-Mariinskog samostana, a zatim čitali poeziju samoj velikoj kneginji i to joj se jako svidjelo. „Veridba“ sa kraljevskom kućom, nepopularna u ovom periodu u književnoj zajednici, izvela je okrutnu šalu na „seoske“ pesnike. Bili su podvrgnuti književnom ostracizmu, osumnjičeni da su imitirali Rasputina i da su nastojali spasiti već zastarjelu monarhiju.

Ipak, početkom februara 1916. Jesenjinova debitantska knjiga pesama „Radunica“ stigla je u knjižare. “Svi su jednoglasno rekli da sam talentovan. "Znao sam to bolje od drugih", - ovako je Jesenin sažeo kritičke odgovore na "Radunicu" u svojoj autobiografiji iz 1923. Međutim, prijateljske kritike su postojale u štampi s oštro negativnim, pa čak i poražavajućim kritikama. Jesenjin i Kljujev optuženi su da su namjerno i neukusno stilizirali svoj „domaći govor“. Jesenjinov nedavni prijatelj Georgij Ivanov, u svom odgovoru na knjigu, s pravom se prisjetio autorovog marljivog šegrtovanja kod simbolista. Prema Ivanovu, u pesmama „Radunice“ seljački pesnik je uzeo „tok modernizma, taj površni i nekomplikovani kurs koji počinje listanjem „Čitaoca-recitatora“ i završava se marljivim čitanjem „Vage“ i „Vaga“. Zlatno runo.” Čitajući, kada sve oduševljava, čovjek to uzima na vjeru i sve asimiluje kao nepromjenjivu istinu.”

U službi "Cara i Otadžbine"

U međuvremenu je trajao Prvi svjetski rat, a Jesenjin je bio podvrgnut regrutaciji u vojsku. Zahvaljujući poznanstvu N. Klyueva sa pukovnikom D. Lomanom, šefom sanitetskog voza Carskoe Selo, Jesenjin je uspeo da se zaposli kao medicinska sestra u vozu i da ga drži dalje od linije fronta. Servisno osoblje voza nalazilo se u Carskom Selu, u selu zvanom Feodorovski grad. Pjesnik je služio vojsku nešto manje od godinu dana. Za to vrijeme uspio je nekoliko puta pročitati poeziju pred caricom i prijestolonasljednicima, dobio je na poklon zlatni sat od cara (prema drugoj verziji, Loman je poklon sat prisvojio za sebe, darujući druge Jesenjinu) i stvorio u njegovoj mašti puno mitova o naklonosti drugih.Velike vojvotkinje. Tokom ovog perioda, scenska slika Jesenjina - sela Ivanuške budale - zamenjena je slikom fantastičnog Ivana Tsareviča, pop pripovedača, obučenog u bojarski kostim.

Liberalna javnost tog vremena nije oprostila ruskom piscu takve "zločine" kao što su monarhijska osjećanja. Jesenjin to nije mogao a da ne shvati i, očigledno, namjerno je napravio prekid. Koji su ga planovi i nade nagnali na tako hrabar korak? Postoje samo stidljive pretpostavke modernih istraživača o tome. Jesenjin i Kljujev su zamoljeni da napišu knjigu ili pjesmu o aktivnostima osoba vladajuće kuće, tj. konačno stekli status „dvorskih“ pjesnika. Klyuev je odbio, navodeći nedovoljnu svijest o ovom pitanju. On je u pismu pukovniku Lomanu na sve moguće načine nagovještavao da seljački pjesnici trenutno nisu toliko bliski sudu, ali u zamjenu za superlojalnost i očigledne prateće nevolje, nisu željeli ništa više ni manje nego da učestvuju u rješavanju državnog poslovi. Istina, nije sasvim jasno u kojoj funkciji i s kojim ovlaštenjima. Malo je vjerovatno da bi Klyuev odlučio preuzeti ulogu drugog Rasputina.

Pesnik i revolucija

Početkom 1917. Jesenjin je nastavio službu u Carskom Selu, učestvujući u dvorskim svečanim događajima. Ni u pismima ni u usmenim razgovorima koje su snimili memoaristi, Jesenjin nije pokazao nikakvo nezadovoljstvo ili protest u vezi sa svojom ulogom „pesnika grumenčića“ koju favorizuje Sud. Trebalo mu je, prema rečima biografa Lekmanova, „nešto više od dve nedelje“ da dođe k sebi.

Kasnije, kao da odgovara na pitanje šta je uradio u februaru 1917. godine, Jesenjin izmišlja mnogo poetskih i usmenih legendi o svom dezerterstvu. Jedna od njih je izložena u pesmi „Ana Snegina“:

Zapravo, “prvi dezerter u državi” u ratu nije ispalio ni jedan metak, a bio je daleko od toga da bude “prvi” dezerter. Ispostavio se da je bez rizika i na najprirodniji način. Jedina činjenica na kojoj je pjesnik mogao zasnovati svoju „uzvišenu prevaru“ bila je naredba da se pojavi u Mogilevu, koju mu je dao pukovnik Loman. Jesenjin je poslat u štab za carem, ali je početkom februarskih događaja sama po sebi nestala potreba za službenim putovanjem. Zbog smanjenja osoblja, "ratnik" Jesenjin je prebačen u školu za zastavnike sa odličnim certifikatom. Mudro je odlučio da ne studira da bi postao zastavnik. Tokom ovog perioda, Jesenjin je imao sve razloge da se sakrije samo od same Februarske revolucije. „Bojao sam se da se vratim u Sankt Peterburg“, rekao je kasnije Ivanov-Razumniku, „U Nevki, kao Rasputin, ne bi me udavili, već vrućom rukom, i u radosti, bilo bi ljudi koji bi voleo bih da mi smrskam lice. Morao sam da nestanem u žbunju: otišao sam u Konstantinovo. Nakon što sam tamo čekao dve nedelje, odvažio sam se da se pojavim u Sankt Peterburgu i Carskom Selu. Ništa, sve je ispalo dobro, hvala Bogu.”

U Petrogradu se bivši „pevač Carskog Sela“ odmah pridružio redovima vatrenih pristalica revolucije.

Revolucija, koja je diktirala nove potrebe poetskog tržišta, povezana je s čitavim nizom promjena u "maskama" i slikama S. Jesenjina. Pastir Lel, Ivan Budala i Ivan Carevič - sve to više nije bilo dobro. Došlo je vrijeme razularenog veselja, rušenja prijašnjih ideala, vrijeme kada je “sve dozvoljeno”. A pjevač kršćansko-skromne Rusije, s umjetnošću svojstvenom njegovoj prirodi, začas se pretvara u bogohulinog huligana, inovatora-revolucionara koji kao divlji konj nastoji skočiti na revoluciju, podjarmivši njenu krvavu stihiju. Jesenjin u najkraćem mogućem roku stvara poeziju i pesme pune revolucionarnog patosa, aktivno govori na mitinzima, nastoji da svuda stigne na vreme, da sve shvati, da prvi sve kaže. Uskoro će pesma „Druže”, koju je napisao u martu 1917. u izvođenju autora ili stručnih čitalaca, postati neizostavni „vrhunac” revolucionarnih koncerata i večeri poezije, uz Blokove „Dvanaestorice” i „Levi marš”. by Mayakovsky. Jesenjin pokušava ulogu proroka, tribuna i vođe revolucije.

Za razliku od uplašene kadetske i eserovske inteligencije, oktobarski događaji 1917. samo su isprovocirali Jesenjina. U prvim danima nakon puča, kada se većina pisaca skrivala, Jesenjin je bio veoma tražen - i na sceni i u štampi. Neumorno je jurio po klubovima i fabrikama - držao govore i pesme. 22. novembra pesnik organizuje autorsko veče u sali Teniševske škole. 3. decembra je najavljeno da će govoriti na matineju u korist Petrogradske organizacije socijalističkih revolucionara, 14. decembra - na večeri sećanja na dekabriste, 17. decembra - na književnim i muzičkim večerima u organizaciji Levice Socijalistička Revolucionarna partija; Istovremeno, u decembru, Jesenjin učestvuje na koncertu-mitingu u fabrici Rečkin. Usmeno izlaganje je trebalo da utvrdi „značaj glasovi pesnika Jesenjina u grmljavini događaja”, ali je glavni akcenat stavljen na pojavljivanja u štampi. Jesenjin je uspeo da napiše prvu pesmu u čast oktobra - "Preobraženje" (novembar 1917). Slijedila je "Inonija", u kojoj pjesnik sažima svoju revolucionarnu "potragu", pjevajući u skladu s prvim Lenjinovim dekretima, otvoreno ismijavajući vjerske simbole.

Ali može li se Jesenjin iz perioda 1917. definitivno nazvati razboritim i neprincipijelnim oportunistom?

Takve ocjene njegovog rada 1917. i posebno 1918. bile su prilično česte, posebno u krugovima metropolitskih pisaca. Jesenjin je optužen da se trudio da se „poveže sa pobednicima“ (E. Zamjatin), da postane „oda revoluciji i panegirist „jake moći““ (V. Khovin). Ali nakon pjesnikove smrti, Vladislav Khodasevič neočekivano je postao njegov najuvjerljiviji advokat. U svojim memoarima je s pravom primetio da Jesenjin nije bio ni menjač oblika ni dvostruki diler i da uopšte nije osigurao svoju ličnu karijeru. Naprotiv, u evoluciji svojih pogleda, Jesenjin je vrlo dosljedan i pošten: i njegove riječi i djela određivala je samo seljačka „istina“.

“...Njega jednostavno nije bilo briga odakle će revolucija doći, odozgo ili odozdo. Znao je da će se u zadnji čas pridružiti onima koji će zapaliti Rusija; Čekao sam da neka seljanka izleti iz ovog plamena kao feniks, vatrena ptica. Rus“, napominje Hodasevič. U svim revolucionarnim usponima i padovima, Jesenjin se našao upravo „tamo gde su krajnosti“, sa onima koji su, kako mu se činilo, imali više zapaljivog materijala u rukama. Programske razlike mu nisu bile važne, a vjerovatno i malo poznate. Revolucija je za njega bila samo uvod u mnogo značajnije događaje. Socijalisti (nema razlike jesu li desni ili lijevi), kao kasnije boljševici, za njega su bili oni koji krče put seljaku i koje će ovaj seljak u svoje vrijeme jednako pomesti.”

Po našem mišljenju, ova ocjena Jesenjinovih postupaka je najpravednija. Vjerovao je u svoju “seljačku” istinu, a kada su boljševici prevarili sva očekivanja i nade, bio je teško razočaran i u njih i u bilo kakve izglede za društvene reforme koje su započeli.

"Red imažista"

Godine 1917-18, Jesenjin je aktivno učestvovao u radu urednika književne zbirke "Skiti". Urednik "Skita" Ivanov-Razumnik je tvrdio da je nakon revolucije glavna pokretačka snaga društvenog razvoja u Rusiji ostala nacionalnost, koja je jedina sačuvana od trijade pravoslavlje-samodržavlje-nacionalizam. Kritikovao je one koji iza „stranog” (iza spoljne marksističke ljuske revolucije) nisu videli njen „istinski ruski” sadržaj. Rusija je mlad, pun snage narod, „Skiti“, koji će diktirati svoje zakone oronulom Zapadu („Probajte, borite se s nama! // Da, mi smo Skiti! Da, mi smo Azijati, // Sa kosim i pohlepne oči! ) „Skiti“ su čvrsto vjerovali da će ruska revolucija okrenuti cijeli svijet naglavačke.

Jesenjinovi savremenici jednoglasno govore o Jesenjinovoj radosnoj težnji u daljinu, o Jesenjinovom burnom nadahnuću 1917–1918. Međutim, to se ne može objasniti samo željom da se „preskoči i nadmaši” prethodni književni autoritet; neophodna je i vjera. Jesenjin je vjerovao ne toliko u seljačko kraljevstvo (ovo je bio samo „izlog za stvaranje prijema“, jer on nikada nije bio pravi seljak), koliko u „uskrsnuće riječi“. To je natjeralo pjesnika Jesenjina da teži ne samo primatu, već i poetskom savršenstvu.

U „skitsko“ doba Jesenjin je, govoreći svojim pesmama, stekao tu moć, tu sposobnost „nepodeljene potčinjavanja“ slušalaca, koju neće izgubiti do kraja svojih dana. Čitajući poeziju, pjesnik je postigao maksimalnu tenziju za publiku - iznenadio je publiku neočekivanim intonacijskim prijelazima, poigrao se kontrastima, vrijeđajući publiku ili dirnuvši do suza. Metodički je brusio svoju umjetnost, u potpunosti iskoristivši svoju atraktivnu pojavu i svoj urođeni šarm, ali Jesenjin se nije pojavio kao pravi pjesnik-tribun. Kako kažu pozorišni reditelji, scenska tekstura nije ista. Majakovski je u ovoj ulozi izgledao mnogo organskije.

Poznanstvo sa Andrejem Belim, koji je takođe sarađivao u "Skitima", potaklo je Jesenjina na nova kreativna traženja. Zainteresovao se za traganje za poetskom „unutrašnjom rimom” reči, pa je 1919. godine, zajedno sa V. Šeršnevičem i A. Mariengofom, potpisao čuvenu Deklaraciju imagista, koja je proglasila smrt futurizma i rađanje novog kretanja u književnosti.

Estetski koncept imagizma bio je zasnovan na fundamentalnom antiestetizmu sa fokusom na šokantne, odbojne, provokativne slike, nemoralizam i cinizam (shvaćen kao filozofski sistem). Zapravo, nije bilo ničeg novog u tome. Slika kao metoda umjetničkog stvaralaštva u prošlosti je bila naširoko korištena ne samo u futurizmu, već iu simbolizmu. Romantični amoralizam propovijedali su ruski modernisti starije generacije (Bryusov, Balmont), koji su ga, zauzvrat, posudili od „prokletih pjesnika“ i Nietzschea. Ono što je zapravo bilo novo je da je imažizam postao posljednji od utjecajnih Srebrno doba avangardni književni pokreti.

Stvaralačka aktivnost imažista, za razliku od većine drugih književnih grupa, bila je zasnovana na čvrstoj materijalnoj osnovi. U septembru 1919., Jesenjin i Mariengof su razvili i registrovali u Moskovskom savetu povelju „Udruženja slobodoumnika“ - zvanične strukture „Reda imažista“. Povelju su potpisali drugi članovi grupe i nekoliko ljudi bliskih imažizmu (među njima i ubica njemačkog ambasadora Mirbacha, službenik sigurnosti Ya. Blyumkin i domar Pegazove štale A. Silin), a odobrila ju je i Narodni komesar za obrazovanje A. Lunacharsky. 20. februara 1920. Jesenjin je izabran za predsednika Udruženja. Stvaranje Udruženja omogućilo je otvaranje nekoliko komercijalnih preduzeća u okviru nje. Krajem godine počela je sa radom književna kafana „Pegazova štala“ i dve knjižare u kojima su sami pesnici prodavali knjige – „Knjižara umetnika reči“ i „Prodavnica pesnika“. Kada je “Ergela” prestala da postoji 1922. godine, pojavila se kafana-trpezarija “Kaloša”, a potom i “Mišja rupa”. Udruženje je posjedovalo i kino Liliput. Sredstva koja su ove institucije davale pesnicima u godinama „ratnog komunizma” i NEP-a išla su za potrebe „Ordena”, pre svega za izdavanje knjiga i izdržavanje samih autora.

Imažisti su imali jaku poziciju u Sveruskom savezu pjesnika, u čijem su stvaranju značajnu ulogu imali Rurik Ivnev (lični sekretar Lunačarskog) i V. Šeršenjevič. Obojica su tada predsjedavali, a Jesenjin, Gruzinov i Roizman bili su u predsjedništvu.

Imate poteškoća s objavljivanjem vlastitog zbirke poezije Imažisti su u Gosizdatu otvorili svoje izdavačke kuće - "Chikhi-Pikhi" i "Sandro", koje je vodio A. Kusikov, kao i "Pleiada". Ali izdavačka kuća “Imaginists” postaje glavna. Za četiri godine postojanja objavila je više od 40 knjiga. Imažisti su 1922. osnovali svoj časopis Hotel za putnike u ljepoti, koji je postojao tri godine (izašla su samo četiri broja).

Imažisti su svoje ideje propagirali i na brojnim nastupima. Godine 1919. ušli su u književnu sekciju Književnog voza po imenu. A. Lunacharsky, što im je dalo priliku da putuju i nastupaju širom zemlje. U Moskvi su se večeri uz učešće imažista održavale u „Pegazovoj štali“, u kafeu Saveza pesnika „Domino“, Politehničkom muzeju i drugim salama.

Delimično usvajajući ponašanje futurista, imažisti su neprestano – posebno u prvom periodu – organizovali različite grupne akcije, kao što su oslikavanje zidova manastira Strastnoj bogohulnim natpisima, preimenovanje moskovskih ulica, „suđenja“ književnosti itd. cilj ne samo samopromocije, već i protest protiv sve većeg pritiska vlasti. S tim u vezi je i njihova kritika “državne umetnosti” – Proletkult, časopis “Na pošti”, LEF, koji je tražio kontakt sa državom.

U vreme kada je formiran „Red imažista“, Jesenjin je već imao svoj program, iznet u raspravi „Ključevi Marije“, gde je pesnik, na osnovu lično iskustvo razmišljao o stvaralaštvu općenito, a posebno o verbalnoj umjetnosti. Izražavala je Jesenjinovu želju da kreativno ovlada „organskom figurativnošću“ ruskog jezika i sadržavala je niz vrlo zanimljivih razmatranja o oslanjanju na nacionalne elemente i folklor. Narodna mitologija bila je jedan od glavnih izvora Jesenjinovih slika, a mitološka paralela "priroda - čovjek" postala je fundamentalna za njegov poetski pogled na svijet. V. Shershenevich i A. Mariengof, koji su dolazili iz skoro futurističkih krugova, bili su otvoreno iritirani Jesenjinovim „nacionalizmom“, ali im je trebalo njegovo veliko ime kao zastava pokreta koji je jačao.

Međutim, i sam Jesenjin se ubrzo „razbolio“ od imažizma. Ambicije književne inovacije već su se raspršile do 1921. godine, kada je pesnik u štampi nazvao aktivnosti svojih prijatelja „ludostima radi nestašluka“, povezujući njihovo besmisleno ruganje upućeno drugima sa nedostatkom „osećaja zavičaja“. Međutim, Jesenjinu je bila potrebna maska ​​šokantnog huligana kako bi rekao ono što se drugi više nisu usuđivali. Nastavio je aktivno objavljivati ​​u izdavačkim kućama Imagist i uživati ​​u svim pogodnostima "visokih" pokrovitelja grupe: vlasti ih nisu dirali. Naprotiv, imažisti su bili zaštićeni poput budalaste djece ili klovnova, čije bi se „budalaštine“ mogle smatrati manifestacijom književne slobode – u određenim granicama, naravno. Tek 1924. Jesenjin je zvanično objavio svoj odlazak iz imažizma. Sam red je prestao da postoji 1927.

Ljubav u životu S. A. Jesenjina

Ako pogledate bibliografiju istraživačko-biografske i pseudonaučne literature posvećene S. A. Jesenjinu, nehotice upada u oči obilje naslova kao što su "Žene u Jesenjinovom životu", "Jesenjinova ljubav i smrt", "Muze Rusije književnost“, „Žene koje su volele Jesenjina“ itd. itd. Postoje čak i studije u kojima su faze Jesenjinovog rada namjerno usko povezane s imenima jedne ili druge njegove ljubavnice, žena koje su, kako se čini biografima, igrale određenu ulogu u pjesnikovom životu. Po našem mišljenju, ovakav pristup shvatanju dela velikog ruskog tekstopisca potpuno je neopravdan. Tokom njegovog života, oko Jesenjina je bilo mnogo ljudi, uključujući žene, koje su, u ovoj ili onoj meri, nastojale da utiču na njegovu sudbinu. Međutim, na osnovu izjava gotovo svih suvremenika i suvremenika Sergeja Aleksandroviča, on nije bio ljubavna i otvorena osoba. Naprotiv, Jesenjin je zaista mogao da otvori svoju dušu, da drugu osobu uključi u svoja osećanja i iskustva samo u poeziji. Otuda nesumnjiva ispovjednost, nepotkupljiva iskrenost njegovih lirskih stihova, upućenih cijelom čovječanstvu, a ne nekom pojedincu.

„Hladno mi je“, često je primetio Jesenjin u razgovorima sa svojim prijateljima. „Nakon „hlađenja“, iznova i iznova dolazilo je uveravanje da je navodno nesposoban da „istinski“ voli“, svedoči jedna od Jesenjinovih vanbračnih žena, N. Volpin. Zaista, što se tiče lični život pesnik, savremeni memoaristi pokazuju retku jednodušnost: „Jesenjin nije voleo nikoga, a svi su voleli Jesenjina“ (A. Mariengof); „Jesenjin je uglavnom o ženama govorio pomalo omalovažavajuće“ (I. Rozanov); „uvek je imao ljubav u pozadini“ (V. Šeršenjevič); “Ovaj sektor mu je bio od male važnosti” (S. Gorodetsky). Pa ipak, mnogi su se pitali: ima li nečega unutra najbolje godine pesnik, uprkos ovoj „hladnosti“ - pa, bar malo, bar privid ljubavi?

Svojevremeno je S. Jesenjin odbacio homoerotsku ljubav N. Kljujeva, koji je bio iskreno ljubomoran na svoje žene i čak je, prema nekim memoaristima i samom Jesenjinu, priređivao histerične scene. Pjesnikovi biografi često su skloni da tu činjenicu objasne „zdravom prirodom“ Rjazanskog grumena: kažu da su sve seksualne devijacije koje su bile moderne u umjetničkom okruženju ranog 20. stoljeća bile strane Jesenjinu. Najvjerovatnije se uopće nije radilo o seksualnim sklonostima mladog pjesnika. Prisjetimo se da je Klyuev naknadno naglasio sličnost Sergeja Jesenjina s Kitovrasom, mitskim kentaurom na kojeg je kralj Solomon lukavo bacio magičnu uzdu i prisilio ga da služi sebi („Bijelo Serjožino svjetlo je slično Kitovrasu“). Međutim, Jesenjina su mnogo više posramile Kljujevljeve pretenzije na njegovu dušu nego na njegovo tijelo. Život u tuđem „okovu“ nije mu odgovarao, a strah da će zauvek ostati „mlađi“ brat kod starijeg i poznatog pesnika nagnao ga je da se izbori za svoju stvaralačku i duhovnu slobodu. Kao i Kitovras, Jesenjin nije znao da ide zaobilaznim stazama - uvek je išao pravo ka zacrtanom cilju. Stoga je lukavog Kljujeva jednostavno odbacio od sebe kada mu više nije trebao. Tako je legendarni kentaur bacio kralja Solomona na kraj svijeta, oslobađajući se njegove magične uzde. Kljujev mu se za ovo osvetio do kraja života.

Drugi, najupečatljiviji hobi pesnika bili su Zinaida Rajh i Lidija Kašina, vlastelinka Konstantinovska, kojoj je posvećena pesma „Anna Snegina“. Ali brak sa Rajhom dao je Jesenjinu samo kratkotrajan osećaj udobnost doma– do kraja života bio je praktično beskućnik. Osećaj ustaljenog života nije mogao ni izbrisati ni potisnuti u pozadinu sopstveno Biće. Osjećaj duhovne vezanosti za nekog konkretnog i stvarnog, kao u slučaju Klyueva, samo je narušio njegovu duhovnu slobodu.

Isadora Duncan, N. Volpin, G. Benislavskaya, S. Tolstaya - ovo nikako nije "Don Žuanova" lista "pokajanog" huligana. Sve ove žene, više puta nazivane "muzama", "voljenima", "prijateljicama života" genijalni pesnikživio je sam, živio je sam. Isadora je imala svoju plesnu i evropsku slavu, Volpin je imao široka književna interesovanja i željeno dijete od voljene osobe, Reich je postala glumica, supruga sovjetskog "pozorišnog generala" Meyerholda, Tolstoj je još imao svog "velikog starca" i mnogo toga Jesenjinovih rukom pisanih autograma. Samo vjerna Galja, poput psa, nije mogla preživjeti smrt svog voljenog vlasnika i otišla je za njim.

Da, bilo je mnogo žena koje su volele Jesenjina. Ali, u stvari, bilo je toliko malo ljubavi u njegovom životu da je morao da je neprestano izmišlja, muči, oblači u prelepu odeću, čezne i sanjari o nerealnom, nerealnom, nemogućem. Sam Jesenjin je to ovako objasnio: „Koliko god sam se nekom zakleo na ludu ljubav, ma koliko se u to uverio, sve je ovo, u suštini, ogromno i fatalna greška. Postoji nešto što volim iznad svih žena, iznad svake žene, i što ne bih mijenjao ni za kakvo milovanje ili bilo kakvu ljubav. Ovo je umjetnost…"

Najvjerovatnije je to bio upravo slučaj.

Prošle godine

S.A. Jesenjin je živeo samo trideset godina. Godine 1925. imao je status, moderno rečeno, možda prve "superzvijezde" na poetskom horizontu. Sovjetska Rusija. Njegove pesme prodavane su u ogromnim količinama, odmah su bile pokupljene, čim su publikacije stigle da izađu iz štamparije. Mladi su divljali pesničkim stihovima svog idola, zvanična štampa je počela da laje psovke, čak je i pesnika-tribuna V. Majakovskog, koji je bio pristrasan od strane vlasti, proganjala istinski sveruska ljubav prema pevaču zastarele „Ruska koliba“.

A šta je sa samim Jesenjinom? Ako pratite službeno pročešljanu hronologiju, dobro uređenu od posthumnih biografa prošle godine njegov život - događaji bi bili dovoljni za nekoliko života, a kontradiktorni, međusobno isključivi zapleti - za nekoliko romana, priča i drama. Godine 1925. Sergej Aleksandrovič je naporno radio na pripremi zbirke djela: uređivao je i prepravljao stare stvari, možda stavljajući druge datume na već napisane, ali neobjavljene pjesme. Istraživači su zadivljeni Jesenjinovom neviđenom efikasnošću: više od šezdeset (!) pjesama uključenih u prva sabrana djela datirana je 1925. Iste godine konačno su završene pesme „Ana Snegina” i „Crni čovek”. Poređenja radi: u „plodonosnoj“ 1917. godini, kada pesnik inspirisan revolucijom nastoji da uradi sve, Jesenjin je napisao samo tridesetak dela.

Urednički rad iziskuje ništa manje vremena, truda i stvaralačke napetosti od poetskog stvaralaštva. Prema sjećanjima pjesnikove rodbine, nije mogao raditi pijan: sve je pjesme sam autor nekoliko puta kopirao rukom (mnogo autograma i razne opcije pesme iz 1925.). U isto vrijeme, Jesenjin uspijeva otputovati na Kavkaz, gdje se, prema nekim verzijama, nalazi kao utjecajni pokrovitelj - S.M. Kirov. Pesnik aktivno komunicira sa urednicima književnih časopisa, prisustvuje književnim debatama, govori javnosti sa novim pesmama, posećuje rođake u Konstantinovu, brine se o svojim sestrama Katji i Šuri, udaje se za S. A. Tolstoja, svađa se sa zaposlenima OGPU u vozu, prolazi liječenje u psihijatrijskoj klinici, gdje piše mnogo duševnih lirskih pjesama - i sve to, prema većini memoarista, dok je potpuno bolestan ili stalno pijan. Paradoks!

Kroz sećanja na možda Jesenjinu najbližu osobu u ovom periodu - G.A. Benislavska – kao refren provlače se reči o pesnikovoj misterioznoj „bolesti“. Jesenjin se, prema memoaristu, sve vrijeme nakon dolaska iz inostranstva ponašao i ponašao kao bolestan. Štaviše, potpuno je nemoguće razumjeti: šta je tačno bilo bolesno s pjesnikom, koji se jedva približavao fatalnoj tridesetogodišnjoj za njega? Galina Arturovna se ili žali na Jesenjinov alkoholizam, ili spominje nervni poremećaj s napadima nasilnog bijesa, ili smatra da je iznenadni početak konzumiranja glavna opasnost po zdravlje Sergeja Aleksandroviča.

Prateći nju, drugi memoaristi tvrde da je pjesnikinja patila od napadaja i hroničnog alkoholizma i da je neumoljivo klizila ka svom neslavnom kraju. Ima i onih koji se, naprotiv, sjećaju Jesenjina iz istog perioda kao razočarane, ali, uglavnom, ne pomirene sa svojom sudbinom, pažljive i taktične osobe. Čak su i poznate činjenice kontradiktorne: ponekad neposlušna "zvijezda" pokreće pijane skandale uz umiješanost policije, ponekad dobrovoljno odlazi u udaljeno selo da čita poeziju svojim seoskim obožavateljima. Razborito i cinično, Jesenjin uređuje svoje "stambeno pitanje" - bez ljubavi se ženi unukom L.N. Tolstoj, a nekoliko dana prije smrti - detaljno odgovara na pismo nadobudnog pjesnika-radnika, nezainteresovano rastavljajući njegove nespretne stihove. Kome vjerovati? Moramo vjerovati oboje.

Odbacivši sve svoje maske, koje su ga marljivo skrivale od znatiželjnih očiju, Jesenjin se našao bespomoćan pred predstojećom stvarnošću susreta sa samim sobom. Sa sobom onakvim kakav jeste, bez samouveličavajućih obmana, fantazija i spoljašnjih šljokica. Glumcu koji je cijeli život igrao uloge koje su mu bile prisiljene može biti veoma teško da prestane. Po inerciji, Jesenjin nastavlja da igra: sada u svoju nadolazeću smrt. Tokom godine dana oprašta se od prijatelja i rodbine: nisu sva sjećanja na pjesnikove "predosjećaje" izum pobožnih memoarista. Pogledajte samo sjećanja G.A. Benislavskaja o zajedničkom putovanju u Konstantinovo u rano leto 1925! Igrati pred seljanima ili kao „bogati gospodin“, ili kao „dobar momak“, ili kao bolesno dete kome je potrebna stalna pomoć i podrška... Igra koja ustupa mesto pijanim otkrićima i oproštajima: „Ja Umrijet ću uskoro.”

Istog ljeta u Moskvi, Jesenjin je imao ideju da širi glasine o njegovoj smrti, odštampa osmrtnicu u novinama i priredi sebi veličanstvenu sahranu. A onda “uskrsnuti” – otprilike dvije sedmice kasnije – i vidjeti ko ga od njegovih prijatelja zaista voli, a koji se samo pretvara. Svi kojima je o tome pričao ovu ideju su tretirali kao samo još jednu ludu fantaziju ili delirijum luđaka (sjetite se „inscenirane“ sahrane Ivana Groznog).

Neposredno prije smrti, Jesenjin posjećuje davno zaboravljenu Anu Izryadnovu: „Rekao je da je došao da se oprosti. Na moje pitanje: "Šta? Zašto?" - kaže: "Piram, odlazim, loše se osjećam, vjerovatno ću umrijeti." Zamolio sam ga da ga ne razmazuje, da se brine o svom sinu.”

Neposredno prije odlaska iz Moskve za Lenjingrad, gdje su prošla posljednja četiri dana njegovog života, Jesenjin posjećuje sve svoje prijatelje i rođake: viđa Tanju i Kostju - djecu iz Rajha, njegovu sestru Katju i njenog muža, pjesnika Nasedkina. Benislavskaja je takođe poziva da se "oprosti" s njim na stanici.

Verzija o ubistvu S. Jesenjina od strane oficira OGPU u noći između 27. i 28. decembra 1925. danas nije našla ni potvrdu ni jasnu opovrgavanje. Da bi ubili osobu, čak i „krvoločnim OGEP borcima“ je bio potreban vanjski, barem nekako objašnjiv, pravi razlog. Ali objašnjiv i ikome dokazan razlog za ubistvo pjesnika još nije pronađen. Sve što kao razlog predlažu sadašnji budući romanopisci (V. Kuznjecov, V. Bezrukov, S. Kunjajev) liči na metafizičku besmislicu i nagađanje dokonih penzionera na klupi na ulazu. Da je Jesenjinovo ubistvo bilo nekako povezano sa borbom unutarpartijskih grupa na XIV kongresu 1925., ni Trocki, ni Staljin i njegove pristalice ne bi propustili priliku da iskoriste ovaj primamljivi adut u kasnijoj borbi. Već 1930-ih, umjesto da klevetaju ime narodnog pjesnika i žigošu ga „dekadentnim“ najbolji radovi, vlastima bi bilo mnogo isplativije da Jesenjina postave na pijedestal žrtve „prokletih trockista“, čineći ga mučenikom i herojem. A optužiti jevrejsku kliku za ubistvo ruskog genija je potez koji je dobitan za sve koji se nije mogao izbjeći tokom suđenja bivšim političkim protivnicima. Da je Staljinova pratnja umiješala u eliminaciju pjesnika, Trocki ne bi propustio priliku da to spomene, marljivo nabrajajući sve zločine "gorca Kremlja" u egzilu. Verzija svakodnevnog, bezrazložnog ubistva (na primjer, u pijana tuča) i moderni ljubitelji senzacija ga potpuno odbacuju kao neromantičnu.

S druge strane, ni Jesenjin nije imao objašnjivih „spoljnih“ razloga za samoubistvo. Da, postao je razočaran revolucijom i njenim posljedicama po ruski narod. Ali ko tada nije imao ova razočarenja? Vološin, A. Tolstoj, Babel, Leonov, Šolohov - možemo nastaviti ovu listu „razočarenih“ talentovanih ljudi koji su živeli dug ili kratak život u Sovjetskoj Rusiji do beskonačnosti. „Nesklad sa erom, sa potencijalnim masovnim čitaocem – nije li ovo tragedija za pravog umetnika reči?“ - vape pristalice samoubilačke verzije. Ali Jesenjin nije imao ni traga o ovom „razdoru“. Slušali su je, kucali, prepisivali rukom, naučili napamet; bio je obožavan, tolerisan je, bilo mu je dozvoljeno da govori stvari za koje bi bilo ko drugi odavno poslat svojim precima. Vlasti su tražile od pjesnika da se „bori i poziva na borbu“ - ali to nikada nije bio njegov element? Možda. Ali, najvjerovatnije se radilo o nečem drugom.

Pesnik, umetnik i miljenik javnosti Sergej Jesenjin uvek je voleo da igra, i uvek igra dok stoji „na ivici“. U nedostatku onoga što se zove „unutrašnje jezgro“, nije znao da bude sam i privlačio ga je ljudima, a istovremeno ih je odgurivao. Pokušao je da zadrži svoju ličnu slobodu, ali nikada nije uspeo da se oslobodi zavisnosti javnosti, njene reakcije na njegov stvoreni ili stvoreni „imidž“. Ako je vjerovati vrlo sumnjivim "memoarima" Jesenjinovog poznatog prijatelja-neprijatelja G. F. Ustinova, tada je pjesnik počeo da "igra" svoje samoubistvo davno i povremeno se vraćao ovoj igri. Godine 1919., dok je živeo zajedno sa Ustinovima u hotelu Lux, Jesenjin je najavio želju da skoči s balkona i pažljivo pratio reakciju javnosti: kako će oni doživljavati njegovu sledeću glumu? Ustinov je, prema njegovim riječima, uklonio dodatnu publiku iz sobe, a zatim pozvao Jesenjina da izvrši svoju namjeru. Izgubivši publiku, pjesnik se odmah predomislio da sebi oduzme život. (G.F. Ustinov „Moja sećanja na Jesenjina“).

Prisjetimo se posljednje Jesenjinove fotografije iz 1925. godine: tri četvrtine okreta, šešir, osmijeh - kao da pozira za naslovnicu sjajnog časopisa. A fraza iz pisma upućenog G.A. Benislavskaja - "Češljam se kao na posljednjoj karti" - pripada autoru "Moskovske kafane" i "Zemlje nitkova", a nikako piscu glamuroznih salonskih romansa.

Posljednja bilješka V. Ehrlichu, ispisana krvlju, savršeno se uklapa u ovu „sliku“. Ko daje bilješke o samoubistvu prijatelji, ozbiljno planirate samoubistvo?.. Brojna grafološka ispitivanja tvrde da je pjesma zaista napisana Jesenjinovim vlastitim rukopisom i, moguće, krvlju. A ako Jesenjinovu poruku pročitate doslovno, apstrahirajući od činjenice da je bila posljednja, u njoj pjesnik poziva Erlicha da se vrati:

Pročitavši takve redove, svaka normalna osoba se trebala vratiti u hotel i time spriječiti planirano insceniranje. Nije li zbog toga Jesenjin tog dana pozvao Kljujeva kod sebe, ali je došao prekasno, kada je sve bilo gotovo?..

Povećava se i sama mogućnost neposredne smrti. Poput droge golica živce, opija, daje osjećaj sreće i hranu za inspiraciju. I što je najvažnije, ostavlja osobu razočaranu u sve sa zanimanjem za sebe, kao arbitra sudbine vlastitog poetskog Univerzuma. Uvježbavanje uloge samoubice završilo se tragično za Jesenjina. Međutim, takav kraj sebi možda i ne bi želio: kažu da je zgrabio cijev rukom i pokušao poslednji trenutak izvuci se iz petlje... Ko zna? Uostalom, granice iza kojih završava poezija i počinju jednostavno rimovani stihovi su poznate samo samom pjesniku. Jesenjin je u životu bio pozer, ali se gluma u poeziji za njega pokazala nezamislivom...

Elena Shirokova

Materijali korišteni za pripremu ovog članka:

Kunyaev S., Kunyaev St. Sergej Jesenjin. M.: Mlada garda, 2007;

Lekmanov O. Sverdlov M. Sergej Jesenjin. Biografija. – Sankt Peterburg: Vita Nova, 2007. – 608 str.;