Starý kozák Taras Bulba přišel o oba své syny. Smrt Ostapa v příběhu „Taras Bulba“ se stala zlomovým bodem: poté Taras zmizel a po chvíli se znovu objevil s kozáckou armádou. Plenil a vypaloval města, aby pomstil smrt svého milovaného syna. Příčinou Ostapovy smrti bylo nelidské mučení polských katů.

Ostap byl důstojným synem svého otce. Osvědčil se v bitvě a měl dobré postavení mezi ostatními kozáky. V jedné z bitev u města Dubno se Ostap brutálně pomstil polským vojákům za zabití kurkinského náčelníka. Kozáci, ohromeni tímto činem, si zvolili Ostapa jako svého nového náčelníka. Ostap se vyznačoval vyrovnaností, ale zároveň rozvážností. Nařídil kozákům, aby se drželi dál od městských hradeb, což zachránilo mnoho životů.

Ale Ostap byl zajat: několik nejsilnějších válečníků na něj zaútočilo současně, mladého kozáka opustila síla a on už nedokázal vzdorovat. Zajaté kozáky čekala smrt. Poprava Ostapa v Taras Bulba se konala na náměstí, veřejně. Všichni lidé se tam sešli. Jak dav, navzdory hladu, tak šlechtici byli zvědaví na kozáky. Někteří mluvili rozhořčeně a s lítostí o nadcházejících mukách, ale přesto stáli až do konce popravy.

Kozáci „kráčeli neohroženě, ne zasmušile, ale s jakousi tichou pýchou“, Ostap byl přede všemi. Ale proč jsou lidé koho na dlouhou dobu byli drženi ve vězení a čekali na bolestnou smrt, a tak pokorně přijali tento stav věcí, proč se nepokusí utéct? Kozáci se neklaní lidem. Tato scéna je mimořádně významná pro pochopení hlavní myšlenky díla a vyjádření tématu. Kozáci jdou na popravu s vědomím, že uhájili svobodu. Pro kozáky byla smrt v boji nebo smrt ze spravedlivého důvodu považována za čest.
Taras Bulba sledoval Ostapovu popravu z davu. Jak se cítil otec, když věděl, co se stane? O tom se dá jen hádat. Ostap měl být popraven jako první. Zastavil se, podíval se na ostatní kozáky, zvedl ruku a hlasitě řekl: „Dej Bůh, aby všichni heretici, kteří tu stojí, neslyšeli, ničemové, jak je mučen křesťan! aby nikdo z nás neřekl jediné slovo!“

Taras zašeptal souhlas s chováním svého syna. Tohle by udělal skutečný kozák, odvážný a nezlomený ochránce svobody. Ostap odvážně vstoupil na lešení. Samotné mučení text práce nepopisuje. Říká jen, že byli nelidsky krutí. Ostap vydržel až do posledního: nebylo slyšet ani hlásek, ani křik. Jeho tvář se netřásla, když mu kat začal lámat kosti na rukou a nohou. Na náměstí se ozvalo hrozné křupání, dámy se odvrátily a zavřely oči, ale kozák neřekl ani slovo.

Když muka téměř skončila, Ostapova síla a vytrvalost začaly odcházet. Rozhlédl se po davu, ale neviděl jedinou známou tvář. Najednou ho začalo mrzet, že zemře takhle, v cizí, neznámé zemi. Nechtěl vidět svou ženu plakat a naříkat ani svou matku, pro kterou se smrt jejího syna rovnala vlastní smrt. Ne, Ostap chtěl vedle sebe vidět jen stejně silného a silného kozáka, aby ho rozveselil.

„A padl silou a zvolal v duchovní slabosti:
- Otec! kde jsi! Slyšíš?
"Slyším Tě!"

Tím epizoda popravy končí. Analýza Ostapovy smrti v Taras Bulba nám umožňuje říci, že tato scéna je nesmírně důležitá pro pochopení podstaty celého díla. Neměli bychom zapomínat, že Gogol odrážel idealizovanou představu o minulosti. Nějaký historický mýtus. V příběhu „Taras Bulba“ je smrt Ostapa chápána jako smrt svobodné, čisté a statečné duše celého kozáka, celého ukrajinského lidu.

Pracovní test

„Hej, cereálie! lákaj mě jen jeho do lesa, lákaj mě jen jeho! - vykřikl Taras. A hned třicet nejrychlejších kozáků se dobrovolně přihlásilo, že ho nalákají. A narovnali si vysoké klobouky a hned vyrazili na koních přímo přes husary. Přední udeřili z boku, srazili je, oddělili od zadních, oběma dali dárek a Golokopytenko praštil Andriyho plochou ruky do zad a v tu samou hodinu začali utíkat. je tolik, kolik kozáci dokázali naštvat. Jak Andriy vyskočil! Jak mladá krev se bouřila ve všech žilách! Narážel ostrými ostruhami do koně a letěl plnou rychlostí za kozáky, aniž by se ohlédl, aniž viděl, že jen dvacet lidí za ním dokázalo držet krok s ním. A kozáci letěli plnou rychlostí na koních a zatočili přímo k lesu. Andriy na koni zrychlil a málem předjel Golokopytenok, když tu najednou někdo silná ruka popadl otěže svého koně. Andriy se rozhlédl: Taras byl před ním! Celý se třásl a najednou zbledl...

Školák, který nedbale zvedl svého soudruha a dostal od něj ránu pravítkem do čela, vzplane jako oheň, šíleně vyskočí z krámu a pronásleduje svého vyděšeného soudruha, připraven ho roztrhat na kusy; a najednou narazí do učitele vcházejícího do třídy: zběsilý impuls okamžitě pomine a bezmocný vztek opadne. Stejně jako on, i Andriyův hněv v mžiku zmizel, jako by nikdy neexistoval. A viděl před sebou jen svého hrozného otce.

No, co teď budeme dělat? “ řekl Taras a podíval se mu přímo do očí.

Ale Andriy nevěděl co říct a stál s očima upřenýma k zemi.

Co ti, synku, pomohli tvoji Poláci?

Andriy nereagoval.

Takže prodat? prodat víru? prodat svůj? Zastav se, slez z koně!

Poslušně jako dítě sesedl z koně a zastavil se, ani živý, ani mrtvý, před Tarasem.

Zastavte se a nehýbejte se! Porodil jsem tě, zabiju tě! - řekl Taras, ustoupil a sundal si pistoli z ramene.

Andriy byl bledý jako prostěradlo; bylo vidět, jak tiše se pohybují jeho rty a jak vyslovuje něčí jméno; ale nebylo to jméno vlasti, ani matky, ani bratří – bylo to jméno krásné Poláky. Taras vystřelil.

Jako klas obilí řezaný srpem, jako mladé jehně, které cítí pod srdcem smrtící železo, svěsil hlavu a padl do trávy, aniž by řekl jediné slovo.

Vrah se zastavil a dlouho hleděl na bezvládnou mrtvolu. Byl krásný i po smrti: jeho odvážná tvář, nedávno naplněná silou a šarmem neporazitelným pro manželky, stále vyjadřovala nádhernou krásu; černé obočí jako smuteční samet podtrhovalo jeho bledé rysy.

Co by kozák nebyl? - řekl Taras, - a byl vysoký, s černým obočím a měl tvář jako šlechtic a jeho ruka byla silná v boji! Zmizel, zmizel neslavně, jako podlý pes!

Tati, co jsi udělal? Zabil jsi ho? - řekl Ostap, který v tu dobu dorazil.

Taras přikývl hlavou.

Ostap se upřeně podíval mrtvému ​​do očí. Bylo mu bratra líto a hned řekl:

Vydejme ho, otče, čestně zemi, aby se mu jeho nepřátelé neposmívali a jeho těla neodnášeli dravci.

Pohřbí ho bez nás! - řekl Taras, - bude mít truchlící a utěšitele!...

Jaká je velikost Tarase?

(V tom, že nemyslí na sebe, všechny jeho myšlenky jsou o svých soudruhech, o vlasti, nebojí se smrti. Sám se tedy řídí slovy, která kdysi byla vyslovena o kamarádství.)

Popište, jak Taras vypadá ve chvíli, kdy kozáci neslyší jeho slova, ve chvíli, kdy vidí kozáky odplouvat.

Co můžete říci závěrečnými slovy příběhu: „A oheň už stoupal nad ohněm, pohltil jeho nohy a šířil plameny po stromě.:. Opravdu jsou na světě takové požáry, muka a taková síla, která by přemohla ruskou sílu!

(Tarasova smrt nebyla marná.)

Co říkali kozáci plující po Dněstru o svém náčelníkovi? Proč?

(Vzpomínka na Tarase, stejně jako vzpomínka na hrdiny eposu, žije mezi lidmi.)

IV. Diskuse k domácí eseji.

Možná témata:

„Tři smrti“, „Záporožský Sich“, „Ostap a Andriy“.

Domácí práce.

Napište esej na probíraná témata (vhodné je rozdělit třídu na 2 skupiny a každá skupina odhalí své vlastní téma).

Informace pro učitele

Program A. G. Kutuzova poskytuje hlubší studium příběhu „Taras Bulba“. Níže je uveden materiál, který umožní učiteli (prostřednictvím dalších lekcí nebo redukce jiného materiálu) pokrýt dané téma podrobněji.

Přibližné plánování lekce pro studium příběhu „Taras Bulba“ 1.

G. A. Gukovskij, který dává metodická doporučení pro studium „Tarase Bulby“, poukázal na to, že je nutné chápat příběh jako jeden celek, a ne součet jednotlivých obrazů a charakteristik. Při studiu příběhu se velmi často veškerá pozornost studentů soustředí na tři hlavní postavy - Tarase, Ostapa a Andriyho, celá doba analýzy díla je věnována odhalení jejich charakterů. Tyto postavy samozřejmě zaujímají ústřední místo v obrazovém systému, ději díla, autor o nich hodně píše, ale pokud tyto postavy považujeme mimo autorovu hlavní myšlenku, pak mnohé v díle (včetně postav) zůstane ne zcela pochopena. Je důležité pomoci studentům porozumět příběhu jako jedinému ideologickému a uměleckému celku. Jsou to historické, hrdinské a romantické aspekty, které určují rozhovor o Gogolově příběhu.

1. lekce.Úvodní řeč učitele. Historie vzniku příběhu. Historický základ a lidově poetické počátky příběhu. Role historického pozadí ve vyprávění, prvky fikce.

Odhalení prvotního vjemu. Zahájení práce na první kapitole příběhu.

Protože Gogol v příběhu odkazuje na minulost, je důležité porozumět vztahu mezi „Tarasem Bulbou“ a historickými příběhy, jako je „Kapitánova dcera“ atd. Ukazuje toto dílo skutečný obraz? historický život lidé určité doby?

V „Autorově doznání“ Gogol napsal: „Minulost mě nijak nepřitahovala. Mým tématem byla moderna a život v jeho současném způsobu života, možná proto, že moje mysl byla vždy nakloněna významu a hmatatelnějším výhodám. Čím dále jsem šel, tím intenzivnější byla moje touha být moderním spisovatelem.“

V "Taras Bulba" není zobrazení skutečných historických faktů, skutečných historických postav. Děj se odehrává v dávných dobách, kdy to nelze říci s naprostou jistotou. Dobu zobrazenou v příběhu lze určit pouze s přibližnou přesností: 15.–17. století. V příběhu není jediný jednoznačný historický fakt, to znamená, že Gogol si nekladl za cíl spolehlivě vyprávět o konkrétních historických událostech a neměl v úmyslu znovu vytvořit obraz historické minulosti. Historické pozadí je zcela konvenční. To je způsobeno skutečností, že Gogol si nekladl ani tak historické, jako epické cíle, a proto „Taras Bulba“ není historickým příběhem, ale hrdinským eposem. Znovuvytvářet v minulosti ideál života, který žije v obecném povědomí, a ideální lidské charaktery. Gogol také kreslí ideální, spravedlivý společenský řád - Záporožský Sich. Právě v tomto prostředí se formují charaktery hlavních postav příběhu. Popisu Sichu je na stránkách práce věnováno významné místo. Jedna z lekcí věnovaná studiu příběhu je nutně věnována studiu života a zvyků Záporožských Sičů (druhá, třetí, čtvrtá kapitola). Gogol kreslící strukturu Sichu upozorňuje na skutečnost, že se jedná o společnost rovných a svobodných lidí žijících podle přísných, ale spravedlivých zákonů. Podle Gogola pouze takový způsob života, takové okolnosti mohou vytvořit silné a mocné lidi, jako byli Taras, Ostap a další kozáci. „Tak tady je, Sichu! To je hnízdo, ze kterého vylétají všichni ti hrdí a silní jako lvi! Tady se vůle a kozáci rozšířili po celé Ukrajině!“ Nabízí se otázka: byl skutečný Sich, jak jej popisuje Gogol, nebo je to spíše utopie? Sich v příběhu je samozřejmě poetickým obrazem idealizované společnosti, která rodí hrdinské postavy. Ztělesňoval Gogolův sen o svobodném, svobodném životě založeném na rovnosti a bratrství.

2. lekce. Rozbor první a druhé kapitoly. První seznámení s postavami příběhu. Setkání otce a synů. Životní historie Tarasovy rodiny. Role interiéru, umělecké detaily při vytváření národní a historické chuti a vytváření postav. Srovnání dvou bratrů - Ostapa a Andria: rozdíl v povaze, chování při příjezdu k rodičům, při studiu na burze. Popis stepi jako vyjádření autorčina lyrického cítění, citového a výtvarného podtextu příběhu. Gogolovo mistrovství v zobrazování přírody. Korelace obrázků přírody s osudy hrdinů.

Děj "Taras Bulba" je tvořen liniemi Tarase a jeho dvou synů - Ostapa a Andriye. Cesta Ostapa je cestou věrného bojovníka Sichů a osud Andriy je osudem toho, kdo ji zradil kvůli vášni. Oba bratři jsou v průběhu vyprávění srovnáváni: jejich vzhled, postavy, chování v různých životních situacích. Studenti pracují na srovnávacím popisu Ostapa a Andriye a zvažují následující otázky: jaký dojem zanechá první seznámení s bratry? Čím se odlišovali při studiu na burze? Jaký je rozdíl mezi chováním Ostapa a Andria v Záporožském Sichu v bitvě? Jak zemřeli bratři?

Andriy je přitažlivý svou krásou a vášní, ke své matce je něžnější, ke kráse citlivější. Ale jeho vášeň pro ženu posiluje jeho individualistické zásady a nutí ho zradit své soudruhy, bratrstvo Sichů a vlast.

Při studiu příběhu učitel pracuje na epizodě, dbá na výtvarné prostředky a techniky, které autor používá: krajina, interiér, hyperbola, výtvarný detail.

V první kapitole příběhu Gogol uvádí velkolepý popis stepi, která ve vyprávění zaujímá důležité místo. V souvislosti s ní si žáci připomenou, co je to krajina a jakou roli hraje v uměleckém díle. Jak Gogol popisuje step? Čemu věnuje pozornost, když o ní mluví? Jak pomáhá vidět bohatost jeho barev? S jakými událostmi je krajina spojena?

Text je plný uměleckých detailů. Umělecký detail zahrnuje detaily každodenního života, krajiny, portrétu, interiéru, ale i gesta, akce, řeči: Detail pomáhá objasnit a pochopit autorův záměr. Na příkladu první kapitoly příběhu si můžeme ukázat roli výtvarného detailu: „Maják byl vyzdoben ve vkusu té válečné doby...“ Učitel pomáhá žákům vidět, jak pomocí interiérových detailů autor obnovuje vzhled doby a charakter hrdiny.

Autor také používá takovou techniku, jako je hyperbola. Spisovatel se k němu uchyluje, aby umocnil dojem, aby obraz vyostřil. Je to důležitý způsob, jak vyjádřit autorovy myšlenky, vytvořit děj a obrazový systém. Najděte hyperboly v textu příběhu. Jakou důležitou funkci plní? „Celý povrch Země vypadal jako zeleno-zlatý oceán, přes který se stříkaly miliony různých barev...“; „...kozák se jako lev natáhl na cestu. Jeho přední část, hrdě odhozená dozadu, zakrývala polovinu arshinu země“; "harémové kalhoty široké jako Černé moře."

Po druhé lekci můžete dostat za úkol sestavit příběhy Ostapa a Andriyho a odpovědět na otázky, který z nich je nejdynamičtější, ve kterém z nich jsou události důležitější.

Lekce 3. Záporoží Sich. Jeho morálka a zvyky. Politická a ekonomická struktura Sich. Ztělesnění Gogolova snu o spravedlivé, svobodné společnosti.

Jaká je vaše první myšlenka na Sich? Jak ji Gogol maluje?

Vraťme se k sociální struktuře Sichu, jeho právům a zvykům. Neexistuje třídní nepřátelství a závislost lidí na sobě, neexistují okna majetku. Tuto vojenskou organizaci svobodných lidí staví Gogol do protikladu ke světu, kde jsou páni a otroci, princové a služebníci, světu nepřátelství a otroctví. "Místo dřívějšího dědictví vznikla městečka plná lovců a lovců, místo drobných princů, kteří se válčili a obchodovali ve městech, vyrostly impozantní vesnice, kureny a periferie, spojené společným nebezpečím a nenávistí vůči nekřesťanským predátorům." Gogol při popisu politické struktury Sichu zdůrazňuje demokracii kozácké společnosti: „... hejtmani, zvolení z řad samotných kozáků, přeměnili předměstí a kureny na pluky a pravidelné okrsky.“ Vůdce, který je závadný nebo se něčím provinil předtím, než lidé byli znovu zvoleni (scéna volby nového Koševoje: Koševoj bez pochyby přišel na schůzi a po svém odvolání se „velmi nízko uklonil a zmizel v davu“ “; ve čtvrté kapitole říká: „Jsem služebníkem tvé vůle... Nemohl jsi přijít na chytřejší nápad, že hlas lidu je hlas Boží.“ Lidé volí vládce, kteří chrání jejich zájmy. Takový je Taras, který jako plukovník hájí práva lidu, takový je Ostap, kterého volí velitel.

Při popisu Sichu zaznívá i téma plodné práce svobodných lidí. Toto téma nejednou zaznělo a zazní v různých dílech zobrazujících strukturu utopické společnosti budoucnosti. Jak se lidé ze Sichu ukazují při práci? V jakém okamžiku se všichni kozáci dají dohromady?

Gogol Sichu neidealizuje, ukazuje jeho spontánnost, svévolnost a nespoutanost. To vše ale zmizí, když poklidný život skončí a začne válka. Na první výzvu Otce vlasti kozáci vše zanechají a chopí se zbraní: „Oráč zlomil pluh, sládci a sládci házeli sudy a rozbíjeli sudy, řemeslník a obchodník poslali své řemeslo i svůj obchod do pekla, rozbil hrnce v domě. A ať to bylo cokoliv, seděl na koni. Stručně řečeno, ruská postava zde získala mocný, široký záběr, statný vzhled.“

Vojenská služba v Sichu není nátlak, ale dobrovolná služba vlasti. Není náhodou, že Taras, téměř aniž by dal svým synům po příjezdu odpočinout, je posílá k Sichům a oni ochotně souhlasí. Toto je volání srdce, ne nutkání. Sich tvrdě trestá porušování svých zákonů, zákonů svobodného lidu: Gogol popisuje kruté tresty za krádež, za nesplacení dluhu, za vraždu. Společnost, kde není nerovnost, otroctví, kde jsou lidé svobodní, musí být morální, nejsou zde důvody k nepřátelství, zde je veřejná morálka vysoká a právě tato společnost rodí hrdinské charaktery.

4. lekce. Otec a synové. Konflikt mezi Tarasem a Andriou. Jeho romantický výklad. Rozdíl v životních pozicích Tarase, Ostapa a Andriye. Romantické prvky v příbězích postav. Pokračování srovnávacích charakteristik bratří.

Lekce 5 Romantické hrdinství a patos příběhu. Taras a Ostap jako hrdinské a epické postavy. Autorův ideál vtělený do lidí a života Záporožského Sichu.

Silné a silné postavy příběhu jsou důsledkem způsobu života, který tyto postavy formoval. Taras je synem své doby a jeho divokost a nespoutanost jsou výsledkem divokosti této doby („těžké patnácté století“, „polodivoký věk“, „tehdy drsný věk“). V příběhu se více než jednou objevují rysy divoké éry: krutost kozáků během bitvy a dobytí měst, strašná muka, jemuž vystavili své nepřátele, včetně žen a dětí. Pozoruhodná je Tarasova hrubost vůči manželce, která nemá v rodině volební právo, a jeho bezuzdné chování v domě: „...začal bít a házet hrnci a baňkami.“

Ale Bulba je zároveň skvělý, skvělý jako muž ze Sichu, bránící svobodu a nezávislost svého lidu. Velik a Ostap a další kozáci - Kukubenko, Tovkach, Mosiy Shilo. Vyznačují se také neřestmi doby. Dokonce i na konci druhé kapitoly Gogol píše, že Sichové uměli pouze „chodit a střílet ze zbraní“. Pít neodmítli ani kozáci. "Pohoda byla opilá, hlučná, ale přes to všechno to nebyla černá krčma, kde se na člověka zapomíná temně zkreslenými rysy veselí: byl to úzký okruh školních přátel." Veselost a bujarost se rodí z šíře duše, pocitu svobody v kamarádství. Nejdůležitější věcí, která se objevuje ve společnosti rovných, je smysl pro kamarádství. "První povinností a první ctí kozáka je udržovat přátelství." Bez ohledu na to, jak dlouho žiju, nikdy jsem, pánové bratři, neslyšel, že by kozák někam odešel nebo nějak prodal svého soudruha...“ - to říká starý Kasjan Bovdyug.

Ústředním monologem příběhu je Tarasova řeč o kamarádství před ním poslední bitva u Dubna (devátá kapitola). Tato řeč odhaluje hrdinovy ​​vlastenecké cítění, jeho odvahu, životní zkušenosti a vášnivé přesvědčení o správnosti své věci. Zvolací intonace vyjadřují hloubku hrdinova vzrušení.

Smysl pro kolektivismus činí hrdiny Tarase Bulby silnými. Moderní člověk, který žije sám, se svými osobními zájmy, izolovaný od ostatních, je slabý, ale Gogolovi hrdinové jsou silní, protože každý z nich cítí rameno toho druhého, spojuje je společná myšlenka.

Kozáci v příběhu jsou v kontrastu s polským panstvím. Dokažte, že ne všichni Poláci jsou Gogolem odsouzeni. Najděte v textu důkazy pro tuto myšlenku. Jak jsou polští vojáci zobrazováni v bitvách? Jsou zobrazováni jako důstojní protivníci, jako udatní rytíři projevující odvahu a statečnost. Jaké prostředky používá spisovatel ve scéně boje mezi polským rytířem a Kukubenkem (přirovnání, epická anafora, inverze, epiteta)? Odsuzuje Gogol polskou dámu, Andriinu milovanou? Přečtěte si, jak ji autor popisuje. Ztělesňuje krásu, vášeň, lásku a není vůči ní žádný soud.

Odpor kozáků k polské vrchnosti je patrný již v popisu jejich vzhled. Gogol zobrazuje Poláky křiklavými pestrými barvami: „...měděné klobouky zářily jako slunce, opeřené bílým peřím jako labuť. Jiní nosili světlé čepice, růžové a modré, s vršky ohnutými na jednu stranu; kaftany se skládacími rukávy, vyšívané zlatem a jednoduše podšité kůžemi; Měli šavle a zbraně v drahých rámech, za které páni draze zaplatili, a dalších vyznamenání byla spousta...“ Jak se Andriy změní, když se ocitne v polském prostředí? Jak se mění jeho vzhled? Má „měděný klobouk“, „drahý šátek na ruce...“. V polském prostředí je zdůrazňována třídní nejednota: páni – sluhové. Je pozoruhodné, že veškerá hierarchická rozmanitost - řemeslníci, šlechta, páni - je ironicky korunována obrazem sokola umístěného nad nimi všemi.

Srovnejte popisy Poláků a kozáků, v nichž spisovatel klade důraz na jednoduchost, přísnost, jednotu společnou myšlenkou, smyslem pro dobro lidu. Co znamená takový kontrast? Jednota Sichů je v kontrastu s nejednotou a vnitřním nepořádkem současné Gogolovy společnosti.

6. lekce. Obecná lekce. Téma a problémy příběhu.

Lekce 7 Tradice hrdinského eposu minulých staletí v příběhu „Taras Bulba“.

V dobře připravené třídě můžete nabídnout složitější vyhledávací úkoly související s intertextuální srovnávací analýzou, s otázkou tradic hrdinského eposu minulých staletí v Gogolově příběhu.

Práce je strukturována následovně. Učitel nabízí studentům několik pasáží: úryvky z Homérovy Iliady (například bitva mezi Hektorem a Diomedem), úryvky bitvy z Písně o Rolandovi, úryvek z ruského eposu (například z eposu o Iljovi Muromcovi). a Kalina car). Při výběru pasáží se učitel opírá o podobnost jazykových vzorců, podobnost některých dějových situací (spor a souboj postav, smrt jedné z nich). Z příběhu „Taras Bulba“ můžeme nabídnout epizodu bitvy ze sedmé kapitoly. Studenti jsou vyzváni, aby v těchto pasážích našli společné: v zápletce, vývoji akce, konfliktu (opozice stran), v jednání a ideálech postav, v jazykových vzorcích, uměleckých technikách používaných autorem (hyperbola atd.), v ideálech autora. Dále se studenti společně s učitelem snaží vyřešit otázku, proč tato shoda vzniká, a společně dojdou k pochopení, že každé literární dílo vzniká na základě hlubokých literárních, kulturních, filozofických, estetických tradic a že každý spisovatel se ve svém díle snaží znovu vytvořit ideál doby, ztělesňující různé duchovní a morální hodnoty.

Závěrem našich úvah o příběhu se vraťme k myšlence G. A. Gukovského, že studium příběhu může a má být prováděno nikoli vytrháváním jednotlivých postav a jejich charakteristik z obecného vyprávění, nikoli opakováním zápletky s naivním psychologickým vysvětlení činů hrdinů, které vedou k tomu, že studentům jsou předkládány roztříštěné kusy, a ne celé, jednotné, jasné dílo, ale pochopením ideologického základu díla pochopením významu řady prvků text.

Epizoda popravy Tarase Bulby

Odpovědi:

Sám Taras zemřel tragicky, ale slavně.Proč zemřel?...a protože nezanechal Polákům ani kolébku, věrného společníka kozáka na všech jeho taženích, na mořích i doma.A on už starý, byl zajat, využívajíc jeho bezmoci... Ale ve stejném okamžiku, kdy Taras umírá, umírá i bratr krásné dámy, který spadl ze skály... příroda také reaguje na události... na oplátku Polák Bulba... Taras umírá na ohni zapáleném pod stromem, na kterém byl ukřižován. A to má také podobnosti s křesťanským náboženstvím. Poláci, kteří chtějí Tarase ponížit, mu, aniž by to měli v úmyslu, udělají dobře - vždyť svými činy kozáka prakticky povyšují ke svatosti. Vždyť on, stejně jako všichni jeho spoluobčané, umírá za stejnou víru, za stejné přátelství, za stejný mír na zemi... Zemřel bez bolesti. Zemřel poté, co se mu podařilo říci své poslední slovo svým kozákům. je skoro šťastný - ti zatracení Poláci je nezajali, nikdy se jim nepodaří zajmout Rusa... zemřel v plamenech... plamen je symbol vášně, symbol života, pohybu, impulsů - pro věčný mír jiného světa... je téměř tím, kdo prochází očištěním ohněm, než odejde do jiného světa, do věčných zahrad Božích... A nezvykle klidný obraz po smrti je symbolem toho, že duše statečných náčelník se uklidnil...

"Budeme vzpomínat na Tarase a zpívat píseň..." Četli jsme úryvek z příběhu od slov „Stál tam nahý strom...“ až po slova „...který by přemohl ruskou sílu!“ a pak to analyzovat. Například dopadení Tarase a jeho věta způsobují autorovi i čtenáři těžké zážitky. Je nám Tarase líto, je pro nás těžké smířit se s myšlenkou, že zemře v hrozné agónii. Zároveň zažíváme pocit rozhořčení a hněvu vůči našim nepřátelům. Taras před smrtí nemyslí na sebe. Taras vášnivě chce, aby jeho soudruzi unikli pronásledování, a my jsme naplněni pocitem hrdosti na toho muže milující vlast a více soudruhů než ty. Když kozáci poprvé neslyšeli Tarasův hlas, byl přemožen žal. Ale bolest vystřídala radost, když Taras zachytil jeho pohled „čtyři zádi vynořující se zpoza křoví“ a byla naděje, že kozáci mohou být zachráněni. Radost ustupuje hlubokému uspokojení, že tentokrát je jeho volání vyslyšeno.

Strašná rána do hlavy způsobila, že Taras na nějakou dobu ztratil vědomí. Ale když se probudil a viděl, že jeho soudruzi unikli pronásledování, znovu se ho zmocnila radost. A čtenář v tuto chvíli obdivuje odvahu Tarase, jeho odvahu, smysl pro kamarádství a pohrdání smrtí, je prodchnut jeho nenávistí k nepřátelům, pohrdáním jimi a vírou ve vítězství spravedlivé věci. Zkoumání a srovnání ilustrací P. P. Sokolova, E. A. Kibrika a D. A. Šmarinova, zobrazujících smrt Tarase, dává studentům příležitost vizuálně si představit toto, možná nejsilnější pojítko příběhu, a dát do souvislosti své vizuální představy s vizí umělců - ilustrátorů, zamyslet se nad tím, kterému z umělců se podařilo zprostředkovat Gogolův text jasněji a přesněji, emotivně přesvědčivěji znovu vytvořit Tarasův poslední počin.

Porovnáním ilustrací všichni dojdou k závěru, že silnější dojem vyvolávají ty kresby, kde je veškerá pozornost umělce zaměřena na samotného Tarase, jeho zážitky, kde je Taras zobrazen zblízka. Umělec Sokolov zahrnuje příliš mnoho do sféry obrazu, čímž rozptyluje pozornost diváka. Podrobně popisuje zřícenou pevnost, Poláky přivazující Tarase lany ke stromu zlomenému bleskem a další skupina Poláků, která mávala v Tarasu hole. Ilustrace jako celek působí stylizačním dojmem, vše je v ní napsáno příliš pečlivě, až poněkud dekorativně, máloco se týká.

Jaké činy a činy svého atamana si kozáci pamatovali při plavbě na svých kánoích?

podél Dněstru? A pak palba Poláků ustala, kozáci svižně plavali na úzkých kánoích, veslovali společně s vesly, opatrně míjeli mělčinu, strašili vznášející se ptáky a mluvili o úskocích svého náčelníka. Vzpomínali, jak byl Bulba vybrán jako Kosčevo u Dubna, když se všichni rozdělili na dvě skupiny, a jak hezky mluvil o ruském kamarádství. A těm, kteří se bitvy u Dubna nezúčastnili, byly vyprávěny některé epizody z ní. Jeden kozák již středního věku, který cítil střelný prach, vyprávěl dvěma mladým kozákům o tom, jak Taras, zachraňující kamaráda, se řítil sám k oddílu jezdců.

Několik kozáků si vzpomnělo na jeho řeč u Dubna, tehdy pochopili, že pro mnohé to bude poslední bitva, ale byli připraveni položit život za Svatou Rus. "Ano," řekli kozáci, "Taras byl dobrý soudruh. Ne nadarmo mluvil o kamarádství: inspiroval nás k hrdinským činům a sám vykonal mnoho činů pro slávu kamarádství a vlast. Ostatně, jak bojoval s Poláky, kolik jich nasekal do zelí? A tak jsme ho nezachránili. Taras nechtěl opustit kolébku na cizí půdě, ale musel tam zůstat sám. Ale ani v posledních chvílích nemyslel na smrt, ale myslel na nás, na své kamarády: "Na břeh, chlapci, do rákosí, tam jsou kánoe, vezměte všechno a odejděte!" - vykřikl Taras. A teď jsme volní a on je ve vlhké zemi. A když byl Ostap popraven,“ vyprávěli další kozáci, „ač byl Taras velmi smutný, neztratil odvahu, nešel si odpočinout na svou farmu, ale začal se strašlivě mstít nepřátelům za Ostapa a jeho zavražděné kamarády. “
A mluvili o mnohem více. O tom, kde a kdy Taras a jeho synové přišli na Sich, si vzpomněli, jak Taras v zájmu vlasti neušetřil život svého nejmladšího syna, zrádce. "Nešetřili bychom své životy pro Tarase." Nyní je řada na nás, abychom se za něj pomstili svým nepřátelům a chránili naši milovanou vlast." Život Tarase Bulby byl výkon a jeho činy jsou hodné písně. Kdo je Taras Bulba? Je to představitel života celého lidu, celé politické společnosti známá éraživot. Miloval svou rodnou Ukrajinu a neznal nic vyššího a krásnějšího než odvážné kozáky, protože obojí cítil v každé kapce své krve.

Kozáci spolu veslují. Plují na svých úzkých kánoích, zvedají do vzduchu obrovská hejna ptáků a mluví o svém náčelníkovi. Lidé žijí, jejich výkony žijí. Jeho nejlepší synové žijí v paměti lidí, písních a legendách. Takto ožívá „nesmrtelná duše“ starého Tarase v dílech básníků, spisovatelů a umělců, kteří svá díla vytvořili během Velké Vlastenecká válka. Příběh žije v myslích našich současníků a duchovně obohacuje každou novou generaci. Hrdinská minulost, odhalená zvídavé a náročné mládeži, nemůže než inspirovat svým příkladem, krásným i drsným, a Gogolův úžasný talent učinil myšlenku sloužit vlasti jasnou, vzrušující a věčně živou.

V. G. Belinsky nazývá „Taras Bulba“ „úžasným eposem, napsaným odvážným a širokým štětcem“, „obrovským obrazem v těsném rámu, hodný Homera“. V tomto ohledu není třeba dávat studentům definici „eposu“, zejména proto, že Belinsky nepoužívá slovo „epos“ v jeho moderním smyslu, ale spíše zdůrazňuje vnitřní blízkost Gogolova příběhu k lidovému hrdinskému eposu.

Jak se Taras Bulba podobá lidovému hrdinskému eposu? Zjistíme, že hrdinové příběhu jsou silní, mocní lidé, usilující o vysoký občanský ideál, provádějící legendární činy pro slávu vlasti. Zvláště silně zasáhly lidové poetické tradice v popisu bitvy u Dubna. Hyperbolický portrét Tarase připomíná portréty epických hrdinů a obraz Tarase v bitvě je podobný obrazu Ilji Muromce, který bojoval s nesčetnými nepřátelskými silami. Zarážející je i zjevná podobnost ostatních kozáků s epickými hrdiny.

Závěrem je třeba ještě jednou zdůraznit, že Gogolův nádherný příběh, který byl tak úplným vyjádřením národního ducha, vstoupil do pokladnice všech dob. lidová kultura jako jeden z jeho nejcennějších aktiv.