Výraz „mentalita stáda“ je obrazný, nikoli vědecký. Přísně vzato je to samo o sobě vyčerpávající. Chceme-li říci, že se lidé chovají jako zvířata ve stádě, říkáme, že mají stádní mentalitu. To je třeba chápat tak, že kdyby neměli pocit stáda, chovali by se jinak a byli by méně jako zvířata ve stádě. Každý, kdo se obtěžuje zadat do internetového vyhledávače frázi „mentalita stáda“, okamžitě najde stejný text o „5procentním zákonu“ zveřejněný na desítkách webových stránek a desítkách blogů. To naznačuje, že zákon je empiricky platný: síťové stádo se chová jako stádo a opakuje příběhy o stádu. Tím by to vlastně mohlo skončit, ale některé nejasnosti zůstávají.

Za prvé, dostatečně dobře nevíme, alespoň z hlediska sociálních věd, zda zvířata ve stádech podléhají stejné stádní mentalitě, jakou předpokládáme u lidí. Samozřejmě lze nalézt mnoho překvapivých případů synchronizace. Před několika lety jeden z mých kolegů z CFS vytvořil celou studii o rytmické synchronizaci potlesku. Ale tady nešlo o pocit stáda: zvířata netleskají. To však není to nejtěžší. Špatná věc je, že „pocit stáda“ se může ukázat jako kvalifikační prvek i vysvětlující princip.

Představme si určitý počet lidí, kteří jsou spolu a spolu jednající lidé. Říkám „herectví“, protože činy můžeme pouze pozorovat a o zážitcích a pocitech, které je doprovázejí, můžeme jen hádat. Takže vidíme lidi spolu, ale je to vždy „stádo“? Je sto lidí sedících v kinosále nebo v čekárně na nádraží stádo? A co stejných sto lidí usazených v kabině letadla? - Ne? - Co když se letadlo otřese a oni se zmocní hrůzy? Co když bezpečně přistáli, ale tísní se kolem východu a neposlouchají napomenutí personálu? Ale co rallye, které v naší době přitahovaly tolik pozornosti? Mají ti, kteří se jich účastní, stádní mentalitu? „Obávám se, že odpověď na tuto poslední otázku závisí na politickém postoji pozorovatele, který je ochoten upřít těm, kteří jsou mu nepříjemní, schopnost reflexe, inteligence a občanského vědomí.

Právě ve vztahu k masám bylo lákavé mluvit o pocitech stáda, ale schéma nepřidalo. Faktem je, že „stádo“ ve vztahu k inteligenci není jen „zvíře“ ve vztahu k člověku, ale také evolučně nižší ve vztahu k vyšší. A pokud ano, pak bylo vyžadováno odmítnutí evolucionismu, tedy od myšlenky, že historický vývoj jde vzestupným způsobem, směrem k rostoucí racionalitě jednotlivců. Ale pokud takový koncept lineární evoluce není vhodný, pak je také obtížné udržet chápání „stáda“ jako méněcenného a odsuzovaného jako hodnotový soud. A vezmeme-li hledisko „přechodu k masové společnosti“, pak bude v řadě případů vhodné mluvit (jako Erns Jünger na počátku 30. let) o úpadku mas.

Je přesto možné v diskusích o stádu rozeznat nějaký význam? - Zřejmě ano. Například Elias Canetti ve své slavné knize „Mass and Power“ učinil mnoho důležitých komentářů k této záležitosti. Uvedu několik z nich. Zde je první: „Touha lidí množit se byla vždy silná. Toto slovo by však nemělo být chápáno jako prostá touha být plodný. Lidé jich teď chtěli víc, na tomto konkrétním místě, v tuto chvíli. Velký počet stád, která lovili, a touha zvýšit vlastní počet se v jejich duších zvláštně propletly. Vyjadřovali svůj pocit v určitém stavu všeobecného vzrušení, kterému říkám rytmická nebo křečovitá mše.“ Canetti to dále vysvětluje na příkladu pohybů v obecném tanci: „Jak ale kompenzují nedostatek čísel? Zde je zvláště důležité, aby každý z nich dělal totéž co ostatní, každý dupal stejně jako druhý, každý mával rukama, každý dělal stejné pohyby hlavou. Tato ekvivalence účastníků se jakoby rozvětvuje na ekvivalenci každého člena. Vše, co je v člověku pohyblivé, získává zvláštní život – každá noha, každá ruka žije sama. Jednotliví členové jsou redukováni na společného jmenovatele.“

Čas zahájení a samotná přítomnost diváků na sedadlech. Opozdilci jsou vítáni s mírným nepřátelstvím. Jako spořádané stádo lidé sedí tiše a nekonečně trpěliví. Ale každý si je dobře vědom své oddělené existence; počítal a všiml si, kdo seděl vedle něj. Než představení začne, klidně pozoruje řady sestavených hlav: dodávají mu příjemný, ale nevtíravý pocit hutnosti. Rovnost publika spočívá vlastně jen v tom, že všichni dostanou z jeviště totéž.“ (Citáty uvádí v překladu L. G. Ionin: Canetti E. Mass and Power. M.: Ad Marginem, 1997, podle online verze). Popisná přesnost by nás neměla zaslepit před složitostí vysvětlování. Spolupřítomnost mnoha zásadně identických, v tomto případě, těl, přechod od strachu z kontaktu s někým jiným k jakési tělesné sebeidentifikaci s ostatními, rytmus pohybu a klid pospolitosti nám umožňují mluvit o aktuální a předvídatelné charakteristiky této kolekce jako stáda. Přesně tak je pro pozorovatele strukturována logická konstrukce zde probíhajících událostí. Ale otázka pocitů zůstává otevřená. Pokud jde o mě, samotné slovo „stádo“ bych používal opatrně a spojení „cít stáda“ bych nepoužil vůbec.

Termín „mentalita stáda“ není vědecký. Toto je obrazné vyjádření. Lidé jej používají k popisu chování ostatních, když se chovají jako zvířata ve stádě. Jaký je pocit stáda? Co říká 5% zákon a jaké jsou rysy psychologie davu?

Psychologie davu nebo co je pocit stáda?

Věda zná pojem „psychologie davu“. Vysvětluje, co je to pocit stáda a jak se projevuje, konkrétně:

Dav lidí je agresivnější než jednotlivec;
Dav je snadno náchylný k emocím a návrhům;
Dav není schopen posoudit situaci s „chladnou“ myslí;
Dav neuvažuje ani neklade otázky;
Dav je tvárný, je snadné ho dotlačit k masové akci (nepokoje, shromáždění, protest, kritika, odsouzení);
Dav nepřijímá individualitu;
Dav jedná na pokyn vůdce, aniž by přemýšlel nebo vážil své vlastní činy.

Je to nevysvětlitelné, ale někdy i intelektuální rozvinutých lidí podléhají stádní mentalitě. V nadsázce se to děje takto: člověk jednou na protestu skanduje se svým okolím hesla, a když zůstane sám, myslí si a chápe, že jeho vlastní „já“ nechce vyjadřovat protesty, odsuzovat a požadovat změny. .

Nebo když vidí dav lidí běžících neznámým směrem, člověk se k nim přidá, aniž by pochopil proč. Podvědomě věří, že když všichni běží, znamená to, že bych měl i já. V tomto stavu jsou lidé schopni ocitnout se ve zcela neznámé oblasti a pak si „kousat lokty“ a přemýšlet, jak se dostat domů.

Projevy stádních citů si dobře pamatují lidé, kteří se v SSSR ocitli ve frontách. Muž stál celé hodiny za věcí, kterou obecně nepotřeboval. Udělali to, protože „to berou jiní lidé, takže to potřebuji také“.

Podřízení se energii davu je přímou cestou k selhání, ztrátě času, falešným aspiracím a dokonce i nemoci. Vzorec vývoje onemocnění je jednoduchý a starší lidé jsou k němu zvláště náchylní. Někdo to říká staršímu muži vládní agentury Hlavní zloději jsou u moci. Starší člověk nemá možnost si to osobně ověřit a mluvícímu „příznivci“ slepě věří. V důsledku toho o tom člověk přemýšlí s rostoucí negativitou. Poté, co podlehl sugesci, je nervózní, plný hněvu a negativní emoce mohou vést k infarktu.

Alkoholismus je také příkladem stádové mentality. Proč se z oddaného stane piják, když se ocitne ve společnosti pijáků? Důvod je jasný: když pijí ostatní, je těžké odolat, energie pijáků pohlcuje individuální přesvědčení. Stávají se také kuřáky a drogově závislými „pro společnost“.

Mentalita stáda a zákon pěti procent

V psychologii existuje koncept „autosynchronizace“. Projevuje se to takto: pokud 5 % členů společnosti provede určitou akci, zopakují ji i zbývající členové. Pokud vyplašíte 5 % koní na poli, celé stádo se zhroutí. Pokud vyletí 5% holubů, vyletí celé hejno nahoru.

To je typické i pro lidskou společnost. Vědci z Anglie provedli experiment. Několik lidí bylo pozváno do velké místnosti. Z nich bylo 5 % instruováno, aby se pohybovali po určité trajektorii, zbytku bylo řečeno, že se mohou pohybovat jakýmkoli směrem. V důsledku experimentu se všichni lidé v místnosti nevědomě pohybovali po dané trajektorii. Teorii pěti procent může potvrdit každý. Po návštěvě koncertu se skupinou přátel začněte tleskat ve chvíli, kdy uznáte za vhodné. Celá místnost se po vás nakonec bude opakovat.

Spuštění automatické synchronizace je možné v týmu, kde si lidé nejsou vědomi svých vlastních akcí a nepřemýšlejí o účelu a důvodu. Pokud je míra sebekontroly nízká, není třeba všem říkat, co mají dělat – 5 % lidí ve společnosti tento proces spustí.

Zákon pěti procent marketéři aktivně využívají. Spustily se fámy, že brzy na pultech nezůstane žádný konkrétní typ produktu. 5 % lidí tomu uvěří a spěchají vykoupit domnělý nedostatek. Svým chováním vyvolají masovou paniku a v nejbližších dnech už opravdu nebude žádné zboží.

Jaké jsou výhody mentality stáda?

Člověk je společenská bytost. Život bez druhých lidí je pro člověka nepřirozený. Navzdory skutečnosti, že se lidé vyvinuli daleko od zvířat, v kolektivním vědomí se nelišíme od primátů. Jedním z těchto jevů je pocit stáda.

Každodenní představa pocitu stáda je negativní, což je také obecně projevem stádního instinktu. Lidé mají tendenci nemít vlastní názor, ale zcela důvěřovat prohlášením autoritativní osoby nebo skupiny lidí. Lidé obecně nevyžadují potvrzení nebo zdůvodnění. Tato funkce je aktivně manipulována médii, obchodníky, politiky a veřejnými osobnostmi.

Jakmile psychologové oznámili, že mentalita stáda není dobrá, lidé tomu uvěřili, aniž by přemýšleli o důkazech. Lidé využívají výhodnou příležitost opakovat myšlenky jiných lidí, ačkoli projevy pocitů stáda nejsou jednoznačné.

Jaké jsou výhody stádního instinktu? Samozřejmě agresivní dav lidí, kdy všichni kolem vystupují jako jeden organismus, bez přemýšlení a kladení otázek, je spíše extrémním projevem stádního pudu. Ale stále je tu pozitivní složka pocitu stáda. Řekněme, že naprostá většina rozumných lidí nebude cestovat po nebezpečné cestě, pokud na to byli upozorněni. Pocit stáda v takových případech zachraňuje životy a pomáhá podnikat ziskové akce.

Abyste nepadli do pasti davové energie a nestali se obětí stádní mentality, musíte se učit a zůstat v kritických situacích klidní. Dav může jak zachránit, tak zničit. Prokázáním uvědomění a „chladu“ mysli se můžete vyhnout mnoha negativním vlivům zvenčí.

Spouští projekt „Otázka vědci“, v rámci kterého budou odborníci odpovídat na zajímavé, naivní či praktické otázky. V novém čísle doktor sociologických věd Alexander Filippov hovoří o „stádovém pocitu“.

Proč lidé dostávají
pocit stáda?

Alexandr Filippov

Doktor sociologických věd, vedoucí Centra pro fundamentální sociologii Vysoké školy ekonomické, šéfredaktor časopisu Sociologická revue, specialista na dějiny sociologie

Výraz „mentalita stáda“ je obrazný, nikoli vědecký. Přísně vzato je to samo o sobě vyčerpávající. Chceme-li říci, že se lidé chovají jako zvířata ve stádě, říkáme, že mají stádní mentalitu. To je třeba chápat tak, že kdyby neměli pocit stáda, chovali by se jinak a byli by méně jako zvířata ve stádě. Každý, kdo se obtěžuje zadat do internetového vyhledávače frázi „mentalita stáda“, okamžitě najde stejný text o „5procentním zákonu“ zveřejněný na desítkách webových stránek a desítkách blogů. To naznačuje, že zákon je empiricky platný: síťové stádo se chová jako stádo a opakuje příběhy o stádu. Tím by to vlastně mohlo skončit, ale některé nejasnosti zůstávají.

Za prvé, dostatečně dobře nevíme, alespoň z hlediska sociálních věd, zda zvířata ve stádech podléhají stejné stádní mentalitě, jakou předpokládáme u lidí. Samozřejmě lze nalézt mnoho překvapivých případů synchronizace. Před několika lety jeden z mých kolegů v CFS vytvořil celou studii o

Je sto lidí sedících v kinosále nebo v čekárně na nádraží stádo?

rytmická synchronizace potlesku. Ale tady nešlo o pocit stáda: zvířata netleskají. To však není to nejtěžší. Špatná věc je, že „pocit stáda“ se může ukázat jako kvalifikační prvek i vysvětlující princip.

Představme si určitý počet lidí, kteří jsou spolu a jednají společně. Říkám „herectví“, protože činy můžeme pouze pozorovat a o zážitcích a pocitech, které je doprovázejí, můžeme jen hádat. Takže vidíme lidi spolu, ale je to vždy „stádo“? Je sto lidí sedících v kinosále nebo v čekárně na nádraží stádo? A co stejných sto lidí usazených v kabině letadla? - Ne? - Co když se letadlo otřese a oni budou vyděšení? Co když bezpečně přistáli, ale tísní se kolem východu a neposlouchají napomenutí personálu? Ale co rallye, které v naší době přitahovaly tolik pozornosti? Mají ti, kteří se jich účastní, stádní mentalitu? - Obávám se, že odpověď na tuto poslední otázku závisí na politické pozici pozorovatele, který je připraven upřít těm, kteří jsou mu nepříjemní, schopnost reflexe, inteligence a občanského vědomí.

Právě ve vztahu k masám bylo lákavé mluvit o pocitech stáda, ale schéma nepřidalo. Faktem je, že „stádo“ ve vztahu k intelektu není jen „zvíře“ ve vztahu k člověku, ale také evolučně nižší ve vztahu k vyššímu. A pokud ano, pak bylo vyžadováno odmítnutí evolucionismu, tedy od myšlenky, že historický vývoj postupuje vzestupně, ke stále větší racionalitě jednotlivců. Ale pokud takový koncept lineární evoluce není vhodný, pak je také obtížné udržet chápání „stáda“ jako méněcenného a odsuzovaného jako hodnotový soud. A vezmeme-li hledisko „přechodu k masové společnosti“, pak bude v řadě případů vhodné mluvit (jako Erns Jünger na počátku 30. let) o úpadku mas.

Je přesto možné v diskusích o stádu rozeznat nějaký význam? - Zřejmě ano. Například Elias Canetti ve své slavné knize „Mass and Power“ učinil mnoho důležitých komentářů k této záležitosti. Uvedu několik z nich. Zde je první: „Touha lidí množit se byla vždy silná. Toto slovo by však nemělo být chápáno jako prostá touha být plodný. Lidé jich teď chtěli víc, na tomto konkrétním místě, v tuto chvíli. Velký počet stád, která lovili, a touha zvýšit vlastní počet se v jejich duších zvláštně propletly. Vyjadřovali svůj pocit v určitém stavu všeobecného vzrušení, kterému říkám rytmická nebo křečovitá mše.“ Canetti to dále vysvětluje na příkladu pohybů v obecném tanci: „Jak ale kompenzují nedostatek čísel? Zde je zvláště důležité, aby každý z nich dělal totéž co ostatní, každý dupal stejně jako druhý, každý mával rukama, každý dělal stejné pohyby hlavou. Tato ekvivalence účastníků se jakoby rozvětvuje na ekvivalenci každého člena. Vše, co je v člověku pohyblivé, získává zvláštní život – každá noha, každá ruka žije sama. Jednotliví členové jsou redukováni na společného jmenovatele.“

Stádo však není jen mobilní: „Vše je předem stanoveno: hraná hra, vytížení umělci,

čas startu a samotná přítomnost diváků na sedadlech. Opozdilci jsou vítáni s mírným nepřátelstvím. Jako spořádané stádo lidé sedí tiše a nekonečně trpěliví. Ale každý si je dobře vědom své oddělené existence; počítal a všiml si, kdo seděl vedle něj. Než představení začne, klidně pozoruje řady sestavených hlav: dodávají mu příjemný, ale nevtíravý pocit hutnosti. Rovnost publika spočívá vlastně jen v tom, že všichni dostanou z jeviště totéž.“ (Citace uvádí v překladu L. G. Ionin: Canetti E. Mass and Power. M.: Ad Marginem, 1997, podle síťové verze). Popisná přesnost by nás neměla zaslepit před složitostí vysvětlování. Spolupřítomnost mnoha zásadně identických, v tomto případě, těl, přechod od strachu z kontaktu s někým jiným k jakési tělesné sebeidentifikaci s ostatními, rytmus pohybu a klid pospolitosti nám umožňují mluvit o aktuální a předvídatelné charakteristiky této kolekce jako stáda. Přesně tak je pro pozorovatele strukturována logická konstrukce zde probíhajících událostí. Ale otázka pocitů zůstává otevřená. Pokud jde o mě, samotné slovo „stádo“ bych používal opatrně a spojení „cít stáda“ bych nepoužil vůbec.

Stádovost jako osobnostní kvalita je tendence k úplnému, nevědomému podřízení individuálního chování příkladu davu; sklon k uspokojení ze skupinových aktivit nebo skupinové práce.

Sargal Singh byl velmi drahý jednomu obchodníkovi, a když Sargal Singh zemřel, oholil si hlavu a oblékl se celý do černého. Zákazník, který přišel do jeho obchodu, se zeptal, kdo zemřel. "Sargal Singh zemřel," odpověděl obchodník. Návštěvník nikdy neslyšel o Sargalu Singhovi, ale rozhodl se, že si také oholí hlavu a oblékne se do černé. Ostatní obyvatelé města slepě následovali jeho příkladu a nechtěli vypadat jako ignoranti. Když se jich zeptali, kdo zemřel, odpověděli: - Sargal Singh zemřel.

Když královský rádce viděl, že tolik jeho poddaných je ve smutku, oblékl se také do černého a oholil se. Ale když král uviděl rádce, zeptal se: "Pro koho truchlíš?" Kdo umřel? "Sargal Singh," odpověděl poradce. - A kdo to je? - zeptal se král. Když poradce nemohl najít odpověď, král mu nařídil, aby vše zjistil. Pak se poradce začal všech vyptávat, dokud nedorazil k obchodníkovi: "Kdo je Sargal Singh?" "Sargale Singhu," odpověděl obchodník, "toto je můj osel, kterého jsem velmi miloval."

Pasení je útěk před osobní zodpovědností. Herdismus je, když je vaše mysl pod sedmi zámky a vaše vědomí je ovládáno názorem davu. Zodpovědný je rozumný člověk. Mysl je zodpovědná za to, jak se správně chovat, co lze a co absolutně nelze. Je to on, kdo je zodpovědný za bakchanálie neklidné mysli a nenasytných pocitů. Herdismus zastavuje mysl a stává se otrokem nejen svých, ale nálad a pocitů jiných lidí. Je bezpečné být „šestkou“ ve stádě. Nikdo konkrétní nebude z ničeho obviněn. Henry Miller v knize „Obratník Kozoroha“ píše: „Pokud se rozhodnete držet se stáda, jste chráněni. Abyste byli přijati a oceněni, musíte se resetovat, abyste se stali k nerozeznání od stáda. Pokud jste ve stádě, jste v pořádku. Můžete snít, ale pouze pokud sníte jako všichni ostatní." Ne nadarmo se říká: "Vrány se slétají k sobě, ale orli létají sami."

Řečník na pódiu prohlašuje: "Všichni jsme individuality!!!" Dav křičí: "Všichni jsme jednotlivci!!!" Řečník křičí: "Všichni jsme jedineční!!!" Dav křičí: "Všichni jsme jedineční!!!" Řečník vybuchne: "Všichni jsme individuality!!!" Dav křičí: "Všichni jsme jednotlivci!!!" A pak se z davu ozve jeden nesmělý hlas: „Kromě mě...“

Igor Guberman má nádherné linie:

A odporný, odporný a odporný,

A strach, že se nakazíš svinstvem,

A dobytek zabloudí

a šťastně bestiální jednota.

Člověk je společenská bytost, má tendenci se sdružovat v různých skupinách. To je normální pro efektivní život. Nemluvíme o těchto vlastnostech lidské společnosti. Mluvíme o stádním chování, kdy se člověk promění v slepý, nevědomý nástroj davu křičícího zběsilostí. Když je člověk předurčen být dobrovolníkem v nestrukturovaném shromáždění lidí, se kterými ho spojuje společný emoční stav a společný objekt pozornosti, a zcela se podřídit jeho psychologii, vidíme projev herdismu jako osobnostní rys. .

Většina lidí je nositeli stádové mentality. Stádo jako pasák vkládá svou mysl a city do vykořisťování. Poté, co se vzdala osobní odpovědnosti, je v euforii shovívavosti a beztrestnosti. Stádové pocity nejsou ctnostné. Ve stádě se nedávno navenek dobře vychovaný člověk dokáže proměnit v personifikované zlo, postrádající morálku, svědomí a čest. V davu se pasení projevuje v emocích beranů na volání černých ovcí. Stádová morálka snadno ospravedlňuje jakékoli násilí a lži.

Mysl je pro stádo nebezpečná jako svěcená voda pro upíra. Stádečnost je prostoupena instinktivními reakcemi na typické situace, zatímco inteligence je schopnost aplikovat syntetizované znalosti v prostoru mezi podnětem a reakcí a přitom projevovat skutečnou akci. Mysl je obdařena právem volby, jak samostatně reagovat na danou životní situaci. Stádo je tohoto práva zbaveno, reaguje jako všichni ostatní, má hrůzu z opuštění obecného pořádku, bojí se jít samo tam, kam ještě nikdy nebylo. Rozhodně musí říkat slova někoho jiného a zpívat spolu s cizí písničkou, protože stádo nemá svou vlastní píseň a co je nejsmutnější, nemá ani svou vlastní cestu.

Člověk, který nezná svou cestu, je rozpustilý člověk. Herdismus je rozpustilý, protože realizuje cíle jiných lidí a nezná svůj životní účel. Stávový člověk, odříznutý od stáda, je zosobněním slabomyslnosti, bezcennosti a tuposti.

Stávový pocit nespočívá v tom, když vidíte zvířata ve svém okolí, ale když jste se proměnili ve zvíře v davu a nevšimli jste si svého vlastního druhu v davu. Osobě stáda se ostatní členové stáda zdají být milí a příjemní lidé a každý, kdo je mimo stádo, je považován za svého nejhoršího nepřítele.

Dítě stáda je humbuk. Někdo rozšířil fámy, že „všechno zdraží, absolutně a hlavně kuchyňská sůl“, a všichni spěchali do obchodu koupit pytle soli na další roky. Někdo spustil „kachnu“, že bankovní systém je blízko selhání a lidé přepadají banky a snaží se vrátit peníze na základě smluv o vkladu. Mysl stáda je vypnutá, takže se musí spokojit s informacemi přicházejícími ze smyslů. A často klamou a prezentují předměty vnějšího světa ve zkreslené podobě.

Herdismus člověka uchvátí ne tíhou argumentů a argumentů, ale hypnózou síly, realitou moci, vitality a schopností stát se spolehlivou „střechou“ pro své následovníky. Sergej Nikifirov píše: „Většina je jakoby zaslepená, hypnotizovaná „masou“ a jejím vůdcem. A to můžeme vidět všude: při hlasování, když lidé dávají hlasy té straně, pro kterou je většina (a pro ně je jedno, jaký má strana program, jací jsou v ní lidé), při výběru produktu v obchodě, při výběru té oblasti činnosti, která je nejoblíbenější a tak dále.

Ať je to jakkoli, ať už se stádní instinkt bere odkudkoli – ať už z osamělosti nebo ze zombifikace – je více než zřejmé: máme co do činění s fenoménem, ​​který běžný člověk nemůže ovládat. Jeho vědomí je slabší než stádní instinkt. Ale pokud lze takové instinkty, jako je sexuální pud nebo řekněme pud krmení, snadno vysvětlit otázkami lidského přežití, pak herdismus nemá s přežitím nic společného, ​​spíše naopak: všichni víme, že herdismus může vést ke smrti. lidí, zvláště když „masu“ vede „talentovaný“ vůdce, jako je Hitler.

Encyklopedie Třetí říše říká, že Hitlerovy portréty a fotografie byly k vidění všude: ve školních třídách, institucích, na nádražích, na křižovatkách ulic. Kamkoli Němec přišel, jeho vůdce se na něj odevšad díval. Pohlednice ho zobrazovaly jako Siegfrieda, jak se majestátně vznáší vzduchem a zabíjí hrozné nepřátele. Formy obdivu k Hitlerovi připomínaly příznaky paranoie. Když během norimberských stranických sjezdů vykouklo slunce zpoza mraků, dav byl nadšený a křičel: "Führer weather!"

Německé ženy vítaly Hitlera jako Adonise; Nad hlavou se ozývaly hysterické výkřiky: "Krásný Adolfe!" Dostal tisíce dopisů od žen, které s ním chtěly mít dítě. Kult Führera pronikl tak hluboko do vědomí žen, že ženy omdlévaly rozkoší v jeho přítomnosti. Když noviny zveřejnily fotografii Hitlera, jak se na recepci sklání k ruce herečky Olgy Čechové, reakce byla neuvěřitelná. Herečka dostala pytle dopisů: "Jaká radost, když se dozvíte, že si berete Adolfa Hitlera!" "Konečně potkal svou pravou lásku!" "Udělejte mu radost - zaslouží si to!" Jistá nadšená obdivovatelka Führera vážně tvrdila, že její pes dokáže vyslovit slova „Adolf Hitler“, protože i její malá psí mysl rozpoznala velikost Führera.

Válka přinesla kultu Führera nové barvy. Goebbels chválil Hitlera jako největší velitel všech dob. Vůdcův hlas z rádia zvedl morálku vojáků na frontě. Nejoblíbenějším sloganem, který vytvořil Goebbels, bylo: "Hitler je vítězství!" Po celé zemi se šířily zvěsti, že když spojenecká letadla bombardovala dům, zeď, na které visel Hitlerův portrét, přežila. V reakci na Goebbelsovu výzvu zapálily miliony Němců svíčky v „hitlerových koutech“ ve svých domovech. Zpráva o Hitlerově smrti 30. dubna 1945 vyvolala vlnu sebevražd. Tisíce zarmoucených lidí roní slzy. Mnoho Němců odmítlo uvěřit, že je Hitler mrtvý, nebo doufali, že vstane jako fénix z popela Berlína.

Jedním slovem herdismus zbavuje člověka rozumu, potlačuje v něm nejlepší vlastnosti a předá ji mocné destruktivní energii davu, čímž promění včerejšího dobrého muže v divokou bestii, klidného a vyrovnaného manžela v zosobněnou agresi, nenávist a zlobu.

Petr Kovalev 2013

Touha být jako všichni ostatní byla podrobně studována odborníky a vyjádřena v mnoha vědeckých pracích. F. Nietzsche to nazval sklonem průměrných jedinců nedůvěřovat a nenávidět relativně mimořádné jedince. V. Trotter, anglický sociální psycholog a chirurg, v něm zkoumal touhu člověka zapojit se do určitých skupin a společenských sdružení a zároveň kopírovat chování jejich vůdců.

P.A. Kropotkin, vědec a ruský revoluční anarchista, věřil, že solidarita je vlastnost, která je vlastní téměř každému člověku.

Na University of Leeds (UK) vědci předložili teorii týkající se 5 %. Na příkladu ukázali, že tento počet lidí je dostačující k tomu, aby si podmanil 95 % ostatních obyčejných lidí.

V tomto případě se automaticky nakopne stádní instinkt a na podvědomé úrovni člověk začne dělat to, co 5 % demonstrantů. I když se mu výkon umělce nelíbil, automaticky mu začne tleskat kvůli potlesku části publika.

Odrůdy stádního instinktu

Tento fenomén zahrnuje mnoho aspektů lidského života. Mezi nimi přední místa zaujímá náboženství, politika, umění, reklama a sexuální život obyčejných lidí. Právě v těchto oblastech je nejjednodušší manipulovat s vědomím lidí.

Náboženský stádní instinkt

• Sekty. Takové ostrůvky „duchovní očisty“ začaly u nás nejaktivněji působit na počátku 90. let. Pseudoproroci, kteří využili zmatku lidí po rozpadu SSSR, začali vytvářet společnosti, které později dokázaly zatemnit mozky i adekvátních jedinců. Stádový instinkt přitom fungoval bez přerušení, protože člověk chtěl věřit v to nejlepší a sáhl po strašidelném snu. Odborníky zajímalo, že vůdci sekt byli vynikajícími psychology a řečníky. Ve svých argumentech před veřejností se opírali o křesťanské postuláty a přitom ničili lidské duše a shromažďování fanatiků do řízeného stáda. Nejnebezpečnější sekty jsou Svědkové Jehovovi, Kaple Kalvárie a Chrám národů.
• Komuny. Tyto organizace lze nazvat nejvyšším projevem nebezpečného sdružování lidí na náboženských základech. Pokud komunita žije u kláštera, kde každý vidí její činnost, tak to není problém. Manipulátoři však nezůstávají u takto skromných prostředků k získávání prostředků na svou existenci a zařizují celé osady vyznavačů vytvořeného idolu. Příkladem je komunita „Manson Family“, ve které stádní instinkt dělal z lidí otroky cizí vůle a kruté zabijáky.

Sexuální stádní instinkt

1. Dogma o plození. Jedním z nejčastějších stereotypů je, že se lidé (zejména ženy) obávají o svou neplodnost. Pokud neberete v úvahu morální stránku problému, ale zapnete logiku, pak Zajímavosti. Společnost je ostražitá vůči jedincům, kteří nemohou reprodukovat potomstvo. Existuje stereotyp, že člověk musí pokračovat v rodinné linii a dát novému občanovi vlastní sadu chromozomů. S velkou touhou mít dítě však lidé často zapomínají, že dětské domovy existují. Psychologové se domnívají, že důvodem tohoto strachu je sdružování se s prostředím zvířat. V každém stádě se neplodná samice automaticky stává nejnižším článkem mezi zvířaty. Ze stejného důvodu společnost s pomocí církevních dogmat odsuzuje pojmy jako homosexualita, lesbismus a další druhy sexuality, které v konečném důsledku nevedou k početí dítěte.
2. Společenské klišé o žárlivosti. Dalším stereotypem je názor, že se jedná o projev lásky k vašemu sexuálnímu partnerovi. Odborníci tvrdí, že vyjádřený pocit nemá nic společného s vášní a touhou být vždy nablízku určité osobě. Za základ žárlivosti považují strach ze ztráty postavení ve stádní hierarchii.
3. Stereotyp monogamie. Někteří badatelé se domnívají, že tento model instituce manželství vytvořili lidé, kteří se obávali konkurence samců a samic vyššího stáda. Podle sexuálních terapeutů zůstává tato myšlenka zbytečnou ztrátou času: zástupci hierarchie stáda si stále mohou dovolit mít harém. Sexuální svoboda je mezi lidmi se stádovým instinktem nereálná. Zda je to dobře nebo špatně, je na rozhodnutí každého člověka na základě jeho názorů na život a morálku.

Politický stádní instinkt

• Patriotismus. Takové sociální cítění je vlastní lidem, kteří milují svou vlast a obyvatelstvo, které v ní žije. Právě tento politický princip pomohl mnoha národům odrazit útoky nepřítele, který zasahoval do jejich zemí. Je však docela nebezpečné, když se rozvine ve fanatismus a hypertrofované kynuté vlastenectví.
• Nacionalismus. Tato ideologie může mít občanskou, etnickou a kulturní povahu. Projev stádního pudu se může vyvinout až v agresi s extrémním nacionalismem, protože to začíná připomínat extremismus.
• Rasismus. Takový systém víry nemá v civilizované společnosti místo. Svého času si stádní instinkt hrál krutý žert na plantážníky z jižních států Ameriky, kteří vlastnili černé otroky. Politiky rasové diskriminace mohou vyžadovat buď zbavení práv a svobod lidí z jiného systému lidské populace, nebo jejich úplné zničení.
• Náboženské nepřátelství. Tato nesnášenlivost vůči představitelům jiných vyznání a její propaganda jsou trestány zákonem. Dost často se však stádní instinkt nakopne, když dav zapne zkušený manipulátor.

Reklamní stádní instinkt

Poměrně často se terčem reklamy stávají děti. Je pro ně důležité pořídit si módní hračku, která neopouští televizní obrazovky. Navíc to mají tvoji spolužáci, ale ty potřebuješ být jako ostatní a v ničem jim neustupovat. Dítě dá přednost propagované a spíše škodlivé sladkosti, ale nebude žádat rodiče, aby si koupili kvalitní domácí produkt.

Někteří dospělí nejsou daleko od svých dětí a snaží se zmocnit se značkového zboží. Uvažují podle zásady, že když vezmou všechno, pak je to výhodný a racionální nákup. Takoví lidé jsou magneticky ovlivněni hesly jako „dělejte to, co děláme my; udělej to s námi."

Politici také obratně využívají psychologii stádního pudu. Dost často reklama jejich strany vypadá jako lídr v popředí, za kterým stojí celý zástup stejně smýšlejících lidí. Váleční veteráni se po komunistických videích cítí jako důležitá součást party, která jim připomíná časy jejich dávného mládí.

Stádový instinkt v umění

Pokud vás divadlo nebaví, jste okamžitě označeni za člověka, který nedokáže pochopit krásu.

Sami lidé si vypěstují stádní instinkt, poslouchají názor davu. Jakékoli preference v umění jsou věcí vkusu, ale výsledné stereotypy jsou pevně uloženy v myslích obyčejných lidí.

Způsoby, jak bojovat proti stádnímu instinktu

Společnost nemá ráda „bílé vrány“ a nazývá je blázny. Smutek takových jedinců pochází právě z jejich mysli. Mají vysokou inteligenci a nechtějí splynout s davem. Výsledkem je, že takoví lidé zůstávají osamělými rebely. Je docela těžké nezpůsobit odmítnutí ze strany společnosti a zároveň být mimořádným člověkem. Ani průměrnost však ne vždy sní o tom, že se stane malým článkem v jediném celku.

Psychologové doporučují napravit svůj stádní instinkt následovně:

1. Zachovat klid v jakékoli situaci. Energie davu působí na člověka pouze tehdy, když je emocionálně přebuzený. To platí zejména pro příliš ovlivnitelné a povýšené jedince. Klid je mocná zbraň proti manipulátorům.
2. Zapnutí mozku na 100%. Vysoce rozvinutá osobnost se nikdy nestane obětí stádní mentality. Pseudoproroci se s takovými lidmi obvykle nestýkají. Výjimkou jsou vůdci Scientologie, kteří byli uchváceni Johnem Travoltou a Tomem Cruisem.
3. Analýza vlastního chování. Doporučuje se porozumět svému vnitřnímu „já“ a zvýraznit kladné a záporné charakterové rysy a stávající touhy. Když pochopíte sami sebe, je snazší vyvinout další akční plán. Můžete dovolit, aby ambice na chvíli převážily nad opatrností, protože právě ony jsou pobídkou zničit vaši touhu být jako všichni ostatní.
4. Ničení stereotypů. Není nutné stát se rebelem a jít proti davu. Lidé však musí pochopit, že před nimi stojí člověk s jasnou životní pozicí a osobními preferencemi. Nemusíte jít proti své vůli, abyste se podívali na módní film nebo navštívili dobře inzerovanou výstavu jen proto, že vyvolaly veřejný rozruch.
5. Zvyšování sebevědomí. Jedinci se stádovým instinktem si nejčastěji nejsou jisti sami sebou. Zraní je kritika zvenčí a snaží se zůstat ve stínu vůdce. Měli byste milovat sami sebe a rozumět své individualitě.
6. Třída zajímavá věc . Ve společnosti mimořádných lidí je realita a vy se můžete sami něco naučit. Zároveň byste se neměli bát vytvoření stádního instinktu v takové komunitě, protože takoví jedinci nekopírují své činy.
7. Rozvíjení smyslu pro humor a komunikačních dovedností. Jsou to vyjádřené vlastnosti, které odlišují člověka od šedé hmoty. K tomu se doporučuje číst humorné knihy a sledovat zábavné talk show.
8. Život pro sebe a rodinu. Je nutné v první řadě klást nad vše své vlastní zájmy a ne názory druhých, které si společnost vnucuje. Pokud se to nezmění v sobectví, pak taková linie chování nedovolí člověku splynout s davem.