Je obvyklé otevírat královské dveře pouze během bohoslužby (v ruské bohoslužbě pouze v určitých okamžicích). Mohou jimi procházet pouze duchovní, kteří vykonávají požadované liturgické úkony.

Diakonské dveře lze kdykoli použít k jednoduchému (nesymbolickému) vstupu a výstupu z oltáře. Také jimi mohou v případě potřeby procházet členové církevního kléru (pomáhající duchovním při výkonu služby).

Vrstva Deesis je hlavní řadou ikonostasu, ze které začala jeho tvorba. Slovo „deisis“ v řečtině znamená „modlitba“. Ve středu deesis je vždy ikona Krista. Nejčastěji je to „Spasitel v síle“ nebo „Spasitel na trůnu“, v případě polovičního obrazu – Kristus Pantokrator (Všemohoucí). Zřídka se vyskytují ramenní nebo dokonce hlavní obrázky. Vpravo a vlevo jsou ikony těch, kteří přicházejí a modlí se ke Kristu: vlevo - Matka Boží, vpravo - Jan Křtitel, pak archandělé Michael (vlevo) a Gabriel (vpravo), apoštolové Petr a Paul.

Při větším počtu ikon může být složení deesis odlišné. Jsou zobrazeni buď svatí, mučedníci, svatí a všichni svatí, kteří se líbí zákazníkovi, nebo je zobrazeno všech 12 apoštolů. Okraje deesis mohou být lemovány ikonami sloupů. Svatí vyobrazení na ikonách deesis by měli být otočeni o tři čtvrtiny otáčky ke Kristu, aby byli zobrazeni, jak se modlí ke Spasiteli.

Složení ikonostasu: třetí řada - slavnostní

Obsahuje ikony hlavních událostí dějin evangelia, tedy dvanáctých svátků. Slavnostní řada zpravidla obsahuje ikony Ukřižování a zmrtvýchvstání Krista („Sestup do pekla“). Obvykle je zahrnuta ikona Vzkříšení Lazara. V rozšířenější verzi jsou ikony Umučení Krista, Poslední večeře (někdy i eucharistie, jako nad Královskými dveřmi) a ikony spojené se Vzkříšením – „Ženy nesoucí myrhu u hrobu“, „Ujištění o Thomas“ může být zahrnuto.

Série končí ikonou Nanebevzetí. Někdy v řadě chybí svátky Narození Matky Boží a Vstup do chrámu, takže je více prostoru pro ikony pašijí a Zmrtvýchvstání.

Později se do řady začala zařazovat ikona „Povýšení kříže“. Pokud je v chrámu několik uliček, může se slavnostní řada v bočních ikonostasech lišit a může být zmenšena. Například jsou zobrazena pouze čtení evangelia v týdnech po Velikonocích.

Složení ikonostasu:čtvrtá řada - prorocká

Obsahuje ikony starozákonních proroků se svitky v rukou, kde jsou napsány citáty z jejich proroctví. Jsou zde vyobrazeni nejen autoři prorockých knih, ale také králové David, Šalomoun, prorok Eliáš a další lidé spjatí s předobrazem narození Krista. Někdy jsou v rukou proroků vyobrazeny symboly a atributy jejich proroctví, která citují (např. Daniel má kámen, který se nezávisle odtrhl z hory jako obraz Krista narozeného z Panny, Gideon má orosené rouno, Zachariáš má srp, Ezechiel má zavřené brány chrámu).

Další řádky

Na konci 17. století mohly mít ikonostasy šestou a sedmou řadu ikon:

Umučení apoštolů je obrazem mučednické smrti 12 apoštolů.

Umučení Krista je podrobným popisem celé historie odsouzení a ukřižování Krista.

Tyto další řady ikon nejsou zahrnuty do teologického programu klasického čtyř- nebo pětiřadého ikonostasu. Objevili se pod vlivem ukrajinského umění, kde byly tyto předměty velmi časté.

Navíc úplně dole, na úrovni podlahy, pod místní řadou, byly v té době umístěny obrazy předkřesťanských pohanských filozofů a sibyl s citacemi z jejich spisů, ve kterých byla vidět proroctví o Kristu. Podle křesťanského světonázoru sice neznali Krista, ale usilovali o poznání pravdy a mohli nevědomě prorokovat o Kristu.

Symbolika ikonostasu

Vznik oltářní opony je spojen se stavbou starozákonního chrámu v Jeruzalémě, kde byla opona uzavřena Nejsvětější svatyní. Za oponou byla Archa úmluvy s deskami 10 přikázání. Jen jednou za rok, v den smíření, vstoupil velekněz do svatyně s obětní krví kozla a telete (Lv:16) a prosil Boha, aby očistil hříchy lidu. Rozdělení křesťanského kostela na oltář, naos a předsíň opakuje strukturu starozákonního kostela. Nyní se však oltář – místo slavení eucharistie – zpřístupnil lidem. Apoštol Pavel nazývá oponu chrámu tělem Kristovým: „Proto, bratři, s odvahou vejít do svatyně skrze krev Ježíše Krista, novou a živou cestu, kterou nám znovu zjevil skrze oponu, to jest jeho tělo“ (Židům 10:19-20) . Tak díky vykoupení lidstva Kristem mohli lidé vstoupit do chrámu a svatyně svatých, tedy naos a oltář.

Pravoslavné církve. Malé i velké. Z kamene a dřeva. Každý má svou vlastní architekturu a image. A jak moc se liší chrámy uvnitř? A co je spojuje? Říkáme a ukazujeme všechny nejdůležitější věci: jak funguje pravoslavná církev!

Co by mělo být v chrámu

Stručně řečeno, ve způsobu, jakým je chrám uspořádán, existuje pouze jeden povinný požadavek. Nebo to není ani požadavek, ale právě kvůli tomu je celý chrám postaven: Trůn na oltáři, na kterém se slaví liturgie. Není-li trůn, pak je toto.

Všechno ostatní, co vidíme a jsme zvyklí vídat v chrámu, je buď samozřejmé, nebo věci, které se vyvíjely po staletí a staly se tradicí.

Samozřejmostí jsou například ikony v chrámu. Chrám nepřestane být chrámem, pokud v něm nebudou ikony, ale bylo by divné investovat do stavby kostela a neumisťovat do něj ikony. Pro křesťana je zvláštní vyhýbat se ikonám obecně, tedy v jakémkoli Pravoslavná církev ikony budou A čím více jich bude, tím lépe: to znamená, že před očima lidí bude více modlitebních vzpomínek na svaté.

Totéž je kříž na chrámu. Liturgie se sloužily jak v ruinách kostelů, tak v jeskyních a prostě v podmínkách, kdy křesťané nesměli kázat (například během muslimského jha). Ale když nejsou zákazy, je zvláštní nehlásat křížem na střeše budovy, že tohle je chrám, je tu Duch svatý, je tu liturgie. Nad všemi pravoslavnými kostely jsou proto kříže.

„Tradiční“ věci mohou zahrnovat to, na co jsme konkrétně zvyklí – v Ruské pravoslavné církvi –, ale v jiných zemích to samé může mít úplně jiné formy nebo úplně chybět. Například architektura chrámu. Nebo přítomnost ikonostasu ve formě „pevné zdi“. Nebo svícny poblíž ikon.

O architektuře kostelů si určitě povíme samostatně, ale v tomto textu: o tom, jak je uvnitř uspořádán pravoslavný kostel.

Oltář v chrámu a trůn

Jak jsme již řekli, trůn je pro chrám jedinou, vlastně povinnou součástí, protože chrám se staví kvůli trůnu a kolem něj. Samotný zasvěcený trůn dělá z místnosti chrám. Na místě, kde je trůn, by se měl člověk sám o sobě radovat a třást – na památku bezmezné lásky Boží a Jeho pozemské cesty.

V prvních stoletích křesťanství sloužily jako trůny hrobky s ostatky a ostatky svatých nebo mučedníků. Nyní se tato tradice zachovala, ale změnila se: na oltářích kostelů nejsou rakve, ale přesto musí být trůn vysvěcen vládnoucím biskupem a musí mít relikviář s částicí ostatků svatého. Jedině tak může být slavena liturgie na trůnu!

Přítomnost trůnu znamená, že existuje také oltář - svatyně všech chrámů. Podle tradice mohou k oltáři vstoupit pouze služebníci chrámu nebo s požehnáním rektora.

Patriarchální bohoslužba. foto: patriarchia.ru

Ikonostas v chrámu

Ikonostas odděluje oltář od zbytku kostela. Nejde o „pravidlo“ ani o kánon – chrám nepřestane být chrámem bez ikonostasu, ale je přirozenou a pravděpodobně jedinou příležitostí, jak ochránit svatyni před světským každodenním povykem a chováním. nedůstojné svatyně - např. turista v kraťasech a s fotoaparátem, chová se - po svém.

Ve skutečnosti jde o rozumnou tradici, která se stala „povinnou“.

Úkolem ikonostasu ve skutečnosti není ani tak oddělovat oltář, ale sloužit lidem jako „okno do nebe“ a modlitební pomoc. Aby se farníci nakonec nenechali rozptylovat a nevěnovali přílišnou pozornost těm úkonům na oltáři, kterým na rozdíl od Svátostí není třeba věnovat pozornost. Kněz například vysvětluje mladému ministrantovi, kdy má se svíčkami odejít od oltáře: to je naprosto „pracovní“ moment, který farníky zcela zbytečně uchvátí.

Chrámy bez ikonostasů se vyskytují jen výjimečně - pokud se chrám pouze staví nebo upravuje v "pochodových" (dočasných) podmínkách.

V našich pravoslavných kostelech je to nejčastěji „pevná zeď“ s ikonami – to znamená, že zcela skrývá oltář a „co tam je“ vidíte pouze v těch okamžicích bohoslužby, kdy jsou brány otevřené. Proto ve velkých chrámech nebo katedrálách může být ikonostas vysoký jako vícepatrová budova: je majestátní a krásný. Tyto ikonostasy zdobí několik řad ikon znázorňujících apoštoly, Spasitele, Matku Boží…

Ikonostas kostela Nejsvětější Trojice Moskevské louky Nejsvětější Trojice Sergeje Lavry. Foto: blagoslovenie.su

Ale v některých chrámech je design jednodušší: ikonostas zcela neskrývá oltář a za ním můžete vidět jak duchovenstvo, tak samotný oltář. Myšlenkou takových ikonostasů je na jedné straně chránit svatyni, ale na druhé straně neoddělovat farníky Velké svátosti: aby liturgie byla nejen posvátná a majestátní, ale také společná akce pro celé Společenství.

V chrámu může být několik oltářů

Pokud to velikost chrámu dovoluje, pak se v něm snaží udělat dva nebo tři oltáře, ale v zásadě jich může být tolik, kolik chcete (např. v Chrámu Vasila Blaženého na Rudém náměstí - 11 oltářů a trůnů).

Proč je potřeba více oltářů?

Důvody jsou dva. Jedna je čistě kanonická. Podle ustanovení Církve může být na jednom trůnu (a tedy na jednom oltáři) během dne sloužena pouze jedna liturgie. O velkých svátcích může být liturgie v jednom kostele sloužena dvakrát nebo i třikrát (například o Velikonocích). Pro takové případy je navrženo několik oltářů.

Baptisterium, baptisterium

Někde je křest umístěn odděleně od chrámu, ale někde je jeho součástí - například malá místnost u zadní stěny. Při křtu, jak můžete pochopit, se vykonává svátost křtu a je umístěna velká křtitelnice.

V některých kostelech sedí matky s dětmi při bohoslužbách v křtitelnici – aby jejich pláč nenarušoval průběh bohoslužby. To je normální praxe.

Kliros, co je?

Kliros v chrámu je místem pro sbor. Nejčastěji se nachází na boku v přední části - poblíž ikonostasu na boku. V některých kostelech - u zadní stěny naproti ikonostasu (například na balkoně nahoře).

Všechny klíry snad spojuje jedno: snaží se, aby zpěváci byli pro farníky neviditelní – aby se nerozptylovalo ani jednoho, ani druhého. Pokud se například chór v chrámu nachází před ikonostasem, je oddělen přepážkou. A pokud sbor zpívá na balkóně u „zadní stěny“, tak to stejně není vidět.

Sbor při patriarchální bohoslužbě. Foto: patriarchia.ru

Svícen v chrámu, co to je?

Nachází se buď u vchodu, nebo v zadním rohu. Tam si můžete nejen vzít svíčky nebo odeslat poznámku, ale také získat radu ohledně práce v chrámu, době bohoslužby atd.

V některých kostelech přestávají svíčky fungovat v nejintimnějších chvílích bohoslužeb: například během šesti žalmů při večerní bohoslužbě nebo při liturgii během eucharistického kánonu.

A zde je to, co ještě můžete v chrámu vidět nebo jaké rysy mohou mít určité kostely:

• Každý kostel má pietní kříž.- velký obraz ukřižování.
• Oltář je nejčastěji nachází se na mírném vyvýšení vzhledem ke zbytku chrámu.
• Před většinou ikon jsou svícny. Můžete zapálit svíčku a modlit se k jednomu nebo druhému světci. To je rys ruské pravoslavné tradice. Například v bulharských kostelech nejsou svícny „přivázány“ k jedné nebo druhé ikoně, ale jednoduše stojí u zdi.
• Řečnický pult. Iko vysoký stůl n - například pro ty, které se při příležitosti toho či onoho svátku a památky toho či onoho světce berou do středu chrámu.
• Ke zpovědi dochází i za řečnickým pultem, ale - pro skládání.
• Velký lustr v chrámu zvaný lustr.
• Lavičky. ruština Ortodoxní tradice odkazuje na bohoslužby se vší asketickou přísností, proto se předpokládá, že v kostele by mělo být málo lavic – a to jen pro ty nejslabší. V některých chrámech není k sezení prakticky vůbec.

Přečtěte si tento a další příspěvky v naší skupině

Ikonostas získal svůj hlavní vývoj v ruštině Pravoslavná církev a to bylo způsobeno zvláštnostmi stavby národního chrámu. Chrámy východních (a pro nás spíše jižních) patriarchátů se stavěly především z kamene. Jejich vnitřní dekorace od podlahy až po kopule byla vymalována freskami zobrazujícími Pána, Pannu, světce a různé teologické a historické předměty.

V ruských církvích byla situace jiná. Kamenné katedrály byly takříkajíc „kusovým zbožím“ pro města nebo velké kláštery. Většina kostelů byla postavena ze dřeva, a proto nebyly uvnitř vymalovány. Proto se v takových kostelech místo fresek začaly do oltářní bariéry přidávat nové ikony a z toho vyrostlo několik řad.

Jak vznikl ikonostas?

V jeruzalémském chrámu byla svatyně svatých oddělena od svatyně obrovskou oponou, která se po smrti Spasitele na kříži roztrhla na dvě části jako symbol konce. Starý zákon a vstup lidstva do Nového.

Novozákonní církev byla v prvních třech stoletích své existence v pozici pronásledování a byla nucena se skrývat v katakombách. Svátost eucharistie byla vykonávána přímo na hrobech mučedníků v kójích (místnostech) narychlo upravených pro chrám, kde se scházeli pouze jejich vlastní. Za takových podmínek nebylo možné ani zvlášť nutné trůn před přítomnými oplotit.

První zmínky o chrámech speciálně postavených pro bohoslužby a o oltářních zábranách či parapetech oddělujících nejposvátnější část chrámu od jeho hlavního prostoru pocházejí ze 4. století.

Po legalizaci křesťanství císařem Konstantinem Velikým svatým rovným apoštolům, velké množství nových věřících, jejichž míra církevní činnosti byla poměrně nízká. Proto bylo potřeba trůn a oltář chránit před možnou neúctou.

První oltářní zábrany vypadaly buď jako nízký plot, nebo jako řada sloupů, které byly nahoře často korunovány příčnou lištou - „architrávem“. Byly nízké a zcela nezakrývaly výmalbu oltářních apsid a také dávaly věřícím možnost pozorovat dění v oltáři. Na vrchol architrávu byl obvykle umístěn kříž.

Biskup Eusebius Pamphilus se o takových překážkách zmiňuje ve svých Církevních dějinách, který například o kostele Božího hrobu uvedl následující: „Půlkruh apsidy byl obklopen tolika sloupy, kolik bylo apoštolů.“

Docela brzy byl kříž na architrávu nahrazen řadou ikon a obrazy Spasitele (vpravo ve vztahu k těm, kdo se modlí) a Panny Marie (vlevo) se začaly umisťovat na nosné sloupy. stranách královských dveří a po nějaké době byla tato řada doplněna ikonami dalších světců a andělů. Tak se objevily první jedno- a dvouřadé ikonostasy, které byly běžné ve východních církvích.

Vývoj ikonostasu v Rusku

Klasický vícevrstvý ikonostas se poprvé objevil a rozšířil právě v ruské pravoslavné církvi, takže byl spojen s architektonické prvky ruské kostely, o nichž již byla řeč výše.

První chrámy postavené podle Rusových kopírovaných byzantských vzorů. Ikonostasy v nich měly 2-3 úrovně.

Kdy přesně začaly růst, není přesně známo, ale listinné doklady o vzhledu prvního čtyřřadého ikonostasu pocházejí z počátku 15. století. Byl instalován v Uspenská katedrála Vladimirmaloval reverend Andrej Rublev a Daniil Cherny. Do konce století se takové ikonostasy rozšířily všude.

Ve druhé polovině 16. století se v ikonostasu poprvé objevuje pátá řada. V 17. století se toto uspořádání stalo klasickým pro většinu ruských kostelů a v některých z nich najdete ikonostasy v šesti nebo dokonce sedmi řadách. Dále přestává narůstat „patrový počet“ ikonostasu.

Šestý a sedmý stupeň byly obvykle zasvěceny umučení Krista a v souladu s tím i vášním apoštolů (jejich mučednictví). Tyto příběhy se do Ruska dostaly z Ukrajiny, kde byly docela populární.

Klasický pětiřadý ikonostas

Pětipatrový ikonostas je dnes klasikou. Jeho nejnižší úroveň se nazývá „místní“. Napravo a nalevo od královských dveří jsou vždy ikony Spasitele a Matky Boží. Na samotných královských dveřích jsou obrazy čtyř evangelistů a děj Zvěstování.

Napravo od ikony Spasitele je obvykle umístěn obraz světce nebo svátku, kterému je zasvěcen chrám, ve kterém se nacházíte, a nalevo od obrazu Panny Marie - ikona jednoho z nejvíce svatých v této oblasti uctíván.

Dále následuje jižní (podle pravá ruka od těch, kteří se modlí) a severní (vlevo) dveře. Obvykle jsou namalovány ikonami archandělů Michaela a Gabriela nebo arciděkanů Štěpána a Vavřince (i když jsou možné i jiné možnosti) a zbytek místní řady je vyplněn několika obrazy světců, rovněž nejuctívanějších v této oblasti.

Druhý stupeň se nazývá „dovolená“. Středem kompozice je zde ikona Poslední večeře nad královskými branami, nalevo a napravo od ní můžete vidět zápletky 12 nejvýznamnějších událostí evangelia z pohledu církve: Nanebevstoupení Páně, Setkání, Narození Panny Marie, Její vstup do chrámu, Povýšení kříže Páně, Vjezd Páně do Jeruzaléma, Proměnění Páně atd.

Třetí úroveň se nazývá "deisis" - z řečtiny. "modlitba". Ústředním obrazem této série je Pán všemohoucí, zobrazený v celé své moci a slávě. Sedí ve zlatých šatech na královském trůnu na pozadí červeného kosočtverce (neviditelný svět), zeleného oválu (duchovní svět) a červeného čtverce s protáhlými okraji (pozemský svět), které dohromady symbolizují celistvost světa. vesmír.

Postavy proroka, Předchůdce a Křtitele Pána Jana (vpravo) čelí Spasiteli v modlitebních pozicích. Svatá matko Boží(vlevo) a další světci. Postavy světců jsou zobrazeny napůl obrácené k modlícím se, aby bylo vidět, že svatí stojí při bohoslužbě s námi před Bohem, modlí se před ním v našich potřebách, o které je prosíme.

Ve čtvrté řadě jsou vyobrazeni starozákonní proroci a v páté předkové, kteří žili na úsvitu lidstva. Ve středu „prorocké“ řady je umístěna ikona Matky Boží „Znamení“ a uprostřed „předka“ - ikona Nejsvětější Trojice.

Ikonostasy v moderních kostelech

Stavba ikonostasu je stejně jako ostatní aspekty vnitřního církevního života regulována určitými tradicemi. To ale vůbec neznamená, že všechny ikonostasy jsou úplně stejné. Při tvorbě ikonostasu se snaží zohlednit celkový architektonický vzhled konkrétního chrámu.

Pokud byl chrámový prostor přestavěn z nějaké jiné budovy a jeho strop je nízký a plochý, pak může být ikonostas dobře proveden dvou- nebo dokonce jednopatrový. Chcete-li věřícím ukázat nádhernou malbu oltářních apsid, vyberte si ikonostas v byzantském stylu do tří řad na výšku. V ostatních případech se snaží nainstalovat klasický pětivrstvý.

Poloha a plnění řádků také není přísně regulováno. Řada "Deisis" může následovat po "místní" řadě a předcházet "prázdninové". Ústřední ikonou na „slavnostní“ úrovni nemusí být „Poslední večeře“, ale ikona „Zmrtvýchvstání Krista“. Místo slavnostní řady můžete v některých kostelech vidět ikony Umučení Krista.

Také nad královskými dveřmi jsou často umístěny vyřezávaná postava holubice v paprscích záře, symbolizující Ducha svatého, a horní vrstva Ikonostas je korunován křížem nebo obrazem krucifixu.

Andrej Segeda

V kontaktu s

Skládá se z vestibul, střední část A oltář.

vestibul Toto je západní část chrámu. Chcete-li do něj vstoupit, musíte vylézt po schodech na vyvýšenou plošinu - veranda. V dávných dobách stáli v narthexu katechumeni (jak se říkalo těm, kteří se připravují na křest). Vestibul se v pozdějších dobách stal místem, kde se dle zřizovací listiny provádí: zásnuby, lithium při celonoční bdění, hodnost oznámení, modlitba šestinedělí se čte čtyřicátý den. Předsíni se také říká refektář, protože v této části se v dávných dobách konaly milostné večeře a později večeře po liturgii.

Z verandy vede průchod střední část kde se během bohoslužby nacházejí věřící.

Oltář je obvykle oddělen od střední části chrámu ikonostas. Ikonostas se skládá z mnoha ikon. Napravo od královských dveří je ikona Zachránce, nalevo - Matka Boží. Napravo od obrazu Spasitele je obvykle ikona chrámu, tedy ikona svátku nebo světce, kterému je chrám zasvěcen. Na bočních dveřích ikonostasu jsou vyobrazeni archandělé nebo první jáhni Štěpán a Filip nebo velekněz Áron a Mojžíš. Nad královskými dveřmi je umístěna ikona Poslední večeře. Kompletní ikonostas má pět řad. První se nazývá místní: kromě ikon Spasitele a Matky Boží obsahuje obvykle chrámovou ikonu a místně uctívané obrazy. Nad místní umístěn slavnostnířada ikon: ikony hlavního církevní svátky. Další řada se nazývá deisis, což znamená „modlitba“. Uprostřed je ikona Všemohoucího Spasitele, vpravo od ní obraz Panny Marie, vlevo Prorok, Předchůdce a Baptista Jan. Jsou zobrazeni čelem ke Spasiteli, jak k Němu přicházejí s modlitbou (odtud název řady). Po obrazech Matky Boží a Předchůdce následují ikony svatých apoštolů (proto jiný název pro tuto řadu je apoštolský). V deisis jsou někdy zobrazováni svatí a archandělé. Ve čtvrté řadě - ikony svatých proroci, v pátém - svatí předky, tedy předkové Spasitele podle těla. Ikonostas je korunován křížem.

Ikonostas je obrazem plnosti Království nebeského, Matka Boží stojí u Božího trůnu, Nebeské síly a všichni svatí.

Oltář- zvláštní, svaté, důležité místo. Oltář je svatyně pravoslavné církve. Je zde trůn, na kterém se vykonává svátost svatého přijímání.

Oltář- toto je obraz Království nebeského, místa nahoře, vznešeného. K oltáři obvykle vedou troje dveře. Centrální jsou tzv královské dveře. Otevírají se na zvláštních, nejdůležitějších a nejslavnostnějších místech služby: například když kněz vynáší kalich se svatými dary královskými dveřmi, v nichž je přítomen sám Pán, král slávy. Levé a pravé boční dveře jsou umístěny v oltářní závorě. Říká se jim jáhenské, protože jimi při bohoslužbě nejčastěji procházejí duchovní, tzv jáhnů.

Oltář se překládá jako zvýšený oltář. Oltář je totiž umístěn výše než střední část chrámu. Hlavní část oltáře je místem, kde se provádí nekrvavá oběť během božské liturgie. Tento posvátný úkon se také nazývá eucharistie neboli svátost přijímání. Promluvíme si o tom později.

Uvnitř trůnu jsou ostatky svatých, protože v dávných dobách, v prvních stoletích, křesťané slavili eucharistii na hrobech svatých mučedníků. Na trůnu je antimension- hedvábný šátek, který znázorňuje postavení Spasitele v hrobě. antiminy přeloženo z řecký prostředek místo trůnu, neboť obsahuje i kus svatých relikvií a slaví se na něm eucharistie. Na antimensionu je v některých výjimečných případech (například při vojenském tažení) možné vykonat svátost přijímání, když není trůn. Stojící na trůnu svatostánek, obvykle vyrobený ve formě chrámu. Obsahuje náhradní Svaté Dary pro přijímání nemocných doma i v nemocnici. Také na trůnu monstrance, ve kterém kněží nesou svaté Dary, když jdou dávat přijímání nemocným. Na trůnu je Evangelium(čte se při bohoslužbě) a přejít. Hned za trůnem menora- velký svícen se sedmi lampami. Menora byla ještě ve starozákonním chrámu.

Za trůnem na východní straně je hornaté místo, která symbolicky označuje nebeský trůn či kazatelnu věčného velekněze – Ježíše Krista. Proto je ikona Spasitele umístěna na stěně nad hornatým místem. Obvykle stojí na hornatém místě oltářní obraz Panny Marie A velký kříž. Používají se k nošení při náboženských procesích.

V těch kostelech, kde slouží biskup, stojí za trůnem na stojanech dikyrium A trikirium- svícny se dvěma a třemi svíčkami, kterými biskup žehná lidu.

V severní části oltáře (pokud se podíváte přímo na ikonostas), vlevo od trůnu, - oltář. Připomíná trůn, ale je menší. Na oltáři připravují Dary - chléb a víno na slavení božské liturgie. Na něm jsou posvátné nádoby a předměty: Miska(nebo kalich), paten(kulatý kovový talíř na stojanu), hvězdička(dva kovové oblouky spojené navzájem křížem), kopírovat(nůž v podobě kopí), lhář(lžíce na přijímání) patrony k pokrytí svatých darů (jsou tři; jeden z nich, velký a mající obdélníkového tvaru, je nazýván vzduch). Také na oltáři je naběračka na nalévání vína a teplé vody (tepla) do mísy a kovové desky na částice vyjímané z prosfory.

Účel posvátných nádob bude podrobně probrán později.

Další oltářní kousek kadidelnice. Jedná se o kovový kelímek na řetízcích s víčkem zakončeným křížkem. Uhlí je umístěno v kadidelnici a kadidlo nebo kadidlo(aromatická pryskyřice). Kadidlnice se používá k pálení kadidla během bohoslužby. Vonný kouř symbolizuje milost Ducha svatého. Také kouř z kadidla stoupající vzhůru nám připomíná, že naše modlitby by měly stoupat vzhůru, k Bohu, jako kouř kadidelnice.

Jak je uspořádán ikonostas v pravoslavném kostele...

Jak je uspořádán ikonostas v pravoslavném kostele

26.04.2018 2481

Jedním z nejdůležitějších a nejznámějších prvků pravoslavné církve je ikona – právě ono okno do duchovního světa, které nám umožňuje lépe se soustředit na modlitbu obracející se k Bohu. V chrámu jsou ikony spojeny do zvláštní symfonie, kterou nazýváme ikonostas.
Ikonostas získal svůj hlavní vývoj právě v ruské pravoslavné církvi, a to kvůli zvláštnostem stavby národního chrámu. Chrámy východních (a pro nás spíše jižních) patriarchátů se stavěly především z kamene. Jejich vnitřní výzdoba od podlahy až po kopule byla vymalována freskami zobrazujícími Pána, Pannu Marii, světce a různé teologické a historické předměty.

V ruských církvích byla situace jiná. Kamenné katedrály byly takříkajíc „kusovým zbožím“ pro města nebo velké kláštery. Většina kostelů byla postavena ze dřeva, a proto nebyly uvnitř vymalovány. Proto se v takových kostelech místo fresek začaly do oltářní bariéry přidávat nové ikony a z toho vyrostlo několik řad.

Jak vznikl ikonostas?

V jeruzalémském chrámu byla svatyně svatých oddělena od svatyně obrovským závojem, který byl po smrti Spasitele na kříži roztržen na dvě části jako symbol konce Starého zákona a vstupu lidstva do nové.

Novozákonní církev byla v prvních třech stoletích své existence v pozici pronásledování a byla nucena se skrývat v katakombách. Svátost eucharistie byla vykonávána přímo na hrobech mučedníků v kójích (místnostech) narychlo upravených pro chrám, kde se scházeli pouze jejich vlastní. Za takových podmínek nebylo možné ani zvlášť nutné trůn před přítomnými oplotit.

První zmínky o chrámech speciálně postavených pro bohoslužby a o oltářních zábranách či parapetech oddělujících nejposvátnější část chrámu od jeho hlavního prostoru pocházejí ze 4. století.

Po legalizaci křesťanství svatým rovnoprávným apoštolům císařem Konstantinem Velikým přišlo do Církve obrovské množství nových věřících, jejichž církevní úroveň byla poměrně nízká. Proto bylo potřeba trůn a oltář chránit před možnou neúctou.

První oltářní zábrany vypadaly buď jako nízký plot, nebo jako řada sloupů, které byly nahoře často korunovány příčnou lištou - „architrávem“. Byly nízké a zcela nezakrývaly výmalbu oltářních apsid a také dávaly věřícím možnost pozorovat dění v oltáři. Na vrchol architrávu byl obvykle umístěn kříž.

Biskup Eusebius Pamphilus se o takových překážkách zmiňuje ve svých Církevních dějinách, který například o kostele Božího hrobu uvedl následující: „Půlkruh apsidy byl obklopen tolika sloupy, kolik bylo apoštolů.“

Poměrně brzy byl kříž na architrávu nahrazen řadou ikon a obrazy Spasitele (vpravo ve vztahu k těm, kdo se modlí) a Panny Marie (vlevo) se začaly umisťovat na nosné sloupy. po stranách královských dveří a po nějaké době byla tato řada doplněna ikonami dalších světců a andělů. Tak se objevily první jedno- a dvouřadé ikonostasy, které byly běžné ve východních církvích.

Vývoj ikonostasu v Rusku

Klasický vícevrstvý ikonostas se poprvé objevil a rozšířil právě v ruské pravoslavné církvi, takže byl spojen s architektonickými prvky ruských kostelů, které již byly zmíněny výše.

První chrámy postavené podle Rusových kopírovaných byzantských vzorů. Ikonostasy v nich měly 2-3 úrovně.

Kdy přesně začaly růst, není přesně známo, ale listinné doklady o vzhledu prvního čtyřřadého ikonostasu pocházejí z počátku 15. století. Byl instalován v katedrále Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru, kterou namalovali mniši Andrej Rublev a Daniil Cherny. Do konce století se takové ikonostasy rozšířily všude.

Ve druhé polovině 16. století se v ikonostasu poprvé objevuje pátá řada. V 17. století se toto uspořádání stalo klasickým pro většinu ruských kostelů a v některých z nich najdete ikonostasy v šesti nebo dokonce sedmi řadách. Dále přestává narůstat „patrový počet“ ikonostasu.

Šestý a sedmý stupeň byly obvykle zasvěceny umučení Krista a v souladu s tím i vášním apoštolů (jejich mučednictví). Tyto příběhy se do Ruska dostaly z Ukrajiny, kde byly docela populární.

Klasický pětiřadý ikonostas

Pětipatrový ikonostas je dnes klasikou. Jeho nejnižší úroveň se nazývá „místní“. Napravo a nalevo od královských dveří jsou vždy ikony Spasitele a Matky Boží. Na samotných královských dveřích jsou obrazy čtyř evangelistů a děj Zvěstování.

Napravo od ikony Spasitele je obvykle umístěn obraz světce nebo svátku, kterému je zasvěcen chrám, ve kterém se nacházíte, a nalevo od obrazu Panny Marie - ikona jednoho z nejvíce svatých v této oblasti uctíván.

Dále následují jižní (po pravé ruce věřících) a severní (vlevo) dveře. Obvykle jsou namalovány ikonami archandělů Michaela a Gabriela nebo arciděkanů Štěpána a Vavřince (i když jsou možné i jiné možnosti) a zbytek místní řady je vyplněn několika obrazy světců, rovněž nejuctívanějších v této oblasti.

Druhý stupeň se nazývá „dovolená“. Středem kompozice je zde ikona Poslední večeře nad královskými branami, nalevo a napravo od ní můžete vidět zápletky 12 nejvýznamnějších událostí evangelia z pohledu církve: Nanebevstoupení Páně, Setkání, Narození Panny Marie, Její vstup do chrámu, Povýšení kříže Páně, Vjezd Páně do Jeruzaléma, Proměnění Páně atd.

Třetí úroveň se nazývá "deisis" - z řečtiny. "modlitba". Ústředním obrazem této série je Pán všemohoucí, zobrazený v celé své moci a slávě. Sedí ve zlatých šatech na královském trůnu na pozadí červeného kosočtverce (neviditelný svět), zeleného oválu (duchovní svět) a červeného čtverce s protáhlými okraji (pozemský svět), které dohromady symbolizují celistvost světa. vesmír.

Postavy proroka, Předchůdce a Křtitele Pána Jana (vpravo), Přesvaté Bohorodice (vlevo) a dalších světců stojí čelem ke Spasiteli v modlitebních pózách. Postavy světců jsou zobrazeny napůl obrácené k modlícím se, aby bylo vidět, že svatí stojí při bohoslužbě s námi před Bohem, modlí se před ním v našich potřebách, o které je prosíme.

Ve čtvrté řadě jsou vyobrazeni starozákonní proroci a v páté předkové, kteří žili na úsvitu vzniku lidstva. Ve středu „prorocké“ řady je umístěna ikona Matky Boží „Znamení“ a uprostřed „předka“ - ikona Nejsvětější Trojice.

Ikonostasy v moderních kostelech

Stavba ikonostasu je stejně jako ostatní aspekty vnitřního církevního života regulována určitými tradicemi. To ale vůbec neznamená, že všechny ikonostasy jsou úplně stejné. Při tvorbě ikonostasu se snaží zohlednit celkový architektonický vzhled konkrétního chrámu.

Pokud byl chrámový prostor přestavěn z nějaké jiné budovy a jeho strop je nízký a plochý, pak může být ikonostas dobře proveden dvou- nebo dokonce jednopatrový. Chcete-li věřícím ukázat nádhernou malbu oltářních apsid, vyberte si ikonostas v byzantském stylu do tří řad na výšku. V ostatních případech se snaží nainstalovat klasický pětivrstvý.

Poloha a plnění řádků také není přísně regulováno. Řada "Deisis" může následovat po "místní" řadě a předcházet "prázdninové". Ústřední ikonou na „slavnostní“ úrovni nemusí být „Poslední večeře“, ale ikona „Zmrtvýchvstání Krista“. Místo slavnostní řady můžete v některých kostelech vidět ikony Umučení Krista.

Nad královskými dveřmi je také často umístěna vyřezávaná postava holubice v paprscích, symbolizující Ducha svatého, a horní patro ikonostasu je korunováno křížem nebo obrazem krucifixu.

Andrej Segeda