pojďme mluvit o stará ruská chata, nebo vezměme ještě trochu širší - ruský dům. Jeho vnější vzhled a vnitřní struktura jsou výsledkem vlivu mnoha faktorů, od přírodních až po sociální a kulturní. Rolnická společnost byla vždy extrémně stabilní ve svém tradičním způsobu života a představách o struktuře světa. I když byla ruská lidová kultura závislá na vlivu úřadů (církev, Petrovy reformy), pokračovala ve svém rozvoji, za jehož korunu je nutno uznat vznik selského statku, zejména dvorku s obytnou zástavbou. stará ruská chata.

Ruský dům zůstává pro mnohé buď jakousi alegorií křesťanské Rusi, nebo chýší se třemi okny vyřezávané desky. Exponáty muzeí dřevěné architektury tento ustálený názor z nějakého důvodu nemění. Možná proto, že nikdo takto jasně nevysvětlil – co ve skutečnosti je stará ruská chata– doslova?

Ruská chýše zevnitř

Cizinec ovládá obydlí nejprve zvenčí, pak jde dovnitř. Vaše vlastní se rodí uvnitř. Pak postupně rozšiřuje svůj svět a přibližuje jej velikosti našeho. Vzhled pro něj - pak, uvnitř - první.

Bohužel jsme tam vy a já cizí.

Takže venku stará ruská chata vysoký, velký, jeho okna jsou malá, ale umístěná vysoko, stěny představují mohutné pole srubů, které není členité soklem a římsami vodorovně, lopatkami a sloupy - svisle. Sedlová střecha vyrůstá ze zdi, okamžitě je jasné, že za „štípem“ nejsou žádné obvyklé krokve. Jako hřeben slouží mohutná kláda s charakteristickým sochařským nástavcem. Detaily je málo, velké, chybí podšívka, podšívka. Na některých místech mohou ze stěn vyčnívat jednotlivé konce klád ne zcela jasného účelu. přátelský stará ruská chata nelze nazvat, spíše tichým, tajnůstkářským.

K boku chýše je připojena veranda, někdy vysoká, sloupová, někdy nízká, nezřetelná. Je to však právě tento - tedy první Přístřešek, pod který vstupuje ten, kdo přichází. A protože se jedná o první přístřešek, znamená to, že jak druhý přístřešek (baldachýn), tak i třetí přístřešek (ve skutečnosti bouda) pouze rozvíjejí myšlenku verandy - kryté dlážděné vyvýšeniny, která na sebe promítá Zemi a Nebe. Veranda chaty pochází z první svatyně - podstavce pod korunou posvátného stromu a vyvíjí se až do královské předsíně v katedrále Nanebevzetí Panny Marie. Veranda u domu je začátkem nového světa, nula všech jeho cest.

Z verandy vedou do vstupní haly nízké široké dveře v mohutném šikmém rámu. Jeho vnitřní obrysy jsou mírně zaoblené, což slouží jako hlavní překážka pro nežádoucí duchy a myšlenkově nečisté lidi. Kulatost dveří je podobná kulatosti slunce a měsíce. Neexistuje žádný zámek, západka, která se otevírá jak zevnitř, tak zvenčí - od větru a dobytka.

Baldachýn, nazývaný na severu most, rozvíjí myšlenku verandy. Často v nich není strop, jako tomu bylo dříve na chatě - jen střecha je odděluje od oblohy, jen je zastiňuje.

Baldachýn je nebeského původu. Most je pozemský. Opět, jako na verandě, se nebe setkává se Zemí a ti, kdo je pokácejí, je svazují stará ruská chata s předsíní, a ti, kteří v ní bydlí, jsou početnou rodinou, nyní zastoupenou mezi živým článkem rodiny.

Veranda je otevřená ze tří stran, vstupní hala je ze čtyř uzavřená, je v nich málo světla z portážních (zahalených prkny) oken.

Přechod z předsíně do chýše není o nic méně zodpovědný než z verandy na verandu. Cítíte, jak atmosféra stoupá...

Vnitřní svět ruské chýše

Otevíráme dveře, sehýbáme a vcházíme. Nad námi je nízký strop, i když to není strop, ale podlaha - podlaha na úrovni kamenné lavice - na spaní. Jsme v ploché chatě. A s přáním dobrého se můžeme obrátit na paní chatařku.

Polatny kut - vestibul uvnitř ruské chýše. Každý tam může vstoupit. laskavý člověk bez ptaní, bez klepání na dveře. Desky spočívají jednou hranou na stěně přímo nad dveřmi, druhou - na nosníku desky. Host podle své vůle nemusí jít do tohoto plochého baru. Pouze hostitelka ho může pozvat, aby vstoupil do dalšího kutu - červeného rohu, do rodinných a rodových svatyní, aby se posadil ke stolu.

Refektář, posvěcený svatyněmi, to je ten červený roh.

Host tedy ovládá celou polovinu chýše; nikdy však nepůjde do druhé, vzdálené poloviny (za dortový trám), hostitelka ho tam nepozve, protože druhá polovina je hlavní posvátná část ruské chýše - ženská a trouba kuta. Tyto dvě kuty jsou podobné chrámovému oltáři a ve skutečnosti je to oltář s trůnem a rituálními předměty: lopata na chleba, koště, kleště, kvásek. Tam se plody země, nebe a rolnické práce proměňují v duchovní a hmotnou potravu. Protože jídlo nikdy nebylo množstvím kalorií a souborem textur a chutí pro člověka Tradice.

Mužská část rodiny nesmí do ženského kutu, zde má vše na starosti hostitelka, velká žena, která postupně učí budoucí hostesky posvátným obřadům ...

Rolníci pracují většinu času na poli, na louce, v lese, na vodě, v doupatech. V domě je místo majitele hned u vchodu na koňské lavici, v kutu oddělení nebo za koncem stolu nejdále od kutu ženy. Je to blíž k malým svatyním červeného rohu, dále od středu ruské chýše.

Místo hostesky je v červeném rohu - za koncem stolu ze strany ženského kutu a pece - je to ona, kdo je kněžkou domácího chrámu, komunikuje s pecí a ohněm troubu, spustí hnětací hrnec a vloží těsto do pece, vyndá ho proměněné na chleba. Právě ona po sémantické vertikále sloupu kamen sestupuje přes golbety (speciální dřevěný nástavec na kamna) do podzemí, kterému se také říká golbety. Tam, v golbetech, v suterénu rodové svatyně, domovu strážných duchů, se uchovávají zásoby. V létě není takové horko, v zimě není taková zima. Golbets je obdobou jeskyně – lůna Matky Země, z níž vycházejí rozkládající se zbytky a do které se vracejí.

Hosteska běhá, tančí vše v domě, je v neustálé komunikaci s vnitřní (chatou) Zemí (poloviční most chaty, podzemní prohlubeň), s vnitřní oblohou (matrix trám, strop), se Světovým stromem ( sloup pece) spojující je , s duchy mrtvých (stejný kamenný sloup a golbety) a samozřejmě se současnými žijícími představiteli jejich selského rodokmenu. Právě její bezpodmínečné vedení v domě (duchovní i hmotné) nenechává rolníkovi prázdný čas v ruské chýši, posílá ho mimo domovský chrám, na periferii prostoru osvětleného chrámem, do mužských sfér a záležitosti. Pokud je hostitelka (osa rodiny) chytrá a silná, rodinné kolo se točí s požadovanou stálostí.

Zařízení ruské chýše

Situace stará ruská chata plné jasného, ​​nekomplikovaného a přísného významu. Podél stěn jsou široké a nízké lavice, pět nebo šest oken je umístěno nízko nad podlahou a rytmicky osvětlují, spíše než zaplavují světlem. Přímo nad okny je masivní černá police. Nahoře - pět sedm neotesaných, zakouřených korun srubu - sem jde kouř při hoření černých kamen. K jeho odstranění slouží komín nade dveřmi vedoucí do vstupní haly a ve vstupní hale je dřevěný odtah, který odvádí již vychladlý kouř ven z domu. Horký kouř ekonomicky ohřívá a dezinfikuje obytný prostor. Díky němu nebyly na Rusi tak silné pandemie jako v západní Evropě.

Strop je ze silných a širokých kvádrů (polodrub), stejný je i polomost. Pod stropem je mohutná trámová matrice (někdy dva nebo tři).

Ruská bouda je rozdělena na kuty dvěma vorontsi tyčemi (plech a koláč), položenými kolmo k hornímu řezu sloupu kamen. Dortový trám se táhne až k přední stěně chýše a odděluje ženskou část boudy (u kamen) od zbytku prostoru. Často se používá ke skladování pečeného chleba.

Existuje názor, že sloup kamen by se neměl odlomit na úrovni vran, měl by stoupat výše, pod samotnou matkou; v tomto případě by byla kosmogonie chýše úplná. V hlubinách severních zemí bylo objeveno něco podobného, ​​jen možná ještě významnějšího, statisticky spolehlivě více než jednou duplikovaného.

V bezprostřední blízkosti sloupu kamen, mezi dortovou tyčí a podložkou, narazili výzkumníci (z nějakého důvodu se dosud nikdo nesetkal) na vyřezávaný prvek celkem jasného, ​​ba dokonce symbolického významu.

Tripartitní charakter takových obrazů je interpretován jedním z moderních autorů následovně: horní polokoule je nejvyšší duchovní prostor (miska „nebeských vod“), schránka bagodati; spodní je nebeská klenba pokrývající Zemi – náš viditelný svět; střední článek je uzel, ventil, umístění bohů, kteří řídí tok milosti do našeho nižšího světa.

Navíc si ho lze snadno představit jako horní (převrácenou) a dolní Bereginu, Bábu, Bohyni se zdviženýma rukama. Ve středním odkazu se čtou obvyklé koňské hlavy - symbol slunečního pohybu v kruhu.

Vyřezávaný prvek stojí na trámu dortu a podpírá podložku.

Tedy v horní úrovni prostoru chaty, uprostřed stará ruská chata, na nejvýraznějším, nejpůsobivějším místě, které neprojde žádným pohledem, je osobně ztělesněn chybějící článek - spojení Světového stromu (sloupek pece) a nebeské sféry (matrice) a spojení je ve formě komplexní hluboce symbolický sochařský a vyřezávaný prvek. Nutno podotknout, že se nachází najednou na dvou vnitřních hranicích chýše – mezi obyvatelným relativně světlým dnem a černým „nebeským“ vrškem, jakož i mezi společnou rodinnou polovinou chýše a posvátným oltářem pro muže zakázaným - ženské a troubě kuts.

Právě díky tomuto skrytému a velmi včas nalezenému prvku je možné vybudovat řadu doplňujících architektonických a symbolických obrazů tradičních selských kulturních objektů a staveb.

Ve své symbolické podstatě jsou všechny tyto předměty jedno a totéž. Nicméně je stará ruská chata- nejúplnější, nejrozvinutější, nejhlubší architektonický fenomén. A nyní, kdy se zdá, že je zcela zapomenuta a bezpečně pohřbena, její čas opět nastal. Přichází Čas ruského domu – doslova.

slepičí chýše

Je třeba poznamenat, že badatelé uznávají kouřem naplněnou (černou, rudou) ruskou chýši jako nejvyšší ukázku hmotné lidové kultury, ve které kouř při roztápění v kamnech vstupoval přímo do horní části vnitřního prostoru. Vysoký strop lichoběžníkový tvar povolený být v chatě během pece. Kouř vycházel z ústí pece přímo do místnosti, šířil se po stropě a pak klesal na úroveň voronských polic a byl vytahován portovým oknem vyříznutým ve zdi, napojeném na dřevěný komín.

Důvodů dlouhé existence rudných chýší je více a především klimatické podmínky - vysoká vlhkost okolí. Otevřený oheň a kouř z kamen impregnovaly a vysušily stěny srubu, došlo tak k jakési konzervaci dřeva, takže stáří černých chýší je delší. Kouřová pec vyhřívala místnost dobře a nevyžadovala mnoho palivového dřeva. Bylo to také vhodné pro úklid. Kouř sušil oblečení, boty a rybářské sítě.

Přechod na bílá kamna s sebou přinesl nenapravitelnou ztrátu v uspořádání celého komplexu významných prvků ruské chýše: strop klesl, okna se zvedla, voronety, sloup kamen a golbety začaly mizet. Jediný zónový objem chýše se začal dělit na funkční objemy-místnosti. Pokřivené k nepoznání, všechny vnitřní proporce, vzhled a postupně stará ruská chata zanikl a proměnil se ve venkovský dům s interiérem blízkým městskému bytu. Celá „perturbace“, vlastně degradace, probíhala během sta let, počínaje 19. stoletím a konče polovinou 20. století. Poslední slepičí chýše byly podle našich informací přestavěny na bílé po Velké vlastenecké válce, v 50. letech minulého století.

Ale co teď? Návrat ke skutečně zakouřeným chatám je možný pouze v důsledku celosvětové nebo národní katastrofy. Je však možné vrátit celou figurálně-symbolickou strukturu chýše, nasytit jím ruský venkovský dům - a to i v podmínkách technologického pokroku a stále se zvyšujícího blahobytu "Rusů" ...

K tomu se ve skutečnosti stačí začít probouzet ze spánku. Sen inspirovaný elitou našeho lidu právě v době, kdy sami lidé vytvářeli mistrovská díla své kultury.

Podle materiálů časopisu „Rodobozhie č. 7

Ruská chýše v malém symbolizuje Rusko. Jeho architektura představuje přetrvávání tradic, které se k nám dostaly díky loajalitě rolníků k předpisům minulosti. Po několik staletí se vyvíjel styl, uspořádání a výzdoba ruské chýše. Interiér všech domů je prakticky stejný, obsahuje několik prvků: několik obytných místností, zádveří, šatnu a pokoj a také terasu.

Chata v Rusku: historie

Chata je dřevěná konstrukce, která až z třetiny zapadá pod zem, připomíná polokopanu. Těm domům, kde nebyl komín, se říkalo kurníky. Kouř z pece šel ven předními dveřmi, takže během pece visel nad stropem. Aby saze nepadaly na lidi, byly po celém obvodu stěn vybudovány speciální police. O něco později začali dělat díry do zdi a poté do stropu, který byl uzavřen šroubem. D Ruská výzdoba chaty kurnoy byl nevýrazný. Podlahy jako takové nebyly, byly hliněné, dům také neměl okna, byla tam jen malá okna na osvětlení. V noci osvětlovali místnost baterkou. O pár století později začaly vznikat bílé chatrče, ve kterých byla kamna s trubkami. Právě tento dům je považován za klasickou ruskou chatrč. Byl rozdělen do několika zón: roh kamen, oddělený od ostatních závěsem, vpravo u vchodu byl ženský kout a poblíž krbu - mužský kout. Na východní straně horizontu v domě byl tzv. červený kout, kde byl umístěn ikonostas v určitém pořadí na speciální polici pod vyšívanými ručníky.

Vnitřní dekorace

Strop v domě tvořily kůly, které byly dříve rozpůlené. Tyče byly vyloženy na mocném trámu, škvíry byly zasypány hlínou. Země byla nalita na strop. Kolébka byla zavěšena na trámu na speciálním kruhu. Toto uvnitř předpokládalo opláštění vnitřní stěny lipové desky. Poblíž hradeb byly umístěny lavice, kde se spalo, a truhly, kde se ukládaly věci. Ke stěnám byly přibity police. Uvnitř chýše nebyl žádný zvláštní luxus. Každá věc, která tam byla vidět, byla v domácnosti potřeba, nebylo nic nadbytečného. V ženském koutku byly umístěny předměty potřebné k vaření, nechyběl ani kolovrat.

Dekorativní prvky ruské chýše

Všechno v chatrčí bylo zářivě čisté. Na stěnách visely vyšívané ručníky. Nábytek byl vzácný, postele a skříně se objevily až v devatenáctém století. Hlavním prvkem byl jídelní stůl, který se nacházel v červeném rohu. Každý člen rodiny seděl vždy na svém místě, majitel seděl pod ikonami. Stůl nebyl přikrytý ubrusem, na stěnách nebyly zavěšeny žádné dekorace. O svátcích byla chata přeměněna, stůl byl přemístěn doprostřed místnosti, přikryt ubrusem, na police byly uloženy slavnostní pokrmy. Dalším prvkem výzdoby byla velká truhla, která byla v každé chýši. Obsahoval oblečení. Byl dřevěný, čalouněný pásy železa a měl velký zámek. Také výzdoba ruské chýše naznačovala přítomnost obchodů, kde spali, a pro kojence, která se předávala z generace na generaci.

Práh a vrchlík

První, na co při vstupu do chatrče narazili, byla vstupní hala, což byla místnost mezi ulicí a vytápěnou místností. Byly velmi studené a sloužily k hospodářským účelům. Zde viselo jho a další potřebné předměty. Uložené na tomto místě a jídlo. Před vchodem do teplé místnosti byl postaven vysoký práh, kde se musel host majitelům domu klanět. Postupem času byl luk doplněn o znak kříže před ikonami.

Ruský sporák

Když se dostali do hlavní místnosti, první, čemu věnovali pozornost, byla kamna. Předpokládá tedy přítomnost takového hlavního prvku, jako je ruský sporák, bez kterého byla místnost považována za nebytovou. Vařilo se na něm i jídlo, pálily se v něm odpadky. Byla masivní a dlouho se udržovala v teple, měla několik kouřových klapek. Bylo zde mnoho polic a výklenků na odkládání nádobí a dalších domácích potřeb. K vaření se používaly litiny, které se vkládaly do trouby pomocí rohů, stejně jako pánve, hliněné hrnce a džbány. Tady byl samovar. Protože kamna byla ve středu místnosti, vytápěla dům rovnoměrně. Na něm byla umístěna pohovka, na kterou se vešlo až šest osob. Někdy byla budova tak velká, že se v ní mohli prát.

červený roh

Nedílnou součástí interiéru boudy bylo umístění ve východní části domu. Bylo považováno za posvátné místo, byly zde umístěny vyšívané ručníky, ikony, posvátné knihy, svíčky, svěcená voda, velikonoční vajíčko a tak dále. Pod ikonami byl stůl, kde se jedlo, vždy na něm byl chleba. Ikony symbolizovaly oltář Pravoslavná církev, a stůl je kostelní oltář. Byli zde přijati nejváženější hosté. Z ikon v každé chýši byly povinné tváře Panny Marie, Spasitele a svatého Mikuláše Příjemného. Čela postelí byla otočena k červenému rohu. Na tomto místě se konalo mnoho rituálů, které jsou spojeny s narozením, svatbou nebo pohřbem.

Lavice a truhly

Truhla byla také důležitým dekorativním prvkem. Dědila se z matky na dceru a byla umístěna poblíž kamen. Veškerá výzdoba domu byla velmi harmonická. Bylo zde několik druhů obchodů: dlouhé, krátké, kutnye, dvorské a takzvané žebráky. Ubytovaly různé domácí potřeby a na „chudé“ lavici se dalo sedět nezvaný host nebo žebrák, který vešel do domu bez pozvání. Lavičky symbolizovaly cestu v mnoha starých rituálech.

Před námi je tedy útulna Ruská chata, jednota designu a výzdoby což je krásný výtvor vytvořený rolníkem. V domě nebylo nic zbytečného, ​​všechny vnitřní předměty byly používány v každodenním životě majitelů. O prázdninách se chata proměnila, byla vyzdobena ručně vyrobenými předměty: vyšívanými ručníky, tkanými ubrusy a mnoha dalšími. To je třeba mít na paměti, pokud potřebujete do školy přinést kresbu na toto téma. V 5. třídě výtvarného umění je jedním z úkolů programu „výzdoba ruské boudy“.

Lidé vybavovali své chatrče a porovnávali je se světovým řádem. Zde je každý kout a detail naplněn zvláštním významem, ukazují vztah člověka k vnějšímu světu.

Ruská chata: kde a jak naši předkové stavěli chýše, uspořádání a výzdobu, prvky chýše, videa, hádanky a přísloví o boudě a rozumném hospodaření.

"Ach, jaká sídla!" - tak často teď mluvíme o prostorném nový byt nebo chata. Mluvíme, aniž bychom přemýšleli o významu slova. Zámečky jsou přece selské starověké obydlí skládající se z několika budov. Jaká sídla měli sedláci ve svých ruských chýších? Jak byla uspořádána ruská tradiční chýše?

V tomto článku:

- kde se dříve stavěly chatrče?
- postoj k ruské chýši v ruské lidové kultuře,
- zařízení ruské chýše,
- dekorace a výzdoba ruské chýše,
- Ruská kamna a červený roh, mužské a ženské poloviny ruského domu,
- prvky ruské chýše a selského dvora (slovník),
- přísloví a rčení, znamení o ruské chatě.

Ruská chata

Jelikož jsem ze severu a vyrostl jsem na Bílém moři, ukážu v článku fotky severských domů. A jako epigraf svého příběhu o ruské chýši jsem zvolil slova D. S. Lichačeva:

Ruský sever! Je pro mě těžké vyjádřit slovy svůj obdiv, svůj obdiv k tomuto kraji.Když jsem poprvé jako třináctiletý chlapec cestoval po Barentsově a Bílém moři, podél selské chýše ach, poslouchal jsem písničky a pohádky, díval se na tyto neobyčejně krásné lidi, kteří se nesli jednoduše a důstojně, úplně mě to zarazilo. Zdálo se mi, že je to jediný způsob, jak skutečně žít: odměřeně a snadno, pracovat a mít z této práce tolik uspokojení... Na ruském severu je úžasná kombinace současnosti a minulosti, modernosti a historie , akvarelová lyrika vody, země, nebe, impozantní síla kamene, bouře, chlad, sníh a vzduch“ (D.S. Lichačev. Ruská kultura. - M., 2000. - S. 409-410).

Kde se dříve stavěly chatrče?

Oblíbeným místem pro stavbu vesnice a stavbu ruských chatrčí byl břeh řeky nebo jezera. Rolníci se přitom řídili praktičností – blízkostí řeky a lodi jako dopravního prostředku, ale také estetickými důvody. Z oken chýše, stojící na vyvýšeném místě, byl krásný výhled na jezero, lesy, louky, pole, stejně jako dvůr se stodolami, lázeňský dům u samotné řeky.

Severní vesnice jsou zdaleka viditelné, nikdy se nenacházely v nížině, vždy na kopcích, u lesa, u vody na vysokém břehu řeky, staly se centrem krásný obrázek jednota člověka a přírody, organicky zapadají do okolní krajiny. Na nejvyšším místě většinou postavili kostel a zvonici ve středu obce.

Dům byl postaven důkladně, "po staletí", místo pro něj bylo vybráno dostatečně vysoko, suché, chráněné před studenými větry - na vysokém kopci. Snažili se lokalizovat vesnice, kde byla úrodná půda, bohaté louky, lesy, řeky nebo jezera. Chatky byly umístěny tak, aby do nich byl zajištěn dobrý vchod a přístup a okna byla otočena „na léto“ – na slunečnou stranu.

Na severu se snažili umístit domy na jižní svah kopce, aby jeho vrchol spolehlivě zakryl dům před prudkými studenými severními větry. Jižní strana se vždy dobře zahřeje a dům bude teplý.

Pokud vezmeme v úvahu umístění chaty na místě, pak se ji snažili umístit blíže k její severní části. Dům uzavřel zahradní část pozemku před větrem.

Z hlediska orientace ruské chaty podle slunce (sever, jih, západ, východ) existovala také zvláštní struktura vesnice. Velmi důležité bylo, aby okna obytné části domu byla umístěna po směru slunce. Pro lepší osvětlení domů v řadách byly umístěny vůči sobě šachovnicově. Všechny domy v ulicích vesnice „koukaly“ jedním směrem – na slunce, na řeku. Z okna bylo vidět východy a západy slunce, pohyb lodí po řece.

Prosperující místo pro stavbu chaty bylo považováno za místo, kde si dobytek ukládá k odpočinku. Krávy byly ostatně našimi předky považovány za plodivou životodárnou sílu, protože kráva byla často živitelkou rodiny.

Snažili se nestavat domy v bažinách nebo v jejich blízkosti, tato místa byla považována za „chladná“ a úroda na nich často trpěla mrazy. Ale řeka nebo jezero v blízkosti domu jsou vždy dobré.

Při výběru místa pro stavbu domu muži hádali – použili experiment.Ženy se toho nikdy nezúčastnily. vzal ovčí vlna. Byla umístěna do hliněné nádoby. A odešel na noc na místo budoucího domova. Výsledek byl považován za pozitivní, pokud byla vlna do rána vlhká. Takže dům bude bohatý.

Existovaly další věštění – experimenty. Například večer byla křída ponechána přes noc na místě budoucího domova. Pokud křída přitahovala mravence, bylo to považováno za dobré znamení. Pokud na této zemi nežijí mravenci, pak lepší dům sem nedávejte. Výsledek byl zkontrolován druhý den ráno.

Začal kácet dům brzy na jaře(postní doba) nebo v jiných měsících roku na novoluní. Pokud je strom pokácen na ubývajícím Měsíci, pak rychle hnije, proto byl takový zákaz. Na dny byly také přísnější předpisy. Les se začal těžit od zimní Nikoly, od 19. prosince. Za nejvhodnější dobu pro těžbu dřeva byl považován prosinec – leden, podle prvních mrazů, kdy nadměrná vlhkost vychází z kufru. Pro dům nekáceli suché stromy ani stromy s porosty, stromy spadlé na sever při kácení. Tato přesvědčení se týkala konkrétně stromů, jiné materiály nebyly vybaveny takovými normami.

Nestavěli domy na místě domů spálených bleskem. Věřilo se, že blesk Eliáš - prorok zasáhne místa zlých duchů. Také nestavěli domy tam, kde bývaly lázně, kde se někdo zranil sekerou nebo nožem, kde se nacházely lidské kosti, kde bývaly lázně nebo kudy procházela cesta, kde se jaké došlo k neštěstí, například povodeň.

Postoj k ruské chýši v lidové kultuře

Dům v Rusi měl mnoho jmen: chýše, chýše, věž, kholupy, sídlo, horomina a chrám. Ano, nedivte se – chrám! Sídla (chýše) byly postaveny na roveň chrámu, protože chrám je také dům, dům Boží! A v chýši byl vždy svatý, červený kout.

Rolníci se k domu chovali jako k živé bytosti. I názvy částí domu jsou podobné názvům částí lidského těla a jeho světa! To je rys ruského domu - "lidský", to znamená, antropomorfní názvy částí chýše:

• Chata Chelo je její tvář. Chelom by se dal nazvat štítem chýše a vnějším otvorem v peci.
• Prichelina- od slova „obočí“, tedy ozdoba na čele chýše,
• platbands- od slova "tvář", "na tvář" chaty.
• Ochelie- od slova "oči", okno. Tak se nazývala část ženské pokrývky hlavy, nazývala se také ozdoba okna.
• Čelo- tak se říkalo přední desce. V návrhu domu byly i „čela“.
• Pata, noha- tak se nazývala část dveří.

V uspořádání chaty a dvora byla také zoomorfní jména: „býci“, „slepice“, „brusle“, „jeřáb“ - studna.

slovo "chata" pochází ze staroslovanského „ist'ba“. „Istboy, firebox“ byl vytápěný obytný srub (a „klec“ je nevytápěný srub obytného domu).

Dům a chata byly pro lidi živými modely světa. Dům byl tím tajným místem, kde lidé vyjadřovali představy o sobě, o světě, budovali svůj svět a své životy podle zákonů harmonie. Domov je součástí života a způsob, jak propojit a utvářet svůj život. Dům je posvátný prostor, obraz rodiny a vlasti, model světa a lidského života, spojení člověka s přírodou a s Bohem. Dům je prostor, který si člověk staví vlastníma rukama, a který je s ním od prvního do poslední dny jeho život na zemi. Stavba domu je opakováním díla Stvořitele člověkem, protože lidské obydlí je podle představ lidí malý svět vytvořený podle pravidel“ velký svět».

Podle vzhledu ruského domu bylo možné určit sociální postavení, náboženství a národnost jeho majitelů. V jedné vesnici nebyly dva úplně stejné domy, protože každá chata v sobě nesla osobitost a odrážela vnitřní svět rodiny v ní žijící.

Pro dítě je dům prvním modelem vnějšího velkého světa, „krmí“ a „vyživuje“ dítě, dítě z domu „nasává“ zákony života ve velkém světě dospělých. Pokud dítě vyrostlo ve světlém, útulném, laskavém domě, v domě, ve kterém vládne řád, pak bude dítě pokračovat v budování svého života. Pokud je chaos v domě, pak je chaos v duši a v životě člověka. Dítě si od dětství osvojovalo systém představ o svém domě - výchoz a jeho struktura - matka, červený roh, ženská a mužská část domu.

Dům se v ruštině tradičně používá jako synonymum pro slovo „vlast“. Pokud člověk nemá smysl pro domov, pak nemá smysl pro vlast! Připoutanost k domu, péče o něj byla považována za ctnost. Dům a ruská chýše jsou ztělesněním původního, bezpečného prostoru. Slovo „dům“ se také používalo ve smyslu „rodina“ – říkali „Na kopci jsou čtyři domy“ – to znamenalo, že tam byly čtyři rodiny. V ruské chýši žilo a provozovalo společnou domácnost pod jednou střechou několik generací rodiny - dědové, otcové, synové, vnoučata.

Vnitřní prostor Ruská chýše byla v lidové kultuře odedávna spojována jako prostor ženy - následovala ho, dávala věci do pořádku a pohodlí. Ale vnější prostor – nádvoří a dál – byl prostorem člověka. Manželův dědeček si ještě pamatuje takové rozdělení povinností, které se v rodině našich praprarodičů akceptovalo: žena nosila vodu ze studny do domu, na vaření. A muž taky nosil vodu ze studny, ale pro krávy nebo koně. Bylo považováno za hanbu, pokud žena začala vykonávat mužské povinnosti nebo naopak. Vzhledem k tomu, že žili ve velkých rodinách, nebyly žádné problémy. Pokud teď jedna z žen nemohla nosit vodu, pak tuto práci dělala jiná žena z rodiny.

V domě byla přísně dodržována i mužská a ženská polovina, ale o tom bude řeč dále.

Na ruském severu byly kombinovány obytné a technické prostory pod stejnou střechou, abyste mohli spravovat svou domácnost, aniž byste opustili svůj domov. Tak se projevovala vitální vynalézavost seveřanů žijících v drsných chladných přírodních podmínkách.

Dům byl v lidové kultuře chápán jako centrum hlavních životních hodnot.- štěstí, blahobyt, blahobyt rodiny, víra. Jednou z funkcí chaty a domu byla funkce ochranná. Vyřezávané dřevěné slunce pod střechou je přáním štěstí a pohody majitelům domu. Obraz růží (které na severu nerostou) je přáním šťastného života. Lvi a lvice na obraze jsou pohanské amulety, odstrašující zlo svým strašlivým vzhledem.

Přísloví o chatě

Na střeše je těžký hřeben ze dřeva - znamení slunce. V domě musela být bohyně domu. S. Yesenin o koni zajímavě napsal: „Kůň, jak v řecké, egyptské, římské, tak v ruské mytologii, je znakem aspirace. Ale jen jednoho ruského rolníka napadlo postavit ho na střechu a připodobnit jeho chýši pod sebou k vozu“ ( Nekrašová M,A. Lidové umění Ruska. - M., 1983)

Dům byl postaven velmi proporcionálně a harmonicky. Ve svém designu - zákon zlatého řezu, zákon přirozené harmonie v proporcích. Stavěli bez měřicího nástroje a složitých výpočtů - instinktem, jak duše pobízela.

Rodina 10 nebo dokonce 15-20 lidí někdy žila v ruské chatě. Vařili a jedli, spali, tkali, předli, opravovali náčiní a dělali všechny domácí práce.

Mýtus a pravda o ruské chatě. Existuje názor, že v ruských chatrčích to bylo špinavé, byly tam nehygienické podmínky, nemoci, chudoba a tma. Taky jsem si to kdysi myslel, takhle nás to učili ve škole. To ale absolutně není pravda! Zeptal jsem se babičky krátce před jejím odjezdem do jiného světa, když už jí bylo přes 90 let (vyrůstala u Njandomy a Kargopolu na ruském severu v Archangelské oblasti), jak se jim v jejím dětství žilo ve vesnici - zda? opravdu umýt a uklidit dům jednou za rok a žít ve tmě a blátě?

Byla velmi překvapená a řekla, že dům byl vždy nejen čistý, ale velmi lehký a pohodlný, krásný. Její maminka (moje prababička) vyšívala a pletla ty nejkrásnější drapérie do postýlek dospělých i dětí. Každá postel a kolébka byly zdobeny jejími drapériemi. A každá postel má svůj vlastní vzor! Představte si, jaká je to práce! A jaká krása v rámu každé postele! Její tatínek (můj pradědeček) vyřezával krásné ozdoby na veškeré domácí potřeby a nábytek. Vzpomněla si, že byla dítětem v péči své babičky spolu se svými sestrami a bratry (moje praprababička). Nejen hráli, ale pomáhali i dospělým. Někdy večer babička říkala dětem: „Brzy přijdou maminka a tatínek z pole, musíme uklidit dům.“ A ach ano! Děti si vezmou košťata, hadry, dají věci do pořádku, aby v rohu nebylo ani smítko, ani smítko od prachu a všechny věci byly na svém místě. Když matka a otec dorazili, dům byl vždy čistý. Děti pochopily, že dospělí přišli z práce, jsou unavení a potřebují pomoc. Vzpomněla si i na to, jak její maminka vždy bílila kamna, aby byla kamna krásná a dům útulný. Ještě v den porodu její matka (moje prababička) vybílila kamna a pak šla rodit do lázní. Babička vzpomínala, jak jí jako nejstarší dcera pomáhala.

Nic takového jako čisté zvenku a špinavé uvnitř nebylo. Čištěno velmi pečlivě jak zvenku, tak zevnitř. Moje babička mi řekla, že „to, co je venku, je to, jak se chcete lidem jevit“ (venku je vzhled oblečení, domu, skříně atd. – jak hledají hosty a jak se chceme lidem prezentovat oblečení, vzhled domu atd.). Ale „to, co je uvnitř, je to, jací skutečně jste“ (uvnitř je špatná strana vyšívání nebo jakékoli jiné práce, špatná strana oblečení, které musí být čisté a bez děr nebo skvrn, vnitřek skříněk a další neviditelné pro ostatní lidi, ale viditelné okamžiky našeho života). Velmi poučné. Vždy si pamatuji její slova.

Babička vzpomínala, že chudé a špinavé chatrče má jen ten, kdo nepracuje. Byli považováni za svaté blázny, trochu nemocní, litovali je jako lidi s nemocnou duší. Kdo pracoval – i kdyby měl 10 dětí – žil ve světlých, čistých, krásných chatrčích. Vyzdobte si svůj domov láskou. Vedli velkou domácnost a nikdy si nestěžovali na život. V domě a na dvoře byl vždy pořádek.

Zařízení ruské chýše

Ruský dům (chata), stejně jako vesmír, byl rozdělen do tří světů, tří úrovní: spodní je suterén, podzemí; prostřední jsou obytné prostory; horní pod nebem je podkroví, střecha.

Chata jako design Byl to rám z klád, které byly svázány do korun. Na ruském severu bylo zvykem stavět domy bez hřebíků, velmi odolné domy. Minimální počet hřebíků byl použit pouze pro připevnění dekoru - prichelin, ručníky, platbandy. Stavěli domy „jak řeknou míra a krása“.

Střecha- horní část boudy - poskytuje ochranu před vnějším světem a je hranicí vnitřku domu s prostorem. Není divu, že střecha byla v domech tak krásně zdobená! A v ornamentu na střeše byly často zobrazeny symboly slunce - solární symboly. Známe takové výrazy: „otcovský útulek“, „bydlet pod jednou střechou“. Existovaly zvyky - pokud byl člověk nemocný a nemohl dlouho opustit tento svět, pak aby jeho duše snáze přešla do jiného světa, odstranili brusle na střeše. Je zajímavé, že střecha byla považována za ženský prvek domu - samotná chata a vše v chatě by měly být „zakryté“ - střecha, kbelíky, nádobí a sudy.

Nejlepší část doma (prichelina, ručník) byly zdobeny slunečními, tedy slunečními znameními. V některých případech bylo na ručníku vyobrazeno plné slunce a na lůžkách pouze polovina slunečních znamení. Slunce se tak ukázalo v nejdůležitějších bodech své cesty po obloze – při východu Slunce, v zenitu a při západu slunce. Ve folklóru dokonce existuje výraz „třísvětelné slunce“, který připomíná tyto tři klíčové body.

Podkroví byla umístěna pod střechou a na ní byly uloženy věci, které nebyly v tuto chvíli potřeba, odvezeny z domu.

Chata byla dvoupatrová, obytné místnosti se nacházely ve „druhém patře“, jelikož tam bylo tepleji. A v „přízemí“, tedy v nižším patře, bylo suterén Chránil obytné prostory před chladem. Suterén sloužil ke skladování potravin a byl rozdělen na 2 části: suterén a podzemí.

Podlaha udělali ji dvojitou, aby se zahřála: dole je „černá podlaha“ a nahoře je „bílá podlaha“. Podlahové desky byly položeny od okrajů ke středu boudy ve směru od fasády k východu. V některých obřadech na tom záleželo. Takže pokud vstoupili do domu a posadili se na lavičku podél podlahových prken, znamenalo to, že si přišli namlouvat. Nikdy nespali a nepoložili postel podél podlahových prken, protože mrtvý byl položen podél podlahových prken „na cestě ke dveřím“. Proto jsme nespali hlavou k východu. Vždy spali s hlavou v červeném rohu, směrem k přední stěně, na které byly umístěny ikony.

Důležitá v uspořádání ruské chaty byla úhlopříčka "červený roh - trouba."Červený roh vždy ukazoval na poledne, na světlo, na Boží stranu (červená strana). Vždy byl spojován s Votokem (východem slunce) a jihem. A kamna ukazovala na západ slunce, na tmu. A spojené se západem nebo severem. Vždy se modlili za ikonu v červeném rohu, tzn. na východ, kde se nachází oltář v chrámech.

Dveře a vchod do domu, výstup do vnějšího světa je jedním z nejdůležitějších prvků domu. Zdraví každého, kdo vstoupí do domu. V dávných dobách existovalo mnoho vír a různých ochranných rituálů spojených s dveřmi a prahem domu. Pravděpodobně ne bezdůvodně a nyní mnoho lidí věší na dveře podkovu pro štěstí. A ještě dříve byla pod prahem položena kosa (zahradní nářadí). To odráželo představy lidí o koni jako o zvířeti spojeném se sluncem. A také o kovu, který vytvořil člověk pomocí ohně a který je materiálem pro ochranu života.

Pouze zavřené dveře zachraňuje život uvnitř domu: "Nevěřte všem, zamkněte dveře pevněji." Lidé se proto zastavovali před prahem domu, zejména při vstupu do cizího domu, toto zastavení bylo často doprovázeno krátkou modlitbou.

Na svatbě v některých lokalitách se mladá žena při vstupu do manželova domu neměla dotknout prahu. Často se proto dováželo ručně. A v jiných oblastech byl znak přesně opačný. Nevěsta, která po svatbě vstoupila do domu ženicha, se vždy zdržela na prahu. Bylo to znamení. Že je nyní svým druhem manžela.

Práh dveří je hranicí "vlastního" a "cizího" prostoru. V lidové víře to bylo hraniční, a proto nebezpečné místo: "Nezdraví lidi přes práh", "Nepodávají si ruce přes práh." Nemůžete ani přijímat dárky přes práh. Hosté se setkávají mimo práh a pak jsou přes práh vpuštěni před ně.

Výška dveří byla nižší než lidská výška. U vchodu jsem musel sklonit hlavu a sundat klobouk. Ale zároveň byly dveře dostatečně široké.

Okno- další vchod do domu. Okno je velmi starobylé slovo, poprvé bylo zmíněno v análech v roce 11 a nachází se u všech slovanských národů. V lidové víře bylo zakázáno plivat oknem, vyhazovat odpadky, vylévat něco z domu, protože pod ním „je anděl Páně“. "Dej (žebrákovi) oknem - dej Bohu." Okna byla považována za oči domu. Člověk se dívá oknem do slunce a slunce se na něj dívá oknem (oči chýše), proto byly na architrávech často vytesány znaky slunce. Hádanky ruského lidu říkají toto: „Rudá dívka se dívá z okna“ (slunce). Okna v domě tradičně v ruské kultuře se vždy snažila orientovat „na léto“ - tedy na východ a jih. Největší okna domu vždy směřovala do ulice a k řece, říkalo se jim „červená“ nebo „šikmá“.

Okna v ruské chatě mohou být tří typů:

A) Volovoe okno - nejvíce starověký pohled Okna. Jeho výška nepřesahovala výšku vodorovně položené klády. Ale na šířku byl jedenapůlkrát větší než výška. Takové okno bylo zevnitř uzavřeno západkou a „táhlo“ po speciálních drážkách. Proto se okno nazývalo „portage“. Do chatrče pronikalo okénkem jen slabé světlo. Taková okna byla běžnější v přístavbách. Přenášecím okénkem se kouř z kamen odváděl (“vytahoval”) z chatrče. Odvětrávali také sklepy, komory, větrníky a kravíny.

B) Boxové okno - skládá se z paluby tvořené čtyřmi tyčemi pevně navzájem spojenými.

C) Šikmé okno je otvor ve zdi, vyztužený dvěma bočními trámy. Tato okna se také nazývají „červená“ bez ohledu na jejich umístění. Zpočátku byla centrální okna v ruské chatě vyrobena takto.

Bylo to přes okno, že dítě muselo projít, pokud děti narozené v rodině zemřely. Věřilo se, že tímto způsobem můžete zachránit dítě a zajistit mu dlouhý život. Na ruském severu také panovalo takové přesvědčení, že duše člověka opouští dům oknem. Proto byl na okno položen hrnek s vodou, aby se duše, která člověka opustila, mohla umýt a odletět. Také po připomenutí byl na okno pověšen ručník, aby skrze něj duše vstoupila do domu a pak sestoupila zpět. Sedí u okna a čeká na zprávy. Místo u okna v červeném rohu je čestným místem pro nejváženější hosty, včetně dohazovačů.

Okna byla umístěna vysoko, a proto výhled z okna nenarážel do sousedních budov a výhled z okna byl krásný.

Při stavbě mezi okenním trámem a kulatinou ponechali stěny domu volný prostor (sedimentární drážka). Byl přikrytý deskou, která je nám všem dobře známá a jmenuje se platband("na líci domu" = plášť). Desky byly zdobeny ornamenty na ochranu domu: kruhy jako symboly slunce, ptáků, koní, lvů, ryb, lasice (zvíře, které bylo považováno za strážce hospodářských zvířat - věřilo se, že pokud by byl zobrazen dravec, nepoškozuje domácí zvířata), květinový ornament, jalovec, jasan .

Venku byla okna zavřená okenicemi. Někdy na severu, aby bylo vhodné zavřít okna, byly podél hlavní fasády vybudovány galerie (vypadaly jako balkony). Majitel chodí po galerii a na noc zavírá okenice na oknech.

Čtyři strany chaty čelem na čtyři světové strany. Vzhled chýše je obrácena k vnějšímu světu a vnitřní výzdoba - k rodině, klanu, k osobě.

Ruská chatová veranda byl otevřenější a prostornější. Tady byly ty rodinné události, které viděla celá ulice vesnice: viděli vojáky, potkali dohazovače, potkali novomanžele. Na verandě si povídali, vyměňovali si zprávy, odpočívali, mluvili o podnikání. Proto veranda zaujímala prominentní místo, byla vysoká a tyčila se na sloupech nebo srubech.

Veranda je „vizitkou domu a jeho majitelů“, která odráží jejich pohostinnost, prosperitu a srdečnost. Dům byl považován za neobydlený, pokud byla zničena jeho veranda. Vyzdobili verandu pečlivě a krásně, ornament byl stejný jako na prvcích domu. Může to být geometrický nebo květinový ornament.

Co myslíte, z jakého slova vzniklo slovo veranda? Od slova "kryt", "střecha". Koneckonců, veranda byla nutně se střechou, která chránila před sněhem a deštěm.
Často v ruské chatě byly dvě verandy a dva vchody. První vchod je hlavní, kde byly zřízeny lavičky pro konverzaci a odpočinek. A druhý vchod je „špinavý“, sloužil pro domácí potřeby.

Upéct nachází se poblíž vchodu a zabírá asi čtvrtinu prostoru chatrče. Kamna jsou jedním z posvátných center domu. "Pec v domě je stejná jako oltář v kostele: peče se v ní chléb." "Naše matka nás peče", "Dům bez kamen je neobydlený dům". Kamna měla ženský původ a byla umístěna v ženské polovině domu. Právě v troubě se syrové, nerozvinuté mění ve vařené, „vlastní“, zvládnuté. Pec je umístěna v rohu naproti červenému rohu. Spalo se na něm, používal se nejen při vaření, ale i v léčitelství, v lidovém léčitelství, v zimě se v něm umývaly malé děti, ohřívaly se na něm děti i staří lidé. V kamnech vždy nechávali klapku zavřenou, kdyby někdo odešel z domu (aby se vrátil a cesta byla šťastná), při bouřce (protože kamna jsou dalším vchodem do domu, spojení domu s vnějškem svět).

Matice- trám procházející přes ruskou chatrč, na kterém spočívá strop. Toto je hranice mezi přední a zadní částí domu. Host přicházející do domu bez svolení hostitelů nemohl jít dále než matka. Sedět pod matkou znamenalo namlouvat si nevěstu. Aby se to podařilo, bylo nutné matku před odchodem z domu podržet.

Celý prostor boudy byl rozdělen na ženský a mužský. Muži pracovali a odpočívali, přijímali hosty ve všední dny v mužské části ruské chýše - v předním červeném rohu, daleko od něj k prahu a někdy pod závěsy. Mužovo pracoviště při opravě bylo vedle dveří. Ženy a děti pracovaly a odpočívaly, bděly v ženské polovině chýše - u kamen. Pokud ženy přijímaly hosty, pak hosté seděli u prahu kamen. Hosté mohli vstoupit na ženské území chýše pouze na pozvání hostitelky. Zástupci mužské poloviny bez zvláštní nouze nikdy nechodili do ženské poloviny a ženy do mužské poloviny. To by se dalo brát jako urážka.

Stánky sloužil nejen jako místo k sezení, ale také jako místo na spaní. Při spaní na lavičce byla pod hlavu umístěna opěrka hlavy.

Obchod u dveří se jmenoval „konik“, mohlo to být pracoviště majitele domu a také v něm mohl přenocovat každý, kdo do domu vstoupil, žebrák.

Nad lavicemi nad okny byly zhotoveny police rovnoběžně s lavicemi. Kladly se na ně klobouky, nitě, příze, kolovrátky, nože, šídla a další předměty pro domácnost.

Manželské dospělé páry spaly v botách, na lavičce pod závěsy, ve svých oddělených klecích - na svých místech. Staří lidé spali na peci nebo u kamen, děti na peci.

Veškeré nádobí a nábytek v ruské severní chatě jsou umístěny podél stěn a střed zůstává volný.

Světlity místnost se jmenovala - světlý pokoj, hořák ve druhém patře domu, čistý, dobře upravený, na vyšívání a čistá povolání. Byla tam skříň, postel, pohovka, stůl. Ale stejně jako v chatě byly všechny předměty umístěny podél zdí. V gořence byly truhly, ve kterých sbírali věno pro dcery. Kolik dcer vdátých - tolik truhlic. Žily zde dívky - nevěsty pro vdávání.

Rozměry ruské chýše

V dávných dobách ruská chýše neměla vnitřní příčky a měla čtvercový nebo obdélníkový tvar. Průměrné rozměry boudy byly od 4 x 4 metry do 5,5 x 6,5 metru. Střední sedláci a bohatí sedláci měli velké chatrče - 8 x 9 metrů, 9 x 10 metrů.

Dekorace ruské chýše

V ruské chatě byly rozlišeny čtyři rohy: trouba, ženský kut, červený roh, zadní roh (u vchodu pod podlahou). Každý kout měl svůj tradiční účel. A celá bouda se v souladu s úhly rozdělila na ženskou a mužskou polovinu.

Ženská polovina chýše probíhá od ústí pece (výstup z pece) k přední stěně domu.

Jeden z rohů ženské poloviny domu je ženský kut. Říká se mu také „pečeme“. Toto místo je blízko kamen, ženské území. Zde se vařilo jídlo, koláče, skladovalo se nádobí, mlýnské kameny. Někdy bylo „ženské území“ domu odděleno přepážkou nebo zástěnou. V ženské polovině chýše za sporákem byly skříňky na kuchyňské náčiní a jedlé potřeby, police na nádobí, vědra, litina, vany, spotřebiče do trouby (lopatka, pohrabáč, kleště). „Dlouhá lavice“, která se táhla podél ženské poloviny chýše podél boční stěny domu, byla také ženská. Ženy zde předly, tkaly, šily, vyšívaly a visela zde dětská kolébka.

Muži nikdy nevstoupili na „ženské území“ a nedotkli se nádobí, které je považováno za ženské. A cizinec a host se nemohl ani podívat do ženského kutu, bylo to urážlivé.

Na druhé straně trouby mužský prostor, „mužské království doma“. Byl zde prahový pánský obchod, kde muži dělali domácí práce a odpočívali po náročném dni. Pod ní se často nacházela skříňka s nářadím pro mužské práce.Bylo považováno za neslušné, aby žena seděla na prahové lavici. Přes den odpočívali na boční lavici v zadní části chaty.

Ruský sporák

Přibližně čtvrtinu a někdy i třetinu chatrče zabírala ruská kamna. Byla symbolem krb. Vařili v ní nejen jídlo, ale také připravovali krmivo pro hospodářská zvířata, pekli koláče a chleba, myli se, vytápěli místnost, spali na ní a sušili v ní prádlo, boty nebo potraviny, sušili houby a lesní plody. A i v zimě mohli chovat kuřata v peci. Přestože jsou kamna velmi velká, „nepožírá“, ale naopak rozšiřuje obytný prostor chaty a mění ji na vícerozměrnou, nerovnoměrnou výšku.

Není divu, že se říká „tančit od kamen“, protože všechno v ruské chýši začíná u kamen. Pamatujete na epos o Iljovi Muromcovi? Bylina nám říká, že Ilya Muromets „ležel na sporáku 30 let a 3 roky“, to znamená, že nemohl chodit. Ne na podlahy a ne na lavice, ale na sporák!

"Upeč nás jako matka," říkávali lidé. S kamny bylo spojeno mnoho lidových léčebných postupů. A znamení. Například v troubě nemůžete plivat. A bylo nemožné přísahat, když oheň hořel v peci.

Nová pec se začala postupně a rovnoměrně zahřívat. První den začínal se čtyřmi poleny a postupně se každý den přikládalo jedno poleno, aby se zapálil celý objem pece a aby byla bez prasklin.

Nejprve v ruských domech byly nepálené pece, které byly utopeny v černém. To znamená, že pec pak neměla výfukové potrubí pro únik kouře. Kouř se uvolňoval dveřmi nebo speciálním otvorem ve zdi. Někdy se má za to, že černé chatrče měli jen chudí, ale není tomu tak. Taková kamna byla i v bohatých panských sídlech. Černá pec dávala více tepla a udržela ji déle než bílá. Zakouřené stěny se nebály vlhkosti ani hniloby.

Později se stavěla kamna bílá - to znamená, že se začala dělat trubka, kterou unikal kouř.

Kamna se nacházela vždy v jednom z rohů domu, kterému se říkalo kamna, dvířka, malý kout. Úhlopříčně od kamen byl vždy červený, svatý, přední, velký roh ruského domu.

Červený roh v ruské chýši

Červený roh - centrální hlavní místo v chatě, v ruském domě. Říká se mu také „svatý“, „božský“, „přední“, „senior“, „velký“. Je osvětlena sluncem lépe než všechny ostatní kouty v domě, vše v domě je k němu orientováno.

Bohyně v červeném rohu je jako oltář pravoslavného kostela a byla interpretována jako přítomnost Boha v domě. Stůl v červeném rohu je kostelní oltář. Zde, v červeném rohu, se modlili za obraz. Zde se u stolu konala všechna jídla a hlavní události v životě rodiny: narození, svatba, pohřeb, odchod do armády.

Byly tam nejen obrazy, ale i Bible, modlitební knížky, na Květnou neděli se sem nosily svíčky, proutky svěcené vrby nebo na Trojici březové proutky.

Červený roh byl zvláště uctíván. Zde při vzpomínkové akci umístili zařízení navíc pro další duši, která odešla do světa.

Právě v Červeném rohu byli zavěšeni štípaní ptáci štěstí, tradiční pro ruský sever.

Místa u stolu v červeném rohu byly pevně stanoveny tradicí, A to nejen o prázdninách, ale i při běžném stravování. Jídlo spojilo rodinu a rodinu.

• Umístěte do červeného rohu, do středu stolu, pod ikony, byl nejčestnější. Seděl zde hostitel, nejváženější hosté, kněz. Pokud host bez pozvání hostitele prošel a posadil se do červeného rohu, bylo to považováno za hrubé porušení etikety.
• Další nejdůležitější stranou tabulky je vpravo od majitele a místa jemu nejbližší vpravo a vlevo. Toto je pánský obchod. Zde byli podle seniority muži rodiny usazeni podél pravé stěny domu směrem k jeho východu. Čím je muž starší, tím blíže majiteli domu sedí.
• a dál "dolní" konec stolu na "dámské lavici", ženy a děti se posadily podél štítu domu.
• paní domu byla umístěna naproti svému manželovi ze strany kamen na boční lavici. Bylo tedy pohodlnější podávat jídlo a zajišťovat oběd.
• Během svatby novomanželé také seděl pod ikonami v červeném rohu.
• Pro hosty měl vlastní obchod pro hosty. Nachází se u okna. Dosud je v některých prostorách takový zvyk posadit hosty k oknu.

Toto uspořádání rodinných příslušníků u stolu ukazuje model sociálních vztahů v rámci ruské rodiny.

Stůl- byl mu přikládán velký význam v červeném rohu domu a obecně v chatě. Stůl v chýši stál na stálém místě. Pokud byl dům prodán, musí být prodán spolu se stolem!

Velmi důležité: Stůl je ruka Boží. „Stůl je stejný jako trůn na oltáři, a proto je třeba u stolu sedět a chovat se jako v kostele“ (provincie Olonets). Na jídelní stůl nebylo dovoleno pokládat cizí předměty, protože to je místo samotného Boha. Nedalo se zaklepat na stůl: "Nebijte do stolu, stůl je boží dlaň!" Na stole by měl být vždy chléb - symbol prosperity a pohody v domě. Řekli toto: "Chléb na stůl - a stůl je trůn!". Chléb je symbolem prosperity, hojnosti, materiálního blahobytu. Proto musel být vždy na stole – Boží dlani.

Malá lyrická odbočka od autora. Vážení čtenáři tohoto článku! Možná si myslíte, že to všechno je zastaralé? No, co je s chlebem na stole? A chléb bez kvasnic si upečete doma vlastníma rukama - je to docela snadné! A pak pochopíte, že tohle je úplně jiný chleba! Ne jako chléb koupený v obchodě. Ano, a bochník ve tvaru - kruh, symbol pohybu, růstu, vývoje. Když jsem poprvé nepekla koláče, ne koláčky, ale chleba, a vůně chleba voněla celým mým domem, uvědomila jsem si, co je to skutečný dům - dům, kde to voní .. chlebem! Kam byste se chtěli vrátit? Nemáte na to čas? Také jsem si to myslel. Až jedna z maminek, s jejichž dětmi pracuji a má jich deset!!!, mě naučila péct chleba. A pak jsem si pomyslel: „Jestli si matka deseti dětí najde čas upéct chléb pro svou rodinu, tak na tohle mám určitě čas!“ Proto chápu, proč je chléb hlavou všeho! Musíte to cítit rukama a svou duší! A pak se bochník na vašem stole stane symbolem vašeho domova a přinese vám spoustu radosti!

Stůl byl nutně instalován podél podlahových prken, tzn. úzká strana stolu směřovala k západní stěně chýše. To je velmi důležité, protože směr "podélný - příčný" v ruské kultuře dostal zvláštní význam. Podélný měl „kladný“ náboj a příčný měl „negativní“. Všechny předměty v domě se proto snažili položit v podélném směru. Také proto se při rituálech (např. dohazování) sedávalo podél prken - aby vše dobře dopadlo.

Ubrus na stole v ruské tradici má také velmi hluboký význam a je nedílnou součástí stolu. Výraz „stůl a ubrus“ symbolizoval pohostinnost, pohostinnost. Někdy se ubrusu říkalo "holy-solker" nebo "samobranka". Svatební ubrusy byly uchovávány jako zvláštní relikvie. Ubrus nebyl přikrytý vždy, ale při zvláštních příležitostech. Ale například v Karélii musel být ubrus vždy na stole. Na svatební hostinu vzali speciální ubrus a položili ho naruby (od zkažení). Ubrus mohl být při vzpomínkové akci rozprostřen na zem, protože ubrus je „cesta“, spojení mezi vesmírným světem a světem lidí, ne nadarmo se vžil výraz „ubrus je cesta“. nás.

U jídelního stolu se rodina shromáždila, před jídlem se nechala pokřtít a četla modlitbu. Jedli slušně, při jídle se nedalo vstát. Hlava rodiny, muž, zahájil jídlo. Krájel jídlo na kousky, krájel chleba. Žena obsluhovala všechny u stolu, podávala jídlo. Jídlo bylo dlouhé, pomalé, dlouhé.

O svátcích byl červený roh zdoben tkanými a vyšívanými ručníky, květinami a větvemi stromů. Na svatyni byly zavěšeny vyšívané a tkané ručníky se vzory. V Květná nedělečervený roh byl ozdoben vrbovými větvemi, na Trojici - březové větve, veres (jalovec) - na Zelený čtvrtek.

Je zajímavé přemýšlet o našich moderních domech:

Otázka 1. Rozdělení na „mužské“ a „ženské“ území v domě není náhodné. A máme dovnitř moderní byty existuje „tajný ženský koutek“ – osobní prostor jako „ženské království“, zasahují do něj muži? Potřebujeme to? Jak a kde ji můžete vytvořit?

otázka 2. A co je v červeném rohu bytu nebo chaty - co je hlavním duchovním centrem domu? Pojďme se podívat do našeho domova. A pokud je potřeba něco napravit, tak to uděláme a vytvoříme v našem domě červený koutek, vytvoříme ho tak, aby skutečně stmelil rodinu. Občas jsou na internetu tipy, jak dát počítač do červeného rohu jako do „energetického centra bytu“, uspořádat si v něm pracoviště. Taková doporučení mě vždy překvapí. Zde v červeném - hlavním rohu - být to, co je v životě důležité, co spojuje rodinu, co nese skutečné duchovní hodnoty, jaký je smysl a představa života rodiny a rodiny, ale ne televize nebo kancelářské centrum! Pojďme společně přemýšlet, co by to mohlo být.

Typy ruských chatrčí

Nyní se mnoho rodin zajímá o ruskou historii a tradice a staví domy jako naši předkové. Někdy se má za to, že by měl existovat pouze jeden typ domu podle uspořádání jeho prvků a pouze tento typ domu je „správný“ a „historický“. Ve skutečnosti umístění hlavních prvků chaty (červený roh, sporák) závisí na regionu.

Podle umístění kamen a červeného rohu se rozlišují 4 typy ruské chýše. Každý typ je charakteristický pro určitou oblast a klimatické podmínky. To znamená, že nelze říci přímo: trouba zde byla vždy přísně a červený roh je přísně zde. Pojďme se na obrázky podívat blíže.

Prvním typem je Severostředoruská chata. Kamna jsou umístěna vedle vchodu vpravo nebo vlevo od něj v jednom ze zadních rohů boudy. Ústí kamen je otočeno k přední stěně boudy (Ústí je vývod ruských kamen). Úhlopříčka od sporáku je červený roh.

Druhým typem je západoruská chata. Pec se také nacházela vedle vchodu vpravo nebo vlevo od ní. Ale byl otočen ústy k dlouhé boční stěně. To znamená, že ústí pece bylo blízko vstupních dveří do domu. Červený roh byl také umístěn diagonálně od sporáku, ale jídlo se vařilo na jiném místě v chatě - blíže ke dveřím (viz obrázek). Na straně kamen udělali podlahu na spaní.

Třetím typem je východojihoruská chata. Čtvrtým typem je západojihoruská chata. Na jihu byl dům umístěn do ulice nikoli s průčelím, ale s bočním dlouhým bokem. Proto zde bylo umístění pece úplně jiné. Kamna byla umístěna v nejvzdálenějším rohu od vchodu. Úhlopříčně od kamen (mezi dveřmi a přední dlouhou stěnou chýše) byl červený roh. Ve východojihoruských chatrčích bylo ústí kamen otočeno ke vchodovým dveřím. V západojižních ruských chatrčích bylo ústí kamen otočeno k dlouhé stěně domu, která měla výhled do ulice.

Navzdory různým typům chýší pozorují obecný princip struktury ruského obydlí. Proto, i když byl daleko od domova, mohl se cestovatel vždy orientovat v chatě.

Prvky ruské chýše a selského statku: slovník

Na selském statku hospodářství bylo velké - v každém panství byly 1 až 3 stodoly na uskladnění obilí a cenností. A nechyběla ani vana - nejvzdálenější budova od obytné budovy. Každá věc má své místo. Tato zásada z přísloví byla dodržována vždy a všude. Vše v domě bylo promyšleno a uspořádáno rozumně, aby se neztrácel čas a energie navíc na zbytečné akce nebo pohyby. Vše je po ruce, vše je pohodlné. Moderní ergonomie obydlí pocházejí z naší historie.

Vstup do ruského panství byl ze strany ulice přes silnou bránu. Nad bránou byla střecha. A u brány na straně ulice pod střechou je obchod. Na lavičku se mohli posadit nejen vesničané, ale i každý kolemjdoucí. Právě u brány bylo zvykem scházet se a vyprovodit hosty. A pod střechou brány je bylo možné srdečně potkat nebo se rozloučit.

Stodola- samostatná malá budova pro skladování obilí, mouky, zásob.

Koupel- samostatná budova (budova nejvzdálenější od obytné budovy) pro mytí.

Koruna- klády jedné vodorovné řady ve srubu ruské chaty.

sasanka- vyřezávané slunce, připevněné místo ručníku na štít chýše. Rodině žijící v domě přeji bohatou úrodu, štěstí, pohodu.

stodola- platforma pro mlácení lisovaného chleba.

bedna- výstavba v dřevěná konstrukce, je tvořen korunami klád položených na sebe. Sídla se skládají z několika tribun, spojených průchody a průchody.

Kuře-prvky střechy ruského domu postaveného bez hřebíků. Říkali toto: "Slepice a kůň na střeše - v chýši bude klid." Jsou myšleny právě prvky střechy - hřeben a kuřata. Na kuřata byla položena odtok vody - kláda vydlabaná v podobě žlabu k odvádění vody ze střechy. Podoba "slepic" není náhodná. Kuře a kohout byli v lidové mysli spojováni se sluncem, protože tento pták ohlašuje východ slunce. Výkřik kohouta podle všeobecného přesvědčení zaháněl zlé duchy.

Ledovec- praděda moderní lednice - ledová místnost pro skladování potravin

Matice- masivní dřevěný trám na které je položen strop.

platband- dekorace okna (okenní otvor)

Stodola- budova pro sušení snopů před výmlatem. Snopy byly položeny na podlahu a vysušeny.

ohlupen- kůň - spojuje dvě křídla domu, dva sklony střechy dohromady. Kůň symbolizuje slunce pohybující se po obloze. Tento požadovaný prvek střešní konstrukce postavené bez hřebíků a talisman domu. Okhlupen se také nazývá "šelom" od slova "helma", což je spojeno s ochranou domu a znamená helmu starověkého válečníka. Možná se této části chatrče říkalo „cool“, protože když je položena na místo, vydává zvuk „tlesknutí“. Ohlupni se při stavbě obešli bez hřebíků.

Ochelie - tak se jmenovala nejkrásněji zdobená část čelenky ruských žen na čele („na čele se také říkalo část okenní výzdoby – horní část „výzdoby čela, čela“ domu. Ochelie - horní část pláště na okně.

Povet- seník, dalo se zde projet přímo na voze nebo na saních. Tato místnost se nachází přímo nad dvorkem. Skladovaly se zde i lodě, rybářské potřeby, lovecké potřeby, boty, oblečení. Zde sušili a opravovali sítě, drtili len a dělali další práce.

suterén- spodní místnost pod obytnou částí. Suterén sloužil pro skladování potravin a potřeby domácnosti.

Polaty– dřevěné podlahy pod stropem ruské chýše. Usadili se mezi zdí a ruskými kamny. Na podlaze se dalo spát, kamna totiž dlouho udržovala teplo. Pokud se netopila topná kamna, tak se v té době na podlahách skladovala zelenina.

POLICIE- kudrnaté police na nádobí nad lavicemi v chatě.

Ručník- krátká svislá deska na spojnici dvou lůžek, zdobená symbolem slunce. Obvykle ručník opakoval vzor přikrývek.

Prichelina- desky na dřevěná střecha domy přibité na koncích nad štítem (chýše), které je chrání před rozkladem. Pricheliny byly zdobeny řezbami. Vzor se skládá z geometrického ornamentu. Nechybí ale ani ozdoba s hrozny – symbol života a plození.

Světlica- jedna z místností na kůru (viz "zámečky") v ženské polovině, v horní části budovy, určená pro vyšívání a jiné domácí činnosti.

baldachýn- vstupní chladící místnost v chatě, obvykle nebyl vytápěn baldachýn. Stejně jako vstupní místnost mezi jednotlivými buňkami v sídlech. Toto je vždy technická místnost pro skladování. Skladovalo se zde domácí potřeby, byl zde obchod s vědry a kbelíky, pracovní oděvy, vahadla, srpy, kosy, hrábě. Dělali své špinavé domácí práce na chodbě. Dveře všech pokojů se otevřely do baldachýnu. Baldachýn - ochrana před chladem. Vchodové dveře se otevřely, chlad pronikl do zádveří, ale zůstal v nich a do obytných místností se nedostal.

Zástěra- někdy se na domech ze strany hlavního průčelí vyráběly "zástěry" zdobené jemnými řezbami. Jedná se o dřevěný převis, který chrání dům před deštěm.

stodola- místo pro hospodářská zvířata.

Panská sídla- velký obytný dřevěný dům, který se skládá ze samostatných budov, spojených zádveřími a průchody. galerie. Všechny části sboru byly výškově odlišné - ukázalo se, že je to velmi krásná vícevrstvá struktura.

Nádobí ruské chýše

Nádobí na vaření byla uložena v kamnech a u kamen. Jedná se o kotle, hrnce na kaše, polévky, hliněné záplaty na pečení ryb, litinové pánve. Krásné porcelánové nádobí se uchovávalo tak, aby je každý viděl. Byla symbolem blahobytu v rodině. Slavnostní pokrmy byly uloženy v horní místnosti a talíře byly vystaveny ve skříni. Nádobí každodenní potřeby bylo uloženo v nástěnné skříňky. Náčiní na večeři sestávalo z velké hliněné nebo dřevěné mísy, vařeček, březové kůry nebo měděné slánky a šálků kvasu.

Na uskladnění chleba v ruské chýši, malovaný box, pestrobarevné, slunečné, radostné. Malba krabice ji odlišovala od jiných věcí jako významná, důležitá věc.

Pití čaje z samovar.

Síto sloužila i k prosévání mouky a jako symbol bohatství a plodnosti byla připodobňována k nebeské klenbě (hádka „Síto je přikryto sítem“, odpověď je nebe a země).

Sůl- to není jen jídlo, ale také talisman. Hostům proto na pozdrav podávali chléb a sůl, symbol pohostinnosti.

Nejrozšířenější byla kamenina hrnec. V hrncích se připravovala kaše a zelňačka. Shchi v hrnci byl dobře pokárán a stal se mnohem chutnějším a bohatším. A i teď, když porovnáme chuť polévky a kaše z ruské trouby a ze sporáku, hned pocítíme rozdíl v chuti! Z trouby - vynikající!

Pro potřeby domácnosti v domě sloužily sudy, kádě, koše. Smažili jídlo na pánvích, jako teď. Těsto se hnětlo v dřevěných korytech a kádích. Voda se nosila v kbelících a džbánech.

Pro dobré hostitele bylo ihned po jídle všechno nádobí umyto, vysušeno a položeno dnem vzhůru na police.

Domostroy řekl toto: "aby bylo vše vždy čisté a připravené ke stolu nebo k doručení."

Aby vložili nádobí do trouby a vytáhli je z trouby, potřebovali rukojeti. Pokud budete mít možnost zkusit vložit do trouby plný hrnec naplněný jídlem nebo ho z trouby vyndat, pochopíte, jak je tato práce fyzicky náročná a jak silné bývaly ženy i bez kondice :). Každý pohyb byl pro ně cvičením a tělesnou výchovou. Myslím to vážně 🙂 - vyzkoušela jsem a ocenila, jak těžké je sehnat kleštěmi velký hrnec jídla pro velkou rodinu!

Používá se k hrabání uhlí poker.

V 19. století byly hliněné nádoby nahrazeny kovovými. Jmenují se litina (od slova "litina").

Na smažení a pečení se používaly hliněné a kovové hrnce. pánve, záplaty, pánve, misky.

nábytek v našem chápání tohoto slova skoro žádná ruská bouda nebyla. Nábytek se objevil mnohem později, není to tak dávno. Žádné skříně ani komody. Šaty a boty a další věci se v chatě neukládaly.

Nejcennější věci v selském domě - obřadní náčiní, sváteční šaty, věna pro dcery, peníze - byly uchovávány v truhly. Truhly byly vždy se zámky. Design truhly mohl vyprávět o blahobytu svého majitele.

Ruská výzdoba chaty

Malovat dům (říkalo se „kvést“) uměl mistr v malování. Na světlém podkladu byly namalovány výstřední vzory. Jedná se o symboly slunce - kruhy a půlkruhy a kříže a úžasné rostliny a zvířata. Chata byla také vyzdobena dřevořezbami. Ženy tkaly a vyšívaly, pletly a zdobily svůj domov svou výšivkou.

Hádejte, jakým nástrojem se vyřezávalo v ruské chýši? Se sekerou! A malování domů dělali „malíři“ – tak se umělci jmenovali. Malovali fasády domů - štíty, architrávy, pavlače, kaple. Když se objevila bílá kamna, začali malovat opatrovnictví a příčky, skříňky v chatrčích.

Výzdoba štítu střechy severoruského domu je ve skutečnosti obrazem kosmu. Známky slunce na lůžkách a na ručníku - obraz dráhy slunce - východ slunce, slunce za zenitem, západ slunce.

Velmi zajímavé ozdoba, která zdobí lůžka. Pod slunečním znamením na kapličkách je vidět několik lichoběžníkových říms - tlapy vodního ptactva. Pro seveřany slunce vycházelo z vody a také zapadalo do vody, protože kolem bylo mnoho jezer a řek, a proto se zobrazovalo vodní ptactvo - podvodní-podzemní svět. Ornament na verandách zosobňoval sedmivrstvou oblohu (pamatujete na starý výraz - „být v sedmém nebi se štěstím“?).

V první řadě prichelinového ornamentu jsou kruhy, někdy spojené s lichoběžníky. Jsou to symboly nebeské vody – deště a sněhu. Další řadou obrázků z trojúhelníků je vrstva země se semeny, která se probudí a dá úrodu. Ukazuje se, že slunce vychází a pohybuje se po sedmivrstvé obloze, jejíž jedna vrstva obsahuje zásoby vlhkosti a druhá obsahuje semena rostlin. Slunce nejprve nesvítí v plné síle, pak je za zenitem a na konci se skutálí dolů, aby příštího rána znovu začalo svou cestu oblohou. Jedna řada ozdob neopakuje druhou.

Stejný symbolický ornament lze nalézt na architrávech ruského domu a na výzdobě oken. střední pruh Rusko. Ale výzdoba oken má své vlastní vlastnosti. Na spodní desce pláště je nerovný reliéf boudy (zorané pole). Na spodních koncích bočních desek pláště jsou obrázky ve tvaru srdce s otvorem uprostřed - symbol semene ponořeného do země. To znamená, že v ornamentu vidíme projekci světa s nejdůležitějšími atributy pro farmáře – země osetou semeny a sluncem.

Přísloví a rčení o ruské chýši a domácnosti

• Pomáhají domy a zdi.
• Každý dům je ve vlastnictví majitele. Dům je vymalován majitelem.
• Jaké je to u vás doma – takhle sami.
• Udělejte stodolu a tam je dobytek!
• Ne podle domu pána, ale dům podle pána.
• Maluje nikoli dům majitele, ale majitel dům.
• Doma - ne pryč: po sezení už neodejdete.
• Dobrá žena zachrání dům a hubená jím zatřese rukávem.
• Paní domu je jako palačinky v medu.
• Běda tomu, kdo žije v nepořádku v domě.
• Pokud je chata křivá, hostitelka je špatná.
• Jaký je stavitel - takový je příbytek.
• Naše hostitelka má všechno v práci - a psi myjí nádobí.
• Vedení domu - neplést lýkové boty.
• V domě je majitel více archier
• Začněte doma mazlíčka - neotevírejte ústa, abyste se mohli projít.
• Dům je malý, ale nenařizuje lhát.
• Cokoli se na poli narodí, vše v domě se bude hodit.
• Ne majitel, který nezná svou ekonomiku.
• Prosperitu neudržuje místo, ale majitel.
• Pokud nespravujete dům, nemůžete spravovat ani město.
• Vesnice je bohatá a město je bohaté.
• Dobrá hlava živí sto rukou.

Drazí přátelé! Chtěl jsem v této chatě ukázat nejen historii ruského domu, ale také se spolu s vámi naučit od našich předků hospodaření - rozumné a krásné, příjemné pro duši i oči, žít v souladu s přírodou a se svým svědomím . Navíc mnoho bodů ve vztahu k domu jako domovu našich předků je pro nás, žijící v 21. století, velmi důležité a aktuální.

Podklady k tomuto článku jsem sbíral a studoval velmi dlouho, kontroloval v etnografických pramenech. A také jsem použil materiály z vyprávění mé babičky, která se se mnou podělila o své vzpomínky raná léta jeho život v severní vesnici. A až teď, během dovolené a mého života - pobytu na venkově v přírodě, jsem konečně dokončil tento článek. A pochopil jsem, proč jsem to nemohl napsat tak dlouho: v ruchu hlavního města v obvyklém panelový dům v centru Moskvy, za řevu aut, pro mě bylo příliš těžké psát o harmonickém světě ruského domova. A tady, v přírodě, jsem tento článek velmi rychle a snadno, od srdce, dokončil.

Pokud se chcete dozvědět více o ruském domě, pak níže najdete bibliografii na toto téma pro dospělé a děti.

Doufám, že vám tento článek pomůže vyprávět o ruském domě zajímavým způsobem během vašich letních výletů do vesnice a do muzeí ruského života a také vám řekne, jak se s vašimi dětmi dívat na ilustrace ruských pohádek.

Literatura o ruské chýši

Pro dospělé

1. Baiburin A.K. Přebývání v rituálech a představách východních Slovanů. - L .: Nauka, 1983 (Etnografický ústav pojmenovaný po N. N. Miklukho - Maclay)
2. Buzin V.S. Ruská etnografie. - Petrohrad: Nakladatelství Petrohradské univerzity, 2007
3. Permilovská A.B. Selský dům v kultuře ruského severu. - Archangelsk, 2005.
4. Rusové. Série "Lidé a kultury". - M.: Nauka, 2005. (Ústav etnologie a antropologie pojmenovaný po N. N. Miklukho - Maclay RAS)
5. Sobolev A.A. Moudrost předků Ruský dvůr, dům, zahrada. - Archangelsk, 2005.
6. Sukhanova M.A. Dům jako model světa // Dům člověka. Materiály meziuniverzitní konference - Petrohrad, 1998.

Pro děti

1. Alexandrova L. Dřevěná architektura Rus'. – M.: Bílé město, 2004.
2. Zaruchevskaya E. B. O selských sídlech. Kniha pro děti. - M., 2014.

Ruská chata: video

Video 1. Dětská vzdělávací videoprohlídka: dětské muzeum venkovského života

Video 2. Film o severní ruské chatě (Kirovovo muzeum)

Video 3. Jak se staví ruská chata: dokumentární pro dospělé

Získejte NOVÝ BEZPLATNÝ AUDIOVÝ KURZ S HERNÍ APLIKACÍ

"Vývoj řeči od 0 do 7 let: co je důležité vědět a co dělat. Cheat sheet pro rodiče"

Část chýše od ústí k protější stěně, prostor, ve kterém se vykonávaly všechny ženské práce spojené s vařením, se nazývala kamnářský kout. Zde, u okna, proti ústí pece, byly v každém domě ruční mlýnské kameny, takže roh se také nazývá mlýnský kámen. V rohu pece byl lodní obchod nebo pult s policemi uvnitř, který sloužil jako kuchyňský stůl. Na stěnách byli pozorovatelé - police na nádobí, skříňky. Nahoře v úrovni lavic byl trám kamen, na který se pokládalo kuchyňské náčiní a naskládaly se různé věci do domácnosti.

Zpravidla je všude v Rusku v červeném rohu kromě bohyně stůl, pouze na řadě míst v provinciích Pskov a Velikolukskaya. je umístěn ve stěně mezi okny - proti rohu kamen. V červeném rohu u stolu se setkávají dvě lavice a nahoře nad svatyní jsou dvě police lavice; odtud západo-jihoruský název pro rohový „den“ (místo, kde se prvky výzdoby obydlí setkávají, spojují). Všechny významné události rodinný život označené červeně. Zde se u stolu konala jak každodenní jídla, tak slavnostní hostiny, probíhala akce mnoha kalendářních rituálů. Při svatebním obřadu se v červeném rohu odehrálo dohazování nevěsty, jejího výkupného od jejích přítelkyň a bratra; z červeného rohu otcova domu byla odvedena do kostela na svatbu, přivedena do domu ženicha a také vedena do červeného rohu.

Během sklizně byly do červeného rohu instalovány první a poslední. Uchování prvních a posledních klasů úrody, obdařených podle lidových pověstí magickou mocí, slibovalo pohodu rodině, domovu i celému hospodářství. V červeném rohu se konaly každodenní modlitby, od kterých začínal jakýkoli důležitý obchod. Je to nejčestnější místo v domě. Podle tradiční etikety tam mohl člověk, který do boudy přišel, jen na zvláštní pozvání majitelů. Snažili se udržet červený kout čistý a chytře zdobený. Samotný název „červená“ znamená „krásná“, „dobrá“, „světlá“. Čistěno bylo vyšívanými ručníky, oblíbenými tisky, pohlednicemi. Nejkrásnější domácí potřeby byly umístěny na policích poblíž červeného rohu, byly uloženy nejcennější papíry a předměty. Mezi Rusy bylo běžným zvykem při pokládání domu dávat peníze pod spodní korunu ve všech rozích a pod červený roh se dávala větší mince.

Někteří autoři spojují náboženské chápání červeného rohu výhradně s křesťanstvím. Podle nich byla jediným posvátným centrem domu v pohanských dobách pec. Boží roh a pec jsou jimi dokonce interpretovány jako křesťanská a pohanská centra. Tito učenci vidí ve svém vzájemném rozpoložení jakousi ilustraci ruské dvojí víry, prostě nahradili starší pohanské v Božím koutě a zpočátku s nimi nepochybně koexistovali. laskavý“ a „čestný“ „Císařovna Pech, v jejíž přítomnosti se neodvážili vyslovit nadávku, pod níž podle představ starověkých žila duše chatrče – Brownie, mohla zosobnit „temnotu“ ? V žádném případě. Je mnohem pravděpodobnější předpokládat, že kamna byla umístěna v severním rohu jako nepřekonatelná bariéra pro síly smrti a zla, které se snažily proniknout do obydlí. malý prostor chata, asi 20-25 metrů čtverečních, byla uspořádána tak, že se v ní s větším či menším pohodlím nacházela poměrně velká rodina o sedmi až osmi lidech. Toho bylo dosaženo díky tomu, že každý člen rodiny znal své místo ve společném prostoru.

Muži obvykle pracovali, přes den odpočívali na pánské polovině chýše, jejíž součástí byl přední roh s ikonami a lavička u vchodu. Ženy a děti byly přes den v ženských ubikacích u kamen. Byla také přidělena místa pro noční spánek. Staří lidé spali na podlaze u dveří, kamen nebo na sporáku, na golbetech, děti a nezadaná mládež - pod prkny nebo na prknech. Za teplého počasí nocovaly dospělé manželské páry v klecích, průchodech, za chladného počasí - na lavičce v podpalubí nebo na plošině u kamen Každý člen rodiny věděl své místo u stolu. Majitel domu seděl pod obrázky během rodinného jídla. Jeho nejstarší syn byl nalezen pravá ruka od otce, druhý syn - vlevo, třetí - vedle staršího bratra. Děti ve věku pro vdávání byly usazeny na lavičku vedoucí z předního rohu podél fasády. Ženy jedly vsedě na postranních lavicích nebo stoličkách. Porušování kdysi zavedeného pořádku v domě nemělo být, pokud to není nezbytně nutné. Ten, kdo je porušil, mohl být přísně potrestán. Ve všední dny vypadala chata spíše skromně. Nebylo v něm nic nadbytečného: stůl stál bez ubrusu, stěny byly bez dekorací. Nádobí každodenní potřeby bylo umístěno v rohu trouby a na policích.

O svátku se chata proměnila: stůl se přesunul doprostřed, přikryl ubrusem, na police se položilo slavnostní náčiní, které bylo předtím uloženo v bednách. Interiér komory se od interiéru vnitřního prostoru chýše lišil přítomností Holanďanky místo ruských kamen, nebo absencí kamen vůbec. Zbytek panského oděvu, s výjimkou přikrývek a plošiny na spaní, opakoval nehybný oděv chatrče. Zvláštností horní místnosti bylo, že byla vždy připravena přijímat hosty. Pod okny chaty byly vyrobeny lavice, které nepatřily k nábytku, ale tvořily součást přístavby budovy a byly připevněny ke stěnám: deska byla na jednom konci vyříznuta do stěny chaty a podpěry byly vyrobeny na druhé straně: nohy, babičky a lavice. Ve starých chatrčích byly lavičky zdobeny „hranou“ – prknem přibitým k okraji lavice, visící z ní jako límec. Takové obchody se nazývaly „pubescentní“ nebo „s baldachýnem“, „s volánem“.

V tradičním ruském obydlí vedly lavičky podél zdí v kruhu, počínaje vchodem, a sloužily k sezení, spaní a odkládání různých domácích potřeb. Každý obchod v chatě měl své jméno, spojené buď s dominantami vnitřního prostoru, nebo s myšlenkami, které se vyvinuly v tradiční kultuře o omezení činností muže nebo ženy na určité místo v domě (mužské , dámské obchody). Pod lavicemi byly uloženy různé předměty, které se v případě potřeby daly snadno sehnat – sekery, nářadí, boty atp. V tradičních rituálech a ve sféře tradičních norem chování působí obchod jako místo, kde ne každý smí sedět. Takže při vstupu do domu, zejména cizích lidí, bylo zvykem stát u prahu, dokud je majitelé nevyzvali, aby si přišli sednout. Totéž platí pro dohazovače: šli ke stolu a seděli na lavičce jen na pozvání.

Při pohřebních rituálech byl zesnulý umístěn na lavici, ale ne na žádnou, ale na jednu umístěnou podél podlahových prken.Dlouhá lavice je lavice, která se od ostatních lišila svou délkou. V závislosti na místní tradici distribuce předmětů v prostoru domu by dlouhý obchod mohl mít v chatě jiné místo. V severoruských a středoruských guberniích, v Povolží, se táhla od kužele až k červenému rohu, podél boční stěny domu. V jižních velkoruských provinciích to šlo od červeného rohu podél stěny průčelí. Z hlediska prostorového členění domu byla dlouhá prodejna jako kamnářský kout tradičně považována za dámské místo, kde se ve vhodnou dobu zabývaly určitými ženskými pracemi, jako je předení, pletení, vyšívání, šití, šití, šití, šití, šití, šití, šití, šití, šití, šití, atd. šití.

Na dlouhou lavici, umístěnou vždy podél podlahových prken, položili mrtvé. Proto v některých provinciích Ruska dohazovači nikdy neseděli na této lavičce. Jinak by se jejich podnikání mohlo pokazit.

Short Shop - Obchod, který vede podél přední stěny domu směrem do ulice. Při rodinném jídle na ní seděli muži. Obchod, který se nacházel poblíž kamen, se jmenoval Kutnaja. Byly na něj umístěny vědra s vodou, hrnce, litiny, položen čerstvě upečený chléb.

Prahová lavice vedla podél zdi, kde byly umístěny dveře. Používaly ho ženy místo kuchyňského stolu a od ostatních obchodů v domě se lišil absencí okraje podél okraje.

Judgment shop - obchod, který jde od kamen podél zdi popř dveřní přepážka k přední stěně domu. Povrch tohoto obchodu je vyšší než ostatní obchody v domě. Prodejna vpředu má skládací nebo posuvné dveře nebo je uzavřena závěsem. Uvnitř jsou police na nádobí, kbelíky, litina, hrnce. Pánský obchod se jmenoval Konik. Byla krátká a široká. Na většině území Ruska měl podobu krabice s odklápěcím plochým víkem nebo krabice s posuvnými dveřmi. Konik dostal své jméno pravděpodobně díky koňské hlavě vyřezané ze dřeva, která zdobila jeho bok. Konik se nacházel v obytné části selského domu, blízko dveří. Byl považován za „pánský“ obchod, protože to bylo pracoviště mužů. Zde se zabývali drobnými řemesly: tkali lýkové boty, košíky, opravovali postroje, pletli rybářské sítě atd.

Pod kuželem byly nástroje nezbytné pro tyto práce. Místo na lavičce bylo považováno za prestižnější než na lavičce; host mohl posoudit postoj hostitelů k němu podle toho, kde seděl - na lavičce nebo na lavičce. Požadovaný prvek Ozdobou obydlí byl stůl sloužící k dennímu i svátečnímu jídlu. Stůl byl jedním z nejstarších typů mobilního nábytku, i když nejstarší stoly byly nepálené a nehybné. Takový stůl s nepálenými lavicemi poblíž něj byl nalezen v pronských obydlích z 11.-13. století (provincie Rjazaň) a v kyjevské zemljance z 12. století. Čtyři nohy stolu z výkopu jsou regály zakopané do země.

V tradičním ruském obydlí měl vždy své stálé místo pohyblivý stůl, který stál na místě nejčestnějším - v červeném rohu, ve kterém byly umístěny ikony. V severoruských domech byl stůl vždy umístěn podél podlahových prken, to znamená s užší stranou k přední stěně chýše. Někde, například v oblasti Horního Povolží, byl stůl prostřen pouze po dobu jídla, po jídle byl položen bokem na pult pod obrazy. Bylo to provedeno proto, aby bylo v chatě více místa. V lesním pásu Ruska měly tesařské stoly zvláštní tvar: masivní spodní rám, to znamená rám spojující nohy stolu, byl šplhán deskami, nohy byly krátké a tlusté, velká stolní deska byla vždy odnímatelná a vyčnívala za spodním rámem, aby se vám sedělo pohodlněji. Ve spodním rámu byla vyrobena skříňka s dvoukřídlými dvířky na nádobí, chléb potřebný na den.

V tradiční kultuře, v rituální praxi, v oblasti norem chování atd. byl stolu přikládán velký význam. Svědčí o tom jeho zřetelná prostorová fixace v červeném rohu. Jakýkoli postup odtud může být spojen pouze s rituálem nebo krizovou situací. Výhradní role stolu byla vyjádřena téměř ve všech rituálech, jejichž jedním z prvků bylo jídlo. Se zvláštním jasem se to projevilo na svatebním obřadu, ve kterém téměř každá etapa končila hostinou. Stůl byl v lidové mysli interpretován jako "Boží dlaň", dávání denního chleba, proto klepání na stůl, u kterého jedí, bylo považováno za hřích. V obvyklé, nestolní době mohl být na stole pouze chléb, obvykle zabalený do ubrusu, a slánka se solí.

Ve sféře tradičních norem chování byl stůl vždy místem, kde se lidé sjednocovali: člověk, který byl pozván k večeři u mistrovského stolu, byl vnímán jako „jeden ze svých“.

Stůl byl přikrytý ubrusem. V selské boudě se ubrusy vyráběly z podomácku předené látky, a to jak jednoduché plátnové vazby, tak technikou osnovní a vícehřídelové vazby. Denně používané ubrusy byly šity ze dvou patchworkových panelů, obvykle s buněčným vzorem (nejrůznější barvy) nebo jednoduše z hrubého plátna. Takovým ubrusem se při večeři prostíral stůl a po jídle ho buď sundali, nebo jím přikryli chléb zbylý na stole. Slavnostní ubrusy byly jiné nejlepší kvalita plátna, takové další detaily, jako je krajkový šev mezi dvěma panely, střapce, krajka nebo třásně po obvodu, stejně jako vzor na látce.

Ruské národní obydlí - v ruské tradiční kultuře, která byla rozšířena na konci XIX - na začátku XX století, byla dřevěná konstrukce - chata postavená pomocí technologie srubu nebo rámu.
Základem ruského národního obydlí je bedna, obdélníková krytá jednopokojová jednoduchá srubový dům bez hospodářských budov (roubený dům) nebo chatrče. Rozměry klecí byly malé, 3 krát 2 metry, nebyly žádné okenní otvory. Výška klece byla 10-12 polen. Bedna byla pokryta slámou. Klec s kamny je už bouda.

Jak si naši předkové vybírali místa pobytu a konstrukční materiál pro domov?
Osady často vznikaly v zalesněných místech, podél břehů řek, jezer, protože vodní cesty byly tehdy přirozenými cestami, které spojovaly četná města Ruska. V lese je zvířátko a pták, pryskyřice a divoký med, lesní plody a houby. „Být blízko lesa neznamená nemít hlad“ bylo řečeno v ruštině. Slované si z lesa získávali zpět životní prostor, káceli a obdělávali kukuřičné pole. Stavba začala kácením lesa a na vyklizeném pozemku se objevila osada – „vesnice“. Slovo "vesnice" je odvozeno od slova "derv" (z akce "drati") - něco, co je vyklučeno (les a houštiny). Nebylo postaveno za den nebo dva. Nejprve bylo třeba zvládnout oblast. Připravovali půdu na ornou půdu, káceli, vyklučili les. Tak vznikla „zaimka“ (od slova „obsadit“) a první stavby se nazývaly „opravy“ (od slova „zasvěcení“, tedy začátek). Poblíž se usadili příbuzní a jen sousedé (ti, kteří si poblíž „sedli“). Naši předkové káceli stromy, aby si postavili dům. jehličnany(nejodolnější vůči rozkladu) a brali jen ty, které spadly vršky na východ. Mladé a staré stromy, stejně jako mrtvé dřevo, byly k tomu nevhodné. Osamělé stromy a háje, které vyrostly na místě zničeného kostela, byly považovány za posvátné, a proto také nebyly brány na stavbu domu. Kácí se v mrazech, protože strom byl v té době považován za mrtvý (dřevo je v této době sušší). Byli to oni, kdo sekal, ne piloval: věřilo se, že tak bude strom lépe zachován. Polena se naskládala, na jaře se z nich odstranila kůra, srovnala se, shromáždila do malých srubů a nechala se sušit do podzimu, někdy až do příštího jara. Teprve poté si začali vybírat místo a stavět dům. Taková byla zkušenost staletí staré dřevostavby.

„Chýše se nestříhá na léto, ale na zimu“ - jak se jmenoval selský srub a jak pro něj vybrali místo?
Nejstarší a nejjednodušší typ ruských staveb tvoří „klece“ – malé čtyřboké sruby. Jedna z klecí byla vyhřívána „krbem“, a proto byla nazývána „istba“, od slova „istobka“, proto se objevil název ruského domu - „chata“. Izba - dřevěný (roubený) srub. Stavěly se velké domy, dědové a otcové, vnoučata a pravnoučata žili všichni společně pod jednou střechou - "Rodina je silná, když je nad ní jen jedna střecha." Chata byla obvykle vykácena ze silných kmenů a skládala je do srubu. Srub tvořily „koruny“. Korunou jsou čtyři polena položená vodorovně do čtverce nebo obdélníku a spojená v rozích zářezy (prohlubně tak, aby polena „sedly“ těsně jedna na druhé). Od země po střechu takových „korunek“ bylo potřeba nasbírat asi 20. Za nejspolehlivější, teplé se považovalo upevnění klád „in oblo“ (od slova „obly“ – kulaté), ve kterých kulaté konce klád se zařezaly do sebe a vyšly trochu mimo zeď, rohy takového domu nepromrzly. Klády srubu byly svázány tak pevně, že mezi nimi neprošla ani čepel nože. Místo pro dům bylo vybráno velmi pečlivě. Nikdy nepostavili chatu na místě té staré, pokud bývalé bydlení vyhořelo, zhroutilo se z problémů. V žádném případě nepostavili chýši „na krev“ nebo „na kosti“ – tam, kde spadla na zem alespoň kapka lidské krve nebo byly nalezeny kosti, se to stalo! Za špatné místo bylo považováno místo, kde se jednoho dne převrátil vozík (v domě by nebylo bohatství), nebo kdysi procházela cesta (po ní mohla přijít do domu neštěstí), nebo vyrostl křivý strom. Lidé se snažili vypozorovat, kde dobytek rád odpočívá: toto místo slibovalo štěstí majitelům domu, který tam postavili.

Jak se nazývají hlavní prvky dekorativní výzdoby chýše?
1. "Konyok - ohlupen" - střežil dům před zlými silami. Kůň byl vytesán z velmi silného stromu, který byl vykopán i s kořenem, kořen byl zpracován, čímž získal vzhled koňské hlavy. Brusle hledí k nebi a chrání dům nejen před nepřízní počasí. Kůň byl v dávných dobách symbolem slunce, podle starověkých přesvědčení je slunce neseno po obloze okřídlenými neviditelnými koňmi, takže na střechu navršili koně, aby slunce podpořili. 2. Zpod hřebene sestoupila dovedně vyřezávaná deska – „Ručník“, tak pojmenovaná pro svou podobnost s vyšívaným koncem skutečného ručníku a symbolizující slunce na jeho zenitu, nalevo od něj stejná deska symbolizovala východ slunce a vpravo - symbolizoval západ slunce. 3. Fasáda domu je zeď směřující do ulice – byla připodobňována k obličeji člověka. Na fasádě byla okna. Slovo "okno" pochází ze starověkého názvu oka - "oko" a okna byla považována za oči na obličeji domu, proto se dřevěné vyřezávané okenní dekorace nazývají "platbandy". Často byla okna doplněna o „žaluzie“. V jižních chatrčích se dalo dosáhnout na okna rukama, ale na severu byly domy umístěny na vysokém "suterénu" (co je pod klecí). Proto byly pro uzavření okenic uspořádány speciální obchvatové galerie - „ambulance“, které obklopovaly dům na úrovni oken. Okna bývala pokryta slídou nebo býčími měchýři, sklo se objevilo ve 14. století. Takové okno propouštělo málo světla, ale v zimě bylo lepší se v boudě zahřát. 4. Střecha domu s přední a zadní stěnou ve tvaru srubových trojúhelníků symbolizovala „čelo“ na líci domu, staroruský název čela zní jako „obočí“ a vyřezávané desky vyčnívající zpod střecha - „Prichelins“.

Co symbolizovaly horní a dolní okraje a jak byly uspořádány životní prostor chaty?
Strop v chýši byl z tesy (tedy z prken otesaných z klád). Strop sloužil jako horní hranice chýše. Desky byly podepřeny "Matitsou" - zvláště silným nosníkem, který byl při vztyčení rámu vyříznut do horní koruny. Matitsa probíhala přes celou chatrč, upevňovala a držela stěny, strop a základnu střechy. Pro dům byla matka stejná jako kořen pro strom a pro člověka matka: počátek, opora, základ. Na matce byly zavěšeny různé předměty. Zde byl přibit háček na zavěšení brýlí s kolébkou (ohebná tyč, i při mírném zatlačení se taková kolébka houpala). Za plnohodnotný byl považován pouze ten dům, kde pod stropem vrzají oči, kde vyrůstající děti kojí mladší. S matkou byly spojeny představy o domě otce, štěstí, štěstí. Není náhoda, že při výjezdu na silnici se člověk musel držet matky. Stropy na podložce byly vždy položeny rovnoběžně s palubkami. Podlaha je hranicí, která odděluje lidi od „nelidí“: sušenky atd. Podlaha v domě byla položena z půlek klád (odtud slovo „palubovky“ a spoléhala na silné trámy vyřezané do spodních korun Samotné palubky byly spojeny s myšlenkou cesty Postel (a v létě často spali přímo na podlaze) měla být položena přes palubky, jinak by člověk opustil dům.

Jaký byl vnitřní svět ruské chýše?
V selské chýši měl každý kout svůj význam. Hlavní prostor boudy zabírala kamna. Pec byla vyrobena z hlíny s přidanými kameny na tl. Ruská kamna sloužila k vytápění, vaření pro lidi i zvířata, k větrání a osvětlení místnosti. Vyhřívaná pec sloužila jako postel pro staré lidi a děti a sušilo se zde prádlo. Miminka se myla v teplých ústech pece, a pokud nebyla koupel, „koupali“ se zde i dospělí členové rodiny. Věci se ukládaly na kamna, sušilo se obilí, léčilo - koupali se v něm při neduzích. Na lavici vedle sporáku připravovala hostitelka jídlo a také se zde skládal chleba vytažený z pece. Tomuto místu v chýši se říkalo „Oven Corner“ nebo „Babiy Corner“ – od ústí pece po přední stěnu domu – království ženy, zde stálo všechno to jednoduché nádobí, které bylo v domácnosti, tady pracovala, odpočívala, vychovávala děti. Kolébka visela na ohebné tyči připevněné k podložce vedle sporáku. Zde u okna byly vždy umístěny ruční mlýnské kameny - mlecí zařízení (dva velké ploché kameny), proto se nároží také říkalo "Mlýnský kámen". Přední část boudy byla "Červený kout". Bez ohledu na to, jak byla pec umístěna v chatě (vpravo nebo vlevo od vchodu), červený roh byl vždy umístěn diagonálně od ní. V samotném rohu byla vždy „bohyně“ s ikonami a lampou, proto také roh dostal jméno „Svatá“. „Zadní roh“ byl vždy mužský. Zde umístili „jezdce“ („kutnik“) - krátký široký obchod ve formě krabice s odklápěcím plochým víkem, v něm bylo uloženo nářadí. Od dveří ji oddělovala plochá deska, která měla často tvar koňské hlavy. Toto bylo místo majitele. Zde odpočíval a pracoval. Tkaly se zde lýkové boty, opravovalo a vyrábělo se nádobí a postroje, pletly se sítě atd.

Jaký je účel a umístění stolu v ruské chýši?
Nejčestnější místo v „červeném rohu“ u sbíhajících se lavic (dlouhých a krátkých) obsadil stůl. Stůl musí být přikryt ubrusem. V XI - XII století byl stůl vyroben z nepáleného dřeva a nehybný. Tehdy bylo určeno jeho trvalé místo v domě. Pohyblivé dřevěné stoly se objevují až v 17.–18. století. Stůl byl vyroben obdélníkového tvaru a umístěn vždy podél podlahových prken v červeném rohu. Jakékoli jeho povýšení odtud mohlo být spojeno pouze s rituálem nebo krizovou situací. Stůl nebyl nikdy vynášen z chatrče a při prodeji domu byl stůl prodán spolu s domem. Stůl hrál při svatebních obřadech zvláštní roli. Každá fáze dohazování a příprav na svatbu nutně končila hostinou. A před odchodem do koruny v domě nevěsty ženich a nevěsta rituálně obešli stůl a požehnali jim. Novorozeně se nosilo kolem stolu. V běžné dny bylo zakázáno obcházet stůl, každý musel odejít ze strany, ze které vstoupil. Obecně byl stůl koncipován jako obdoba chrámového trůnu. Plochá deska stolu byla uctívána jako „boží ruka“ podávající chléb. Proto klepání na stůl, u kterého sedí, škrábání lžící na nádobí, házení zbytků jídla na zem, bylo považováno za hřích. Lidé říkali: "Chléb na stůl a stůl je trůn, ale ne kousek chleba - takže stůl je deska." V normální době mezi hostinami mohl být na stole jen chléb zabalený do ubrusu a slánka se solí. Neustálá přítomnost chleba na stole měla doma zajistit blahobyt a pohodu. Stůl byl tedy místem rodinné jednoty. Každý člen domácnosti měl u stolu své místo, které záviselo na rodinném stavu. Nejčestnější místo u stolu – v čele stolu – obsadil majitel domu.

S pomocí čeho a jak osvětlili interiér boudy?
Slída, bublinky, ba i sklo tehdejší doby propouštělo světlo jen málo a chata se musela dodatečně osvětlit. Nejstarší zařízení pro osvětlení chaty je považováno za "krb" - malý výklenek, výklenek v samém rohu kamen. Hořící pochodeň byla umístěna v kamnech, dobře vysušená pochodeň dávala jasné a rovnoměrné světlo. Pochodeň se nazývala tenký plátek břízy, borovice, osiky, dubu, jasanu, javoru. O něco později byla kamna osvětlena pochodní vloženou do Světets. Pro získání tenkých (méně než 1 cm) dlouhých (až 70 cm) dřevěných třísek se poleno spařilo v peci nad litinou vroucí vodou a na jednom konci probodlo sekerou a poté se ručně roztrhalo na třísky. Do světel vložili pochodně. Nejjednodušším světlem byla tyč z tepaného železa s vidličkou na jednom konci a hrotem na druhém. Tímto hrotem se světlo vložilo do mezery mezi kládami boudy. Do vidlice byla vložena svítilna. A za padající uhlíky se pod světlem nahradilo koryto s vodou. Později se objevila kovaná světla, ve kterých hořelo několik pochodní. O velkých svátcích se v chýši zapalovaly drahé a vzácné svíčky, které dotvářely světlo. Se svíčkami ve tmě vešli do chodby, sestoupili do podzemí. V zimě se mlátilo svíčkami na „mlatu“ (krytá plocha pro mlácení). Svíčky byly lojové a voskové. Lojové svíčky byly častěji „makany“. K jejich výrobě vzali hovězí, jehněčí, kozí tuk, roztavili ho a namočili do něj knot přehozený přes třísku, několikrát zmrazili a dostali „makany“, které často vycházely hubené a nerovné. Voskové svíčky se vyráběly válením. Vosk se zahřál v horké vodě, stočil do válečku, zploštil do dlouhého koláče a položením knotu lnu nebo konopí na okraj koláče jej znovu stočil do válečku.

Jak se v domě používal poker, kleště, pomelo a lopata na chleba?
Lidé říkali: "Poker v peci je paní." Za starých časů byl poker v kamnech jedním ze symbolů krbu, který dával jídlo a teplo, bez něhož je rodinná pohoda nemožná. Zatímco se v kamnech topí, pokerová hosteska neúnavně pracuje. Jakmile se v peci rozhoří palivové dříví a hořící polena je třeba přesunout hluboko do pece, poker je na místě. Z ohně vypadl kus dřeva a kouří ve vzdáleném rohu topeniště, na pomoc mu přichází stejný poker. "Uhvat" přinesl do ruského sporáku litinu (od jednoho a půl do deseti litrů). Před odesláním litiny do pece byla litina umístěna na ohniště blízko ústí a rohy kleští byly přivedeny pod její tělo. Vedle litiny pod rukojetí rukojeti bylo umístěno kluziště vhodné velikosti (kulatý kmen). Stisknutím konce rukojeti se litina mírně nadzdvihla a opřená o váleček s úchopem srolovala do pece a umístila na určené místo topeniště. Nebylo snadné to udělat bez dovednosti. Kleště byly stejně jako hrnce různé velikosti, takže jich bylo u sporáku hodně, bylo o ně postaráno a sloužily lidem dlouho. "Pomelo" se vždy nachází na ruské větrné peci a je určeno k čištění ohniště a ohniště. Nejčastěji se pod pecí zametalo před pečením koláčů. Pomelo bylo určeno výhradně do trouby. Je přísně zakázáno jej používat k jiným účelům. Za starých časů, kdy se v každém vesnickém domě pekl chléb a o svátcích se pekly koláče, měla mít u pece na dlouhé rukojeti širokou dřevěnou „lopatu“. Na vkládání chleba do pece se používala lopata vyrobená z prkénka. Také lopata na chleba vyžadovala uctivý postoj. Byl umístěn pouze rukojetí dolů.

Kde byly uloženy oděvy, látky a cenné předměty pro domácnost?
"Hrudník" - toto slovo označovalo velkou obdélníkovou krabici z řezaných desek s odklápěcím víkem, uzamykatelnou. V něm měli Rusové oblečení a cennosti. Různé truhlářské výrobky byly po staletí důležitou součástí interiéru selských chýší, byly umístěny na prominentním místě svědčícím o bohatství rodiny. Truhly, ve kterých se uchovávalo věno nevěsty, byly často velmi velké a do domu se přinášely pouze jednou - při jeho stavbě. Když se v Rusi narodila dívka, okamžitě jí začali připravovat věno – tomu se říkalo „pumpovací truhly“. Věno bylo klíčem k úspěšnému manželství. Po svatbě dívka odešla rodný domov a vzala s sebou truhly s věnem: polštáře, peřiny, přikrývky, ručníky (vyrobila sama nevěsta), oblečení, domácí potřeby, šperky. V mnoha domech byly vystaveny truhly různých velikostí ve formě diapozitivu, tzn. dávat jeden na druhý, někdy jejich počet dosáhl stropu. V selském domě sloužily truhly nejen k uskladnění zboží, ale sloužily také jako stojan na polštáře, lavice a někdy i místo pro odpolední spánek. Truhly, podhlavníky, rakve, skrýše, rakve byly bohatě zdobeny. Obvykle byly vázány pro pevnost pásy železa, pocínovanými nebo modřenými. Zákazníci kladli na truhláře určité umělecké požadavky: truhly musí být nejen prostorné, odolné, ale také krásné. K tomu se truhly malovaly temperovými barvami naředěnými na vaječný žloutek. Obrazy lva nebo gryfa se často nacházely na produktech na hrudi, byli považováni za silná, odvážná zvířata, za dobré ochránce zboží získaného osobou.

Jaký význam měl vyšívaný ručník v rolnickém životě?
V Rusi se v chýši věšely ručníky na slavnostní výzdobu. Jejich barevné vzory oživily jeho srubové stěny, dodaly slavnosti a učinily domov elegantní. Ručník lemoval bohyni v červeném rohu, visel na oknech, zrcadlech, stěnách. Ve starém selském životě nazývali ručník - panel z domácí bílé látky, zdobený výšivkou, tkanými barevnými vzory, stuhami, pruhy barevného chintzu, krajky atd. Délka ručníků byla od 2 do 4 m, šířka 3638 cm, zdobené byly zpravidla na koncích, plátno bylo zdobeno zřídka. Zvláště bohatě zdobený byl velký „ručně vyrobený“ ručník, tzv. „wall“ (délka stěny). Při podání ruky byla předložena ženichovi zavěšená na krku. To znamenalo, že nevěsta byla zasnoubena a ženich hodil ručník svým příbuzným. Bohyni zdobili po celou dobu svatby a při cestě ke koruně ji přivázali k oblouku svatebního vozíku. „Dárkové“ ručníky, kterými nevěsta obdarovala příbuzné ženicha, byly méně zdobené než ručně vyrobené. Když byli odvedeni do kostela, nevěsta byla přikryta ručníkem (a šálou nahoře). Nevěsta a ženich byli svázáni ručníkem, jako by symbolizovali sílu jejich rodinného života. Ručník hrál významnou roli v mateřských a křestních obřadech, stejně jako v pohřebních a vzpomínkových obřadech. Bohatě zdobené ručníky byly podle zvyku nezbytnou součástí dívčího věna. Druhý den svatby mladá žena pověsila své vlastnoručně vyrobené ručníky v chatě na ručníky své tchyně, aby všichni hosté mohli obdivovat její práci. Ručník byl přítomen v mnoha zvycích a rituálech ruské rodiny. Tento účel ručníku vylučoval jeho použití na utírání rukou, obličeje, podlahy. K tomuto účelu používali „rukoterník nebo utirka“.

Jaké rostlinné a živočišné oleje se vyráběly v Rusku?
Co je tedy vlastně „ropa“? Cokoli říkáte, milujete - nemilujete a bez tuku, který je základem oleje, by byl lidský život nemožný, protože každá buňka našeho těla je obklopena ochranným tukovým filmem. Nejčastěji používanými rostlinnými oleji v Rusku byly vždy lněné semínko a konopí. A nám známý slunečnicový olej se začal používat mnohem později, na začátku 19. století. Používání rostlinných olejů bylo povoleno i při nejpřísnějších vícedenních půstech, proto je jeho druhým „lidovým“ názvem rostlinný olej. Konopný olej rostlinný olej, získává se z plodů rostliny konopí, obvykle lisováním, má vynikající nutriční, ochranné a regenerační vlastnosti. Bohužel v naší době je konopí vnímáno jako narkotická rostlina a je zakázáno jej pěstovat. Lněný olej nebyl horší než konopný olej a vždy byl jedním z nejcennějších a nejdůležitějších potravinářských produktů. Lněný olej je potravina, lék i kosmetika. Ale pokud lněný olej má specifickou vůni, pak dýně a cedr patří k nejlahodnějším. Šípkový a ořechový olej se často používal pro lékařské účely. Máslo živočišného původu se v Rusku stloukalo ze smetany, zakysané smetany a plnotučného mléka. Nejběžnějším způsobem výroby másla bylo roztavení zakysané smetany nebo smetany v ruské peci. Oddělená olejovitá hmota se chladila a srážela dřevěnými přesleny, špachtlí, lžícemi a často i rukama. Hotový olej se promyje ve studené vodě. Protože se čerstvé máslo nedalo dlouho skladovat, rolníci ho rozpustili v peci a získali ghí.

Proč se v Rusi říkalo – „Bez soli, bez chleba – půl jídla“?
V ruském domě byl na stole vždy chleba a opodál stála slánka, sůl byla jakýmsi amuletem, protože naši předkové věřili, že sůl chrání před nepřátelskými silami. Za starých časů, kdy dominovalo samozásobitelské zemědělství, byla sůl u východních Slovanů téměř jediným nakupovaným produktem. Sůl byla velmi drahá a byla chráněna. To vysvětluje rozšířené znamení, že rozsypání soli není dobré – bude následovat trest. Bochník chleba a slánka se solí zdobily svatební stůl, byl darován jako kolaudační dar, přišli s ním jako s požehnáním k novorozenému dítěti, a když se cestovatel a milý host vydal na cestu , nabídli chléb - sůl, s přáním bohatství a prosperity, čímž vyjádřili svůj postoj k nim. Kdysi dávno se slovo „bochník“ vyslovovalo a psalo jako „kráva“. Kdysi dávno lidé, aby usmířili bohy, obětovali domácí zvířata (krávy), ale život nedovolil rozloučit se s ošetřovatelem krav. Tehdy začali vyřezávat krávy z těsta a později - chléb s rohy, který se nazýval "Korovai". Protože hlavní plodinou obilí bylo žito, peklo se hlavně Žitný chléb. Na Rusi byl od pradávna žitný chléb základní potravinou, hnětl se na přírodním kvásku a byl ze tří druhů: 1) kožešina neboli plevy ze špatně prosátého žita a celozrnné mouky; 2) reshot z žitné mouky, prosátý přes velmi vzácné síto (síto); 3) prosátá z žitné mouky, prosátá přes obyčejné jemné síto. Kde se ale pšenice zasela, pekla a bílý chléb. Za nejlepší byl považován „cihlový“ – chléb upečený z dobře prosáté pšeničné mouky. Mletí mouky, důkladnost jejího prosévání určovala chuť chleba.

„Dobrá kaše, ale malý šálek“ - v Rusku milovali kaši a z jakých cereálií se připravovali?
Žito, oves, pšenice, ječmen, proso a pohanka se u nás pěstovaly již od středověku. Dnes se u nás z těchto obilovin vyrábí tyto druhy obilovin: z pohanky - jádro a prodel; z prosa - leštěné proso; z ovsa - obiloviny: nedrcené, zploštělé, vločky a ovesné vločky; z ječmene - ječmen a ječné krupice; semolina se vyrábí z tvrdé pšenice během mletí. Naši předkové si po dlouhou dobu půjčovali dovednosti výroby mouky, ovládali „tajemství“ pečení různých výrobků z kynutého těsta. Proto jsou v jídle našich předků nezbytné koláče, koláče, palačinky, koláče, kulebyaky, palačinky, lívance atd. Mnohé z těchto výrobků se již dávno staly tradičními pro sváteční stoly: kurniki - na svatbách, koláče, palačinky - na masopust, "skřivani" z těsta - na jarní svátky atd. Pro ruskou tradiční kuchyni jsou neméně typické pokrmy ze všech druhů obilovin: různé cereálie, krupeniky, ovesné kissels, kastrol. V severnějších částech naší země mají zvláštní význam pokrmy z prosa. Jáhly sloužily jako surovina k výrobě mouky, obilovin, vaření piva, kvasu, polévek a sladkých jídel. Tato lidová tradice trvá dodnes. Kaše byla každodenní potravou a šlo o tři hlavní druhy – drobivou, viskózní a tekutou; přidávalo se do něj mléko, tuk, máslo, vejce, houby atd. Na Rusi je jich více než dvacet: pohanka obyčejná, pohanka s hráškem, proso, ovesné vločky, pšenice, mrkev, tuřín, hrášek atd. Kutya byl v Rusku zvláštní pokrm, připravoval se z pšeničných zrn s přídavkem medu.

Jaké zeleninové plodiny se pěstovaly v Rusku?
Nejen obilniny pěstovali naši předkové. Od starověku, po staletí, plodiny jako zelí, řepa, tuřín, kvaka, dýně, mrkev, hrách se dostaly až do dnešních dnů a staly se hlavními plodinami na naší zahradě. Nejvíce se v Rusi používalo kysané zelí, které se dalo uchovat až do příští sklizně. Zelí sloužilo jako nepostradatelná svačina, koření pro různé pokrmy. Shchi z různých druhů zelí je zaslouženou chloubou naší národní kuchyně, i když se připravovaly již ve starém Římě, kde se hodně zelí speciálně pěstovalo. jen mnoho zeleninové rostliny a receptury "migrovaly" ze starověkého Říma přes Byzanc do Ruska po přijetí křesťanství v Rusku. Tuřín v Rusku do konce 18. - začátku 19. století. byl stejně důležitý jako brambory dnes. Tuřín se používal všude a z tuřínu se připravovalo mnoho pokrmů, plněných, vařených, dušených. Tuřín se používal jako náplň do koláčů, vyráběl se z něj kvas. Tuřín obsahuje ve svém složení velmi cenné biochemické sloučeniny síry, které jsou při pravidelné konzumaci výbornými imunostimulanty. Později se tuřín přestal používat, ale objevily se brambory a přísloví - „Brambory pomáhají chlebu“, začaly se pěstovat rajčata a okurky. Dýně se na Rusi objevila v 17. století a okamžitě si ji oblíbili rolníci pro svou produktivitu, nenáročnost, užitečnost a schopnost dlouhodobého skladování. Červená řepa byla považována za výhradně léčivý produkt, s brzké jaro až do pozdního podzimu jedli jak okopaniny, tak vršky rostliny.

"Když je v troubě horká, pak se vaří" - jak je uspořádána ruská trouba?
Rusové se již ve starověku objevili a pevně vstoupili do života takzvaného "ruského sporáku". Dobrý sporák je chloubou majitele, svatoušek doma. Oheň hořící v peci dával světlo a teplo, vařilo se na něm jídlo. Tato unikátní stavba plnila roli jakéhosi centra života rodiny. Ruská kamna byla vždy umístěna na "strážce". Jedná se o malý srub ve třech až čtyřech korunách kulatiny. Na ni naaranžovali vodorovný „srol“, který byl pokrytý pískem a potřený silnou vrstvou hlíny. Tato hlína sloužila jako „ohniště“ pece. Kleště, pohrabáč, naběračka byly uchovávány v „pod peci“, věřilo se, že tam žije sušenka. Kamna byla kamenná (cihla) a nahoře pokrytá hlínou, musela udržet teplo co nejdéle a vyžadovat co nejméně palivového dřeva. Tvar keramiky, ve které se jídlo vařilo (s konstrukcí trouby souvisí i tzv. „slovanské hrnce“. Faktem je, že v této troubě se nádobí ohřívá ze stran a proto musí mít velkou stranu povrchu.Kromě toho se tvar hrnců nejlépe hodí do Pec měla téměř krychlový rozměr: délka 1,8-2 m, šířka 1,6-1,8 m, výška 1,7 m. Horní část pece byla vyrobena široká a plochá, pohodlné na ležení. topeniště", "kelímek" - dělali ho velký: 1,2-1,4 m vysoký, až 1,5 m široký, s klenutým stropem a rovným dnem - "ohni". Před kelímkem obdélníkový otvor - "obočí", "ústa "- těsně uzavřené s velkou" chlopní", aby se zabránilo tepelným ztrátám. Před ústím uspořádali plošinu - široké prkénko -"ohnište", na které bylo umístěno náčiní k tlačení do pece úchopem.Vpravo a vlevo od ohniště byly "popelníky", kde se rok skladovaly žhavé uhlíky.

„Jeden den – rok se živí“ – proč bylo pro farmáře důležité načasování obdělávání půdy?
Sedláci žili obklopeni krásnou, ale drsnou přírodou. Jejich život závisel na suchu a dešti, počtu pracovníků v rodině, bezpečnosti sklizně. Zemědělství se postupně stává jejich hlavním zaměstnáním. Nejprve byl v zimě vykácen kus lesa. Na jaře byla vypálena, popel sloužil jako hnojivo. Poté motykou uvolnili, popel smíchali se zemí a pak se pole zaselo. Na většině území Ruska byl hlavním orným nástrojem „pluh“ nebo „pluh“, spolu s pluhem byl znám „srnec“, který se používal k pěstování novi (neobdělané půdy). K kypření půdy po orbě, promíchání vrstev a odstranění plevele používali „brány - uzly“ (tzv. velká větev stromu s ne zcela osekanými větvemi). K setí semen obilí, lnu a konopí po celém Rusku se používaly koše - "rozsévače", ke sklizni - "srpy", byly nejběžnějším nástrojem ke sklizni obilí, k výmlatu obilných plodin - "cepy", k výmlatu lnu a konopí - "rohlíky", na kynutí - "lopaty", pro domácí zpracování obilí na mouku - "mlýnské kameny". Sedláci zaseli proso, pšenici, ječmen, oves, žito, pohanku, konopí, len, méně často fazole a hrách. Slované nazývali chléb "zhit" (od slova "žít"), protože bez něj nemohli žít: byl to hlavní potravinový produkt. Každá vesnice měla své odborníky, kteří určovali načasování zemědělských prací. Rolník určil potřebný okamžik „zralosti“ půdy k orbě podle staletých zkušeností svých předků: vzal zemi do hrsti, pevně ji sevřel v pěst a pustil. Pokud se hrouda při pádu rozpadla, pak je země připravena k setí, pokud spadla v hroudě, ještě nedozrála (tj. nevyschla). V červnu začalo senoseče, v červenci a srpnu - obtížná doba pro sklizeň obilí.

Odkud se vzalo přísloví: „Seješ len a sklízíš zlato“?
Od pradávna se na Rusi pěstoval len, který živil a oblékal lidi, naši předkové o něm s úctou říkali: "Zaseješ len a sklízíš zlato." Pro zpracování lněných stonků na vlákno, z vlákna na nit se používaly „drtiče“, „řásky“, „hřebeny“, „váleček“, „kolovrátky“, „samospřádly“, „vřetena“. Kolovrat byl nezbytným předmětem rolnického použití: je pracovním nástrojem i ozdobou chýše. svatební dar. Po staletí se technologie pěstování a zpracování lnu neměnila. Zralý len se vytáhne, tedy vytáhne ze země, a spolu s kořeny. Poté se suší, zbavuje hlávek semen (česá), vymlácuje, máčí, což umožňuje oddělit vlákno od dřevnaté části stonku, mačkat a vytřásat. Otrhaný len se vyčeše a získá se kroucená tenká stuha - roving. Z toho dlouho zimní večeryženy předly lněnou přízi - lněná vlákna soukaly do nitě na vřetenech nebo kolovrátcích. Při předení se musely prsty levé ruky navlhčit, aby nit získala „pevnost“. Předení je poměrně složitá a monotónní práce, aby byla práce zábavnější, sešla se děvčata na chatě, zpívala a povídala si, ale nezapomínala ani na práci. Každý se snažil pracovat co nejlépe, protože podle toho, jakou nit dostane, posoudí zručnost dívky. Poté, co dostali dostatečný počet nití, vyrobili látku na ručním stavu. Len se na Rusi pěstovalo nejen proto, aby se z něj získávalo plátno, které je svými vlastnostmi velmi cenné. Je známo, že ve starověké Rusi se ze lněné mouky, získávané z mletých lněných semínek, pekl lahodný chléb a koláče a v postní dny se do jídla přidával lněný olej.

Jaký materiál se používal k výrobě nádobí v Rusi?
Vše potřebné pro domácnost dělali rolníci sami. Nádobí se vyrábělo z kůry stromů (hrnky, misky, vědra, sudy), vyřezávalo se ze dřeva (lžíce, hrnky, misky), tvarovalo se z hlíny a poté se vypalovalo v peci. Nádobí stejného účelu, ale z různých materiálů, se nazývalo jinak: nádoba z hlíny - "hrnec", z litiny - "litina", z mědi - "měď". Hliněné hrnce a džbány sloužily lidem velmi dlouho k vaření. Hrnce se vyráběly v různých velikostech. Hlavní výhodou hrnce byla jeho odolnost. Na farmě si hrnce vážili a bylo o ně postaráno. Pokud hrnec praskl, byl opleten stuhami z březové kůry a skladovaly se v něm obiloviny. Později byl hrnec nahrazen litinovými - pocínovanými kovovými nádobami, zachovaly si tvar hrnce. V průběhu staletí bylo vytvořeno obrovské množství výrobků ze dřeva, hlíny a kovu. Bylo mezi nimi mnoho skutečně uměleckých výtvorů, kdy se předmět pro domácnost, aniž by ztratil své užitné kvality, stal zároveň dílem vysoké estetické úrovně. Je těžké si představit selský dům bez četného nádobí nahromaděného za desítky let. „Nádobí“ je náčiní pro přípravu, přípravu a skladování jídla, jeho podávání na stůl – hrnce, záplaty, pánve, krinky, misky, misky, údolí, naběračky, korchiki (ze kterých se pil med, kvas, pivo) atd. .; všechny druhy nádob na sběr lesních plodů a hub - koše, těla, tuesa atd .; různé truhly, rakve, rakve pro uložení domácích potřeb, oděvů a kosmetických doplňků; předměty pro zapálení ohně a osvětlení interiéru v domácnosti - ohnivé křesadlo, světla, svícny a mnoho dalšího.

„Na obou nohách jsou tkané pouze lýkové boty a palčáky jsou nesvorné“ – co a jak se oblékali v Rus?
Práce ruských mistrů - řemeslníků sloužila různým aspektům rolnického života, včetně výroby oděvů a obuvi. Pro rolníky byla hlavním oděvem „košile“, a to jak pro muže, tak pro ženy. Věřilo se, že všechna zranitelnost lidského těla musí být pokryta. Každý měl košile každý den i sváteční. Každodenní oblečení bylo šité pouze podél švu a okrajů červenou nití, aby zatarasila cestu zlu. Sváteční košile byly bohatě zdobeny výšivkami. Věřilo se, že jazykem vzoru člověk předává své požadavky Bohu. V různých oblastech Ruska se nosila „poneva“ nebo „sarafan“, „zástěra“ nebo „ohřívač duše“ na košili, byly zdobeny všemi možnými způsoby. Ruská pokrývka hlavy byla vždy důležitou součástí kostýmu. Dívky nosily „stuhy“ a vdané ženy si zakrývaly hlavu šátkem nebo je schovávaly pod kokoshnik, který se na různých místech nazýval jinak: kika, okřehek, pata. Muži nosili široké kalhoty – „porty“ a „košile“. Všechno oblečení bylo přepásané „šerpou“. Na hlavě měli čepici. V zimě a v létě si sedláci na nohy nazouvají „lýkové boty“. Vypletly se z vnitřní strany z vápna nebo březové kůry – lýka. Lýkové boty se obvykle nosily na plátěných (v létě), vlněných nebo látkových (v zimě) vinutí („onuchi“). Onuchi byly upevněny na noze pomocí „límců“ - kožených nebo konopných provazů, byly připevněny k lýkovým botám, ovinuty kolem nohy a uvázány pod kolenem. Lýkové boty se tkaly bez rozdílu mezi pravou a levou nohou. Každodenní lýkové boty bez přídavných zařízení měly trvanlivost tři až deset dní. Tkaní z lýka se zabývali především staří lidé. Dobrý mistr dokázal uplést dva páry lýkových bot za den.

Litvinová Elena Evgenievna