Na toto téma existuje mnoho různých názorů. Někteří duchovní říkají, že během menstruace můžete chodit do kostela. Většina z nich ale tvrdí, že je to zakázané. Mnoho žen se zajímá o to, v kterou dobu během kritických dnů můžete chodit do kostela a zda je to vůbec možné. Od dob Starého zákona se mnohé změnilo, nyní téměř nikdo nevyčítá ženě, že má tak přirozený proces, jako jsou předpisy. Ale v mnoha chrámech existují omezení a pravidla chování pro ženy, které se rozhodnou chodit do kostela během menstruace.

Je možné jít do kostela s menstruací

Mnoho žen se zajímá o otázku, zda je možné jít do kostela s menstruací. V dnešní době stále více duchovních souhlasí s tím, že ženy, které mají kritické dny, mohou vstoupit do kostela. Některé rituály se však doporučuje odložit až na konec menstruace. Patří mezi ně křest a manželství. Také mnoho kněží nedoporučuje v tomto období dotýkat se ikon, křížů a dalších církevních atributů. Toto pravidlo je pouze doporučením, nikoli striktním zákazem. Jak přesně jednat - žena sama má právo rozhodnout. V některých kostelech může duchovní odmítnout provést zpověď nebo svatbu, ale žena má právo jít do jiného kostela, pokud si to přeje, kde ji kněz neodmítne. To není považováno za hřích, protože samotná Bible neuvádí žádný zákaz spojený s přítomností kritických dnů pro ženy.

Pravidla ruské pravoslavné církve nezakazují dívkám návštěvu chrámu během pravidelných. Existují určitá omezení, která kněží důrazně doporučují dodržovat. Pro přijímání platí omezení, během menstruace je lepší je odmítnout. Jedinou výjimkou z pravidla je přítomnost jakéhokoli vážného onemocnění.

Mnoho duchovních říká, že byste se neměli vyhýbat chození do kostela v kritických dnech. Menstruace je přirozený proces v ženském těle, který by neměl narušovat pobyt v chrámu. Ostatní kněží sdílejí tento názor. Také tvrdí, že menstruace je přirozený proces, který je podmíněn přírodou. Ženu v tomto období nepovažují za „špinavou“ a „nečistou“. Přísný zákaz návštěvy chrámu zůstal i v dávné minulosti, v dobách Starého zákona.

Co bylo dříve – Starý zákon

Dříve platil vážný zákaz návštěvy kostela během menstruace. Starý zákon totiž považuje menstruaci u dívek za projev „nečistoty“. V pravoslavná víra tyto zákazy nebyly nikde napsány, ale také nedošlo k jejich vyvrácení. Proto mnozí stále pochybují, zda je možné přijít do kostela s menstruací.

Starý zákon považuje kritické dny za porušení lidské přirozenosti. Spoléhat se na to je nepřijatelné přijít do kostela během menstruačního krvácení. Být v chrámu s jakýmikoli krvácejícími ranami bylo také považováno za přísně zakázané.

Přečtěte si také

Menstruace je přirozený jev u všech žen, které dosáhly reprodukčního věku (přibližně 12 až 45 let). Během toho období…

V dobách Starého zákona byl jakýkoli projev nečistoty považován za důvod zbavení člověka Boží společnosti. Bylo považováno za znesvěcení navštívit svatý chrám během jakékoli nečistoty, včetně menstruace. Vše, co z člověka vychází a je považováno za biologicky přirozené, bylo v té době vnímáno jako něco nadbytečného, ​​nepřijatelného při komunikaci s Bohem.

Starý zákon říká, že zákaz návštěvy chrámu během menstruace je dán tím, že za neúspěšné těhotenství může žena. Starý zákon ji z toho obviňuje a vypouštění menstruační krve je považováno za znesvěcení svatého chrámu.

Pokud vezmeme v úvahu tehdejší pravidla, pak je žena během menstruace nečistá. Z tohoto důvodu jsou na ni uvaleny zákazy Starého zákona týkající se návštěvy kostela.

Nyní jsou tato omezení minulostí, většina duchovních se nespoléhá na pravidla a zákazy popsané ve Starém zákoně.

Jak uvažují nyní - Nový zákon

V současné době neexistuje žádný přísný zákaz návštěvy chrámu v kritických dnech. Prolévání lidské krve je v kostelech zakázáno, ale menstruace už k tomu nepatří. Lze uvést příklad: pokud se někdo zraní v chrámu, musíte okamžitě odejít, protože se to považuje za znesvěcení svatyní. Žena může být v chrámu, ale určitě byste měli pamatovat na spolehlivé výrobky osobní hygieny. Při jejich použití lze předpokládat, že ke krvácení nedochází.

Chrámy jsou považovány za svaté místo, takže některé chování dívek během štamgastů je nepřijatelné. V této věci se duchovní neshodnou v jediném názoru. Někteří z nich se domnívají, že v tomto období jsou ženám zakázány všechny rituály, dotýkat se ikon a veškeré církevní potřeby. Jiní tvrdí, že omezení jsou minimální. Téměř všichni kněží v současnosti zakazují takové obřady jako křest a svatby. Doporučuje se počkat do konce menstruace a teprve poté jít do kostela. Nezakazují modlitbu ani zapalování svíček. Někteří dovolují přijímání v kritických dnech, zvláště když to žena nejvíce potřebuje. Například pokud dojde k vážnému onemocnění.

Mnoho duchovních se drží moderní pohledy a věřte, že menstruace je přirozený biologický proces, který by dívce neměl překážet, pokud chce chodit do kostela.

Jestliže ve dnech Starého zákona bylo přísně zakázáno chodit do kostela, provádět rituály, modlit se a také se dotýkat ikon, nyní se tato pravidla ohromně změnila. Stále častěji se zmiňovalo, že dívka není vinna za takový proces, jako je menstruační cyklus, protože to je vysvětleno fyziologií. To jí umožňuje necítit se provinile. moderní kostel neobviňuje ženu ze selhání těhotenství. Většina duchovních nepovažuje dívky v kritických dnech za „nečisté“, což znamená, že jejich vystoupení v chrámu neznesvětí svatyně.

Přečtěte si také

Nový zákon obsahuje slova světice, potvrzující, že návštěva chrámu během menstruace není nic špatného. Tvrdí, že vše, co Pán stvořil, je krásné. Menstruační cyklus je zvláště důležitý pro něžné pohlaví. Do jisté míry ji lze považovat za ukazatel zdraví žen. Z tohoto důvodu nedává zákaz návštěv svatých míst během menstruace žádný smysl. Mnoho svatých sdílí tento názor. Argumentovali tím, že žena má právo přijít do chrámu v jakémkoli stavu těla, protože tak ji Pán stvořil. Hlavní věcí v chrámu je stav duše. Přítomnost nebo nepřítomnost menstruace nemá nic společného stav mysli dívky.

Názor kněží

Jak bylo uvedeno výše, názor kněží na otázku, zda je možné během menstruace chodit do kostela, nedošel k jedinému jmenovateli. Bible nedává přesnou odpověď a neukládá zákaz návštěvy svatých míst během menstruace. Proto se každé ženě doporučuje, aby tuto otázku položila knězi. Ale mějte na paměti, že odpovědi mohou být různé. Pokud je v jednom chrámu dívce zakázáno přijít, pak v jiném možná nebudou absolutně žádná omezení. Žena se bude moci modlit, zapalovat svíčky, přijímat přijímání a také se dotýkat ikon.

Většina duchovních nedovoluje dívkám dotýkat se svatyní během kritických dnů. V tomto případě byste neměli odmítat návštěvu chrámu, protože žena se smí modlit.

Mnoho dívek se obává otázky, zda je možné přijít do chrámu během menstruace, pokud mají v tuto chvíli vážnou nemoc. V tomto případě vám téměř každý kněz umožní návštěvu kostela bez omezení. Chce-li žena přijmout přijímání a vyzpovídat se, pak by neměla být zastavena přítomností předpisů. V tomto případě je většina duchovních soucitná. I když je názor kněží na otázku návštěvy chrámu během menstruace nejednoznačný, většina z nich se shoduje na jednom – během nemoci má každý člověk právo na modlitbu, zpověď a jakýkoli obřad. Pokud existuje nemoc, pak žena není omezena, může se dotýkat ikon.

Přečtěte si také

Jak víte, kopřiva jich má mnoho užitečné vlastnosti a používá se jako základní přísada do nálevů a...

Jestliže dříve bylo zakázáno chodit do kostela navzdory vážným nemocem a naléhavé potřebě, nyní jsou tyto zákazy minulostí. Ale před odchodem do chrámu je nutné vzít v úvahu názor kněze. Bude schopen podrobně vyprávět o pravidlech pro pobyt v chrámu a vysvětlit, zda existují nějaká omezení pro ženy v období kritických dnů.

Jak vůbec postupovat

Každý se musí rozhodnout sám, zda je možné chodit do kostela s menstruací. Bible nereflektuje kategorický zákaz, nezabývá se touto problematikou podrobně. Žena má tedy právo dělat si, co uzná za vhodné.

Než půjdete do svaté místo je lepší se rozhodnout, kdy je nejlepší čas jít do kostela. Mnozí nebudou moci navštívit chrám v prvních dnech nástupu menstruace, ale to nemá nic společného s žádným zákazem. Je to způsobeno tím, že u většiny žen je nástup menstruace doprovázen silnými bolestmi, celkovou malátností, nevolností a slabostí. Být v takovém stavu v chrámu se mnohým bude zdát obtížné. Žena může onemocnět, doporučuje se takovým situacím vyhýbat. Je lepší odložit chození do kostela na konec kritických dnů nebo na okamžik, kdy se stav vrátí do normálu.

Ach, kolikrát denně se kněz sloužící v kostele musí tímto tématem zabývat!... Farníci se bojí vstoupit do kostela, uctívat kříž, v panice volají: „Co dělat, chystal jsem se , chystal jsem se na hostinu, abych přijal přijímání, a teď…“

Na mnoha internetových fórech byly uveřejněny zmatené otázky žen duchovním, na jakém teologickém základě jsou v rozhodujících obdobích svého života exkomunikovány z přijímání a často i jednoduše z chození do kostela. V této otázce je mnoho sporů. Časy se mění, postoje se mění.

Zdá se, jak se mohou přirozené procesy těla oddělit od Boha? A samy vzdělané dívky a ženy tomu rozumí, ale existují církevní kánony, které zakazují návštěvu chrámu v určité dny ...

Jak tento problém vyřešit? Neexistuje žádná definitivní odpověď. Původ zákazů „nečistoty“ po vypršení je v éře Starého zákona, ale v pravoslaví tyto zákazy nikdo nezavedl – prostě nebyly zrušeny. Navíc našli své potvrzení v kánonech pravoslavné církve, ačkoli nikdo neposkytl teologické vysvětlení a ospravedlnění.

Menstruace je očista dělohy od odumřelé tkáně, očista dělohy na nové kolo čekání, naděje na nový život, k početí. Každé prolití krve je přízrakem smrti, protože život je v krvi (ve Starém zákoně je to ještě více - „duše člověka je v jeho krvi“). Ale menstruační krev je dvojnásob smrtí, protože to není jen krev, ale také odumřelé tkáně dělohy. Osvobozená od nich je žena očištěna. To je původ konceptu nečistoty v ženských obdobích. Je jasné, že se nejedná o osobní hřích žen, ale o hřích, který leží na celém lidstvu.

Vraťme se ke Starému zákonu.

Ve Starém zákoně existuje mnoho předpisů týkajících se čistoty a nečistoty člověka. Nečistota je především mrtvé tělo, některé nemoci, výrony z pohlavních orgánů mužů a žen (pro Žida existují další „nečisté“ věci: nějaké jídlo, zvířata atd., ale hlavní nečistota je přesně to, co označil jsem).

Odkud se tyto myšlenky mezi Židy vzaly? Nejjednodušší je vyvodit paralely s pohanskými kulturami, které také měly podobné příkazy o nečistotě, ale biblické chápání nečistoty sahá mnohem hlouběji, než se na první pohled zdá.

Samozřejmě zde byl vliv pohanské kultury, ale pro člověka starozákonní židovské kultury byla myšlenka vnější nečistoty přehodnocena, symbolizovala některé hluboké teologické pravdy. Který? Ve Starém zákoně je nečistota spojována s tématem smrti, která se zmocnila lidstva po pádu Adama a Evy. Je snadné vidět, že smrt, nemoc a odtok krve a semene jako ničení zárodků života – to vše připomíná lidskou smrtelnost, nějaké hluboké poškození lidské přirozenosti.

Člověk ve chvílích manifestace, objevení této smrtelnosti, hříšnosti – musí taktně stát stranou od Boha, který je život sám!

Takto Starý zákon zacházel s „nečistotou“ tohoto druhu.

Křesťanství v souvislosti se svým učením o vítězství nad smrtí a zavržením starozákonního člověka odmítá i starozákonní učení o nečistotě. Kristus prohlašuje všechny tyto předpisy za lidské. Minulost pominula, nyní každý, kdo je s Ním, pokud zemře, ožije, tím spíš, že všechna ta nečistota nedává smysl. Kristus je sám vtělený Život (Jan 14:6).

Spasitel se dotýká mrtvých – vzpomeňte si, jak se dotkl postele, na které nesli syna vdovy z Nainu k pohřbu; jak se nechal dotknout krvácející ženou... V Novém zákoně nenajdeme okamžik, kdy by Kristus dodržoval obřady čistoty nebo nečistoty. I když se setká s rozpaky ženy, která jasně porušila etiketu rituální nečistoty a dotkla se Ho, říká jí věci, které jsou v rozporu s konvenční moudrostí: "Buď statečnější, dcero!"(Matouš 9:22).

Apoštolové učili totéž. „Znám Pána Ježíše a věřím v něj,- říká aplikace. Pavel, - že samo o sobě není nic nečistého; jen tomu, kdo něco považuje za nečisté, je to nečisté“(Řím 14:14). On také: „Neboť každé Boží stvoření je dobré a nic není zavrženíhodné, přijímá-li se s díkůvzdáním, protože je posvěceno Božím slovem a modlitbou“(1 Tim 4:4).

Zde říká apoštol o kontaminaci potravin . Židé považovali řadu výrobků za nečisté, ale apoštol říká, že vše, co Bůh stvořil, je svaté a čisté. Ale aplikace. Pavel neříká nic o nečistotě fyziologických procesů. Konkrétní návod, zda považovat ženu při menstruaci za nečistou, nenajdeme ani od něj, ani od jiných apoštolů.V žádném případě o tom nemáme žádné informace, naopak víme, že staří křesťané se každý týden scházeli ve svých domovech i pod pohrůžkou smrti, sloužili liturgii a přijímali přijímání. Pokud by z tohoto pravidla existovaly výjimky například pro ženy v určitém období, pak by to staré církevní památky uváděly. Nic o tom neříkají.

Ale taková otázka byla položena. A v polovině III. století na to byla dána odpověď Svatý. Klement Římský v "Apoštolských obřadech":

„Pokud však někdo dodržuje a provádí židovské obřady týkající se erupce semene, toku semene, zákonného styku, ať nám řekne, zda se přestal modlit, dotýkat se Bible nebo přijímat eucharistii v těch hodinách a dnech, kdy jsou vystaveni něčemu takovému? Pokud řeknou, že přestanou, pak je zřejmé, že v sobě nemají Ducha svatého, který vždy přebývá s věřícími... Pokud si vy, žena, myslíte, že sedm dní, když máte menstruaci, nemáte Ducha svatého; pak z toho plyne, že pokud náhle zemřete, odejdete bez Ducha svatého v sobě a smělosti a naděje v Boha. Ale Duch svatý je vám samozřejmě vlastní... Neboť ani zákonné spáření, ani porod, ani proud krve, ani proud semene ve snu nemohou poskvrnit povahu člověka ani oddělit Ducha svatého od od [Ducha] je oddělena pouze bezbožnost a nezákonná činnost.

Takže, ženo, jestliže ty, jak říkáš, nemáš v sobě Ducha svatého během dnů smíření, pak musíš být naplněna nečistým duchem. Když se totiž nemodlíte a nečtete Bibli, nedobrovolně ho voláte k sobě…

Zdržte se proto, ženo, prázdných řečí a vždy pamatujte na Stvořitele, který vás stvořil, a modlete se k němu ... aniž byste cokoli pozorovali - ani přirozenou očistu, ani zákonnou kopulaci, ani porod, ani potraty, ani tělesné neřesti. Tyto postřehy jsou prázdné a nesmyslné výmysly hloupých lidí.

... Manželství je počestné a čestné a narození dětí je čisté ... a přirozené očištění není ničemné před Bohem, který moudře zařídil, aby to ženy měly ... Ale podle evangelia, když se krvácející žena dotkla spásný okraj Pánova oděvu, aby se uzdravila, Pán jí nic nevyčítal, ale řekl: "Tvá víra tě zachránila."

V 6. století na stejné téma píše Svatý. Grigorij Dvořák (Je to on, kdo je autorem Liturgie předem posvěcených darů, která se slouží ve všední dny Velkého půstu). Na otázku položenou v této věci arcibiskupovi Augustinovi z Anglů odpovídá, že žena může vstoupit do chrámu a zahájit svátosti kdykoli – jak bezprostředně po narození dítěte, tak během menstruace:

„Ženě by neměl být zakázán vstup do kostela během menstruace, protože nemůže za to, co je dáno od přírody a čím žena proti své vůli trpí. Koneckonců víme, že za Pánem přišla žena trpící krvácením, dotkla se okraje Jeho oděvu a nemoc ji okamžitě opustila. Proč, když se mohla dotknout oděvu Páně krvácejícího a přijmout uzdravení, nemůže žena během menstruace vstoupit do církve Páně? ..

V takové chvíli není možné zakázat ženě přijímat svátost svatého přijímání. Pokud se to z velké úcty neodváží přijmout, je to chvályhodné, ale tím, že to přijme, se nedopustí hříchu... A menstruace u žen není hříšná, protože vychází z jejich přirozenosti...

Nechte ženy jejich vlastnímu chápání, a pokud se během menstruace neodvažují přistoupit ke svátosti Těla a Krve Páně, je třeba je chválit za jejich zbožnost. Pokud... chtějí přijmout tuto svátost, neměli bychom jim v tom, jak jsme řekli, bránit.

To znamená na západě, a oba otcové byli římští biskupové, dostalo se tomuto tématu nejvíce autoritativní a konečné odhalení. Dnes by žádného západního křesťana nenapadlo klást otázky, které nás, dědice východní křesťanské kultury, mate. Tam se žena může ke svatyni přiblížit kdykoli, bez ohledu na jakékoli ženské neduhy.

Na východě v této otázce nepanovala shoda.

Syrský starokřesťanský dokument ze 3. století (Didaskalia) říká, že křesťanka by neměla dodržovat žádné dny a vždy může přijímat přijímání.

Svatý Dionýsius Alexandrijský , ve stejné době, v polovině III století, píše další:

« Nemyslím si, že by se ony [totiž ženy v určité dny], pokud jsou věrné a zbožné, v takovém stavu, odvážily buď přistoupit ke svaté večeři, nebo se dotknout Těla a Krve Kristovy.. Neboť ani žena, která měla dvanáct let krvácení, kvůli uzdravení se ho nedotkla, ale jen okrajů svých šatů. Není zakázáno modlit se, bez ohledu na to, v jakém stavu a jakkoli disponováni, pamatovat na Pána a prosit Ho o pomoc. Ale abychom přistoupili k tomu, co je svatyně svatých, nechť je zakázáno ne zcela čisté duši a tělu.

O sto let později, na téma přirozené procesy těla, píše Svatý. Athanasius Alexandrijský . Říká, že všechno Boží stvoření je „dobré a čisté“. „Pověz mi, milovaná a nejctihodnější, co je hříšného nebo nečistého na jakékoli přirozené erupci, jako kdyby někdo chtěl například vinit proudění hlenu z nosních dírek a slin z úst? Více můžeme říci o erupcích dělohy, které jsou nezbytné pro život živé bytosti. Jestliže však podle Písma Božího věříme, že člověk je dílem Božích rukou, jak by pak mohlo z čisté moci pocházet špatné stvoření? A pamatujeme-li, že jsme pokolení Boží (Skutky 17:28), pak v sobě nemáme nic nečistého. Neboť jen tehdy jsme poskvrněni, když spácháme hřích, nejhorší ze všeho smradu."

Podle sv. Athanasia, myšlenky o čistém a nečistém nám nabízejí „ďábelské triky“, aby nás odvedly od duchovního života.

A o třicet let později nástupce sv. Athanasius na oddělení Svatý. Timoteus Alexandrijský mluvili na stejné téma jinak. Na otázky, zda je možné pokřtít nebo připustit k přijímání ženu, která se „přihodila obvyklým ženám“, odpověděl: "Musí to být odloženo, dokud nebude očištěno."

Právě tento poslední názor s různými obměnami donedávna převládal na východě. Jen někteří otcové a kanonisté byli přísnější – žena by v dnešní době neměla chrám navštěvovat vůbec, jiní tvrdili, že můžete se modlit, můžete navštívit chrám, nemůžete jen přijmout přijímání.

Obrátíme-li se od kanonických a patristických památek k modernějším památkám (XVI.-XVIII. století), uvidíme, že jsou příznivější pro starozákonní pohled na kmenový život než pro Nový zákon. Například ve Velké plemenné knize najdeme celou řadu modliteb za vysvobození ze špíny spojené s porodními jevy.

Ale přesto – proč ne? Na tuto otázku nedostáváme jasnou odpověď. Jako příklad uvedu slova velkého athoského askety a erudovaného 18. stol. učitel Nikodém ze Svaté Hory . Na otázku: proč nejen ve Starém zákoně, ale i podle slov křesťanských svatých otců měsíční očista ženy je považována za nečistou , reverend odpovídá, že to má tři důvody:

1. Z lidového vnímání, protože všichni lidé považují za nečistotu to, co je z těla vylučováno některými orgány, za zbytečné nebo nadbytečné, jako je výtok z ucha, nosu, hleny při kašli atd.

2. To vše se nazývá nečisté, neboť Bůh prostřednictvím tělesného učí o duchovním, tedy mravním. Je-li tělo nečisté, což je mimo vůli člověka, pak jak nečisté jsou hříchy, kterých se dopouštíme z vlastní vůle.

3. Bůh nazývá nečistotou měsíční očistu žen, aby zakázal mužům s nimi kopulovat ... hlavně a hlavně kvůli starostem o potomstvo, děti.

Tak na tuto otázku odpovídá známý teolog.

S ohledem na závažnost této problematiky ji studoval moderní teolog Patriarcha Pavel Srbský . Napsal o tom mnohokrát přetištěný článek s příznačným názvem: „Může se žena přijít do kostela modlit, líbat ikony a přijímat přijímání, když je „nečistá“ (během menstruace)“?

Jeho Svatost patriarcha píše: „Měsíční očista ženy nečiní ji rituálně, modlitebně nečistou. Tato nečistota je pouze fyzická, tělesná, stejně jako výměšky z jiných orgánů. Navíc, protože moderní hygienické prostředky mohou účinně zabránit znečištění chrámu náhodným krvácením ... věříme, že z této strany není pochyb o tom, že žena při měsíční očistě, s nezbytnou péčí a dodržováním hygienických opatření, může přijít do kostela, políbit ikony, vzít antidor a posvěcená voda a také se podílet na zpěvu. přijímání v tomto stavu nebo nepokřtěná - být pokřtěna, nemohla. Ale ve smrtelné nemoci může přijmout přijímání a být pokřtěn».

Vidíme, že patriarcha Pavle dochází k závěru: Můžete chodit do kostela, ale nemůžete přijímat přijímání .

Nutno ale podotknout, že v Pravoslavná církev neexistuje žádná definice ohledně ženské otázky hygieny přijaté Radou. Existují jen velmi směrodatné názory svatých otců (uvedli jsme je (jsou to sv. Dionýsius, Athanasius a Timoteus Alexandrijský), zařazené do Kniha pravidel pravoslavné církve . Názory jednotlivých otců, byť velmi směrodatné, nejsou kánony církve.

Když to shrnu, můžu to říct Nejmodernější Pravoslavní kněží Přesto se ženám nedoporučuje přijímat přijímání během menstruace.

Jiní kněží říkají, že to všechno jsou jen historická nedorozumění a že by se nemělo věnovat pozornost žádným přirozeným pochodům těla – jen hřích člověka poskvrňuje.

Na základě článku kněze Konstantina Parkhomenka „O takzvané ženské „nečistotě“

APLIKACE

Může se žena přijít do kostela modlit, líbat ikony a přijímat přijímání, když je „nečistá“ (během menstruace)?(Patriarcha Srbska Pavle (Stoycevic))

„Ještě ve 3. století dostal podobnou otázku sv. Dionýsius, alexandrijský biskup (†265), a ten odpověděl, že si nemyslí, že by se ženy v takovém stavu, „kdyby byly věrné a zbožné, odvážily začít svatou večeři nebo se dotknout těla a krve Kristovy“, protože, při přijímání Svatého musíte být čistí na duši i na těle . Zároveň dává příklad krvácející ženy, která se neodvážila dotknout Kristova těla, ale pouze lemu Jeho roucha (Mt 9,20-22). V dalším objasnění to říká svatý Dionýsios modlitba v jakémkoli stavu je vždy povolena. O sto let později na otázku: může žena, která se „přihodila obvyklým manželkám“, přijmout přijímání, Timoteus, rovněž alexandrijský biskup (†385), odpovídá a říká, že nemůže, dokud toto období neuplyne a nebude očištěno. Sv. Jan Rychlejší (VI. století) se také držel stejného názoru a definoval pokání pro případ, že by žena v takovém stavu přesto „přijala svatá tajemství“.

Všechny tyto tři odpovědi ukazují v podstatě totéž, tzn. že ženy v tomto stavu nemohou přijímat přijímání. Slova svatého Dionýsa, že pak nemohli „přijít ke svaté večeři“, ve skutečnosti znamenají přijmout přijímání, protože ke svaté večeři přistupovali pouze za tímto účelem...“

Ubíhají staletí, generace se mění a otázka, zda ženy mohou během menstruace chodit do kostela, zůstává nezodpovězena. Spory a debaty na toto téma neutichají mezi duchovními, lidmi hluboké víry a osobami, které nemají zkušenosti s náboženskými jemnostmi. Někteří s odkazem na Starý zákon věří, že ženám s menstruací je kategoricky zakázáno ani vstoupit do Božího chrámu, jiní ukládají účast na svátostech tabu a další nevidí nic hříšného v navštěvování kostela dívek během menstruace. . Argumenty každé strany jsou však velmi přesvědčivé, pojďme si však společně zafilozofovat na téma: je možné chodit s menstruací do kostela?

Je možné navštěvovat kostel během menstruace: důvody zákazu

Navzdory tomu, že neshody o správnosti tohoto zákazu existují již dlouhou dobu, ruské pravoslavné dívky ctily tradice a v kritických dnech nechodily do kostela. Mezitím se již v roce 365 svatý Athanasius vyslovil proti takovému pravidlu. Žena ve dnech přirozené obnovy těla nemůže být podle něj považována za „nečistou“, protože tento proces nepodléhá její kontrole a byl zajištěn Pánem, z čehož vyplývá závěr, že být „čistou“ v myšlenek, žena může navštívit chrám v kterýkoli den menstruačního cyklu.

Ale dotkněme se hlavní příčiny tohoto zákazu, a přesto zjistíme, proč otázka, zda je možné během menstruace chodit do kostela, stále nemá jasnou odpověď.

Takže mnoho duchovních církve motivuje k odmítnutí menstruujících žen navštěvovat chrám, což jsou předpisy Starého zákona. Podle posledně jmenovaného existuje řada omezení, kdy člověk do kostela nemůže. Patří sem některá onemocnění a výtok z pohlavních orgánů, zejména ženské krvácení různé etiologie (menstruace a). Z nejistých důvodů byly takové fyzické stavy považovány za hříšné, respektive žena s menstruací je hříšná nebo fyzicky „nečistá“. A co je nejzajímavější a trochu absurdní, je víra, že taková „nečistota“ se přenáší dotykem, tedy pokud žena s menstruací vstoupí do chrámu a dotkne se svatyní, poskvrní tím je i lidi, kterých se náhodou dotkne. .

Existuje však i jiná verze původu zákazu, podle které má tento problém kořeny v pohanských dobách. Jak bylo vědcům známo, pohané se báli krvácení, protože byli přesvědčeni, že krev přitahuje démony, respektive v chrámu není místo pro menstruující ženu.

Skeptici a pragmatici tento zákaz zcela připisují nedostatku hygienických prostředků v dávných dobách. Přirozeně je nepřijatelné potřísnit podlahy v kostele krví a o tom se nediskutuje. Ale bez vložek, tamponů a spodního prádla nemohli naši předkové „zůstat bez povšimnutí“, proto taková vynucená opatření.

Je možné během menstruace chodit do kostela: nový pohled na starý problém

Abychom se znovu podívali na zákaz mnoha duchovních „vynucených“ Nový zákon ve kterém je pojem hříšnosti ztotožňován se špatnými úmysly a myšlenkami. Pokud jde o fyziologické přirozené procesy, jako je menstruace, podle předpisů nejsou hříchem a neměly by člověka oddělovat od Pána.

V dnešní době vám téměř každý kněz řekne, že s menstruací můžete chodit do kostela. Někteří z nich vám samozřejmě na znamení úcty a úcty k minulým tradicím doporučí, abyste se zdrželi účasti na svátostech církve. Celkově vzato moderní žena může uspokojit svou duchovní potřebu, přijmout přijímání nebo se vyzpovídat v kterýkoli den menstruačního cyklu. Hlavní podmínkou pro návštěvu chrámu Božího jsou čisté myšlenky a dobré úmysly fyzický stav v tomto případě je to jedno.

Po tom všem, co bylo řečeno, je však na zvážení každé ženy, zda je možné jít během menstruace do kostela nebo počkat, až skončí, vedena vnitřními pocity, s přihlédnutím k okolnostem a radami hl. kněz.

Vstoupit či nevstoupit do kostela během menstruace, je možné se během menstruace modlit nebo přijímat přijímání k Tělu a Krvi Kristově. Tyto otázky často vyvstávají před mnoha ženami. Mnohokrát jsou také žádáni ministrů církve, kteří bohužel ne vždy ani vědí, co lidem na skutečný původ takového zákazu odpovědět. Všechny tyto nejednoznačné otázky nás vedou do hlubin minulosti. Ano, přímo v hlubinách.

Co je podle církve čisté a nečisté v člověku?

Je to dáno tím, že smrt, nemoc, krvácení a další neduhy se lidem stávají – jako připomínka hříšnosti a smrtelnosti člověka.

Je zajímavé, že pohanské kultury měly stejné předpisy. Podle těchto pravidel se ženy směly modlit, žádat o pomoc, ale křest a přijímání byly zakázány. Takový názor měl například Dionysius Alexandrijský ze 3. století.

Názory církve na nečistotu ženy při menstruaci v historii

Řehoř Dialog ze 6. století však tvrdil, že lidé jsou si od přírody rovni a není to jejich chyba, proto je vše dovoleno i s menstruací.

Athanasius z Alexandrie III. století – všechno Boží stvoření je „dobré a čisté“. A že pokud jsou přirozené sputa z nosu nebo sliny z úst, pak jsou přirozené i jiné sputa, zejména menstruace. Všichni jsme Boží rodina.

Ale jeho učedník Timoteus již tvrdil, že křest a přijímání by měly být odloženy až do očištění a zastavení odlučování krve.

Tak rozdílné názory na čistotu ženy v církevním chápání a tradicích existovaly i v té době. Nečistota, ženy jsou ve Starém zákoně spojovány také s pádem Adama a Evy a jejich krátkozrakým činem.

O menstruaci v Novém zákoně

Nový zákon. Přináší nový, pozitivnější způsob myšlení o čistém a nečistém. Zde vám Ježíš sám dovoluje se ho dotknout. „A hle, žena, která 12 let trpěla krvácením, přistoupila zezadu a dotkla se okraje Jeho oděvu, protože si řekla: Když se jen dotknu Jeho oděvu, uzdravím se. Ale Ježíš se obrátil a uviděl ji a řekl: Buď dobré mysli, dcero! Tvá víra tě zachránila. Ta žena je od té hodiny v pořádku." (Matouš, kap. 9).

Apoštolové také učili. Apoštol Pavel řekl: „Vím a věřím v Pána Ježíše, že samo o sobě není nic nečistého. Co vše, co Bůh stvořil, je svaté a čisté.

Během menstruace můžete chodit do kostela

Na základě toho můžeme usoudit, že každá žena má právo se sama rozhodnout, co bude dělat, když má menstruaci, že Mistr Ježíš, jako nejčistší člověk na zemi uznaný církví, nezakázal přijímání a křest během menstruace.

Dá se říci, že k takovému jednání na základě lidské víry dokonce vybízel. Existuje jednoduchý, ale správný Ježíšův výrok: "Bůh je láska". Pokud tedy žena chce během menstruace navštívit chrám, pak je možné, že Láska nezakáže, Láska chce vidět všechny šťastné.

Také mnoho kněží a moderní oficiální církev v daný čas dovolí, jsou prostě jiní, kteří podle tradice stále doporučují se těchto akcí zdržet. Odkud se tato tradice vzala a konkrétně proč mají dívky během menstruace zakázáno chodit do kostela, si povíme v samostatném článku.

Menstruační krev a její tajemství

Uchovává se dokonce jako prostředek na hojení ran. Dá se říci, že v některých náboženstvích a přesvědčeních je ženská menstruační krev vyjádřením ženského principu – zdroje všech věcí.

Přestože ženy samy často považují menstruační krvácení za nějakou nepříjemnost, je lepší pochopit, že právě v tom pramení jejich síla. Ženská krev totiž nese genetický kód. Celá historie a spojení s předky je v krvi.

Říká se, že můžete dokonce požádat svou krev o zdraví nebo odstranění poškození, pokud si myslíte, že to máte (genetická paměť rodiny a spojení s ní).

Co symbolizuje ženská menstruační krev?

Například domorodé národy mají tradici krvácení na zemi během menstruace, aby daly znamení, že Bohyně je ZNOVUZROZENÍ. Během přenosu krve na Zemi totiž dochází k přenosu Božské ženské energie, k jejímu oběhu.

A menstruace není vůbec prokletí, ale naopak spojení s Bohyní.

V dávných dobách byl ženský božský počátek uctíván a nebyly žádné války a neshody. Existuje velmi jednoduchá metoda - měsíční krev nařeďte vodou a zalijte zahradu nebo zeleninovou zahradu - rozkvete.

Menstruační krev také nese dekódovanou DNA, tzn. v této době je žena na nejvyšším vrcholu intuice a porozumění.

Většina „esoteriků“ se proto domnívá, že koncept nečistoty měsíční krve je jen náboženská deformace zavedená v jedné z fází opuštění původního správného křesťanství, aby se na něm vydělalo. více peněz a udržovat lid ve strachu a poslušnosti. To, co bylo často vyžadováno v minulých dobách a zůstalo v tomto náboženství dodnes, ale nemá praktické a skutečně užitečné uplatnění.

Proč byste měli během menstruace chodit do kostela?

Žena je také zpočátku čistou bytostí, navíc umí v sobě obdarovávat a rodit život, což je samo o sobě velký zázrak. A dnes je důležitější je za to milovat a respektovat a neupalovat je na hranici, jak to dělali v temnějších dobách, aniž by rozuměli jejich struktuře a psychologii. Ale dnes se vše postupně lepší, to je fakt. Věk nevědomosti končí a nyní máte mnohem více pochopení pro toto téma.

Zakončeme tento příběh jedním pozitivní výraz Klement Římský III. století: „Hlavní věcí je mít v sobě Ducha svatého, pak vás žádná špína, včetně krvácení při menstruaci, neposkvrní. JSEM, KTERÝ JSEM.

Zveme vás také, abyste se seznámili s dalším alternativním pohledem na problematiku, ale i dalšími náboženskými a esoterickými tématy na našem portálu Vzdělávání a seberozvoj, například o tom a mnoha dalších zajímavá témata pro duchovní seberozvoj.

V předvečer velkého náboženského svátku Velikonoce se s obnovenou vervou vedou rozhovory na téma: je možné chodit do kostela včas? Žádný zdroj nemůže najít jedinou jasnou odpověď. Není to zapsáno v knihách, neexistuje žádné potvrzení, záznam nebo jiná poznámka naznačující existenci takového zákazu, ale v zákulisí existuje téměř všude. Přesné informace nemohou podat ani duchovní. Existuje mnoho výkladů na toto téma s různými názory.

Bez znalosti podstaty hlavní příčiny vzhledu přesvědčení je pro ženu obtížné vědomě rozhodnout, jak důležité je ji pozorovat.

Věří se, že Boží chrám může být poskvrněn třemi věcmi:

• Mrtvé tělo;
• smrtelná nemoc;
• vypršení.

Přečtěte si v tomto článku

Proč tedy nemůžete během menstruace chodit do kostela?

Kde se vzala kontroverze?

Ve Starém zákoně je vyjádřen jednoznačný postoj, který odráží tradice pohanství - žena během menstruace je nečistá a neměla by být v chrámu. Bylo to vysvětleno třemi důvody, z nichž nejčastější jsou hygienické normy.

Ale další dva jsou čistě duchovní, filozofické. Podle Starého zákona Adam a Eva upadli do hříchu a ztratili nesmrtelnost, kterou pro ně Bůh připravil. Od té doby se lidská přirozenost poškodila, ženská menstruace je potvrzením a připomínkou této skutečnosti. Kněží, přísně dodržující normu, že v Boží chrám nic by nemělo svědčit o smrtelnosti, hříšnosti člověka, zakázali ženám s menstruací chodit do kostela.

Téma smrti se odráží i ve třetím důvodu, podle kterého mrtvé tělo nemůže poskvrnit kostel. A menstruace u ženy je považována za odmítnutí mrtvého vajíčka, za potrat neúspěšného lidského embrya.

V době Nového zákona se mění chápání božské sounáležitosti člověka. Ježíš Kristus, který přijal smrt za všechny lidské hříchy a byl znovu vzkříšen, popírá důležitost fyzického těla v úsilí člověka o jednotu s Bohem. V náboženské vnímání zůstávají pouze pojmy duše, duchovnosti, Ducha svatého. Proto přirozený fyzický stav ženy, jak se říká: „Pán ji tak stvořil“, nemůže být překážkou modlitby nebo návštěvy kostela. Potvrzují to slova z učení apoštola Pavla, který tvrdí, že v člověku, stvořeném Pánem, není nic nečistého a „každé Boží stvoření je dobré“. Ale nedostatek konkrétního vysvětlení na téma menstruující ženy nám nedovoluje ukončit odhalování tohoto tématu v Novém zákoně.

Takže na křižovatce dvou směrů náboženských názorů vznikl tento spor.

Vše pro a proti

Věří se, že přesvědčení, že člověk nemůže během menstruace chodit do kostela, se zachovalo setrvačností od minulých starověrců. Stejně jako podle učení starší generace se této tradice raději držely i mladé ženy.

Ale koneckonců po celou dobu existence křesťanství se vedou spory o to, zda je možné, aby žena v kritických dnech navštívila chrám, a spojují to s pojmem „nečistoty“. Mimochodem, tento koncept se používá v jiných případech. Předpokládá se, že matka by se měla po porodu očistit. Pokud se narodil chlapec, pak je toto období 40 dní, a pokud dívka - v 60. Kromě toho je muž během ejakulace také považován za „nečistého“.

Ve Svatých knihách lze nalézt prohlášení podporující tento zákaz. Například sv. Dionýsios Alexandrijský ve druhém pravidle říká, že ženy během očisty nemohou vstoupit do svatého chrámu a přijmout přijímání.

A sv. Jiří Dialog tvrdil, že ženám by mělo být umožněno navštěvovat kostel během menstruace, protože jsou tak stvořené od přírody a nemohou za to.

Kolem příběhu krvácející ženy se v Novém zákoně vedou značné kontroverze. Říká se, že se dotkla Ježíšových šatů, když na ulici uzdravoval ostatní, a byla z toho uzdravena. Sám Spasitel ji navíc neodmítl, všiml si tohoto doteku, ale naopak ji povzbudil slovy „Buď statečnější, dcero!“ To lze uvést jako důkaz, že žena se může obrátit na Pána o pomoc a pomoc. požehnání. Tomuto názoru však odporuje argument, že se to týkalo pouze Ježíšových šatů, nikoli jeho těla. To znamená, že ne vše, co je obvyklé, je „nečisté“ ženě dovoleno.

Určitá jasnost byla zavedena poměrně nedávno na Biskupské konferenci, která se konala 2. až 3. února tohoto roku. Na to, spoléhat se na číslo církevních kánonů, byla ustálena obecně uznávaná praxe, která předepisuje zdržet se přijímání „ve stavu ženské nečistoty“.

A to už není pověra, žádná prastará tradice, ale jasně napsané pravidlo přijaté shromážděním biskupů pravoslavné Rusi, které musí dodržovat každá zbožná žena. Stojí za zmínku, že je zakázáno provádět pouze ty nejintimnější obřady, ale není naznačeno, že nelze navštěvovat kostel.

Nyní téměř všichni souhlasí s tím, že ženy by měly mít dovoleno navštívit chrám v kritických dnech, ale pokud se sama z úcty snaží takovým situacím vyhýbat, pak může být obviňována ze svého osobního rozhodnutí.

Co je ženě dovoleno v "kritických" dnech

Po určitém ujasnění otázky, zda je možné chodit do kostela s menstruací, zůstává otevřená diskuse: co lze v takové situaci dělat ve svatém chrámu.

Mnozí se přiklánějí k názoru, že téměř nic. Je zakázáno dotýkat se ikon, svatých knih, zapalovat svíčky. Věří se, že chrám, kde se koná pouze Nekrvavá oběť Spasitele, nemůže být poskvrněn odtokem krve.

Moderní hygienické prostředky prakticky vylučují možnost, že by se krev ženy dostala ven. Někteří duchovní tak uznávají příležitost chovat se v kostele během menstruace, jako obvykle. V každém případě je vždy lepší vyhledat požehnání od svého mentora a řídit se jeho radami.

Lidé se často ptají: "Je možné číst modlitby během menstruace?". Nejsou zde žádná omezení, naopak. Církevníci tvrdí, že pokud se žena v „kritických“ dnech nemodlí, pak si proti své vůli připouští nečistého ducha. Takže nic nemůže zastavit modlitbu.

Stojí za to vykonávat svátosti a rituály

Církev má přísnější postoj k provádění takových obřadů: