Ստանիսլավ Սենկին

Կատարյալ վանք

Աթոսի պատմություններ

Դիմում ընթերցողներին

Ընթերցողների ընկերական արձագանքները և ընկերների խնդրանքները ինձ դրդեցին գրել Սուրբ Լեռան մասին պատմվածքների ևս մեկ գիրք: Սվյատոգորսկի ընկերներիս հավանությունը նույնպես մեծ նշանակություն ուներ ինձ համար։ Ես ուզում եմ ձեզ, եղբայրներ և հայրեր, հատուկ շնորհակալություն հայտնել և, իհարկե, խնդրում եմ ձեր սուրբ աղոթքները։

Կարծում եմ՝ սա այս շարքի վերջին գիրքն է։ Ցավոք սրտի, ես այլևս չեմ կարողանա աշխատել աթոնական նոր պատմությունների վրա՝ առանց մեղանչելու կրկնություններով և նմանատիպ սյուժեներով: Բայց ես երկար աշխատեցի այս գրքի վրա և հուսով եմ, որ այն կդառնա առաջին ժողովածուների արժանի շարունակությունը։

Ես փորձեցի օգտագործել ամբողջ նյութը, որն ունեի: Նախ, սրանք իմ սեփական հիշողություններն են Սուրբ լեռան մասին, ինչպես նաև երեցների պատմությունները և Սվյատոգորսկի լեգենդները:

Իհարկե, այս պատմությունները կրում են իմ անձնական անկատարության դրոշմը, և ընթերցողն իմ աչքերով կտեսնի Սուրբ լեռը։ Ուստի նախօրոք ներողություն եմ խնդրում, եթե իմ պատմությունները որևէ մեկի մոտ տարակուսանք կամ տարակուսանք են առաջացնում։ Ուզում եմ հիշեցնել նաև, որ պատմվածքների այս ժողովածուն, ինչպես նախորդ երկուսը, ոչ թե ասկետիկ ուղեցույց է, այլ արվեստի գործ։

Հետևաբար, մեղմ եղեք ինձ հետ՝ որպես ձգտող գրողի, և խիստ մի դատեք որոշ համարձակ հայտարարությունների համար։

Շնորհակալ եմ Տիրոջից, որ թույլ տվեց ավարտին հասցնել այս գործը, Ամենասուրբ Աստվածածնին, որ թույլ տվեց ապրել Սուրբ լեռան վրա, աթոնացի երեցներին՝ իրենց իմաստուն ցուցումների համար և, իհարկե, ընթերցողներին, ովքեր բարեհաճորեն ընդունեցին իմ գրքերը։

Հուսով եմ, որ գրածս կծառայի հոգիների բարությանն ու փրկությանը, ինչպես ձեր, այնպես էլ իմ։

Ստանիսլավ Սենկին

Ծեր վանականի խրատը

Արևը գրեթե մայր է մտել. նրա կարմրավուն փայլը այրեց նոճիների ճյուղերը՝ դրանք հիշեցնելով տոնածառերի։ Աթոսի երկրի վանական քաղաքներն ու խուցերի կղզիները ամենուր արտանետում էին մի աներկրային քաղցրություն՝ ապագա երանության կանխազգացում։ Այստեղ նույնիսկ աթեիստը հավատում էր Աստծուն, թեև փորձում էր դա թաքցնել։ Արդեն լսվում էր զանգերի բյուզանդական ղողանջը և թուջե զարկերի բզզոցը. վանքերում և խցերում սկսվում էր ընթրիքը, բյուզանդական շարականների հոգևոր պոեզիան լցնում էր եկեղեցիների տարածքը։

Բայց նույնիսկ Սուրբ Աթոսն ունի իր արձակը։ Աթոսի ոչ բոլոր տաճարներն էին լցված աղոթքով: Ոմանք թուլությունից ծույլ էին կանգնել աղոթքի համար՝ նախընտրելով գիշերը հոգևոր գրականություն կարդալ. ինչ-որ մեկը հիվանդ էր և Աստծո օգնության կարիքն ուներ ավելի քան նախկինում...

Երբ այս հանգիստ իրիկունը մաշված կարմիր կատուն Մուրզիկը մոտեցավ իր բաժակապնակին, որի մեջ վաղուց կաթ չէր հայտնվել, նա նկատեց, որ ափսեն նույնպես ճաքել է։ Ժամանակի պատճառով չճաքեց, մահն էր, որ անցավ և կպավ ափսեին: Ճեղքը, ինչպես չար, սև սարդի ցանցը, հոսում էր ամանի մեջ, որտեղից հազիվ նկատելի հոտ էր բխում. թթու կաթ, ավելի շատ նման է պանրի:

Մուրզիկը ողորմելի մռնչաց և նայեց կիսաբաց աղոթարանին, որտեղից նա երկար ժամանակովնրա կերակրողը, ծեր, անխնամ վանականը, որը սովորաբար կրում էր պատառոտված ու կեղտոտ պատմուճան, դուրս չեկավ։ Մուրզիկը մաքուր էր, ծերունու հոտը նրան դուր չէր գալիս, բայց հիմա ամեն ինչից առավել նա կուզենար տեսնել հաց բերողի փխրուն արծաթյա մորուքն ու նրա լայն, բարի ժպիտը։

Դա նույնիսկ ուտելիքի խնդիր չէր. Մուրզիկը ուտելու համար բավականաչափ օձեր, առնետներ և գորտեր ուներ, և նրա ծարավը կարելի էր հագեցնել մոտակայքում փչող աղբյուրից: Այնուամենայնիվ, կատուն չի մոռացել, թե ինչպես սիրել կաթը։ Բացի այդ, նա այնքան էր կարոտել ծերունու ժլատ, բայց անկեղծ ջերմությունը:

Ահհ Մուրզիկը գրեթե մոռացել էր հազվագյուտ դեպքերում ստացած ձկան ու պանրի մասին։ Տոներ. Այս ամենն այժմ անհետացել է... Եվ հետո, բացի այդ, բաժակապնակը ճաքել է։ Դժբախտությունը հասել է նրանց խցին։

Կատուն զգուշությամբ նայեց ծերունու սենյակի խռպոտ դռանը, որը վաղուց չէր ներկված։ Նրան խստիվ արգելել են մուտք գործել այնտեղ։ Մի քանի անգամ իր հետաքրքրության համար վանականից թաքուն հարված է ստացել մեջքին, մեկ անգամ նույնիսկ ճանճափողով ցավոտ հարված է ստացել դեմքին։

Կատուն հասկացավ և դադարեց ոտնձգություն կատարել մեծի անձնական տարածքի վրա:

Բայց այժմ իրավիճակը բոլորովին սովորական չէր. ծերունին մի քանի օր էր, ինչ դուրս չէր եկել իր սենյակից։ Ինչ-որ բան այն չէր:

Հաց բերողը նախկինում երկար ժամանակ էր մնացել իր սենյակում, բայց միևնույն ժամանակ գոնե կենդանության նշաններ էր ցույց տալիս՝ խոնարհվում էր, խոսում ինչ-որ մեկի հետ, ինչ-որ բան մրմնջում... Ճիշտ է, դրանից հետո երկար ժամանակ լռում էր. , շատ երկար ժամանակ, գրեթե ինչպես հիմա։

Բայց ոչ միայն կաթի պակասից ու ճաքճքած բաժակապնակից, կատուն հասկացավ, որ ծերունու հետ լուրջ բան է պատահել։ Վտանգի և քայքայման նուրբ հոտ էր բխում ծերունու խցից:

Այս հոտը և կերակրողի սենյակներում տիրող մեռելային լռությունը ստիպեցին Մուրզիկին չհնազանդվել երեցին և գաղտագողի մտնել արգելված սենյակ։ Նա իր ճանկերով զգուշորեն բռնեց մի փոքր բաց դռան հատակը և կտրուկ քաշեց դեպի իրեն։ Դա տեղի տվեց, թեկուզ ջանք թափելով, բայց առանց ճռռալու, քանի որ երեցը կանոնավոր կերպով յուղով յուղում էր ծխնիները, որպեսզի նույնիսկ չնչին աղմուկը նրան չշեղի աղոթքից։ Կատուն ուշադիր և զգուշավոր նայեց շուրջը։

Ստանիսլավ Սենկին

Աթոսի պատմություններ

Ստորև ներկայացված բոլոր պատմությունները միավորված են մեկ թեմայով. Այս թեման Սուրբ Աթոս լեռն է։ Երբ Ուղղափառ մարդհիշում է Սուրբ լեռը, նրա սիրտը լցված է ակնածալից հույզերով. Յուրաքանչյուր ոք գոնե մեկ անգամ երազում է ուխտագնացություն կատարել դեպի Սուրբ լեռ և այնտեղից սովորական հուշանվերների հետ միասին վերցնել աթոնական եզակի ոգեղենության մի մասը:

Ես կարող եմ ձեզ վստահեցնել, որ Աթոսը ռուսի համար նույնիսկ ավելի կարևոր է, քան նույնիսկ հույնի համար։ Եթե ​​հույն ժողովրդի համար դա իրենց պատմության և մշակույթի մի մասն է, ապա ռուսների համար, գուցե նաև մեր հայրենիքից հեռու լինելու պատճառով, Աթոսը խորհրդանշում է մի տեսակ «երկրորդ երկինք», սուրբ տարածք, որտեղ ապրում են սրբերը: Այս իդեալը ուղղափառներին վստահություն է տալիս, որ երկիրը դեռ կանգուն է, քանի որ Աթոս լեռը դեռ ջրի տակ չի անցել: Եվ սա Սուրբ լեռան ոչ միայն հոգեւոր, այլեւ սոցիալական նշանակությունն է։

Չէի ցանկանա ընթերցողին հիասթափեցնել Աթոսի իմ ընկալմամբ, չեմ խոսի սրբերի խորհրդածության և շատ հոգևոր բաների մասին։ Ընդհանրապես, ես ինքս հոգեւոր մարդ չեմ։ Ոմանց համար իմ պատմությունները կարող են թվալ առօրյա, բայց ինձ համար սկզբունքորեն կարևոր գաղափարն այն է, որ Աթոսը ոչ միայն սրբերի, այլև շատ այլ մարդկանց բնակավայրն է, որոնց, թերևս, կոպիտ թերությունները թույլ չեն տալիս տեսնելու մեծ հարստությունը։ նրանց ոգին.

Եթե ​​նկարագրենք միայն Աթոսի սրբերին, ապա նրա դիմանկարը դարձնում ենք թերի։ Ամեն մի վանական, թեկուզ անհոգ, ամեն ուխտավոր, ով մտնում է սուրբ երկիր, դառնում է այս սուրբ հողի մի մասը։ Նա մի անկյուն է գրավում նրա սրտում, և նրա անունը ընդմիշտ գրված է ինչ-որ տեղ Սվյատոգորսկի պատմության անտեսանելի կանոնադրության վրա:

Ինձ համար Աթոսը մի տեսակ ամբողջական ամբողջականություն է, և նրա բոլոր անկատարությունները խորհրդավոր կերպով դեպի ներդաշնակություն են ձգում ամբողջը: Ուստի ես չէի ուզում հին գեղեցկուհու պես ռետուշ անել Սուրբ լեռը՝ դիմահարդարվելով վնասված մաշկի հատվածներին։ Սխալ կլինի Սուրբ լեռը դնել ձեր առջև, ինչպես մի ծեր տիկնոջ դատավորների առջև, ովքեր կքննարկեն, թե արդյոք այն պահպանում է այն հոգևոր գեղեցկությունը, որը ոգեշնչել է այլ սերունդների շատ վանականների սխրագործությունները:

Մյուս կողմից՝ չէի ցանկանա, հանուն ժամանակի, մերկացնել բոլոր անճոռնի մանրամասները, որոնք հմտորեն ներկայացնելու դեպքում կարող էին զզվանք առաջացնել։

Իմ հիմնական նպատակն էր փոխանցել աթոնական կյանքի իրական դինամիկան, որը ժամանակի ընթացքում վերածվում է պատմության, իսկ պատմությունն արդեն իր հետքն է թողնում կարծրացած անցյալի վրա։

Ինքը՝ Աթոսը, ոչ մի կերպ չի ամաչում իր պատմության համար, քանի որ նրան ոչ մի բանի կարիք չկա՝ ոչ մարդկային հավանություն, ոչ էլ քննադատություն: Ինչպես իսկական վանականը, նա կախված չէ ողջ աշխարհի կարծիքներից։ Պարզապես մենք ինքներս դրա կարիքն ունենք: Մենք նրա աղոթքի կարիքն ունենք, որպեսզի նա ընդհանրապես լինի մեր մեղավոր երկրի վրա:

Իմ Աթոսը սրբերի, արդար մարդկանց, անփույթ վանականների, ուխտավորների, աշխատողների, պարապ վոյերների և ճշմարտություն փնտրողների, կամավոր մուրացկանների և նույնիսկ գողերի ու հանցագործների համայնք է: Նրանք բոլորը կազմում են մի տեսակ համայնք, որտեղ Սուրբ Հոգին կառավարում է ամեն ինչ ընդհանուր բարօրության համար:

Աղոթում եմ Աստվածամորն ու խնդրում, որ գրված ամեն ինչ օգուտ բերի թե՛ ընթերցողներին, թե՛ հեղինակին:

Ծանր բնավորություն

Եթե ​​մայրցամաքի մարդիկ իմանային, թե որքան դժվար և տխուր է աթոնացի վանականի ճանապարհը, ապա ոչ ոք չէր գնա ճգնության, բայց եթե բոլորը գոնե մեկ րոպե զգան այն երանությունը, որը սպասում է Քրիստոսի զինվորներին մահից հետո, նրանք. հավանաբար երկրի վրա չէին մնա մարդիկ, ովքեր չէին ցանկանա վանական դառնալ: – Գրիգորը միշտ կրկնում էր իր մեջ մի մեծ երեցների այս խոսքը, երբ գալիս էր գայթակղության ժամանակը. Իսկ գայթակղությունները բավականին հաճախ էին գալիս։ Նա համեմատաբար վերջերս է ընդունել վանականությունը՝ երկու տարի առաջ նա դեռ երիտասարդ էր և բավականին կոշտ ու շատ տհաճ բնավորություն ուներ իր շրջապատի համար։ Գրիգորը ծնվել է Աթենքում և եղել է իր մեծահարուստ ծնողների միակ զավակը, որոնք ժամանակին ամբողջովին փչացրել են նրան։ Հիմա այդ ամենն իր վրա շրջվեց։

Հայրերը զգացին Գրիգորի երկաթե սիրտը և փորձեցին փափկացնել այն ամենատարբեր բարբառներով՝ երիտասարդ վանականին պատճառելով հոգեկան ահռելի տառապանք։ Նա համարյա նախանձով էր նայում այն ​​նորեկներին, ովքեր հեզ էին հաղորդակցության մեջ և խոնարհվում էին հնազանդության լծի տակ։ Գրեգորի համար հրամայական տոնով ասված ցանկացած խոսք վերածվում էր պատուհասի, որով նրան քշում էին, ինչպես ինչ-որ կատաղի ջորու՝ կրպակի մեջ։

-Հայրիկ։ Արագ գնա և այս ալյուրը տար պահեստ։ – Տարեց վանական Գերվասիոսը տասնհինգ տարի վանքում նկուղ էր, և Գրիգորը, ըստ ավագանու որոշման, այդ տարի նրա հնազանդության մեջ էր։ Երկու շաբաթը մեկ նրանք միասին գնում էին Սալոնիկ՝ մթերք գնելու, հաճախ վիճելով, ինչպես հիմա։

– Հայր Գերվասիյ, կարող եք ինձ հետ մի քիչ ավելի քաղաքավարի խոսել, ես արդեն գիտեմ, որ այս ալյուրը պետք է պահվի։ Պետք չէ ինձ հետ այդ տոնով խոսել։

Երբ Գրիգորը սկսեց կառուցել իր հոգեբանական պաշտպանությունը, ծեր վանականը սովորաբար լռում էր. դա էր նրա ռազմավարությունը: Բայց ընդամենը հինգ րոպե անց, երբ հակամարտությունը կարծես թե հարթված էր, Ժերվասին կրկին ընդունեց իր սովորական հաղորդակցման ոճը, և Գրեգորին կարող էր միայն ինքը հրաժարական տալ։

- Չե՞ք տեսնում, թե ինչպես եք թափել հացահատիկը: Վերցրեք ավելն ու ուշադիր նկատեք այն՝ խնայողությունը վանականի գլխավոր արժանիքներից է: - Ծեր վանականը մատնացույց արեց միկրոավտոբուսի ներքևում ընկած մի բուռ հնդկաձավար՝ բոլորովին նոր Mercedes-ը, որով նրանք կատարում էին իրենց հնազանդությունը: - Այնտեղ, լոլիկի տուփի կողքին: «Նա թատերականորեն օրորեց գլուխը։ - Օ՜, դու Որքա՞ն ժամանակ կարող եք դասավանդել:

-Որտե՞ղ է արթնացել, հայրիկ։ Սրանք ընդամենը կեղև են պայուսակից. ես մեքենան կլվանամ, հետո ամբողջ կեղտը կքաշեմ այստեղից:

«Ես քեզ ասացի, հնազանդվիր, ավլիր այն հենց հիմա և մի մտածիր այս հնդկաձավարը աղբամանի մեջ գցելու մասին, այլ նորից դրիր տոպրակի մեջ»: Ե՞րբ ես սովորելու վանականի պես ապրել։ Վանականը պետք է լինի խնայող:

- Դադարի՛ր ինձ խոնարհեցնել, հայրիկ։ – Գրիգորին չափազանց նվաստացուցիչ համարեց կատարել, ինչպես իրեն թվաց, ծեր վանականի անհեթեթ հրամանները: -Այս հնդկաձավարը քեզ համար այնքան կարևոր չէ, որքան ուզում ես ինձ ծաղրել։ Բայց եթե, ինչպես ասում եք, ես այդքան հպարտ եմ, ինչո՞ւ եք դուք, իմանալով այս ամենը, շարունակում եք տանջել ինձ ձեր հարձակումներով։

– Օ՜-օ, այսքան փաստարկներ մեկ փոքրիկ դիտողության համար: Գնա հանգստացիր, Գրիգոր։ Ամեն ինչ ինքս կանեմ։ Առողջություն. – Ջերվասին փորձեց ժպտալ և գնաց խոհանոց ցախավել փնտրելու:

«Եվս մեկ անգամ ես հայտնվում եմ հիմարի մեջ, և Գերվասիուսը գրեթե սուրբ է: Եթե ​​նա ինձ ոչինչ չասեր, ամեն ինչ լավ կլիներ։ Եվ հիմա ես հոգու խաղաղություն չունեմ, հիմա կսկսեմ ամբողջ օրը մտածել և անհանգստանալ այս փոխհրաձգության մասին: Ես կնախընտրեի գնալ անապատ և մենակ ապրել»: -Գրիգորը գնաց իր խուցը և, անկողնու վրա նստելով, հանեց տերողորմյա և սկսեց ջերմեռանդորեն աղոթել։ Բայց ինչ-ինչ պատճառներով աղոթքը չաշխատեց: -Բայց ինչպե՞ս են ուրիշներն ամեն ինչ տանում։ – Գրիգորը չէր էլ կարող պատկերացնել, թե ինչպես են պատերիկոնցի այս սուրբ տղամարդիկ ժպիտը դեմքին դիմանում դաժան վիրավորանքներին ու նվաստացումներին և նույնիսկ արցունքներով աղոթում իրենց վիրավորողների համար: Դա հնարավոր է? Պատերիկոնների և սրբերի կյանքի ծավալուն գրքերը նրա համար նշանակում էին երկու բաներից մեկը. կա՛մ նա այնքան թույլ էր, որ չէր կարող կրկնել այդ մեծ հայրերի ապրածի նույնիսկ հարյուրերորդ մասը, կա՛մ նրանց կենսագիրները ինչ-որ չափով չափազանցնում էին:

Երեկոյան ավարտվելուց հետո նա համաձայնեց զրույց ունենալ նրա հետ և մտքում շարելով առաջիկա երկխոսությունը՝ գնաց ճաշի...

-Ի՞նչ էիր ուզում ինձ հարցնել: – Հայր Եվտիմիոսը շատ բարի, գեղեցիկ և խելամիտ վանական էր: Բոլորը սիրում էին նրան, և հազվադեպ մեկը համարձակվում էր դրժել նրա խոսքը։ Հիմա, Compline-ից հետո, նրանք կանգնեցին հարեւան մարզադաշտերի ձախ երգչախմբի վրա և զրուցեցին։

- Ես չեմ կարող հասկանալ, թե ինչու է Տերը կանչել ինձ վանական դառնալու: Ինչքան էլ փորձեմ խոնարհվել, ոչինչ չի ստացվում: Ես անհամբեր, երբեմն նույնիսկ զայրացած եմ արձագանքում նույնիսկ փոքր դիտողություններին: Իմ նման կերպարով դու կարող ես ապրել միայն անապատում, ինչպես վայրի կենդանին: Թող ոչ մեկին չդիպչեմ, և ոչ ոք ինձ չդիպչի։ Հակառակ դեպքում, հայրիկ, ես այլևս չեմ կարող դա անել, սիրտս սպառված է մշտական ​​վիրավորանքներից: Ես հասկանում եմ, որ դա սխալ է, բայց ես ոչինչ չեմ կարող անել դրա դեմ։

Տեր Եվֆիմին մի փոքր մտածեց և չափված, կարծես ակնարկաբար, սկսեց իր խրատը.

– Հասկանում ես ինչ է, Գրիգոր, խոնարհությունն ու հեզությունը այլ կարգի առաքինություններ են։ Ոչ բոլորը կարող են հեզ լինել: Եվ նույնիսկ, ես ձեզ կասեմ, ոչ բոլորը: Բայց յուրաքանչյուր մարդ կարող է հաշտվել սրա հետ։

– Այո, բայց խոնարհությունը հենց վիրավորանքների հեզ դիմանալն է՝ առանց հոգևոր խաղաղության կորստի: Բայց ես չեմ կարող տանել վիրավորանքները, և ես կորցնում եմ մտքի խաղաղությունը: Ի՜նչ խոնարհություն կա այնտեղ։

Հայր Եվֆիմին շարունակեց.

– Այն խոնարհությունը, որի մասին խոսում ես, Աստծո պարգև է և սրբության նշան: Մարդկային ուժերովայդպիսի խոնարհություն չի կարելի ձեռք բերել: Մենք կարող ենք Աստծուն միայն մեր գործողություններով ցույց տալ մեր կամքն ու ցանկությունը՝ հասնելու այդպիսի վիճակի, և միայն Նրանից է կախված, թե ում բաշխենք Իր շնորհով լի նվերները։ Բայց, բացի խոնարհություն-պարգևից, կա նաև խոնարհություն, երբ մենք մեզ նվաստացնում ենք ինչպես մեր, այնպես էլ ուրիշների աչքում։ Եվ եթե նույնիսկ դու, Գրիգոր, չես կարողանում հաշտվել Հայր Գերվասիուսի հոգնեցուցիչ ուսմունքների հետ, կարող ես գոնե հաշտվել այն փաստի հետ, որ ուղղակի չես կարող հաշտվել դրանց հետ։

«Կատարյալ վանք» ժողովածուն ամբողջացնում է Ստանիսլավ Սենկինի աթոնյան պատմվածքների ցիկլը։ Առաջին երկու գրքերը՝ «Գողացված մասունքները» և «Ագասֆերայի ապաշխարությունը», կարճ ժամանակահատվածում անցել են մի քանի վերահրատարակություններ։ Ստանիսլավ Սենկինը Սուրբ Աթոսում ապրել է երեք տարի։ Իր պատմվածքներում հեղինակը, չխուսափելով ժամանակակից գեղարվեստական ​​տեխնիկա, պատմում է եզակի «վանական հանրապետության» կյանքի մասին։ Լցված հումորով, սիրով և Սուրբ լեռան բնակիչների կյանքի նուրբ իմացությամբ՝ պատմվածքների նոր ժողովածուն կհետաքրքրի ինչպես եկեղեցի այցելող ընթերցողին, այնպես էլ նեոֆիտին, որը նոր է սկսել հետաքրքրվել ուղղափառությամբ:

Ստանիսլավ Սենկին
Կատարյալ վանք

Աթոսի պատմություններ

Դիմում ընթերցողներին

Ընթերցողների ընկերական արձագանքները և ընկերների խնդրանքները ինձ դրդեցին գրել Սուրբ Լեռան մասին պատմվածքների ևս մեկ գիրք: Սվյատոգորսկի ընկերներիս հավանությունը նույնպես մեծ նշանակություն ուներ ինձ համար։ Ես ուզում եմ ձեզ, եղբայրներ և հայրեր, հատուկ շնորհակալություն հայտնել և, իհարկե, խնդրում եմ ձեր սուրբ աղոթքները։

Կարծում եմ՝ սա այս շարքի վերջին գիրքն է։ Ցավոք սրտի, ես այլևս չեմ կարողանա աշխատել աթոնական նոր պատմությունների վրա՝ առանց մեղանչելու կրկնություններով և նմանատիպ սյուժեներով: Բայց ես երկար աշխատեցի այս գրքի վրա և հուսով եմ, որ այն կդառնա առաջին ժողովածուների արժանի շարունակությունը։

Ես փորձեցի օգտագործել ամբողջ նյութը, որն ունեի: Նախ, սրանք իմ սեփական հիշողություններն են Սուրբ լեռան մասին, ինչպես նաև երեցների պատմությունները և Սվյատոգորսկի լեգենդները:

Իհարկե, այս պատմությունները կրում են իմ անձնական անկատարության դրոշմը, և ընթերցողն իմ աչքերով կտեսնի Սուրբ լեռը։ Ուստի նախօրոք ներողություն եմ խնդրում, եթե իմ պատմությունները որևէ մեկի մոտ տարակուսանք կամ տարակուսանք են առաջացնում։ Ուզում եմ հիշեցնել նաև, որ պատմվածքների այս ժողովածուն, ինչպես նախորդ երկուսը, ոչ թե ասկետիկ ուղեցույց է, այլ արվեստի գործ։

Հետևաբար, մեղմ եղեք ինձ հետ՝ որպես ձգտող գրողի, և խիստ մի դատեք որոշ համարձակ հայտարարությունների համար։

Շնորհակալ եմ Տիրոջից, որ թույլ տվեց ավարտին հասցնել այս գործը, Ամենասուրբ Աստվածածնին, որ թույլ տվեց ապրել Սուրբ լեռան վրա, աթոնացի երեցներին՝ իրենց իմաստուն ցուցումների համար և, իհարկե, ընթերցողներին, ովքեր բարեհաճորեն ընդունեցին իմ գրքերը։

Հուսով եմ, որ գրածս կծառայի հոգիների բարությանն ու փրկությանը, ինչպես ձեր, այնպես էլ իմ։

Ստանիսլավ Սենկին

Ծեր վանականի խրատը

Արևը գրեթե մայր է մտել. նրա կարմրավուն փայլը այրեց նոճիների ճյուղերը՝ դրանք հիշեցնելով տոնածառերի։ Աթոսի երկրի վանական քաղաքներն ու խուցերի կղզիները ամենուր արտանետում էին մի աներկրային քաղցրություն՝ ապագա երանության կանխազգացում։ Այստեղ նույնիսկ աթեիստը հավատում էր Աստծուն, թեև փորձում էր դա թաքցնել։ Արդեն լսվում էր զանգերի բյուզանդական ղողանջը և թուջե զարկերի բզզոցը. վանքերում և խցերում սկսվում էր ընթրիքը, բյուզանդական շարականների հոգևոր պոեզիան լցնում էր եկեղեցիների տարածքը։

Բայց նույնիսկ Սուրբ Աթոսն ունի իր արձակը։ Աթոսի ոչ բոլոր տաճարներն էին լցված աղոթքով: Ոմանք թուլությունից ծույլ էին կանգնել աղոթքի համար՝ նախընտրելով գիշերը հոգևոր գրականություն կարդալ. ինչ-որ մեկը հիվանդ էր և Աստծո օգնության կարիքն ուներ ավելի քան նախկինում...

Երբ այս հանգիստ իրիկունը մաշված կարմիր կատուն Մուրզիկը մոտեցավ իր բաժակապնակին, որի մեջ վաղուց կաթ չէր հայտնվել, նա նկատեց, որ ափսեն նույնպես ճաքել է։ Ժամանակի պատճառով չճաքեց, մահն էր, որ անցավ և կպավ ափսեին: Ճեղքը, չար, սև սարդի ցանցի պես, հոսում էր ամանի մեջ, որից թթու կաթի թույլ հոտ էր բխում, ավելի շատ նման պանրի։

Մուրզիկը ողորմելի քրթմնջաց և նայեց կիսաբաց աղոթարանին, որտեղից վաղուց դուրս չէր եկել նրա կերակրողը՝ ծեր, անխնամ վանականը, որը սովորաբար կրում էր պատառոտված ու կեղտոտ գավազան։ Մուրզիկը մաքուր էր, ծերունու հոտը նրան դուր չէր գալիս, բայց հիմա ամեն ինչից առավել նա կուզենար տեսնել հաց բերողի փխրուն արծաթյա մորուքն ու նրա լայն, բարի ժպիտը։

Դա նույնիսկ ուտելիքի խնդիր չէր. Մուրզիկը ուտելու համար բավականաչափ օձեր, առնետներ և գորտեր ուներ, և նրա ծարավը կարելի էր հագեցնել մոտակայքում փչող աղբյուրից: Այնուամենայնիվ, կատուն չի մոռացել, թե ինչպես սիրել կաթը։ Բացի այդ, նա այնքան էր կարոտել ծերունու ժլատ, բայց անկեղծ ջերմությունը:

Ահհ Մուրզիկը գրեթե մոռացել էր հազվագյուտ տոներին ստացած ձկան ու պանրի մասին։ Այս ամենն այժմ անհետացել է... Եվ հետո, բացի այդ, բաժակապնակը ճաքել է։ Դժբախտությունը հասել է նրանց խցին։

Կատուն զգուշությամբ նայեց ծերունու սենյակի խռպոտ դռանը, որը վաղուց չէր ներկված։ Նրան խստիվ արգելել են մուտք գործել այնտեղ։ Մի քանի անգամ իր հետաքրքրության համար վանականից թաքուն հարված է ստացել մեջքին, մեկ անգամ նույնիսկ ճանճափողով ցավոտ հարված է ստացել դեմքին։

Կատուն հասկացավ և դադարեց ոտնձգություն կատարել մեծի անձնական տարածքի վրա:

Բայց այժմ իրավիճակը բոլորովին սովորական չէր. ծերունին մի քանի օր էր, ինչ դուրս չէր եկել իր սենյակից։ Ինչ-որ բան այն չէր:

Հաց բերողը նախկինում երկար ժամանակ էր մնացել իր սենյակում, բայց միևնույն ժամանակ գոնե կենդանության նշաններ էր ցույց տալիս՝ խոնարհվում էր, խոսում ինչ-որ մեկի հետ, ինչ-որ բան մրմնջում... Ճիշտ է, դրանից հետո երկար ժամանակ լռում էր. , շատ երկար ժամանակ, գրեթե ինչպես հիմա։

Բայց ոչ միայն կաթի պակասից ու ճաքճքած բաժակապնակից, կատուն հասկացավ, որ ծերունու հետ լուրջ բան է պատահել։ Վտանգի և քայքայման նուրբ հոտ էր բխում ծերունու խցից:

Այս հոտը և կերակրողի սենյակներում տիրող մեռելային լռությունը ստիպեցին Մուրզիկին չհնազանդվել երեցին և գաղտագողի մտնել արգելված սենյակ։ Նա իր ճանկերով զգուշորեն բռնեց մի փոքր բաց դռան հատակը և կտրուկ քաշեց դեպի իրեն։ Դա տեղի տվեց, թեկուզ ջանք թափելով, բայց առանց ճռռալու, քանի որ երեցը կանոնավոր կերպով յուղով յուղում էր ծխնիները, որպեսզի նույնիսկ չնչին աղմուկը նրան չշեղի աղոթքից։ Կատուն ուշադիր և զգուշավոր նայեց շուրջը։

Ճրագը վաղուց այրվել էր, պղնձե խնկամանը լի էր սև, սառը ածուխներով։ Սրբապատկերների դեմքերը սիրով ու թախիծով էին նայում ծերունուն, ով անշարժ պառկած էր իր անկողնում։

Կատուն լավ էր հասկանում կյանքի և մահվան նշանները և հասկացավ, որ իր կերակրողը շատ վատն է։ Նրա կուրծքը թույլ էր շարժվում, շնչառությունը ընդհատվում էր։ Ծերունու ձեռքերը դրված էին նրա կրծքին, և դատելով այն բանից, թե ինչպես էին դրանք դողում, նա տանջվում էր սարսափելի տեսիլքներով: Սենյակում հիվանդ մարմնի թանձր հոտ էր։

Մահը դեռ խաղում էր նրա հետ, ինչպես ինքը՝ Մուրզիկը, խաղում էր մկների հետ, ճզմում նրանց, հետո բաց թողնում, կյանքի ուրվական հույս տալով։

Մուրզիկը լավ էր հասկանում մահվան խաղը, բայց չէր ուզում իր կերակրողին տալ դրան։ Նա սիրում էր նրան յուրովի, կատվի պես՝ պանրի ու կաթի, գլխի տանիքի, այդ փոքրիկ սիրո համար, որ ծերունին շնորհել էր իրեն։ Ծերունին դաժան չէր. Նա երբեք չի ծեծել Մուրզիկին, իսկ ճանճերը և հողաթափերը չեն հաշվում, դա արժանի պատիժ էր:

Կատուն ուժերը հավաքեց և սատկեց մինչև մահ՝ փորձելով վախեցնել նրան, խլել կերակրողին նրա ձեռքից՝ միամտորեն հավատալով, որ նա ինքն էլ ինչ-որ ուժ ունի կյանքի և մահվան վրա։ Ջանքերն ապարդյուն անցան՝ մահը չվախեցավ նրա ֆշշոցից։

Հանկարծ ծերունին աղմկոտ կանչեց. «Նիկոդեմ»: Կատուն չհասկացավ, թե ինչ է ուզում կերակրողը, բայց քանի որ խցում նրանք ընդամենը երեքն էին՝ ծերունին, կատուն և մահը, Մուրզիկը մտածեց, որ ի վերջո դա իր անունն է, և արագ թռավ կերակրողի կրծքին, որի մեջ նրա հիվանդ սիրտը հազիվ էր բաբախում։

Կատուն հոտոտեց նրա յուղոտ խալաթի օձիքը և սկսեց քսել մորուքը ծերունու մորուքավոր դեմքին, մի բան, որը նա երբեք իրեն թույլ չէր տվել անել նախկինում։ Բայց սա չավելացրեց կերակրողի կյանքը, թեև նա չդիմացավ և նույնիսկ կարծես հուզված էր՝ կարողանալով թույլ ասել.

Մուրզիկը, իմ փոքրիկ ձագուկը, ինձ չի լքել։

Ծերունին նույնիսկ ուժ գտավ իր կոշտացած մատները մորթի միջով անցկացնելու։

Եթե ​​կարող ես, համր գազան, ինձ ջուր բեր և կանչիր Նիկոդեմոսին, կամ գոնե կարդա թափոնների քարտը...

Ծերունին հուսահատ հազից խեղդվեց, և վախեցած կատուն դուրս թռավ անկողնուց։ Հաց բերողը սկսեց օգնություն կանչել, բայց կատվից բացի ոչ ոք չլսեց նրա թույլ ձայնը...

Ավագի ինքնազգացողությունը ավելի վատացավ. նրա սիրտը անկանոն բաբախեց, և շնչառությունը գրեթե կանգ առավ.

Նիկոդեմոս, «Հենակ-ոտք», ներիր ինձ երեկվա վեճի համար, ներիր ինձ ամեն ինչի համար։ Արի, օգնիր ինձ, թե չէ ես ստիպված կլինեմ անցնել դառը փորձությունների միջով, իսկ եթե...,- երեցը սկսեց զառանցանք ու կորցրեց գիտակցությունը:

Մուրզիկը տարակուսած նստեց,- հասկացավ, որ մահը շուտով կհոգնի ծերունու հետ խաղալուց, և նա կխեղդի նրան։ Շուտով նա ուշքի կգա, և վերջ: Իսկ կատուն ոչ մի կերպ չէր կարող օգնել կերակրողին, թեև լավ գիտեր «Հենակ-ոտք» հնչյունների համադրությունը։

Նրանց խցի կողքին, մոտ երկու հարյուր մետր հեռավորության վրա, կար մեկ այլ խուց, որի մոտ ապրում էր մեծ ու զայրացած սեւ կատու։ Մուրզիկին անընդհատ ծանր էր տանում։ Նրանք հաճախ կռվում էին, փորձում էին տարածքը բաժանել, որ կտորները թռան։ Սովորաբար սևը հաղթում էր, և քամին կարմիր մորթի փշեր էր փչում փշերի վրա։ Եւ այսպես! Մուրզիկի երդվյալ թշնամու տարածքում ապրում էր նա, ում կերակրողը կոչում էր «հենակ»:

Իր «Աթոսի հեքիաթներ» գրքում հայտնի աղանդագետ և եկեղեցու պատմաբան Ա. Դվորկինը ընթերցողին հայտնվում է անսպասելի կողմից։ Պատմվածքներ-հուշերի ժողովածու, դեպքեր կյանքից, առակներ, այս կամ այն ​​կերպ կապված Աթոսի և այնտեղ հեղինակի հանդիպած մարդկանց հետ, ահա թե ինչ է այս գիրքը: Բանավոր պատմության թեթև, անկաշկանդ երանգը նվազագույնը չի խանգարում քրիստոնյայի համար ամենակարևոր բաների` աղոթքի, խոնարհության, ճգնության մասին խոսակցությանը. վերջիվերջո՝ Աստծո ծարավի և Նրա հետ շփումը գտնելու և պահպանելու ցանկության մասին... Միևնույն ժամանակ, ընթերցողը ժպտալու բան ունի՝ գրքի ճշգրիտ և նուրբ հումորը տեքստը դարձնում է աշխույժ և շատ առնչվող:

ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՎԱՆՔ

Պանտելեյմոն վանքն այն ժամանակ, Աթոս իմ առաջին այցելության ժամանակ (1981թ. ամառ), սարսափելի ամայության մեջ էր։ Լքված, ավերված քաղաքի պես: Դարասկզբին այնտեղ ապրում էին մոտ երեք հազար վանականներ։ Բայց հեղափոխությունից հետո համալրումներ գրեթե չեղան, բացառությամբ երևի արտագաղթողների։ Ճիշտ է, յոթանասունականների սկզբին Խորհրդային Միությունից վանականների մի փոքր խումբ առաջին անգամ ուղարկվեց Աթոս լեռ, և իմ առաջին այցից քիչ առաջ այնտեղ հասավ երկրորդ խումբը: Նրանք չէին ցանկանում նրանց դուրս թողնել ԽՍՀՄ-ից, քանի որ Աթոս լեռան վրա հաստատված վանականները ստանում էին Հունաստանի քաղաքացիություն, իսկ դա իրականում նշանակում էր արտագաղթ։ Մյուս կողմից, Հունաստանի իշխանությունները շատ կասկածամիտ էին վերաբերվում Խորհրդային Միությունից ներգաղթյալներին։ Արդյունքում հսկայական վանքում այդ ժամանակ ապրում էին ընդամենը մոտ քսան վանականներ, որոնց կեսը շատ ծեր էր։ Ուստի անհնար էր կարգուկանոն պահպանել ողջ ընդարձակ տարածքում, բոլոր շենքերում։ Այնուհետև այրվել են մի քանի հսկայական շենքեր սարսափելի հրդեհներև նայեց աշխարհին սևացած դատարկ պատուհանների բացվածքներով:
Վանքի սակավաթիվ հյուրերը տեղավորվեցին հյուրանոցում, որն այն ժամանակ սարսափելի վիճակում էր՝ ինչպես Նյու Յորքի տնակային թաղամասը։ Այժմ այն ​​վերանորոգված է, այն փայլում է սալիկներով ու սպիտակներով և մինչև ծայրը լցված է ուխտավորներով: Հյուրանոցի շենքը գտնվում է վանքից դուրս։ Բայց քանի որ ես նախ ռուս էի, իսկ երկրորդը` Հոգևոր ակադեմիայի ուսանող, ինձ թույլ տվեցին մտնել վանք, և ես ապրում էի վանական խցում:

Տարածքները, ինձ թվում էր, շատ էին նույնիսկ երեք հազար հոգու համար՝ շենք, շենք, շենք... Եվ որքան հյուրասենյակներ ու բնակարաններ կային ամենապատվավոր ուխտավորների համար։ Դուք կարող եք անվերջ թափառել միջանցքներում. գնալ, օրինակ, հյուրասենյակ, որտեղ ընդունել են գեներալներին, հատուկ մեծ դքսական բնակարաններ, եպիսկոպոսի ընդունելության սենյակ... Այդ ժամանակից ի վեր ոչինչ չի փոխվել. նույն դիմանկարները կախված են պատերին, նույն թղթերը փռված էին սեղանի վրա. կարող էիր պարզապես հանել այն, թերթել, նայել ինչ-որ արձանագրություններ, շոշափել այն իրերը, որոնք այդ ժամանակից ի վեր մնացել էին անձեռնմխելի... Վանքի գրադարանում ես կարող էի թերթել 10-րդ և 11-րդ դարերի ձեռագիր գրքերը՝ գրված մագաղաթի վրա, նկարազարդումներ - ապա, թե ինչ է պահվում թանգարաններում զրահակայուն ապակու տակ։ Ես հնարավորություն ունեցա կարդալու Բրյուսելի ապագա արքեպիսկոպոս Վասիլի (Կրիվոշեյն) հիշատակարանների ձեռագիրը, ով երկու պատերազմների միջև ընկած ժամանակահատվածում եղել է վանքի բնակիչ և ծառայել որպես գրադարանավար։ Մեր ժամանակների նշանավոր աստվածաբանի և ապագա եպիսկոպոսի պարզ ու հստակ ձեռագրով պատված այս տետրերը կարդացի մեկ կամ մեկուկես օր, և անհնար էր ինձ պոկել։ Իհարկե, այժմ այս աշխատանքն արդեն հրատարակվել է, և բոլորը կարող են գտնել և կարդալ այն։ Բայց սա գրքի առաջին՝ ամենաուղղակի, վերջերս հիշողությունից, հրատարակությունն էր՝ աթոնացի վանականի ձեռագիրը։

ԱԹՈՆՆԵՐԻ ՄԱՔՐՈՒԹՅՈՒՆ

Ընդհանրապես Աթոսը զարմանալի վայր է։ Մասամբ այն պատճառով, որ երբ պատկերացնում ես մի համայնք, որտեղ չկա մեկ կին, որտեղ կան միայն տղամարդիկ, պատկերը, որ ի հայտ է գալիս, ասենք, ամուրիների բնակարան է՝ տապակի մեջ այրված ձվերով, ցրված շորերով, որտեղ ամեն ինչ գլխիվայր է: իսկ սարդոստայնը՝ անկյուններում: Բայց Աթոսում դա բոլորովին այլ է: Սա իդեալական կարգ է, իդեալական մաքրություն։ Սա ինչ-որ առանձնահատուկ, զարմանալի, սրտացավ վերաբերմունք է միմյանց նկատմամբ։ Անշուշտ, ինչպես մեր մեղքից տուժած երկրի բոլոր վայրերը, Աթոսը հեռու է իդեալական լինելուց: Բայց, իմ կարծիքով, սա մի վայր է, որտեղ ամեն ինչ ինչ-որ կերպ ավելի մոտ է իդեալականին։ Այս հողի աղոթքի զգացումը քեզ ոչ մի րոպե չի թողնում, անկախ նրանից՝ կանգնած ես բյուզանդական տաճարում, որը բոլորովին չի փոխվել շինարարության ժամանակներից ի վեր, մագլցում ես լեռները ճգնավորի կացարանի կողքով, թե՞ դու նստած ես տասնդարյա վանքի գրադարանում...

ԲՅՈՒԶԱՆԴԱԿԱՆ ԺԱՄԱՆԱԿ...

Աթոսի ամբողջ ներքին կյանքը միանգամայն յուրահատուկ կյանք է, ըստ էության նույնը, ինչ բյուզանդական ժամանակներում՝ առանց էլեկտրականության, առանց մեքենաների... Այդպես էր դեռ 80-ականներին, հիմա, ցավոք, շատ բան է փոխվել...

Ժամանակը հաշվելը նույնպես բյուզանդական է։ Կեսգիշերը մայրամուտ է, իսկ մնացած ժամանակը հաշվվում է մայրամուտից: Եվ ամեն ամիս ժամացույցները ձախողվում են, քանի որ ամեն ամիս մայրամուտը ներս է մտնում տարբեր ժամանակ. Միևնույն ժամանակ, տարբեր վանքերում ժամանակը տարբեր է, քանի որ մի քանիսը գտնվում են ծովին ավելի մոտ, մյուսները՝ բարձր լեռներում։ Ընդհանուր առմամբ, Աթոսում ժամանակը կարծես անշարժ է:

ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ՆԵՐԴՐՈՒՄԸ

Զարմանալի է, թե որքան ռուսերեն է ներդրվել Աթոսում։ Ցանկացած, նույնիսկ «ամենահունական» վանքում միշտ ինչ-որ բան ես գտնում ռուսական մշակույթից՝ արքայական ընտանիքի նվերներ (պարտադիր չէ, որ վերջինը, գուցե ավելի վաղ սերունդներից), ռուսական ուտեստներ, սամովարներ, ևս մի բան... Ռուսաստանի հետ շփումը անընդհատ զգացել. Կամ հանկարծ պարզում ես, որ վանքը հրդեհվել է և վերակառուցվել Ռուսաստանում հանգանակված գումարով։

ԾԱՂԻԿ ԲԱԺԱԿԻ ՄԵՋ

Տեղի այս յուրահատկության զգացումը գալիս է նաև նրանից, որ յուրաքանչյուր մարդ փորձում է կատարել մյուսի ցանկությունը՝ մինչ այդ ցանկությունը բարձրաձայն արտահայտվելը։ Ի պատասխան՝ դուք նույնպես փորձում եք գուշակել դիմացինի ցանկությունը և կատարել այն ժամանակից շուտ։ Իսկ մերձավորին նման ծառայությունը բերում է զարմանալի, առանձնահատուկ ուրախություն։ Հիշում եմ մի դրվագ. Մենք հասանք Աթոս ընկերոջս՝ ուղղափառ ամերիկացի Ջեֆրի Մակդոնալդի հետ (սա իմ երկրորդ ճամփորդությունն էր 1982 թվականի ամռանը):
Մեկ գիշեր անցկացրինք Պանտոկրատոր վանքում։ Մինչև ուշ նստեցինք պատշգամբում, այսինքն՝ մինչև լրիվ մթնեց, զրուցեցինք վանքի բնակչի՝ հույն վանականի հետ։ Հետո գնացինք մեր խցերը, ու երբ արդեն գնում էինք քնելու, հանկարծ դուռը թակեցին։ Մենք բացում ենք, պարզվում է, որ դա նույն վանականն է, ով խոսեց մեզ հետ: Նա մեզ մի բաժակ ջուր բերեց, իսկ բաժակի մեջ մի հսկայական, դեռ փակ ծաղկի բողբոջ կար։ «Դուք դրեք այն պատուհանին, առավոտյան, երբ լուսանա, այն կբացվի, և առաջին բանը, որ կտեսնեք, երբ պատարագից հետո խուց վերադառնաք, բաց ծաղիկն է»։ Դրանով վանականը հեռացավ։
Այն այնքան զարմանալի էր, այնքան տարբեր արտաքին աշխարհից... Աթոսում լրիվ բնական էր, որ մարդ պարզապես ցանկանում էր հյուրերին ուրախացնել ծաղկի գեղեցկությամբ։

ԾՈՎԱՅԻՆՆԵՐ

Այստեղ գրեթե անփոփոխ են պահպանվել միջնադարյան բյուզանդական քրիստոնեության պաշտամունքի կանոնները։ Տաճարները լուսավորվում են միայն մոմերով և լամպերով: Ծառայության զգալի մասը տեղի է ունենում գրեթե լիակատար մթության մեջ, օրինակ, վանականները Վեց Սաղմոսը կարդում են միայն հիշողությունից: Ծառայության շատ այլ հատվածներ նույնպես անգիր են ասվում։ Midnight Office-ը և Matins-ը սկսվում են մթության մեջ, քանի որ գիշերն այն ժամանակն է, երբ վանականները արթուն են: Աշխարհը քնած է, խավարի ուժերը գերիշխում են խավարի մեջ, իսկ վանականները՝ Քրիստոսի մարտիկները, դուրս են գալիս մարտի՝ պաշտպանելով և հսկելով մեզ բոլորիս։

Մեկը Ամերիկացի պրոֆեսորՀատկապես անհավատարիմ նշանավոր մարդու համար մարդաբանը շատ հետաքրքիր համեմատություն արեց՝ զուգահեռ անցկացնելով իր իմացած վանականության և բանակային ստորաբաժանումների միջև։ «Եթե ֆրանսիացի բենեդիկտացիներին կարելի է համեմատել հետևակի հետ, իսկ իտալացի ֆրանցիսկացիներին՝ անկարգապահ և անխոհեմ, օդուժի հետ, ապա աթոնյան վանականները ծովայիններն են՝ իրենց խիստ կարգապահությամբ և մարզման ամենադժվար փորձարկումներով: Բայց այս էլիտար մարտիկները , միշտ լավագույն մարզավիճակում են, չեն: Ոչ մի թշնամի սարսափելի չէ»:

ՕՐԵՐԸ... ԵՎ ԳԻՇԵՐ

Տարբեր վանքերում առավոտյան ժամերգությունը սկսվում է տարբեր կերպ՝ ըստ մեր ժամանակների՝ երկու անց կեսից մինչև երեքն անց կես, և շարունակվում, համապատասխանաբար, մինչև առավոտյան վեցն անց կես - առավոտյան ութն անց կես, երբ ավարտվում է պատարագը։ Հունական վանքերում յուրաքանչյուր վանական սովորաբար հաղորդություն է ստանում շաբաթական երեք անգամ, ուստի յուրաքանչյուր պատարագին շատ հաղորդակիցներ են լինում: Ծառայությունից հետո, եթե պահքի օր չէ, վանականները ցրվում են իրենց հնազանդությունները կատարելու և կեսօրին մոտ հավաքվում նախաճաշելու։ Այնուհետև սովորաբար մեկ օրվա հանգիստը. ինչպես շատ շոգ երկրներում, Աթոս լեռան քունը կիսով չափ բաժանվում է՝ մի քիչ գիշերը, մի քիչ՝ օրվա ամենաշոգ ժամերին: Սրանից հետո նորից հնազանդություն, մայրամուտին ավելի մոտ՝ երեկո, մոտ մեկ ժամ, հետո ընթրիք։ Եթե ​​պահքի օր է, ապա սա առաջին և վերջին կերակուրն է։ Եթե ​​ծոմի օր չէ, ապա սովորաբար ընթրիքին նրանք հաճախ ուտում են նույնը, ինչ կերել են նախաճաշին, միայն թե ցուրտ է: Ընթրիքից հետո - Լրացրեք: Երբ մութն ընկնում է, դարպասները փակվում են, իսկ հետո յուրաքանչյուր վանական հաշվում է իր ժամանակը. չէ՞ որ կա նաև երեկոյան խցերի անհատական ​​կանոն։ Եվ եթե անգամ ծառայությունը սկսվում է գիշերվա երկու անց կեսին, վանականները արթնանում են ոչ պակաս, քան մեկ ժամ առաջ՝ իրենց խցային պարտականությունները կատարելու համար։ առավոտյան աղոթք.
Տոներին մատուցում են գիշերային հսկողություն՝ բառիս բուն իմաստով – այն տեւում է ամբողջ գիշեր։ Ամենաերկար ծառայությունը, որին ես երբևէ մասնակցել եմ, տևել է մոտ տասնվեց ժամ. Մեծ Երեկոյանսկսվեց երեկոյան ժամը ութին մոտ, իսկ պատարագը մեկնեց կեսօրին: Բայց դա վանքի հայրապետական ​​տոնն էր։ Տիպիկ ամբողջ գիշեր հսկողությունը տևում է յոթից ութ ժամ:
Ես բազմիցս լսել եմ Աթոս լեռան վրա, որ նման ինտենսիվ աղոթքի կյանքը «անպատժելի» չի անցնում. եթե մարդն իր ամբողջ ժամանակն անցկացնում է եկեղեցում, եթե նա անընդհատ աղոթում է, ամեն օր բացում է իր մտքերը, եթե նա, նույնիսկ առանց լինելու: լավ է, միշտ ձգտում է այդպիսին լինել, նա չի կարող չսկսել փոխվել դեպի լավը...

ՀԱՑԻ ՀԵՏ ՍԿՐԿԵԼԿՈՎ

Սնունդը Աթոս լեռան վրա շատ պարզ է, նիհար: Վանականներն իրենք շատ քիչ են ուտում, երկուշաբթի, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին նրանք օրական միայն մեկ կերակուր են ունենում, իսկ հյուրերի համար նրանք կազմակերպում են լրացուցիչ՝ առավոտյան ժամերգությունից հետո: Նախաճաշին սովորաբար մատուցվում է բուսական թեյ, հաց, մուրաբա։ Ամբողջական ալյուրից պատրաստված հացը թխում են շաբաթը մեկ կամ տասը օրը մեկ և ուտում մինչև վերջանալը, և միայն դրանից հետո թխում են նորը։ Հետեւաբար, աթոնի հացը սովորաբար հնացած է: Բայց մի օր ես եկա առավոտյան ճաշի, որտեղ թարմ թխած հաց կար՝ դեռ տաք։ Հացից բացի մատուցվում էր թեյ և սերկևիլի մուրաբա։ Ինչպես միշտ, ես հացի վրա մուրաբա քսեցի, կծեցի և ամբողջովին սառեցի համի զարմանալի ինտենսիվության զգացումից. դա այնքան անսպասելի էր, թեև ամենապարզ բաներն էին։

Մենք մեր կյանքում սովոր ենք պարզ բաների, չենք նկատում դրանք, ընդհանրապես չենք զգում դրանց համը, չենք զգում այն ​​ուրախությունը, որ նրանք մեզ բերում են. մենք միշտ ուզում ենք ավելի բարդ, նրբագեղ մի բան, որը արագ նաև ձանձրալի է դառնում, և այդպես շարունակ անվերջ: Բայց այդ նախաճաշը, մի քանի շաբաթ Աթոս լեռան վրա ապրելուց հետո, կարծես վերագտավ ամենապարզ բաների գեղեցկությունը, և պետք է ասեմ, որ կյանքումս երբեք ավելի համեղ նախաճաշ չեմ ունեցել։

ՉՈՒՎԱՇ ՊՍԱԼՏԻՐ

Աթոսում ես շատ բան իմացա Ռուսաստանում եկեղեցական կյանքի մասին. ապրելով աքսորավայրում, ես, փաստորեն, ընդհանրապես ոչինչ չգիտեի գավառների եկեղեցական կյանքի, սովորական հավատացյալների կյանքի մասին: Ես իսկապես հիշում եմ մի երիտասարդ սարկավագի հետ զրույցը։ Նա չուվաշ էր։ Իրենց ընտանիքում բոլորը շատ հավատարիմ էին ուղղափառությանը: Նա պատմեց այն մասին, թե ինչպես է իր մոր և մյուս քույրերի ու քույրերի մանկության տարիներին եկեղեցի գնում: Մոտակա եկեղեցին իրենց գյուղից քառասուն կիլոմետր էր հեռու։ Ավտոբուսներ չկային, քայլեցինք։ Մենք գնացինք ուրբաթ առավոտյան և տեղ հասանք շաբաթ երեկոյան։
Նրանք քայլեցին ձյան միջով, վատ եղանակի միջով, գիշերեցին ինչ-որ տեղ տաճարի մոտ և հաջորդ առավոտ գնացին պատարագի։ Այս սարկավագը ինձ ցույց տվեց նաև ձեռագիր գրքեր, որոնք պատրաստել էր իր կրտսեր քույրը, երբ իմացավ, որ նա մեկնում է Աթոս։ Չուվաշերենով ծառայողական գիրք կար՝ ձեռքով պատճենված, նույն ձեռագիր Սաղմոսը, և ուրիշ բան... Աղջիկը ուզում էր պատճենել ամբողջությամբ. Նոր Կտակարան, բայց ինչ-որ մեկից լսել եմ, որ Չուվաշերեն Նոր Կտակարանն արդեն հրատարակվել է Աստվածաշնչի ընկերության կողմից և հեշտ է ստանալ արտասահման: Հետո պարզվեց, որ Աստվածաշնչի ընկերությունը դեռ չի վերահրատարակել Չուվաշերեն Նոր Կտակարանը։
Անկեղծ ասած, յուղաթղթե ծածկոցներով այս ընդհանուր տետրերի, կիրիլիցայով գրված այս անհասկանալի բառերի վրայից ես արցունք թափեցի։ Սա հավատքի իսկական սխրանք է, որն այս օրերին հազվադեպ է երևում: Աղջիկը տասնվեց տարեկան էր։ Ես պատկերացնում էի նրան, թե ինչ կարող էր անել. գնալ ինչ-որ տեղ, ինչ-որ կերպ շփվել հասակակիցների հետ, վազել դիսկոտեկներ կամ նստել: երկար երեկոներ, վերագրիր, որ եղբայրս կարողանա կարդալ այն մայրենի լեզու. Ընդ որում, ամեն ինչ վերաշարադրվել է գնդիկավոր գրիչով, երկու գույներով՝ կարմիր և կապույտ, շատ սահուն, գեղեցիկ, թեև մանկական ձեռագրով։ Մանկությունիցս հիշում եմ՝ փորձում ես ավելի գեղեցիկ բան գրել։ Առաջին տողերը դուրս են գալիս՝ տեսարան ցավոտ աչքերի համար: Եվ հետո տառերը սկսում են ծուռ գալ, և բծերը հայտնվում են, և տողերը սկսում են պարել... Բայց այս նոթատետրերում ամեն ինչ սխալ էր. ձեռագիրը գեղեցիկ էր և նույնիսկ սկզբից մինչև վերջ, բայց ընդհանրապես բծեր չկար: Սարկավագն ասաց, որ հեղափոխությունից հետո ոչինչ Ուղղափառ գրականությունայն չուվաշերեն չի տպագրվել, ուստի տանը, եթե ծառայում էին մայրենի լեզվով, կամ օգտագործում էին նախահեղափոխական հնամաշ գրքերը, կամ արտագրում էին դրանք։

ՓՈՐՁԻՉ

Մեկ այլ վանական պատմեց ինձ Ռուսաստանից ժամանած սարկավագ ընկերոջ մասին։ Նա փորձարկող օդաչու էր, ստուգում էր ինքնաթիռը։ Ինքնաթիռն ընկել է պոչը և ընկել գետնին։ Օդաչուն անհավատ էր, երբեք չէր մտածում Աստծո մասին և հանկարծ, խցանահանով թռչելով դեպի ներքև, հիշեց, թե ինչպես էր տատիկը խոսում Սուրբ Նիկոլասի մասին։ Նա կարողացավ ինքն իրեն ասել. «Սուրբ Նիկոլաս, օգնիր»: Եվ հանկարծ ինքնաթիռը շրջվեց գետնի մոտ, և այն կամաց վայրէջք կատարեց անիվների վրա։ Օդաչուն շոկային վիճակում է եղել. Նրան դուրս են բերել մեքենայից, նա չի կարողացել ոչ կռանալ, ոչ ուղղվել։ Սթափվելուց մի քանի օր անց նա ասաց, որ ծառայելու է Աստծուն Եկեղեցում: Բնականաբար, բոլորը փորձում էին տարհամոզել նրան, կինը հրաժարվում էր հետևել նրան։ Նա հրաժարական տվեց և դարձավ վանական։

ՀԵ՞ՇՏ Է ՎԱՆԱԿԱՆ ԼԻՆԵԼ

Մի օր, իմ չորրորդ ճանապարհորդության ժամանակ Աթոս, արդեն Ռուսաստանից, 2001-ին, իմ ծանոթը, ձեռնարկատեր, բավականին հարուստ մարդ, սկսեց հարցնել հունական վանքի մի վանականի կյանքի մասին: Նա անընդհատ ցանկանում էր իմանալ, թե որքան դժվար է վանական լինելը: Դրա համար վանականը (ֆրանսիացի, ով ուղղափառություն է ընդունել հին լավ ընտանիքից) նրան ասաց, որ վանական լինելը շատ պարզ է. Ամենադժվարը վանական դառնալն է, դրա մասին որոշելը։ Քանի որ նա վանական է, նրա համար ամեն օր տոն է. առօրյա հոգսերի ամբողջ բեռը հանվել է նրա վրայից, նա հանգիստ կարող է անդրադառնալ իր հոգևոր կյանքին, խոսել Աստծո հետ, աղոթել Աստծուն: Աշխարհում կյանքը շատ ավելի դժվար է. դու պետք է մտածես քո օրվա հացի մասին, պետք է կերակրես ընտանիքին, և դա անընդհատ շեղում է: Նա ասաց, որ հիացած է այն քրիստոնյաների սխրանքով, ովքեր ապրում են աշխարհում և շատ հարգում է նրանց, քանի որ այս առումով իր կյանքն անհամեմատ ավելի հեշտ է։

Մեռնող ԽՈՍՏՈՎԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Ես հիշում եմ խոստովանությունը Գրիգորիու վանքում. Հետո (1981 թվականին) վանահայր Գեորգին, ով դեռ ողջ է այսօր, ինձ պատմեց մի պատմություն. Նա պատահաբար մահամերձ խոստովանություն է վերցրել Հունաստանի մի փոքրիկ քաղաքում գտնվող քահանայից: Քահանան ուներ երկու երեխա՝ տարիքային շատ մեծ տարբերությամբ՝ ավագ որդին և շատ փոքր դուստրը։ Որդին գնաց Աթենք՝ սովորելու, և նրա հետ ողբերգություն պատահեց՝ նա մահացավ։ Երիտասարդի դին գտել են ամայի վայրում. Պարզ էր միայն, որ նրան ծեծելով սպանել էին։ Թեև որդին շատ հավատացյալ էր և բարեպաշտ կյանքով էր վարում, նրա վրա խաչ չգտնվեց։ Եվ խաչի այս բացակայությունը մեծապես տանջեց դժբախտ հոր հոգին։ Այն ժամանակ մարդասպանները չհայտնաբերվեցին, հանցագործությունը մնաց չբացահայտված։
Ժամանակն անցավ, քահանայի աղջիկը մեծացավ, փեսացու ունեցավ։ Նրանից մեծ երիտասարդը գնացել է իրենց տուն ու լավ ընդունելության է արժանացել։ Քահանան, որ այն ժամանակ այրի էր, հավանեց նրան։ Բայց ինչ-որ կերպ նա չէր համարձակվում առաջարկություն անել։ Որոշ ժամանակ անց, երբ արդեն ակնհայտ էր, որ նրանք սիրում են միմյանց, փեսան խոստովանություն խնդրեց քահանայից։ Նա համաձայնել է, իսկ երիտասարդը խոստովանել է, որ սիրահարվել է դստերն ու նրանց ընտանիքին, բայց պետք է ասի, որ արժանի չէ նրանց, քանի որ մարդասպան է։ Ժամանակին, բավականին վաղուց, նա վատ ընկերություն էր անում, նրանք վազեցին, իսկ ուշ գիշերը նեղեցին մի երիտասարդի, և սա Աթենքում էր։ Նա սկսեց խրատել նրանց, դիմել նրանց խղճին, որն էլ ավելի դառնացրեց նրանց, սկսեցին ծեծել ու ծեծելով սպանել։ Հետո փեսան՝ այդ ընկերության ամենափոքրը, ինչ-որ մեծամտությունից դրդված, պատանու վրայից պոկեց ոսկե խաչը, որը նա դեռ իր հետ է տանում։ Այս խոսքերով նա քահանային ցույց տվեց մի խաչ, որում նա ճանաչեց որդու անհետացած մկրտության խաչը։ Այդ պահին քահանային թվաց, թե հատակն անհետանում է ոտքերի տակից, և ինքն էլ քիչ էր մնում ընկներ։ Նա աղոթեց, որ Աստված իրեն ուժ տա: Իսկ երիտասարդը շարունակեց. «Տեսնո՞ւմ ես, Աստծո կողմից ինձ նման մերժված մարդը չի կարող քո աղջկա ամուսինը լինել, ներիր ինձ»։
Քահանան պատասխանեց. «Ինչպե՞ս կարող եմ քեզ չընդունել իմ ընտանիքում, եթե Աստված Ինքն է ընդունում քո ապաշխարությունը»: Նրանք հարսանիք արեցին, և քահանայի որդու բոլոր լուսանկարները խելամիտ պատրվակով դրեցին, որպեսզի դստեր ամուսինը երբեք չկռահի, որ նա իր կնոջ եղբոր մարդասպանն է։ Այսպիսով, ոչ ոք չի իմացել այս գաղտնիքը: Քահանան դա ասաց միայն հայր Ջորջին իր մահամերձ խոստովանության մեջ։

ՀԱՅՐ ՄԱՔՍԻՄ

Ընդհանրապես, Աթոսում կարելի է հանդիպել վանականների ամբողջ աշխարհից, ամենաշատից տարբեր երկրներ. Այստեղ մնալու համար վանականը պարզապես պետք է գա վանքերից մեկը, և եթե նրան ընդունեն այնտեղ, ուրեմն գործն ավարտվում է: Չկան հատուկ պահանջներ կամ պայմաններ, որոնք պետք է բավարարվեն: Այնուամենայնիվ, այնքան էլ շատ մարդիկ չկան, ովքեր ցանկանում են հավերժ մնալ Աթոս լեռան վրա։ Փաստն այն է, որ այստեղ կյանքը բավականին ծանր է, ոչ բոլորն են դիմանում դրան։ Սա մշտական ​​քնի պակաս է, թերսնուցում, երկար սպասարկում... Բայց սկզբունքորեն սա շատ առողջ ապրելակերպ է, և աթոնացի վանականների մեծ մասը շատ լավ ֆիզիկական վիճակում է:
Մի անգամ Ջեֆրի Մակդոնալդը և ես որոշեցինք բարձրանալ Աթոս լեռան գագաթը՝ ծովի մակարդակից 2033 մետր բարձրության վրա, իսկ լեռը սկսվում է հենց ծովից, այնպես որ դուք պետք է բարձրանաք այս մետրերից յուրաքանչյուրը: Մենք սկսեցինք մագլցել երեկոյան, այնպես որ, մոտ ութ հարյուր մետր բարձրանալով, սկսեցինք գիշերվա համար կացարան փնտրել։ Նրանք թակեցին միայնակ խուցը (տնակ՝ տնային եկեղեցիով, որտեղ սովորաբար ապրում են մեկ կամ երկու վանական) և նրանց դիմավորեց մի մեծարգո ծերունի՝ հաստ սպիտակ մորուքով։ Ավագը ներկայացավ որպես Մաքսիմ վարդապետ և շատ ուրախացավ՝ իմանալով, որ ես Ռուսաստանից եմ։ Պարզվեց, որ ժամանակին նա պրակտիկա էր անցել Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայում և դեռ բավականին լավ տիրապետում էր ռուսերենին։
Հայր Մաքսիմը գրեթե հիսուն տարի աշխատել է Աթոս լեռան վրա, և վերջին տարիներըբնակություն է հաստատել այս խցում՝ փնտրելով մենություն: Նա մեզ ընդունեց ընտանիքի պես, ընթրիքի ժամանակ նա չգիտեր, թե ուրիշ ինչով հյուրասիրել մեզ՝ բացելով մեկը պողպատե տարաուրիշի համար՝ իրենց շատ սուղ պաշարներից։ Հաջորդ առավոտ, պատարագից հետո, հաց ու ձիթապտուղ ապահովելով և ճանապարհը ցույց տալով, մեզ բաց թողեց լեռը։ Մենք թեթեւ գնացինք՝ թողնելով մեր բոլոր իրերը նրա մոտ, որպեսզի հետդարձի ճանապարհին վերցնի։ Վերելքը բավականին զառիթափ էր, բայց ամեն քայլափոխի տեսարանները բացվում էին շունչը կտրելու համար: Հաճախ կանգ էինք առնում, շունչ քաշում, շուրջբոլորը նայում, լուսանկարվում, աղոթքներ ու սաղմոսներ կարդում։ Երբ անտառային գոտին ավարտվեց, և ժայռը սկսեց դուրս գալ, մենք ապշած մնացինք. դա ամուր սպիտակ մարմար էր: Ի վերջո, ամբողջ բուսականությունն ավարտվեց, և մենք շարունակեցինք վերելքը ընդմիջումների վրա շողշողացող սպիտակ մարմարի միջով։ Ես երբեք նման բան չէի տեսել. ես հանկարծ հայտնվեցի վաղուց մոռացված ռուսերենով ժողովրդական հեքիաթիմ մանկության. «Եվ երեք ծովերից այն կողմ, երեք անտառների հետևում կանգնած է ծիածանաթաղանթը, սպիտակ մարմարե սարը»:
Վերևում կա մի փոքրիկ մատուռ, որը նվիրված է Տիրոջ Պայծառակերպությանը (այնտեղ տարին մեկ անգամ մատուցվում է գիշերային հսկողություն և պատարագ՝ այս տոնին), և հենց դրա վերևում կա մի մեծ երկաթյա խաչ, որը պսակում է լեռը։ Մի քիչ նստեցինք ժայռերի վրա, ուսումնասիրեցինք շրջակայքը, երգեցինք Պայծառակերպության տրոպարիոնը և կամաց հետ գնացինք։ Ընդհանուր առմամբ, ամբողջ ճանապարհորդությունը այնտեղ և վերադառնալու համար հայր Մաքսիմի խուցը մեզ մոտ վեց ժամ տևեց։ «Ո՞ւր էիք այսքան ժամանակ, ես արդեն սկսել եմ անհանգստանալ ձեզ համար», - ողջունեց մեզ ավագը, - հուսով եմ, որ ոչինչ չի եղել: Նրան վստահեցնում էինք, որ ամեն ինչ լավ է, ուղղակի բարձրանում-իջնում ​​ենք։ — Այդ դեպքում դուք հավանաբար կարդում եք ամբողջ գիշերվա հսկողությունը այնտեղ՝ վերևում,— առաջարկեց հայր Մաքսիմը,— այլապես որտե՞ղ կլինեիք այսքան ժամանակ։ Այս ճանապարհորդությունն ինձ տևում է ոչ ավելի, քան երկու ժամ։

ՋՈՐՋԻՈ

Եղել են դեպքեր, երբ մարդիկ, ովքեր արդեն որոշել էին մնալ Աթոսում, նահանջում էին։ Այսպես, իմ հրաշալի հռոմեացի ծանոթներից մեկը՝ ռուս գաղթականներից մեկը՝ ուղղափառ վարդապետ Հայր Հերմոգենեսը, պատմեց ինձ իր հոգևոր զավակի՝ ուղղափառ իտալացի բարոնի և պրոֆեսորի պատմությունը։ Այս բարոնը սիրում էր ճանապարհորդել Աթոս և ցանկանում էր դառնալ աթոնացի վանական: Բայց հայր Հերմոգենեսը դեռ չի օրհնել նրան այս քայլի համար։ Վերջում նա հավաքեց իրերն ու հեռացավ առանց հայր Հերմոգենեսի օրհնության։ Նա հաստատվեց Աթոս լեռան վրա՝ վանքերից մեկում, դարձավ սկսնակ, մոտ մեկ տարի այդպես ապրեց, շատ նախանձախնդրորեն հետևեց բոլոր կանոններին ու հնազանդություններին և ուրախացավ իր կյանքի այս շրջադարձով։ Այնուհետև, մեկ տարի անց, վանահայրը նրան ասաց. Ջորջիոն ամբողջ գիշեր չքնեց. նա մտածում էր Հռոմում գտնվող իր մորաքրոջ մասին, մտածում էր Կալաբրիայում գտնվող իր կալվածքի մասին, մոր մասին, ով այս կալվածքում է, ևս մեկ այլ բանի մասին... Առավոտյան, հենց լուսաբացին, նա հավաքեց ճամպրուկը և վերադարձավ Հռոմ:

«ՄԵՐԿ ՀԱՅՐԵՐ»

Բայց Աթոսում կան շատ բացառիկ ասկետներ: Շատ վանքերում ձեզ կպատմեն «մերկ հայրերի» մասին, որոնք մենակ են ապրում թերակղզու անմատչելի ժայռոտ հարավային ծայրամասում գտնվող քարանձավներում և երկար տարիներ մարդկանց հետ կապ չունենալով (բացի ընտրյալ եղբորից, որը նրանց Հաղորդություն է բերում), որպեսզի նույնիսկ նրանց բոլոր հագուստներն արդեն մաշվել են։ Նրանք, անշուշտ, կխոսեն այն մասին, թե ինչպես որոշ գերմանացի զբոսաշրջիկներ պատահաբար թափառեցին այս քարանձավներից մեկը և տեսան այնտեղ խղճուկ բնակարանների հետքեր, բայց չգտան բնակիչներին: Հետո նրանք, ասում են, պատմել են այս մասին մոտակա վանքում, ձեռնարկել են ցուցադրել այս քարանձավը, բայց այլեւս չեն կարողացել գտնել այն...
Աթոս լեռան գագաթին ես և Ջեֆրին հայտնաբերեցինք նման մի բան՝ ոչ թե քարանձավ, այլ մարմարե երկու բլոկների միջև ընկած բացը: Մի ծղոտե անկողին կար, իսկ կողքին երկաթե տակառ էր՝ ժանգոտ ջրով, որի մեջ լողում էր պոլիէթիլենային տոպրակ՝ հազարով։ Երբ մենք իջնում ​​էինք, հանդիպեցինք վերևի մի բնակչի՝ համեմատաբար երիտասարդ (սև մորուքով) վանականին՝ հին, խունացած կիսագուլպաով։ Նա վեր բարձրացավ՝ տանելով կավե սափորխմելու ջրով (գագաթին ամենամոտ խմելու ջուրը 1200 մ է)։ Մենք խնդրեցինք նրա օրհնությունը, հարցրինք նրա անունը (պարզվեց, որ Դամասկոսի վանականն է) և մեզ առաջարկեցինք մնացած հացն ու ձիթապտուղը, որը, ի ուրախություն մեզ, նա ընդունեց։ Ահա այսպիսի անցողիկ աթոնական ժողով...

ՉՈՐՍ ՕՐ

Երբ առաջին անգամ գնացի Աթոս, չէի պատկերացնում, թե ինչ եմ տեսնելու այնտեղ։ Ես մտածեցի մի քանի վանքերի մասին, որոնք կարելի էր այցելել մի քանի օրում և մեկնեցի Աթոսից Հունաստանի սուրբ վայրերով իմ առաջին մեկամսյա ճանապարհորդության հենց վերջում: Ես սպասում էի, որ այնտեղ կմնամ չորս օր։ Բայց, իհարկե, ամեն ինչ այլ կերպ ստացվեց։ Պարզվեց, որ Աթոսը հսկայական թերակղզի է՝ մոտ 80 կիլոմետր երկարությամբ և մինչև 8 կիլոմետր լայնությամբ: Ընդ որում, դրանք ուղիղ գծով տարածություններ են, և երբ քայլում ես լեռնային արահետներով, դրանք, բնականաբար, գրեթե կրկնապատկվում են։ Այդ ժամանակ մեքենաներ գրեթե չկային, ուստի ամենաշատը, ինչի վրա կարելի էր հույս դնել, կռահելն ու ճանապարհի մի մասը գնալն էր նավով, որն անցնում էր ափով օրական մեկ անգամ։ Աթոսն ինձ ցնցեց։ Բնականաբար, ես հրաժարվեցի իմ բոլոր ծրագրերից և մնացի այնտեղ տասը օր՝ որքան կարող էի։

Ես ամեն ինչ հաշվարկեցի ժամով. առավոտյան նավով մեկնեցի Աթոսից, հետո ավտոբուսով փոխվեցի Սալոնիկ, այնտեղից գիշերային ավտոբուսով գնացի Աթենք, իսկ հաջորդ առավոտյան ինքնաթիռ ունեի Նյու Յորք։ Ես օդանավակայան հասա մեկնելուց երկու ժամ առաջ, այսինքն՝ ամեն ինչ հավաքվեց մինչև վերջին պահը։
Ես իսկապես չէի ուզում հեռանալ, բայց անելու ոչինչ չկար: Վերջին գիշերս անցկացրել եմ Պանտելեյմոն վանքում։ Առավոտյան, նավակը չհասած, ես գնացի հրաժեշտ տալու հայր Սերգիուսին, ում հետ մենք շատ ընկերական էինք դարձել։ Եվ հետո հայր Սերգիուսը ասում է. «Ինչո՞ւ եք գնում, մնացեք ևս չորս օր»: Ես պատասխանեցի, որ իսկապես կցանկանայի մնալ, բայց չկարողացա, քանի որ հաջորդ օրը ինքնաթիռի տոմս ունեի դեպի Նյու Յորք: Հայր Սերգիուսը կրկնում է. «Լսիր ինձ, մնա չորս օր»: Ես նորից պատասխանեցի, որ չեմ կարող, թեև ընդհանրապես չեմ ուզում հեռանալ, որ կատուները քորում են հոգիս, որ նա պատռում է իմ սիրտը, բայց եթե ես բաց թողնեմ ինքնաթիռս, ապա ամենաէժան տոմսը դեպի Ամերիկա. կկորչեի, և ես ստիպված կլինեի ոչինչ վերադարձնել, բայց այս ժամին կսկսվի ուսումնական տարին և ընդհանրապես, Տեր Սերգիուս, դուք չեք հասկանում, այստեղ Աթոսն է, այստեղ ամեն ինչ այլ է, բայց խաղաղություն է, այնտեղ ինքնաթիռներ թռչել ըստ ժամանակացույցի, նրանք չեն սպասում ուշացողներին և չեն վերադարձնում տոմսերը։ Բայց հայր Սերգիուսը տարօրինակ պնդմամբ նորից ու նորից կրկնում էր այն չորս օրերը, որոնց համար ես պետք է մնամ։ Ի վերջո, չդիմացա. «Դե, վերջ, հայր Սերգիուս, ցտեսություն, ահա իմ նավը, ես իջել եմ, հուսով եմ, որ կվերադառնամ և նորից կտեսնվենք», և ես ձախ.

Սալոնիկում ես նստեցի գիշերային ավտոբուս և հասա Աթենքի օդանավակայան։ Ամբողջը փրփրած, ուշացումով շտապում եմ ինքնաթիռս, վազում եմ վաճառասեղան և տեսնում. մեծ հայտարարություն կա, որ ավիադիսպետչերների գործադուլ է սկսվել, և բոլոր թռիչքները չորս օրով չեղարկվել են... գումար կամ հատուկ թույլտվություն Աթոս վերադառնալու համար: Այսպիսով, ես չորս օր նստեցի Աթենքում՝ փոշոտ, խեղդված, տաք քաղաքում և մտածեցի իմ մեղքերի մասին:

ԳԼԽԱՎՈՐ ԲԱՆԸ ԵՐԿՐԻ ՎՐԱ

Հավանաբար, իմ պատմությունից հետո, Աթոսի մասին այլ պատմություններից հետո, թվում է, թե այս վայրը բավականին հեռու է իրական կյանքից: Սա սխալ է. Աթոսի կյանքը, իմ կարծիքով, ամենաշատն է իրական կյանքայն, ինչ կա. Ավելի հավանական է, որ մենք բոլորս ապրում ենք ինչ-որ կիսաիրական կյանքով, անընդհատ վազքի մեջ, մշտական ​​աշխատանքի, սթրեսի, կարիքները բավարարելու, ծրագրեր կազմելու, երազանքներ իրականացնելու փորձերի մեջ, որոնք ինչ-ինչ պատճառներով չեն իրականանում... Նրանք ապրում են Աթոսում, դնել, տեղադրել ժամանակակից լեզու, շատ «կոնկրետ» կյանք։ Շատ երկրային, կոնկրետ, կյանքով լի։ Իսկ աթոնացի վանականները զբաղված են երկրի վրա ամենագլխավորով` աղոթքով բոլորի և բոլորի համար: Ո՞վ գիտի, եթե չլինեին Աթոսն ու աթոսական աղոթքը, մեր աշխարհը դեռ կշարունակվեր...

ԺԱՄԱՆԱԿԻ ՄԵՔԵՆԱ

Երուսաղեմում մի թունել կա, որը մինչ օրս պահպանվել է Եսայի մարգարեի ժամանակներից։ Դրա վկայությունը գտնվում է Թագավորների 2-րդ գրքի քսաներորդ գլխում։ Ասորիների կողմից քաղաքի պաշարման ժամանակ այս թունելով ջուրը հոսում էր Երուսաղեմ։ Քաղաքը չուներ ջրի մատակարարման սեփական աղբյուրներ, և Եզեկիա թագավորը նախապես հրամայեց ժայռի մեջ թունել կտրել՝ պաշարման ժամանակ քաղաքը ջրով ապահովելու համար։ Այժմ դուք կարող եք ապահով քայլել այս թունելով. ջուրը հոսում է միայն ներքևի երկայնքով, հանում եք կոշիկները, վառում եք մոմը (կամ լապտերը) և ոտաբոբիկ թիավարում սկզբից մինչև վերջ (ընդհանուր առմամբ մոտ ութ հարյուր մետր) միջով: ամբողջ ժայռերի ձևավորումը.
Այս թունելն անփոփոխ է մնացել հազարավոր տարիներ։ Պատերին տեսանելի են Եզեկիա թագավորի հպատակների աշխատանքի հետքերը. կարող ես հասկանալ, թե ինչպես և ինչով են կտրատել՝ մերթ աքաղաղով, մերթ թիակով։ Դուք կարող եք ձեր ձեռքը դնել այս հարվածային նշանների մեջ և կապ զգալ այն մարդու հետ, ով ժամանակին թողել է այս փորվածքը, այսինքն՝ նյութական կապ Եսայի մարգարեի ժամանակակիցի հետ: Մի տեսակ ժամանակի մեքենա...
...Տարօրինակ ու զարմանալի զգացողություն է սերունդների վերականգնված շարունակականության զգացումը։ Տեսնելով, ձեռքերում պահելով, ուսումնասիրելով այն իրերը, որոնք ինչ-որ մեկի կողմից թողնվել են այս վայրում, գրեթե նախապատմական ժամանակներում: Աթոսում ես հնարավորություն ունեցա զգալու այն, ինչ հնագետները կարող էին զգացել Պոմպեյում. հայտնի է, որ երբ քաղաքը պեղվեց, այնտեղ ամեն ինչ ծածկված էր հրաբխային փոշով և մոխիրով, և, հետևաբար, պահպանվեց նույն ձևով, ինչ որ կար աղետի օրը. Այս համեմատությունը գալիս է մտքումս, երբ հիշում եմ Աթոսի վանքը Սբ. Պանտելեյմոն, որտեղ կարծես հայտնվել էի նախահեղափոխական աշխարհում։ Աշխարհ, որտեղ ոչինչ չփոխվեց, աշխարհ, որը պահպանվեց ժամանակի մեջ։ Կարծես ժամանակի մեքենայի օգնությամբ ինձ հաջողվեց դիպչել մի բանի, որն այլևս ոչ մի տեղ չէր մնում մեկ անսամբլում։ Հին դիմանկարներ, հին ինտերիեր, հին գրքեր... Ավելին, ես այնտեղ նույնիսկ նախահեղափոխական թեյ եմ խմել։ Այսինքն՝ թեյ, որը վանք է բերվել հեղափոխությունից առաջ։ Իմ ժամանակ այն արդեն սպառվել էր, և վանականները շատ հազվադեպ էին օգտագործում այն. նրանք միայն հատուկ հյուրեր էին ընդունում, կես դար առաջ անսպառ թվացող պաշարների մնացորդները: Ես խնամքով բացեցի թեյի հին փաթեթները՝ մեկ անգամ և ինչ-որ մեկի կողմից վաղուց կնքված... Փաթեթներ, որոնք գնվել էին մի քանի բարեպաշտ մարդկանց նվիրատվություններով, որոնց անունները ընդմիշտ թաքցված են ինձանից։ Իսկ հիմա ինձ բաժին ընկավ բացել այս փաթեթները, եփել նրանց թեյը, խմել և հիշել անհայտ բարերարներին... Այս մարդիկ ժամանակին նվիրաբերել են վանքին, օգնել գումարով, ուղարկել ծանրոցներ... Արդյունքում նրանց զոհաբերությունն ինձ հասել է ժ. 20-րդ դարի վերջը։

Նապաստակի, կատվի ձագերի և մի կուժ կաթի մասին

Ո՞ր երկրներից են մարդիկ գալիս այնտեղ: Մենք կարող ենք խոսել Ուղղափառության հատուկ գրավչության մասին, որը զգում են այլ կրոնական ավանդույթների շատ մարդիկ: Եվ հաճախ այդ գրավչությունը «աշխատում է» Աթոսի միջոցով: Ես երկարաժամկետ հարաբերություններ ստեղծեցի Սուրբ լեռան վրա հանդիպած մի քանի ուխտավորների հետ: Ես հիմա ուզում եմ խոսել այս մարդկանցից մեկի մասին։

Երբ ես և Ջեֆրի Մակդոնալդը Լոնդոնից Աթոս գնացինք ավտոստոպով, իրականում մենք վերջին փուլմեր երկար ճանապարհորդություն, Սալոնիկ – Ուրանուպոլիս, մենք պետք է գնեինք ավտոբուսի տոմսեր և տեղափոխվեինք վճարովի տրանսպորտ. հակառակ դեպքում մենք հաջորդ մի քանի տասնյակ կիլոմետրերը կանցնեինք գյուղական ճանապարհներով, ով գիտի, թե որքան ժամանակ:

Ավտոբուսում մենք նկատեցինք մի երիտասարդ իտալացի, որը հարցաքննում էր վարորդին ինչ-որ բանի մասին, սակայն բոլորովին անհաջող, քանի որ երկուսն էլ խոսում էին միայն իրենց մայրենի լեզուներով։ Քանի որ Մոսկվայից արտագաղթելուց անմիջապես հետո ես չորս ամիս Իտալիայում անցկացրել եմ ամերիկյան վիզայի սպասելով և կարողացել եմ մի քանի իտալերեն վերցնել, իսկ հիմա, հինգ տարի անց, դեռ մի բան էի հիշում, միջամտեցի և առաջարկեցի իմ թարգմանչական ծառայությունները։ Ահա թե ինչպես մենք հանդիպեցինք Մարկոյին, ով այդ ժամանակվանից դարձել է իմ ամենամոտ ընկերներից մեկը (դրանք Աթոսի ցմահ նվերներն են): Նա ապրում է Միլանից քառասուն կիլոմետր հյուսիս՝ Շվեյցարիայի սահմանին շատ մոտ գտնվող Ինդունա Օլոնա քաղաքում:

Մարկոն բարեպաշտ հռոմեական կաթոլիկ էր, ով առաջին անգամ լսեց Ուղղափառության մասին և որոշեց գնալ Աթոս՝ մինչև դրա բուն հիմքը՝ տեղեկատվություն ստանալու, այսպես ասած, առաջին ձեռքից: Ջեֆրին և ես առաջին ուղղափառ քրիստոնյաներն էինք, որոնց նա հանդիպեց: Այդ ժամանակից ի վեր նրա հետաքրքրությունը Ուղղափառ հավատքչի թուլանում, չնայած նա չի զիջում իր դիրքերը առանց ամենահիմնավոր հետազոտության։ Հիշում եմ, թե ինչպես մի թեժ վիճաբանությունից հետո Մարկոն, իր ափի վրա կետ նշելով, ասաց. «Ենթադրենք, մենք այստեղ ենք»։ Հետո նա նշանակեց ևս մեկ կետ. «Եվ Աստված այստեղ է»: Այնուհետև, նա ուղիղ գիծ գծեց երկու կետերի միջև. «Ուղղափառությունը մեզ տանում է դեպի Աստված այսպես»։ Հետո նա ոլորուն ու երկար զիգզագ գծեց այս նույն կետերի միջև և, հույսով նայելով ինձ, հարցրեց. Ինչպես դանիացի ուսուցչի հետ զրույցի ժամանակ, այնպես էլ ինձ հուզեց ընկերոջս խոնարհությունն ու հավատքը։

Իհարկե, խելամիտ է հարց տալ, թե ինչու նա երբեք ուղղափառ չդարձավ: Այստեղ ինկուլտուրացիայի մի շատ կարևոր խնդիր է առաջանում. Շատերի համար, նույնիսկ նրանց, ովքեր տեսականորեն համաձայն են ուղղափառության ճշտության հետ, այն մնում է խորթ՝ ռուսական, հունական, ռումինական հավատքը: «Այո, այս ժողովուրդներն ավելի «բախտավոր են», - պնդում են նման մարդիկ, «ճշմարտության լրիվությունը բացահայտվել է նրանց համար։ Բայց մենք ունենք մեր ճանապարհը, որով փրկվել են մեր նախնիները»։

Նրանց համար Ուղղափառությունն ընդունելը հավասարազոր է մոր կաթով ներծծված սեփական ավանդույթներին, սովորույթներին ու ծեսերին դավաճանելուն: Եվ որքան մարդ կապված է իր արմատներին, այնքան դժվար է նրա համար գնալ այս քայլին։ Սա ավելի հեշտ է ամերիկացու համար, քան եվրոպացու համար, և հատկապես Մարքոյի նման եվրոպացու համար. ոչ միայն իտալացու, այլ Լոմբարդիայի բնակիչը և ոչ միայն Լոմբարդիայի, այլ նրա հյուսիսային, լեռնային շրջանը, որը կապված է անթիվ սերունդների հետ: այս հողը. Մարկոն ճանաչում է իր նախնիներին շատ սերունդներ առաջ, և նրանք բոլորն էլ նախանձախնդիր հռոմեական կաթոլիկներ էին, և նույնիսկ հիմա նրա ամբողջ ընտանիքը և ընկերների ու հաղորդակցության ամբողջ շրջանակը սերտորեն կապված են այնտեղի ակտիվ եկեղեցական կյանքի հետ: Այս ամբողջ ծանրաբեռնվածությունը, ցավոք, չափազանց խնդրահարույց է դարձնում նրա ուղղափառության ընդունումը։ Բայց մյուս կողմից, այն, ինչ անհնար է մարդկանց համար, հնարավոր է Աստծո համար, մանավանդ որ Մարկոն շատ լուրջ է վերաբերվում իր քրիստոնեական հավատքին և կյանքի մաքրության առումով, աղոթքն ու բարի գործերը կարող են օրինակ ծառայել շատերի համար...

Հանդիպելով Մարկոյին ավտոբուսում, մենք միասին գնացինք Ուրանուպոլիս, միասին ընթրեցինք ճամփեզրի ճաշարանում, գիշերեցինք ծովափին միասին մեր քնապարկերի մեջ, իսկ հետո վաղ առավոտյան նավ նստեցինք և շարժվեցինք դեպի Սուրբ լեռ: Երբ իր ստացած չորս օրերը լրացան, Մարկոն, իր տեսածից ցնցված, մեկնեց հայրենիք՝ հրավիրելով մեզ մնալ իր մոտ, երբ հետդարձի ճանապարհին անցնենք նրա շրջանը։

Աթոս լեռան վրա մեկ ամիս անցկացնելուց հետո մենք մեքենայով գնացինք Պատրա, որտեղ այցելեցինք Սուրբ Վլադիմիրի ակադեմիայի դասընկերոջս (նա հույն էր և ամառը անցկացնում էր ծնողների հետ), այնտեղից լաստանավով հասանք Բրինդիզի և հանգիստ ճանապարհորդեցինք դեպի հյուսիս՝ դեպի հյուսիս։ Հռոմ, Ումբրիա, Տոսկանա, Էմիլիա Ռոմանիա և վերջապես Լոմբարդիա, որի մայրաքաղաքը Միլանն է: Այս ամբողջ ընթացքում ես պարապում էի իմ կիսամոռացված իտալերենը և որոշ առումներով հաջողության հասնում: Ամեն դեպքում, տասը օր անց, երբ հասանք Միլան, բանավոր խոսքԱրդեն բավականին ազատ հասկացա ու շաղակրատեցի, թեկուզ շատ անգրագետ, բայց սահուն։

Միլանում գնեցինք հեռախոսի ժետոններ և սկսեցինք զանգահարել Մարկոյին։ Բայց հետո դժվարություն եղավ. իմ զանգին պատասխանած տարեց կինը հստակ խոսում էր իտալերեն, բայց միևնույն ժամանակ ես բացարձակապես ոչինչ չէի հասկանում:

Մի քանի անգամ հարցնելուց և համոզվելուց հետո, որ գաղափարն անհույս է, սկսեցի բռնել անգլախոս անցորդներին։ Հարմար մարդ գտնելով՝ խնդրեցի, որ ինձ համար բանակցի։ Պարզվեց, որ զանգերին պատասխանում էր Մարկոյի տատիկը՝ հայրենի լոմբարդ, ով կարող էր խոսել միայն տեղական բարբառով, որը ապշեցուցիչ տարբերվում էր ստանդարտ լեզվից: Բարեբախտաբար, իմ բանակցողը նույնպես այդ շրջանից էր և բարբառը հասկանում էր։ Ամեն ինչ ի վերջո լուծվեց, մի քանի ժամ անց Մարկոն ժամանեց Միլան և մեզ տարավ իր տուն։

Նա ապրում էր իր ծնողների հետ ընդարձակ, թեև դեռևս անավարտ, իր քաղաքի հյուսիսային ծայրամասում՝ Ալպերի ստորոտում։ Նրա հայրը, ով իր կյանքի կեսը տպարանում աշխատել էր, նոր էր թոշակի անցել, և սեփական տունը կառուցելով ու ապրուստի տնտեսություն սկսելով՝ հաճույքով աշխատում էր հողի վրա։ Տունն ուներ մեծ պտղատու այգի, բանջարանոց, թռչնանոց, նապաստակ։ Մարկոյի մայրը մեծ հաճույք էր ստանում սեփական արտադրանքը սեղանին մատուցելուց։ Մեր նոր ընկերն ինքը սովորել է Միլանի համալսարանի իրավագիտության ֆակուլտետում, իսկ հիմա՝ ամռանը, ծնողներին օգնում էր տնային գործերում։ Ընտանիքը ընկերասեր էր ու շատ հյուրընկալ, մեզ ընդունեցին ընտանիքի պես։ Մենք Մարկոյի հետ մնացինք երեք օր, որի ընթացքում նա ամեն օր մեզ մեքենայով շրջում էր տարածքում՝ ցույց տալով տեղի տեսարժան վայրերը և ծանոթացնելով իր բազմաթիվ ընկերների հետ։ Իտալացիներն ինձ ներկայացրեցին որպես Սաշա. բոլորին իսկապես դուր եկավ նման էկզոտիկ Ռուսական անունչգիտես ինչու՝ կանացի վերջավորությամբ, իսկ Ջեֆրին հիշատակվում էր որպես Գոֆրեդո՝ Գոթֆրիդ անվան իտալական համարժեքը, որի տարբերակն է Ջեֆրին։

Հենց այստեղ էլ պատահեց մի զվարճալի պատմություն, որը ես ուզում եմ պատմել. Մի արևոտ առավոտ Ջեֆրին նստեց տան շեմին և շոյեց փափկամազ սպիտակ նապաստակին, որը հարմարավետորեն գտնվում էր նրա գրկում: Այս հովվերգական տեսարանը նկատեց կողքով անցնող հայր Մարկոն։

— Գոֆրեդո,— դարձավ նա ընկերոջս,— ես քեզ նապաստակի պես եմ տեսնում։
«Այո, ես քեզ շատ եմ սիրում», - պատասխանեց Ջեֆրին:
«Հիանալի է,- ամփոփեց ծեր իտալացին,- այս գիշեր մենք նապաստակի տապակած միս կպատրաստենք…»:

Հաջորդ առավոտ տեսարանը ծավալվեց մոտավորապես նույն կերպ. Ջեֆրին նստեց շեմքին և խաղաց մոխրագույն կատվի ձագի հետ, ով բարձրաձայն մռնչում էր իր երգը։
Հայր Մարկոն, իր գործով անցնելով, ուրախ ողջունեց նրան.
«Բարի լույս, Գոֆրեդո: Ես տեսնում եմ, որ դու սիրում ես ձագուկներ?
«Ոչ, դա ինձ ընդհանրապես դուր չի գալիս»: – Ջեֆրին խուճապահար ճչաց՝ կատվի ձագին գրկից հրելով:
…

Ես ուզում եմ ավարտել այս պատմությունը` վերապատմելով Մարկոյի ընտանիքում գոյություն ունեցող լեգենդը իր մեծ տատիկին հրաշագործ օգնության մասին, որը զարմանալիորեն կրկնում է Կրետացի մետրոպոլիտ Իրենեոսի մասին նախկինում ասված պատմությունը:

Սա 19-րդ դարի երկրորդ կեսին էր։ Որպես համեմատաբար երիտասարդ կին, առանց ամուսնու մնաց, Մարկոյի մեծ տատը ծայրահեղ աղքատ էր և հասավ այնպիսի աղքատության, որ այլևս ոչինչ չուներ կերակրելու իր հինգ փոքր երեխաներին: Նրանց թողնելով տանը՝ մայրը գնացել է հարևան գյուղ՝ ուտելիք հայթայթելու, թեև գիտեր, որ այնտեղ էլ հույս չունի։ Բայց տուն վերադառնալն ու սոված երեխաների աչքերին նայելն անտանելի էր։ Խորը հուսահատության մեջ նա քայլում էր դաշտի մեջտեղում գտնվող արահետով և հանկարծ ինքնասպանության միտքը ծագեց նրա մոտ։ Ամուսնու մահից հետո կյանքը նրա համար այլևս հաճելի չէր, և նա դեռ չէր կարող օգնել իր երեխաներին: Արցունքները հոսեցին դժբախտ այրու դեմքից, նրա հայացքը մշուշվեց, և նա չնկատեց, թե որտեղից բաց դաշտում հայտնվեց մի լավ հագնված պարոն՝ քայլելով դեպի իրեն։ Գյուղում բոլորը բոլորին ճանաչում են, բայց այս փոքրիկ մորուքով երիտասարդը հաստատ օտար էր։
Բայց միևնույն ժամանակ նա խոսում էր լոմբարդական բարբառի մի տարբերակ, որը գիտեին միայն այդ վայրերի բնակիչները։ Անծանոթը կարեկցաբար հարցրեց, թե ինչու է նա լացում, և երբ երիտասարդ գեղջկուհին պատմեց իր վշտի մասին, նա հրամայեց նրան վերադառնալ տուն՝ երեխաների մոտ՝ վստահեցնելով, որ օգնությունը կգա։

«Եվ այն, ինչ դուք հիմա մտածում էիք, մեծ մեղք է», - հանկարծ ավելացրեց նա, - թույլ մի տվեք, որ այս մտքերը մտնեն ձեր միտքը ապագայում: Եվ երբեք հույսդ մի՛ կտրիր Աստծուց, որի անունը Սեր է»։

Անծանոթ երիտասարդի խորաթափանցությունից ապշած այրին շրջվեց և վազեց տուն:
Պատշգամբում նա տեսավ մի մեծ սափոր կաթ և մի քանի հաց։ Այդ երեկո նրան շահութաբեր աշխատանք առաջարկեցին, և նրա գործերը սկսեցին լավանալ։
Իմ ընկերոջ մեծ տատը մինչև իր օրերի վերջը հավատում էր, որ Տերն Ինքը հայտնվեց իրեն և իր հավատքը փոխանցեց իր երեխաներին և թոռներին:

«Ուղղափառություն և խաղաղություն», «Ֆոմա», «Ռուսական շաբաթ» հրապարակումների հիման վրա

Ստանիսլավ Սենկին

Կատարյալ վանք

Աթոսի պատմություններ

Դիմում ընթերցողներին

Ընթերցողների ընկերական արձագանքները և ընկերների խնդրանքները ինձ դրդեցին գրել Սուրբ Լեռան մասին պատմվածքների ևս մեկ գիրք: Սվյատոգորսկի ընկերներիս հավանությունը նույնպես մեծ նշանակություն ուներ ինձ համար։ Ես ուզում եմ ձեզ, եղբայրներ և հայրեր, հատուկ շնորհակալություն հայտնել և, իհարկե, խնդրում եմ ձեր սուրբ աղոթքները։

Կարծում եմ՝ սա այս շարքի վերջին գիրքն է։ Ցավոք սրտի, ես այլևս չեմ կարողանա աշխատել աթոնական նոր պատմությունների վրա՝ առանց մեղանչելու կրկնություններով և նմանատիպ սյուժեներով: Բայց ես երկար աշխատեցի այս գրքի վրա և հուսով եմ, որ այն կդառնա առաջին ժողովածուների արժանի շարունակությունը։

Ես փորձեցի օգտագործել ամբողջ նյութը, որն ունեի: Նախ, սրանք իմ սեփական հիշողություններն են Սուրբ լեռան մասին, ինչպես նաև երեցների պատմությունները և Սվյատոգորսկի լեգենդները:

Իհարկե, այս պատմությունները կրում են իմ անձնական անկատարության դրոշմը, և ընթերցողն իմ աչքերով կտեսնի Սուրբ լեռը։ Ուստի նախօրոք ներողություն եմ խնդրում, եթե իմ պատմությունները որևէ մեկի մոտ տարակուսանք կամ տարակուսանք են առաջացնում։ Ուզում եմ հիշեցնել նաև, որ պատմվածքների այս ժողովածուն, ինչպես նախորդ երկուսը, ոչ թե ասկետիկ ուղեցույց է, այլ արվեստի գործ։

Հետևաբար, մեղմ եղեք ինձ հետ՝ որպես ձգտող գրողի, և խիստ մի դատեք որոշ համարձակ հայտարարությունների համար։

Շնորհակալ եմ Տիրոջից, որ թույլ տվեց ավարտին հասցնել այս գործը, Ամենասուրբ Աստվածածնին, որ թույլ տվեց ապրել Սուրբ լեռան վրա, աթոնացի երեցներին՝ իրենց իմաստուն ցուցումների համար և, իհարկե, ընթերցողներին, ովքեր բարեհաճորեն ընդունեցին իմ գրքերը։

Հուսով եմ, որ գրածս կծառայի հոգիների բարությանն ու փրկությանը, ինչպես ձեր, այնպես էլ իմ։

Ստանիսլավ Սենկին

Ծեր վանականի խրատը

Արևը գրեթե մայր է մտել. նրա կարմրավուն փայլը այրեց նոճիների ճյուղերը՝ դրանք հիշեցնելով տոնածառերի։ Աթոսի երկրի վանական քաղաքներն ու խուցերի կղզիները ամենուր արտանետում էին մի աներկրային քաղցրություն՝ ապագա երանության կանխազգացում։ Այստեղ նույնիսկ աթեիստը հավատում էր Աստծուն, թեև փորձում էր դա թաքցնել։ Արդեն լսվում էր զանգերի բյուզանդական ղողանջը և թուջե զարկերի բզզոցը. վանքերում և խցերում սկսվում էր ընթրիքը, բյուզանդական շարականների հոգևոր պոեզիան լցնում էր եկեղեցիների տարածքը։

Բայց նույնիսկ Սուրբ Աթոսն ունի իր արձակը։ Աթոսի ոչ բոլոր տաճարներն էին լցված աղոթքով: Ոմանք թուլությունից ծույլ էին կանգնել աղոթքի համար՝ նախընտրելով գիշերը հոգևոր գրականություն կարդալ. ինչ-որ մեկը հիվանդ էր և Աստծո օգնության կարիքն ուներ ավելի քան նախկինում...

Երբ այս հանգիստ իրիկունը մաշված կարմիր կատուն Մուրզիկը մոտեցավ իր բաժակապնակին, որի մեջ վաղուց կաթ չէր հայտնվել, նա նկատեց, որ ափսեն նույնպես ճաքել է։ Ժամանակի պատճառով չճաքեց, մահն էր, որ անցավ և կպավ ափսեին: Ճեղքը, չար, սև սարդի ցանցի պես, հոսում էր ամանի մեջ, որից թթու կաթի թույլ հոտ էր բխում, ավելի շատ նման պանրի։

Մուրզիկը ողորմելի քրթմնջաց և նայեց կիսաբաց աղոթարանին, որտեղից վաղուց դուրս չէր եկել նրա կերակրողը՝ ծեր, անխնամ վանականը, որը սովորաբար կրում էր պատառոտված ու կեղտոտ գավազան։ Մուրզիկը մաքուր էր, ծերունու հոտը նրան դուր չէր գալիս, բայց հիմա ամեն ինչից առավել նա կուզենար տեսնել հաց բերողի փխրուն արծաթյա մորուքն ու նրա լայն, բարի ժպիտը։

Դա նույնիսկ ուտելիքի խնդիր չէր. Մուրզիկը ուտելու համար բավականաչափ օձեր, առնետներ և գորտեր ուներ, և նրա ծարավը կարելի էր հագեցնել մոտակայքում փչող աղբյուրից: Այնուամենայնիվ, կատուն չի մոռացել, թե ինչպես սիրել կաթը։ Բացի այդ, նա այնքան էր կարոտել ծերունու ժլատ, բայց անկեղծ ջերմությունը:

Ահհ Մուրզիկը գրեթե մոռացել էր հազվագյուտ տոներին ստացած ձկան ու պանրի մասին։ Այս ամենն այժմ անհետացել է... Եվ հետո, բացի այդ, բաժակապնակը ճաքել է։ Դժբախտությունը հասել է նրանց խցին։

Կատուն զգուշությամբ նայեց ծերունու սենյակի խռպոտ դռանը, որը վաղուց չէր ներկված։ Նրան խստիվ արգելել են մուտք գործել այնտեղ։ Մի քանի անգամ իր հետաքրքրության համար վանականից թաքուն հարված է ստացել մեջքին, մեկ անգամ նույնիսկ ճանճափողով ցավոտ հարված է ստացել դեմքին։

Կատուն հասկացավ և դադարեց ոտնձգություն կատարել մեծի անձնական տարածքի վրա:

Բայց այժմ իրավիճակը բոլորովին սովորական չէր. ծերունին մի քանի օր էր, ինչ դուրս չէր եկել իր սենյակից։ Ինչ-որ բան այն չէր:

Հաց բերողը նախկինում երկար ժամանակ էր մնացել իր սենյակում, բայց միևնույն ժամանակ գոնե կենդանության նշաններ էր ցույց տալիս՝ խոնարհվում էր, խոսում ինչ-որ մեկի հետ, ինչ-որ բան մրմնջում... Ճիշտ է, դրանից հետո երկար ժամանակ լռում էր. , շատ երկար ժամանակ, գրեթե ինչպես հիմա։

Բայց ոչ միայն կաթի պակասից ու ճաքճքած բաժակապնակից, կատուն հասկացավ, որ ծերունու հետ լուրջ բան է պատահել։ Վտանգի և քայքայման նուրբ հոտ էր բխում ծերունու խցից:

Այս հոտը և կերակրողի սենյակներում տիրող մեռելային լռությունը ստիպեցին Մուրզիկին չհնազանդվել երեցին և գաղտագողի մտնել արգելված սենյակ։ Նա իր ճանկերով զգուշորեն բռնեց մի փոքր բաց դռան հատակը և կտրուկ քաշեց դեպի իրեն։ Դա տեղի տվեց, թեկուզ ջանք թափելով, բայց առանց ճռռալու, քանի որ երեցը կանոնավոր կերպով յուղով յուղում էր ծխնիները, որպեսզի նույնիսկ չնչին աղմուկը նրան չշեղի աղոթքից։ Կատուն ուշադիր և զգուշավոր նայեց շուրջը։

Ճրագը վաղուց այրվել էր, պղնձե խնկամանը լի էր սև, սառը ածուխներով։ Սրբապատկերների դեմքերը սիրով ու թախիծով էին նայում ծերունուն, ով անշարժ պառկած էր իր անկողնում։

Կատուն լավ էր հասկանում կյանքի և մահվան նշանները և հասկացավ, որ իր կերակրողը շատ վատն է։ Նրա կուրծքը թույլ էր շարժվում, շնչառությունը ընդհատվում էր։ Ծերունու ձեռքերը դրված էին նրա կրծքին, և դատելով այն բանից, թե ինչպես էին դրանք դողում, նա տանջվում էր սարսափելի տեսիլքներով: Սենյակում հիվանդ մարմնի թանձր հոտ էր։

Մահը դեռ խաղում էր նրա հետ, ինչպես ինքը՝ Մուրզիկը, խաղում էր մկների հետ, ճզմում նրանց, հետո բաց թողնում, կյանքի ուրվական հույս տալով։

Մուրզիկը լավ էր հասկանում մահվան խաղը, բայց չէր ուզում իր կերակրողին տալ դրան։ Նա սիրում էր նրան յուրովի, կատվի պես՝ պանրի ու կաթի, գլխի տանիքի, այդ փոքրիկ սիրո համար, որ ծերունին շնորհել էր իրեն։ Ծերունին դաժան չէր. Նա երբեք չի ծեծել Մուրզիկին, իսկ ճանճերը և հողաթափերը չեն հաշվում, դա արժանի պատիժ էր:

Կատուն ուժերը հավաքեց և սատկեց մինչև մահ՝ փորձելով վախեցնել նրան, խլել կերակրողին նրա ձեռքից՝ միամտորեն հավատալով, որ նա ինքն էլ ինչ-որ ուժ ունի կյանքի և մահվան վրա։ Ջանքերն ապարդյուն անցան՝ մահը չվախեցավ նրա ֆշշոցից։

Հանկարծ ծերունին աղմկոտ կանչեց. «Նիկոդիմ»: Կատուն չհասկացավ, թե ինչ է ուզում կերակրողը, բայց քանի որ խցում նրանք ընդամենը երեքն էին՝ ծերունին, կատուն և մահը, Մուրզիկը մտածեց, որ ի վերջո դա իր անունն է, և արագ թռավ կերակրողի կրծքին, որի մեջ նրա հիվանդ սիրտը հազիվ էր բաբախում։