«Դպրոց» բառը լսելիս պատկերացնում ես ընդարձակ լուսավոր դասասենյակ, գրասեղանների շարքեր, դասագրքեր, տետրեր, քարտեզներ։ Ահա թե ինչպես եք սովոր տեսնել մեր ժամանակակից դպրոցը, բայց դպրոցը բոլորովին այլ էր 10-12 դար առաջ՝ վաղ միջնադարի դարաշրջանում։

... Ցածր կամարակապ առաստաղով սենյակը խնայողաբար լուսավորված է վանդակապատ շրջանակների նեղ պատուհանների միջով: Մեկի համար երկար սեղաննստում են տարբեր տարիքի տղաներ (այդ ժամանակ դպրոցներում աղջիկներին չէին սովորեցնում): Սրանք ֆեոդալների, մեծահարուստ քաղաքացիների և մեծահարուստ գյուղացիների զավակներն են։ Ուսման վարձը պետք է վճարվեր, իսկ հասարակ ժողովուրդը մուտք չուներ դպրոցներ։

Ուսուցիչը քահանա է։ Իսկապես, այն ժամանակ վանքերում և եկեղեցիներում դպրոցներ էին կազմակերպվում, քանի որ գրագետ մարդիկ միայն հոգևորականների մեջ էին (հետագայում դպրոցները հայտնվեցին նաև խոշոր ֆեոդալների դատարաններում)։ Ուսուցչի դիմաց սեղանին դրված է մեկ ձեռագիր գիրք և մի փունջ ձողեր: Ուսուցիչը բարձրաձայն կարդում է լատիներեն աղոթքները, իսկ աշակերտները նրան հետևում են՝ կրկնելով անհասկանալի բառերը, դրանք մեխանիկորեն մտապահելով։

Աղոթքները սկսեցին վերապատրաստվել միջնադարյան դպրոցում:

Այնուհետև աշակերտներին ներկայացվեց լատինական այբուբենը և սովորեցրին կարդալ գրքից նույն աղոթքները:

Մեկ գրքով ուսուցիչը դանդաղ տեղափոխվեց աշակերտից աշակերտ: Երբեմն նա թողնում էր գիրքը և ձող էր վերցնում՝ ստիպելու այն ուսանողին, ով այդ պահին ոչնչով զբաղված չէր, հանգիստ նստի։ Տղաները կարդալիս անգիր էին անում ամենատարածված բառերն ու արտահայտությունները՝ չխորանալով դրանց իմաստի մեջ, ինչպես նաև լատիներեն անկման և խոնարհման հիմնական կանոնները։

Մոտ երեք տարի պահանջվեց գրել սովորելու համար: Աշակերտները սկզբում պարապեցին մոմապատ տախտակի վրա, իսկ հետո սովորեցին գրել սագի մագաղաթով (հատուկ մշակված կաշվով) վրա։ Դա իսկական արվեստ էր՝ գծագրությանը մոտ, և ոչ բոլորին էր դա հաջողվում։ Ֆրանկների կայսր Կարլոս Մեծը (768-814) մինչև իր կյանքի վերջը երբեք գրել չսովորեց։ Թեոդորիկ Օստգոթացին, չկարողանալով գրել, ստորագրում էր մի տախտակի վրա, որի վրա փորագրված էր իր անունը։

Բացի կարդալուց և գրելուց, նրանք սովորեցրել են թվեր ներկայացնել մատների օգնությամբ, սովորեցրել են բազմապատկման աղյուսակը և եկեղեցական երգեցողությունը: Այդպիսին տարրական դպրոցներպատրաստել են հիմնականում ծխական քահանաներ։

Կային նաև ավելի մեծ դպրոցներ, բայց դրանք քիչ էին։ Այստեղ վերապատրաստվում էին բարձրագույն հոգեւորականներ և պետական ​​ծառայողներ։ Այս դպրոցներում սովորեցնում էին այսպես կոչված «յոթ ազատական ​​արվեստները»՝ քերականություն, հռետորաբանություն (խոսքի արվեստ), դիալեկտիկա (փաստարկի արվեստ), թվաբանություն, երկրաչափություն, աստղագիտություն և երաժշտություն։ Այնուամենայնիվ, եկեղեցին նույնպես փորձեց հարմարեցնել այս առարկաները իր կարիքներին, դրանցում ներդնել կրոնական բովանդակություն:

Ամենադժվար գիտությունը քերականությունն էր։

Ոչ առանց պատճառի, այն ժամանակվա գծագրերում նա պատկերված էր որպես թագուհի՝ դանակով, որպեսզի մաքրեր սխալները. աջ ձեռքիսկ ձախ կողմում մտրակով։ Քերականությունն ուսումնասիրվել է հույն և հռոմեացի հեղինակների տեքստերի վրա։ Գրքերը շատ թանկ էին, ձեռքով էին պատճենվում, իսկ ամբողջ դպրոցը մեկ դասագիրք ուներ։ Նրա խոսքով, ուսուցիչը կարդացել է մի հատված, ստիպել ուսանողներին կրկնել այն, գրել մոմապատ տախտակի վրա և անգիր անել հաջորդ անգամ: Դրանից հետո պլանշետը ջնջվել է, և ապագայում ուսանողը ստիպված է եղել հույսը դնել միայն իր հիշողության վրա։

Հռետորաբանության մեջ ուսանողները անգիր էին անում օրինակելի տառերը: Հետո սովորեցին գրել նամակներ, նամակներ, բիզնես թղթեր։ Ուսանողներին որոշ տեղեկություններ տրվեցին օրենքների մասին։

Դիալեկտիկա ուսումնասիրելիս ուսանողները փորձում էին թշնամու խոսքում գտնել եկեղեցու ուսմունքին հակասող վայրեր և հերքել դրանք։

Թվաբանության դասերին նրանք ուսումնասիրում էին ամենապարզ կանոնները՝ գումարում, հանում և այլն։ Թվերը պատկերվում էին հռոմեական թվերով։ Աշակերտները հաշվարկել են կրոնական տոների ժամանակը, սրբերի տարիքը՝ յուրաքանչյուր կերպարի մեջ փնտրելով թաքնված միստիկական իմաստ։ Այսպես, օրինակ, նրանք ասացին, որ 3 թիվը խորհրդանշում է սուրբ երրորդությունը, 7-ը՝ աշխարհի ստեղծումը Աստծո կողմից յոթ օրում։

Աշակերտներին ներկայացվեց նաև երկրաչափություն: Հողային գեոդեզիայում անհրաժեշտ էր, որպեսզի կարողանանք որոշել եռանկյան, ուղղանկյունի, շրջանագծի մակերեսը: Բայց հիմնականում երկրաչափության դասերը կրճատվում էին միայն թեորեմների ձևակերպմամբ, և ապացույցների փոխարեն նրանք վկայակոչում էին Աստծուն, օրինակ՝ «ABC եռանկյունը Աստծո օգնությամբ հավասար է A1B1C1 եռանկյունին»։ Երկրաչափության դասերին զեկուցվում էր աշխարհագրական տեղեկատվություն, որն ամենաֆանտաստիկն ու ծիծաղելին էր։ Նրանք սովորեցնում էին, որ Երկիրը ջրի մեջ լողացող նրբաբլիթ է: Այս նրբաբլիթի կենտրոնում երկրագնդի պորտն է՝ Երուսաղեմ քաղաքը։ Նրբաբլիթի վերևում սյուներով հենված երկինքն է: Այդ ժամանակվա քարտեզների վրա այսպես է պատկերված Երկիրը։

Աստղագիտության մեջ նրանք ուսումնասիրել են համաստեղությունները, դիտել մոլորակների, Արեգակի, Լուսնի, աստղերի շարժումը, բայց սխալ են բացատրել՝ հավատարիմ մնալով հույն գիտնական Պտղոմեոսի տեսակետներին Տիեզերքի կառուցվածքի վերաբերյալ, այսինքն. նրանք հավատում էին, որ Երկիրը անշարժ է, և բոլոր «լույսերը» պտտվում են նրա շուրջը։ Աստղագիտությունը հաճախ վերածվում էր աստղագիտության՝ կեղծ գիտության, որը փորձում էր կանխատեսել մարդու ճակատագիրը աստղերի դասավորությամբ: Մոռացվել են հին հույների պատկերացումները Երկրի գնդաձևության մասին, նրանց փայլուն ենթադրությունները Արեգակի շուրջ Երկրի և մոլորակների պտույտի մասին։

Երաժշտության դասերը հիմնականում կրճատվել են եկեղեցական երգեցողության վրա։

Ուսուցումը տեւել է 12-13 տարի։ Ամբողջ ուսուցումը նույնպես լատիներեն էր։ Եկեղեցին, որը տիրապետում էր գիտությանը, վախենում էր ցանկացած կենդանի ստեղծագործ մտքից: Բոլոր ի հայտ եկած հարցերի պատասխանները փնտրվել են միայն մեջ, որոնցից մեջբերումները համարվում էին լավագույն ապացույցը: Անընդհատ խճողվելը երեխաներին զզվում էր դասերից, և որպեսզի ստիպեն սովորել, հաճախ էին դիմում մտրակի։ Զարմանալի չէ, որ «կրթություն ստանալը» և «ձողի տակ մեծանալը» նույն բանն էր նշանակում։ Տարվա մեջ եղել են օրեր, երբ երեխաներին ծեծում էին ոչ թե որոշ հանցանքների համար, այլ բոլորի համար անընդմեջ, ամեն դեպքում, իբր իրենց մեղքերից մաքրելու համար։

Այս դպրոցն ավարտած մարդու հոգեկան բեռը սուղ էր։ Բայց նույնիսկ նման կրթությունն անհասանելի էր աշխատավոր ժողովրդի լայն զանգվածների համար, և վաղ միջնադարի դպրոցները չէին կարող դառնալ մշակույթի օջախ։ Մշակույթի վերելքը սկսվում է միայն մի քանի դար անց՝ XIII-XV դարերում, կապված քաղաքների և առևտրի աճի, քաղաքաբնակների առաջացման, իսկ հետո նոր դասի՝ բուրժուազիայի հետ։

Եթե ​​սխալ եք գտնում, խնդրում ենք ընդգծել տեքստի մի հատվածը և սեղմել Ctrl+Enter.

ԻՆՉ ԵՎ ԻՆՉՊԵՍ Է ՈՒՍՈՒՑՎԵԼ ՄԻՋՆԱԴԱՐՅԱՆ ԴՊՐՈՑՈՒՄ.

Կրթության համեմատական ​​աղյուսակ Բյուզանդիայի և Արևմտյան Եվրոպայի դպրոցներում

Դպրոցի կարգախոսը.Ուսուցիչ մի խնայիր քո աշակերտներին սխալների համար. «Մարդկային բնույթը մեղավոր է, և մարմնական պատիժը նպաստում է հոգու մաքրմանը և փրկությանը»:

Դպրոցի կարգախոս«Շատ կարդա և շատ բան սովորիր։ Եթե ​​չես հասկանում, մի հուսահատվիր։ Գիրքը մեկից ավելի անգամ կարդալով՝ դուք գիտելիք կստանաք, այն կհասկանաք Աստծուց։ Իսկ այն, ինչ չգիտեք, հարցրեք նրանց, ովքեր գիտեն և չեն հպարտանում... Չափազանց կարևոր է ուսումնասիրել և հասկանալ իրերի էությունը և ճիշտ գործել:

7-րդ դարում միջնադարյան Եվրոպայում հնագույն տիպի դպրոցները լիովին անհետացել էին։ Դպրոցական բիզնես 5-7-րդ դարերի երիտասարդ բարբարոս նահանգներում. պարզվել է, որ անմխիթար վիճակում է. Ամենուր տիրում էր անգրագիտությունն ու տգիտությունը։ Անգրագետ էին բազմաթիվ թագավորներ և հասարակության վերին մասը՝ իմանալն ու պաշտոնյաները։ Մինչդեռ գրագետ առարկաների ու հոգեւորականների կարիքն անընդհատ ավելանում էր։ Կաթոլիկ եկեղեցին փորձել է շտկել ստեղծված իրավիճակը։

Տնային կրթության բարձր մշակույթ - բնորոշիչԲյուզանդական կյանք. Երեխաների դաստիարակությունը, իհարկե, հատկապես հոգում էին սոցիալական բարձր կարգավիճակ ունեցող ընտանիքներում, սակայն արհեստավորների ընտանիքներում երեխաները գրել-կարդալ սովորեցին, եթե ծնողները գրագետ էին։

Բնակչության հիմնական մասը դպրոցներում նույնիսկ նվազագույն կրթություն չի ստացել։ Երեխաներին ծնողները դաստիարակել են ընտանիքում և առօրյա աշխատանքում։

Բյուզանդիայում կրթության ոլորտում սոցիալական սահմանափակումներ չկար, և բոլոր նրանք, ովքեր ցանկանում էին և հնարավորություն ուներ սովորելու, կարող էին հաճախել դպրոց:

Նրանք գրում էին մոմ պլանշետի վրա, իսկ հետո մագաղաթի վրա.

Միջնադարյան Եվրոպայում եկեղեցական դպրոցների երեք հիմնական տեսակ կար.ծխական դպրոցներ, վանական դպրոցներ, եպիսկոպոսական (տաճար)

Բոլոր տեսակի դպրոցների հիմնական նպատակը հոգեւորականների պատրաստումն էր։

Վանական դպրոցներում սկզբնական փուլում 3 տարի դասավանդել են.

Անգիր սովորած աղոթքներ և կրոնական երգեր

Սովորել է լատինական այբուբենը

Կարդացեք աղոթքները և տեքստերը լատիներեն

Տիրապետեց նամակին

Բարձրագույն մակարդակի եկեղեցական դպրոցներում կրթությունը դասավանդվել է յոթ ազատական ​​արվեստի ծրագրով 12-13 տարի։

Նման ծրագրի առաջին բանաձեւերից մեկը միջնադարյան Եվրոպաառաջարկել է Սեվերինուս Բոեթիուսը (480-524): «Յոթ ազատական ​​արվեստ» Նա միավորեցթվաբանություն, երկրաչափություն, աստղագիտություն և երաժշտություն (մաթեմատիկական օրենքների վրա հիմնված գիտություններ) կրթական ոլորտում. ցիկլ «քվադրիում» (չորրորդ ճանապարհ): Այս ցիկլը «տրիվիումի» (երրորդ ճանապարհի) հետ միասին՝ քերականություն, հռետորաբանություն, դիալեկտիկա, հետագայում հիմք դրեցին ողջ միջնադարյան կրթությանը։+ ԱՍՏՎԱԾԱԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆ - եկեղեցական ուսուցում Աստծո և աստվածային գործերի մասին:

Դասավանդման մեթոդները հիմնված էին անգիր սովորելու և մեխանիկական հիշողության զարգացման վրա: Ուսուցման ամենատարածված մեթոդը կատեխետիկն էր (հարց ու պատասխան), որի օգնությամբ ուսուցիչը ներմուծեց վերացական գիտելիքներ, որոնք ենթակա էին պարտադիր մտապահման՝ առանց առարկայի կամ երևույթի բացատրության: Օրինակ՝ «Ի՞նչ է լուսինը. – Գիշերվա աչք, ցող բաժանող, փոթորիկների մարգարե, ... Ի՞նչ է աշունը: - Տարեկան ամբար և այլն:

Աստղագիտություն կիրառական գիտություն էր՝ կապված բազմաթիվ հաշվարկների հետ եկեղեցական տոներ.

Երաժշտություն ուսուցանվում է նշումների օգնությամբ, որոնք նշվում են եկեղեցական օրհներգերի համար այբուբենի տառերով:

Թվաբանական ծրագիր

Երկրաչափություն- գիտություն, որն ուսումնասիրում է տարածության հարթ առարկաների օրինաչափությունները։

Հռետորաբանություն - դա մտածելու, գրագետ ու գեղեցիկ խոսելու արվեստն է:

Դիալեկտիկա

Քերականություն

Երկրպագել -

Աստղագիտությունը կիրառական գիտություն էր՝ կապված բազմաթիվ եկեղեցական տոների հաշվարկների հետ։

Երաժշտությունը ուսուցանվում էր նոտաների օգնությամբ, որոնք նշվում էին այբուբենի տառերով եկեղեցական օրհներգերի համար:

Թվաբանական ծրագիր նշանակում էր չորս թվաբանական գործողությունների յուրացում։ Թվաբանության դասավանդումը չափազանց բարդ էր, հաշվարկները ամբողջ էջեր էին զբաղեցնում։ Հետևաբար, կար «աբակոսի բժիշկ» (այսինքն՝ «բազմապատկման և բաժանման բժիշկ») պատվավոր կոչում։ Բոլոր ակադեմիական առարկաներին տրվել է կրոնական և միստիկական բնույթ։

երկրաչափություն-գիտություն, ուսումնասիրելով հարթ առարկաների նախշերը տարածության մեջ:

Թղթի վրա գրչակով գրել է

Ուսուցման առաջին փուլում՝ գրագիտության դպրոցներում, երեխաները տարրական կրթություն են ստացել։ Ուսման կուրսը, որպես կանոն, տեւում էր 2–3 տարի, իսկ երեխաները սկսեցին սովորել 5–7 տարեկանից։ 7-10 տարեկանից.

Երեխաների մեծ մասի համար տարրական դպրոցները կազմակերպված կրթության առաջին և վերջին փուլն էին:

Սակայն գրագիտության դասավանդման մեթոդաբանության մեջ պահպանվել է նախորդ դարաշրջանի պրակտիկան. աշակերտները վերապատրաստվել են բառացի մեթոդով՝ բարձր գրվածի պարտադիր արտասանությամբ՝ «երգչախմբով»։ Աշակերտները նախ անգիր սովորեցին տառերը, ապա վանկերն իրենց ողջ բազմազանությամբ, և միայն դրանից հետո սկսեցին կարդալ ամբողջական բառեր և նախադասություններ: Գերիշխում էր տեքստերն անգիր անգիր անելու մեթոդը։

Հիշողության վրա սովորելու հույսն այն ժամանակ արդարացված էր այն պատճառով, որ դպրոցի և գրքի լեզուն տարբերվում էր խոսակցականից. հունարեն. Դպրոցական կրթության մեջ օգտագործվել են հին դպրոցների ավանդական տեքստերը (Հոմերոս, առակներ և այլն), որոնք լրացվել են Սաղմոսարանով և քրիստոնյա սրբերի կյանքով։

Հաշվելու ուսուցման մեջ գործնականում փոփոխություններ չեն եղել՝ սկզբում մատների վրա հաշվելը, հետո խճաքարը, հետո՝ հաշվիչ տախտակը՝ աբակուսը։

ժամը տարրական կրթություներեխաների ֆիզիկական պատրաստվածություն չկար, իսկ երաժշտությունը փոխարինվեց եկեղեցական երգեցողությամբ։

Դիդասկալուսը դպրոցի ուսուցիչ է։

Քերականական դպրոց. 10-16 տարեկան (5-6 տարեկան)

Բյուզանդական դպրոցականի դպրոցական օրը սկսվեց աղոթքի ընթերցմամբ . Պահպանվել է դրանցից մեկը՝ «Տե՛ր Հիսուս Քրիստոս, բացի՛ր սրտիս ականջներն ու աչքերը, որպեսզի ես հասկանամ քո խոսքը և սովորեմ կատարել քո կամքը»։

Բյուզանդիայում կարծում էին, որ յուրաքանչյուր կրթված «Ռոմա», ինչպես իրենց անվանում էին բյուզանդացիները, պետք է ունենա.«Հելլենական գիտություն» ճանապարհ բացելով դեպի բարձրագույն փիլիսոփայություն՝ աստվածաբանություն։ Ավելի մեծ ուշադրություն է դարձվել քերականությանը, հռետորաբանությանը, դիալեկտիկային և պոետիկային։

Հռետորաբանություն մտածելու, գրագետ ու գեղեցիկ խոսելու արվեստն է։

Դիալեկտիկա - վիճելու և տրամաբանելու արվեստը

Պոետիկա - գիտություն, որն ուսումնասիրում է գրականության օրենքները, բանաստեղծական ստեղծագործությունների կառուցումը և հենց ստեղծագործությունները:

Քերականություն - գիտություն, որն ուսումնասիրում է բառերի փոփոխությունը և դրանց համակցությունը նախադասության մեջ:

«Մաթեմատիկական չորրորդականը»՝ թվաբանություն, երկրաչափություն, երաժշտություն, աստղագիտություն, ուսումնասիրվել է Բյուզանդիայում մի քանիսի կողմից։ Ի վերջո, կրթության նպատակն էր երիտասարդության մեջ ձևավորել ընդհանուր մշակույթ և պերճախոսություն, զարգացնել մտածողությունը։ Ուսուցման կարևոր միջոց էր դպրոցականների մրցակցությունը միմյանց հետ տեքստերի մեկնաբանության և հռետորաբանության մեջ։

Բարձրագույն դպրոցներում դասավանդման մեթոդները ավանդական էին. ուսուցիչը կարդում էր, մեկնաբանություններ էր տալիս, ուսանողներին հարցեր տալիս, ուսանողների հարցերին պատասխանում, քննարկումներ կազմակերպում: Դպրոցական կրթություննպատակն էր երեխաներին սովորեցնել ակտիվ լեզվական հմտություններ, զարգացնել նրանց վերապատմելու, հիշողությունից տեքստեր մեջբերելու, նկարագրություններ տալու և իմպրովիզացնելու կարողությունը: Աշակերտները կազմել են ելույթներ, մեկնաբանություններ տեքստերի, տվել արվեստի հուշարձանների նկարագրություններ, իմպրովիզներ կատարել կամայական թեմայով և այլն:

Մեկնաբանության արվեստի տիրապետումը ուսանողներից պահանջում էր բավականաչափ լայն գիտելիքներ հնադարյան և աստվածաշնչյան պատմություն, աշխարհագրություն, դիցաբանություն և այլն։ Արդյունքում դպրոցն ավարտածները պետք է լավ իմանային Հոմերոսի Իլիականի բովանդակությունը, Էսքիլեսի, Սոֆոկլեսի, Եվրիպիդեսի, Արիստոֆանեսի, Հեսիոդոսի, Պինդարի, Թեոկրիտի, ինչպես նաև Աստվածաշունչը, «հայրերի» աշխատությունները։ եկեղեցին» - Օգոստինոս, Հովհաննես Ոսկեբերան, Գրիգոր Աստվածաբան, Հովհաննես Դամասկոսի և այլն:

Դիդասկալուսը ավագ աշակերտի օգնությամբ ուսումնական շաբաթվա վերջում ստուգեց աշակերտների գիտելիքները։ Հելլենիստական ​​ավանդույթի համաձայն ուսումնառության ձախողումը և կարգապահության խախտումը պատժվում էին ձողերով:

Կրթության հիմնական բնութագրիչները համեմատելուց հետո երեխաներին հանձնարարվում է ստեղծել իրենց գրաֆիկը՝ ընտրելով այն դպրոցը, որն իրենց հոգով ավելի մոտ է։

Դասերի ժամանակացույց _______________________________________________________

ՀԱՇՎԱԽԱՏԻ ԱԲԱԿ

Սխոլաստիկա (հունարեն «schole»-ից՝ հանգիստ զբաղմունք, ուսումնասիրություն)՝ միջնադարյան կրթաթոշակ։ Այն սերտորեն կապված է VIII–IX դդ. կրթական համակարգը Արևմուտքում. Միևնույն ժամանակ, սա նաև Եվրոպայի հոգևոր մշակույթի զարգացման նոր փուլ է, որը փոխարինեց հայրաբանությանը։ Այն հիմնված էր հայրապետական ​​գրականության վրա՝ լինելով միաժամանակ միանգամայն ինքնատիպ ու սպեցիֆիկ մշակութային կազմավորում։ «Սխոլաստիկա» տերմինը վերաբերում է ոչ այնքան գաղափարների վարդապետական ​​բլոկին, որքան միջնադարյան դպրոցներում դասավանդվող փիլիսոփայությանը և աստվածաբանությանը, հատկապես Կարլոս Մեծի կողմից դրանց վերակազմավորման ժամանակաշրջանից:

Ընդունվել է սխոլաստիկայի հետեւյալ պարբերականացումը. Առաջին փուլը՝ VI-ից մինչև IX դ. - նախնական. Երկրորդ փուլը՝ 9-ից 12-րդ դդ. - ինտենսիվ ձևավորման շրջան. Երրորդ փուլ - XIII դ. - «սխոլաստիկայի ոսկե դար». Չորրորդ փուլ - XIV-XV դդ. - սխոլաստիկայի վերացումը.

Փուլերից յուրաքանչյուրը կարող է կապված լինել այն մտածողների անհատականությունների հետ, ովքեր առավել վառ արտահայտում են դրա առանձնահատկությունները։ Առաջին շրջանը վառ կերպով ներկայացված է Ի.Ս. Էրիուգենա (մահ. մոտ 877); երկրորդը՝ Անսելմ Քենթերբերիացին (մահ. 1109) և Պիեռ Աբելարդը (մահ. 1142); երրորդ - Թոմաս Աքվինացին (1225-1274) և Բոնավենտուրան (1221-1274); չորրորդը W. Occam-ն է (մոտ 1285-1349):

Դպրոցական ուսուցումը գործնականում մի շարք աստիճաններ էր, որոնք բարձրանալով ուսանողը կարող էր հասնել ամենաբարձր մակարդակին: «Յոթ ազատական ​​արվեստները» դասավանդվել են վանական և եկեղեցական դպրոցներում։ Վերջիններս բաժանվում էին «տրիվիումի» («երեք» թվից) և «քվադրիվիումի» («չորս» թվից)։ Աշակերտը պետք է նախ տիրապետեր տրիվիումին, այսինքն. քերականություն (լատիներեն), դիալեկտիկա, հռետորաբանություն։ Քվադրիվիումը, որպես ավելի բարձր մակարդակ, ներառում էր թվաբանությունը, երկրաչափությունը, երաժշտությունը և աստղագիտությունը։ Մինչև 13-րդ դարը (երբ սկսվում է համալսարանների կազմավորումը) դպրոցները եղել են՝ վանական (աբբայություններում), եպիսկոպոսական (ժ. տաճարներ), և պալատականներ («պալատիում»)։ Վանքերին և վանական համալիրներին կից դպրոցները եղել են բարբարոսների արշավանքների ժամանակաշրջանում, ինչպես դասական մշակույթի հուշարձանների ապաստարաններ և շտեմարաններ, ցուցակներ կազմելու վայրեր. Եպիսկոպոսական դպրոցները հիմնականում տարրական կրթության վայր էին։ Այնուամենայնիվ, պալատական ​​դպրոցը մեծագույն վերածնունդ բերեց մշակութային կյանքին։ Այդ դպրոցներից մեկի տնօրենն էր Ալկուին Յորքացին (730-804), թագավորի մշակույթի և կրթության հարցերով խորհրդականը։ Կազմակերպվել է եռաստիճան դասընթաց՝ 1) ընթերցանություն, գրել, տարածված լատիներենի տարրական հասկացություններ, Աստվածաշնչի և պատարագի տեքստերի ընդհանուր պատկերացում. 2) յոթ ազատական ​​արվեստների ուսումնասիրություն (նախ քերականության, հռետորաբանության և դիալեկտիկայի եռյակը, այնուհետև թվաբանության, երկրաչափության, աստղագիտության, երաժշտության քառյակը). 3) Սուրբ Գրքի խորը ուսումնասիրություն. Ալկուինը համարձակորեն ձևակերպեց իր նորամուծությունների ոգին. «Այսպիսով, ֆրանկների երկրի վրա կաճի նոր Աթենքը, նույնիսկ ավելի փայլուն, քան հին ժամանակներում, քանի որ մեր Աթենքը բեղմնավորված է Քրիստոսի ուսմունքով և, հետևաբար, իմաստությամբ կգերազանցի Ակադեմիան»: Անկախ նրանից, թե նա լիովին ընդունակ էր իրականացնելու իր ծրագիրը, թե ոչ, նրա վաստակը յոթ ազատական ​​արվեստներից յուրաքանչյուրի վերաբերյալ գրելու և դասագրքեր պատրաստելու գործում կասկածից վեր է:

13-րդ դարից դպրոցը գործում է որպես համալսարան։ Universitas-ը միջնադարի տիպիկ արտադրանք է։ Եթե ​​հին անալոգները, որոնց ընդօրինակում էին միջնադարյան դպրոցները և ինչ-որ կերպ թարմացնում դրանք, դպրոցների մոդելն էին, ապա համալսարանն իր նախատիպը չուներ։ Այս տեսակի կորպորատիվ կազմավորումները և ուսանողների և դաստիարակների ազատ միավորումները իրենց արտոնություններով, տեղադրված ծրագրեր, դիպլոմներ, կոչումներ - հնությունը չգիտեր ո՛չ արևմուտքում, ո՛չ արևելքում։

Առաջին համալսարանները առաջացել են 12-րդ դարում։ Փարիզում և Բոլոնիայում։ XIII–XV դդ. Եվրոպան ծածկված է բուհերի մի ամբողջ ցանցով։ Դրանց կարիքն առաջին հերթին որոշվում էր եկեղեցու կարիքներով ու խնդիրներով։

Շատ դեպքերում համալսարաններն ուղղակիորեն հիմնվում էին եկեղեցական իշխանությունների աջակցության վրա: Համալսարանական գիտության հիմնական նպատակն էր ուսումնասիրել և մեկնաբանել Սուրբ Գիրքև Սուրբ Ավանդույթը (այսինքն՝ Եկեղեցու սուրբ հայրերի գործերը): Սուրբ տեքստերի մեկնաբանումը եկեղեցու և հարակից համալսարանական գիտնականների բացառիկ իրավասությունն էր՝ կանխելու քրիստոնեական հավատքի մասին անգրագետ դատողությունների տարածումը։ Մագիստրատուրայից ոչ ցածր գիտնականներին թույլատրվել է մեկնաբանել։ Հիմնական առաջադրանքին համապատասխան՝ համալսարանների մեծ մասը ներառում էր երկու ֆակուլտետ՝ ազատական ​​արվեստի և աստվածաբանության (աստվածաբանության) ֆակուլտետ։ Առաջինը երկրորդի համար անհրաժեշտ նախապատրաստական ​​քայլ էր։

«Համալսարան» տերմինն ինքնին ի սկզբանե չի նշանակում ուսուցման կենտրոն, այլ ավելի շուտ կորպորատիվ ասոցիացիա, կամ, այսպես ասած, ժամանակակից լեզու, դա մի տեսակ «սինդիկատ» էր, որը պաշտպանում էր որոշակի կատեգորիայի անձանց շահերը։

Բոլոնիան և Փարիզը կազմակերպման երկու մոդել են, որոնց քիչ թե շատ հետևել են մյուս համալսարանները։ Բոլոնիա - «universitas scolarum» (universitas scholarum), այսինքն. ուսանողական կորպորացիա, որը հատուկ արտոնություններ ստացավ Ֆրեդերիկ I Բարբարոսայից: Փարիզում գերակշռում էր «universitas magistorum et scolarum»-ը` մագիստրոսների և ուսանողների միավորված կորպորացիան: 12-րդ դարում Աստվածամոր տաճարի դպրոցը, որն իր ստվերի տակ հավաքում էր ողջ Եվրոպայից ժամանած ուսանողներին, աչքի էր ընկնում իր առանձնահատուկ գերազանցությամբ և շուտով դարձավ հռոմեական կուրիայի ուշադրության առարկան։ Ինքնավարությունն ընթացավ թագավորի, եպիսկոպոսի և նրա կանցլերի անմիջական հսկողության ներքո։ Հարկ է նշել, որ ուսուցման ազատության ձգտումը, ի տարբերություն տեղական իշխանությունների ճնշման, շոշափելի աջակցություն է գտել պապական պաշտպանության տեսքով։ Համալսարանի «կղերական» բնույթը հիմնականում բաղկացած էր եկեղեցական իշխանության ընդունումից. Պապի իրավունքները ամրագրված էին արգելքներով, օրինակ՝ որոշ տեքստերի ընթերցման վերաբերյալ, ինչը անհնարին էր դարձնում տարաձայնությունների և հակասական դիրքորոշումների հաշտեցումը։

Համալսարանը և դրա մեղմացնող ազդեցությունը. Բուհերի գործունեությանը ուղեկցել է երկու էֆեկտ. Առաջինը գիտնականների, քահանաների և աշխարհականների որոշակի խավի ծնունդն է, որոնց եկեղեցին վստահել է հայտնության ճշմարտությունները ուսուցանելու առաքելությունը։ Այս երևույթի պատմական նշանակությունը կայանում է նրանում, որ այսօր էլ Եկեղեցու պաշտոնական ուսմունքը պետք է և կարող է վստահվել միայն եկեղեցական հիերարխներին։ Վարպետներին պաշտոնապես թույլ տրվեց քննարկել հավատքի հարցերը: Սուրբ Թոմասը, Ալբերտուս Մագնուսը և Բոնավենտուրան հետագայում կոչվելու են «Եկեղեցու բժիշկներ»: Ավանդական երկու տերությունների՝ եկեղեցական և աշխարհիկ տերությունների հետ մեկտեղ հայտնվեց երրորդը՝ մտավորականների իշխանությունը, որի ազդեցությունը հասարակական կյանքի վրա ժամանակի ընթացքում ավելի ու ավելի շոշափելի էր դառնում։

Երկրորդ էֆեկտը կապված է Փարիզի համալսարանի բացման հետ, որտեղ հավաքվել էին բոլոր դասարանների ուսուցիչներն ու ուսանողները։ Համալսարանական հանրությունն ի սկզբանե չգիտեր կաստային տարբերություններ, ավելի շուտ ձևավորեց տարասեռ սոցիալական տարրերի մի նոր կաստան։ Եվ եթե հետագա դարաշրջաններում համալսարանը ձեռք բերի արիստոկրատական ​​հատկանիշներ, միջնադարյան համալսարանի սկզբանե եղել է «ժողովրդական» («popularis»), այն իմաստով, որ գյուղացիների և արհեստավորների երեխաները արտոնությունների համակարգի միջոցով (ուսման ցածր գների և անվճար բնակարանների տեսքով) դարձել են ուսանողներ՝ իրենց վրա վերցնելով ամենածանր պարտավորությունների բեռը։ անխուսափելի է այս փշոտ ճանապարհին: Գոլիարդներն ու կղերականները, ասես, ինքնին աշխարհ էին: Նրանց «ազնվականությունը» արդեն որոշվում էր ոչ թե դասակարգային ծագմամբ, այլ կախված էր կուտակված մշակութային բեռից։ Հայտնվել է նոր իմաստ«ազնվականություն» («nobilitas») և «զտվածություն» («gentilitas») հասկացությունները՝ մտքի և վարքի արիստոկրատիայի, հոգեկանի նրբության և ճաշակի կատարելագործման իմաստով։ Բոկաչիոն իրավացիորեն կխոսի այս մասին. «Ոչ թե նա է, ով Փարիզում երկար սովորելուց հետո պատրաստ է իր գիտելիքները վաճառել մանրուքների վրա, ինչպես շատերն են անում, այլ նա, ով գիտի, թե ինչպես պետք է ամեն ինչի պատճառները պարզել. շատ աղբյուր, կրթված է»։

Այսպիսով, եթե միջնադարյան մշակույթը պտուղ է տվել ինստիտուցիոնալ ձևերով՝ «scholae», «universitas», «scholastica», ապա «scholasticism»-ը պետք է հասկանալ որպես մի տեսակ վարդապետական ​​մարմին, որը սկզբում զարգանում է անօրգանականորեն, այնուհետև ավելի ու ավելի համակարգված. Ստուդիական կենտրոններ, որտեղ երբեմն հանդիպում ենք ստեղծագործական օժտված մարդկանց, օժտված քննադատական ​​մտքով, տրամաբանական կարգապահությամբ և խորաթափանցությամբ:

Փոքր կամարակապ առաստաղով փոքրիկ սենյակ։ Արևի հազվագյուտ ճառագայթները ճանապարհ են բացում նեղ պատուհանների միջով: Տղաները նստում են երկար սեղանի շուրջ տարբեր տարիքի. Լավ հագուստը դավաճանում է հարուստ ծնողների երեխաներին. այստեղ ակնհայտորեն աղքատներ չկան: Սեղանի գլխին քահանան է։ Նրա առջև մի մեծ ձեռագիր գիրք է, մոտակայքում ձողերի փունջ է ընկած։ Քահանան լատինատառ աղոթում է. Երեխաները նրանից հետո մեխանիկորեն կրկնում են անհասկանալի բառեր. Միջնադարյան եկեղեցական դպրոցում դաս կա ...

Վաղ միջնադարը երբեմն անվանում են «մութ դարեր»։ Անցումը հնությունից միջնադար ուղեկցվել է Արեւմտյան Եվրոպախորը մշակութային անկում.

Ոչ միայն բարբարոսների արշավանքները, որոնք ավարտեցին Արևմտյան Հռոմեական կայսրությունը, հանգեցրին հնության մշակութային արժեքների ոչնչացմանը: Ոչ պակաս կործանարար, քան վեստգոթերի, վանդալների և Լանգոյի հարվածները.

Քաղաքային դպրոց. Միջնադարյան նկարչություն.

բարդեր, հնագույն մշակութային ժառանգության համար դարձան եկեղեցու թշնամական վերաբերմունքը։ Հռոմի պապ Գրիգոր I-ը բացահայտ պատերազմ է մղել հին մշակույթի դեմ (տե՛ս «Պապություն» հոդվածը)։ Նա արգելել է հին հեղինակների գրքերի ընթերցումը և մաթեմատիկայի ուսումնասիրությունը՝ վերջիններիս մեղադրելով մոգության հետ կապ ունենալու մեջ։ Մշակույթի ամենակարևոր ոլորտը՝ կրթությունը, առանձնապես դժվար ժամանակներ էր ապրում։ Մի անգամ Գրիգոր Ա-ն հայտարարեց. «Տգիտությունը իսկական բարեպաշտության մայրն է»: 5-10-րդ դարերում Արեւմտյան Եվրոպայում տիրում էր իսկապես տգիտությունը։ Գրագետ մարդկանց գրեթե անհնար էր գտնել ոչ միայն գյուղացիների, այլեւ ազնվականների մեջ։ Շատ ասպետներ ստորագրության փոխարեն խաչ են դնում: Մինչեւ իր կյանքի վերջը նա չկարողացավ գրել Ֆրանկական պետության հիմնադիրը հայտնի ԿարլՄեծ (տես Արվեստ. «Չարլզ I Մեծ»): Բայց կայսրն ակնհայտորեն անտարբեր չէր գիտելիքի նկատմամբ։ Արդեն հասուն տարիքում նա դիմել է ուսուցիչների ծառայություններին։ Իր մահից կարճ ժամանակ առաջ սկսելով ուսումնասիրել գրելու արվեստը՝ Կարլը խնամքով պահում էր մոմապատ տախտակներն ու մագաղաթի թերթերը բարձի տակ և սովորում էր ազատ ժամանակ նկարել տառեր։ Բացի այդ, ինքնիշխանը հովանավորում էր գիտնականներին։ Նրա դատարանը Աախենում դարձավ կրթության կենտրոն։ Հատուկ ստեղծված դպրոցում հայտնի գիտնական և գրող, ծագումով բրիտանացի Ալկուինը գիտության հիմունքներ է սովորեցրել անձամբ Չարլզի որդիներին և նրա շրջապատի երեխաներին։ Մի քանի կրթված մարդիկ եկան Աախեն ամբողջ անգրագետ Եվրոպայից։ Հետևելով հնության օրինակին՝ Կառլոս Մեծի արքունիքում հավաքված գիտնականների հասարակությունը սկսեց կոչվել Ակադեմիա։ Իր կյանքի վերջին տարիներին Ալկուինը դառնում է Տուր քաղաքի Սուրբ Մարտինի ամենահարուստ վանքի վանահայրը, որտեղ հիմնում է նաև դպրոց, որի աշակերտները հետագայում դառնում են Ֆրանսիայի վանքի և եկեղեցական դպրոցների հայտնի ուսուցիչներ։

Մշակութային վերելքը, որը տեղի ունեցավ Կարլոս Մեծի և նրա հաջորդների (կարոլինգների) օրոք, կոչվում էր «Կարոլինգյան վերածնունդ»։ Բայց նա կարճ կյանք ունեցավ։ Շուտով մշակութային կյանքը կրկին կենտրոնացավ վանքերում։

Վանական և եկեղեցական դպրոցները միջնադարի առաջին ուսումնական հաստատություններն էին։ Եվ թեև քրիստոնեական եկեղեցին պահպանեց իրեն անհրաժեշտ հնագույն կրթության միայն ընտրովի մնացորդները (առաջին հերթին՝ լատիներեն), հենց դրանցում շարունակվեց մշակութային ավանդույթը՝ կապելով տարբեր դարաշրջաններ։

Ստորին եկեղեցական դպրոցները պատրաստում էին հիմնականում ծխական քահանաներ։ Վճարովի կրթությունն անցկացվել է լատիներենով։ Դպրոցում սովորում էին ֆեոդալների երեխաներ, մեծահարուստ քաղաքացիներ, մեծահարուստ գյուղացիներ։ Ուսումնասիրությունը սկսվեց աղոթքների և սաղմոսների հավաքմամբ (կրոնական երգեր): Այնուհետև աշակերտներին ներկայացվեց լատինական այբուբենը և սովորեցրին կարդալ գրքից նույն աղոթքները: Հաճախ այս գիրքը միակն էր դպրոցում (ձեռագիր գրքերը շատ թանկ էին, և այն դեռ հեռու էր տպագրության գյուտից): Ընթերցանության ժամանակ տղաները (աղջիկներին դպրոց չէին տանում) անգիր էին անում ամենատարածված բառերն ու արտահայտությունները՝ չխորանալով դրանց իմաստի մեջ։ Զարմանալի չէ, որ

Մոտ երեք տարի պահանջվեց գրել սովորելու համար: Աշակերտները սկզբում պարապեցին մոմապատ տախտակի վրա, իսկ հետո սովորեցին գրել սագի մագաղաթով (հատուկ մշակված կաշվով) վրա։ Բացի կարդալուց և գրելուց, նրանք սովորեցին թվեր ներկայացնել մատներով, անգիր սովորեցին բազմապատկման աղյուսակը, սովորեցին եկեղեցական երգեցողությամբ և, իհարկե, ծանոթացան կաթոլիկ վարդապետության հիմունքներին: Չնայած դրան, դպրոցի շատ աշակերտներ ընդմիշտ տոգորված էին խճճվածության հանդեպ զզվանքով, նրանց համար խորթ լատիներենով և կիսագրագետ թողեցին դպրոցի պատերը՝ կարողանալով ինչ-որ կերպ կարդալ պատարագային գրքերի տեքստերը:

Ավելի մեծ դպրոցները, որոնք ավելի լուրջ կրթություն էին տալիս, սովորաբար առաջանում էին եպիսկոպոսական աթոռներում։ Դրանցում, ըստ պահպանված հռոմեական ավանդույթի, ուսումնասիրել են այսպես կոչված «յոթ ազատական ​​արվեստները» (քերականություն, հռետորաբանություն, դիալեկտիկա, թվաբանություն, երկրաչափություն, աստղագիտություն և երաժշտություն)։ Լիբերալ արվեստի համակարգը ներառում էր երկու մակարդակ. Սկզբնականը բաղկացած էր քերականությունից, հռետորաբանությունից, դիալեկտիկայից։ Բարձրագույնը ձևավորեց մնացած բոլոր ազատ արվեստները։ Ամենադժվարը քերականությունն էր: Այդ օրերին նրան հաճախ պատկերում էին որպես թագուհի՝ աջ ձեռքում սխալները ջնջելու համար դանակով, իսկ ձախում՝ մտրակով։ Երեխաները մտապահում էին սահմանումները, կիրառում էին խոնարհում և անկում: Տառերին տրվեց հետաքրքիր մեկնաբանություն. ձայնավորները հոգիներ են, իսկ բաղաձայնները՝ մարմիններ. մարմինն անշարժ է առանց հոգու, իսկ բաղաձայններն առանց ձայնավորների իմաստ չունեն։ Հռետորաբանության մեջ (ճարտասանության արվեստ) ընդունվել են շարահյուսության, ոճաբանության կանոններ, զբաղվել գրավոր և բանավոր քարոզներ, նամակներ, նամակներ, գործաթերթեր կազմելով։ Դիալեկտիկան (ինչպես այն ժամանակ կոչվեց մտածողության արվեստը, որը հետագայում կոչվեց տրամաբանություն) սովորեցնում էր ոչ միայն տրամաբանել և եզրակացություններ անել, այլև հակառակորդի խոսքում գտնել եկեղեցու ուսմունքներին հակասող դրույթներ և հերքել դրանք: Թվաբանության դասերը ներմուծում էին գումարում և հանում, ավելի քիչ՝ բազմապատկում և բաժանում (հռոմեական թվերով թվեր գրելը դրանք շատ դժվարացնում էր): Դպրոցականները թվաբանական խնդիրներ էին լուծում՝ հաշվարկելով կրոնական տոների ժամանակը և սրբերի տարիքը։ Թվերի մեջ կրոնական նշանակություն են տեսել։ Համարվում էր, որ «3» թիվը խորհրդանշում է Սուրբ Երրորդությունը, իսկ «7»-ը՝ Աստծո կողմից աշխարհի ստեղծումը յոթ օրում: Երկրաչափությունը հետևեց թվաբանությանը: Նա միայն պատասխանեց ընդհանուր հարցեր(ինչ է քառակուսին և այլն) առանց որևէ ապացույցի: Աշխարհագրական տեղեկատվությունը փոխանցվել է նաև երկրաչափության ընթացքում, հաճախ ֆանտաստիկ և անհեթեթ (Երկիրը ջրի մեջ լողացող նրբաբլիթ է, Երուսաղեմը երկրի պորտը ... և այլն): Հետո նրանք ուսումնասիրեցին աստղագիտությունը։ Ծանոթացել են համաստեղություններին, դիտել մոլորակների, Արեգակի, Լուսնի, աստղերի շարժը, բայց սխալ են բացատրել։ Ենթադրվում էր, որ լուսատուները պտտվում են Երկրի շուրջ տարբեր բարդ ուղիներով։ Աստղագիտությունը պետք է օգներ հաշվարկել եկեղեցական տոների սկզբի ժամանակը: Սովորելով երաժշտություն՝ աշակերտները երգեցին եկեղեցու երգչախմբում։ Կրթությունը հաճախ ձգվում էր 12-13 տարի։

11-րդ դարից աճեց եկեղեցական դպրոցների թիվը։ Մի փոքր ուշ քաղաքների արագ զարգացումը հանգեցնում է աշխարհիկ քաղաքային մասնավոր և քաղաքային (այսինքն՝ ղեկավարվող քաղաքային խորհրդի կողմից) դպրոցների առաջացմանը։ Եկեղեցու ազդեցությունը նրանց մեջ այնքան էլ ուժեղ չէր։ Առաջին պլան եկան գործնական կարիքները։ Գերմանիայում, օրինակ, առաջացան առաջին բուրգերական դպրոցները, որոնք պատրաստվում էին արհեստների և առևտրի. 1262-ին Լյուբեկում, 1279-ին Վիսմարում, 1281-ին Համբուրգում (տես Արվ. «Բուրգեր», «Միջնադարյան վաճառական»): 14-րդ դարից որոշ դպրոցներում դասավանդում են ազգային լեզուներով:

Աճող քաղաքներն ու աճող պետությունները ավելի ու ավելի շատ կրթված մարդկանց կարիք ունեին: Պետք էին դատավորներ ու պաշտոնյաներ, բժիշկներ ու ուսուցիչներ։ Ազնվականությունը գնալով ավելի էր ներգրավվում կրթության մեջ։ Անգլիացի միջնադարյան բանաստեղծ Չոսերի նկարագրությամբ՝ XIV դարի ազնվական

Եկել է բարձրագույն դպրոցների՝ բուհերի ձևավորման ժամանակը։ Դրանք առաջացել են կա՛մ նախկին տաճարային (եպիսկոպոսական) դպրոցների հիման վրա (այսպես հայտնվեց 12-րդ դարում Փարիզի համալսարանը, որն առաջացավ Աստվածամոր տաճարում գոյություն ունեցող դպրոցից), կա՛մ քաղաքներում, որտեղ ապրում էին հռչակավոր ուսուցիչներ, միշտ շրջապատված լինելով ընդունակ ուսանողների կողմից: Այսպես, հռոմեական իրավունքի հայտնի փորձագետ Իրներիուսի հետևորդների շրջանակից զարգացավ Բոլոնիայի համալսարանը՝ իրավական գիտության կենտրոնը։

Դասերը անցկացվում էին լատիներենով, ուստի գերմանացիները, ֆրանսիացիները, իսպանացիները կարող էին իտալացի պրոֆեսորին լսել ոչ պակաս հաջողությամբ, քան իր հայրենակիցները։ Ուսանողները միմյանց հետ շփվում էին նաև լատիներեն: Սակայն առօրյա կյանքում «օտարները» շփվում էին տեղի հացթուխների, գարեջրագործների, պանդոկատերերի ու տանտերերի հետ։ Վերջիններս լատիներեն չգիտեին և դեմ չէին օտար գիտնականին խաբելուն ու խաբելուն։ Քանի որ ուսանողները չէին կարող հույս դնել քաղաքային դատարանի օգնության վրա տեղի բնակիչների հետ բազմաթիվ հակամարտություններում, նրանք ուսուցիչների հետ միասին միավորվեցին միության մեջ, որը կոչվում էր «համալսարան» (լատիներեն՝ համայնք, կորպորացիա): Փարիզի համալսարանում ընդգրկված էին մոտ 7 հազար ուսուցիչներ և ուսանողներ, որոնցից բացի միության անդամ էին գրավաճառներ, ձեռագրերի պատճենիչներ, մագաղաթ, գրիչներ, թանաքի փոշի արտադրողներ, դեղագործներ և այլն։ ատելի քաղաքը լքեցին ուսուցիչներն ու դպրոցականները։ և տեղափոխվեցին մեկ այլ տեղ), համալսարանները հասան ինքնակառավարման. ունեին ընտրված ղեկավարներ և իրենց դատարանը։ Փարիզի համալսարանը աշխարհիկ իշխանություններից անկախություն է ստացել 1200 թվականին Ֆիլիպ II Օգոստոսի թագավորի կանոնադրությամբ:

Աղքատ ընտանիքների դպրոցականների կյանքը հեշտ չէր. Ահա թե ինչպես է դա նկարագրում Չոսերը.

Ընդհատելով տրամաբանության վրա ծանր աշխատանքը,

Օքսֆորդի մի ուսանող մեզ հետ քայլեց:

Դժվար թե ավելի աղքատ մուրացկան գտնվեր…

Ես սովորեցի համառորեն դիմանալ կարիքին և քաղցին,

Նա գերանը դրեց մահճակալի գլխին։

Նա ավելի քաղցր է քսան գիրք ունենալը,

Քան թանկարժեք զգեստ, լյուտա, ուտելիք...

Բայց ուսանողները չհուսահատվեցին։ Նրանք գիտեին ինչպես վայելել կյանքը, իրենց երիտասարդությունը, զվարճանալ սրտից: Սա հատկապես վերաբերում է թափառաշրջիկներին՝ թափառաշրջիկ դպրոցականներին, ովքեր քաղաքից քաղաք են տեղափոխվում բանիմաց ուսուցիչներ փնտրելու կամ հավելյալ գումար վաստակելու հնարավորության համար: Հաճախ նրանք չէին ուզում անհանգստանալ իրենց ուսման հետ, նրանք հաճույքով երգում էին թափառաշրջիկներին իրենց խնջույքների ժամանակ.

Եկեք թողնենք ողջ իմաստությունը, կողմնակի ուսուցումը:

Երիտասարդության մեջ վայելելը մեր նպատակն է:

Համալսարանի ուսուցիչները ստեղծել են ասոցիացիաներ առարկաներից՝ ֆակուլտետներում։ Նրանք ղեկավարում էին դեկանները։ Ուսուցիչներն ու ուսանողներն ընտրել են ռեկտորին՝ բուհի ղեկավարին։ Միջնադարյան ավագ դպրոցը սովորաբար ուներ երեք ֆակուլտետ՝ իրավագիտության, փիլիսոփայության (աստվածաբանության) և բժշկության։ Բայց եթե ապագա իրավաբանի կամ բժշկի պատրաստումը տևում էր 5-6 տարի, ապա ապագա փիլիսոփա-աստվածաբանը՝ մինչև 15 տարի։ արդեն նշվել է «յոթ ազատ արվեստներ», «artis» լատիներեն - «արվեստ»): Դասարանում ուսանողները լսում և ձայնագրում էին դասախոսների և մագիստրոսների դասախոսությունները (լատիներեն՝ «կարդում»)։ Ուսուցչի էրուդիցիան դրսևորվում էր կարդացածը բացատրելու, այն այլ գրքերի բովանդակության հետ կապելու, տերմինների իմաստն ու էությունը բացահայտելու ունակությամբ։ գիտական ​​հասկացություններ. Բացի դասախոսություններից, տեղի են ունեցել բանավեճեր՝ վեճեր նախապես բարձրացված հարցերի շուրջ։ Շոգին, երբեմն դրանք վերածվում էին մասնակիցների ձեռնամարտի։

XIV–XV դդ. հայտնվում են այսպես կոչված քոլեջներ (հետևաբար՝ քոլեջներ)։ Սկզբում այսպես էին կոչվում ուսանողական հանրակացարանները։ Ժամանակի ընթացքում նրանք սկսեցին նաև դասախոսություններ և բանավեճեր անցկացնել։ Ֆրանսիական թագավոր Սորբոնի խոստովանահայր Ռոբերտ դե Սորբոնի հիմնադրած քոլեջը աստիճանաբար մեծացավ և իր անունը տվեց Փարիզի ամբողջ համալսարանին։ Վերջինս ամենամեծ բարձրագույն դպրոցն էր

Միջին դարեր. XV դարի սկզբին։ Եվրոպայում ուսանողները հաճախել են 65 համալսարան, իսկ դարավերջին՝ արդեն 79: Ամենահայտնին էին Փարիզը, Բոլոնիան, Քեմբրիջը, Օքսֆորդը, Պրահան, Կրակովը: Նրանցից շատերը գոյություն ունեն մինչ օրս՝ արժանիորեն հպարտանալով իրենց հարուստ պատմությամբ և խնամքով պահպանելով հնագույն ավանդույթները:

Փոքր կամարակապ առաստաղով փոքրիկ սենյակ։

Արևի հազվագյուտ ճառագայթները ճանապարհ են բացում նեղ պատուհանների միջով: Երկար սեղանի շուրջ նստում են տարբեր տարիքի տղաներ: Լավ հագուստը դավաճանում է հարուստ ծնողների երեխաներին. այստեղ ակնհայտորեն աղքատներ չկան: Սեղանի գլխին քահանան է։ Նրա առջև մի մեծ ձեռագիր գիրք է, մոտակայքում ձողերի փունջ է ընկած։ Քահանան լատինատառ աղոթում է. Երեխաները նրանից հետո մեխանիկորեն կրկնում են անհասկանալի բառեր. Միջնադարյան եկեղեցական դպրոցում դաս կա ...

Միջնադարյան դպրոցներ և համալսարաններ

Վաղ միջնադարը երբեմն անվանում են «մութ դարեր»։ Անցումը հնությունից միջնադար Արեւմտյան Եվրոպայում ուղեկցվել է մշակույթի խորը անկմամբ։ Ոչ միայն բարբարոսների արշավանքները, որոնք ավերեցին Արևմտյան Հռոմեական կայսրությունը, հանգեցրին հնության մշակութային արժեքների ոչնչացմանը: Վեստգոթերի, վանդալների և լոմբարդների հարվածներից ոչ պակաս կործանարար էր Եկեղեցու թշնամական վերաբերմունքը հնագույն մշակութային ժառանգության նկատմամբ։ Հռոմի պապ Գրիգոր I-ը բացահայտ պատերազմ է մղել մշակույթի դեմ, արգելել է հին հեղինակների գրքերի ընթերցումը և մաթեմատիկայի ուսումնասիրությունը՝ վերջիններիս մեղադրելով մոգության հետ կապ ունենալու մեջ։ Մշակույթի ամենակարևոր ոլորտը՝ կրթությունը, առանձնապես դժվար ժամանակներ է ապրել: Մի անգամ Գրիգոր I-ը հայտարարեց. «Տգիտություն-իսկական բարեպաշտության մայր»։

5-10-րդ դարերում Արեւմտյան Եվրոպայում տիրում էր իսկապես տգիտությունը։ Գրագետ մարդկանց գրեթե անհնար էր գտնել ոչ միայն գյուղացիների, այլեւ ազնվականների մեջ։ Շատ ասպետներ ստորագրության փոխարեն պարզ խաչ են դնում: Թեոդորիկ Օստգոթացին, չկարողանալով գրել, ստորագրում էր մի տախտակի վրա, որի վրա փորագրված էր իր անունը։ Մինչեւ իր կյանքի վերջը նա չկարողացավ գրել Ֆրանկական պետության հիմնադիր նշանավոր Կարլոս Մեծին։ Բայց կայսրն ակնհայտորեն անտարբեր չէր գիտելիքի նկատմամբ։ Արդեն հասուն տարիքում նա դիմել է ուսուցիչների ծառայություններին։ Մահից կարճ ժամանակ առաջ սկսելով ուսումնասիրել գրելու արվեստը՝ Կարլը բարձի տակ խնամքով պահում էր մոմապատ տախտակներ և մագաղաթյա թերթեր, իսկ ազատ ժամանակ նա ջանասիրաբար սովորում էր տառեր նկարել։ Ինքնիշխանը հովանավորում էր գիտնականներին։ Չարլզը հրամանագիր արձակեց վանքերում դպրոցներ ստեղծելու մասին, այնուհետև՝ կրթության կապիտուլյար, որը նախատեսում էր անվճար երեխաների պարտադիր կրթությունը։ Դա չի արվել բացակայության պատճառով բավականգրագետ մարդիկ. արքունիքում կազմակերպվել է հատուկ դպրոց, որտեղ մարդկանց պատրաստում էին պետությունը կառավարելու համար։ Չարլզը ողջ Եվրոպայից հրավիրեց կրթված մարդկանց և նրանց բարձրացրեց պետական ​​և եկեղեցական բարձր պաշտոններում։ Նրանցից շատերը կազմում էին գիտական ​​շրջանակ, որը կոչվում էր Ակադեմիա հին հույն փիլիսոփա Պլատոնի փիլիսոփայական դպրոցի անունով։ Այս ակադեմիան մի բան էր ընկերների և գիտակից համայնքի հանդիպման միջև, որտեղ ազատ զրույցի ընթացքում քննարկվում էին փիլիսոփայական և աստվածաբանական հարցեր, խնջույքի ժամանակ, կազմվում և ընթերցվում էին լատիներեն ոտանավորներ:

Ակադեմիայի անդամները կրում էին հատուկ մականուններ, որոնք ակնհայտորեն դրսևորում էին հինավուրց և քրիստոնեական գաղափարների համադրությունը Չարլզի և նրա շրջապատի հայացքներում: Ինքը՝ Կառլը, ունեցել է Դավիթ մականունը՝ ի պատիվ աստվածաշնչյան Դավիթ թագավորի՝ բոլոր աստվածասեր վանականների նախատիպի։

Նրա հրամանով Աախենում տաճար է կանգնեցվել։ Նա հրամայեց գրել ֆրանկական լեզվի քերականություն և հավաքել գերմանական երգեր։ Նրա դատարանը Աախենում դարձավ կրթության կենտրոն։ Հատուկ ստեղծված դպրոցում հայտնի գիտնական և գրող Ալկուինը (Ֆլակ Ալբին, մոտ 735-804, անգլո-սաքսոն գիտնական, աստվածաբանական տրակտատների, փիլիսոփայության, մաթեմատիկայի և այլնի դասագրքերի հեղինակ, Կարոլինգյան Վերածննդի գործիչ, Կարլոս Մեծի խորհրդական Տուրի վանքի վանահայր), ով ուսուցանել է ինքը Չարլզի որդիներին և նրա շրջապատի երեխաներին։ Մի քանի կրթված մարդիկ եկան Աախեն ամբողջ անգրագետ Եվրոպայից։ Հետևելով հնության օրինակին՝ արքունիքում հավաքված գիտնականների հասարակությունը սկսեց կոչվել Ակադեմիա։ Ալկուինը դարձավ Տուր քաղաքի Սուրբ Մարտինի ամենահարուստ վանքի վանահայրը, որտեղ նա նաև հիմնեց դպրոց, որի աշակերտներից շատերը հետագայում դարձան Ֆրանսիայի վանքի և եկեղեցական դպրոցների հայտնի ուսուցիչներ։

Մշակութային վերելքը, որը տեղի ունեցավ Կարլոս Մեծի և նրա հաջորդների օրոք, կոչվում էր «Կարոլինգյան վերածնունդ»։ Սակայն դա կարճ տեւեց։ Շուտով մշակութային կյանքը կրկին կենտրոնացավ վանքերում։

Վանական և եկեղեցական դպրոցները միջնադարի առաջին ուսումնական հաստատություններն էին։ Եվ չնայած Քրիստոնեական եկեղեցիպահպանեց միայն հնագույն կրթության ընտրովի մնացորդները, որոնք անհրաժեշտ էին (հիմնականում լատիներեն), հենց դրանցում շարունակվեց մշակութային ավանդույթը ՝ կապելով տարբեր դարաշրջաններ:

Բայց ժամանակն անցավ։ Աճող քաղաքներն ու աճող պետությունները ավելի ու ավելի շատ կրթված մարդկանց կարիք ունեին: Պետք էին դատավորներ ու պաշտոնյաներ, բժիշկներ ու ուսուցիչներ։ Ազնվականությունը գնալով ավելի էր ներգրավվում կրթության մեջ։ Այսպես է նկարագրել անգլիացի միջնադարյան գրող Չոսերը 14-րդ դարի ազնվականին.

Նա գիտեր երգեր հավաքել,

Պայքար նիզակների վրա, պարիր հմտորեն:

Եկել է բարձրագույն դպրոցների՝ բուհերի ձևավորման ժամանակը։

13-րդ դարից դպրոցը գործել է որպես համալսարան։ Universitas-ը միջնադարի տիպիկ արտադրանք է։ Եթե ​​հին անալոգները, որոնց ընդօրինակում էին միջնադարյան դպրոցները և ինչ-որ կերպ թարմացնում դրանք, դպրոցների մոդելն էին, ապա համալսարանն իր նախատիպը չուներ։ Նման կորպորատիվ կազմավորումներ և ուսանողների ու մենթորների ազատ միավորումներ՝ իրենց արտոնություններով, հաստատված ծրագրերով, դիպլոմներով, կոչումներով, հնությամբ չեն տեսել ոչ արևմուտքում, ոչ արևելքում։

«Համալսարան» տերմինն ինքնին ի սկզբանե չի նշանակում կրթական կենտրոն, ավելի շուտ՝ կորպորատիվ ասոցիացիա, կամ, ժամանակակից տերմիններով, մի տեսակ «սինդիկատ» էր, որը պաշտպանում էր մարդկանց որոշակի կատեգորիայի շահերը։ Փարիզը կազմակերպման մոդել է, որին քիչ թե շատ հետևել են մյուս համալսարանները։ Փարիզում գերակշռում էր «universitas magistroom et scolarum»-ը՝ մագիստրոսների և ուսանողների միավորված կորպորացիան։ 12-րդ դարում Աստվածամոր տաճարի դպրոցը, որն իր ստվերի տակ հավաքում էր ողջ Եվրոպայից ժամանած ուսանողներին, աչքի էր ընկնում իր առանձնահատուկ գերազանցությամբ և շուտով դարձավ հռոմեական կուրիայի ուշադրության առարկան։ Ինքնավարությունն ընթացավ թագավորի, եպիսկոպոսի և նրա կանցլերի անմիջական հսկողության ներքո։ Հարկ է նշել, որ ուսուցման ազատության ձգտումը, ի տարբերություն տեղական իշխանությունների ճնշման, շոշափելի աջակցություն է գտել պապական հովանավորչության տեսքով։