Սխեման

բոլոր մակարդակների ծառայություններ.

պարզ, վեցապատիկ,

թաղման ծառայություն

տպագրվում է

Տոբոլսկ, 1998 թ.

Matins-ի հետագա ընթացքը

Վեցապատիկ ծառայության հետևում:

Վեցապատիկ ծառայությունը տարբերվում է ամենօրյա ծառայությունից նրանով, որ երեկույթի ժամանակ «Ես աղաղակեցի առ Տերը» գրությունը վերցված է «Մենայոնից» (6 stichera), իսկ Աթոռի ժամանակ դրանք բաց են թողնվել: Նահատակված -սեդալներում և կանոնի վրա։

Առաջին Կանոնը կարդացվում է Octoechos-ից առանց նահատակների Իրմոսով ժամը 4-ին:

Երկրորդ Կանոնը 4-ի Octoechos-ից է:

Երրորդ Կանոնը 6-ի Menaion-ից է։

Նշում.Մենաիոնի վեցերորդ ծառայության ժամանակ կարող են լինել գովեստի գրություններ: Այս դեպքում դրանք կարդում են 4-րդ նշանի տողերով: Աստվածամորից հետո չի կարդացվում «Փառք քեզ...», այլ անմիջապես կարդում են «Փա՛ռք քեզ, որ մեզ ցույց տվեցիր լույսը...» և. ամենօրյա դոքսոլոգիա.

Հետեւելով դոքսոլոգիական ծառայությանը.

Ամբողջ ծառայությունը կատարվում է ըստ Մենաիոնի, բացի կանոնից։ Կանոնը վերցված է Octoechos-ից և Menaion-ից։

Դուքսաբանական ծառայությունը նախքան գովեստի գրչերգությունը ըստ սխեմայի ոչնչով չի տարբերվում վեցերորդից:

Երեկոյան ժամերգության առանձնահատկությունները

1. . «Տե՛ր, ես աղաղակեցի» դեպի «և այժմ» «Փառքի» ձայնով երգվում է «Մենայոնի» 1-ին հավելվածից Աստվածածինը (դոգմատիկ):

2. Սուրբ Խաչը չի օգտագործվում դոքսոլոգիական ծառայության ժամանակ։

3. Հատվածի վրա դրված գծագրերը վերցված են Մենաիոնից, սրբի կրկներգերը նշված են Մենաիոնում։ Մենաիոնի «փառքը», «և հիմա»՝ մենայոնի կամ II հավելվածի հետ միասին։

Matins-ում.

1. Տեր Աստծո վրա «Եվ հիմա» «Մենայոնի» 3-րդ հավելվածից Աստվածածնի հարությունը երգվում է «Փառքի» կամ տրոպարիոնի ձայնով:

2. Կաթիզմայից հետո տեղի է ունենում «Փաթեթներ ու տոպրակներ» Փոքրիկ Պատարագը, քահանայի բացականչությունը՝ «Ինչպես քո զորությունը...»:

3. Սուրբի սեդալները վերցված են Մենաիոնից։

4. Կանոնում ասվում է՝ 1-ին Օկտոեքոսից Իրմոսի հետ ժամը 4-ին, առանց նահատակների,

2-րդ Օկտոեքոսից 4-ին,

3-րդը՝ Մենայայից 6-ին։

Տոնական քաոս յուրաքանչյուր երգի համար։

5. Ըստ 9-րդ պեսեի՝ «Արժանի է ուտել» չի երգվում, քաոսից հետո անմիջապես կատարվում է Փոքր Լիտանիա։

6. Exapostilary Octoechos, Svetilen-ի «փառքը» Menaion-ից, «Եվ հիմա» Theotokos-ը անընդմեջ Menaion-ից:

Պատարագին։

Հնչում են գեղեցիկ երգեր

մուտքի մոտ՝ տրոպարիա՝ «Առաքյալներ, նահատակներ...»

«Տեր հիշիր…»

«Փառք», կոնդակ «Հանգչիր սրբերի հետ...»

«Եվ հիմա, Աստվածամայր, «Քեզ մոտ է իմամների պատն ու ապաստանը...»:

Պրոկեյմենոն, Առաքյալ, Ավետարան, Պատարագ և Հաղորդություն- մասնավոր և դիահերձարան.

Շաբաթ օրը երկրպագության առանձնահատկությունները
Մեծ Պահքի 2, 3 և 4 շաբաթ.

Երեկոյան

Պահքի ծիսակարգի համաձայն՝ Վեհաժողովը մատուցվում է առավոտյան՝ Նախաձեռնած ընծաների պատարագի հետ։

Երեկոյան նշվում է Մեծ Համայնքի և թաղման արարողությունը։

Great Compline-ը կարդացվում է արագ, առանց ընդհատումների:

Ըստ 1-ին Տրիսագիոնի տրոպարիաները կարդացվում են.

«Առաքյալներ, նահատակներ և մարգարեներ...»:

«Փառք» - «Հիշիր, Տեր...»:

«Եվ հիմա» – «Սուրբ մայր…»

Ըստ 2-րդ Տրիսագիոնի.

«Ողորմիր մեզ, Տե՛ր...» հետ միասին և այլն։

Ըստ Daily Doxology-ի, հանգուցյալների համար կանոնը կարդացվում է ներկա ձայնով, որը տպագրվել է Մատինսի անվան «Octoechos»-ում:

Ըստ 3-րդ Տրիսագիոնի.

Կոնդակ՝ «Հանգչիր սրբերի հետ...»

Վերջում տեղի է ունենում Փոքր Ազատում (և ոչ թե «Վարդապետը Ամենաողորմած է...» աղոթքը) և ներման սովորական ծեսը:

Մաթինս.

Մաթինան սկսվում է երկու սաղմոսներով (գործնականում՝ առանց երկու սաղմոսների, անմիջապես «Փառք սրբերին՝ միասնական և անբաժան...» բացականչությամբ։

Matins-ը տեղի է ունենում 49-րդ գլխում: Տիպիկոն՝ «Շաբաթ օրը 2-րդ պահքի մատնանում»։ Այս ծառայությունն ամեն կերպ նման է 13-րդ գլխի համաձայն կատարվող թաղման արարողությանը: Տիպիկոն. Այն տարբերվում է միայն կանոնի ընթերցմամբ, քանի որ Ենթադրվում է, որ Triodi-ից պետք է երգի չորս երգերը (յուրաքանչյուրը 6, 7, 8 և 9 երգ):

Կանոնում ասվում է հետևյալը.

Տիրոջ և Մարիամ Աստվածածնի եկեղեցում.

Տաճարի կանոնը Իրմոսի հետ 6-ին:

4-ին Մենաիոնից Սբ.

Այն սկսվում է 6-րդ երգով, մնացել է տաճարի կանոնը և առաջինը երգվում է Ս. Մենայոնից, իսկ հետո՝ Տրիոդիոնից՝ քառատետրապետները։

Սրբի տաճարում.

6 հասցեում Իրմոսի հետ Մենաիոնից Սբ.

4 հասցեում գտնվող Սբ.

6-րդ երգից սկսած՝ լքվում է տաճարի կանոնը և երգվում է նախ Մենայոնի կանոնը, իսկ հետո՝ Չորս երգերը։

Սգո ծառայություն
Մսի և Երրորդության շաբաթ օրերին:

Իրենց կառուցվածքով և սխեմայով այս ծառայությունները շատ չեն տարբերվում 13-րդ գլխի համաձայն կատարվող սովորական թաղման ծառայություններից: Տիպիկոն.

Այդ ծառայությունների կատարման կանոնադրությունը գտնվում է 49-րդ գլխում: Typicon, էջ 394 վերևում։

Համեմատելով այս ծառայությունները 13-րդ գլխի համաձայն կատարված թաղման արարողության հետ: Typicon-ով կարելի է նշել հետևյալ բնորոշ տարբերությունները.

I. «Տե՛ր, ես աղաղակեցի» դեպի «Փառք» - երգվում է 8-րդ գլխի գրությունը.

II. Ամենօրյա պրոկեիմնայի փոխարեն սարկավագն ասում է «Ալելուիա, ալելուիա, ալելուիա», գլ. 8 հատվածներով

1) «Օրհնյալ ես դու, որին Տերն ընտրել և ընդունել է»։ «Նրանց հիշատակը հավերժ կմնա» (երկու համար միասին)

2) «Նրանց հոգիները կբնակվեն բարի բաների մեջ»

Երգչախումբ՝ 3x3 երգում է Ալելուիա:

III. Համաձայն «Այժմ դու թող գնա...»՝ Վեսպերի ժամանակ և ըստ «Սա լավ է»՝ Մաթինոսում, երգվում է 8-րդ գլխի տրոպարիոնը։

«Իմաստության խորությունը...»:

IV. «Աստված Տերն է» -ի փոխարեն նույն կերպ է երգվում Ալելուիա 8-ը:

Տրոպարիոն «Իմաստության խորությամբ...» 2 անգամ

«Փա՛ռք, հիմա էլ», «Քեզ և՛ պատ, և՛ ապաստան...»

V. Կարդալով կանոնը.

1) Տաճարի կանոն (Տիրոջ կամ Աստվածամոր կամ սուրբի) իրմոսով 6.

2) Տրիոդիոնի կանոն 8.

Տրիոդիոնի կանոնի տրոպարիոններին՝ կրկներգ. «Հանգչիր, Տե՛ր, Քո ծառաների հոգիներին, ովքեր ննջեցին»: Երգվում է նաև երկրորդ երգն անընդմեջ Տրիոդիոնում։ Katavasia Triodion յուրաքանչյուր երգի համար «Եկեք մի երգ թափենք ժողովրդին...»: «Արժանի է ուտել»-ը չի երգվում։

Գործնականում ամենից հաճախ ընթերցվում է միայն Տրիոդի կանոնը։ Իրմոսը սովորական հուղարկավորություններ են, գլուխ 6. «Ինչպես Իսրայելը քայլում էր չոր հողի վրա...» (գտնվում է ք. Կիրակնօրյա ծառայություն 6-րդ գլուխ): Որպես կանոն, կանոնը կարդում են եկեղեցականները տաճարի մեջտեղում։ Երգչախումբը երգում է «Խաղաղություն, Տեր, հոգիներ...» խմբերգերը։ Հոգևորականները Տրիոդիոնից Աստվածածնի հետ լուսատու ընթերցելուց հետո մտնում են խորան։ (16-րդ կաթիսմայի համաձայն զոհասեղանից հեռանալուց ամբողջ ժամանակ և մինչև ճրագի ընթերցումը նրանք գտնվում են տաճարի մեջտեղում):

VI. Ժամացույցի վրա՝ «Իմաստության խորությամբ...»:

Ըստ տրիսագոնի կոնդակի՝ «Հանգչիր սրբերի հետ...»

VII. Տրոպարիոն Պատարագի ժամանակ.

«Իմաստության խորությամբ...», «Փառք»՝ «Հանգչիր սրբերի հետ...», «Եվ հիմա»՝ «Ձեզ և՛ պատ, և՛ ապաստան...»:

Մեկ թաղման պրոկեմենոն, երկու ընթերցում ըստ Տիպիկոնի։

VIII. Երրորդության ծնողական շաբաթ օրը «Ճշմարիտ լույսը տեսնելով...»-ի փոխարեն երգվում է «Իմաստության խորությամբ...» տրոպարիոնը:

Լիթիումի վրա

(սարկավագները բարձր տեղից վերցնում են բուրվառման օրհնությունը, նախքան հոգեւորականների մեջտեղ մտնելը)

Խունկ չի կատարվում խորանի մեջ

ա) Սրբապատկերակ (աջ և ձախ մասեր)

բ) Սրբապատկեր՝ ամբիոնի վրա, տաճարի մեջտեղում

գ) Առաջնորդանիստը և ներկաները (տաճարի կեսից)

դ) երգչախմբեր և ժողովուրդ (ամբիոնից)

ե) Թագավորական դռները և տեղական սրբապատկերները

զ) Սրբապատկերներ ամբիոնի վրա

է) Պրիմատ

Սխեման

բոլոր մակարդակների ծառայություններ.

պարզ, վեցապատիկ,

դոքսոլոգիա, պոլիէլեոս, գիշերային հսկում և

թաղման ծառայություն

տպագրվում է

Գերաշնորհ Դեմետրիոսի օրհնությամբ

Տոբոլսկի և Տյումենի եպիսկոպոս,

Տոբոլսկի հոգեւոր ճեմարանի ռեկտոր

Հետևելով ամենօրյա ծառայությանը ...................................... ......... 3

Վեցապատիկ ծառայությունից հետո .............................................. ........ 7

Դոքսոլոգիական ծառայության հետամուտ .............................................. ........ .... 7

Պոլիէլեային ծառայության հետևում ................................................ ............................ 9

Գիշերային զգոնության հետևանքը ...................................... ............................ ..12

Գիշերային զգոնությունը բոլորի սրբերի սպասավորությունների հետ զուգակցելու կարգը

շարքերը ...................................................... .......................................................... ................. 16

Սգո արարողություն (Փարաստաս) ............................................ ......... 17

Մեծի 2-րդ, 3-րդ և 4-րդ շաբաթների շաբաթ օրը պաշտամունքի առանձնահատկությունները

Գրառում ..................................................... .......................................................... .............. ..... …..20

Սգո արարողություն Մսի և Երրորդության շաբաթ օրերին..... .21

Խնկման կարգը Գիշերային հսկում և պատարագում...................................22

Դիագրամները պատրաստել է Տոբոլսկի աստվածաբանական ճեմարանի ուսուցիչ Հեգումեն Ֆոտիուսը (Եվտիխեև)

Տոբոլսկ, 1998 թ.

Հետևելով ամենօրյա ծառայությանը

Matins-ի հետագա ընթացքը

Ինչպե՞ս հասկանալ նման բարդ ծառայությունը որպես Գիշերային զգոնության մաս, ինչպիսին Մաթինսն է: Մաթինսը ամենաերկար ծառայությունն է Գիշերային զգոնության ընթացքում և ամենադժվարը հասկանալի է: Ապրիլի 14-ին տեղի ունեցած պատարագի հիմունքների երրորդ դասը նվիրված էր առավոտյան ժամերգության թեմային։

Մատինների երգերը «վերանայելու» համար մենք կօգտագործենք գծապատկերը, այնուհետև ուշադրություն կդարձնենք դրանց յուրաքանչյուր ժանրին առանձին:

Մաթինների սխեման որպես Կիրակնօրյա Գիշերային Զգուշության մաս

1. Վեց սաղմոս (Սաղմոս 3, 37, 62, 87, 102, 142): Սաղ. 62 քահանան կարդում է ներբանի վրա առավոտյան աղոթքներ.

2. Մեծ Լիտանիա.

3. «Աստված Տերն է...»: Տրոպարի. Theotokos.

4. Կաթիսմա. Փոքր լիտանիա. Սեդալեն

5. Պոլիելեոս . Կիրակնօրյա տրոպարիա «Օրհնյալ ես, Տե՛ր...»: Փոքր լիտանիա. Իպակոյ. Հանգստացնող: Պրոկեյմենոն. Ավետարանի ընթերցում. Կիրակնօրյա երգ ըստ Ավետարանի. Տրոպարիա՝ «Սուրբ առաքյալների աղոթքներով, Ով ողորմած, մաքրիր...» (կամ Պահքի տրոպարիա՝ «Բաց արա ապաշխարության դռները, ով կյանք տվող...»):

6. Կանոն Մաթինս. Catavasia ամեն երգից հետո. 3-րդ երգից հետո փոքրիկ լիտանիան ու սեդալենները. 6-րդ փոքրիկ պատարագից հետո, կոնտակիոն եւ իկոս. Աստվածածնի 8-րդ օրհներգից հետո: 9-րդ երգից հետո փոքրիկ պատարագ՝ «Սուրբ է Տերը մեր Աստվածը», էքսապոստիլային, լուսային Տրիոդիոն (կամ Մենաիոն):

7. Փառաբանության սաղմոսներ (148, 149, 150; ավելի ճիշտ՝ հատվածներ նրանցից): Ստիչերա «Գովաբանություն» թեմայով։

8. Մեծ դոքսոլոգիա.

9. Տրոպարիոն «Աշխարհի փրկության օրը կգա»:

10. Լիտանիան ինտենսիվ է, լիտանիան՝ խնդրանքով։

11.Արձակուրդ.

Առավոտյան ծառայության ամենակարևոր մասերը ընդգծված են թավով:

Առավոտյան ժամերգությունը, ինչպես երեկոյան ժամերգությունը, սկիզբ է առնում Երուսաղեմի հրեական տաճարից: Մյուս կողմից, դրա վրա ազդել է արևի աստված Միթրայի հեթանոսական պաշտամունքի հակադրությունը, որը տարածված էր արևելքում քրիստոնեության առաջին դարերում։ Լուսադեմին հեթանոսները երկրպագեցին ծագող լուսատուին, իսկ քրիստոնյաները հիշեցին Քրիստոսին՝ Ճշմարտության Արեգակին:

Մատինսի ամենահին (և ամենակարևոր) հատվածն է մեծ գովասանք,որը երգվում էր արշալույսին, արևի առաջին շողերի հետ արտասանվում էին բառերը. «Փառք քեզ, որ մեզ ցույց տվեցիր լույսը»։ Տեղեկություններ կան, որ մեծ դոքսաբանությունը հռոմեական պաշտամունքի մեջ ներմուծվել է Սբ. 2-րդ դարում նահատակվել է Տելեսֆոր պապի կողմից։ Ինչպես գիտեք, դա ոչ թե սկզբում, այլ գրեթե վերջում է ժամանակակից մատիններին։ Այս ծառայության հիմնական մասը հին ժամանակներում կատարվում էր մթության մեջ՝ աքլորների կանչից մինչև լուսաբաց։

Երգերի հաջորդականությունների մատին կանոնադրությունից (տաճար-ծխական կանոնադրություն), «Աստված Տերն է» և. stichera on "Hvalitekh". Երգ Մատթեոսը, ինչպես և Վեսթերը, ուներ երեք եռասաղմոսի կառուցվածք, իսկ 148, 149 և 150 փառաբանության սաղմոսները երրորդ եռասաղմոսներն էին։ «Աստված Տեր է» երգը 117-րդ սաղմոսից տողեր են, դրանք երգվում են երգերի հաջորդականությունների օրհներգերի ձևով, այսինքն. ընտրված հատվածներ սաղմոսից խմբերգով.

Վանական խնջույքի ժառանգությունը վեց սաղմոսներն են, կաթիսման և սեդալնին: Հնում Վեց Սաղմոսը ուղեկցվում էր «խելացի» աղոթքով, այսինքն. լուռ աղոթք, որը յուրաքանչյուր սաղմոսից հետո էր: Աղոթող եղբոր ուշադրությունը չշեղելու համար վանական կանոնները Վեց Սաղմոսը կարդալիս տաճարում բացարձակ լռություն են սահմանում՝ չես կարող քայլել, շշուկով խոսել, հազալ, փռշտալ և այլն։ Այս հրահանգը մնում է մեր կանոնադրության մեջ։

Կաթիսմա (Սաղմոսարանի 20 բաժինները մոտավորապես չափերով) կարդացվել են հին ժամանակներում տարբեր ձևերով, ոմանք փորձել են կարդալ ամբողջ սաղմոսարանը մեկ օրում, մյուսները՝ մեկ շաբաթում։ Մենք նաև կարդում ենք 12 սաղմոս գիշերը և 12-ը՝ առավոտյան։ Ժամանակակից կանոնադրությունը պահպանել է մեկ շաբաթում ամբողջ Սաղմոսը կարդալու ավանդույթը։ Այժմ ծխական եկեղեցիներում ամբողջ սաղմոսը չի կարդացվում, իսկ Մատինսում կարդում են միայն կաթիսմայի առաջին փառքը (այսինքն՝ առաջին մասը մինչև «Փառք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն», սովորաբար երեք սաղմոս կամ նույնիսկ. մեկը՝ կախված դրանց երկարությունից):

Սեդալեն - կատիսման և այլ ընթերցումներ ուղեկցող երգեր Հին Կտակարան. Հունարենում sedalene-ը հնչում է որպես «kathisma» և գալիս է «նստել» բայից: Հետազոտողները պնդում են, որ այդ ընթացքում՝ սեդալնա կամ կաթիսմա, կարելի էր նստել: Թարգմանիչները, որպես Սաղմոսարանի մաս զանազանելու համար, և որպես երգեցման, թարգմանեցին միայն վերջինիս անունը, իսկ առաջինը թողեցին առանց թարգմանության։ Սկզբում «կաթիսմա» բառը վերաբերում էր հատուկ այս երգերին, այնուհետև այն տարածվեց նաև Սաղմոսարանի հատվածների վրա: Սեդալները առաջացել են այն «խելացի» աղոթքներից, որոնք վանականները կատարում էին իրենց համար սաղմոսներից հետո: Նաև շքանշանները կարդացվում են կանոնի 3-րդ երգից հետո, քանի որ այնտեղ նախկինում եղել են ընթերցումներ Հին Կտակարանից։

Պոլիելեոս - այժմ մատինսի ամենահանդիսավոր մասն է, իսկ նախկինում միայն 19-րդ կաթիսմայի առաջին փառքը (երեք սաղմոսներ. 134, 135, 136), կարդացվել է ուրբաթ օրը Մատինում: Վանական Թեոդոր Ստուդիտը (VIII-IX դդ.) այս սաղմոսների համար գրել է ալելուարիա, և սաղմոսները երգվել են ալելյույայի երգչախմբի հետ՝ դառնալով էլ ավելի հանդիսավոր (բացառությամբ 136-ի)։ Հենց դրա շնորհիվ նրանք ընդգրկվեցին տոնական ոչ կիրակնօրյա ցերեկույթների մեջ։ 136-րդ սաղմոսը, իր ապաշխարական տրամադրության պատճառով, հետագայում փոխարինվեց ուրիշներով, և այն պահպանվեց միայն Մեծ Պահքի նախապատրաստական ​​շաբաթների ցերեկույթի համար։

«Պոլիելեոս» բառը նշանակում է «շատ ողորմություն», անունը գալիս է Սաղմոս 135-ի հաճախ կրկնվող տողից՝ «Որովհետև նրա ողորմությունը հավերժ է»։ Պոլիէլեոսից հետո յուղով (յուղով) օծումը կապված չէ նրա անվան հետ։ Ըստ մեր կանոնների՝ օծումը պետք է կատարվի Մատնիսի ավարտին՝ նախքան հավատացյալների դուրս գալը եկեղեցուց։ Այն տեղի է ունեցել լիտիայում, որն այժմ չի մատուցվում Մատինում, և ձեթը վերցվել է տոնական սրբապատկերի լամպից։

Պոլիելեոսներից հետո՝ կիրակնօրյա «Հրեշտակային ժողովը», որոնք պատմում են մեզ վաղ առավոտյան ժամանած մյուռոնակիրների մասին։ դատարկ դագաղՏերը և նրանք, ովքեր այնտեղ հանդիպեցին Հրեշտակին, հետևում է ամենահին երգերից մեկը՝ ipakoi (շեշտը վերջին ձայնավորի վրա): Այս փոքրիկ երգի անունը գալիս է հունարեն բառից, որը ռուսերեն թարգմանվում է որպես «լսիր, հնազանդ եղիր»։ Նաև, ըստ մեկ այլ վարկածի, այս բառը նշանակում էր «երգել միասին», իսկ ipakoi-ն խմբերգեր էին, հիմնի վերջին տողերը, որոնք երգչախումբը կամ մարդիկ երգում էին երգչի հետ միասին: Իպակոյը սեդալնիների տեսակ է, և Մատիններում դրանք հանդիպում են այն վայրում, որտեղ սովորաբար լինում են սեդալնին՝ պոլիէլեոսից հետո (այսինքն՝ սաղմոսներից հետո)։

Հանգստացնող (կամ հանգստացնող հակաֆոններ) - 18-րդ կաթիզմայի դասավորություն: Ըստ ավանդության՝ Կոստանդնուպոլսի Ստուդիտյան վանքի վանահայր Թեոդոր Ստուդիտ վանականը այս երգերը հորինել է իր վանքի համար։ Իրենց բնույթով նրանք հանգստացնող են՝ ապաշխարող: Նրանց անունը գալիս է Կաթիսմայի 18-րդ սաղմոսների անունից՝ «աստիճանների երգեր» կամ «վերելքի երգեր»։ Դրանք երգում էին հրեա ուխտավորները, երբ նրանք բարձրանում էին Երուսաղեմ:

Ավետարանը կամ այլ գրքեր Մատինսում կարդացվել են հին ժամանակներից։ Սուրբ Գիրք. 2-րդ դարում այն ​​ընթերցվել է ժամերգության ավարտին, երբ արդեն լուսաբաց էր, մեծ դոքսաբանությունից հետո։ Իսկ 4-րդ դարում Երուսաղեմի Հարության (Սուրբ Գերեզման) եկեղեցում կիրակնօրյա ցերեկույթներին Ավետարանն ընթերցվում էր լուսաբացից առաջ հենց Սուրբ Գերեզմանի քարայրում, քանի որ հարության դեպքը նույնպես տեղի է ունեցել լուսաբացից շատ առաջ։ Միջնադարում Ռուսաստանում Ավետարանի ընթերցանության երկու պահ կար առավոտյան ժամերգության ժամանակ.

Canon - Սա բարդ աշխատանք է, որը զբաղեցնում է առավոտյան ծառայության զգալի մասը։ Կանոնը՝ որպես ժանր, ի հայտ եկավ աստիճանաբար, այն ստեղծվեց հիմքի վրա Աստվածաշնչի երգեր(հատուկ բանաստեղծական հատվածներ Սուրբ Գրքից), ընթերցվում են Մատինում սաղմոսների հետ միասին։ Հին ժամանակներից ի վեր ծառայությունը ներառում էր Բաբելոնի քարայրում գտնվող երեք երիտասարդների երգը (Դան. 3:67-88), Մովսեսի (Ելք. 15:1-19) և Զաքարիայի (Ղուկաս 1:68-79) երգը: ) Այնուհետև ավանդույթ է առաջացել՝ աստվածաշնչյան երգերի տողերի տակ տրոպարիա երգելու՝ նվիրված այդ օրը նշվող իրադարձությանը կամ սուրբին։ Հայտնվեցին մեկ երգ, երկերգ և եռերգ՝ 9 երգի ժամանակակից կանոնի նախնիները։

Ինը երգերից բաղկացած կանոնը որպես ժանր ստեղծել է Սուրբ Անդրեաս Կրետացին (650-726 թթ.)՝ Մեծ ապաշխարության կանոնի հեղինակը։ Մյուս հայտնի հեղինակներն են Վեր. Հովհաննես Դամասկոսացին և Կոսմա Մայումացին (8-րդ դար), ովքեր ստեղծել են կանոններ գրեթե բոլոր տասներկու տոների համար։

Աստվածաշնչյան երգերը, որոնք հիմք են հանդիսացել կանոնի համար, հետևյալն են.

1. Մովսեսի երգը (Ելք. 15: 1-19), փառաբանություն, Կարմիր (Կարմիր) ծովն անցնելուց հետո:

2. Մովսեսի երգը (Բ Օրին. 32:1-43), մեղադրական, ուղղված է Իսրայելի ժողովրդին, որը մոռացել էր Աստծուն և սկսել էր կուռքերին ծառայել:

3. Երգ Աննայի (Ա Թագ. 2:1-11), գովասանքի ու երախտագիտության, երկար սպասված որդու՝ ապագա Սամուել մարգարեի ծնունդից հետո։

4. Ամբակում մարգարեի երգը (Հաբ. 3:1-19), փառաբանելով Աստծո զորությունը, Աստված գալիս է փրկելու Իր ժողովրդին:

5. Եսայի մարգարեի երգը (Ես. 26:9-19), սոված Աստծո երգը.

6. Հովնան մարգարեի երգը (Հովն. 2, 3-10), ողբալի, կետի փորում.

7. Երգ Ազարիայի, երեք երիտասարդներից մեկի (Դան. 3, 26-56), ապաշխարող, Բաբելոնի հնոցում.

8. Երգ Երեք երիտասարդների (Դան. 3, 67-88), գովաբանություն, բաբելոնյան հնոցում, ազատագրումից հետո։

9. Երգ Զաքարիա քահանայի՝ Հովհաննես Մկրտչի հոր (Ղուկ. 1, 68-79), գոհաբանական եւ մարգարեական, Տիրոջ մարգարեի եւ Մկրտչի ծնունդից հետո։

Այս ինը երգերը տվեցին կանոնի ինը երգերը։ Մարիամ Աստվածածնի երգը«Իմ հոգին մեծացնում է Տիրոջը» (Ղուկաս 1:46-55) ոչ մի երգ չի տվել, բայց կանոնի մեջ միշտ առկա է 8-րդ և 9-րդ երգերի միջև: Հին ժամանակներում «Փառք քեզ, մեր Աստված, փառք քեզ», «Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ», «Հարգելի Հայր Հովհաննես, աղոթիր Աստծուն մեզ համար» և այլ կրկներգերի փոխարեն, կային տողեր. աստվածաշնչյան երգեր. Ժամանակակից պաշտամունքում աստվածաշնչյան երգերի տողերը՝ որպես կանոնի խմբերգեր, կարելի է լսել միայն Մեծ Պահքի օրերին աշխատանքային օրերին:

Կանոնի յուրաքանչյուր երգի սկիզբը այսպես կոչված իրմոսն է (հունարեն «կապ, շարքից»)։ Այն կատարում է երկու գործառույթ. նախ՝ դա երաժշտական ​​և մետրական մոդել է կանոնի տրոպարիոնների համար (ռուսերենում դա կարելի է տեսնել միայն հին կանոններում. որքան կարճ է իրմոսը, այնքան կարճ՝ տրոպարիան); երկրորդ՝ Իրմոսը միացնում է տոնի մասին պատմող տրոպարիան և աստվածաշնչյան երգերի թեմաները։ Իդեալում, irmos-ում երգի թեման պետք է համադրվի տոնի թեմայի հետ, բայց դա երբեմն անհնար էր հասնել, ուստի Իրմոսում մենք ամենից հաճախ տեսնում ենք աստվածաշնչյան երգի պարաֆրազիա:

Կատավասիա - սա նույնպես իրմոս է, բայց այն, որ երգվում է երգի վերջում, բոլոր տրոպարներից հետո։ Այս բառը գալիս է հունարեն «իջնել» բայից. երկու երգչախմբերի երգիչներն իջնում ​​էին տաճարի մեջտեղը՝ կատավասիա կատարելու։ Կատավասիան կարող է լինել այն իրմոսը, որը եղել է երգի սկզբում, կամ կարող է լինել մեկ այլ կանոնի իրմոսը, եթե մի քանի տոն համընկնում են կոնկրետ օրվա ընթացքում, և կան մի քանի կանոններ Մենաիոնում կամ Տրիոդում։

Հետաքրքիր է, որ որոշ կանոններ ունեն ակրոստիքոս, այսինքն. արտահայտություն, որը ստացվում է Իրմոսի սկզբնական տառերը և կանոնի տրոպարիան միասին (կամ միայն տրոպարիան) միացնելով։ Ակրոստիկա բանաստեղծությունը կարող է գրվել տոնի թեմայով (օրինակ, Վայի շաբաթում - «Ովսաննա Քրիստոս, օրհնյալ Աստված») կամ պարունակում է կանոնի հեղինակի անունը: Սա զուտ արտաքին զարդանախշ է, աղոթողների ականջի համար աննկատ և պատարագի կիրառություն չունի, բայց պատմաբանների համար շատ արժեքավոր է որպես կանոնի գրման ժամանակի կամ հենց բանաստեղծի մասին տեղեկատվության աղբյուր։ Այս տեխնիկան փոխառված է ոչ քրիստոնեական պոեզիայից, այն նկատելի է, իհարկե, միայն հունարեն բնօրինակ կանոններում։

Կոնդակիոն (հունարեն «kondos»-ից - փայտ, որի վրա փաթաթված էր մագաղաթ) հին ժամանակներում 25 տողից բաղկացած երկար աստվածաբանական բանաստեղծություն էր: Առաջին տաղը՝ «կուկուլ»-ը ժամանակակից կոնտակոնն է։ Մնացած տողերը կոչվում էին ikos։ Իկոսը, որը սովորաբար հաջորդում է կոնտակիոնին, հնագույն 25-տողանոց կոնտակոնի առաջին իկոսն է։ Կուկուլն ավարտվում էր հատուկ կրկներգով, որը կրկնվում էր յուրաքանչյուր իկոսի վերջում։ Կոնդակիոնը, ինչպես կանոնը, կարող էր ունենալ ակրոստիքոս:

Սվետիլեն «Փառք քեզ, որ մեզ լույս ցույց տվեցիր» բացականչությունից քիչ առաջ (այստեղից էլ՝ անվանումը) հնչեցված երգեցողություն: Հին ճրագներից է «Սուրբ է մեր Տեր Աստվածը» (Սաղմոս 98-ի վերջին հատվածից): Լուսատուները պարունակվում են Menaion-ում և Triodion-ում: Էքսապոստիլարիումը նույնպես լուսատու է, բայց այն գտնվում է միայն Օկտոեքոսում: Այս բառը գալիս է հունարեն «ուղարկել» բայից. հին ժամանակներում երգչախմբի հատուկ վանականին «ուղարկեցին» տաճարի մեջտեղը և այնտեղ նա արտասանեց այս երգը. Կիրակնօրյա մատինի էկզապոստիլարիան կիրակնօրյա Ավետարանի բանաստեղծական վերապատմումն է, որը կարդացվել է պոլիէլեոսով:

Դուք կարող եք կարդալ ավելին առավոտյան ժամերգության մասին.

1. Քահանայ Ալեքսանդր Մեն. Ուղղափառ պաշտամունք. Հաղորդություն, խոսք և պատկեր (Գլուխ 2 «Երեկոն տաճարում. Մաթինս»):

2. Kashkin A. Ուղղափառ պաշտամունքի կանոնադրություն. (Գլուխ 4. «Եկեղեցու աղոթքների տեսակները»)

3. Ուսպենսկի Ն.Դ. Քրիստոնեական ուղղափառ մատիններ (պատմական և պատարագի ուրվագիծ)http://www.golubinski.ru/academia/uspensky/utrcont.htm

Մատինի ծեսերը եկեղեցական սլավոներեն ռուսերեն թարգմանությամբ.

Շաբաթօրյա երեկույթների օրինակելի հավաքածուի համար տե՛ս Հավելվածը - Դիագրամ թիվ 2ա:

Կազմեք ձեր սեփական ծառայությունը` ամենօրյա երեկո հուլիսի 29-ի, տոն 8, երկուշաբթի երեկոյան:

ՕՐԱԿԱՆ (ՇԱԲԱԹՕՐ) ԱՌԱՎՈՏ

Ըստ կառուցվածքի՝ մատինները կարող են լինել 2 տեսակի՝ առօրյա կամ առօրյա և տոնական։

Կանոնների համաձայն՝ ամենօրյա մատինները պետք է կատարվեն առավոտյան։ IN ժամանակակից պրակտիկաայն (ժամը 1-ից) մատուցվում է երեկոյան։ Ամենօրյա Վեհաժողովին ավելացվում է «Հաստատիր, Աստված...» հետո, և այն սկսվում է անմիջապես Վեց Սաղմոս Գ-ով։ երեկոյան ծառայությունների համար։ Վանքերում և եկեղեցիներում, նախանձախնդիր Կանոնների կատարման համար, նրանք վերադառնում են հնագույն պրակտիկայի, քանի որ երգերի և աղոթքների բովանդակությունն ու բնույթը իսկապես համապատասխանում են օրվա սկզբին, երբ մարդը դեռ լի է ուժով, կենսուրախ և կարող է. ավելի շատ նախանձախնդրություն և աշխատանք Արարչին գովաբանելու, շնորհակալություն հայտնելու և քաջալերելու գործում: Մետրոպոլիտեն Բենջամինը խոսում է այդ մասին այսպես. «Նա դեռ թարմ մարդ է, ուստի ծառայություններն ավելի երկար են և ավելի շատ սաղմոսներ. անհրաժեշտ է հոգևոր պաշար ձեռք բերել ամբողջ օրվա համար: Առավոտյան թռչունները երգում են, իսկ երեկոյան նրանք լռում են։ Եվ մարդը փառաբանում է Տիրոջը. Եվ նրա հետ փառաբանում են բոլոր ստեղծագործությունները՝ արևը, ամպերը, ձկները, ... կենդանիները, թռչունները, թագավորները և հասարակ մարդիկ, ծեր ու երիտասարդներ: Իսկ ասկետները պատրաստվում են աղոթքի և թշնամու դեմ կռվելու։ … ...Ուրեմն, Մատինս... Ուրախ սխրանքի ծառայություն« i 8., էջ 58-59; 10., էջ 65-67։

Եթե ​​առավոտյան մատինն է մատուցվում, այնուհետև այն սկսվում է մի փոքր այլ կերպ, քան եթե այն կատարվի երեկոյան Վեսպերի հետ միասին.

& Գլ.38-43 Քահանայի «Օրհնյալ է Աստված մեր...» բացականչությունից հետո ընթերցողը. «Ամեն. Փա՛ռք Քեզ, մեր Աստված, փառք Քեզ։ Երկնային Թագավոր... Տրիսագիոն ըստ Հայր մեր. Տե՛ր, ողորմիր 12 անգամ, Արի, եկեք երկրպագենք...» (եթե Կեսգիշերային գրասենյակը մատուցվել է Մաթինսից առաջ, ապա բացականչությունից հետո գալիս է «Եկեք, եկեք երկրպագենք...»): Այնուհետև կարդացվում է կրկնակի սաղմոսը՝ 19 և 20 սաղմոսներ (X այս պահին քահանան խնկարկում է զոհասեղանը և տաճարը), «Փառք, և այժմ... Տրիսագիոնը ըստ մեր Հոր», տրոպարիոնը կարդացվում է «Փրկիր, ո. Տե՛ր, քո ժողովուրդը..., փա՛ռք... Խաչվերաց..., Եվ հիմա... ահավոր բարեխոսություն...», ապա կրճատված, բուռն պատարագը «Ողորմիր մեզ, Աստված... », «Որովհետև դու ողորմած ես...» բացականչությունը, երգչախումբ՝ «Ամեն. Օրհնի՛ր Տիրոջ անունով, Հայր», ապա Մատինսի բացականչությունը՝ «Փառք սրբերին...»։ i 1., էջ 95-96; 2., էջ 266-268; 6., Դասախոսություն 6, էջ 83-84; 8., էջ 59-60։

Ամենօրյա մատինի անցկացման կարգը սահմանված է Տիպիկոնի 9-րդ գլուխ,որտեղ, ինչպես Վեսթերի հաջորդականությամբ, հերթափոխվում են ոչ արագ ծառայության («Աստված Տերն է») և արագ ծառայության («Ալելյուիա» հետ) հրահանգները: Այս կարգը կարելի է հետևել նաև «Ժամերի գրքի» և «Octoechos»-ի միջոցով:

Ամենօրյա ցերեկույթի համառոտ ուրվագիծը

Վեց Սաղմոս – Գլ

Մեծ Լիտանիա – Սլ

«Աստված Տեր...» և տրոպարիա – Սլ, Չ, Մ

Կաթիսմաս - Սաղ

Կանոն – O, M

Փառաբանության սաղմոսներ – Գլ

Ամենօրյա դոքսոլոգիա – Չ

Աղերսանքի լիտանիա – Սլ

Ստիչերա չափածո - Օ

Տրոպարի – Մ

Վեհ լիտանիա – Սլ

Ամենօրյա (շաբաթվա) ցերեկույթների մանրամասն դիագրամի համար տե՛ս Հավելվածում – դիագրամ թիվ 3:

Բացատրություններ ամենօրյա գորգերի սխեմայի համար:

X Daily Matins-ը նշվում է արքայական դռներով փակ, բաց է միայն ներքին վարագույրը։ Քահանան հագած է էպիտրախելիոն, մազիկ և ֆելոնիոն։

X Քահանան զոհասեղանին, բուրվառով խաչ քաշելով գահի առաջ, հռչակում է. Մատինսի բացականչությունը. «Փա՛ռք Սուրբ և Միասնական, Կենարար և Անբաժան Երրորդությանը միշտ, այժմ և հավիտյանս, և հավիտյանս հավիտենից»:, երգչախումբ՝ «Ամեն»

Վեց սաղմոս, & Գլ.43-55, ըստ ավանդության, կարդացվում է տաճարի մեջտեղում։ Վեց սաղմոսներից առաջ երեք անգամ կարդում են «Փառք Աստծուն բարձունքներում և երկրի վրա խաղաղություն, մարդկանց մեջ բարի կամք» և երկու անգամ «Տե՛ր, բացի՛ր բերանս, և իմ բերանը կհայտնի քո փառքը»։ i 4., թիվ 2, էջ 197-198։

Վեց սաղմոսների մասին ամենահին հիշատակումները նրա ներկայիս կազմով վերաբերում են 7-րդ դարին։ Մի քանի վայրերում Octoeche-ն կոչվում է հունարեն «exapsalms» բառը։ Վեց սաղմոսները կազմում են 6 սաղմոս– 3, 37, 62, 87, 102, 142, որի հիմնական գաղափարը թշնամիների կողմից արդարների հալածանքն է, նրա հույսն առ Աստված, նրա վերջնական հանգիստն առ Աստված: 3, 62, 102 սաղմոսներն ավելի ուրախ են, իսկ 37, 87, 142՝ ավելի տխուր։ Վեց սաղմոսների ժամանակ մոմերը հանգցնում են, որպեսզի մարդն ուրիշների կողմից աննկատ լաց լինի իր մեղքերի համար։ Դուք պետք է կանգնեք տաճարում՝ հանգիստ կարդալով Վեց Սաղմոսը, և դուք պետք է այն կարդաք շատ ակնածանքով, «առանց պայքարելու», քանի որ, ինչպես Տիպիկոնն է ասում, այս պահին մենք խոսում ենք հենց Աստծո հետ: ես 1., էջ 96; 2., էջ 268-269; 4., թիվ 2, էջ 198-203; 8., էջ 60-61։

Առաջին 3 սաղմոսներից հետո երեք անգամ կարդում են «Փառք, և հիմա…»՝ «Ալէլուիա, ալելուիա, ալելուիա, փառք քեզ, ով Աստված» (նույնիսկ առանց խոնարհվելու հատուկ լռության և ուշադրության համար), «Տեր, ողորմիր։ երեք անգամ, «Փառք, հիմա էլ...» և մնացած երեք սաղմոսները. X Հաջորդ 3 սաղմոսների ընթերցման ժամանակ քահանան արքունի դռների առաջ՝ գլուխը բացած, ինքն իրեն կարդում է այսպես կոչված. առավոտյան աղոթքները՝ թվով 12, որոնք հակիրճ ուրվագծում են Մատինսի երգերի և աղոթքների բովանդակությունը։ Վեցերորդ սաղմոսի վերջում գրված է «Փա՛ռք, և հիմա...» «Ալէլուիա, ալէլուիա, ալէլուիա, փառք քեզ, ո՛վ Աստուած»։ ես 1., էջ 96; 2., էջ 269-270; 4., թիվ 2, էջ 203-208; 6., Դասախոսություն 6, էջ 84:

Մեծ Լիտանիա

«Աստված Տեր էև երևացե՛ք մեզ, օրհնյալ է նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով» հատվածներով - սրանք Սաղմոս 117-ի տողերն են (& Գլ. էջ 56): Սարկավագը հռչակում է «Ձայն..., Աստված Տեր և հայտնվեց...» և «Խոստովանիիր Տիրոջը...» հատվածը, երգչախումբը երգում է «Աստված Տեր...»: ! «Աստված Տեր...» երգվում է 1-ին Տրոպարիոնի ձայնով, որը կհնչի «Տեր Աստված...» հետո՝ ոտանավորներով։ Այնուհետև սարկավագը կարդում է ոտանավորներ, իսկ յուրաքանչյուր երգչախմբից հետո երգում է «Աստված Տերն է...»: Հետաքրքիր է նշել, որ ըստ Տիպիկոնի՝ «Աստված Տեր...» տողերով քարոզում է ոչ թե քահանան կամ սարկավագը, այլ կանոնապետը։ ես 1., էջ 96; 2., էջ 270-271; 4., թիվ 2, էջ 209-213։

Տրոպարիոն.«Տեր Աստված» (այսինքն՝ «Տեր Աստված» հետո) երգվում է Տրոպարիոն Սուրբ Մենայոնին(նույն տրոպարը, ինչ Վեսպերի վերջում) երկու անգամ՝ «Փառք, և հիմա…» Աստվածածին Մենաիոնի 4-րդ հավելվածից՝ ըստ սուրբին ուղղված տրոպարիոնի ձայնի.(նույնը, ինչ Վեհաժողովի ավարտին)։ ես 1., էջ 96; 2., էջ 273; 7., Դասախոսություն 6, էջ 63-64։

Կատիսմամասնավոր

Կաթիսմա

IN պատարագի գրքերՍաղմոսների ընթերցումը կոչվում է «Սաղմոսների հատված»։ Սաղմոսների սաղմոսները բաժանված են 20 բաժանմունք՝ կաթիսմա. Յուրաքանչյուր կաթիսմա պարունակում է մի քանի սաղմոսներ և բաժանված է 3 մաս- այսպես կոչված Փառք.

Մաթինների հաջորդականությունը

Քահանան, սկսելով բոցավառվել գահից.Օրհնյալ է մեր Աստվածը միշտ, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից:

Ընթերցող:Ամեն.

Եվ եթե դա Մեծ Պենտեկոստե է, մենք սկսում ենք Տրիսագիոնը առանց խոնարհվելու.Տրիսագիոն. Փառք, և այժմ՝ Ամենասուրբ Երրորդություն. Տեր, ողորմիր: (3) Փառք, և այժմ՝ Հայր մեր. Քահանա:Որովհետև քոնն է թագավորությունը. Ընթերցող:Ամեն. Աստված բարեխիղճ է. (12) Փառք, և հիմա.

Եթե ​​չկա Մեծ Պենտեկոստե.Եկեք երկրպագենք. (3) և սաղմոսներ«Թող Տերը լսի քեզ». Եվ«Տե՛ր, Քո զորությամբ» Փառք, և այժմ՝ Տրիսագիոն: Փառք, և այժմ՝ Ամենասուրբ Երրորդություն. Տեր, ողորմիր: (3) Փառք, և այժմ՝ Հայր մեր. Քահանա:Որովհետև քոնն է թագավորությունը. Ընթերցող:Ամեն.

Եվ տրոպարիա.Փրկիր, Տեր, Քո ժողովրդին. Փառք:Խաչ համբարձվել է կամավոր. Իսկ հիմա:Պաշտպանությունը սարսափելի է և անամոթ.

Նոյնպէս քահանայ՝ [սուրբ զոհասեղանն բազմելով]:Ողորմիր մեզ, Աստված, ըստ Քո մեծ ողորմության, աղոթում ենք Քեզ, լսիր և ողորմիր։

Երգչախումբ յուրաքանչյուր միջնորդության համար.Աստված բարեխիղճ է. (3)

(Անուն)և մեր տիրոջ մասին (բարձր ) Գերաշնորհ Միտրոպոլիտ

Մենք նաև աղոթում ենք բոլոր եղբայրների և բոլոր քրիստոնյաների համար։

Քահանան հայտարարում է.Որովհետև դու ողորմած և սիրող Աստված ես, և մենք փառք ենք ուղարկում Քեզ՝ Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից:

Երգչախումբ.Ամեն. Օրհնիր Տիրոջ անունով, հայր։

Քահանա, [գահի առաջ բուրվառով խաչ նկարելով].

Փա՛ռք սուրբ, միաբնակ, կենսատու և անբաժանելի Երրորդությանը միշտ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից:

Երգչախումբ.Ամեն.

Եվ մենք սկսում ենք Վեց սաղմոսները ամենայն ուշադրությամբ և Աստծո երկյուղով, ասես խոսելով անտեսանելի [ներկա] Քրիստոսի հետ և աղոթում ենք մեր մեղքերի համար: Երեք սաղմոսների վերջում քահանան դուրս է գալիս Թագավորական դռներ և գլուխը բացած կարդում է առավոտյան աղոթքը։

Աղոթք 1

Շնորհակալ ենք Քեզ, Տե՛ր Աստված մեր, որ բարձրացրեցիր մեզ մեր մահճակալներից և գովասանքի խոսքը դրեցիր մեր բերանում՝ երկրպագելու և կանչելու Քո սուրբ անունը, և աղոթում ենք՝ դիմելով Քո առատաձեռնություններին, որոնք դու միշտ ցույց ես տվել մեզ։ մեր կյանքում: Եվ հիմա ուղարկիր Քո օգնությունը նրանց, ովքեր կանգնած են Քո սուրբ փառքի առջև և մեծ ողորմություն են ակնկալում Քեզնից, և շնորհիր նրանց, որ միշտ ծառայեն, գովաբանեն ու փառաբանեն Քեզ վախով և սիրով: երկրպագել Քո անասելի բարությանը:

Որովհետև Քեզն է ամբողջ փառքը, պատիվը և երկրպագությունը, Հայրը և Որդին և Սուրբ Հոգին, այժմ և միշտ, և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Աղոթք 2

Գիշերը լուսաբացից մեր հոգին ձգտում է դեպի Քեզ, մեր Աստված, քանզի քո պատվիրանների լույսը երկրի վրա է։ Խրախուսիր մեզ իրականացնել արդարության և սրբացման գործը Քո վախով, քանի որ մենք փառաբանում ենք Քեզ՝ մեր իսկապես գոյություն ունեցող Աստծուն: Ականջդ խոնարհի՛ր և լսի՛ր մեզ, և հիշի՛ր, Տեր, բոլոր ներկաների անունները, ովքեր աղոթում են մեզ հետ և փրկի՛ր նրանց Քո զորությամբ: Օրհնի՛ր քո ժողովրդին և սրբի՛ր քո ժառանգությունը։ Խաղաղություն տուր քո աշխարհին, քո եկեղեցիներին, քահանաներին, [մեր թագավորներին] և քո ողջ ժողովրդին:

Որովհետև օրհնյալ և փառավոր է Քո ամենասուրբ և փառավոր անունը՝ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու, այժմ և միշտ, և հավիտյանս հավիտենից:

Աղոթք 3

Գիշերը լուսաբացից մեր հոգին ձգտում է դեպի Քեզ, ով Աստված, քո պատվիրանների լույսի համար: Սովորեցրո՛ւ մեզ, ո՛վ Աստված, քո արդարությունը, քո պատվիրաններն ու կանոնները, լուսավորի՛ր մեր մտքի աչքերը, որպեսզի չքնենք մեր մեղքերի մեջ։ Հեռացրեք բոլոր խավարը մեր սրտերից, ցույց տվեք մեզ արդարության Արևը և ապահով պահեք մեր կյանքը ձեր Սուրբ Հոգու կնիքով: Առաջնորդիր մեր ոտքերը խաղաղության ճանապարհով, թող ուրախությամբ դիմավորենք առավոտն ու ցերեկը, որպեսզի կարողանանք առավոտյան մեր աղոթքները մատուցել Քեզ:

Որովհետև քոնն է զորությունը, և քոնն է թագավորությունը, զորությունը և փառքը, Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու, այժմ և միշտ, և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Աղոթք 4

Տեր Աստված, սուրբ և անհասկանալի, ով հրամայեց լույսը փայլել խավարից, ով մեզ հանգստացրեց գիշերային քնի մեջ և բարձրացրեց մեզ Քո բարության գովասանքի ու աղոթքի: Լսելով աղոթքները Քո ողորմությամբ, ընդունիր մեզ, ովքեր այժմ երկրպագում են Քեզ և շնորհակալություն հայտնում Քեզ որքան կարող ենք, և շնորհիր մեզ այն ամենը, ինչ խնդրում ենք փրկության համար, ցույց տուր մեզ որպես լույսի և օրվա որդիներ և քո հավերժական օրհնությունների ժառանգորդները: Հիշիր, Տե՛ր, Քո ողորմության բազմության համեմատ, Քո ողջ ժողովրդին՝ ներկաներին և աղոթողներին մեզ հետ, և մեր բոլոր եղբայրներին, ովքեր երկրի վրա են, ծովում և Քո տիրապետության բոլոր վայրերում, ովքեր կարիք ունեն քո մարդասիրության և օգնության, և շնորհիր քո բոլոր մեծ ողորմությունը, որպեսզի մենք, հոգով և մարմնով միշտ փրկված, համարձակորեն փառաբանենք Քո սքանչելի և օրհնյալ անունը:

Որովհետև Դու ես ողորմության և առատաձեռնության և մարդկության հանդեպ սիրո Աստվածը, և մենք փառք ենք հղում Քեզ, Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Աղոթք 5

Օրհնությունների գանձարան, Անսպառ Աղբյուր, Հայր Սուրբ, Հրաշագործ, Ամենակարող Ամենակարող: Մենք բոլորս երկրպագում ենք Քեզ և աղոթում Քեզ՝ կանչելով Քո ողորմությունն ու առատաձեռնությունը օգնության և բարեխոսության համար մեզ՝ նվաստացածներիս համար: Հիշիր, Տե՛ր, Քեզ աղաչողներին, ընդունի՛ր մեր բոլորի առավոտյան աղոթքները որպես խունկ քո երեսի առաջ և թույլ մի՛ տուր, որ մեզանից որևէ մեկը ձախողվի փորձությունը, այլ փրկիր մեզ բոլորիս ըստ Քո առատաձեռնությունների: Հիշիր, Տե՛ր, նրանց, ովքեր դիտում և երգում են Քո փառքի համար, և Քո միածին Որդուն և մեր Աստծուն և Քո Սուրբ Հոգուն: Եղիր նրանց օգնականն ու պաշտպանը, ընդունիր նրանց աղոթքները Քո զոհասեղանի մոտ, որը բարձր է երկնքից և աննյութական:

Ամեն.

Աղոթք 6

Շնորհակալ ենք Քեզ, Տե՛ր, Աստված մեր փրկության, որ դու անում ես ամեն ինչ մեր կյանքի բարօրության համար, որպեսզի մեր հայացքը միշտ ուղղենք դեպի Քեզ՝ մեր հոգիների Փրկիչ և Բարերար, որովհետև Դու մեզ խաղաղություն տվեցիր անցյալում։ գիշերը, և բարձրացրեց մեզ մեր մահճակալներից և դրեց այն երկրպագելու Քո սուրբ անվանը: Ուստի խնդրում ենք Քեզ, Տե՛ր, տուր մեզ շնորհ և ուժ, որ արժանի լինենք Քեզ խելացի երգելու և աղոթելու անդադար, երկյուղածությամբ ու դողով, գործելով մեր փրկությունը Քո Քրիստոսի օգնությամբ: Հիշիր, Տե՛ր, նրանց, ովքեր գիշերները քեզ աղաղակում են, լսիր նրանց և ողորմիր և ջարդիր անտեսանելի և հարձակվող թշնամիներին նրանց ոտքերի տակ:

Որովհետև Դու ես աշխարհի Թագավորը և մեր հոգիների Փրկիչը, և մենք փառք ենք ուղարկում Քեզ, Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Աղոթք 7

Աստված և մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Հայրը, ով մեզ բարձրացրեց մեր անկողնուց և հավաքեց մեզ աղոթքի ժամին: Տուր մեզ շնորհք, երբ բացում ենք մեր շուրթերը, և ընդունիր մեր հնարավոր երախտագիտությունը և սովորեցրու մեզ Քո պատվիրանները, որովհետև մենք չենք կարողանա աղոթել այնպես, ինչպես պետք է, եթե Դու, Տեր, չխրատես մեզ Քո Սուրբ Հոգով: Ուստի խնդրում ենք Քեզ. Եթե մինչև այս ժամը որևէ կերպ մեղք ենք գործել՝ խոսքով, գործով կամ մտքով, կամա թե ակամա, հանգստացիր, բաց թող, ներիր: Ի վերջո, եթե Դու, Տե՛ր, անօրինություններ նկատես - Տեր, ո՞վ կարող է կանգնել: Որովհետև քեզ հետ է փրկությունը: Միայն դու ես մեր կյանքի Սուրբ, Օգնական, Ուժեղ Պաշտպանը, և մենք միշտ երգում ենք Քո մասին:

Թող օրհնվի և փառավորվի Քո թագավորության զորությունը, Հայր և Որդի և Սուրբ Հոգի, այժմ և միշտ, և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Աղոթք 8

Տե՛ր մեր Աստվածը, ով մեզնից հեռացրեց քնկոտ հապաղումը և կանչեց մեզ սուրբ կոչով, որպեսզի մենք նույնիսկ գիշերները բարձրացնենք մեր ձեռքերը և փառավորենք Քեզ քո արդար դատաստանների համար: Ընդունիր մեր խնդրանքները, բարեխոսությունները, գովասանքները և գիշերային ծառայությունները և շնորհիր մեզ, Աստված, անամոթ հավատք, հաստատուն հույս, անսխալ սեր: Օրհնե՞նք մեր մուտքերն ու ելքերը, արարքները, գործերը, խոսքն ու միտքը, և թող հասնենք օրվա սկզբին՝ գովաբանելով, երգելով և օրհնելով Քո անասելի բարությունը։ և բարություն.

Որովհետև օրհնյալ է Քո ամենասուրբ անունը և փառավորվում է Քո թագավորությունը՝ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու, այժմ և միշտ, և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Աղոթք 9, Ավետարան կարդալուց առաջ

Լույս մեր սրտերում, մարդասեր Վարդապետ, Աստծո մասին քո իմացության անապական լույսը և բացիր մեր մտքի աչքերը՝ հասկանալու քո ավետարանի քարոզչությունը: Դո՛ւրս դիր մեր մեջ նաև Քո օրհնյալ պատվիրանների վախը, որպեսզի մենք, ոտնահարելով բոլոր մարմնական ցանկությունները, կարողանանք ապրել հոգևոր կյանքով՝ մտածելով և անելով այն ամենը, ինչ քեզ հաճելի է։

Որովհետև Դու մեր հոգիների և մարմինների սրբությունն ու լուսավորությունն ես, ով Քրիստոս Աստված մեր, և մենք փառք ենք հղում Քեզ՝ Քո անսկիզբ Հոր և Քո ամենասուրբ և բարի և կյանք տվող Հոգու հետ, այժմ և միշտ և առ Աստված: դարերի տարիք. Ամեն.

Աղոթք 10, Սաղմոս 50-ը կարդալուց հետո

Տեր մեր Աստված, ով մարդկանց ապաշխարության միջոցով մեղքերի թողություն տվեց և ցույց տվեց մեզ մեղքերի գիտակցության և նրանց թողության համար խոստովանության օրինակ՝ Դավիթ մարգարեի ապաշխարությունը: Տե՛ր, ողորմիր մեզ, որ ընկանք բազում ու մեծ մեղքերի մեջ, Քո մեծ ողորմության համաձայն և Քո ողորմության շատության համաձայն, ջնջիր մեր անօրինությունները. քանզի մենք մեղանչեցինք, Տե՛ր, Քո առջև, մարդկային սրտի թաքնված և գաղտնի բաները, ովքեր գիտեն և միայնակ ունեն մեղքերը ներելու զորություն: Մաքուր սիրտ ստեղծելով մեր մեջ և զորացնելով մեզ գերիշխան Հոգով և ցույց տալով մեզ Քո փրկության ուրախությունը, մի՛ հեռացրու մեզ Քո երեսից, այլ արժանացիր, որպես բարի և մարդասեր, առաջարկել Քեզ. արդարության զոհ և ընծան քո սուրբ զոհասեղանների վրա մինչև մեր վերջին շունչը։

Քո միածին Որդու ողորմության և առատաձեռնության և մարդկության հանդեպ սիրո համաձայն, որով օրհնված ես դու, Քո ամենասուրբ և բարի և կյանք տվող Հոգով, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Աղոթք 11, փառաբանության սաղմոսներից առաջ

Աստված, մեր Աստված, ով դասավորեց աննյութական և բանական ուժերը ըստ Քո կամքի, մենք խնդրում ենք և աղաչում ենք Քեզ. ընդունիր մերը և քո բոլոր ստեղծագործությունները բոլոր հնարավոր գովասանքով և վարձատրիր մեզ Քո բարության առատ պարգևներով, քանզի Քո առջև Երկնային ու երկրային ամեն սերունդ ծնկի է գալիս, և անդրաշխարհը, և այն ամենը, ինչ շնչում և ստեղծվում է, երգում է Քո անհասկանալի փառքը, որովհետև միայն Դու ես ճշմարիտ և առատ ողորմած Աստվածը:

Որովհետև երկնքի բոլոր զորությունները գովաբանում են Քեզ, և մենք փառք ենք ուղարկում Քեզ՝ Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և միշտ, և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Աղոթք 12, մեկնելուց առաջ

Մենք գովաբանում ենք, երգում, օրհնում և շնորհակալություն հայտնում Քեզ, Աստված մեր հայրերի, որ դու հեռացրիր գիշերվա ստվերը և դարձյալ ցույց տվեցիր մեզ օրվա լույսը: Բայց մենք աղաչում ենք Քո ողորմությունը - ողորմիր մեր մեղքերին և ընդունիր մեր աղոթքը ըստ Քո մեծ ողորմության, որովհետև մենք դիմում ենք Քեզ, ողորմած և ամենակարող Աստված: Լուսավորիր մեր սրտերում Քո ճշմարտության ճշմարիտ արևը, լուսավորիր մեր միտքը և պահպանիր մեր բոլոր զգայարանները, որպեսզի, երբ մենք ցերեկը քնքշորեն քայլենք Քո պատվիրանների ճանապարհով, հասնենք հավիտենական կյանքի, քանի որ Քեզ հետ է աղբյուրը: կյանք, և արժանի եղիր վայելելու Քո անհասանելի լույսը:

Որովհետև Դու ես մեր Աստվածը, և քեզ ենք փառք ուղարկում Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և միշտ, և հավիտյանս հավիտենից:

Այնուհետև քահանան կամ սարկավագն արտասանում է Մեծ Լիտանիան.

Մեծ Լիտանիա

Սարկավագ:Եկեք խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը.

Երգչախումբ յուրաքանչյուր միջնորդության համար.Աստված բարեխիղճ է.

Աղոթենք Տիրոջը ի վերուստ խաղաղության և մեր հոգիների փրկության համար։

Աղոթենք Տիրոջը ողջ աշխարհի խաղաղության, Աստծո սուրբ Եկեղեցիների բարգավաճման և բոլորի միասնության համար։

Աղոթենք Տիրոջը այս սուրբ տաճարի և բոլոր նրանց համար, ովքեր մտնում են այնտեղ հավատքով, ակնածանքով և Աստծո երկյուղով:

Մեծ Տիրոջ և մեր Հոր մասին Վեհափառ Հայրապետը (Անուն)և մեր տիրոջ մասին (բարձր ) Գերաշնորհ Միտրոպոլիտ (կամ՝ արքեպիսկոպոս կամ՝ եպիսկոպոս - անուն),Արժանապատիվ քահանայապետ, սարկավագ ի Քրիստոս, բոլոր հոգեւորականների և Աստծո ժողովրդի համար աղոթենք Տիրոջը.

Աղոթենք առ Տերը մեր աստվածապաշտպան երկրի, նրա իշխանությունների ու բանակի համար։

Այս քաղաքի մասին (կամ՝ այս գյուղի մասին, կամ՝ այս սուրբ վանքի մասին),ամեն քաղաք և երկիր և նրանց համար, ովքեր ապրում են դրանցում հավատքով, եկեք աղոթենք Տիրոջը:

Աղոթենք Տիրոջը բարենպաստ եղանակի, երկրի պտուղների առատության և խաղաղության ժամանակների համար։

Աղոթենք Տիրոջը լողացողների, ճանապարհորդողների, հիվանդների, տառապյալների և գերիների և նրանց փրկության համար:

Եկեք աղոթենք Տիրոջը բոլոր վշտերից, բարկությունից, [վտանգներից] և կարիքներից ազատվելու համար:

Երգչախումբ.Քեզ, Տեր:

Քահանան հայտարարում է.Որովհետև Քեզն է ամբողջ փառքը, պատիվը և երկրպագությունը, Հայրը և Որդին և Սուրբ Հոգին, այժմ և միշտ, և հավիտյանս հավիտենից:

Երգչախումբ.Ամեն.

Եվ մենք սկսում ենք երգել. «Աստված Տեր է».

ի ձայնին տրոպարի օրուայ:

Աստված Տեր է, և Նա հայտնվեց մեզ. Օրհնյալ է Նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով: (4)

Հատված 1:Փառավորե՛ք Տիրոջը, որովհետև Նա բարի է, որովհետև Նրա ողորմությունը հավիտյան է:

Հատված 2:Նրանք շրջապատեցին ինձ, բայց ես Տիրոջ անունով դիմադրեցի նրանց։

Հատված 3:Ես չեմ մեռնի, այլ կապրեմ և կհռչակեմ Տիրոջ գործերը։

Հատված 4:Այն քարը, որ շինարարները մերժեցին, գտնվեց անկյունի գլխում, այն Տիրոջից էր, և այն հրաշալի է մեր աչքին։ Սղ 117։27Ա, 26Ա, 1, 11, 17, 22–23.

Երգվում է«Աստված Տեր է» չորս անգամ. Այնուհետև երկու անգամ երգվում է տոնի տրոպարը.Փառք, և հիմա. Նույն ձայնի Theotokos. Եթե ​​կան երկու տրոպարներ, առաջինը երկու անգամ ենք երգում, ապա.Փառք: երկրորդ տրոպարիոն,Իսկ հիմա: Theotokos-ը նույն ձայնով է, ինչ երկրորդ տրոպարիոնը:

Եթե ​​ենթադրվում է, որ մեծ Պենտեկոստեը [երկուշաբթիից ուրբաթ] կամ մեկ այլ պահք, և Ալելուիա է երգվում, ապա պատարագից հետո երգում ենք «Ալելուիա» չորս անգամ երեք անգամ՝ ի պատասխան Octoechos-ի ձայնին։ Մենք արտասանում ենք հետևյալ տողերը.

Հատված 1:Գիշերվանից իմ հոգին առավոտից դեպի Քեզ է ձգտում, ով Աստված, քանզի քո պատվիրանների լույսը երկրի վրա է։

Հատված 2:Իմացեք ճշմարտությունը, դուք, որ ապրում եք երկրի վրա:

Հատված 3:Անկիրթ ժողովրդի վրա խանդը կպատահի։

Հատված 4:Ավելի շատ աղետներ ավելացրո՛ւ նրանց վրա, ո՛վ Տեր, ավելի շատ աղետներ ավելացրո՛ւ երկրի փառավորներին։ Եսայիա 26։9, 11բ, 15

Եվ մենք երգում ենք [շաբաթվա] ձայնի Երրորդության տրոպարիան:

[Եթէ հոգեհանգստեան պաշտօնը երգենքԱլելուիա (3) տրոպարիոնի ձայնին, տողերով.

Հատված 1:Երանի նրանց, ում ընտրեցիր և մոտեցրեցիր, Տե՛ր։

Հատված 2:Նրանց հիշատակը հավերժ է։

Հատված 3:Նրանց հոգիները կլինեն օրհնությունների մեջ:

Ամուսնացնել. Սղ 64։5; 101:13; 24։13

Եվ հոգեհանգստի տրոպարիոն (2), Փառք և այժմ՝ Theotokos:]

[Տրոպարիայից] հետո սովորական համարը [երկու կամ երեք կաթիսմա՝ ըստ կանոնադրության]; Հատածի վերջում սարկավագը կամ քահանան փոքրիկ պատարագ են ասում. 1

Սարկավագ:Եկեք կրկին ու կրկին խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը:

Երգչախումբ յուրաքանչյուր միջնորդության համար.Աստված բարեխիղճ է.

Պաշտպանիր, փրկիր, ողորմիր և պահպանիր մեզ, Աստված, Քո շնորհով:

Հիշելով մեր ամենասուրբ, ամենամաքուր, ամենաօրհնյալ, փառավոր տիկին Թեոտոկոսին և հավիտենական կույս Մարիամին բոլոր սրբերի հետ, եկեք մեզ և միմյանց և մեր ամբողջ կյանքը նվիրենք մեր Աստծուն:

Երգչախումբ.Քեզ, Տեր:

բացականչություն.Որովհետև քոնն է զորությունը, և քոնն է թագավորությունը, զորությունը և փառքը, Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու, այժմ և միշտ, և հավիտյանս հավիտենից:

Երգչախումբ.Ամեն.

[Եվ մենք կարդում ենք սեդալները:] Երկրորդ կաթիսմայի համարից հետո.Նորից ու նորից:

Քահանան հայտարարում է.Որովհետև դու բարի և սիրող Աստված ես, և քեզ փառք ենք հղում Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից:

Երգչախումբ.Ամեն.

[Եվ սեդալնի։] Այնուհետև, Անարատ 2-ից հետո [կամ Պոլիելեոսից և տրոպարիոններից]«Օրհնեալ ես, Տէ՛ր»։ [ Նորից ու նորից: ]

Քահանան հայտարարում է.Որովհետև օրհնյալ է քո անունը և փառավորվում է Քո թագավորությունը՝ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու, այժմ և միշտ, և հավիտյանս հավիտենից:

Երգչախումբ.Ամեն.

Իպակոի՞ն։ և [անտիֆոններ] գերեզմանի ձայներ [կիրակի օրը. Տոնական օրերին - sedalny և 1 antiphon 4 ձայն]:

Կիրակնօրյա ձայնի պրոկեմենոն կամ տոն։

[Սարկավագ.Մենք կլսենք։

Քահանա:Խաղաղություն բոլորին։

Երգչախումբ.Եվ ձեր ոգուն:

Սարկավագ:Իմաստություն. Պրոկեյմենոն, ձայն (այսպես և այնպես):

Կիրակի prokimny

Ձայն 1

«Հիմա ես կբարձրանամ, - ասում է Տերը, - ես իմ մեջ կհայտնեմ փրկությունը, ես պարզ կհայտարարեմ այն:

Բանաստեղծություն:Բառեր? Պարոնայք - բառեր. մաքուր. Սղ 11։6բ,7ա

Ձայն 2

Արթնացի՛ր, Տե՛ր իմ Աստված, ըստ այն պատվիրանի, որ պատվիրել ես. / եւ ազգերի հավաքը կշրջապատի քեզ։

Բանաստեղծություն:Օ՜, Աստված իմ: Ես քեզ վստահում եմ; Փրկիր ինձ. Սղ 7։7բ–8Ա, 2Ա

Ձայն 3

Ազգերի մեջ ասա, որ Տերն է թագավորում, / քանզի նա ուղղեց աշխարհը, և այն չի սասանվի:

Բանաստեղծություն:Նոր երգ երգեցեք Տիրոջը, երգեցեք Տիրոջը, ամբողջ երկիր։ Սղ 95։10Ա, 1

Ձայն 4

Վե՛ր կաց, Տե՛ր, օգնի՛ր մեզ և փրկի՛ր մեզ հանուն քո անվան։

Բանաստեղծություն:Աստված, մենք մեր ականջներով ենք լսել, և մեր հայրերը մեզ ասել են. Սաղմոս 43։27, 2Ա

Ձայն 5

Վե՛ր կաց, Տե՛ր իմ Աստված, թող քո ձեռքը բարձրանա, / քանզի հավիտյան ես թագավորում:

Բանաստեղծություն:Ես կփառաբանեմ Քեզ, Տե՛ր, իմ ամբողջ սրտով, կհայտնեմ քո բոլոր հրաշքները։ Ամուսնացնել. Սղ 9։33Ա, 37, 2

Ձայն 6

Տե՛ր, բարձրացրո՛ւ Քո զորությունը / և արի՛ փրկելու մեզ:

Բանաստեղծություն:Իսրայելի հովիվ, լսո՞ւմ ես, առաջնորդելով Հովսեփի ոչխարների պես: Սղ 79: 3B, 2A

Ձայն 7

Վե՛ր կաց, Տե՛ր Աստված իմ, ձեռքդ բարձր լինի, / մինչև վերջ մի՛ մոռացիր քո աղքատներին։

Բանաստեղծություն:Ես կփառաբանեմ Քեզ, Տե՛ր, իմ ամբողջ սրտով, կհայտնեմ քո բոլոր հրաշքները։ Սղ 9։33, 2

Ձայն 8

Տերը կթագավորի հավիտյան, / Քո Աստվածը, ով Սիոն, հավիտյանս հավիտենից:

Բանաստեղծություն:Փառք Տիրոջը, հոգիս. Ես կփառաբանեմ Տիրոջը իմ ամբողջ կյանքում. ] Սաղմոս 145։10, 1B–2A

Սարկավագ:Աղոթենք Տիրոջը.

Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է.

Քահանան հայտարարում է.Որովհետև դու սուրբ ես, մեր Աստված, և դու հանգչում ես սուրբերի մեջ, և մենք փառք ենք ուղարկում Քեզ՝ Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից:

Երգչախումբ.Ամեն.

Սարկավագ:Ամեն ինչ որ շնչում է, թող օրհնի Տիրոջը։

Բանաստեղծություն:Փառաբանե՛ք Աստծուն Իր սրբերի մեջ, գովե՛ք Նրան Իր զորության երկնակամարում:

Սարկավագ:Որպեսզի մենք արժանի լինենք լսելու Սուրբ Ավետարանը, աղոթում ենք առ Տեր Աստված.

Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է. (3)

Սարկավագ:Իմաստությո՛ւն։ Եկեք դառնանք ակնածանք: Լսենք Սուրբ Ավետարանը.

Քահանա:Խաղաղություն բոլորին։

Երգչախումբ.Եվ ձեր ոգուն:

Քահանա:Սկսած (ավետարանչի անունը)Սուրբ Ավետարանի ընթերցում.

Երգչախումբ.Փա՛ռք Քեզ, Տե՛ր, փառք Քեզ։

Սարկավագ:Մենք կլսենք։

Իսկ քահանան առավոտյան [կիրակի] Ավետարան է կարդում, եթե պատահի, որ շաբաթը լինի։

Նաև [երգել].«Տեսնելով Քրիստոսի Հարությունը». Եվ Սաղմոս 50. Փառք.Առաքյալների աղոթքների համաձայն. Եվ այսպես շարունակ; տոներին տոնի stichera.

Ավետարանը համբուրելուց հետո սարկավագը բացականչում է.

Փրկի՛ր, ո՛վ Աստված, քո ժողովրդին և օրհնի՛ր քո ժառանգությունը, այցելի՛ր աշխարհ Քո ողորմությամբ և առատաձեռնությամբ, բարձրացրո՛ւ ուղղափառ քրիստոնյաների եղջյուրը և ուղարկի՛ր մեզ Քո հարուստ ողորմությունները՝ մեր ամենամաքուր տիկին Թեոտոկոսի և հավիտյանս բարեխոսությամբ: Կույս Մարիամ, սուրբ և կյանք տվող Խաչի զորությամբ. սրբերի բարեխոսությունը երկնային զորություններանմարմին, [աղոթքներով] սուրբ, փառավոր մարգարեի, Նախակոչի և Մկրտիչ Հովհաննեսի, սուրբ, փառավոր և ամենափառաբան Առաքյալների. մեր սուրբ հայրերը, [մեծ] վարդապետները և տիեզերական ուսուցիչները Բասիլ Մեծը, Գրիգոր Աստվածաբանը և Հովհաննես Ոսկեբերանը. մեր սուրբ հայր Նիկոլասը, Լիկիայի Միրայի արքեպիսկոպոս, հրաշագործ. Առաքյալներին հավասար՝ Մեթոդիոս ​​և Կիրիլ սրբեր, սլավոնական ուսուցիչներ, առաքյալներին հավասար սուրբեր՝ Մեծ Դքս Վլադիմիր և Մեծ դքսուհի Օլգա; մեր սուրբ հայրերը և համառուսաստանյան հրաշագործները՝ Պետրոսը, Ալեքսին, Հովնանը, Ֆիլիպը և Հերմոգենեսը. սուրբ փառապանծ և հաղթական նահատակներ, մեր մեծապատիվ և աստվածապաշտ հայրեր, սուրբ և արդար կնքահայրեր Հովակիմ և Աննա, (սուրբ տաճար և օրվա սրբեր)և Քո բոլոր սուրբերը. աղաչում ենք Քեզ, ողորմած Տեր, լսիր մեզ՝ մեղավորներիս, աղոթել Քեզ և ողորմիր մեզ։

[Երգչախումբ:Աստված բարեխիղճ է. (12)]

Քահանան հայտարարում է.Քո միածին Որդու ողորմության և առատաձեռնության և մարդկության հանդեպ սիրո համաձայն, որով օրհնված ես դու, Քո ամենասուրբ և բարի և կյանք տվող Հոգով, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից:

[Երգչախումբ:Ամեն. ]

Եվ երգչախումբը սկսում է կանոնները - [կիրակի օրը:] Կիրակի, Խաչ-կիրակի, Theotokos և Menaion: 3 երգից հետո սարկավագը կամ քահանան արտասանում է փոքրիկ պատարագը.

[Սարկավագ:]

[Քահանան] հայտարարում է.Որովհետև Դու ես մեր Աստվածը, և քեզ ենք փառք ուղարկում Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և միշտ, և հավիտյանս հավիտենից:

[Երգչախումբ:Ամեն. ]

Հետո Մենայայի սեդալան։

Լիտանիայի 6-րդ երգից հետո.

[Սարկավագ:]Կրկին ու կրկին. Պաշտպանե՛ք, փրկե՛ք Ամենասուրբին, Ամենամաքուրին.

[Քահանան] հայտարարում է.Որովհետև Դու ես աշխարհի Թագավորը և մեր հոգիների Փրկիչը, և մենք փառք ենք ուղարկում Քեզ, Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից:

Երգչախումբ.Ամեն.

Կոնդակիոն և Իկոս. Եվ ընթերցանությունը Սինաքսարիումում:

[8-րդ երգից հետո քաոս է.

Սարկավագ:Երգերով բարձրացնենք Աստվածամորն ու Լույսի մայրը։

Ամենասուրբ Աստվածածնի երգը.Իմ հոգին մեծացնում է Տիրոջը. Եվ քանոնի 9-րդ երգը։]

9-րդ երգի վերջում [կանոնի, եթե օրը տոն չէ] երգում ենք.Արժանի է ուտել.

[Աղետից] հետո 9 երգ [կամ «Արժանի է ուտել»:]

[Սարկավագ:]Կրկին ու կրկին. Պաշտպանե՛ք, փրկե՛ք Ամենասուրբին, Ամենամաքուրին.

[Քահանան] հայտարարում է.Որովհետև երկնքի բոլոր զորությունները գովաբանում են Քեզ, և մենք փառք ենք ուղարկում Քեզ՝ Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և միշտ, և հավիտյանս հավիտենից:

[Երգչախումբ:Ամեն. ]

[Օրվա կամ տոնի լուսատու.

Կիրակի օրը սարկավագը բացականչում է, իսկ երգչախումբը երեք անգամ կրկնում է.

Սուրբ է մեր Տեր Աստվածը։

[Բանաստեղծություն:Որովհետև սուրբ է մեր Տեր Աստվածը։

Բանաստեղծություն:Մեր Աստված բոլոր մարդկանցից վեր է։ ]

Ապա կիրակնօրյա Էքսապոստիլարն ու նշանավոր սուրբ. Եվ հետո [տոն օրերին մենք սկսում ենք երգել Փառաբանության Սաղմոսը այն ձայնին, որը տեղի է ունեցել] և «Գովաբանության մասին» գրությունը: [IN Կիրակի օրերը] – 4 կիրակի և 4 Անատոլիև. Մենք ավելացնում ենք լրացուցիչ հատվածներ.

Հատված 1:Վե՛ր կաց, Տե՛ր Աստված իմ, ձեռքդ բարձր լինի, / մինչև վերջ մի՛ մոռացիր քո աղքատներին։ Սաղմոս 9։33

Հատված 2:Ես կփառաբանեմ Քեզ, Տե՛ր, իմ ամբողջ սրտով, / Ես կհայտարարեմ քո բոլոր հրաշքները: Սղ 9։2

Փառք. Ավետարանի stichera մասնավոր.

Եվ հիմա, Աստվածամայր, ձայն 2:Օրհնյալ ես դու, Կույս Մարիամ:

[Քահանա:Փա՛ռք քեզ, որ մեզ ցույց տվեցիր լույսը: ]

Դոքսոլոգիան մեծ է. Եվ մենք երգում ենք տրոպարիա ըստ կանոնների։ Այնուհետ սարկավագը կամ քահանան պատարագ է ասում.

Լիտանիա

Սարկավագ:Ողորմիր մեզ, Աստված, ըստ Քո մեծ ողորմության, աղոթում ենք քեզ, լսիր և ողորմիր։

Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է (երեք անգամ՝ այստեղ և ներքևում):

Աղոթում ենք նաև Մեծ Տիրոջ և մեր Հոր՝ Ն.Ս.Օ.Տ.Տ (Անուն)և մեր տիրոջ մասին (բարձր ) Գերաշնորհ Միտրոպոլիտ (կամ՝ արքեպիսկոպոս կամ՝ եպիսկոպոս - անուն),և Քրիստոսով մեր ողջ եղբայրության մասին:

Աղոթում ենք նաև մեր աստվածապաշտպան երկրի, նրա իշխանությունների ու բանակի համար, և հանգիստ և հանգիստ կյանքեկեք վարենք այն ամենայն աստվածապաշտությամբ և մաքրությամբ:

Աղոթում ենք նաև այս սուրբ տաճարի օրհնյալ և միշտ հիշարժան արարիչների համար (կամ՝ սուրբ վանք),և մեր բոլոր նախկինում հանգուցյալ հայրերի և եղբայրների մասին, ովքեր պառկած են այստեղ և ամենուր, ուղղափառներ:

Աղոթում ենք նաև Աստծո ծառաների՝ այս սուրբ տաճարի եղբայրների (և ծխականների) ողորմության, կյանքի, խաղաղության, առողջության, փրկության, այցելության, թողության և մեղքերի թողության համար։ (կամ՝ սուրբ վանք).

Աղոթում ենք նաև նրանց համար, ովքեր նվիրատվություններ են բերում և բարիք են գործում այս սուրբ և ամենասուրբ տաճարում, նրանց համար, ովքեր աշխատում են, երգում և կանգնած են դրանում՝ ակնկալելով մեծ ու հարուստ ողորմություն Քեզնից։

Քահանան հայտարարում է.Որովհետև դու ողորմած և մարդասեր Աստված ես, և մենք փառք ենք ուղարկում Քեզ, Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և միշտ, և հավիտյանս հավիտենից:

Երգչախումբ.Ամեն.

Հետո սարկավագը կամ քահանան ասում է.

Խնդրագրի լիտանիա

Սարկավագ:Եկեք կատարենք մեր առավոտյան աղոթքը Տիրոջը:

Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է.

Պաշտպանիր, փրկիր, ողորմիր և պահպանիր մեզ, Աստված, Քո շնորհով:

Տիրոջից խնդրում ենք այս կատարյալ, սուրբ, խաղաղ ու անմեղ օրը։

Երգչախումբ.Տո՛ւր, Տե՛ր։

Մենք Տիրոջից խնդրում ենք խաղաղության հրեշտակ, հավատարիմ դաստիարակ և մեր հոգիների և մարմինների պահապան:

Մենք Տիրոջից խնդրում ենք թողություն և թողություն մեր մեղքերի և հանցանքների համար:

Մենք Տիրոջից խնդրում ենք այն, ինչ բարին է և օգտակար մեր հոգիներին և խաղաղություն աշխարհին:

Մենք խնդրում ենք Տիրոջը, որ մեր մնացած կյանքը ավարտի խաղաղության և ապաշխարության մեջ:

Մեր կյանքի քրիստոնեական վախճանը, ցավազուրկ, անամոթ, խաղաղ և լավ արձագանք Վերջին դատաստանՄենք խնդրում ենք Քրիստոսին.

Հիշելով մեր ամենասուրբ, ամենամաքուր, ամենաօրհնյալ, փառավոր տիկին Թեոտոկոսին և հավիտենական կույս Մարիամին բոլոր սրբերի հետ, եկեք մեզ և միմյանց և մեր ամբողջ կյանքը նվիրենք մեր Աստծուն:

Երգչախումբ.Քեզ, Տեր:

Քահանան հայտարարում է.Որովհետև դու մարդկության հանդեպ ողորմության, առատաձեռնության և սիրո Աստվածն ես, և մենք փառք ենք հղում Քեզ՝ Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և միշտ, և հավիտյանս հավիտենից:

Երգչախումբ.Ամեն.

Քահանա:Խաղաղություն բոլորին։

Երգչախումբ.Եվ ձեր ոգուն:

Սարկավագ:Եկեք խոնարհենք մեր գլուխները Տիրոջ առաջ.

Երգչախումբ.Քեզ, Տեր:

Երկրպագության աղոթք

Սուրբ Տեր, ով ապրում է բարձունքների վրա և ավելի հեռուն է նայում շուրջը, և Քո ամենատես աչքով տեսնում է բոլոր արարածները: Մենք խոնարհվել ենք Քո առջև՝ հոգով և մարմնով, և աղոթում ենք Քեզ, Սրբոց սուրբ, մեկնիր քո անտեսանելի ձեռքը քո սուրբ բնակավայրից և օրհնիր մեզ բոլորիս, և եթե որևէ կերպ մեղանչել ենք՝ կամա թե ակամա, Դու՝ որպես բարի և մարդասեր Աստված, ներիր մեզ, շնորհելով մեզ այս աշխարհիկ պարգևը և Քո ոչ երկրային օրհնությունները:

Քահանան հայտարարում է.Որովհետև դու ողորմիր և փրկիր մեզ, մեր Աստված, և մենք փառք ենք ուղարկում Քեզ՝ Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից:

Երգչախումբ.Ամեն.

Սարկավագ:Իմաստություն.

Երգչախումբ.Օրհնիր։

Քահանա:

Երգչախումբ.Ամեն. Հաստատիր, Աստված.

Քահանա: Սուրբ Աստվածածին, Փրկիր մեզ.

Երգչախումբ.Քերովբեների բարձրագույն պատվով.

Քահանա:

Երգչախումբ. (3) Օրհնիր։

Քահանան արձակում է.

[ (Հարյավ ի մեռելոց,) Քրիստոս՝ մեր ճշմարիտ Աստվածը, Իր Ամենամաքուր Մոր, փառավոր և ամենափառաբան Առաքյալների, Սրբերի աղոթքներով։ (տաճարի և օրվա սրբերի անունները),սուրբ արդար կնքահայրերը՝ Հովակիմն ու Աննան և բոլոր սրբերը, ողորմած կլինեն և կփրկեն մեզ՝ որպես բարի և մարդասեր։ ]

Երգչախումբը երգում է երկար տարիներ։ [Եվ մենք սկսում ենք առաջին ժամը:]

Մնացած օրերին, բացի տոներից, նախատոնական և հետտոնական օրերից և շաբաթ օրերից, կաթիսմայից հետո պատարագներ չեն լինում։ Կաթիսմայի վերջում Սաղմոս 50 և կանոններ։ 3 և 6 երգերից հետո և «Արժանի է ուտել. փոքր լիտանիաներ.

հետոՓա՛ռք Աստուծոյ բարձունքներումը, և շնորհի՛ր, Տէ՛ր, այս օրը. Լիտանիա:Եկեք կատարենք մեր առավոտյան աղոթքը.

Եվ քերթվածքներ բանաստեղծությունների վրա: Տրիսագիոնից և տրոպարներից հետո պատարագը.Աստված ողորմիր մեզ:

Բացականչությունից հետո.Իմաստություն.

Երգչախումբ.Օրհնիր։

Քահանա:Օրհնյալ է Քրիստոս Աստված մեր, միշտ, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից:

Երգչախումբ.Ամեն. Հաստատիր, Աստված.

Եվ ընթերցողը սկսում է ժամը 1:Եկեք երկրպագենք. և սաղմոսներ։

[Բանականչությունից հետո՝ Աստված, ողորմիր մեզ և օրհնիր մեզ, ցույց տուր մեզ Քո դեմքի լույսը և ողորմիր մեզ, քահանան, թողնելով զոհասեղանը, աղոթք է կարդում Փրկչի պատկերակի առջև.]

Քրիստոս, ճշմարիտ լույսը, լուսավորող և սրբացնող յուրաքանչյուր մարդու, ով գալիս է աշխարհ: Դեմքիդ լույսը կնքիր մեզ վրա, որպեսզի մենք տեսնենք դրա մեջ անմատչելի լույսը և մեր քայլերն ուղղենք դեպի Քո պատվիրանների կատարումը՝ Քո Ամենասուրբ Մոր և Քո բոլոր սրբերի աղոթքներով։ Ամեն.

Աղոթքից հետո [և, ըստ ավանդության, Աստվածածնի կոնդակը].

Քահանա:Փա՛ռք Քեզ, Քրիստոս Աստված մեր, մեր հույսը, փա՛ռք Քեզ:

Երգչախումբ.Փառք, և այժմ, Տեր, ողորմիր: (3) Օրհնիր։

Իսկ քահանան սովորության համաձայն արձակում է ասում՝ հիշատակելով տաճարի սրբերին ու օրը։ Աշխատանքից ազատվելուց հետո երգչախումբը երկար տարիներ երգում է.

Եթե ​​ծոմ երգեինԱլելուիա, այնուհետև երեք կատիզմաներից և սեդալներից հետո.Աստված բարեխիղճ է. (3) Փառք, և հիմա. Սաղմոս 50,Փրկիր, Աստված, քո ժողովրդին, Տեր, ողորմիր. (12) Եվ մենք սկսում ենք կանոնը Սբ. Սուրբ գրություններ. հետոԱրժանի է ուտել. և Փոքրիկ Լիտանիան մենք երգում ենք լուսատուների ձայները: Ապա՝ Փառաբանության Սաղմոսներ, ամենօրյա դոքսաբանություն և այլն՝ ըստ կանոնների։

Մատինին ավարտենք այսպես. այն կարդում են երկու անգամ.Լավ է փառավորել Տիրոջը. (2) Տրիսագիոն.Փառք, և այժմ՝ Ամենասուրբ Երրորդություն. Տեր, ողորմիր: (3) Փառք, և այժմ՝ Հայր մեր. Քահանա:Որովհետև քոնն է թագավորությունը.

Ընթերցող:Ամեն. Ես կանգնած եմ քո փառքի տաճարում. Տեր, ողորմիր: (40) Փառք, նույնիսկ հիմա. Քերովբեների բարձրագույն պատվով. Օրհնիր Տիրոջ անունով, հայր:

Քահանա:Օրհնյալ է Քրիստոս Աստված մեր, միշտ, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից:

Ընթերցող:Ամեն. Երկնային Թագավոր, զորացրե՛ք ուղղափառ քրիստոնյաներին.

Քահանան աղոթում է Սբ. Եփրեմ Ասորին աղեղներով. Եվ մենք սկսում ենք 1 ժամ:

Նշումներ

1 Եթե ​​փոքր պատարագը նախատեսված չէ, Տեր, ողորմեա, դրա փոխարեն կարդում են։ (3)

2 Տարվա որոշ ժամանակաշրջաններում կիրակի օրվա գիշերային հսկողության ժամանակ, ըստ կանոնների, երգվում են ոչ թե պոլիէլեոսները, այլ Անարատները, այսինքն՝ Սաղմոս 118-ը։

Մատինս ՀԱՄԱՐ ԱՍՏԾՈ ՏԻՐՈՋ, ​​ՏՐՈՊԱՐԻՈՆ ՍՐԲԱԺԱՆԻՆ ԵՐԿԿԱԿԱՆ ՓԱՌՔՈՎ ԵՎ ՀԻՄԱ. Դու, որ բարեխոսեցիր. Ըստ 1-ին Կաթիսմայի, սեդալ, ձայն 3. քո հոգին կհիշի Տիրոջ սերը, և քո սիրտը կջերմանա, հարգելի հայր. Սիլուա՛ն, / ու դու լաց կլինես խորը արցունքներով, / ես քեզ այնքան վիրավորեցի

Մատթեոսների հետևում Եթե Մեծ Պենտեկոստե է, ապա քահանային օրհնելուց հետո սկսում ենք Տրիսագիոնը: Ամենասուրբ Երրորդություն. Հայր մեր. Ես քոնն եմ? Թագավորություն կա՝ Տեր, ողորմիր, 12. Արի, երկրպագիր՝ երեք անգամ և երկու սաղմոս, այլապես օրհնությամբ՝ արի,

Մատինս ՀԱՄԱՐ ԱՍՏԾՈ ՏԻՐՈՋ, ​​ՏՐՈՊԱՐԻՈՆ ՎԵՐԱՊԵՏԻՆ ԵՐԿԿԱԿԱՆ ՓԱՌԱՎՈՐ ԵՎ ՀԻՄԱ. Դուք, որ բարեխոսեցիք. Ըստ 1-ին Կաթիսմայի, սեդալ, ձայն 3. Ձեր հոգին կհիշի Տիրոջ սերը, և ձեր սիրտը կջերմանա, ով մեծարգո Հայր Սիլուան, / և դու լաց կլինես խորը արցունքներով, / ես քեզ այնքան վիրավորեցի

Աթոռի ժամանակ մենք սկսում ենք Վեց սաղմոսները՝ լսելով ամբողջ լռությամբ և քնքշությամբ. եղբայրը, ով դա արել է ակնածանքով և Աստծո երկյուղով, ասում է. խաղաղություն, բարի կամք կա մարդկության մեջ: Երեք անգամ Տեր, բանավոր. իմ պատասխաններն ու շուրթերը. իմ? հռչակել գովասանքը.

4. Մատինների տեսքը Մատինի մասին առաջին հիշատակումը «Կտակարանում» է: Ընդ որում, այդ մասին խոսվում է Պատարագից անմիջապես հետո. Նրանք. այն համարվում է երկրորդ ամենակարևոր հանրային ծառայությունը (ավելի կարևոր, քան Ագապեն, որը հիշատակվում է միայն Զատկի ծառայության կապակցությամբ)։

Մատինսում Տիրոջ Աստծո վրա՝ սուրբ տրոպարիոն կրկնակի Փառք, իսկ այժմ՝ Թեոտոկոս: Ըստ սեդալի 1-ին հատվածի, ձայն 3, դու թողեցիր աշխարհիկ գեղեցկությունը՝ քայքայվող հարստությունը փոխանակելով հարատև հարստության հետ, սուրբ Քսենիա։ Նույն կերպ բոլոր սրբերի հետ փառաբանում և նշում ենք ձեր սուրբ հիշատակը,

Լիտանիա և մատինների ազատում Մեծ դոքսաբանությունից և դրա համար տրոֆարից հետո արտասանվում է Մեծ Լիտանիա՝ սկսած խնդրանքով. Այս պատարագին անմիջապես հաջորդում է խնդրագրի լիտանիան,

ՊԱՀՊԱՆՈՒԹՅԱՆ ՍԿԻԶԲԸ Զանգահարում է ցերեկույթի համար Այժմ սկսվում է զգոնության երկրորդ և ամենակարևոր մասը՝ Մաթինսը: Նրա սկիզբը նշանավորվում է զանգի ձայնով: «Մեծ Գործք Սբ. Առաքյալը (կամ նամակները) գալիս է պարեկեղեցիարքից և զրպարտում Մեծին և այլ արշավանքներին»։ Չի նշվում, որ առաջինը մեկում

Մատնիների հատակագիծը Մեր մատինները, ինչպես և հռոմեական կաթոլիկները, նկատելիորեն բաժանված են չորս մասի, որոնք համապատասխանում են գիշերվա 4 «պահապաններին», քանի որ մատինի նախատիպը եղել է հնագույն հսկողությունը (վիգիլիան), որը զբաղեցրել է ամբողջ գիշեր տոներին։ . Այս մասերը՝ 1) Վեց սաղմոսը Մեծ Լիտանիայի և Աստծո հետ

Մաթինսի 1-ին մասը Մատինսի առաջին մասը, ինչպես և երկրորդը, աղոթողներին աստիճանաբար բարձրացնում է քրիստոնյայի համար գլխավոր տխուր-ապաշխարային տրամադրությունից դեպի Աստծո ուրախությունը։ Մատինսի առաջին մասում այս վերելքն ունի երեք փուլ՝ Վեց Սաղմոս, Լիտանիա և Տեր Աստված: Ինչ-որ վշտից,

ՊԱՀՊԱՆՈՒԹՅԱՆ ԿԱԹԻԶՄՆԵՐ Տրոպարիոնն ավարտում է Մատթոնի առաջին, կարճ հատվածը, ճիշտ այնպես, ինչպես ավարտվում է Երեկոյան և ամբողջ Մատինոսը (և ժամի ծառայության առաջին մասը): Մաթինսի երկրորդ մասը, ինչպես ցանկացած ծառայություն, սկսվում է սաղմոսներով և բաղկացած է հիմնականում սաղմոսներից և ընթերցանություններից՝ հիշեցնելով գիշերը։

ՊՐՈՔԻՄԵՆՈՆԸ Առավոտյան Ավետարանի համար ավելի անմիջական, քան հանգստացնող նախապատրաստություն պրոկեմենոնն է: Մաթինյան պրոքեյմենոնը միշտ պարունակում է տոնվող իրադարձության փառաբանում, մինչդեռ երեկույթի պրոկեմենոնը դրա հետ կապ չունի (մի քանի բացառություններով): Սա հետևաբար

Sunday Matins prokeimenon Եվ կիրակնօրյա երեկույթի prokeimenon-ը նվիրված է Քրիստոսի հարության իրադարձությանը, բայց այն ուղղակիորեն չի առնչվում այս իրադարձությանը և չի խոսում դրա մասին այնպիսի հստակությամբ, ինչպիսին է առավոտյան prokeimenon-ը, որը մեծ մասամբ պարունակում է հենց այն. «Հարություն» հասկացությունը. Սա

Կիրակնօրյա ցերեկույթի կանոնը Կիրակնօրյա ցերեկույթի կանոնը, իր իրմոսի և տրոպարիայի հետ կապված, բաղկացած է 4 մասից և սովորաբար կազմված է 4 կանոններից՝ կիրակնօրյա կանոնից, Խաչի հարության, Աստվածածնի և սովորական մենայոնից, որոնցից միայն առաջինը իրմոսով. Այսպիսով, նշվում է

ՄԱՏՆՆԵՐԻ ՎԵՐՋԱԿԱՆ ՊԱՏԱՐԱՆԵՐԸ Մաթինների ավարտական ​​պատարագը Մաթինսի ավարտն ունի նույն բաղադրությունը, ինչ Վեսպերը, բայց դա միանգամայն ճիշտ է միայն աշխատանքային օրվա ցերեկույթների համար՝ համեմատած նույն երեկոյի հետ: Տոնական, հետևաբար՝ կիրակի ցերեկույթի ավարտը տարբերվում է նույն երեկոյի ավարտից

ՀԵԼՈՆՈԴՈՔՍ ՄԱՏԻՆՆԵՐ Մերի համեմատ հետերոդոքս ցերեկույթներն ունեն հետևյալ առավել նշանակալից տարբերությունները՝ Հայկական ցերեկույթը, որը բաղկացած է Կեսգիշերային գրասենյակից և «արշալույսից», ունի առաջին 7 աղոթքների, 5 ուսմունքների, Սաղմոսարանի 5 բաժինների վրա (8-ը կա. դրանցից) և մի քանի շարականներ, երկրորդ 7 աղոթքների վրա, որոնցից մեկը՝ հետ

11. Daily Matins

Կանոնների համաձայն, ամենօրյա Matins-ը սովորաբար հետևում է կեսգիշերային գրասենյակից անմիջապես հետո: Քահանան ետ է քաշում արքայական դռների վարագույրը, ձեռքերում վերցնում խնկամանն ու կանգնելով գահի առջև, բուրվառով խաչ է քաշում՝ բացականչելով. Օրհնյալ է մեր Աստվածը միշտ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից!» Ընթերցողը պատասխանում է. Ամեն«և կարդում է» Եկեք երկրպագենք...»:երեք անգամ, այնուհետև կարդացվում են երկու այսպես կոչված «արքայական սաղմոսներ», որոնք պարունակում են աղոթք թագավորի համար. Սաղմոս 19 « Տերը կլսի քեզ վշտի օրը...» և Սաղմոս 20» Տեր, Քո զորությամբ թագավորը կուրախանա...» Այնուհետև հետևում է. Փառք հիմա էլ», Տրիսագիոն ըստ «Հայր մեր»,քահանայի բացականչությունը. Որովհետև քոնն է թագավորությունը...», տրոպարիոն» Փրկիր, Տեր, Քո ժողովրդին«Փառք, Կոնդակ» Կամքով խաչ է բարձրացել»Եվ հիմա, Աստվածամայր» Ներկայացուցչությունը սարսափելի էԱյս ամբողջ ընթացքում քահանան խնկարկում է ամբողջ տաճարը՝ սկսած զոհասեղանից, և կանոնադրությունը նշում է. «Ընթերցողն ու քահանան պետք է ուշադրություն դարձնեն, երբ ասում են. Որովհետև քոնն է թագավորությունը,նա պետք է լինի տաճարի մեջտեղում» (Տիպիկոն գլ. 9): Ընթերցանության ավարտին քահանան հարավային դռներից մտնում է զոհասեղան և, կանգնելով գահի առջև, արտասանում է հատուկ կարճ, բուռն պատարագ, որը բաղկացած է ընդամենը երեք խնդրանքից՝ բացականչությամբ. Ողորմած և մարդասեր լինելու համարԼիկը (երգչախումբը) երգում է. Ամեն. Օրհնիր Տիրոջ անունով, հայր!» Քահանան, սուրբ ճաշից առաջ բուրվառով խաչ քաշելով, հայտարարում է. Փա՛ռք Սուրբ, Միասնական, Կենարար և Անբաժանելի Երրորդությանը, միշտ, այժմ, և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից:« Դեմքը երգում է» Ամեն», և ընթերցողը սկսում է կարդալ Վեց Սաղմոսը տաճարի մեջտեղում, այդ ժամանակ քահանան գաղտնի կարդում է առավոտյան աղոթքները: Հաջորդը գալիս է մեծ պատարագը։ Հետո « Աստված Տեր և հայտնվիր մեզ«(ըստ տրոպարիոնի ձայնի) չորս անգամ, իսկ տրոպարի երգեցողությունը ամենօրյա սուրբին. Տրոպարիոնը երգվում է երկու անգամ, այնուհետև Փառքը և այժմ՝ Աստվածածինը, այսպես կոչված «Փոքրից Աստվածածիններից» (ոչ կիրակի, ինչպես արթուն և Պոլիելեոնի տոներին), որոնք տեղադրված են հատուկ բաժնում՝ բաշխված ըստ ձայների։ և շաբաթվա օրերը, Մենաիոնի և Սաղմոսարանի վերջում հետևյալ վերնագրով. », եւ դարձյալ Մատինսի վերջում» (Տպ. գլ. 57): Եթե ​​Մենաիոնը պարունակում է երկու սրբերի տրոպարիոններ, ապա առաջին սրբի տրոպարիոնը երգվում է երկու անգամ, իսկ «Փառքի» վրա՝ մեկ այլ սրբի տրոպարիոնը երգվում է մեկ անգամ, «Եվ հիմա» երգվում է Աստվածածինը՝ ըստ ձայնի։ երկրորդ տրոպարիոն. Աստվածածնից հետո հաջորդում է կաթիզմաների ընթերցումը. Սբ. Տիրոջ Խաչի Վեհացման արարողությունից մինչև Անառակ Որդու շաբաթը (ձմեռային շրջան) մատենում կերգվեն երեք կաթիսմա՝ բացառելով Սուրբ Ծննդյան և Աստվածահայտնության տոները՝ դեկտեմբերի 20-ից հունվարի 14-ը, երբ, տոների համար երեք կաթիսմա կհնչի այնպես, ինչպես ամռանը, միայն երկու կաթիսմա։ Երկու նախապատրաստական ​​շաբաթներՄեծ Պահքից առաջ միսն ու պանիրը նույնպես ընդամենը երկու կաթիսմա են՝ «մի քիչ եղբայրների խաղաղության համար» նախքան Մեծ Պահքի սկիզբը, երբ սահմանվում է Սաղմոսարանի մասին շատ հատուկ կանոն, իսկ Մատիններում կրկին երեք կաթիսմա կա։ Շատ հատուկ կանոնադրություն Մեծ Պահքի հինգերորդ շաբաթվա ընթացքում և Ավագ շաբաթվա ընթացքում Սաղմոս կարդալու համար:

Ամենօրյա ցերեկույթների ժամանակ, եթե շաբաթ չէ, և չկա նախատոնակ կամ հետտոնակատարություն, փոքր պատարագները չեն ասվում յուրաքանչյուր կաթիսմայից հետո, այլ անմիջապես հետևում են Octoechos-ի ընթերցված սեդալների յուրաքանչյուր կաթիզմային: Եթե ​​շաբաթ է, ապա փոքր լիտանիաներ են արտասանվում. եթե նախատոնակ է կամ հետտոն, ապա կարդում են սեդալ մենաիոնները, իսկ դրանցից առաջ արտասանվում են փոքրիկ պատարագներ։ Վերջին կաթիսմայի և սեդալնայի վերջում կարդացվում է Սաղմոս 50. «Ողորմիր ինձ, Աստված, ըստ Քո մեծ ողորմության», և այս սաղմոսը կարդալուց հետո, եթե սա տարվա սովորական եղանակ է, և ոչ. Պահք, անմիջապես սկսվում է կանոն, որը բաղկացած է հետևյալ առանձին կանոններից՝ միացված.

Երկուշաբթի օրը, Կանոնը Octoechos-ից, որը դիպչում է Տեր Հիսուս Քրիստոսին, կանոնը անմարմին ուժերին և Կանոնի կանոնը ՝ այդ օրվա սուրբին.

Երեքշաբթի օրը ապաշխարության կանոնը Տեր Հիսուս Քրիստոսին, կանոն սուրբ մեծ մարգարե Հովհաննես Մկրտչին, և Կանոն Մենայոնի օրվա սուրբին.

Չորեքշաբթի օրը ազնիվների կանոնը և Կյանք տվող Խաչ, կանոն Ամենասուրբ Աստվածածնին և Մենաիոնի կանոն՝ օրվա սուրբին.

Հինգշաբթի օրը, Կանոն Սուրբ Առաքյալներին, կանոնը սուրբ է. Նիկոլայ Հրաշագործը և Մենաիոնի կանոնը օրվա սուրբին.

Ուրբաթ օրը՝ Կանոն Տիրոջ Պատվավոր և Կենարար Խաչին, կանոն՝ Ամենասուրբ Աստվածածինին և Կանոն՝ Օրվա սուրբին։

Ինչ վերաբերում է շաբաթօրյա ծառայությանը, ապա այն ունի իր հատուկ կանոնադրությունը. մեկերբ «Աստված Տերն է» երգում են շաբաթ օրը Մաթինսին. ուրիշերբ Ալելուիան երգում են Մատինսում։

Բայց շաբաթ օրը կանոնները, երբ երգվում է «Աստված Տերն է», սովորաբար երգվում են հետևյալ կերպ.

Քրիստոսի՞ տաճարն է, թե՞ Աստվածամորը.

1. Քրիստոսի կամ Մարիամ Աստվածածնի Եկեղեցու կանոն, Իրմոսի հետ 6; Եվ

2. Կանոն սուրբին Մենաիոնից. 4-ին; Եվ

3. Կանոն նահատակված Օկտոեքոսից՝ 4-ին;

Արդյո՞ք դա սուրբի տաճար է:

1. Մենայոնի կանոն սուրբին, որը միշտ նախորդում է շաբաթ օրը. Իրմոսի հետ ժամը 6-ին;

2. Կանոն տաճարի սրբին. 4-ին; Եվ

3. Կանոն Octoechos առաջին, նահատակ. 4-ին; իսկ երկրորդ ուշ կանոնը Octoechos երգվում է Compline.

Տիպիկոնն ունի հատուկ 11-րդ գլուխ՝ «Ամբողջ շաբաթվա մատինի կանոնների մասին», որը ցույց է տալիս, թե ինչպես են Octoechos-ի կանոնները կապված Մենաիոնի հետ: Յուրաքանչյուր երգի համար չկա ավելի քան 14 տրոպարիոն բոլոր կանոններից, իսկ երբեմն՝ 12։

Երբ շաբաթվա օրերին, բացի շաբաթից, սուրբ վեցապատիկը չի լինում, ապա երգվում են Օկտոեքոսի երկու կանոնները՝ առանց դրանցում տրոպարիոնների բացթողման. Մենայոն սրբին 4. Եթե սուրբ վեցապատիկ կամ սուրբ դոքսոլոգիայով, ապա Օկտոեքոսի կանոններում բաց են թողնվել երկու տրոպարներ, սովորաբար նահատակություն, երբ դրանք կան։ Եթե ​​երկու սուրբ տեղի ունենան, երկուշաբթի, երեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին, Օկտոեքոսի երկրորդ կանոնն ընդհանրապես չի երգվում, իսկ չորեքշաբթի և ուրբաթ օրը Օկտոեքոսի երկու կանոններն էլ երգվում են առանց նահատակների: Տոնական, հետտոնական և տոնակատարության օրերին իսպառ բացակայում են Օկտոեքոսի կանոնները, և դրանց փոխարեն երգվում են նախատոնի կամ տոնի կանոնները, մինչդեռ Սուրբ Թովմասի շաբաթից մինչև ս. Ամենայն Սրբերի շաբաթ, երգվում են Գունավոր տրիոդի կանոնները:

Շաբաթ օրը սուրբ եկեղեցու կանոնը չի երգվում, եթե կա երկու սրբերի հիշատակություն. ապա երգում ենք կանոնը. Առաջին սուրբին Իրմոսով ժամը 6-ին; երկրորդ սուրբը 4-ին; իսկ 4-ին նահատակվում է Օկտոեքոս կանոնը։ Բացի այդ, տաճարային սուրբի կանոնը չի երգվում, եթե սուրբի հիշատակը տեղի է ունենում դոքսաբանությամբ, պոլիէլեոսով կամ արթունությամբ. երգել. Բայց Տիրոջը կամ Ամենասուրբ Աստվածածնին նվիրված տաճարի կանոնը բաց չի թողնվում այս դեպքերում:

Ամենօրյա ցերեկույթներին կանոնի յուրաքանչյուր երգ չի ավարտվում կատավասիայի իրմոսներով, ինչպես տոն օրերին, այլ կատավասիայի փոխարեն 3-րդ, 6-րդ, 8-րդ և 9-րդ երգերը լուսաբանվում են վերջինի իրմոսների երգեցողությամբ։ քանոն նրանցից, որոնք պետք է երգվեն տվյալ օրը։

Կանոնի 3-րդ երգից և փոքրիկ պատարագից հետո հաջորդում է Մենաիոնի շքանշանը՝ Փառքը, իսկ այժմ՝ Աստվածածին։ 6-րդ երգից ու պատարագից, կոնտակից ու իկոսից հետո, եթե կան, եթե ոչ, ապա կոնդակը վերցվում է Ընդհանուր Մենաիոնից։ 8-րդ երգից հետո հռչակվում է հետևյալը. «Բարձրացնենք Աստվածամայրը և Լույսի մայրը երգով» և երգվում է «Ամենազնիվը», բացառությամբ այն օրերի, երբ կանոնների համաձայն այս երգը չեղյալ է հայտարարվում։

9-րդ երգից հետո ամենօրյա ցերեկույթների ժամանակ սովորաբար երգում են «Արժանի է ուտել, ինչպես ճշմարտությունը» և աղեղը դնում գետնին, բացի շաբաթ օրերից, որից հետո տեղի է ունենում փոքրիկ պատարագ։ Այնուհետեւ հաջորդում է լուսատուը, որի կանոնադրությունը նշված է Տիպիկոնի 16-րդ գլխում։ Ամենօրյա ցերեկույթների ժամանակ լուսային ութոտեխոսը կարդացվում է շաբաթվա օրը՝ Փառք, իսկ այժմ՝ Աստվածածին: Եթե ​​Մենաիոնում սուրբի համար լուսատու կա, ապա այն կարդում են «Փառքի» վրա՝ ցերեկային լուսատու Օկտոեկոսից հետո, «և հիմա»՝ Աստվածածնի: Եթե ​​չորեքշաբթի կամ ուրբաթ է, ապա Octoechos-ը Սուրբ Խաչն է: Շաբաթ օրը նախ՝ Մենաիոնի լուսատուը, հետո՝ «Փառքը», Օկտոեքոսի լուսատուը, «և այժմ»՝ Թեոտոկոսը։ Սրբոց լուսաւորաց նախատօնին եւ յետ տօնին, «Փառք հիմա ալ», տօնին կամ տօնին լուսաւորները։ «Օրվա լապտերները ամբողջ շաբաթվա ընթացքում» տեղադրվում են Octoechos-ի վերջում:

Լուսավորությունից հետո հաջորդում է Փառաբանության Սաղմոսների ընթերցումը. Օրհնեցե՛ք Տիրոջը երկնքից» Սաղ. 148», Երգիր Տիրոջը» Սաղ. 149 և « Փառք Աստծուն» Սաղ. 150. Ամենօրյա ցերեկույթների ժամանակ, մեծ մասամբ, գովասանքի համար գրություններ չկան, ապա սաղմոսների ընթերցման վերջում քահանան բացականչում է. Փառքը քեզ է վայելում, Տե՛ր մեր Աստված, և մենք փառք ենք ուղարկում քեզ, Հայր և Որդի և Սուրբ Հոգի, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից:. Ընթերցող: Ամեն« Այնուհետև քահանան ասում է. Փա՛ռք քեզ, որ մեզ ցույց տվեցիր լույսը«, և կարդացվում է դոքսոլոգիա, որը սկսվում է հետևյալ բառերով. Գլորիա...», որը որոշակիորեն տարբերվում է տոնական ցերեկույթների ժամանակ երգվող «Մեծ դոքսոլոգիայից»: Այնուհետև, դոքսոլոգիայից հետո, արտասանվում է խնդրանքի լիտանիա. Եկեք կատարենք մեր առավոտյան աղոթքը Տիրոջը«Դրանից հետո սովորական բացականչություններով, ինչպես տոնական ցերեկույթների ժամանակ, այնուհետև գրչագրերը երգվում են գրքի վրա Ժամերի գրքում նշված կրկներգերով (նույնը ամեն օր): Այս stichera-ները, որոնք սովորաբար փառաբանում են Սբ. նահատակները, կամ Տիրոջ չարչարանքները խաչի վրա, տեղադրվում են ամեն օր անընդմեջ Օկտոեքոսում: Դրանք ավարտվում են «Փառք և այժմ» և Աստվածածին կամ Խաչի մայրով: Այնուհետև ասվում է. Լավ է խոստովանել Տիրոջը», - TrisagionԸստ "Մեր հայրը«Եվ բացականչությունից հետո երգվում է տրոպարիոնը՝ Փառք, իսկ այժմ՝ Աստվածածինը (կամ նախատոնի կամ տոնի տրոպարիոնը) կամ Խաչի Աստվածածինը։ Այնուհետև արտասանվում է հատուկ պատարագ. Ողորմիր մեզ, Աստված, ըստ Քո մեծ ողորմության— իր սովորական բացականչությամբ. Որովհետև Աստված ողորմած է և մարդասեր...», բացականչում է. Իմաստություն«, դեմք: Օրհնիր«, քահանա. Օրհնյալ է Քրիստոս Աստված մեր..." Like: " Ամեն. Հաստատիր, ով Աստված, սուրբը Ուղղափառ հավատք ...» և սրանից հետո, առանց Մատինի պաշտոնանկության, անմիջապես կարդացվում է Առաջին ժամը, որի վերջում արտասանվում է մեծ պաշտոնանկությունը։

Մատինն ըստ Տերտուլիանոսի Առավել ևս 3-րդ դարում. Ագապեի հաշվին պետք է առաջ գար Աստծուն զուտ «բանավոր», «մտավոր» ծառայությունը։ Եվ քանի որ օրվա երեկոն զբաղեցնում էր Ագապեի աստվածային ծառայությունը, այս կարգի և բնույթի ծառայությունը սահմանափակվեց առավոտով և վերածվեց բավականին.

Մատիններն ըստ «Կտակարանի» 3-րդ դարի այլ հուշարձաններից. Առավոտյան ժամերգության մասին լուրեր ենք գտնում միայն «Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Կտակարանում»: Այստեղ տրված է մատինսի ամբողջական և բավականին բարդ ծեսը. Առավոտյան ժամերգության մասին՝ «դոքսոլոգիա լուսադեմին» (collaudatio aurorae) անվան տակ։

Եպիսկոպոսական Աթոռի «Կտակ» «Առաջին լուսաբացից, - հրահանգում է Կտակարանը, - եպիսկոպոսը հավաքում է ժողովրդին, որպեսզի ծառայությունը կատարի մինչև արևածագ: Լուսադեմին առաջին դոքսաբանության համար նա, շրջապատված գալիք երեցներով, սարկավագներով և այլոց (հոգևորականներով) ասում է.

Սարկավագի հրովարտակ (սարկավագների մատենադահլիճ) Բայց պետք է նշել, որ հայտարարված ցերեկույթը, որի հետ միաձուլվել է կաթողիկոսների պատարագը, ամբողջական չէ. քանի որ այն դրված է եպիսկոպոսի պարտականություններին վերաբերող բաժնում, այն տալիս է միայն. եպիսկոպոսի աղոթքներն ու բացականչությունները։ «Կտակների» մեկ այլ բաժնում.

Պրեսբիտերական կամ շաբաթօրյա ցերեկույթներ՝ ըստ «Կտակարանի» Առավոտյան պաշտամունքի ներկայացված ծեսը, ըստ «Կտակարանի», հենց եպիսկոպոսական ծեսն է։ Ըստ ամենայնի, այն իրականացվել է միայն ք Տոներ, քանի որ «Կտակարանը» նաև մեկ այլ ծես է տալիս այս ծառայության համար,

Կեսգիշերային գրասենյակ և այրիների ցերեկույթներ Ըստ «Կտակարանի» Հոգևորականների յուրաքանչյուր աստիճանի համար նշանակելով իր ծառայությունը, առավելապես՝ իր ցերեկույթները, «Կտակարանը» տալիս է նման ցերեկույթների հատուկ ծես այրիների՝ հիմնական (էջ 91) ներկայացուցիչների համար։ («պրեսբիտերներ») կանանց եկեղեցական ծառայության, և միասին և այդ ճգնությունը

12-րդ դարում Կոստանդնուպոլսի Սոֆիայում Matins Matins երգը, ըստ ռուս ճանապարհորդի, «նախ գավթի թագավորական դռների առաջ երգում են, իսկ երբ դուրս են գալիս եկեղեցու մեջտեղում երգում են, և երկնքի դռները կկատարեն. բացել, իսկ երրորդը երգում են զոհասեղանի մոտ»։ Ըստ Սիմեոն Թեսաղոնիկեի նկարագրության՝ երգը

Մաթինս Մենք սկսում ենք Վեց սաղմոսները՝ լսելով ամենայն լռությամբ և քնքշությամբ. ընթերցող եղբայրը ակնածանքով և Աստծո երկյուղով ասում է. (3) Տե՛ր, դու կբացես իմ բերանը, և իմ բերանը կհայտնի քո փառքը: (2) Սաղմոս

Աթոռներ 1_Օրհնյալ է մեր Աստվածը..._S_S_23.9_Հաճախ բաց թողնված ծխական եկեղեցիներում: Litany_D L S_S_9_ 6_God the Lord with հատվածներ_D_CH S_9_Ձայնով

Աթոռ 1_Վեց Սաղմոս_Չ_Խ_2_Ըստ Տիպիկոնի ցուցումների՝ կարդացել է առաջնորդը։ _Առավոտյան աղոթքներ_S_S_2_2_Մեծ Պատարագ_D L S_S_2_3_Աստված Տերը հատվածներով_D_H S_2_Շաբաթվա ձայնով. Օրենքի համաձայն. Կանոնարապետի հռչակած տիպ. _Տրոպարիա Տեր Աստծո վրա_L_O M_2,48,52_T՝ Vsk ձայն x2 (O); Փառք՝ Մ, Իսկ հիմա՝ Բ

4. Մատինսը 4-րդ դարում Սիլվիա-Էթերիան շատ հակիրճ նկարագրում է Հարության տաճարում ամենօրյա մատինսը. Մաթինսի սկիզբը նշվում է առանց եպիսկոպոսի՝ քահանաների կամ սարկավագների կողմից վանականների համար,

Մաթինս Փառք Աստծուն բարձունքներում, և երկրի վրա խաղաղություն, բարի կամք մարդկանց մեջ (երեք անգամ): Տե՛ր, դու բացեցիր իմ բերանը, և իմ բերանը կհայտարարի Քո փառքը (երկու անգամ): Եվ Վեց Սաղմոսները կարդում են: Քահանան առաջ Սբ. դռան մոտ կարդում է առավոտյան աղոթքները

8. Ամենօրյա Վեսպեր Ամենօրյա Վեհաժողովը նշվում է այն օրերի նախօրեին, երբ ոչ մեծ, ոչ էլ միջին տոն չի լինի. այն կատարվում է աշխատանքային օրերին, ինչպես նաև «վեցապատիկի» առաջին կարգի փոքր տոների նախօրեին և մասամբ՝ առաջինի փոքր տոների նախօրեին։

Պահքի ցերեկույթ Այն սկսվում է այնպես, ինչպես սովորական առօրյան, միակ յուրահատկությամբ, որ սկզբում սաղմոսներից առաջ կարդացվում է ոչ միայն «Եկեք, երկրպագենք», այլ « Սուրբ Աստվածըստ «Հայր մեր». «Աստված Տերն է» -ի փոխարեն երգվում է «Ալելուիա», իսկ սրբին տրոֆարի փոխարեն.

Մաթինս տես՝ Օրական շրջանի ծառայություններ; Առավոտյան

Աթոռներ Գիշերային արթնության երկրորդ մասը՝ Աթոռը, հիշեցնում է մեզ Նոր Կտակարանի ժամանակները՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հայտնվելն աշխարհ՝ հանուն մեր փրկության և Նրա փառավոր Հարության։ Քրիստոսի Ծնունդ. Այն սկսվում է հրեշտակների փառաբանությամբ,