Հավիտենական Դատավորը, Հավերժական Հոգին ստեղծել է հոգին աշխարհում եզակի և անբաժանելի. նա միայնակ է, ստեղծել, պարունակում և ապրում է ամեն ինչ:

Միայն Նա է, ով ուզում է և ստեղծում. Նա գոյություն ունի հավերժությունից, Նրա գոյությանը վերջ չկա, Նրա նմանը չկա ոչ երկնքում, ոչ երկրի վրա:

Մեծ Արարիչը ոչ մեկի հետ չի կիսել Իր զորությունը, առավել ևս անհոգի բանի հետ, ինչպես սովորեցրեցիք, քանի որ միայն Նրա ամենակարողությունն է վերահսկում:

Նա կամեցավ, և աշխարհը հայտնվեց. Աստվածային մեկ մտքով Նա հավաքեց ջրերը և նրանցից բաժանեց ցամաքը: երկրագունդը. Նա մարդու խորհրդավոր կյանքի պատճառն է, ում մեջ նա շնչեց Իր էության մի մասնիկը:

Մեր Աստծո հրաշքները սկսեցին դրսևորվել աշխարհի ստեղծման առաջին օրվանից. ով չի տեսնում դրանք, զրկվում է կյանքի լավագույն նվերներից մեկից:

Բնության խորհուրդը Աստծո ձեռքերում է, քանի որ աշխարհը մինչ իր հայտնվելը գոյություն ուներ Աստվածային մտքի խորքերում. նա դարձավ մարմնավոր և տեսանելի Ամենակարողի կամքով:

Արարիչը պատվիրեց ինձ փոխանցել ձեզ, իմ սիրելի զավակներ. Որովհետև ես, իմ կողմից, մարդուն զոհաբերեցի բոլոր կենդանիներին և այն ամենին, ինչ կա աշխարհում:

Ամեն ինչ նվիրված էր մի մարդու, ով անմիջական և սերտ կապի մեջ է Ինձ՝ իր Հոր հետ: Ուստի նա, ով ինձ կզրկի Իմ որդուց, դաժանորեն կդատապարտվի և կպատժվի:

Մի՛ երկրպագիր արևին; դա իմ կողմից մարդու համար ստեղծված աշխարհի միայն մի մասն է:

Արևը ծագում է, որպեսզի տաքացնի քեզ, երբ դու աշխատում ես. և այն գալիս է ձեզ հանգստացնելու, ինչպես որ ես որոշել եմ։

Այն ամենը, ինչ դուք տիրապետում եք, այն ամենը, ինչ կա ձեր շուրջը, ձեր վերևում կամ ձեզանից ցածր, պատկանում է միայն Ինձ, միայն Ինձ:

... մարդն օժտված չէ Աստծո պատկերը խորհելու և հավիտենականի հետ նմանությամբ աստվածությունների ողջ ամբոխը ստեղծելու շնորհով:

Ավելին, մարդկային խղճի հետ անհամատեղելի է աստվածային մաքրության մեծությունը դնել կենդանիներից կամ մարդու ձեռքով քարից և մետաղից պատրաստված իրերից:

Հավերժական օրենսդիրը մեկն է, Նրանից բացի այլ աստվածներ չկան։ Նա ուրիշի հետ չի կիսում աշխարհը, ոչ մեկի հետ չի խոսում իր մտադրությունների մասին։

Քանի դեռ ազգերը քահանաներ չունեին, բնական օրենքը կառավարում էր նրանց, և նրանք պահպանում էին իրենց հոգու անարատությունը:

Նրանց հոգիները Աստծո մեջ էին, և Հոր հետ խոսելու համար ոչ մի կուռք, կենդանի կամ կրակ, ինչպես դուք օգտագործում եք այստեղ, կարիք չկա:

Այսպիսով, քո ուսմունքը քո մոլորությունների պտուղն է, քանի որ ցանկանալով մոտենալ Ճշմարտության Աստծուն՝ դու քեզ համար կեղծ աստվածներ ես ստեղծում։

Ես հռչակում եմ ոչ թե նոր Աստված, այլ մեր Երկնային Հայրը. Նա գոյություն ուներ ցանկացած սկզբից առաջ և գոյություն կունենա հավերժական ավարտից հետո:

Նրա մասին խոսեցի մի ժողովրդի հետ, որը անմեղ երեխայի պես միայն մտքի ուժով չի կարողանում Աստծուն հասկանալ և թափանցել Նրա աստվածային ու հոգևոր մեծության մեջ։

Բայց, ինչպես նորածին երեխան մթության մեջ է գտնում իր մոր կուրծքը, այնպես էլ ձեր ժողովուրդը, ձեր կեղծ ուսմունքով և կրոնական ծեսերով մոլորված, բնածին մղումով ճանաչեց իր Հորը Հոր մեջ, ում ավետարանը ես եմ:

Ես իսրայելացի եմ և իմ ծննդյան օրը տեսա Երուսաղեմի պարիսպները և լսեցի ստրկության մեջ բերված եղբայրներիս լացը և հեթանոսների մոտ տարված քույրերիս աղաղակները։

Եվ հոգիս ցավալիորեն տխրեց, երբ տեսա, որ իմ եղբայրները մոռացել են ճշմարիտ Աստծուն. մանուկ հասակում թողել եմ հայրական տունը, որպեսզի ապրեմ այլ ազգերի հետ:

Բայց, լսելով, որ եղբայրներս էլ ավելի ծանր տանջանքների տակ են ընկել, ես վերադարձա ծնողներիս երկիրը, որպեսզի եղբայրներիս կրկին կանչեմ իրենց նախնիների հավատքին, որը համբերություն է քարոզում մեզ երկրի վրա, և այնտեղ քաջալերելու մեզ. հասնել լիակատար և գերագույն երանության երկնքում:

Նրանք չեն ոչնչացնում այն, ինչ տրված է մեր Երկնային Հոր կողմից և ոչնչացվել է մեղավորների կողմից. բայց ես ձեզ խորհուրդ տվեցի մաքրել ձեր սիրտը ամեն կեղտից, քանի որ դա Աստծո ճշմարիտ տաճարն է:

Եվ ես փորձեցի վերականգնել Մովսեսի օրենքները մարդկանց սրտերում: Եվ ես ասում եմ ձեզ, որ դուք չեք ոչնչացնում դրանց իրական իմաստը, քանի որ նրանք սովորեցնում են ոչ թե վրեժխնդրություն, այլ ներել, միայն այս օրենքների իմաստն է այլասերված։

Ես միշտ խոսում էի միայն երկնքի թագավորի մասին և սովորեցնում էի մարդկանց երկրպագել նրան։

Վախեցե՛ք ձեր Աստծուց, ծնրադրե՛ք միայն Նրա առաջ և միայն Նրան մատուցե՛ք այն զոհերը, որոնք ստացել եք ձեր շահերից:

Մտի՛ր քո տաճարը, քո սիրտը, լուսավորի՛ր այն բարի մտքերով, համբերությամբ և անսասան հույսով, որոնք պետք է ունենաս քո Հոր հանդեպ։

Եվ ձեր սուրբ անոթները ձեր ձեռքերն ու աչքերն են. մտածիր և արա այն, ինչ հաճելի է Աստծուն, քանի որ բարություն անելով քո մերձավորին, դու կատարում ես մի ծես, որը զարդարում է տաճարը՝ քեզ օրը տվածի բնակավայրը:

Աստված քեզ ստեղծեց անմեղների Իր պատկերով, մաքուր հոգով, լցված բարությամբ, որը նախատեսված է լինել ոչ թե չար մտադրությունների ծննդավայր, այլ սիրո և արդարության սրբավայր:

Հայր Աստված տարբերություն չի դնում իր զավակների միջև, որոնք բոլորն էլ հավասարապես թանկ են նրա համար:

Ինչպես հայրը կվարվեր իր երեխաների հետ, այնպես էլ Աստված Ինքը կդատի մարդկանց մահից հետո՝ Իր ողորմած օրենքներով:

Նա երբեք չի նվաստացնի իր երեխային, ստիպելով նրա հոգուն տեղափոխվի, ինչպես քավարանում, դեպի կենդանու մարմին:

Ինչպես մի քար կամ ավազահատիկ, մարդու համեմատ գրեթե աննշան, սպասում է այն զիջող պահին, երբ մարդ իրենց կվերցնի, որ իրենից ինչ-որ բան սարքի։ օգտակար բան, ուրեմն մարդ պետք է սպասի այն մեծ ողորմությանը, որը Աստված կտա իրեն՝ վարձատրելով իր որոշման համաձայն։

Նա, ով վերադառնում է իր սկզբնական մաքրությանը, ստանալով մեղքերի թողություն, մահից հետո իրավունք կունենա խորհրդածելու Աստծո վեհ պատկերը:

Քարերին ու մետաղներին հաճոյանալու համար նա զոհաբերում է մարդկանց, որոնց մեջ բնակվում է Բարձրյալի ոգու մի մասնիկը:

Նա նվաստացնում է նրանց, ովքեր աշխատում են իր ճակատի քրտինքով, որպեսզի շահեն շքեղ զարդարված սեղանի շուրջ նստած մակաբույծի բարեհաճությունը։

Նրանք, ովքեր իրենց եղբայրներին զրկում են աստվածային օրհնությունից, իրենք էլ կզրկվեն դրանից. և՛ բրահմինները, և՛ քշատրիները կդառնան Շուդրաների Շուդրաներ, որոնց հետ միշտ կլինի Հավերժը:

Մի՛ երկրպագիր կուռքերին, որովհետև նրանք չեն լսի քեզ. մի հետևեք Վեդաներին, որոնցում խեղաթյուրված է ճշմարտությունը. Մի՛ համարիր քեզ միշտ առաջինը և մի՛ նվաստացրու մերձավորիդ:

Եվ ես ասում եմ ձեզ՝ թողեք ձեր կուռքերը և մի կատարեք այն ծեսերը, որոնք ձեզ բաժանում են ձեր Հորից և կապում ձեզ քահանաների հետ, որոնցից երկինքը հեռացել է։

Նրանք ձեզ հեռացրին ճշմարիտ Աստծուց, և նրանց սնահավատությունն ու դաժանությունը ձեզ տանում են դեպի ոգու ապականություն և բարոյական ողջ գիտակցության կորստի:

Եթե ​​ձեր կուռքերն ու ձեր կենդանիները հզոր են և իսկապես գերբնական ուժ ունեն, լավ ուրեմն: - թող տեղում որոտով հարվածեն։

Օգնիր աղքատներին, աջակցիր թույլերին, ոչ մեկին մի վնասիր, մի ցանկացիր այն, ինչ չունես և ինչ տեսնում ես ուրիշների մեջ:

Ոչ միայն մարդկային զոհեր մի կատարեք, այլև մի մորթեք ոչ մի կենդանու, որին կյանք է տրվել, քանի որ ամեն ինչ ստեղծված է մարդու օգտին:

Մի գողացեք ուրիշների ապրանքները, քանի որ դա ձեր հարևանից ձեր ճակատի քրտինքով ձեռք բերված առարկաների գողություն կլինի:

Ոչ ոքի մի խաբեք, որ դուք ինքներդ չխաբվեք: Փորձեք արդարանալ վերջնական դատաստանից առաջ, երբ արդեն ուշ կլինի։

Մի եղիր չարաճճի, դա պղծում է Աստծո օրենքները:

Մի պղծեք ձեր սիրտը, ասում եմ ձեզ, քանի որ Հավիտենական Էակը մշտապես բնակվում է դրանում:

Դուք կհասնեք գերագույն երանության՝ ոչ միայն ձեզ մաքրելով, այլև ուրիշներին առաջնորդելով այն ճանապարհով, որը նրանց հնարավորություն կտա ձեռք բերել սկզբնական կատարելություն:

Բայց մեր Տեր Աստվածը, ով իրեն հավասար չունի, մեկ է, ամենակարող, ամենագետ և ամենուր, ունի իմաստություն և ամենայն լուսավորություն:

Դուք պետք է դիմեք Նրան, որպեսզի ստանաք մխիթարություն նեղությունների մեջ, օգնություն աշխատանքի մեջ, բժշկվեք հիվանդություններից: Նա, ով հույս ունի, չի հերքվի նրա կողմից:

Երբ ուզում եք դիմել Նրան, դարձեք երեխաներ, քանի որ դուք չգիտեք ոչ անցյալը, ոչ ներկան, ոչ ապագան, և Աստված ժամանակի տերն է:

Հավերժական Հոգին այն ամենի հոգին է, ինչ կենդանի է, և դուք ստեղծում եք ծանր մեղքբաժանելով այն Չարի և Բարի Հոգու, քանի որ նա բացառապես միայն Բարի Աստվածն է,

ով, ինչպես ընտանիքի հայրը, միայն լավն է անում Իր երեխաների համար, ներում է նրանց բոլոր արարքները, եթե նրանք ապաշխարեն:

Եվ Չարի Հոգին ապրում է երկրի վրա՝ մարդկանց սրտերում, ովքեր Աստծո զավակներին դուրս են մղել պարտականությունների ուղուց:

Երկրային իշխանությունը կարճատև է և ենթակա է բազմաթիվ փոփոխությունների: Մարդու համար ոչ մի օգուտ չի լինի ապստամբել դրա դեմ, քանի որ մի ուժ միշտ ժառանգում է մեկ այլ իշխանություն. այնպես որ տևի մինչև մարդու կյանքի վերջը:

Չե՞ք տեսնում, որ հզորներն ու հարուստները ապստամբության ոգի են սերմանում Երկնքի հավերժական զորության դեմ:

…կան հիվանդներ, որոնց մասին պետք է հոգ տանեն իշխանության մեջ գտնվող ընտրված մարդիկ՝ օգտագործելով իրենց երկնային Հոր սուրբ օրենքով տրված միջոցները:

Բայց ով այլ կերպ վարվում է, անցնում է իր ենթակաների նկատմամբ իշխանության սահմանները, վտանգի տակ է դնում իր կյանքը, վիրավորում է Մեծ դատավորին, վնասում է նրա արժանապատվությունը և մարդկանց կարծիքը։

Ապրեք ըստ ձեր դիրքի և ձեր ճակատագրի, որպեսզի չխախտեք հասարակական կարգը և հիշեք, որ ձեր սրտում և մտքում տիրում է անկարգություն։

Մի հավատացեք մարդու ձեռքով կատարվող Հրաշքներին, որովհետև միայն բնության Տերը կարող է գերբնական գործեր անել, մինչդեռ մարդն անզոր է զսպել քամիների կատաղությունը և անձրև թափել:

Բայց կա մի հրաշք, որը հնարավոր է նաև մարդու համար. սա այն դեպքում, երբ նա, անկեղծ հավատքով լի, որոշում է իր սրտից արմատախիլ անել բոլոր չար մտքերը և նպատակին հասնելու համար այլևս չքայլել անօրինականության ճանապարհներով: .

Առանց Աստծո արված բոլոր գործերը միայն կոպիտ մոլորություններ, գայթակղություններ և կախարդություններ են, և միայն ցույց են տալիս, թե որքանով է դա անողի հոգին լի անամոթությամբ, ստերով և արատներով:

Մի հավատացեք գուշակներին. միայն Աստված գիտի ապագան: Ով ապավինում է գուշակներին, նա պղծում է իր սրտի տաճարը և ապացուցում է անորոշությունը՝ հասկանալու իր Արարչին:

Կախարդներին և նրանց գուշակներին հավատը ոչնչացնում է մարդու բնական պարզությունն ու նրա մանկական մաքրությունը. անդրաշխարհի իշխանությունը տիրում է նրան և դրդելով ամեն տեսակ հանցագործությունների՝ դրդում է երկրպագել կուռքերին։

Լավ չէ, որ որդին հրում է մորը, որպեսզի զբաղեցնի իրեն պատկանող առաջին տեղը։ Ով չի պատվում իր մորը՝ Աստծուց հետո ամենասուրբ էակին, արժանի չէ որդու անվանը։

Լսեք, թե ինչ եմ ուզում ասել ձեզ. հարգեք կնոջը, տիեզերքի մորը. դրա մեջ է Աստծո արարչագործության ողջ ճշմարտությունը:

Նա ամեն լավի ու գեղեցիկի հիմքն է, նա կյանքի ու մահվան աղբյուրն է։ Դրանից է կախված մարդու ողջ գոյությունը, քանի որ դա բարոյական և բնական հենարան է նրա ստեղծագործություններում։

Նա ամեն ինչ ծնում է ցավով, ճակատի քրտինքով; նա հսկում է քո աճը, և մինչև մահ դու նրան պատճառում ես ամենամեծ վիշտը: Օրհնեք նրան, հարգեք նրան, քանի որ նա ձեր միակ ընկերն է և աջակցությունը երկրի վրա:

Պատվե՛ք նրան, պաշտպանե՛ք նրան; Դրանով դուք շահում եք նրա սերը և նրա սիրտը, և դուք հաճելի կլինեք Աստծուն: Ահա թե ինչու շատ մեղքեր ներվում են:

Սիրեք նաև ձեր կանանց և հարգեք նրանց, որովհետև վաղը նրանք մայրեր կլինեն, իսկ ավելի ուշ՝ ամբողջ ընտանիքի մայրերը:

Հնազանդեցնել կնոջը; նրա սերը ազնվացնում է մարդուն, փափկացնում նրա կարծրացած սիրտը, ընտելացնում է գազանին և դարձնում նրան գառ:

Կինը և մայրը անգնահատելի գանձ են, որ Աստված տվել է քեզ, նրանք Տիեզերքի լավագույն զարդարանքն են, և նրանցից է ծնվելու այն ամենը, ինչ ապրում է աշխարհում:

Ինչպես ժամանակին Ուժերի Աստվածը բաժանեց լույսը խավարից և հողը՝ ջրից, այնպես էլ կինը աստվածային շնորհ ունի՝ բաժանելու բարի մտադրությունները չար մտքերից:

Ահա թե ինչու ես ասում եմ ձեզ, որ Աստծուց հետո ձեր լավագույն մտքերը պետք է լինեն կանանց մտքերը. կինը ձեզ համար աստվածային տաճար է, որում դուք շատ հեշտությամբ կստանաք լիակատար երանություն։

Ձգեք ձեր բարոյական ուժը այս տաճարում. այնտեղ դուք կմոռանաք ձեր վիշտերն ու անհաջողությունները, կվերադարձնեք կործանված ուժերը, որոնք ձեզ անհրաժեշտ են ձեր հարևանին օգնելու համար:

Մի ենթարկեք նրան նվաստացման. Դրանով դուք միայն կնվաստացնեք ձեզ և կկորցնեք սիրո այն զգացումը, առանց որի երկրի վրա ոչինչ գոյություն չունի:

Պաշտպանեք ձեր կնոջը, և նա կպաշտպանի ձեզ և ձեր ամբողջ ընտանիքին. Ինչ էլ որ անեք ձեր մոր, կնոջ, այրու կամ նեղության մեջ գտնվող այլ կնոջ հետ, դա արեք Աստծո համար:

Մարդկային ցեղը կորչում է հավատի պակասից, որովհետև խավարն ու փոթորիկը մոլորեցրեց մարդկանց հոտը, և նրանք կորցրին իրենց հովիվներին:

Բայց փոթորիկները չեն շարունակվում անընդհատ, և խավարը միշտ չէ, որ թաքցնում է լույսը. երկինքը շուտով կպարզվի, երկնքի լույսը կտարածվի ամբողջ երկրով մեկ, և հոտը, շփոթված, կհավաքվի հովվի շուրջը:

Մի փորձեք ուղիղ ճանապարհներ փնտրել մթության մեջ՝ վախենալով ինչ-որ խրամատն ընկնելուց, այլ հավաքեք ձեր վերջին ուժերը, աջակցեք միմյանց, ձեր ողջ հույսը դրեք Աստծո վրա և սպասեք լույսի առաջին շողին:

Նա, ով աջակցում է իր մերձավորին, ուժեղանում է իրեն, իսկ ով պաշտպանում է իր տունը, պաշտպանում է իր ժողովրդին և իր երկիրը:

Համոզված եղեք, որ մոտ է այն օրը, երբ դուք կազատվեք խավարից. հավաքվեք մեկ ընտանիքում, և ձեր թշնամին վախից կդողա, քանի որ չգիտի, թե որն է մեծ Աստծո ողորմածությունը:

Արարիչն ինձ պատվիրել է ասել քեզ, սիրելիս. «Երեխաներ, մի հուսահատվեք, որովհետև ես լսել եմ ձեր ձայնը և ձեր աղաղակները հասել են ինձ:

Այլևս մի՛ լացիր, ով իմ սիրելիս, որովհետև քո լացը դիպել է քո Հոր սրտին, և Նա ներել է քեզ, ինչպես ներել է քո նախնիներին:

Մի թողեք ձեր ընտանիքին ընկղմվել անառակության մեջ, մի կործանեք ձեր զգացմունքների վեհությունը և մի երկրպագեք կուռքերին, որոնք խուլ կմնան ձեր ձայնի համար:

Լցրե՛ք Իմ Տաճարը ձեր հույսով և համբերությամբ և մի՛ հեռացեք ձեր հայրերի հավատքից, որովհետև ես միայն նրանց ցույց տվեցի ճանապարհը և ողողեցի նրանց օրհնություններով:

Դու հարություն կտաս ընկածներին, կերակուր կտաս քաղցածներին և կօգնես հիվանդներին, որպեսզի բոլորովին մաքուր և արդար լինես վերջին դատաստանի օրը, որը ես պատրաստում եմ։

Եթե ​​ցանկանում եք բարեպաշտությամբ կամ սիրով նշանավոր արարքներ կատարել, արեք դրանք առատաձեռն սրտով, և թող ձեր որևէ գործողություն չբխի շահույթի և առևտրային հաշվարկի հույսից:

Այս կարգի արարքները ձեզ չեն մոտեցնում փրկությանը, այլ կբերեն բարոյական անկման, որի դեպքում գողությունը, սուտը և սպանությունը համարվում են խիզախ արարքներ:

Աստծո բարկությունը մարդու վրա շուտով կկոտրի կապանքները, քանի որ նա մոռացել է իր Արարչին, տաճարները լցրել է զզվելիությամբ, և ամբոխը երկրպագում է այն արարածներին, որոնց Աստված իրեն ենթարկել է:

Վերջնական դատաստանի օրը սուդրաներն ու վաիսյաները կներվեն իրենց տգիտության համար. ընդհակառակը, Աստված իր բարկությամբ դաժանորեն կպատժի նրանց, ովքեր իրենց իրավունքներն են յուրացրել:

Եվ ոչ թե քարի, մետաղի կամ փայտի կտորների դեմ, բոլորովին անհոգի, Աստծո բարկությունը ազատ կլինի բռնկվելու. բայց դա կընկնի մարդկանց վրա, ովքեր պետք է կտրվեն իրենց ստեղծած բոլոր կուռքերի համար, որպեսզի փրկեն նրանց:

Բայց վա՜յ ձեզ, ժողովրդի հակառակորդներ, եթե դա ձեր ակնկալած ողորմածությունը չէ, այլ Աստծո բարկությունը։ Վայ ձեզ, եթե ակնկալում եք, որ Նա հրաշքներով կվկայի Իր զորությունը:

Նա ոչ միայն կկործանի կուռքերին Իր բարկության մեջ, այլև նրանց, ովքեր կբարձրացնեն նրանց. նրանց սրտերը կդառնան հավերժական կրակի զոհ, և նրանց պատառոտված մարմինները կհագեցնեն գազանների քաղցը:

Աստված վտարելու է այն կենդանիներին, որոնք պղծել են Իր հոտը: Բայց Նա Իր մոտ կվերադարձնի նրանց, ովքեր մոլորված են, ովքեր իրենց մեջ չճանաչեցին այդ փոքրիկ երկնային մասնիկը, որը բնակվում էր իրենց մեջ:

Եվ ես ասում եմ ձեզ՝ վախեցեք դատաստանի օրվանից, երբ Աստված դաժան պատիժ կդնի բոլոր նրանց, ովքեր կհրամայեն Իր զավակներին մոլորեցնել ճշմարիտ ճանապարհից, լցնել նրանց սնահավատություններով և նախապաշարմունքներով,

նրանց վրա, ովքեր կուրացնում էին տեսողներին՝ վարակը փոխանցելով բարիքի կրողներին, քարոզելով այն առարկաների պաշտամունքը, որոնք Աստված ստորադասել էր մարդուն՝ հանուն իր բարօրության և օգնելու նրա աշխատանքին։

(Հիսուս Քրիստոսի ասացվածքների ցանկը տրված է «Սուրբ Իսայի կյանքը, մարդկանց որդիների լավագույնը» տեքստի համաձայն («Տիբեթյան Ավետարան») - տես «Հավելվածներ»):

Որովհետև ոչ ոք չի կարող այլ հիմք դնել, քան դրվածը:

Հետևաբար, Նա ձեզ համար, ով հավատում է, գոհար է, իսկ չհավատացողների համար՝ քար, որին շինարարները մերժեցին, բայց որը դարձավ անկյունի գլուխը,

... ով ամաչում է ինձնից և իմ խոսքերից այս շնացող և մեղավոր սերնդի մեջ, Մարդու Որդին նույնպես կամաչելու է նրանից, երբ գա իր Հոր փառքով սուրբ հրեշտակների հետ:

Եվ երկնքից մի ձայն եկավ. «Դու իմ սիրելի Որդին ես, որին ես հավանեցի»։

Մարդու Որդին Շաբաթի Տերն է:

Իսկապես այս Մարդը Աստծո Որդին էր:

Անմաքուր ոգիները, երբ տեսան Նրան, ընկան նրա առաջ և աղաղակեցին. «Դու Աստծո Որդին ես»:

Եվ Բանը մարմին դարձավ և բնակվեց մեր մեջ՝ լի շնորհով և ճշմարտությամբ. և մենք տեսանք նրա փառքը, փառքը որպես Հորից միածնի:

Սերմնացանը ցանում է խոսքը.

Եվ մի ամպ հայտնվեց նրանց վրա հովանիով, և ամպից մի ձայն լսվեց՝ ասելով. «Սա է իմ սիրելի Որդին. Լսեք նրան։

.... գնա տուն քո ժողովրդի մոտ և պատմիր նրանց, թե Տերն ինչ արեց քեզ և ինչպես ողորմեց քեզ:

Եվ Սուրբ Հոգին իջավ Նրա վրա՝ որպես աղավնու մարմնավոր կերպարանք, և երկնքից մի ձայն լսվեց, որ ասում էր. Դու իմ սիրելի Որդին ես. Իմ բարեհաճությունը քո մեջ է։

Մարդու Որդին իշխանություն ունի երկրի վրա մեղքերը ներելու:

Որովհետև Մարդու Որդին չեկավ մարդկանց հոգիները կործանելու, այլ փրկելու:

Հիսուսն ասաց նրան. «Աղվեսները անցքեր ունեն, և երկնքի թռչունները՝ բույն. բայց Մարդու Որդին գլուխը դնելու տեղ չունի .

Ասում եմ ձեզ, ով ինձ խոստովանի մարդկանց առաջ, մարդու Որդին կխոստովանի Աստծո հրեշտակների առաջ:

Եվ ով մերժում է Ինձ մարդկանց առջև, կմերժվի Աստծո հրեշտակների առաջ:

Եվ ամեն ոք, ով մարդու Որդու դեմ խոսք ասի, կներվի. բայց ով հայհոյում է Սուրբ Հոգուն, չի ներվի:

Ահա Աստծո Գառը, որը խլում է աշխարհը:

Ոչ ոք չի համբարձվել երկինք, բացի Մարդու Որդուց, ով իջել է երկնքից, որը երկնքում է:

Ով հարս ունի, նա փեսան է, բայց փեսայի ընկերը, ով կանգնած է ու լսում է նրան, ուրախությամբ ուրախանում է, երբ լսում է փեսայի ձայնը։ Այս ուրախությունը կատարվեց.

Ով է անտեսանելի Աստծո պատկերը՝ ծնված ամեն Արարումից առաջ:

Եվ Նա Եկեղեցու մարմնի գլուխն է. Նա առաջին պտուղն է, մեռելներից առաջնեկը, որպեսզի նա լինի ամեն ինչում գերակայություն:

Եթե ​​ես վկայում եմ Իմ մասին, ապա Իմ վկայությունը ճշմարիտ չէ:

Որովհետև Իմ Մարմինն իսկապես կերակուր է, և Իմ Արյունը իսկապես խմելիք է:

Ով ուտում է Իմ Մարմինը և խմում Իմ Արյունը, բնակվում է Իմ մեջ, և Ես՝ նրա մեջ:

Հետո նրան ասացին. «Ո՞վ ես դու»: Հիսուսն ասաց նրանց.

Ես շատ բան ունեմ ասելու և դատելու քո մասին. բայց նա, ով ինձ ուղարկեց, ճշմարիտ է, և ինչ ես լսել եմ նրանից, ես ասում եմ աշխարհին:

Ուստի Հիսուսն ասաց նրանց. «Երբ բարձրացնեք մարդու Որդուն, այն ժամանակ կիմանաք, որ դա ես եմ, և ես ինքս ինձանից ոչինչ չեմ անում, այլ ինչպես իմ Հայրն է ինձ սովորեցրել, այնպես էլ ասում եմ.

Հիսուսը շատ այլ հրաշքներ արեց Իր աշակերտներից առաջ, որոնք գրված չեն այս գրքում:

Բայց սա գրված է, որպեսզի հավատաք, որ Հիսուսը Քրիստոսն է՝ Աստծո Որդին, և որ հավատալով կյանք ունենաք նրա անունով:

ով իր անձը մատնեց մեր մեղքերի համար՝ մեր Աստծո և Հոր կամքի համաձայն՝ մեզ ազատելու այս չար ժամանակից: Լեղ.1.4

Ոչ ոք երբեք չի տեսել Աստծուն. Միածին Որդուն, որ Հոր գրկում է, Նա հայտնեց.

Հիսուսը Քրիստոսն է:

Քանի որ կենդանիների մարմինները, որոնց արյունը քահանայապետը բերում է սրբավայր՝ մեղքի քավության համար, այրվում են ճամբարից դուրս, Հիսուսն էլ, որպեսզի Իր արյունով սրբագործի մարդկանց, չարչարվեց դարպասներից դուրս։

Նա, մեղքերի համար մեկ զոհ մատուցելով, հավիտյան նստեց Աստծո աջ կողմում, ապա սպասելով, մինչև Նրա թշնամիները դրվեն Նրա ոտքերի տակ:

Որն է անտեսանելի Աստծո պատկերը:

Խոսքը ճշմարիտ է. եթե Նրա հետ մեռանք, նրա հետ էլ կապրենք.

Եվ մենք քարոզում ենք խաչված Քրիստոսին, հրեաների համար՝ գայթակղություն, իսկ հույների համար՝ խելագարություն։

Սա է իմ սիրելի Որդին, որին ես գոհ եմ:

Եթե ​​մենք անհավատարիմ ենք, Նա հավատարիմ է մնում, քանի որ Նա չի կարող ուրանալ Իրեն:

Քրիստոսը մեզ փրկեց օրենքի անեծքից՝ անեծք դառնալով մեզ համար, որովհետև գրված է՝ «Անիծյալ է ամեն ոք, ով կախված է ծառից»։

Որովհետև նա մեզ համար մեղք դարձրեց նրան, ով մեղք չգիտեր, որպեսզի մենք Աստծո արդարությունը դառնանք նրա մեջ:

Որովհետև օրենքը տրվեց Մովսեսի միջոցով, բայց շնորհն ու ճշմարտությունը եղան Հիսուս Քրիստոսի միջոցով:

Եվ նա պատվիրեց մեզ քարոզել մարդկանց և վկայել, որ Նա ողջերի և մեռածների դատավորն է՝ նշանակված Աստծո կողմից: Նրա մասին բոլոր մարգարեները վկայում են, որ յուրաքանչյուր ոք, ով հավատում է Նրան, կստանա մեղքերի թողություն Նրա անունով:

Նրանք ասացին. Հավատացեք Տեր Հիսուս Քրիստոսին, և դուք և ձեր ամբողջ տունը կփրկվեք:

Հիսուս Քրիստոսը նույնն է երեկ, այսօր և հավիտյան:

Որովհետև այսօր Դավթի քաղաքում ձեզ համար ծնվեց Փրկիչ, որը Քրիստոս Տերն է:

Նա առաջին հերթին գոյություն ունի, և ամեն ինչ արժե Նրան: Նա Եկեղեցու մարմնի գլուխն է. Նա առաջին պտուղն է, մեռելներից առաջնեկը, որպեսզի նա լինի ամեն ինչում գերակա: մեղքը և դատապարտված մեղքը մարմնով:

Նրանք պատերազմելու են Գառան հետ, և Գառը կհաղթի նրանց. քանզի նա տերերի Տերն է և թագավորների Թագավորը, և նրանք, ովքեր նրա հետ են, կանչված են և ընտրված և հավատարիմ։

Ես կյանքի հացն եմ։ Ձեր հայրերը անապատում մանանան կերան ու մեռան, բայց երկնքից իջնող հացն այնպիսին է, որ ով ուտի, չի մեռնի։ Ես եմ կենդանի հացը, որ իջել է երկնքից, ով ուտում է այս հացը, կապրի հավիտյան. բայց այն հացը, որ ես կտամ, իմ մարմինն է, որը ես կտամ աշխարհի կյանքի համար:

Աստված: Հիսուս Քրիստոս

«Ով ինձ հավատում է, ինձ չի հավատում, այլ նրան, ով ինձ ուղարկեց, և ով ինձ տեսնում է, տեսնում է նրան, ով ինձ ուղարկեց» (Հովհաննես 12:44-45): Ինչպիսի՞ն է Հոր և Որդու, ուղարկողի և առաքյալի միասնությունը: Եթե ​​դուք տեսնում եք Քրիստոսին, դուք միաժամանակ տեսնում եք Հորը, եթե դուք հավատում եք Քրիստոսին, ապա միասին եք հավատում Հորը, նույնիսկ եթե հավատում եք միայն Հորը, այսպիսի միասնություն: - Հովհաննես Կրոնշտադցի

«Ես կրակ բերեցի երկրի վրա,- ասաց Քրիստոսը,- և ինչպես եմ ես թուլանում, երբ այն վառվում է»: Եվ կրակը սկսում է բռնկվել։ - Լև Տոլստոյ

Հակասեմիտը պատրաստ է «տրամաբանորեն» ապացուցել, որ Քրիստոսը՝ այս հրեան, գոյություն չունի, և դա շարունակել «պատմական» հիմնավորումով, որ նրան խաչել են հրեաները։ - Հերման Կոեն

Եղբայրնե՛ր։ Այսօր մեր Տեր և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի տառապանքին և մահվան օրն է: Հավատարիմ հոգիներ, վեհ, վեհ հոգիներ, որոնք կարող են գնահատել և զգալ ամենամեծ անձնազոհությունը ձեր Տիրոջ և Ընկերոջ փրկության համար: Այսուհետ սիրտդ ամենազգույշ կերպով պահիր Նրան՝ Մեկին, և մի թող, որ աշխարհիկ, ապականող, ոչ մի կիրք տիրի դրան: Ապացուցե՛ք, որ դուք էլ գիտեք սիրով պատասխանել սիրով, որ դուք ճշմարիտ քրիստոնյաներ եք և Քրիստոսի հանդեպ սիրուց դրդված կարող եք դիտել Նրա հետ նույնիսկ մի քանի ժամ, այսինքն՝ հսկել ձեր սիրտը, որում միայն Նա խմեց բաժակը։ երկնային բարկության մեզ համար: - Հավատքով մտեք ձեր սրտերում՝ Քրիստոս Տերը, ով տառապում է ձեզ համար, չարչարվեք այնտեղ՝ ձեր սրտում, Նրա հետ միասին. հիշի՛ր քո մեղքերը, տրտմի՛ր և, եթե կարող ես, լացի՛ր դրանց վրա. ուղարկիր քո հառաչներն ու արցունքները Քրիստոսին, և դա կլինի ամենահաճելի զոհաբերությունը Տիրոջը, ով տանջվում է մեզ համար: Նա չի վարանի նրան անմիջապես պարգևատրել հոգևոր խաղաղությամբ և երկնային հանդարտ ուրախությամբ, որը գերազանցում է ամեն հասկացողություն: - Այսօր գալիք երեկոյան մեղքերից մաքրվելով, վաղը արժանի կլինեք ճաշակել Նրա Մարմնից և Արյունից. թող սիրո այս ընթրիքը միավորի ձեզ Նրա հետ, Ով հրամայեց, որ այն նշվի Իր հիշատակին, և թող այն ձեզ տա: գալիք մեծ օրերը սուրբ անցկացնելու ուժը Տիրոջ հանդեպ բոցավառ սիրո ոգով, ով գալիս է չարչարվելու մեզ համար: Ամեն. - Հովհաննես Կրոնշտադցի

Քրիստոնյա լինել նշանակում է ընդունել Քրիստոսին որպես քո Փրկիչ, քո Աստված: Ահա թե ինչու են քեզ կանչումքրիստոնյա (քրիստոնեական): Եթե ​​խլես բառըՔրիստոս (Քրիստոս), միայն» ian» և ինչ է նշանակում «ես ոչինչ եմ»: (Ես ոչինչ եմ). - Մենի Պակյաո

Ավետարանում Քրիստոսը ցույց է տալիս ոչ բնորոշ անհանգստություն, երբ մարդկանց մեջ տեսնում է հավատքի պակաս: Նա նախապես կասկածում է, որ սա մարդկային թուլությունկարող է մահացու լինել. - Ֆազիլ Իսկանդեր

Փրկիր անշարժ ջրերում, Հիսուս, բայց փոթորկոտ ջրերում ես ինքս կփրկվեմ:

Անհնար է չհավատալ Քրիստոսին. Հրեաները վճարել են դրա համար և դեռ վճարում են։ - Անդրեյ Լավրուխին

Քրիստոսի մեջ է մեր ողջ առաքինությունն ու օրհնությունը: -Բլեզ Պասկալ

Ամեն անգամ, երբ մտածում եմ Քրիստոսի խաչելության մասին, նախանձի մեղքի մեջ եմ ընկնում։ - Սիմոն Վեյլ

Ամենաբարձր ուրախությունը հանուն Քրիստոսի ատելն է, Աստծո հավատքի համար հալածվելը, ամեն վիրավորանք ու անարգանք դիմանալն է։ - Մակարիոս Մեծ

Ասում են՝ ռուս ժողովուրդը լավ չգիտի Ավետարանը, չգիտի հավատքի տարրական կանոնները։ Իհարկե այդպես է, բայց նա ճանաչում է Քրիստոսին և կրում է նրան իր սրտում անհիշելի ժամանակներից: Սրա մեջ կասկած չկա։ Ինչպե՞ս է հնարավոր Քրիստոսի ճշմարիտ ներկայացումը առանց հավատքի վարդապետության: Սա այլ հարց է։ Սակայն Քրիստոսի մասին սրտանց գիտելիքը և նրա մասին ճշմարիտ պատկերացումը գոյություն ունեն ամբողջությամբ: Այն փոխանցվում է սերնդեսերունդ և միաձուլվել մարդկանց սրտերին: Ռուս ժողովրդի միակ սերը, թերեւս, Քրիստոսն է, և նրանք սիրում են նրա կերպարը յուրովի, այսինքն՝ տառապանքի աստիճան։ Ուղղափառի, այսինքն՝ ամենաիսկապես խոստովանող Քրիստոսի անունը, որով նա ամենից շատ է հպարտանում։ Կրկնում եմ՝ անգիտակցաբար շատ բան կարող ես իմանալ։ - Ֆեդոր Դոստոևսկի

Դիմահարդարը [ինձ և իմ գործընկերոջը] ասում է. «Օ՜, ինչ ծիծաղելի ես»: Ես ասացի նրան. «Եվ երբ մենք կանգնենք Արարչի առջև, դու ընդհանրապես կծիծաղես»։ Չէ՞ որ մեր այսինչ խղճով, այսինչ կյանքով մենք պետք է նայենք Աստծո աչքերին, ով իր կյանքը խաչի վրա տվեց մեզ համար... Պետր Մամոնով

Նույնիսկ Քրիստոսը տասը բուժեց, միայն մեկը եկավ շնորհակալություն հայտնելու: Ի՞նչ սպասել այլ մարդկանցից: - Մահմուդ Էսեմբաև

Ինձ համար կյանքը Քրիստոսն է, իսկ մահը՝ շահ: - Փիլիպպեցիներ. Աստվածաշունչը

Մինչև Սուրբ Ծնունդ.

Մինչև Քրիստոս պատերազմը չի դադարի, կանխագուշակված է։ - Ֆեդոր Դոստոևսկի

Նրանք չէին հավատում Քրիստոսից առաջ, քանի որ նա գոյություն չուներ. նրանից հետո չեն հավատում, որ նա եղել է։ - Անդրեյ Լավրուխին

Ավետարանը Քրիստոսի վարդապետությունն է, ոչ թե Քրիստոսի վարդապետությունը: - Նիկոլայ Բերդյաև

Եթե ​​երբեմն, ըստ երևույթին, առանց որևէ պատճառի ցավ ես զգում քո սրտում, ապա իմացիր, որ հոգիդ ծանրացած է այն դատարկությունից, որում գտնվում է, և փնտրում է մի Էակ, որը կլցնի այն քաղցր, կյանք տվող, այսինքն. փնտրում ենք Քրիստոսին, ով մեկն է, խաղաղություն և մխիթարություն մեր սրտերին: - Հովհաննես Կրոնշտադցի

Եթե ​​գալիք Ռուսաստանը, որին մենք փնտրում ենք, կկառուցվի առանց Քրիստոսի անվան, եթե ռուսական դեմոկրատիան հայտնվի սուրբ Ռուսաստանի հետ հոգևոր խզման մեջ, ապա ի՞նչ գին ունի, ո՞ւմ է պետք, մեզանից ով կգնահատի Ռուսաստանը։ որ հրաժարվել է Քրիստոսից. Բայց թող չլինի։ - Սերգեյ Բուլգակով «Եկեղեցի և ժողովրդավարություն».

Եթե ​​Հիսուսը նորից գար երկիր, Նա նորից կխաչվեր: - Թեոֆանես Հույն

Պետք է ապրել այնպես, կարծես այս գիշեր սպասվում է Քրիստոսի գալուստը։ - Ջիմի Քարթեր

Օրենքը տրվեց Մովսեսի միջոցով. շնորհքն ու ճշմարտությունը եկան Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: - Հովհաննեսի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Քրիստոսի օրենքը ազատության օրենքն է: - Գասպարո Կոնտարինի

Հատկանշական է, որ աղոթքի մեջ ինչ-որ թշնամական ուժ մեծապես խոչընդոտում է մտքերն ու սրտերը Քրիստոսի հետ անկեղծորեն միավորելուն, նույնիսկ ակնհայտորեն փորձելով հեռացնել Նրանից և պահել նրան իր անուրախ, սարսափելի գերության մեջ: — Ո՞վ է Քրիստոսի թշնամին, եթե ոչ Բելիալը։ Որովհետև դա իր գործն է: - Հովհաննես Կրոնշտադցի

Քրիստոսի պատվիրաններն ինձ փրկության միջոց են տալիս գայթակղություններից, որոնք զրկում են ինձ իմ բարիքից, և, հետևաբար, ես չեմ կարող չհավատալ այս պատվիրաններին: - Լև Տոլստոյ

Երկրի վրա երբևէ ապրած բոլոր մարդկանցից Հիսուսն ամենախելացի մարդն էր: - Դալլաս Ուիլարդ

Հիսուսը բնավ սնահավատ կամ անհանդուրժող չէր. նա շփվում էր սամարացիների հետ. նա ոչ մի բառ չասաց հռոմեացիների կրոնական պաշտամունքի դեմ, որոնք ամեն տեղից բազմում էին իր հայրենիքը։ Եկեք ընդօրինակենք նրա հանդուրժողականությունը և դրանով իսկ ձեռք բերենք հանդուրժողական վերաբերմունք մեր հանդեպ։ - Վոլտեր

Հիսուս Քրիստոսն այն լեռն է, որի վրա միշտ կարող ես հենվել քո մտքերով և սրտով: Նա հավերժ է և ամենակարող: - Հովհաննես Կրոնշտադցի

Հիսուսը Աստծուց է և, հետևաբար, ամենակարող: - Անդրեյ Ռուբլև

Հիսուս Քրիստոսն ասաց. «Մի՛ սպանիր», բայց կեղծավորները, ձևանալով քրիստոնյա, շարունակում են պահպանել հազարավոր սպանդանոցներ։ - Bhaktivedanta Prabhupada

Երբեմն պատահում է, որ Քրիստոսը շուրթերին է, բայց սատանան սրտում է: - Հովհաննես Կրոնշտադցի

Քրիստոսի ուսմունքները կատարելը դժվար է: Քրիստոսն ասում է՝ ով ուզում է հետևել ինձ, թողնի տունը, դաշտերը, եղբայրներ և հետևիր ինձ՝ Աստծուն, և նա այս աշխարհում հարյուրապատիկ ավելի շատ տներ, արտեր, եղբայրներ և առավել եւս հավիտենական կյանք կստանա։ Եվ ոչ ոք չի գնում: Իսկ աշխարհի ուսմունքն ասում էր՝ թողեք ձեր տունը, դաշտերը, եղբայրներ, հեռացեք գյուղից փտած քաղաք, ապրեք ձեր ամբողջ կյանքը որպես մերկ սպասավոր, զույգի մեջ ուրիշի մեջքը փրփրելով, կամ հյուրանոցի պալատ, ուրիշի կոպեկները հաշվելով։ ամբողջ կյանքդ նկուղում, կամ դատախազ, ամբողջ կյանքդ դատարանում ու թղթերի վրա անցկացնելով, զբաղված լինելով դժբախտի ճակատագրի վատթարացմամբ, կամ որպես նախարար՝ ամբողջ կյանքում հապճեպ ստորագրելով. անհարկի թղթեր, կամ հրամանատար, սպանելով մարդկանց ամբողջ կյանքում - ապրիր այս տգեղ կյանքով, որը միշտ ավարտվում է ցավալի մահով, և դու ոչինչ չես ստանա այս աշխարհում և չես ստանա: հավերժական կյանք. Եվ բոլորը գնացին: - Լև Տոլստոյ

Կատարեք բոլոր մարդկանց Քրիստոսի ուսմունքը, և կլինի Աստծո Թագավորությունը երկրի վրա. Ես դա անում եմ մենակ - ես կանեմ լավագույնը բոլորի և ինձ համար: Առանց Քրիստոսի ուսմունքների կատարման, չկա փրկություն: - Լև Տոլստոյ

Ինչպե՞ս կարող է լինել ավելի ճշմարիտ, իմաստուն և ավելի ուրախ ապրել՝ ըստ աշխարհի ուսմունքների, թե՞ Քրիստոսի ուսմունքների: - Լև Տոլստոյ

Որքա՜ն մեծ նշանակություն ունի հավատքն առ Քրիստոս մեր փրկության համար. առանց դրա կա որոշակի հոգևոր մահ: - Հովհաննես Կրոնշտադցի

Որքան էլ տարօրինակ թվա, բայց եկեղեցիները, որպես եկեղեցիներ, միշտ եղել են և չեն կարող չլինել Քրիստոսի ուսմունքներին ոչ միայն խորթ, այլև անմիջականորեն թշնամական հաստատություններ: - Լև Տոլստոյ

Ինչ հրաշք եմ ես հիմա այն, ինչ կամ: Իմ պապիկը; անլուսավորված էր. Հայր - նույնպես, բայց ես առատ հոգեկան լույսի՞ց եմ ստացել: Ինչպե՞ս դարձա այն, ինչ իմ ծնողներն ու պապիկը չէին: Նրանք չէին կարող ինձ տալ այն, ինչ չունեին։ Իմ բարերար, Տեր Հիսուս! Ես գիտեմ քեզ. Ես չեմ թաքցնում Քո օրհնությունները: Քո բարությունը ինձ դարձրեց այն, ինչ կամ: «Բարիի գանձարան, երկնավոր թագավոր, մխիթարիչ, ճշմարտության հոգի»: Ես դողդոջուն համբուրում եմ Քո աջ ձեռքը, որն անընդհատ բարերար է ինձ։ - Հովհաննես Կրոնշտադցի

Ի՞նչ կրթություն ուներ Քրիստոսը: Բայց նրա ուսմունքը դեռ գոյություն ունի։ - Միխայիլ Բոյարսկի

Հիսուսի սխալ հասկացված խոսքերը
հանգեցնելով ժամանակի հետադարձելիության ըմբռնմանը:

Նոր Կտակարանի ամբողջ հսկայական շրջանառության հետ մեկտեղ, Հիսուսի շատ ասացվածքներ մնում են չհասկացված: Դրանք չեն հասկացվում հենց իրենց ընդհանրության պատճառով, այսինքն՝ ես կարդում եմ նման արտահայտություն ու կարծես ամեն ինչ ճիշտ է, ու խելոքանալու բան չկա։ Հենց նկարագրված իրավիճակի կարծրատիպն է այն տապալում: Կամ առաջանում է մեկ այլ էֆեկտ. երբ մեկ գլխում տրվում են Քրիստոսի մի քանի արտահայտություններ՝ դրանց միջև անուղղակի կամ բացակայող տրամաբանական կապով (նեյրոլեզվաբանական ծրագրավորման էֆեկտ, «զոմբի»): Նման վայրերը շատ են, մենք կվերլուծենք դրանցից մի քանիսը.

1. Երբ Հիսուսը որոշեց գնալ ծովի մյուս կողմը, մի դպիր ցանկություն հայտնեց գնալ նրա հետ ուր էլ որ Վարդապետը գնար: Բայց դրան Քրիստոս ասաց. «Աղվեսները անցքեր ունեն, իսկ երկնքի թռչունները՝ բույն, բայց մարդու որդին գլուխը դնելու տեղ չունի»: Ինչի համար է դա?
Ընդհանրապես ընդունված է, որ Հիսուսն այսպես է բողոքում այն ​​փաստից, որ ինքը տուն չունի, և հետևաբար Նա թափառում է։ Իրոք, ցանկացած շարժման վերջնական նպատակը կայուն հանգստության հասնելն է (ինչպես տանը): Հետո պարզվում է, որ Հիսուսն այլաբանորեն ասում է, որ իր թափառումները աննպատակ են, Ինքը (և իր հետևորդները) երբեք «տանը» չեն լինի։ Չէ՞ որ գրագրին չի հետաքրքրում, թե որտեղ և ինչ իրականության մեջ տեղափոխվի, քանի դեռ Ուսուցիչը գնում է նույն տեղը։ Ոչ Քրիստոս այս պատասխանով հասկացնում է, որ Նա ոչ մի տեղ չի գնում: Նա արդեն հասել է կայուն ու հանգիստ վիճակի, և այժմ բոլոր նրանք, ովքեր փնտրում են Նրան, կարող են գնալ ոչ թե Նրա հետևից, այլ Նրա մոտ: Եվ սա ասվում է ծովն անցնելուց անմիջապես առաջ. Սա նշանակում է, որ ծովի անցումը չի նշանակում որևէ շարժում, դա ուղղակի ԱՆՑՈՒՄ է։ Քրիստոսն այդ պատասխանով ասում է՝ ես ոչ մի տեղ չեմ գնում, ես տեղում կանգնած եմ, շրջապատող աշխարհը փոխվում է։ Հստակեցնեմ, շրջակա տարածքի տարածական կոորդինատները փոխվում են ժամանակայինի հետ։ Հիշեք, թե Փրկչին ինչ հարցով դիմավորեցին մարդիկ ծովի մյուս կողմում, երբ Նա անցավ այն ոտքով: «Ռաբբի, ե՞րբ եկար այստեղ»։ Ոչ թե ինչպես նա եկավ, այլ երբ: Այսինքն՝ ինչպես, նրանց չի հետաքրքրել։ Այդ աշխարհում (նայող ապակու միջով) շարժումը ցանկացած ուղղությամբ ակնթարթային է: Միակ բանը, որ փոխվում է, այն է, թե ինչ ժամանակահատվածի մեջ ես ընկնում քեզ հետ կապված (ձեր ներկան կարող է լինել կամ ինչ-որ մեկի անցյալը կամ ապագան): Հետեւաբար, միակ ողջամիտ հարցը այն էր, թե երբ: Ժամանակը միշտ հարաբերական է մեկ այլ բանի հետ: Առանց հարաբերականության ոչ մի գործողություն նկատելի չի լինի։
Անցնելով նշում եմ, որ ծովի անցումը մահ է նշանակում։ Քրիստոսի կողմից ծովը ջրի վրա անցնելը ցույց է տալիս, որ կարելի է մտնել այդ աշխարհ (Աստծո Թագավորություն) առանց մահվան միջով անցնելու: «Եվ ես տեսա նոր երկինք և նոր երկիր, և ծովն այլևս չկա» Հայտն. 21.5
Այս մեկնաբանությունը հաստատվում է զրույցի շարունակությամբ (արդեն մեկ այլ ուսանողի հետ, ով ցանկանում էր գնալ հորը թաղելու): Այստեղ Հիսուսն իր իսկ խոսքերով ուղղակիորեն կոչ է անում խախտել երկրորդ պատվիրանը. Քրիստոսն ասում է. «Հետևիր ինձ» (ի դեպ, նա նույն արտահայտությունն ասաց միայն Պետրոսին և Սատանային): Ինչու այդպես? Մեկին ասում է՝ ոչ մի տեղ չեմ գնում, մյուսին՝ գնում եմ։ Ավելին՝ նա չի ստում ո՛չ մեկին, ո՛չ մյուսին։ Պարզապես առաջին դեպքում խոսքը տարածության մեջ շարժվելու մասին է, իսկ երկրորդում՝ ժամանակի մեջ։ Քրիստոսը կարծես ասում է այդ աշակերտին (լինի դա Պետրոսը, թե Սատանան).

2. Երբ Պետրոսը տաճարի հարկահավաքների հարցին («Ձեր Ուսուցիչը դիդրախմա չի՞ տա»), կամայականորեն պատասխանում է. Այո՛։ Եվ հետո նա գնում է Ուսուցչի մոտ փողի համար, նա, սպասելով առաքյալին, հարցնում է, թե արդյոք Աստծո Որդին պետք է վճարի հայրական տան պահպանման համար: Պետրոսը պատասխանում է. ոչ, թող ուրիշները վճարեն: Հիսուսը հաստատում է՝ ճիշտ է, բայց եթե անպատրաստ մարդկանց ասեն, թե ով է Աստծո Որդին, նրանք կշփոթվեն, և այդ ժամանակ անհրաժեշտ կլինի նրանց ամեն ինչ կարգով բացատրել, ինչպես առաքյալները, երկար ժամանակ։ Ուստի Փրկիչը Պետրոսին ասում է, թե ինչպես կարող է մարդկանց որսորդը փող ստանալ: Գնացեք, ասում է ժողովրդին, մեր հետևորդներին, և առաջինից, ով խոսում է ձեզ հետ, վերցրեք հարկի չափը մեր երկուսի համար։ Բայց նկատի ունեցեք, որ սա միանգամյա գործողություն էր՝ Պետրոսի մեղքով: Հիսուսը չի ասում, որ միշտ դա արեք: Եվ Սիմոնի հետևորդները որդեգրեցին այս մեթոդը.

3. Եկեղեցական սլավոնական Ավետարաններում Հիսուսը գայթակղվելուց հետո ասում է Սատանային. «Սատանան արի ինձ համար», բայց, վախենալով սխալ իմաստից, թարգմանիչները ուղղել են «հեռացիր ինձնից Սատանա» արտահայտությունը։ Իբր, Հիսուսը Սատանային չի կանչում իրեն հետևելու, այլ վանում է Իրենից։ Իսկ իմաստն այն է, որ Ուսուցիչն իր պատասխաններով ստիպել է «թշնամուն» ոչ թե իրեն խոչընդոտներ դնել, այլ օգնել, հետևել Իրեն։ Հասկանալու համար, թե ինչ կարող է լինել «թշնամու» օգնությունը, պետք է հիշել, որ սատանան քերովբեներն են։ Մենք դրանք տեսնում ենք Աստվածաշնչի առաջին գրքում: «Եվ բոցավառ սուր, որը շրջելի է»: Սատանայի սուրն է պատիժը նրանց համար, ովքեր չեն հավատում Քրիստոսի խոսքերին: Չարն ինքն իրեն կկործանի։ Չարն այլ ելք չունի։ Հակառակորդը հայտնվում է, երբ ինչ-որ մեկը հակադրվում է նրան, և եթե ոչ ոք չի ընդդիմանում նրան, ո՞վ կլինի նախկին «հակառակորդը»՝ Սատանան։ Նկատի ունեցեք, որ «զենքերը փոխարկելի են», այսինքն. նա, ով այն տիրապետում է, շրջում է այս զենքը: Եվ դուք չեք կարող սուր գործադրել, երբ կանգնած եք նրա դեմ: Հիսուսը դիմադրության կոչ չանեց, ասաց՝ ուղղակի ենթարկվեք, և բարին կմնա ձեզ մոտ, իսկ չարը, ինչպես միշտ, կկծի իր պոչը։ Սա «ոչ թե աշխարհն էր, այլ սուրը», որ Հիսուսը բերեց աշխարհ։ Նա իր ողջ կյանքով ցույց տվեց, թե ինչպես կարելի է թուրն առանց դիպչելու օգտագործել։

4. Երբ Հիսուսը առաքյալներին ուղարկում է քարոզելու (Մատթեոս 10), նա ասում է նրանց, որ նրանք ժամանակ չեն ունենա շրջել Իսրայելի բոլոր քաղաքներով, մինչև «մարդու Որդին կգա»: Եվ բոլորին թվում է, թե Նա խոսում է. երկրորդ գալստյան մասին, բայց ... Հետո պարզվում է, որ Քրիստոսն ուղեկցել է Առաքյալներին՝ մտադրվելով մեռնել խաչի վրա և հարություն առնել ոչ նրանց ներկայությամբ։ Այո, և աշակերտները չկարողացան հասկանալ Նրան այս իմաստով, քանի որ «նա պետք է գնա Երուսաղեմ և շատ չարչարվի երեցներից, քահանայապետներից և դպիրներից, սպանվի և երրորդ օրը հարություն առնի», Հիսուսը սկսեց նրանց հայտնել. միայն 16 գլխում (Մատթեոս 16։21)։ Բացի այդ, հիշեք, որ Առաքյալներն իրենց ողջ կյանքում չեն թափառել Իսրայելի քաղաքներով, այլ վերադարձել են Հիսուսի մոտ՝ կատարած պարտքի զգացումով (Ղուկաս 9.10, Մարկոս ​​6.30), ինչը նշանակում է, որ նրանք արդեն գիտեին, որ Մարդու Որդին եկել է: Ո՞վ է Հիսուսն անվանում սա: Նույնը, ում Աստված ինքն է այդպես անվանում (Եզեկ. 3) մարգարե, վերջին մարգարե, ապոկալիպսիսի մարգարե: Մարդ, ով կհասկանա Քրիստոսի բոլոր խոսքերը և կմարմնավորի դրանք (որը կլինի Արքայության Ավետարանի քարոզը): Ո՞րն է տարբերությունը հասկացողի և չհասկացողի միջև: Հասկացողը կարող է ճիշտ հարց տալ։ Տրված հարցից պարզ կլինի այն, ինչ Առաքյալները դեռ չեն հայտնել մարդկանց։ (Երբ Հիսուսը մանուկ հասակում, փարիսեցիների հետ տաճարում, ապշեցնում էր նրանց իր մտքով, պարզապես հարցեր տալով): Բայց հետո Հիսուսը չհետապնդեց նպատակը՝ սովորել փարիսեցիներից, նա տիրապետեց նրանց հայեցակարգային ապարատին: Իսկապես, մարդուն ինչ-որ բան ապացուցելու համար պետք է գոնե նրա հետ խոսել նույն լեզվով և նույն սահմանումներով։ Այսինքն՝ Քրիստոսը պարզեց, թե ինչի մեջ էին սխալվում Իսրայելի ուսուցիչները։ Առաքյալները, ըմբռնման հանդիպելով, չկարողացան պատասխանել իրենց տրված հարցերին։ Գիտելիքը քիչ էր, ուստի նրանք վերադարձան Ուսուցչի մոտ: Դե, իհարկե, նրանք պատմեցին, թե ինչպես է իրենց օգնել Նրա ուսմունքը, որ ամեն ինչ իրենց մոտ ստացվում է և այլն, բայց վերադարձի իմաստը նույնն է.

5. Ի՞նչ նկատի ուներ Քրիստոսը, երբ ասաց. «Եվ ով չի վերցնում իր խաչը և չի հետևում ինձ, արժանի չէ ինձ» (Մատթեոս 10.38): Արդյո՞ք նա «հրամայել է» հագնել կրծքային խաչ? Սակայն վաղ քրիստոնյաները խաչին վերաբերվում էին որպես սպանության զենքի: Եվ եթե ինչ-որ մեկը որոշեր իր հետ խաչ տանել, նա դրանով իրեն կդասեր դահիճների, Հիսուսին խաչողներին աջակցող մարդկանց շարքում:
Խաչը սպանեց Հիսուսին, Նա գիտեր, որ դա կլինի խաչը: (Հրեաները, ըստ հռոմեական օրենքի, չէին կարող իրենք մահապատիժ իրականացնել։ Նրանք Հռոմի ստրուկներն էին, և ստրուկը միշտ դատվում է իր տիրոջ կողմից)։ Ուսուցիչն ասաց այս խոսքերով. Մի փախիր նրանից, ինչը կարող է քեզ սպանել։ «Կատարեք» այն միշտ ձեզ հետ: Վստահիր Աստծուն և արա այն, ինչ պետք է: Մի թողեք աշխարհը: Իմացիր, որ աշխարհում բոլորը քո թշնամին են (տուն, հայր, մայր), բայց սիրիր բոլորին որպես թշնամիներ։ Ավետարանը բերեք բոլորին՝ ապրելով Քրիստոսի միակ պատվիրանի համաձայն։ Միգուցե այս կյանքը ձեզ կտանի վաղաժամ մահվան: Մի փախիր դրանից:
Ինչո՞ւ է պետական ​​կրոնն այդքան պաշտպանում վանականներին։ Որովհետև նրանք իրենք, լքելով այս աշխարհի օրհնությունները, չեն խանգարում իշխող հիերարխիային վայելել դրանք: Վանականները չեն կրում աշխարհին քարոզելու խաչը:
Ընթացքում նշեմ կրծքային խաչերՄոտ 15 տարի առաջ ես խոսեցի սատանիստների հետ: Նա հարցրեց՝ իսկապե՞ս խաչեր են կրում գլխիվայր։ Նրանք ինձ ասացին, որ ոչ: Բավական է այն հագնել կարմիր կամ սև թելի վրա։ Հետո բոլոր մկրտվածները սպիտակ թելի վրա խաչ էին հագնում։ (գուցե ինչ-որ մեկը հիշում է): Այսօր եկեղեցում խաչ գնեք և մտածեք դրա մասին:
Կամաց-կամաց, առանց հերետիկոսության ու հերձվածի մասին գոռալու, մեզ տեղափոխում են այլ հավատք։
«Բայց երբ մարդու Որդին գա, հավատք կգտնի՞ երկրի վրա»։

6. Քրիստոսի հետևյալ ասացվածքը միշտ որպես օրինակ է բերվում, եթե ցանկանում են ցույց տալ Նրա թուլությունն ու մահվան հանդեպ մարդկային վախը. Սա աղոթք է Գեթսեմանի այգում: Այս խոսքերը հնչում են այսպես. «Հայր իմ. եթե հնարավոր է, թող այս բաժակն անցնի ինձանից. սակայն, ոչ թե ինչպես ես կամենում եմ, այլ ինչպես Դու»: Մատթ. 26:38-ին, և նույն խոսքերը կրկնում են այլ եղանակային տեսության մասնագետներ. Որպեսզի ավելի լավ հասկանանք այս աղոթքի իմաստը, եկեք այն կարդանք եկեղեցական սլավոներենով. «Հա՛յր, եթե կամենում ես այս բաժակն ինձնից հեռացնել, կամ ոչ թե Իմ կամքը, այլ քոնը լինի»։ Մատթ. KZ:LF Բոլոր մեկնաբանությունները հիմնված են «գավաթով անցնել» բառերի վրա, սակայն «անցնելու» արտահայտությունը այն տոնի եբրայերեն անվան թարգմանությունն է, որի ժամանակ Քրիստոսին վիճակված էր տառապել: Սա Պեսախ - Զատիկ:
Երբ Ավետարանները գրվեցին, քրիստոնյա Պասքալիան դեռ չէր օրինականացվել, և հրեական (փարիսեցիական) սովորույթներին հետևելը արդեն դատապարտված էր, ինչը հանգեցրեց. բառացի թարգմանությունՔրիստոսի խոսքերը Զատիկի մասին Գեթսեմանի այգում. Այսպիսով ցույց տալով, որ քրիստոնյաների կողմից Զատիկին ներդրած իմաստը տարբերվում է Մովսեսի Զատիկի իմաստից:
Այս բացատրությունը Հիսուսի թուլության աղոթքը վերածում է Տիրոջ Պասեքի կատարման խնդրանքի Նրա մասնակցությամբ (ի վերջո, Նա, ինչպես և Եգիպտոսի հրեա ժողովուրդը, արժանի է, որ Տերը, պատժելով ամբարիշտներին, անցնի Իրեն. Նրա բարկության բաժակը Հիսուսի կողքով տարեք), և «Իմ կամքը թող լինի ոչ թե իմ, այլ քոնը» - «Բայց եթե ինձ անարժան ես համարում, ապա արա Քո Կամքին համաձայն»: Եվ դա հակառակ իմաստ է ստանում։ Դրանում Փրկիչը բողոքում է, որ Զատիկը կարող է Իր կողքով անցնել, այսինքն. Նա չի դառնա այն Պասեքի Գառը, որը կհաստատի Երկնքի Արքայությունը երկրի վրա: Քրիստոսն արդեն հասկացել է, որ կրակը, որը Նա բերեց աշխարհ, դեռ չի բռնկվել, և Մխիթարիչի գալուստը պետք կլինի:
«Ես շատ ավելին ունեմ ձեզ ասելու, բայց դուք պատրաստ չեք այն ստանալու»:

7. Հիսուսի կողմից տրված Առաքյալների անունները.
Այս շարադրանքը հետագայում կտեղադրվի «Հիսուսի սխալ հասկացված խոսքերը» հոդվածում, թիվ 6-ում: Քանի որ այն արդեն մի քանի կետերի տրամաբանական շարունակությունն է:
Նկատի առեք մի քանի մեջբերում. «Եվ ով չի վերցնում իր խաչը և չի հետևում Ինձ, արժանի չէ ինձ» (Մատթեոս 10.38):
«Բայց ես ասում եմ ձեզ՝ սիրեք ձեր թշնամիներին, օրհնեք ձեզ անիծողներին, բարություն արեք ձեզ ատողներին և աղոթեք նրանց համար, ովքեր չարչարում են ձեզ և հալածում» (Մատթեոս 5.44):
Եվ մեկ հատված Մարկոսից (Մարկոս ​​3:11-17)
«Եվ անմաքուր ոգիները, երբ տեսան Նրան, ընկան նրա առաջ և աղաղակեցին. «Դու Աստծո Որդին ես»:
Բայց Նա խստիվ արգելեց նրանց չհայտնել Իրեն:
Հետո նա բարձրացավ լեռը և կանչեց Իրեն, ում Ինքն էր ուզում. և նրանք եկան նրա մոտ:
Եվ նրանցից տասներկուսին նշանակեց, որ իր հետ լինեն և ուղարկեն քարոզելու։
և որ նրանք զորություն ունենան բժշկելու հիվանդությունները և դուրս հանելու դևերին.
նշանակեց Սիմոնին՝ նրա անունը Պետրոս կոչելով,
Հակոբոս Զեբեդեացին և Հակոբոսի եղբայր Հովհաննեսը՝ նրանց անվանելով Բոաներգես, այսինքն՝ «ամպրոպի որդիներ»։
Իմանալով, որ Քրիստոսը ոչինչ չարեց և ինքն իրենից չխոսեց, այլ նախկինում եղած մարգարեների նման, Հայր Աստծո Կամքի գործիքն էր, մենք իրավունք ունենք և պետք է Նրա ամբողջ ծառայությունը համարենք որպես այս անփոփոխ Կամքի դրսևորում: Եվ քանի որ Կամքն անփոփոխ է, ուրեմն Քրիստոսի ասած ճառերը չպետք է հակասեն (փոխեն) միմյանց։ Այսինքն՝ մեկ անգամ ասելով, Հիսուսն ինքը պետք է կատարեր ասվածը, այլ ոչ թե հակառակը ասեր։ Եվ եթե դուք ընդունում եք տեսակետը ժամանակակից եկեղեցիԱնհնար է հասկանալ, թե ինչու Նա եկավ «առաջին հերթին կորչող ոչխարների մոտ», և իրեն շրջապատեց «մարդկանց ամենաարժանավոր Առաքյալներով»: Ի վերջո, ոչ թե առողջներին է պետք բժիշկ, այլ հիվանդներին: Հենց այն հիվանդներին էր, որ Քրիստոսը հավաքեց իր շուրջը՝ Իր մարմինն ու արյունը ուտելու մասին ելույթներով (որից հետո, ինչպես հիշում եք, «շատերը հեռացան Նրանից և այլևս չքայլեցին նրանց հետ»): Առողջները չկան։ Հիվանդները մնացին: Իսկ ամենածանրին մոտ բժիշկը պետք է անընդհատ լինի։ Ահա թե ինչ արեց Հիսուսը:
Սա հաստատում են Սիմոնին և Զեբեդեի որդիներին տրված անունները։ Այսինքն՝ «որոտի որդիներ» Չէ՞ որ Փրկիչը Զեբեդեին «Ամպրոպ» չի անվանել։ Թերևս նրանց կատաղի բնավորության համար (ինչպես ասում են որոշ թարգմանիչներ), բայց որտեղի՞ց է այս բուռն բնավորությունը և ամենակարևորը. ինչու՞ Հիսուսն այս մարդկանց մոտեցրեց իրեն՝ պատրաստ այրելու գյուղը, որը նրանց գիշերը ներս չթողեց:
Նա հատկապես մոտեցավ ու սիրեց նրանց, որպես ամենավատ թշնամիներ, նույնիսկ անուն էր հորինել նրանց համար։ Ի վերջո, միայն «անմաքուր ոգիներն» էին Նրան անվանել Աստծո Որդի, թեև Նա արգելում էր նրանց: Իսկ Ավետարանում Մարկոսն ասում է. որ Քրիստոսն ընտրեց Առաքյալներին Իրեն հետևող դիվահարների ամբոխից (Մարկոս ​​3:11-17): Բայց «Վոաներգես» անվան իմաստը հասկանալու համար հարկավոր է դիմել հունարեն բառարանին և սկսել փնտրել այն երկրի անվանումից, որտեղ դագաղներում ապրել են երկու տիրացած մարդիկ։ Երկիր Գերգեսինսկայա հունարենում;;;;;;;;;;, ինչպես նաև էներգիան (;;;;;;;;;) նման են «ամպրոպի որդիների» անվան մի մասին;;;;;, ա;;ա; - ճչալ. Հունարեն ամպրոպ;;;;;;. Կարծում եմ ավելի տրամաբանական է թարգմանել;;ա;;;;;; «Voanerges»-ը որպես եռանդուն կամ (բարձրաձայն) փայլուն:
Ինչ վերաբերում է Պետրոս կամ Կեփաս անվանը՝ այն քարը, որի վրա Փրկիչը կկառուցի Իր եկեղեցին, սա ամենևին էլ այն «անկյունաքարը» չէ, որ Աստված դրել է հիմքում, քանի որ Աստվածաշնչից մենք գիտենք, որ հենց նա է (անկյունաքարը) շինարարները մերժեցին. Եվ այսպես Աստված ասաց գոյության ողջ ժամանակի մասին՝ մինչև դատաստանի օրը, և ոչ մինչև որդու խաչելության և հարության ժամանակները։ Սա նշանակում է, որ այս տխրահռչակ «քարը» դեռևս պահանջված չէ շինարարների կողմից։ Իսկ եկեղեցին իր սկիզբը համարում է Պետրոսից?! Այսպիսով, ինչպիսի քար է Պետրոսը: Եվ սա այն քարն է, որը Քրիստոս պատվիրեց բոլոր Իրեն արժանիներին տանել իրենց հետ։ Սա ծեծելու քար է։ Մահապատժի գործիք, որը սպանել է Աստծո մարգարեներին Փրկչի մահից առաջ խաչի վրա: «Եվ ով չի վերցնում իր խաչը և չի հետևում ինձ, արժանի չէ ինձ» (Մատթեոս 10.38): Այս քարի վրա է, որ Քրիստոնեական եկեղեցի. Ինչպես ասում է մարգարեն. «Ինձ սիրողների տանը նրանք ծեծեցին ինձ» (Զաք. 13:6):
Այդպես էր Նա սիրում մարդկանց: Ինչպես Իր Առաքյալները չհասկացան (հպարտորեն իրենց «ընտրյալ» համարելով) և ինչպես թյուրիմացությունը խեղաթյուրեց այն ամենը, ինչ Քրիստոսն ուսուցանում էր:

8. Ինչ են նշանակում բառերը. Եղեք երեխաների նման:
Ինչու՞ է Քրիստոսը խոսում երեխաների մասին, երբ առաքյալները հարցնում են գլխավորության մասին Մտ.18:1-5 կամ երբ խոսքը գնում է շնության և գայթակղության մասին Մտ.18:6-10; Մատթեոս 19։13; Մարկոս ​​10։11–16 և Մատթ. 19։9–15։
Ուղերձ նրանց, ովքեր արդեն գիտեն ամեն ինչ.
Եղեք երեխաների նման: Քրիստոսի կողմից ասված այս արտահայտությունը բազմաթիվ մեկնաբանությունների տեղիք տվեց. Ինչ իմաստներ չդրվեցին այս բառերին, ինչ իմաստ չներդրվեց դրանց մեջ։ Բայց այս բոլոր զգայական հաճույքները հերքվում են տրամաբանությամբ և երեխաների պարզ դիտարկմամբ։ Տրամաբանությունը հերքում է այնպիսի մեկնաբանությունները, որոնք Քրիստոսը չէր կարող մտքում ունենալ: Օրինակ՝ երեխաների պես հիմար եղեք, երեխաների պես անկիրթ, երեխաների պես հավատացեք սրիկաներին, ինֆանտիլ վարվեք, երեխաների պես քմահաճ: Միգուցե դառնալ հերմաֆրոդիտներ թերզարգացած սեռական հատկանիշներով, ինչպես երեխաները: Վստահ չեմ. Իսկ երեխաների դիտարկումը բացառում է բազմաթիվ այլ մեկնաբանություններ։ Օրինակ՝ երեխաների անմեղությունը (նրանք վերցնում են այն, ինչ ուզում են՝ գողանում են, չեն ներում վիրավորողներին, ծեծում են, անում են այն, ինչ ցանկանում են, հարգանք չունեն ծնողների նկատմամբ), այսինքն. ոչ մի բան մի արեք իրենց չգոհացնելու համար՝ եսասիրություն: Երեխաների բարությունը միայն դաստիարակության և պատժի արդյունք է։
Նրանք, ովքեր երկար ժամանակ չեն շփվել նրանց հետ, քնքշորեն են խոսում երեխաների մասին, իսկ երեխա ունեցողները պետք է մեկ անգամ պատժեն վերը նշվածներից մեկի համար։ Ի՞նչ է մնում «երեխաների» ռոմանտիկ լուսապսակից։ Երբեք դեմ չէ: Ուսուցիչը չէր կարող նկատի ունենալ նրանց այս հատկությունները: Այս հավաքածուն հասանելի է նաև մեծահասակների համար։ Հատկապես թերզարգացածների շրջանում։ Իսկ առաջին դարերի քրիստոնեությունը մտավոր վերնախավի կրոնն էր։ Ի՞նչ չունի մեծահասակը: Ի՞նչն է հատուկ երեխաներին:
Սովորելու ունակություն. Երեխային շրջապատող ամեն ինչից գիտելիքներ կլանելու ունակություն: Հիշեք այն ամենը, ինչ հանդիպում եք:
Գիտելիքների և փորձի արագ կուտակմանը նպաստում է «Սա չի կարող լինել» արգելող խոչընդոտի բացակայությունը։ Հենց այս պատնեշն է աճում հասունացող մարդու գլխում՝ անձնական բացասական փորձի վրա պարտադրելով ինչ-որ մեկի համոզմունքները: Հենց այս պատնեշն է հասուն մարդուն ասում, որ նա արդեն ամեն ինչ գիտի, և կարիք չկա ինչ-որ բան փնտրել իր շրջապատից դուրս։ Հենց այս պատնեշն էր, որ Հիսուսի աշակերտներին վստահություն տվեց, որ իրենք «ճիշտ են»։ Նրանք իրենք էլ գիտեն, որ երեխաները տեղ չունեն Քրիստոսի մոտ, և չարժե Ուսուցչին հարցնել: Թույլ մի տվեք երեխաներին մոտենալ Նրան և վերջ: (Արդյո՞ք Ուսուցիչը փող կտա տաճարին: - Մաքսավորները հարցրին Պետրոսին: Այո, նա ասում է: Գլխավոր առաքյալը գիտի ամեն ինչ: Ինչու՞ այդ դեպքում հարցնել Հիսուսին: Պետրոսն ինքն արդեն չափահաս է, որպեսզի պատասխանի): Նրան գյուղ չթողեցին. մի կողմ քաշվիր Քրիստոսին, ասում են առաքյալները, հենց հիմա երկնքից կրակը կնվազեցնենք ու Հիտլեր կապուտ. Մենք կարող ենք ամեն ինչ անել։ արդեն մեծահասակները: Ղուկաս 18.10-18-ի առակը նույն «անսխալական» վստահության մասին է:
Մի հարց հուզեց մեծերին ու ամենագետներին. Իսկ Քրիստոսն ասում է՝ ավելի մեծ կլինի նա, ով մինչև մահ չի դադարի սովորել։ Մի կարծեք, որ դուք ամեն ինչ գիտեք, այլապես այս երեխան ձեզանից ավելին կդառնա։
Երեխաների սովորելու կարողության մեկ այլ առանձնահատկությունը հստակ տարբերակման բացակայությունն է անձնական փորձառաջարկված (արտաքին) «ես»-ից «Ոչ ես»-ից:
Եկեք խոսենք սկզբնական մեղքի, դավաճանության մասին՝ այն ամենի մասին, ինչը կարելի է անվանել շնություն։
Ոչ, ոչ թե սեքսի, այլ այն հարցի մասին, որի ձեւակերպումը դրախտից դուրս շպրտեց Ադամին ու Եվային. Հարցն այն է. «Իսկ եթե»: Իսկ եթե Աստված ստում է. Իսկ եթե ամբողջը ուտե՞ս: Հարցը ենթադրում է երկու համարժեք պատասխան. Իրականացման երկու հնարավորություն. Ընտրություն.
Քանի դեռ ընտրություն չկա, զղջում չկա (բա որ չկերա՞ր), մեղք հասկացություն չկա։ Դուք կարող եք սխալվել միայն այն դեպքում, եթե ունեք ընտրություն: Երեխաները դեռ ընտրության խնդիր չունեն (խաղալիք է պետք. ես վերցրեցի և վերջ: Իմը):
Երեխան ավելի ուշ կսովորի տարբերել իրը ուրիշից («Ես» «Ոչ ես»-ից): Առաջին պատիժներով կամ առաջին նվերներով։ Մտածեք ձեր ամենավաղ մանկության հիշողությունների մասին: Դա կլինի կամ պատժի հետ կապված, կամ ինչ-որ բան ձեռք բերելու (նվերի) հետ։ Քանի որ սա այն է, ինչ գալիս է դրսից, երեխան հասկանում է արդեն «Ես չեմ»: Ինչպես Գիլգամեշի մասին շումերական էպոսում, վերջինս էլ «մարդկայնացրեց» իր հակառակորդ Էնկիդուն։ Նա պոռնիկ ուղարկեց այս վայրի արարածի մոտ, և Էնկիդուին ճանաչելու ընթացքում նա հասկացավ, որ աշխարհում իր էությունից դուրս ինչ-որ բան կա, որը հաճույք է պատճառում: Եվ այն գազանները, որոնք նախկինում չէին վախենում նրանից (Էնկիդուն և գազանները մեկ էին) սկսեցին խուսափել նրանից: Էնկիդուի «Ես»-ն առանձնացավ շրջապատող բնությունից։
Երեխան ապրում է աշխարհում առանց բաժանման բարու և չարի, ինչպես դա նախատեսված էր դրախտում: Բաժանումը բարու և չարի իր էությամբ անբնական է: Միակ բնական բանը հավատքն էր առ Աստված։ Հավատք, որ Աստված պատասխանատու է բոլոր գործողությունների համար: Այժմ բոլոր հասկացությունները փոխարինվել են ուրիշներով, թվացյալ լավ, բայց իրականում ձեզ նորից ու նորից մղում են ուտելու «բարու և չարի» արգելված պտուղը: Նրանք ձեզ ասում են, որ լավություն արեք: Բայց հասկանալի է, որ ԸՆՏՐՈՒԹՅՈՒՆ ԿԱ. Իսկ դու ի՞նչ ես, ի սկզբանե ստեղծված չարիքի համար: Եվ առանց հիշեցման, դուք միայն չարիք եք անելու։ Ոչ ոք չի ասում՝ գոնե մեկ անգամ չարություն արա, որովհետև. ենթադրվում է, որ դուք դա կանեք։ Բայց մարդ լավություն է արել (օրինակ՝ ողորմություն է տվել), հետո մտածում է դրա մասին։ Չէ, չի ասում, բայց հոգով ուրախանում է, որ հրահանգները կատարել է։ Եվ Քրիստոս սովորեցրեց, որ մի ձեռքը չպետք է իմանա, թե ինչ է անում մյուսը: Դա հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե ձեռքերը չեն տարբերվում: Մի ձեռքը առաքինի է, իսկ մյուսը՝ չար։ Աջը լավ է, ձախը՝ վատ։ Հիշեք, թե ինչպես Աստված բացատրեց Հովնանին, թե ինչու Նա ներեց նինվեացիներին: Քանի որ դուք չեք կարող պատժել մարդկանց, եթե նրանք չեն կարող ասել աջ ձեռքձախից (չարը բարուց):
Մատթեոսի Ավետարանում 22.11-ում մի առակ կա այն մասին, թե ինչպես է թագավորը հյուրեր հավաքում իր որդու հարսանեկան խնջույքին, և ոչ ոք չէր ուզում գնալ: Եվ երբ եկավ ժամանակը, նա իր մեջ բերեց բարին ու չարը։ Նկատի ունեցեք, չար կամ բարի - թագավորին չի հետաքրքրում: Նա միայն ասաց, որ նրան կապեն ու նետեն արտաքին խավարը, լաց լինեն ու ատամները կրճտացնեն։ Ամբողջ փնջից միակը, ով հասկացավ հագուստ ընտրելու հնարավորությունը։ Կարծես թե չարերը նստած են, զվարճանում են, բայց այս մեկը պարզապես չի հագնվել առիթի համար։ Ինչու՞ այդքան խիստ պատիժ: Դե, ուղարկիր նրան փոխելու։ Բայց ոչ. Նրանք, ովքեր գիտակցել են ընտրության հնարավորությունը՝ գնալ խնջույքի, թե ոչ, ավելի պարկեշտ հագնվել, թե այնուամենայնիվ կանեն դա, նրանց համար դրախտի մուտքը փակ է։ Նույնիսկ նրանք, ում թագավորն ինքն էր համարում դրախտի արժանի, գիտակցելով ընտրության հնարավորությունը, կորցրեցին իրենց տեղերը։ Ինչպես Հիսուսի կողմից անիծված թզենին։ Ի՞նչ ես խնդրում։ Թուզերի ժամանակը չէ՞ր։ Քրիստոսը «ես»-ի առարկան է, իսկ Նրան շրջապատող աշխարհը «Ոչ ես»-ի Նրա բաղկացուցիչն ու անբաժանելի մասն է։ Ի՞նչ եք անելու ձեր ձեռքով, որը հրաժարվում է հնազանդվել ձեզ: Լավագույն դեպքում թքեք դրա վրա, և եթե այս ձեռքը նույնպես խանգարում է, ապա անշարժացրեք կամ անդամահատեք։ Այդպես է նաև թզենու դեպքում։ Շրջապատող աշխարհն ուներ ընտրություն՝ ծառայել Քրիստոսին, թե ոչ: Ով չի գիտակցում այդ հնարավորությունը, նույնիսկ եթե նա սխալվում էր, ներում էր ստանում, և նա, ով գիտակցում էր դա, ինքն իր ընտրությամբ բաժանվում էր Փրկիչից:
Այսպիսով, անշունչ ծառի օրինակով Ուսուցիչը մեկ անգամ ևս ցույց տվեց, որ շատերն են կանչված, բայց քչերն են ընտրված:

9. «Անառակ որդու մասին» առակի իմաստը.
Մենք բոլորս հիշում ենք այս առակը, և բոլոր նրանք, ովքեր իրենց լավ որդու տեղ են դնում, սրտում վրդովված էին իրենց հոր նման անարդարությունից։ Մեկը հավատարմորեն և իր համար ոչինչ չպահանջելով ծառայում էր հորը, իսկ երկրորդը բացակայում էր ունեցվածքի մի մասից, իսկ վերադառնալուն պես պարգևատրվեց նաև տոնական խնջույքով։
Այս առակի իմաստը կրկնում է բանվորներ վարձելու պատմության սյուժեն տարբեր ժամանակովքեր օրվա վերջում բոլորն էլ նույն վարձատրվում էին: Եվ դրանց իմաստը դա չէ՝ նախանձելը լավ չէ։ Մեր մեջ ոչ թե նախանձն է խոսում, այլ արդարության վիրավորված զգացումը։ Ի վերջո, Աստված պետք է արդար լինի, հակառակ դեպքում դա կլինի ոչ թե Աստված, այլ իր որոշ նպատակներ հետապնդող աստված: Մաթեմատիկան ինձ օգնեց հասկանալ այս արդարությունը:
2+2 = 4
և 24 - 14 = 4
և 36 / 3 - 8, նաև = 4, ինչպես նաև շատ այլ մաթեմատիկական գործողություններ հանգեցնում են նույն արդյունքի:
Այս առակները մարդկանց ասվել են միայն մեկ նպատակով՝ ցույց տալու, որ ճշմարտության որոնման մեջ (մեր դեպքում՝ հավիտենական կյանքի ուղին). տարբեր ճանապարհներ, որոնք լիովին տարբերվում են միմյանցից, բայց չեն հակասում միմյանց։ Ուստի, գնալով դեպի այս նպատակը, ինչպես ասվում է «նեղ ճանապարհով» և անառիկ ճանապարհով, չպետք է հետ նայես մյուսներին և քո քայլերը համեմատես նրանց արարքների հետ։
Պետք չէ գնալ «լայն ճանապարհով», որպեսզի չանես նույն սխալները, որոնք թույլ են տվել քեզնից առաջ եկածները։ Ինչպես չնախանձել ինչ-որ մեկի հաջողությանը ճանապարհին։ Եթե ​​արդյունքը նույնն է, ապա պետք է միայն ուրախանալ «հասնողի» համար, անկախ նրանից, թե որքան հեշտ կամ դժվար է նրա ճանապարհը համեմատած քո ճանապարհի հետ: Ի վերջո, «Աստված ոգին չափով չի տալիս» և «չափից դուրս փորձություններ չի ուղարկում»։
Հասկանալով այս ամենը, եթե անգամ հայտնվեմ «մեղավորի» կողքին աղոթող «փարիսեցու» դերում, ես այլեւս չեմ դատապարտի կամ բարձրացնեմ ինձ վերջինիս նկատմամբ։ Ժամանակները, երկրները և կենսապայմանները կարող են տարբեր լինել. կարևոր է մնում միայն դրա արդյունքը:

10. Վերջին ընթրիք.
Իր աշակերտների հետ հրաժեշտի ընթրիքի ժամանակ, երբ խոսակցությունը վերածվում է Իր ուսմունքների դավաճանության, Հիսուսը խոսում է այն մասին, թե ինչ նշանով (ըստ սուրբ գրության) պետք է տարբերակել դավաճանին: «Եվ ահա, մատնողի ձեռքն ինձ հետ է սեղանի շուրջ», իսկ ավելի ճիշտ՝ «Ինձ հետ հաց ուտողը գարշապարը բարձրացրել է ինձ վրա»։ Ուսանողները միաբերան սկսեցին հարցնել. «Ես չէ՞», բայց ոչ ոք չդադարեց ուտել։ Այնուհետև Հիսուսը հաց է վերցնում, կոտրում և տալիս է բոլորին հետևյալ խոսքերով. սա է իմ մարմինը, կերեք: Եվ նրանք ուտում են: Թեև, իրականում, հրեաները չունեն մարդու միս ուտելն արգելող օրենք, բայց այնուամենայնիվ այն չընդունվեց։ (Հովհաննեսի Ավետարանում այսպիսի նախադասությունից հետո. այնտեղ Նա սա առաջարկում է Իրեն հետևած բոլոր մարդկանց, ասվում է. շատերը հեռացան Նրանից... Առաքյալները մնացին): Եվ նրանք ուտում են: Հետո Ուսուցիչը վերցնում է գինին, այն անվանում իր արյունը և ասում. Արդեն շատ ավելին է ակնարկելու համար: Հրեաներին միշտ արգելել են արյուն խմել։ Քրիստոսն ուզում էր տեսնել գոնե մեկին, ով կասի. «Քանի որ, ըստ սուրբ գրությունների, դավաճանը քեզ հետ է ուտելու, ես չեմ ուտի»: Սա ապացուցում է, որ ես դավաճան չեմ։ Ի՞նչն է ավելի հեշտ: Բայց...
Սա ցանկացած վարդապետության հակառակ կողմն է՝ դրան կցված են միայն «դավաճանները»։ Մարդիկ, ովքեր ճանաչում են փնտրում իրենց համար, բայց հնարավորություն չունեն ապացուցելու, որ իրենք հարգանքի են արժանի։ Եվ ահա, ինչպես և այստեղ, Հիերարխիան է: Ես նրանից ավելի կոշտ եմ: Իսկ Վանյա Զավեդեևին, ընդհանրապես, համեստորեն անվանում են՝ սիրելի ուսանող։
Ահա թե ինչու է գրված, որ վերջին ընթրիքի ժամանակ Հիսուսը ցույց է տալիս, որ «նա սիրեց նրանց մինչև վերջ», այսինքն. իմանալով, որ նրանք դավաճաններ են, նա միևնույն է լվացել նրանց ոտքերը, և ոչ թե ինչպես դա փորձում են «բացատրել» աստվածաբանները։ Իսկ ընթրիքն իրոք գաղտնիք ստացվեց՝ իսկույն թաքցվեց նրա քահանաների իմաստը, թե չէ ով է նրանցով լվանում մեքենաները և ծոմի ժամանակ առանց ձեթի ձկնկիթ քսելու հացին։ Եվ այն բանից հետո, երբ իրենք՝ առաքյալները, հասկացան, որ ուտելով Քրիստոսին, մասնակցել են Նրա մահապատժին, հեռացան։ Նրանց սխրագործություններին և քարոզներին վերաբերող բոլոր հետագա հղումները գեղարվեստական ​​են: Նրանց փոխարինեցին նոր առաքյալներ՝ Սողոսը գլխավորելով։ Եվ որպեսզի դժոխք գնալը ձանձրալի չլինի, մեզ փորձում են «կոմունալացնել», սպանության մեղսակից դարձնել։ Աշխարհի վրա և մահը կարմիր է: Իսկ ինչպե՞ս կբացատրեն ձեզ հոգեւորականները, թե ինչ է ասում իրենց ձեռնադրողը` յուրաքանչյուր նոր սպասավորի տալով «Քրիստոսի մարմինը»: «Ընդունեք ... նրա համար դուք մի օր տանջվելու եք Ահեղ դատաստան«? Նրանք իրենք են վկայում, որ «տանջվելու են» Աստծո մարմինն ու արյունը ուտելու համար։
Իսկ Ուսուցչի խոսքերը. «Արա դա իմ հիշատակի համար» այն մասին չէ, որ «Կեր իմ մարմինը քո ամբողջ կյանքում», այլ այն մասին է, որ նա ասում է. ուտել, նույնիսկ դավաճանել քեզ: Եվ դուք բոլորին կսիրեք մինչև վերջ։ Ահա դուք դա անում եք: Հետևաբար, նրանք կճանաչեն ձեզ, որ դուք Իմ աշակերտներն եք, և ոչ թե ձեզանից յուրաքանչյուրի վզին ինչ չափով և ինչ մետաղով խաչ կա։
Իսկ իրենք՝ առաքյալները, մատնությամբ պատասխանեցին Քրիստոսի կասկածներին. «Ես չե՞մ»: Տարօրինակ հարց, չե՞ք կարծում։ Առաքյալները, թե՞ գայթակղում են Ուսուցչին, ինչպես հռոմեացի զինվորները. Կամ նրանք իրենք են կասկածում իրենց նվիրվածությանը։ Հակառակ դեպքում հարցը կդրվեր այսպես. «Ո՞վ է նա»։ Եվ հարցի նման շարադրանքը միայն չորրորդ Ավետարանում է (մի աշակերտ համարձակվեց հարցնել, և նույնիսկ այն ժամանակ, նա, ով հետագայում երեք անգամ ուրացավ Քրիստոսին): Նման հարցի պատասխանը դավաճանին հացի մատակարարումն էր։ Իսկ «հաղորդության» այս մատուցումը այնքան խոսուն ու պարզ էր, որ սիրելի աշակերտը չի էլ բացատրում Քրիստոսի պատասխանը Սիմոնին. Ի դեպ, անհնար է «նախապես» կասկածել ձեր նվիրվածության վրա՝ դեռ ոչինչ չանելով։ Այնպես որ, բոլորը կասկածելու պատճառներ ունեին, ընդ որում՝ իրական պատճառներ։
Դրա համար Հին Կտակարանի մարգարեները վարում էին մի ապրելակերպ, որը բացառում էր նրանց հետևելը: Սկսած հագուստից ու սննդից և վերջացրած հրապարակային գործողություններով ու հայտարարություններով, որոնք ենթադրում են ամոթ, ծեծ ու մահ։
Այսպիսով, Լաո Ցզին ասաց. «Եթե իմաստուններ չլինեն, նրանց երկրպագուների միջև պատերազմներ չեն լինի»:

Հավանաբար բոլոր ուղղափառները գիտեն, թե ինչպես տոնել Palm Sundayուռիներ հավաքեք և դրեք ծաղկամանների մեջ։ Սակայն ոչ բոլորը գիտեն, թե ինչին է նվիրված այս միջոցառումը։ Պաշտոնական վարկածը կասեմ, թեև պաշտոնական վարկածները կոչվում են հետաքրքրասեր մարդկանցից։
Այսպիսով, ինչպես բացատրում են հոգեւորականները, նա իբր Երուսաղեմ է մտել էշի վրա՝ ձեռքին արմավենու ճյուղ։ Արմավենու ճյուղն ու էշը խաղաղության խորհրդանիշներ են։ Ձին պատերազմի խորհրդանիշ է, հետևաբար ոչ թե ձիու, այլ էշի վրա։ Հյուսիսային երկրներում ուռենին խորհրդանշում է արմավենու ծառը: Լավ, գնանք։ Բայց ես մի հարց ունեմ եկեղեցու ակադեմիկոսներին. «Եթե նա մտել է որոշակի օր, ինչո՞ւ է Ծաղկազարդն ամեն տարի տարբերվում»։ Թե՞ ամեն տարի նոր պատմականներ են լինում, ու օրը պիտի ճշտես։ Ի դեպ, նույն իրավիճակը Զատիկի հետ կապված. Բայց ես հիմա չեմ դիպչի Զատիկին, որովհետև կույր հավատացյալները բոլորովին կբարկանան ինձ վրա: Ուշադրություն դարձրեք, ես գրել եմ «կույր հավատացյալներ», ոչ թե «հավատացյալներ»: Հավատացյալն արժանի է գովասանքի, ի տարբերություն կույր հավատացյալի։
Քչերն են հասկանում, որ նախկին հեթանոսական, ավելի ճիշտ՝ վեդայական տոները վերաբրենդավորվել են որպես քրիստոնեական տոներ շատ պարզ պատճառով. Երբ ներս
տարբեր ժողովուրդներ, աղքատները սկսեցին ուսումնասիրել Հիսուսի և նրա քարոզները, կրոնների քահանաները որոշեցին մեծացնել հոտը, և դրա համար անհրաժեշտ էր արձակուրդները թողնել նույն «վայրերում», ինչ հեթանոսները, բայց տալ նրանց. նոր կենսագրություն. Հետևաբար, պարզվեց, որ վեդական մեծ օրը, որը կախված է արևից և լուսնից, հետևաբար, ամեն տարի ընկնում էր տարբեր օրերի, վերածվում էր Զատիկի: Ըստ այդմ, Զատիկին կապված Ծաղկազարդը (հեթանոսական օր՝ կախված արևից և լուսնից) նույնպես տարբեր օրերի է ընկնում։ Բայց քրիստոնեությունը մերժում է և՛ լուսինը։ Այսպես է տոնում հոտ-երամը՝ չհասկանալով, թե ինչ և ինչու։
Կաթոլիկները, լյութերականները և ուղղափառները բոլորը քրիստոնյաներ են, ուստի ինչո՞ւ քչերն են կարծում, որ կաթոլիկները և լյութերականները մի ժամանակ նշում են Զատիկը, իսկ մեկ այլ ժամանակ՝ ուղղափառները: Չէ՞ որ նրանք միայն մեկ Հիսուս ունեն։
Շատերը կարծում են, որ դա պայմանավորված է նրանով, որ մենք պահպանել ենք եկեղեցում ուղղափառ օրացույց. Բայց դա այդպես չէ: Այդ դեպքում տարբերությունը կլինի 13 օր, ոչ թե մեկ շաբաթ: Ընդ որում, հույներն էլ են ուղղափառ, և նրանք 13 օր այս ձախողումը չունեն։
Երբ ես հարցնում եմ եկեղեցու այս «իմաստուններին», նրանք պատասխանում են. «Պետք չէ մտածել դրա մասին, պետք է հավատալ դրան»: Բայց դեռ շատ մարդիկ են մնացել անամպ հետաքրքրասեր մտքով,
ինչին ես վերաբերում եմ ինքս ինձ, ով չի կարող պարզապես հավատալ առանց մտածելու: Շատ հարցեր կուզենայի եկեղեցուց այսօրվա մտածողներին տալ. Ինչո՞ւ են Հիսուսին համարում հրեա, երբ նա միշտ ապստամբում էր հրեա քահանաների դեմ և ասում, որ անհնար է ապրել այնպես, ինչպես նրանք են ապրում։ Ինչպե՞ս է Հիսուսի հայտարարությունը, որ առևտրականները չպետք է լինեն տաճարում, կապված այն ամենի հետ, ինչ այժմ կատարվում է բոլոր կրոնների գրեթե բոլոր ոլորտներում: Ի վերջո, եթե Հիսուսի գալուստը տեղի ունենար այսօր, ի՞նչ կզգար նա, երբ նա մտներ տաճար՝ տեսնելով, որ այն ամենը, ինչի դեմ նա պայքարում էր, հայտնվում էր իր անվան տակ։ Ինչպե՞ս կարձագանքեր այն փաստին, որ իր անունով այդքան մարդ սպանվեց, այսքան պատերազմներ սանձազերծվեցին։ Կարծում եմ, որ նա պարզապես լաց կլիներ:
Ուշադրություն դարձրեք, որ նա Երուսաղեմ է մտել ոչ թե Mercedes-ով կամ Bentley-ով... Իսկ այսօր մեզ քարոզում են նրանք, ովքեր ոչ թե էշ են վարում, այլ Բենթլի: Պետք է դրանք փոխպատվաստել էշերի վրա... Թեև, եթե նման հրահանգ դուրս գա, իրենք իրենց համար հինգ հարյուր էշ կստեղծեն։
Մի հարց էլ ունեմ՝ ինչո՞ւ սուրբ հայրերից շատերը մինչեւ պահքի վերջ չեն նիհարում։ Կարծես կատակում եմ, բայց լուրջ խնդիրը սա է. մարդկանց մեծ մասը չգիտի ամենակարևորը՝ այն, ինչ սովորեցրեց Հիսուսը: Բայց նրանք գիտեն, թե ինչպես պետք է նշել դրա հետ կապված տոները։
Սա հանգեցնում է անախորժությունների, որոնք այժմ այնքան ընդգծված են մեր շուրջը:
Հիսուսն ասաց. «Սիրեցիր քո թշնամուն»: Այդ դեպքում ինչպե՞ս կարելի է Եվրոպան և Ամերիկան ​​համարվել քրիստոնյա երկրներ։ Ի դեպ, այս առումով մեր սուրբ հայրերին ավելի հավանական է ճշմարիտ քրիստոնյա կոչել, քան արեւմտյան քաղաքակիրթ, հանդուրժող եւ քաղաքականապես կոռեկտ կեղծավորներ։