故人のための詩篇は40日まで。死者のための詩篇を読む理由と読み方は？自宅や教会で新しく亡くなった人のための祈りを読む方法

17日カティスマ（追悼）、死者を特別に追悼する日に読まれる（死後40日間毎日読まれる）

17番目のカティスマの意味

人の死後40日間、家族や友人は詩篇を読まなければなりません。 1 日に何回カシスマスを読むかは、読者の時間とエネルギーによって決まりますが、読書は必ず毎日行わなければなりません。詩篇全体が読まれたら、最初に読まれます。「栄光...」のたびに、故人を追悼する祈りの要求を読む必要があることを忘れないでください（「肉体からの魂の出発に続いて」より）。故人の多くの親戚や友人は、時間がない、詩篇を持っていない、または教会スラヴ語の読み方がわからないという事実を理由に、この朗読を有料またはその他の報酬で他の人（読者）に委託しています。しかし、故人自身の親戚または親しい人が神に故人の慈悲を求める場合、祈りはより強く、誠実で、より純粋になります。

3日目、9日目、40日目には、故人に従って17番目のカティスマを読む必要があります。

このカティスマは、主の律法に従って歩んだ人々の至福を描いています。神の戒めに従って生きようとした義人たちの至福。

詩篇 118 篇の意味と重要性は 19 節で明らかにされています。「私は地上ではよそ者です。あなたの戒めを私から隠さないでください。」解説聖書編 AP ロプキナはこの節に次のような説明を与えています：「地上の人生は放浪であり、人が祖国と永遠の永住の地に到達するために行う旅です。明らかに、後者は地上ではなく、墓の向こうにあります。もしそうであれば、地上の人生は死後の世界に備える必要があり、それには地上で間違いなく選ばれた道によってのみ導かれることができます。最後の道はどこでどのように見つけられるのでしょうか?この道は律法の戒めに示されています。それに従わない者は間違っています。そして、それを達成するために費やした労力の報酬として死後の世界、つまり死後の世界に到達することはありません。人間の魂そして死後の報復。」

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聖人たちの祈りを通して、私たちの父たち、私たちの神、主イエス・キリストが私たちを憐れんでくださいました。アーメン。

天王へ…トリサギオン。聖三位一体…私たちの父…

トロパリオン: 主よ、私たちを憐れんでください、私たちを憐れんでください。どのような答えにも戸惑いながらも、私たちは罪の主であるあなたにこの祈りを捧げます。「私たちを憐れんでください」。

父と子と聖霊に栄光あれ。主よ、あなたの預言者の栄誉は勝利であり、教会の天が示され、天使たちは人々とともに喜びます。神よ、彼の祈りを通して私たちの腹を安らかに導いてください、私たちがあなたを歌うことができるように、「アレルヤ」。

そして今も、そしてこれからもずっと、アーメン。私の数多くの罪よ、神の御母よ、私は救いを求めてあなたのところへ駆けつけました、おお清らかなお方よ、私の弱い魂を訪ねて、あなたの御子と私たちの神に残酷な行為の許しを与えてくださるように祈ってください、おお尊いお方。

主よ、憐れんでください。 (40回)

そして強さに応じて弓を使います。

さあ、お辞儀をしましょう...(3回)

そして詩篇：

詩篇 118

主の律法に従って歩む道において、非難のない人は幸いです。神の証しを経験する人々は幸いです。彼らは心から神を求めるでしょう。不法行為をしない者は神の道を歩むからです。あなたは、自分の戒めを厳格に守るように命じられました。私のやり方が正されるように、あなたの正当化を守ってください。そうすれば、私はあなたのすべての戒めを常に守ることを恥じることはありません。私たちは心の義においてあなたに告白し、あなたの義の運命を常に学びましょう。私はあなたの言い訳を守ります。私を最後まで放置しないでください。最年少はどうやって自分の軌道を修正するのでしょうか？あなたの言葉を常に守ってください。私は心からあなたを求めています。あなたの戒めから私を遠ざけないでください。あなたに対して罪を犯さないように、私はあなたの言葉を心の中に隠します。あなたは幸いです。主よ、あなたの正当化によって私に教えてください。私の口はあなたの口の運命のすべてを宣言しました。あなたの証しの道において、私たちはあらゆる富と同様に楽しんできました。私はあなたの戒めを嘲笑し、あなたのやり方を理解します。私はあなたの正当化から学び、あなたの言葉を忘れません。あなたの僕に報いてください。私を生きてください。そうすればあなたの言葉を守ります。目を開けてください、そうすればあなたの律法の素晴らしさが理解できます。私は地上では見知らぬ者です。あなたの戒めを私から隠さないでください。私の魂はいつもあなたの運命を望んでいます。あなたは高慢な者たちを叱責されました。呪いはあなたの戒めに背く者たちです。私があなたの証言を求めてきたので、下痢と屈辱を私から取り除いてください。君主たちは灰色で私を中傷し、あなたのしもべはあなたの正当性を嘲笑しているからです。あなたの証言は私の教えであり、あなたの勧告は私の正当化だからです。私の魂よ、地にしがみついて、あなたの御言葉に従って生きてください。あなたは私の道を宣言し、私の声を聞いてくださいました。あなたの正当化によって私を教えてください。あなたの正当化の道を私に理解させてください、そして私はあなたの驚異を嘲笑します。私の魂は失意から眠りに落ちました、あなたの御言葉で私を強めてください。私から不義の道を離れ、あなたの律法で私を憐れんでください。私は真実の道を選びました、そしてあなたの運命を忘れていません。私はあなたの証言を固く守ります、主よ、私に恥をかかせないでください。あなたが私の心を広げてくださったとき、あなたの戒めの道が流れました。主よ、あなたの正当化の道を私のために置いてください、そうすれば私は探して取り除きます。理解を与えてください。そうすれば私はあなたの律法を試し、心からそれを守ります。私が望んでいたように、あなたの戒めの道に私を導いてください。貪欲ではなく、あなたの証しに私の心を傾けてください。虚栄心を見ることから目をそらし、あなたのやり方で私を生きてください。あなたの僕にあなたの言葉を恐れさせてください。ハリネズミよ、私の非難を取り除いてください、あなたの運命は良いからです。見よ、私はあなたの戒めを望みました、あなたの義に生きてください。そして、主よ、あなたの憐れみを私に臨ませてください、あなたの言葉によるあなたの救い、そして私はあなたの言葉を信頼しているので、私を非難する人々にその言葉で答えます。そして、私はあなたの運命を信じていたので、本当に真実である言葉を私の唇から取り上げないでください。そして私はあなたの律法を永遠に守ります。そして私たちは広く歩き、あなたの戒めを求め、王たちの前であなたの証言について語りましたが、恥じることはありませんでした。そして私は、私が心から愛しているあなたの戒めから学びました。そして私は、私が愛しているあなたの戒めに手を上げ、あなたの正当化を嘲笑しました。あなたが私に希望を与えてくださったあなたのしもべに対するあなたの言葉を思い出してください。ですから、謙虚に私を慰めてください。あなたの御言葉は私の上に生きています。高慢は法律を極端に犯しましたが、私たちはあなたの律法から逸脱していません。主よ、私は永遠からのあなたの運命を思い出し、慰められました。私はあなたの律法を捨てた罪人たちの悲しみを受けました。ペタは私が来た場所であなたの正当化のために私を殴りました。夜に思い出したあなたの名前主よ、あなたの律法を守ってください。あなたの要求の正当性を求めていると、このことが私に思い浮かびます。あなたは私の役割です、主よ、私はあなたの法律を守ることに決めました。私は心を込めて御顔に向かって祈りました。御言葉に従って私を憐れんでください。私はあなたのやり方について考え、あなたの証言に耳を傾けました。あなたの戒めを守ることを恥ずかしがらないように備えましょう。罪人はすでに私に身を委ねており、あなたの律法を忘れていません。真夜中に私は起きて、あなたの正義の運命についてあなたに告白しました。私はあなたを畏れ、あなたの戒めを守るすべての人々の一員です。主よ、あなたの慈悲で地を満たしてください、あなたの正当性を私に教えてください。主よ、あなたは御言葉どおり、あなたのしもべに親切をしてくださいました。あなたの信仰の戒めのように、優しさと罰と理性を私に教えてください。私たちが謙虚になる前に、私は罪を犯しました。この理由から、私はあなたの言葉を守りました。主よ、あなたは善い方です。あなたの善良さによって、あなたの正当化によって私を教えてください。高慢な者の咎が私に対して増大しましたが、私は心を込めてあなたの戒めを試します。彼らの心はミルクのように柔らかいですが、彼らはあなたの律法を学びました。あなたが私をへりくだらせてくださったので、あなたの正当化によって学ぶことができるのは私にとって良いことです。あなたの口の法則は、私にとって何千もの金銀よりも優れています。

カティスマは 3 つの「栄光」に分かれており、それぞれの「栄光」には次のように書かれています。

アレルヤ、アレルヤ、アレルヤ、神よ、あなたに栄光を（三回）。

主よ、憐れんでください（ 3回).

故人への祈りのお願い ( カティスマの最後を参照してください)。

今も、そして永遠に、そして世々に至るまで、父と子と聖霊に栄光あれ。アーメン。

あなたの手が私を創造し、私を創造し、私に理解を与えてください、そうすれば私はあなたの戒めを学びます。あなたを恐れる人々は、あなたの言葉を信頼しているので、私を見て喜ぶでしょう。主よ、私はあなたの運命が真実であることを理解しました、そしてあなたは本当に私を謙虚にしてくれました。あなたの憐れみを、あなたのしもべがあなたの言葉に従って私を慰めてくださいますように。あなたの恩恵が私に来ますように、そして私は生きます、あなたの律法が私の教えだからです。私は私に対して不義を犯したので、誇りを恥じてください。しかし私はあなたの戒めを嘲笑します。

あなたを恐れる人々とあなたの証言を見る人々が私を回心させてくださいますように。私の心があなたの正当化において非難されず、恥じることがありませんように。私の魂はあなたの救いのために消えます、私はあなたの言葉を信頼します。私の目はあなたの言葉に消えていき、こう言いました。「あなたはいつ私を慰めてくださいますか？」かつて、王座の毛皮のように、私はあなたの正当化を忘れていませんでした。あなたのしもべの一日はどれくらいですか？いつ私を迫害する者たちから私に裁きを下してくれるのですか？法を破った者たちは私を嘲笑しましたが、主よ、あなたの法とは異なります。あなたの戒めはすべて真実です。私を不当に迫害したので、助けてください。私はまだ地上で死んでおらず、あなたの戒めを捨てていません。あなたの憐れみに従って私のために生きてください、そして私はあなたの口からの情報を保存します。主よ、あなたの御言葉は永遠に天に残ります。あなたの真実は永遠に永遠に。あなたが地球を創設し、それが残ります。その日はあなたの戒めによって存続します。あらゆる種類の働きがあなたによって行われるからです。あなたの律法、私の教えがなかったら、私は謙虚なまま死んでいたでしょう。私はあなたの正当化を決して忘れません。なぜなら、あなたはその中で私を復活させてくれたからです。

私はあなたのものです、私を救ってください。私はあなたの正当化を求めているからです。罪人が私を滅ぼすのを待っていたので、私はあなたの証言を理解しました。私はあらゆる死の終わりを見てきました、あなたの戒めは広いです。主よ、私はあなたの律法を愛して以来、一日中教えを守っています。私が永遠であるにもかかわらず、あなたはあなたの戒めによって私を敵よりも賢くしてくださいました。私は、私に教えてくれた他の誰よりも、あなたの証が私の教えであることを理解していました。さらに、長老は私があなたの戒めを求めたことを理解しました。私はあなたの言葉を守るために、あらゆる邪悪な道から足を踏み出すことを禁じました。あなたが私のために律法を定めてくださったので、私はあなたの判断から逸脱しませんでした。あなたの御言葉は私の喉にとってどれほど甘いものでしょうか、私の口にとっては蜂蜜以上のものです。私はあなたの戒めから理解しました。この理由から、私はあらゆる不義を憎みました。私の足元の灯はあなたの律法であり、私は私の道の光です。私は彼らにあなたの正義の運命を守るよう誓いました。心の底から謙虚になってください、主よ、あなたの御言葉に従って私を生きてください。主よ、私の唇の自由を与えてください、そしてあなたの運命を私に教えてください。私は私の魂をあなたの手に委ねます、そしてあなたの律法を忘れません。罪人たちは私のために網を張りました、そしてあなたの戒めから彼らは迷うことはありません。心の喜びが本質であるため、私はあなたの証を永遠に受け継いできました。私の心を傾け、報酬のために永遠にあなたの正当性を創造してください。私は法を破る者たちを憎みましたが、あなたの律法を愛していました。あなたは私の助け手であり、私の守護者です。私はあなたの言葉を信頼しています。邪悪な者たちよ、私から背を向けなさい。そうすれば私は私の神の戒めを試してみましょう。あなたの言葉に従って私のために執り成してください、そうすれば私は生きます、そして私の希望のせいで私を辱めないでください。私を助けてください。そうすれば私は救われ、あなたの正当化から学びます。あなたは、あなたの正当化から逸脱するすべての人々を無に帰しました。彼らの考えは正しくないからです。地上のすべての罪人に対して罪を犯したあなた、この理由で、私はあなたの証人を愛しました。あなたの恐れで私の肉体を釘づけにしてください。私はあなたの裁きを恐れているからです。正義と正義を行ったので、私を怒らせる人々に私を裏切らないでください。プライドが私を中傷しないように、あなたのしもべを永遠に考慮してください。私の目はあなたの救いとあなたの義の言葉のために消えます。あなたの慈悲に従ってあなたのしもべを扱い、あなたの義によって私を教えてください。私はあなたのしもべです。私に理解を与えてください、そうすればあなたの証言を聞きます。今こそ主が行うべき時です。私はあなたの律法を破壊しました。このような理由から、私はあなたの戒めを金やトパーズよりも愛してきました。このため、私はあなたのすべての戒めに導かれ、あらゆる不義の道を憎みました。あなたの証言は素晴らしいです。この理由で、私は試されています、私の魂。あなたの御言葉の現れは、小さな者たちを啓発し、教えます。私の口は開かれ、私の魂はあなたの欲望を命じたように引き寄せられました。

あなたの御名を愛する者の裁きに従い、私を見つめ、憐れんでください。あなたの御言葉に従って私の歩みを導き、あらゆる不法行為が私に取り憑かないようにしてください。人間の中傷から私を救い出してください、そうすれば私はあなたの戒めを守ります。あなたの顔をあなたの僕に輝かせ、あなたの正当性を私に教えてください。私の目は水の源を知っています：あなたはあなたの法を守らなかった。主よ、あなたは正義であり、あなたの支配者は裁判官です。あなたはあなたの証言の真実、そして真実を大いに命じました。あなたの嫉妬が私を蝕んでしまいました、私はあなたの言葉を忘れてしまったからです。あなたの御言葉は激しく燃え上がり、あなたのしもべは愛されています。私は末っ子ですが、謙虚です。私はあなたの正当化を忘れていません。あなたの義は永遠に正義であり、あなたの律法は真実です。悲しみと必要が私を見つけました：あなたの戒めは私の教えです。あなたの証言の真実は永遠に残ります。私に理解を与えてください、そうすれば私は生きます。私は心の底から叫びました、聞いてください、主よ、私はあなたの正当化を求めます。私はあなたに呼びかけました、私を救ってください、そうすれば私はあなたの証言を保存します。私は絶望的にあなたに先立って、あなたの言葉を信頼して叫びました。あなたの御言葉から学ぶために、朝に備えて目を整えてください。私の声を聞いてください、主よ、あなたの慈悲に従って、あなたの運命に従って私のために生きてください。不法行為で私を迫害する者が近づいてきましたが、私はあなたの律法から離れました。主よ、あなたは近くにおられます。あなたのすべての道は真実です。私はあなたの証言から、私が時代を築いたことを最初から知っていました。私の謙虚さを見て、私を許してください。私はあなたの律法を忘れていません。私の裁きを裁き、私を救ってください。あなたの言葉に従って私を生きてください。罪人には救いは程遠いのです。彼らはあなたの正当化を求めていないからです。あなたの恩恵は多大です、主よ、あなたの運命に従って私を生きてください。私を追い出し、私を苦しめる者がたくさんいます。私はあなたの証言から目を背けませんでした。私は、理解できずに言うのをやめた人々を見てきました。「私はあなたの言葉を守らなかったからです。」私があなたの戒めを愛していることを見てください：主よ、あなたの憐れみに従って私のために生きてください。あなたの言葉の始まりは真実であり、あなたの義の全運命は永遠に続きます。王子たちは私を地獄に追いやりました。あなたの言葉のせいで、私の心は恐れました。私は多くの利益を得たので、あなたの言葉を喜びます。私は不正を憎み、忌み嫌いましたが、あなたの律法を愛してきました。七日目に、私たちはあなたの義の運命についてあなたを賛美します。あなたの律法を愛する多くの人には平和があり、誘惑はありません。主よ、私はあなたの救いを待ち望み、あなたの戒めを愛してきました。私の魂よ、あなたの証を守ってください、そして私はあなたを心から愛します。主よ、私のすべての道はあなたの前にあるので、私はあなたの戒めとあなたの証を守ります。私の祈りがあなたの御前に近づきますように、主よ、あなたの御言葉に従って私に理解を与えてください。主よ、私の嘆願があなたの御前に届きますように、あなたの言葉に従って私を救ってください。あなたがあなたの正当性を私に教えてくださるとき、私の唇は歌であふれ出すでしょう。あなたの戒めはすべて真実であるため、私の舌はあなたの言葉を宣言します。私があなたの戒めに望んだように、あなたの御手が私を救ってくださいますように。主よ、私はあなたの救いを望みました、そしてあなたの律法は私の教えです。私の魂は生きてあなたを讃美します。そしてあなたの運命が私を助けてくれるでしょう。私は迷える羊のように迷ってしまいました。あなたのしもべを求めてください。私はあなたの戒めを忘れていません。

今も、そして永遠に、そして世々に至るまで、父と子と聖霊に栄光あれ。アーメン。

アレルヤ、アレルヤ、アレルヤ、神に感謝します。 (3回)

主よ、憐れんでください（ 3回).

故人への祈りのお願い

思い出してください、主よ、私たちの神よ、あなたの永遠に亡くなった僕、私たちの兄弟（名前）の命への信仰と希望を信じて、そして人類の善良であり愛する者として、罪を赦し、咎を消費し、彼のすべてを弱め、放棄し、赦してください。自発的および非自発的罪よ、彼を永遠の苦しみとゲヘナの火から救い出し、あなたを愛する者たちのために用意されたあなたの永遠の善いものの交わりと享受を彼に与えてください。たとえあなたが罪を犯しても、それでもあなたから離れず、そして間違いなく、父と子と聖霊、栄光ある信仰の三位一体におけるあなたの神、そして三位一体と一致における三位一体における御方、告白の最後の息まで正統です。同じ者たちに慈悲深くなり、行為の代わりにあなたにさえ信仰を持ち、あなたが寛大であるようにあなたの聖徒たちとともに休息を与えてください。罪を犯さずに生きている人はいないからです。しかし、あなたはすべての罪を超えた唯一の御方であり、あなたの義は永遠に義であり、あなたは慈悲と寛大さと人類への愛の唯一の神であり、私たちは父と子と聖霊に栄光をあなたに送ります。今も、そしてこれからも、そして永遠に。アーメン。

カティスマ第 17 章によれば、次のようになります。

トリサギオン、私たちの父によると...

そしてトロパリア、トーン2

救い主よ、放蕩息子のように、あなたに対して罪を犯した者たちよ、悔い改める父よ、私を受け入れてください、そして神よ、私を憐れんでください。

栄光: 私は取税人の声で救い主キリストよ、あなたに呼びかけます。彼女がしたように私を清めてください、そして神よ、私を憐れんでください。

そして今：神の母よ、あなたのとりなしを求めて私を軽蔑しないでください：私の魂はあなたを信頼し、私を憐れんでください。

主よ、憐れんでください（ 40回).

祈り

主権者なる全能の主、万物の創造者、寛大さと慈悲の父なる神、人間を地球から創造し、あなたの姿と似姿で示された神は、あなたの偉大な御名が地上で讃えられるように、そしてそれは神によって根こそぎにされたのです。あなたはあなたの戒めに違反し、再びあなたのキリストにおいて彼をより良くするために創造され、天に上げられました。私はあなたに感謝します、あなたはあなたの偉大さを私に増し加えてくださいました、そしてあなたは私の敵として最後まで私を裏切らず、私を引き裂きませんでした私を地獄の深淵に追い込み、私の咎によって滅びるように私を下に置き去りにした者たちに。今、最も慈悲深く慈愛に満ちた主よ、罪人の死を望んでいませんが、回心を期待し、受け入れてください。虐げられた者を正し、悔い改めた者を癒してくださった方が、私を悔い改めに向かわせ、打ち倒された者を正し、悔い改めた者を癒してくださいますように。：あなたの慈悲を思い出し、永遠の善良さと私の計り知れない慈悲さえも思い出してください、私が行為、言葉、思考において犯した不法行為を忘れてください：私の心の盲目を解決し、汚れを浄化するために優しさの涙を私に与えてください。私の考え。聞いてください、おお主よ、聞いてください、おお人類の恋人よ、おお慈悲深いお方よ、清めてください、そして私の呪われた魂を私の内に君臨する情熱の苦しみから解放してください。そして、誰も私を罪から閉じ込めないでください。悪魔の戦士が私を攻撃できるようにしてください、彼が私を彼の欲望に導いてください、しかしあなたの主権的な手、彼の支配によって私を奪い取ってください、あなたは私のうちに統治します、善良で人道的です-主を愛し、あなたの存在と人生のすべてについて、私はあなたの善意に従って残りを行います。そして、言葉では言い表せないほどの私の心の良さ、心を清め、唇を守ること、行動の正しさ、謙虚な知恵、思考の平安、霊的な強さの沈黙、霊的な喜び、真の愛、辛抱強さ、優しさ、柔和を私に与えてください。、偽りのない信仰、自制心、そしてすべての良い実で私を満たしてください、あなたの聖霊よ。そして、私を私の日々の終わりに連れて行かないで、私の矯正されていない、準備ができていない下にいる魂を喜ばせてください：しかし、あなたの完璧さで私を完成させ、こうして私を今の人生に連れて行ってください、あたかも私が暗闇の始まりと力をチェックしなかったかのように、私はそうしますあなたの恵みと私、あなたの栄光には近づきがたい、言葉では言い表せない優しさ、あなたのすべての聖徒たちとともに見てください。あなたの最も名誉ある偉大な御名である父と子と聖霊が、今も永遠にも、そして永遠に聖化され、栄光を受けられますように。長い年月。アーメン。

ヴァレンティーナからの質問:

こんにちは！
これはすべての正教会の信者に関する非常に重要な質問であり、早急に回答する必要があります。ただし、以下の抜粋を前置きしておきます。
「サムエル長老は著書の中で次のような言葉を残しています。「私たちはできるだけ何世代も前の先祖の名前、誰から生まれたのか、彼らをどのように助けるのかを知らなければなりません。これは私たちの義務であり、一部の人だけのことではありません」「ある種の歴史的利益、いいえ、これは私たちのものです」神への恩義、もし彼らが地獄に留まれば、彼らの世代が救われるのは難しいからです、そのために神は私たちに命を与えてくださったので、私たちの救いに加えて、私たちは祖父や曽祖父を地獄から天国に導くことになるでしょう。誰かが私たちに、「はい、彼らが罪を犯したのは私たちのせいではありません。彼らが地獄に落ちたのは確かです。確かに私たちに彼らの責任はないのですが、彼らは地獄で激しく苦しんでいます。」と言うでしょう。十字架には激しい苦しみがあり、地獄に吊るされた罪人は、聖なる方、今もこれからもそうなる方、全能の主を吊るすことになるのも事実です。地獄に行っても、彼らが地獄でどのように苦しんでいるのか、なぜ地獄に来たのかなどには興味がありません。さらに良いのは、神の慈悲を探求し、真実が何であるかを調べてください。神の慈悲に勝てない人々にはそのような罪はなく、キリストの恵みを通して、自分の内にキリストの恵みを倍増させる者は誰でも地獄から逃れることはできないということです。近親者だけでなく、非常に遠い世代、自殺者、強盗、異教徒など、神の概念をまったく持たない人たちも含めて、私たちの世界にやって来るすべての人を排除するわけではありません。そして、聖三位一体のこのような恵みの後、あなたは、神ご自身が誰も地獄に留まることを望んでおらず、この世に来るすべての人が地獄から救われることを嬉しく思いませんか、しかしこの救いはそれらの人たちからのみもたらされます私たちは人間の地上に生きているので、イエス・キリストを通して救いを受けました。そして主はこう言われました、「わたしは敵のために命を捨てる」。そして今、あなたは自分の親族、私たちの主キリストにある友人のために自分の命を捨てます。」でキエフ・ペチェールシク大修道院大修道院の創始者であるメトロポリタン・ピーター・モギラは聖人として讃えられていますが、ピーター・モギラのために詩篇を朗読するという命令もありますが、司祭が死ぬと、他の魂と同じように地獄に落ち、天国にいたのです。、地獄に落ちました。そして彼が地獄にいたとき、彼は私たちのすべての魂が地獄でどのように苦しめられているかを見て、これに非常にショックを受け、主に懇願しました。短時間復活したそして彼は40日目に大修道院のすべての教父たちに現されました。彼らは祝福を受け、彼を掘り起こすと、彼は生きて墓から出てきました。そして彼は私たちの家族、親戚のためにどのように祈るべきかについて書面による遺言を残しました。いつもの詩篇。鎮魂のための三つの栄光がすべて読み上げられ、亡くなった肉親の名前ができる限り記憶に残ります。そしてこの詩篇は20回読まれています。主は憐れみをもって赦し、あらゆる罪を取り除き、私たちの家族や親戚が苦しんでいる場所から解放される、とペテロが言ったことを20回読んだ後、最も重要なことはこれらの罪が赦されることであり、その後多くの問題が発生しますまず第一に、私たちは肉体的なものであり、患者で観察したように、それらの病気は徐々に消えていくわけではありませんが、人は朝目覚めると完全に健康で、何もせずに病気が消えることがわかりました。痕跡。親戚に物乞いをすることは、私たちと体の健康に密接に関係しているので、どれほど重要なことでしょう。」

親族のためにどのように祈り始めるのか、どのような順序で祈り始めるのか、最初に何を言うのか、朗読のどの時点で彼らの名前が挿入されるのか、詩篇の朗読がどのように終わるのかを教えてください。私はすべてを正確に、つまりステージを知りたいと思っています。私たちはこの問題を非常に懸念しています。
神様、助けてください！
よろしくお願いします、R.B. ヴァレンティナ

ヴァレンティナ、キリストは私たちの中にいます！

故人の自宅での祈りを手伝うことは善行です。ただし、私たちの他の事業と同様に、この仕事については司祭から祝福を受けなければなりません。死者のための詩篇を読む順序は次のとおりです。

朗読は、「個人が詩篇を歌うのにふさわしく、道理にかなったものにしましょう」（詩篇の冒頭に置かれています）と題された最初の祈りから始まります。それらの後に最初のカティスマが読まれます。

最初の「栄光」（カティスマの 3 つの部分の最初を読んだ後）で、次のような祈りが唱えられます。「父と子と聖霊に栄光あれ！そして今も、そしてこれからも、そして永遠に、アーメン！ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ、神よ、栄光あれ！ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ、神よ、栄光あれ！ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ、神よ、栄光あれ！主よ、亡くなったしもべたちの魂に安らぎを与えてください:…」(亡くなった正統派キリスト教徒の名前は属格でリストされています)。

次に、カティスマの次の部分を読み始める前に、次のように言います。父と子と聖霊に栄光あれ！そして今も、そしてこれからも、そして永遠に、アーメン！」そして次の部分を読みます。「スラヴァ」では、私たちは亡くなった人たちへの祈りを繰り返します。

各カティスマの終わりまたは詩篇の終わり（版に応じて）に、カティスマの終わりの祈りが印刷されます。主の祈りの後の朗読では、悔い改めのトロパリオンの代わりに、亡くなった人のためのトロパリオンが挿入されます。彼女だけが純粋です...」（これらのトロパリアは、肉体からの魂の脱出のシーケンスの詩篇の最後にあります）。そして、順番に「主よ、憐れんでください」を40回唱え、カティスマに従って祈ります。

日中にすべてのカティスマを読んでおらず、そのうちのいくつかだけを読んだ場合は、翌日、次のカティスマを読み続けます。

詩編全体を完全に読み終えたら、再び冒頭の祈りから始めて、上記の順序で読み続けます。

また、謙虚さと自分の罪深さの認識を持ってこの祈りの働きを行うことを強くお勧めします。これは本当に大変な作業であり、非常に大変な作業であることがわかります。自分自身や自分の強みに頼るのではなく、あなたの魂が「特別な祈り心」のためにうぬぼれや傲慢にならないように、それらを主に求めてください。詩篇を敬虔に読むためには、言葉の正しい強調に注意してください。まだスラブ語のテキストに慣れていない場合は、単語の正しい発音を習得するまで、まずロシア語転写で示されている教会スラブ語の詩篇に従って祈ることをお勧めします。

教会の伝統では、あなたが書いたように、死者のために詩篇を20篇ではなく、40篇読むのが通例です。ただ、もう一度強調しておきますが、「誰かにお願いしている」という誇らしい考えを持たずに読んでください。自分の魂のためだけでなく、親戚のためにも祈らなければならないことを思い出した不注意な奴隷のような自分を思いながら祈ってください。

神よ助けてください！

追伸ピーター・モギラ復活の伝説を初めて知りました。敵があなたを罠に誘い込まないように注意してください。

詳細: 亡くなった人のための詩篇のテキスト - すべてのオープンソースと世界のさまざまな地域からのテキストが、親愛なる読者のためにウェブサイトに掲載されています。

私たちの神、あなたに栄光あれ、あなたに栄光あれ。

天の王、慰め者、真理の魂、どこにでもおられ、すべてを満たしてくださる方、善いものの宝、命の与え主よ、来て私たちの中に住み、すべての汚れから私たちを清め、善き者よ、私たちの魂を救ってください。

トリサギオン

聖なる神、聖なる力ある者、聖なる不死なる者よ、われらを憐れんでください。（十字架のサインをして腰からお辞儀をして、3回読んでください。）

至聖なる三位一体への祈り

聖三位一体、私たちを憐れんでください。主よ、私たちの罪を清めてください。先生、私たちの不法行為をお許しください。聖なる者よ、あなたの御名のために、訪れて私たちの弱さを癒してください。

主よ、憐れんでください。(3回)

主の祈り

天におられる私たちの父よ！あなたの御名が崇められますように、あなたの王国が来ますように、あなたの意志が天と地で行われるように行われますように。今日、私たちに日々の糧を与えてください。そして私たちが債務者を赦すのと同じように、私たちの負債も赦してください。私たちを誘惑に導かず、悪しき者から救い出してください。

私たちを憐れんでください。主よ、どんな答えにも当惑している私たちを憐れんでください。私たちは罪の主であるあなたにこの祈りを捧げます。私たちを憐れんでください。

父と子と聖霊に栄光を。主よ、あなたの預言者の栄誉は勝利であり、天は教会を示し、天使は人々とともに喜びます。神よ、あなたの祈りによって私たちの腹を平安に導いてください。そうすれば私たちはあなたに向かって「アレルヤ」と歌うことができます。

そして今も、そしてこれからも、そして何世紀にもわたって。アーメン：神の母よ、私の数多くの罪が、おお清らかなお方よ、救いを求めてあなたのところにやって来ました。私の弱い魂を訪ねて、あなたの御子と私たちの神に、悪行の許しを与えてくださるように祈ってください、おお尊いお方。

主よ、憐れんでください、40回。そして力強くお辞儀をします。

聖徒たちの祈りも命を与える三位一体：全聖なる三位一体、神であり全世界の創造主よ、私の心を急いで導き、理性から始めて、神の霊感を受けたこれらの優れた著作を完成させてください、聖霊さえもダビデの口を吐き戻すでしょう、私は今それを望んでいます言うに値しない私は、自分の無知を理解し、倒れてタイに祈り、そしてあなたに助けを求めます、主よ、私の心を導き、私の心を強めてください、この風邪の口の言葉についてではなく、人の言葉についてです。学びながらも「はい」と言うときでも、喜び、善行を行う準備をする心。善行悟りを開き、あなたの地の右の裁きによって、私はあなたの選ばれた者たちすべてに加わります。そして今、ヴラディカ、祝福してください、そして心からため息をつきながら、私は舌で歌い、顔に向かって言います：さあ、私たちの王である神を崇拝しましょう。さあ、礼拝し、私たちの王なる神であるキリストの前にひれ伏しましょう。さあ、王であり私たちの神であるキリストご自身にひれ伏しましょう。

あなたの気持ちが落ち着くまで、少し待ってください。それから、急いで、怠けずに、優しさと悔い改めた心で始めてください。 Rtsy は、動詞が頭で理解されるように、注意を払い、苦労することなく、静かに知的に行動します。

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死者のための詩篇を読む

亡くなった人のために詩篇を読む習慣は古代にまで遡り、これを読むことは間違いなく、神の言葉を読むこととして、そして彼らへの愛と生きている兄弟たちの思い出を証するものとして、大きな慰めを彼らにもたらします。それはまた、すべての祈りやすべての善行が主に受け入れられるのと同じように、記憶されている人々の罪を清めるための心地よいなだめの犠牲として主に受け入れられるため、彼らに大きな利益をもたらします。

主は読書という偉業を、記念される人々への犠牲としてだけでなく、それをもたらす者、読書に従事する人々への犠牲としても受け入れてくださいます。

もちろん、これができ、神聖な目的に奉仕するのにふさわしい一定の知識を持っている人なら誰でも、故人の墓で詩篇の朗読を引き受けることができます。亡くなった人の親族や友人を偲びたいという犠牲的な衝動は、完全ではないにせよ、十分な備えができていなかったことを補うことができます。さらに、墓前での詩篇の朗読は可能な限り連続的に行われるべきであり、そのためには何人かの読み手が交代する必要がある。したがって、それができる人を神聖な朗読に招待し、この招待に加えて、記念された人たちへの施しを与える習慣があります。しかし、いずれにせよ、神の言葉に注意を払い、故人の魂のために祈る義務は、詩篇の読者だけでなく、故人の世帯の親族にもあります。

亡くなった人のための詩篇の朗読には2つのタイプがあります。 1つ目は、故人の死後数日から数週間、たとえば40日目まで、故人の墓の上で詩篇を厳格に朗読することです。神からの霊感を受けたダビデの詩篇を読むことは、理想的には正統派キリスト教徒にとって毎日の個人的な活動であるべきである。そのため、独房（自宅）で詩篇を読むことと生者と死者の追悼を組み合わせるのが一般的な習慣である。これもまた別のタイプである。記念に詩篇を朗読。

詩篇が故人に対してのみ読まれる場合、最初のカティスマの前に、同じ故人に対して正典が読まれなければなりません。聖典の後 - 「それは食べる価値があります。」そして同じ故人のための聖典の個人的な朗読の儀式に示されているように、さらに最後まで。

故人の墓で詩篇が読まれるとき、その場にいた司祭はまず魂と肉体の結果についての一連の儀式を行います。それから読者は詩篇を読み始めます。

詩編全体の終わりに、読者は亡くなった人のために正典をもう一度読み、その後再び詩編の朗読が始まり、これが死者のための詩編の朗読全体で繰り返されます。

アファナシー司教（サホロフ）は、「正教会憲章に基づく死者の追悼について」の徹底的な研究の中で、「死者の墓で詩篇を読むとき、トロパリアと詩篇を読む必要はない」と書いている。カティスマスに従って通常のセルルールに割り当てられた祈り。すべての場合において、それぞれの「栄光：」の後とカティスマの後の両方で、特別な追悼の祈りを読む方が適切です。練習する古代ルーシのこの場合の葬儀のトロパリオンの使用は神聖化されており、葬儀の典礼の独房朗読は「主よ、亡くなった僕の魂を覚えておいてください」と締めくくられるべきものであり、朗読中は5回の礼が要求され、トロパリオン自体にはこう記されている。 3回読まれます。同じ古代の習慣によれば、鎮魂のための詩篇の朗読に先立ち、故人のために正典が朗読され、その後詩篇の朗読が始まります。すべての詩篇を読んだ後、葬儀の典礼が再び読まれ、その後、最初のカティスマの朗読が再び始まります。この命令は、鎮魂の詩篇朗読の間ずっと続きます。」

今日では、墓で詩篇を読むという少し異なる伝統が広まっています。カティスマの最初と 2 番目の「栄光:」の後に、「覚えておいてください、主よ、私たちの神…」という祈りが読まれ、最後にカティスマの最後には、故人のトロパリオンが読み上げられ（このカティスマの最後にあるトロパリオンではありません）、カティスマの後に祈りが規定されます。この読む順序は、モスクワ総主教庁発行の詩篇 (1973 年) およびその他の出版物で推奨されています。

故人の墓で詩篇を読むときは、伝統を考慮し、毎回最初のカティスマを読む前に葬儀正典を読む必要があります。

結論として、詩篇の読者（経験の有無にかかわらず）にとっては、特定の極端な制限がない限り、あたかも祈る人であるかのように（故人の墓の足元で）立つ方がより適切であると付け加えなければなりません。彼に座るように。この問題における怠慢は、他の敬虔な習慣の遵守と同様、聖なる教会によって祝福された神聖な儀式に対しても、神の言葉に対しても不快であり、不用意に読まれると意図や意図に反するかのように読まれてしまいます。祈るクリスチャンの気持ち。

死者のための詩篇を読むときのフォローアップ

各カティスマの朗読は祈りから始まります。

さあ、私たちの王である神を礼拝しましょう。

さあ、礼拝し、私たちの王なる神であるキリストの前にひれ伏しましょう。

さあ、王であり私たちの神であるキリストご自身にひれ伏しましょう。

父と子と聖霊に栄光あれ、そして今も、そして永遠に、そして世々に。アーメン。

アレルヤ、アレルヤ、アレルヤ、神よ、あなたに栄光あれ！ (3回)

父と子と聖霊に栄光あれ。

（その後、「魂の脱出を追って」の最後に、故人のための祈りの請願書「覚えておいてください、主よ、私たちの神よ...」が読み上げられ、故人の名前が追加されてそこに記憶されます）（死亡日から40日目まで）「新たに亡くなった方」という言葉について：

その後、カティスマの詩篇の朗読が続きます。）カティスマの最後にはこう書かれています。

トリサギオン
聖なる神、聖なる力強さ、聖なる不滅なる神よ、私たちを憐れんでください。（十字架のサインをして腰からお辞儀をして、3回読んでください。）

至聖なる三位一体への祈り

至聖なる三位一体よ、私たちを憐れんでください。主よ、私たちの罪を清めてください。先生、私たちの不法行為をお許しください。聖なる者よ、あなたの御名のために、訪れて私たちの弱さを癒してください。

主よ、憐れんでください。 (3回);

今も、そして永遠に、そして世々に至るまで、父と子と聖霊に栄光あれ。アーメン

主の祈り

天におられる私たちの父よ！あなたの御名が崇められますように、あなたの王国が来ますように、あなたの意志が天と地で行われるように行われますように。今日、私たちに日々の糧を与えてください。そして私たちが債務者を赦すのと同じように、私たちの負債も赦してください。私たちを誘惑に導かないで、悪しき者から救い出してください

トロパリ

亡くなった義人の霊より、救い主よ、あなたの僕の魂に安らぎを与え、人類の恋人よ、あなたに属する祝福された人生の中にそれを保存してください。

主よ、あなたの部屋で、あなたのすべての聖徒たちが休む場所で、あなたのしもべの魂にも休息を与えてください。あなたは人類の唯一の恋人だからです。

父と子と聖霊に栄光あれ:

あなたは地獄に降り、束縛を解いた神です、あなた自身とあなたの僕の魂に安らぎを与えてくださいますように

そして今も、そしてこれからも、そして何世紀にもわたって。アーメン。

種を持たずに神を生んだ一人の純粋で無原罪の聖母が、魂の救いを祈ります。

主よ、憐れんでください（40回）
（その後、カティスマの最後に定められた祈りが読まれます。）

全員の神聖な義務正統派キリスト教徒それは、この世を去った愛する人たちへの祈りを読むことです。亡くなった人たちへの詩篇 - 典礼書、死の瞬間から40日間読むことをお勧めします。そうすることで、亡くなった愛する人の魂のための祈りという、神に喜ばれるこの仕事が蔓延しすぎている固定観念、慣習、規則の中でさまようことを避けることができます。

正統派は死者をどのように理解するか

今日、亡くなった人を偲ぶために、旧約聖書の詩篇を集めた詩篇を読む必要があります。朗読は死亡が記録された日から始まります。これは、故人の棺の近くにいるとき、または不在の自宅にいるときに、直接行うことができます。原則として、彼らは最長40日間本を読み、その後は本を読むのをやめる。読者は祈りを声に出して唱えることも、言わないこともできます。

死者のための詩篇は、教会の礼拝中に読まれるテキストの約半分がこの本から引用されているため、長い間典礼の中で正当な位置を占めてきました。座って読むことができるため、「坐骨神経痛の本」と呼ばれていますが、立ったまま読むこともできます。唯一の禁止事項は横たわった姿勢に関するものです。

聖霊を獲得した教父たちによると、天の父に対する彼らの態度のおかげで、読んでいる間に心に悲しみがなく、体が疲れていない祈りは神に聞かれないでしょう。座って詩篇を読む許可は、分離することを目的としています。新約聖書古いものから。結局のところ、福音書は立っているとき以外は読むことを許可されていません。

基本的に、死者のための詩篇は詩篇のコレクションです。これらは半分祈り、半分詩的な文章で、すでに天の御父との関係を始めている人のほぼすべての状態を反映しています。これらは複数の著者によって書かれましたが、主な内容は旧約聖書の王、その名はダビデによって書かれました。彼はゴリアテとの戦いで信徒の間で有名になりました。

しかし、神は他の利点でも彼を愛しています。

柔和。
優しさ。
許す能力。
敵に復讐する意欲の欠如。

神から私たちに与えられたこれらの特質はすべて、ダビデの時代には非常にまれなものでした。このような理由から、私たちの主の前にあるこの聖人は詩篇で自分の感情を表現し、それを読む人すべてを平和な気分にさせました。

そして魂が神と一致する状態と気分で満たされるとき、それは天の御父に喜ばれるのです。したがって、彼は彼女の話を聞き、彼女の要求やニーズに応える準備ができています。これにより、故人に大きな利益をもたらすことができます。

40日までの死者のための詩篇のテキストは、読みやすいように20の章に分かれています。それぞれを「カシスマ」と呼びます。それには 3 つまたは 4 つの詩篇が含まれています。敬虔な伝統に従って、死後最初の3日のうち、埋葬前に、故人の棺の近くで本全体を読まなければなりません。

詩篇を読むためのスキーム

アファナシー司教（サハロフ）は、死者のために詩篇を読む順序を理解するために多くの著作を捧げました。彼らは、特定のルールを遵守することによってのみ、追加の困難を伴うことなくすべてを効果的かつ正確に実行できるようになると教えられます。彼の意見では、各カティスマスの後にある祈りを読む必要はありません。

その目的は単純なセルルールです。私たちがここで話しているのは、人々が毎日の祈りの規則に詩篇のいくつかのカティスマを追加で組み込む場合です。そして彼らはただ主への祈りのためだけにこれを行います。

司教はまた、それぞれの「栄光」（父と子と聖霊への栄光）の後だけでなく、カティスマの完了後にも特別な葬儀の祈りを捧げることがより「適切」であると考えられるべきだとも述べています。彼女の最初の言葉は「思い出してください、私たちの神、主よ、信仰と希望を持って…」。また、司教によれば、五つの平伏の位置は適切であるという。同時に、トロパリオン自体が 3 回読み取られます。

古代の習慣では、葬儀で詩篇を朗読する前に故人のためにコノンを朗読することが求められています。それが完了すると、詩篇が始まります。この本をすべて読んだ後は、葬儀のカノンに戻る必要があります。そしてその後、神の霊感を受けた本に戻ることができます。そして、同じように、休息の詩編全体を読みます。

詩篇はどのような順序で読まれますか?

故人について詩篇が読まれる順序は明確に確立されています。この教会の典礼文の場所は、原則として最初の詩篇の前に置かれます。次のスキームを使用できます。

最初の祈りはこう言われます。「私たちの聖なる父たち、私たちの神、主イエス・キリストの祈りを通して、私たちを憐れんでください。アーメン"。
次に、「私たちの神よ、あなたに栄光あれ、あなたに栄光あれ」。
この後、聖霊が神とともに「天の王に…」と祈るよう求められます。祈りは単なるお願いではなく、コミュニケーションでもあるということを忘れてはなりません。
カティスマを読み始めます。
それぞれの「栄光」（「父に栄光を…」）には、記念の祈りの朗読が伴います。
礼拝の最終段階で、彼らは至聖なる生神女に「食べる価値があります…」と祈ります。規則に従って、聖霊の呼びかけで始まる祈りは、天の女王への感謝の言葉で終わる必要があります。

故人のための40日間の祈り

まだ信者ではないが真理を求めている多くの人々は、断定的な発言や具体的な数字に混乱しています。結局のところ、記録され文書化された時間枠はなく、その後、特定の行動が実行される限り、すべてが人間の魂で正常化されます。

そして、これらの人々は理解することができます。このようなことを文書化した人は誰もいません。しかし、ここで人は一つの真実を自分自身で理解する必要があります。それは、人は信仰を通してのみ神と対話できるということです。そして主ご自身がこのことについて語られました。

この点に関して、おそらく不完全ではあるものの、非常に単純な類推ができます。磁石がその特性を発揮し始めるには、金属が必要です。これは必須です。磁石の特性に触れるために、別の方法で磁石と対話したい人は誰でも、意見の相違や不満を表明できますが、磁石は依然として沈黙したままです。

人が神と交わることができるようになるのは、信仰によってのみ可能です。そして、膨大な数の人々がすでにこの道を通過しています。彼らの中には、神に近づくことによって神の特性の一部を得ることができた人もいました。

自然を克服する。
神聖な愛で愛すること。
癒す。
悪霊の追い出しに努めてください。
未来を見てください。
物事の本当の状態を認識します。

イエスが奇跡を行った新約聖書の多くの例に基づいて、人間は神であり神の子であるため、神とその全能に対する無条件の信仰を抱く能力を求めていると言えます。

あなたは小さなことから始める必要があります。教会での経験や、すでに神に近づいている人々の存在を信じることです。たとえその体験が、一見するとどこか神秘的に見えるかもしれないという事実にもかかわらず。

このようにして、40日間に関する情報は福者テオドラによって私たちにもたらされました。この聖なる女性は、死後、楽園に到達するまでにまさに何日かかったかを語る機会を与えられました。彼女はまた、人間の魂が地上から神の国へ移動する際に直面しなければならないことについても語った。その後、この数字が表示されました - 40日後。

聖テオドラの経験は、私たちがその時代について正確に知るのに役立ちました。それは、すでに死すべき地球から別の存在に召されている人々にとって非常に重要です。したがって、私たちは故人がなぜ40日間私たちの継続的な立ち会いを必要とするのかを確かに知っています。

なぜ詩篇が読まれるのでしょうか？

これは次のような議論によって正当化されます。

詩篇は最も重要なものの一つと考えられています。効果的な方法亡くなった人に援助を与える。結局のところ、魂が新たに見つけた天国の故郷に向かう途中で、悪魔がさまざまな陰謀を企てていることは誰もが知っています。これらの悪霊たちは、主ご自身と同じ魂の管理人である権利を主張します。
詩篇集が表現するのは、最高品質神によって聖別され、神の霊と結合し、それゆえに特別な影響力を持つ人間の魂。
新約聖書が登場するまで、人を悪霊から解放することができたのは詩篇の助けがありました。
詩篇の助けにより、神のもとに昇る魂は、それを誘惑する悪霊から守られます。神は祈る人を霊的にサポートします。それは自分のすべての感情を表現するのに役立ち、人生の長い旅路の中でクリスチャンに起こり得るあらゆる状況をこの偉大な本の中で熟考することによって促進されます。

詩篇を理解する

オプション 1。ある人たちは、読者が読んだ内容の意味を理解しているかどうかに関係なく、詩篇を読むべきだと主張しています。主な議論は、たとえ人が読んだものの本質を理解する機会が与えられなかったとしても、それは悪霊にとって明らかであるという主張です。そして彼らはここで神ご自身の働きを感じて退却します。しばらくすると、定期的に祈る人は、主がその聖句の意味を明らかにし始めると、その聖句の意味を理解し始めます。このプロセスは高速ではありませんが、徐々に発生します。
オプション 2。その支持者たちは、現代ロシア語へのテキストの翻訳が使用されるべきであると信じています。このオプションの支持者によれば、テキストに理解できない用語、表現、または単語が含まれている場合は、教会のスラヴ語辞書を使用してそれらをロシア語に翻訳する必要があります。彼らは連絡することを勧めます歴史的参照この詩篇またはその詩篇がどのように作成されたかについて、神学者や教父の説明を使用します。

必要に応じて、そのような説明は教会の売店やキリスト教の教育サイトで見つけることができます。良い治療法個々の詩篇に固有の意味の概念についての研究は、聖書。たとえば、詩篇 50 篇の説明はサムエル記第 2 書にあり、ダビデ王が詩篇を書くきっかけとなったダビデ王のあらゆる経験について語られています。

詩篇の読者は、その経験に関係なく、緊急に座る必要がない限り、立ったまま祈るほうがよいでしょう。この場合、聖なる教会と神の言葉によって祝福された神聖な儀式を侮辱するものであるため、過失は許されません。不用意に読んでしまうと、祈るクリスチャンの感情や意図に対応することはできません。

完全なコレクションと説明：信者の霊的生活のための故人への祈りと詩篇。

死者のための詩篇を読む順番

各カティスマの朗読は祈りから始まります。

さあ、私たちの王である神を礼拝しましょう。さあ、礼拝し、私たちの王なる神であるキリストの前にひれ伏しましょう。さあ、王であり私たちの神であるキリストご自身にひれ伏しましょう。

（それぞれの「栄光」のカティスマ（「父と子と聖霊に栄光あれ、そして今も永遠に、そして世々に至るまで、アーメン」と読む）を読むと、次のように言われます。

父と子と聖霊に栄光あれ、そして今も、そして永遠に、そして世々に。アーメン。アレルヤ、アレルヤ、アレルヤ、神よ、あなたに栄光あれ！（3回）父と子と聖霊に栄光あれ。

（その後、「魂の脱出を追って」の最後にある、故人のための祈りの請願書「覚えておいてください、主よ、私たちの神よ。」が読み上げられ、故人の名前が追加されてそこに記憶されます（死の日から40日目まで）「新しく旅立った」という言葉の）：

覚えておいてください、主よ、あなたの永遠に亡くなった僕、私たちの兄弟であり、人類の善良であり愛する者の命への信仰と希望を信じて、罪を赦し、虚偽を消費し、彼の自発的および非自発的罪のすべてを弱め、放棄し、許し、救いを与えてください。彼を永遠の苦しみとゲヘナの火から救い出し、あなたを愛する人々のために用意されたあなたの永遠の善いものの交わりと享受を彼に与えてください。たとえ罪を犯したとしても、あなたから離れないでください、そして間違いなく父と子とのうちにあります。聖霊よ、神は三位一体、信仰、そして三位一体の中の一者、そして告白の最後の息まで正統の一致における三位一体においてあなたを讃えます。あなたが寛大な休息を与えてくださるように、行為の代わりにあなたに、そしてあなたの聖徒たちにさえ信仰を、神に憐れみを与えてください。罪を犯さずに生きている人はいないからです。しかし、あなたはすべての罪を超えた唯一の御方であり、あなたの義は永遠に義であり、あなたは慈悲と寛大さと人類への愛の唯一の神です、そして私たちは今、父と子と聖霊に栄光をあなたに送ります。そして永遠に、そして何世紀にもわたって。アーメン。

（その後、カティスマの詩篇の朗読が続きます。カティスマの最後には次のように読まれます。

トリサギオン聖なる神、聖なる力強さ、聖なる不滅なる神よ、私たちを憐れんでください。（十字架のしるしと腰からの弓で三回読んでください。）至聖三位一体への祈り至聖三位一体、私たちを憐れんでください。主よ、私たちの罪を清めてください。先生、私たちの不法行為をお許しください。聖なる者よ、あなたの御名のために、訪れて私たちの弱さを癒してください。主よ、憐れんでください。 (3回); 今も、そして永遠に、そして世々に至るまで、父と子と聖霊に栄光あれ。アーメン

主の祈り天におられる私たちの父よ！あなたの御名が崇められますように、あなたの王国が来ますように、あなたの意志が天と地で行われるように行われますように。今日、私たちに日々の糧を与えてください。そして私たちが債務者を赦すのと同じように、私たちの負債も赦してください。私たちを誘惑に導かず、悪しき者から救い出してください。

（「魂の脱出に関するシーケンス」の冒頭にあります）

亡くなった義人の霊より、救い主よ、あなたのしもべの魂に安らぎを与え、あなたとともにある祝福された人生の中でそれを保ち、人類の恋人よ、あなたの部屋で、おお主よ、あなたのすべての聖徒たちがいる場所です。休んでください、あなたの僕の魂も休んでください、あなただけが人類の恋人なのですから、父と子と聖霊に栄光あれ：あなたは神です、地獄に降りて束縛の鎖を解いた方です、休んでくださいあなたの僕自身と魂に、今も、そして永遠に、そして世々に至るまで。アーメン。種を持たずに神を生んだ一人の純粋で無原罪の聖母が、魂の救いを祈ります。主よ、憐れんでください（40回）

（その後、カティスマの最後に定められた祈りが読まれます。）

クリスチャンの死の前の別れの言葉と葬儀の祈り

17番目のカティスマの意味

人の死後40日間、家族や友人は詩篇を読まなければなりません。 1 日に何回カシスマスを読むかは、読者の時間とエネルギーによって決まりますが、読書は必ず毎日行わなければなりません。詩篇全体が読まれたら、最初に読まれます。すべての「栄光」の後にそれを忘れないでください。「故人を追悼するための祈りの要求を読む必要があります（「肉体からの魂の離脱後」より）。故人の多くの親戚や友人は、時間がない、詩篇を持っていない、または教会スラヴ語の読み方がわからないという事実を理由に、この朗読を有料またはその他の報酬で他の人（読者）に委託しています。しかし、故人自身の親戚または親しい人が神に故人の慈悲を求める場合、祈りはより強く、誠実で、より純粋になります。

3日目、9日目、40日目には、故人に従って17番目のカティスマを読む必要があります。

このカティスマは、主の律法に従って歩んだ人々の至福を描いています。神の戒めに従って生きようとした義人たちの至福。

詩篇 118 篇の意味と意味は 19 節に「私は地上ではよそ者（よそ者）です。あなたの戒めを私から隠さないでください。」で明らかになります。解説聖書編 AP ロプキナはこの聖句について次のように説明しています。「地上の人生は放浪であり、人が祖国と永遠の永遠の住居に到達するために行う旅です。明らかに、後者は地上ではなく、墓の向こうにいます。もしそうなら、地上の人生は死後の世界に備えなければならず、地上で間違いなく選択された道だけが死後の世界につながることができます。最後の 1 つをどこでどのように見つけますか? この道は律法の戒めに示されています。それらに従わない人は誰でも間違っており、死後の世界、つまり死後の世界に到達することはできません。それを達成するために費やした労働に対する報酬として死後の世界。ここには、地上存在の目的、人間の魂の不滅性、そして死後の報酬についてのかなり明確な教えがあります。」

愛する人を埋葬し、偲ぶ方法は？愛する人が亡くなり、葬儀に参列する必要がある場合はどうすればよいでしょうか。詳細なステップバイステップのアクションアルゴリズム - オルガ・ボグダノバ
亡くなった親戚を思い出すにはどうすればよいですか？(質問への回答) – マキシム・ステパネンコ
酒酔いの葬儀は許されません！– 大司祭セルギウス・ブルガーコフ
正教会と宗派。死者への祈り– 大司祭ドミトリー・ウラジコフ
葬儀：故人には食べ物が必要ですか？– アレクサンダー・モイセンコフ
ストラゴロドスキー府主教セルギウス、非正教会の人々、自殺者、大酒飲み、信仰心の薄い人々の葬儀について語る– 教会と時間
私たちのセクションも参照してください 「死に関する正統的な教え」

聖人たちの祈りを通して、私たちの父たち、私たちの神、主イエス・キリストが私たちを憐れんでくださいました。アーメン。

天の王。トリサギオン。聖三位一体。私達の父。

主よ、憐れんでください。 (40回)

そして強さに応じて弓を使います。

さあ、礼拝しましょう。 (3回)

詩篇 118

カティスマは 3 つの「栄光」に分かれており、それぞれの「栄光」には次のように書かれています。

今も、そして永遠に、そして世々に至るまで、父と子と聖霊に栄光あれ。アーメン。

アレルヤ、アレルヤ、アレルヤ、神よ、あなたに栄光を（三回）。

主よ、憐れんでください（ 3回).

故人への祈りのお願い ( カティスマの最後を参照してください)。

今も、そして永遠に、そして世々に至るまで、父と子と聖霊に栄光あれ。アーメン。

アレルヤ、アレルヤ、アレルヤ、神に感謝します。 (3回)

主よ、憐れんでください（ 3回).

故人への祈りのお願い

私たちの父によれば、トリサギオン。

そしてトロパリア、トーン2

栄光: 私は取税人の声で救い主キリストよ、あなたに呼びかけます。彼女がしたように私を清めてください、そして神よ、私を憐れんでください。

そして今：神の母よ、あなたのとりなしを求めて私を軽蔑しないでください：私の魂はあなたを信頼し、私を憐れんでください。

主よ、憐れんでください（ 40回).

死の前のクリスチャンへの別れの言葉と葬儀の祈り:

人の死と故人の埋葬の準備
死にゆく人のための祈り
魂が肉体から離れるための祈り
魂が切り離され、話すことができなくなった人に代わって祈りを捧げるカノン
すべての正統派キリスト教徒の肉体から魂が分離される際の、主イエス・キリストと主の最も純粋な生母への祈りのカノン
17番目のカティスマ（追悼）、死者を特別に追悼する日に読まれます。 17番目のカティスマの意味
レクイエムサービスが続く
リティア（葬儀）の儀式。信徒によって自宅や墓地で執り行われる。
故人のためのアカシスト
亡くなった皆様への祈り
亡くなったすべての正統派キリスト教徒への祈り
亡くなった人々のために至聖なる生神女への祈り
故人の守護天使への祈り
亡くなった子供たちのための両親の祈り
亡くなった両親への子供たちの祈り
夫のための未亡人の祈り
妻を亡くした男やもめの祈り
恩人、特に徳を導いた人たちへの祈り
指導者と教育者のための祈り
正教会の亡くなった牧師のための祈り
鎮魂の祈り正統派の戦士、戦死した人々の戦いにおける信仰と祖国のために
神が私たちに亡くなった人のための祈りへの熱意を与え、それを受け入れてくださるようにという祈り
長い長い病気の末に亡くなった方々のご冥福をお祈りします
精神疾患により亡くなった方々への祈り
突然死により亡くなった方への祈り
祖国の外で亡くなった人々、根のない悲惨な人々のための祈り
私たちを怒らせ、憎んだ死者たちへの祈り
悔い改めずに死んだ人々の苦しみからの救出を讃えて聖パイシウス大王にカノン

正教会では故人を偲んで詩篇を読む良い習慣があります。死者のために詩篇を朗読することの起源は最も遠い古代にあります。それは死者のために主への祈りとして機能し、それ自体が神の言葉を読むこととして、そして彼らに対する生きている兄弟たちの愛を証することとして、彼らに大きな慰めをもたらします。それはまた、すべての祈りやすべての善行が主に受け入れられるのと同じように、記憶されている人々の罪を清めるための心地よいなだめの犠牲として主に受け入れられるため、彼らに大きな利益をもたらします。

詩編は、優しさと悔い改めの心を持って、ゆっくりと注意深く内容を掘り下げて読まれるべきです。詩篇を追悼する人々が詩篇を読むことで最大の恩恵がもたらされます。詩篇は、生きている兄弟たちに追悼された人々への多大な愛と熱意を証明しています。彼ら自身も、他の人に代わって詩篇を追悼するのではなく、個人的に自分の記憶に取り組みたいと望んでいます。。主は読書という偉業を、記念される人々への犠牲としてだけでなく、それをもたらす者、読書に従事する人々への犠牲としても受け入れてくださいます。正確に読む技術を持っている敬虔な信者なら誰でも詩篇を読むことができます。

使徒令では、3日目、9日目、40日目に故人のために詩篇、朗読、祈りを捧げるよう命じられている。しかし主に、亡くなった人のために3日間、あるいは40日間ずっと詩篇を朗読する習慣が確立されてきました。

詩篇は 20 のセクションで構成されています。 カティスマ、それぞれは 3 で割り切れます。 "栄光"。最初のカティスマを読む前に、詩篇の朗読を始める前に、最初の祈りが唱えられます。詩篇朗読の最後に、いくつかのカティスマまたは詩篇全体を読んだ後に祈りが唱えられます。各カティスマの朗読は祈りから始まります。

さあ、私たちの王である神を礼拝しましょう。
さあ、礼拝し、私たちの王なる神であるキリストの前にひれ伏しましょう。
さあ、王であり私たちの神であるキリストご自身にひれ伏しましょう。

父と子と聖霊に栄光あれ、そして今も、そして永遠に、そして世々に。アーメン。
アレルヤ、アレルヤ、アレルヤ、神よ、あなたに栄光あれ！(3回)
父と子と聖霊に栄光あれ。

次に、故人のための祈りの要求が読み上げられます。

私たちの神、主よ、あなたの亡くなった僕、私たちの兄弟の永遠の命への信仰と希望を覚えておいてください。[名前]そして、神は善であり人類の恋人であり、罪を赦し、虚偽を消費し、彼の自発的および非自発的罪のすべてを弱め、許し、赦し、永遠の苦しみとゲヘナの火から彼を救い出し、あなたの永遠の善の交わりと享受を彼に与えてください。あなたを愛する人々のために用意されたもの。たとえ罪を犯しても、あなたから離れず、間違いなく父と子と聖霊において、神は三位一体、信仰、そして三位一体と神の一致においてあなたの栄光を讃えます。統一における三位一体、告白の最後の息まで正統派。あなたが寛大な休息を与えてくださるように、行為の代わりにあなたに、そしてあなたの聖徒たちにさえ信仰を、神に憐れみを与えてください。罪を犯さずに生きている人はいないからです。しかし、あなたはすべての罪を超えた唯一の御方であり、あなたの義は永遠に義であり、あなたは慈悲と寛大さと人類への愛の唯一の神です、そして私たちは今、父と子と聖霊に栄光をあなたに送ります。そして永遠に、そして何世紀にもわたって。アーメン。

その後、カティスマの詩篇の朗読が続きます。カティスマの最後にはこう書かれています。

聖なる神、聖なる力強さ、聖なる不滅なる神よ、私たちを憐れんでください。（十字架のサインをして腰からお辞儀をして、3回読んでください。）

主よ、憐れんでください。(3回)

今も、そして永遠に、そして世々に至るまで、父と子と聖霊に栄光あれ。アーメン

また、「魂の脱出を追って」の冒頭にあるトロパリアも次のとおりです。

亡くなった義人の霊とともに、救い主よ、あなたのしもべの魂を安らかにし、人類の恋人よ、あなたに属する祝福された人生の中にそれを保存してください。
主よ、あなたの安らぎの場所で、あなたのすべての聖徒たちが休む場所に、あなたのしもべの魂も休んでください。あなたは人類の唯一の恋人だからです。
父と子と聖霊に栄光あれ:
あなたは地獄に降り、束縛を解いた神です。あなた自身とあなたの僕の魂に安らぎを与えてくださいますように。
そして今も、そしてこれからも、そして何世紀にもわたって。アーメン。
種を持たずに神を生んだ一人の純粋で無原罪の聖母が、魂の救いを祈ります。
主よ、憐れんでください。(40回)

次に、カティスマの終わりに定められた祈りが読まれます。

詩篇について

心から主を信頼し、
そして自分自身の理解に頼らないでください。
詩篇、詩篇 3、5

聖書の本の中で、詩篇は特別な位置を占めています。主イエス・キリストが受肉されるずっと前に書かれたこの書は、典礼憲章に完全に含まれている旧約聖書の唯一の書です。キリスト教会そしてその中で目立つ場所を占めています。

詩篇は神に宛てた150の祈りの歌で構成されています。古代には、これらの聖歌のほとんどは、ハープなどの弦楽器の伴奏に合わせて寺院で演奏されました。それは詩篇と呼ばれていました。彼から、これらの聖歌は詩篇という名前が付けられました。これらの祈りの最も有名な作者はダビデ王です。詩編のほとんどは彼のものであるため、そのコレクションはダビデの詩編とも呼ばれます。

聖書の正典に含まれるすべての書籍旧約聖書、霊感を受けたもの、つまり聖霊の導きのもとに敬虔な人々によって書かれたものとして尊敬されており、読むと有益です。しかし、詩編は特別な尊敬に値します。なぜなら、聖アタナシウス大王の言葉を借りれば、「庭園のように、その中に聖書の他のすべての本の植栽が含まれている」からです。それは、敬虔な生活の教え、神から与えられた律法、神の民の歴史を思い出させるもの、メシアとその王国についての預言、そして神の三位一体の神秘的な兆候を奇跡的に組み合わせています。その存在は、時まで旧約聖書の人間から隠されていました。

約束された救い主について預言している詩篇は、その啓示の正確さと明快さにおいて際立っています。「...彼らは私の手と足を刺しました...彼らは私の衣服を互いに分け合い、私の衣服をくじ引きにします」と、キリストが十字架で亡くなる1000年前に書かれた詩篇の中で聞こえます。「そして、イエスを十字架につけた者たちは、くじを引いてイエスの衣を分けた」と福音書には記されています。

しかし、最も重要で価値のあることは、神を切望する人間の魂の動きが描写されているということです。罪の束縛は石のように人を地獄の暗闇の底に引き込みますが、人はこの重みを乗り越えて、神の光に向かって山の頂上に急いでいます。

聖霊は、詩篇の作者の口を通して、人生のさまざまな瞬間に私たちの心が経験するすべてのことを、私たちが言えない方法で語られました。「この本の言葉によれば、すべての人間の人生、すべての魂の状態、すべての思考の動きが測定され、受け入れられるため、そこに描かれているものを超えて、人間の中にそれ以上のものは何も見つかりません」と聖アタナシウスは言います。

詩篇は、人が自分自身を知り、自分の魂の動きを知る鏡にたとえることができます。詩篇は、人の魂が苦しんでいることから判断して、その人の弱さを癒すためにどのように行動するかを教えています。

神を信頼し、神の戒めを守って生きる人は永遠に残り、地上の生活の中ですでに救いと至福を見つけるでしょう。これは詩篇の中で最も重要な霊的証書の一つであり、人が人生の最も困難な瞬間を生き抜くのに役立ちます。

古代キリスト教徒の愛読書が詩篇であったことは驚くべきことではありません。彼らは生涯を通じて詩歌を携え、敬虔な行為に励みました。この詩篇は死に向かう殉教者とこの世から身を引いた隠者の両方の口にありました。そして日常生活の中で、クリスチャンは詩篇を放棄しませんでした。「農夫」と福者ヒエロニムスは、鋤の後ろを歩きながら「ハレルヤ」と歌いながら書いています。汗まみれの死神は詩篇を歌い、ぶどう作りの者は曲がったナイフでぶどうの枝を切り落としながらダビデの歌を歌う。」

古代の教会では詩編をすべて暗記する習慣があったため、この本は愛され、尊敬されていました。すでに使徒の時代には、詩篇は特に受け入れられていました。幅広い用途キリスト教の礼拝において。正教会の現代の典礼憲章では、詩篇を20のセクション（カティスマ）に分割するのが通例です。教会では毎日朝夕の礼拝中に詩篇が読まれます。 1週間かけて詩編を全文読みます。四旬節- 週に2回。

すでに述べたように、古代、旧約聖書の教会では、礼拝と祈りの際に打楽器 - シンバル、管楽器 - トランペット、弦楽器 - 詩篇などの楽器が使用されていました。しかし、正教会では器楽はなく、人工楽器の声は聞こえません。で正教会人間の声だけが響きます。神が創造したこの楽器は、聖霊によって新たにされ、神に「新しい歌」をもたらします。彼の声帯は神の耳に最も優しい弦であり、彼の舌は最高のシンバルです。人が詩篇を歌ったり読んだりするとき、その人は神秘的なハープになり、その弦は聖霊の巧みな指に触れられます。そしてこの人は、ダビデ王と一緒に神にこう叫ぶことができます。私の唇には蜂蜜以上のものを。」

すべての正教会のクリスチャンの神聖な義務は、この世を去った愛する人たちのために祈りを読むことです。『死者のための詩篇』は、死の瞬間から40日間読むことが推奨されている典礼書です。そうすることで、亡くなった愛する人の魂のための祈りという、神に喜ばれるこの仕事が蔓延しすぎている固定観念、慣習、規則の中でさまようことを避けることができます。

正統派は死者をどのように理解するか

聖霊を獲得した教父たちによると、天の父に対する彼らの態度のおかげで、読んでいる間に心に悲しみがなく、体が疲れていない祈りは神に聞かれないでしょう。座って詩篇を読む許可は、新約聖書と旧約聖書を区別することを目的としています。結局のところ、福音書は立っているとき以外は読むことを許可されていません。

基本的に、死者のための詩篇は詩篇のコレクションです。これらは半分祈り、半分詩的な文章で、すでに天の御父との関係を始めている人のほぼすべての状態を反映しています。これらは複数の著者によって書かれましたが、主な内容は旧約聖書の王、その名はダビデによって書かれました。彼はゴリアテとの戦いで信徒の間で有名になりました。

しかし、神は他の利点でも彼を愛しています。

柔和。
優しさ。
許す能力。
敵に復讐する意欲の欠如。

40日までの死者のための詩篇のテキストは、読みやすいように20の章に分かれています。それぞれを「カシスマ」と呼びます。それには 3 つまたは 4 つの詩篇が含まれています。敬虔な伝統に従って、死後最初の3日のうち、埋葬前に、故人の棺の近くで本全体を読まなければなりません。

詩篇を読むためのスキーム

その目的は単純なセルルールです。私たちがここで話しているのは、人々が毎日の祈りの規則に詩篇のいくつかのカティスマを追加で組み込む場合です。そして彼らはただ主への祈りのためだけにこれを行います。

古代の習慣では、葬儀で詩篇を朗読する前に故人のためにコノンを朗読することが求められています。それが完了すると、詩篇が始まります。この本をすべて読んだ後は、葬儀のカノンに戻る必要があります。そしてその後、神の霊感を受けた本に戻ることができます。そして、同じように、休息の詩編全体を読みます。

詩篇はどのような順序で読まれますか?

最初の祈りはこう言われます。「私たちの聖なる父たち、私たちの神、主イエス・キリストの祈りを通して、私たちを憐れんでください。アーメン"。
次に、「私たちの神よ、あなたに栄光あれ、あなたに栄光あれ」。
この後、聖霊が神とともに「天の王に…」と祈るよう求められます。祈りは単なるお願いではなく、コミュニケーションでもあるということを忘れてはなりません。
カティスマを読み始めます。
それぞれの「栄光」（「父に栄光を…」）には、記念の祈りの朗読が伴います。
礼拝の最終段階で、彼らは至聖なる生神女に「食べる価値があります…」と祈ります。規則に従って、聖霊の呼びかけで始まる祈りは、天の女王への感謝の言葉で終わる必要があります。

故人のための40日間の祈り

この点に関して、おそらく不完全ではあるものの、非常に単純な類推ができます。磁石がその特性を発揮し始めるには、金属が必要です。これは必須です。磁石の特性に触れるために、別の方法で磁石と対話したい人は誰でも、意見の相違や不満を表明できますが、磁石は依然として沈黙したままです。

自然を克服する。
神聖な愛で愛すること。
癒す。
悪霊の追い出しに努めてください。
未来を見てください。
物事の本当の状態を認識します。

イエスが奇跡を行った新約聖書の多くの例に基づいて、人間は神であり神の子であるため、神とその全能に対する無条件の信仰を抱く能力を求めていると言えます。

聖テオドラの経験は、私たちがその時代について正確に知るのに役立ちました。それは、すでに死すべき地球から別の存在に召されている人々にとって非常に重要です。したがって、私たちは故人がなぜ40日間私たちの継続的な立ち会いを必要とするのかを確かに知っています。

なぜ詩篇が読まれるのでしょうか？

これは次のような議論によって正当化されます。

詩篇は故人を助ける最も効果的な方法の一つと考えられています。結局のところ、魂が新たに見つけた天国の故郷に向かう途中で、悪魔がさまざまな陰謀を企てていることは誰もが知っています。これらの悪霊たちは、主ご自身と同じ魂の管理人である権利を主張します。
詩篇集は、神によって聖められ、神の御霊と結合し、それゆえに特別な影響力を持つ人間の魂の最高の特質を表現しています。
新約聖書が登場するまで、人を悪霊から解放することができたのは詩篇の助けがありました。
詩篇の助けにより、神のもとに昇る魂は、それを誘惑する悪霊から守られます。神は祈る人を霊的にサポートします。それは自分のすべての感情を表現するのに役立ち、人生の長い旅路の中でクリスチャンに起こり得るあらゆる状況をこの偉大な本の中で熟考することによって促進されます。

詩篇を理解する

オプション 1。ある人たちは、読者が読んだ内容の意味を理解しているかどうかに関係なく、詩篇を読むべきだと主張しています。主な議論は、たとえ人が読んだものの本質を理解する機会が与えられなかったとしても、それは悪霊にとって明らかであるという主張です。そして彼らはここで神ご自身の働きを感じて退却します。しばらくすると、定期的に祈る人は、主がその聖句の意味を明らかにし始めると、その聖句の意味を理解し始めます。このプロセスは高速ではありませんが、徐々に発生します。
オプション 2。その支持者たちは、現代ロシア語へのテキストの翻訳が使用されるべきであると信じています。このオプションの支持者によれば、テキストに理解できない用語、表現、または単語が含まれている場合は、教会のスラヴ語辞書を使用してそれらをロシア語に翻訳する必要があります。彼らは、この詩篇またはその詩篇がどのように作成されたかについての歴史的情報に目を向け、神学者や教父の説明を利用するようアドバイスしています。

必要に応じて、そのような説明は教会の売店やキリスト教の教育サイトで見つけることができます。それぞれの詩篇に内在する意味を理解する良い方法は、聖書を研究することです。たとえば、詩篇 50 篇の説明はサムエル記第 2 書にあり、ダビデ王が詩篇を書くきっかけとなったダビデ王のあらゆる経験について語られています。

詩篇の読者は、その経験に関係なく、緊急に座る必要がない限り、立ったまま祈るほうがよいでしょう。この場合、聖なる教会と神の言葉によって祝福された神聖な儀式を侮辱するものであるため、過失は許されません。不用意に読んでしまうと、祈るクリスチャンの感情や意図に対応することはできません。

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