「聖書の歌」とは何なのか、どんな預言が読まれるのか、なぜ礼拝では詩篇が2倍になるのか、ひれ伏すときは――大四旬節の最初の週の礼拝の特徴について話します。

教卓上の寺院の祭服は暗い色です。 ゆっくりとした長い教会の礼拝の時間が始まります。 四旬節の礼拝（特に最初の週）に参加しようとしている人は、辛抱強く待つ必要があります。 ために 現代人ビジネスの渦に巻き込まれると、こうした神聖な奉仕は一種の偉業となるでしょう。

敬虔な司祭たちは、大四旬節の教会の礼拝を略語なしで祝おうとします。 そしてそれは、礼拝中に詩篇が2倍読まれることを意味します（大四旬節の週の詩篇は2回読まれるべきです）。

四旬節の礼拝に参加するまたとない機会です。 朝の礼拝では、聖典（長い祈りの言葉、賛美歌）が読まれます。 断食以外では、正典（トロパリア）の断片の間に「主に栄光あれ、あなたの聖なる復活」というリフレインが聞こえます。 または「至聖なる神娘が私たちを救ってくださいます！」 あるいは「私たちの神よ、あなたに栄光あれ、あなたに栄光あれ」！

今は順番が変わってきています。 大四旬節の間、彼らは古代と同じ方法で規範を履行しようとします。 トロパリアは聖書の歌と交互に演奏され、その意味において正典のトロパリアの内容が決まります。

カノン曲の数に応じて、合計9曲あります。

初め- ユダヤ人の紅海通過に捧げられた預言者モーセの歌。

2番申命記の歌で、モーセのスピーチは大四旬節の間だけ聞くことができ、それ以外の時には歌われません。 これは、悔い改めを促す内容の非難的な内容によるものです。

三番目女預言者アンナ、預言者サムエルの母、賛美の歌。 第4と 5番目- 救い主について預言した預言者ハバククとイザヤ。

6番目- 預言者ヨナは、クジラの腹の中に3日間滞在したことで、イエス・キリストが地獄に3日間滞在することを予見しました。 7番目と 第8正典に織り込まれた聖書の歌を聴くと、困難な状況で神に祈ることについて考えさせられます。 これらは預言者ダニエルと三人の若者の歌です。 バビロニアのオーブン.

9番目歌 - 神の母、すでに新約聖書のテキストであり、旧約聖書の歴史の完了を示しています。 これは内容と意味が非常に深い聖歌となっており、この聖歌の助けを借りて、ユダヤ人のエジプトからの逃亡から福音までの救いの歴史を体験することができます。 しかし、神聖な歴史へのこのような象徴的な旅は、耳を傾け注意を集中する能力があれば可能です。

大四旬節には独自の特別な典礼記号があります。 これはシリア人エフライムの祈りであり、赦しの日曜日の夕べの礼拝で最初に唱えられました。 祈りの間、初めての場合、ひれ伏しが行われますが、時には12の祈りの請願が追加されます：「神よ、罪人の私を憐れんでください」と、腰からお辞儀をして宣言します。

最近では、アワーズと呼ばれる小さなサービスが何に特化しているのかを知ることができます。 これらの礼拝では、典礼的な意味を明らかにする賛美歌が歌われます。 そして、誰かがそれらにうんざりしていて、朝の3時間目と6時間目に遅刻していた場合、または逆に、夕方に急いで1時間目から逃げ出し、9時間目の存在を疑わなかった場合、彼は断食中にこれらの奉仕の重要性を染み込ませる機会を得ます。

最初の 1 時間の意味は、トロパリオンによって表現されます。このトロパリオンは、次のテキストを歌いながら平伏する特別な方法で演奏を開始します。

通常、司祭は「明日は私の声を聞いてください、おお私の王、私の神よ」と歌い、地面に頭を下げます。 聖歌隊はこの賛美歌を歌い、また地面に頭を下げ、司祭は「私の言葉にインスピレーションを与えてください、主よ、私の使命を理解してください」、「主よ、あなたに祈ります」という特別な聖句を宣言します。 これらの詩に合わせて、合唱団は「明日は聞こえるだろう...」というトロパリオンを歌い、これらすべてが弓と交互に行われます。 大四旬節の最初の時間の賛美歌を聞くと、これが朝の神の呼びかけであることがすぐにわかります。

3 時間目では、彼らはペンテコステの出来事を思い出しながら、同様の方法で歌います。あなたに祈っています。」

6番目は、私たちを罪から救うためにキリストが磔刑に処せられた恐ろしい瞬間の記憶です。「6日目とその時間に、十字架の上で楽園に釘付けにし、大胆なアダムの罪を打ち破り、私たちの罪の手書きを引き裂きます。」神よ、キリストよ、私たちを救ってください。」

9 時間目も同様に恐ろしい意味であり、これはイエス・キリストの死の時です。「9 時間目でも、あなたは肉のために死を味わい、肉における私たちの知恵、神であるキリストを殺し、私たちを助けて。"

四旬節の大礼拝は、ただ特別な祈りのとりなしであるだけではありません。 学習は困難になる可能性があります。 事実は、大四旬節の間、神聖な礼拝のさまざまな瞬間に、旧約聖書の 3 冊の本、すなわち創世記、ソロモンのたとえ話、預言者イザヤ書の本を読む必要があるということです。 古代の教会では、ちょうど四十日（四十日、つまり大四旬節）の礼拝のときに洗礼の秘跡の準備をしている人々が、クリスチャンなら誰でも知っているはずの聖句に耳を傾けていました。 今日、四旬節の礼拝は、知識の不足がある場合にはそれを埋める機会を提供します。

そして聖書の歌、時間、そして朗読 聖書、そしてシリア人エフライムの祈り：これらすべては、投稿のほぼ全体にわたって祈った人々に残ります。 つまり、最初の週には、典礼上の発見に加えて、人は深い悔い改めに招かれることが期待されます。 4日間（月曜、火曜、水曜、木曜）、夕方には特別な礼拝が行われ、クレタ島の聖アンドリューの大典礼への大賛同が朗読されます。

クレタ島の聖アンドレアの大悔い改め教会は、大四旬節の最初の週の神聖な礼拝の意味的​​中心に立っています。 この聖典は次の言葉で始まります。 おおキリストよ、今の泣きをどう始めればいいでしょうか？ しかし、慈悲深い人のように、私に罪の許しを与えてください。」つまり、どのように悔い改めを始めるか、非常に多くの罪があるため、どれを最初に告白するかを決めることさえ困難です。 希望はただ一つ、キリストの憐れみです。

正典の内容は、悔い改める者と彼自身の魂との会話です。 正典は大きく、4 つの部分に分かれているため、4 日間読まれます。 彼の言葉で、人類が救いに至るまでの長くて苦痛に満ちた道を振り返ることが展開されます。 私は多くの聖書の登場人物（モーセ、アロン、アブラハム、ヨセフ、「御者エリヤ」）を覚えています。その模範は人間の魂を浄化する悔い改めへと動かすはずです。

キリストご自身の模範は、霊的行為における堅固さのイメージとして魂に役立つはずです。 魂よ、怠惰にならないでください。敵があなたを攻撃するなら、祈りと断食によってそれを足元から反射させてください。

主は、荒野での40日間の偉業中に、魂は怠けるべきではなく、祈りと断食によって敵を追い払うだろうということを思い出して誘惑されました。

大四旬節の期間中は、珍しい典礼である聖別された賜物の典礼で聖体拝領を受けることができます。 通常の聖体祭儀は四旬節中の土曜日と日曜日にのみ祝われます。 そして水曜日と金曜日には、クリスチャンは前の日曜日に聖別された贈り物を受け取ります。 それが、「聖別された賜物の典礼」と呼ばれる理由です。 このサービスは静かで控えめです。

最初の１週間は厳格な禁食が求められるが、金曜日、聖別された賜物による典礼の最後に、断食する人々に慰めが待っている。

この日は、殉教者セオドア・ティロンの追悼が行われます。聖人伝の歴史から、彼については、4 世紀に市場で汚れた食べ物を買わずに食べる方法を教え、キリスト教徒が非難を避けるのを助けたことが分かります。 夜の幻視の中で、彼はコンスタンティノープル大司教に現れ、小麦を蜂蜜と混ぜたコレヴォを調理するように言いました。

コンスタンティノープルのキリスト教徒の例に倣い、現代正教会はコレヴァを準備し、事前に神聖化された典礼の最後にそれを聖別し、教区民に配布します。 こうして、最も困難な四旬節の最初の日々が終わります。

マリア・セルゲイヴナ・クラソヴィツカヤは、聖ティホン正教大学の典礼神学部の上級講師であり、典礼講義コースの著者でもあります。

それぞれの典礼日は、時間の神聖な奉仕と、その日に典礼がどのように、いつ、どのように祝われるか、聖体の秘跡がその日に私たちにどのように現れるかという、切り離すことのできない一体性です。 オクトーコスの歌唱中にここにそれほど多様性がないとしても、トリオディオンの歌唱中には、教会の日の礼拝の中で聖体が現れる形式の多様性が増加します。 これについてお話します。

それで、大四旬節の日の聖体です。 断食の主な制限は、食事やその量と質の制限、娯楽の制限、自由時間（主に祈りにあてられる）の制限ではなく、最も厳しいのは聖体祭儀の制限であることを強調します。 ここにいる私たちにとって、確立された秩序を理解するだけでなく、四旬節礼拝の味を知っているのと同じくらいその味を鋭く感じることが重要です。 白パンまたは黒の味。 私たちはそれを単なる理由ではなく、より深く知る必要があります。 憲章の規定の意味を深く掘り下げると、神聖な奉仕はまったく新しい色で彩られます。 明るい一週間典礼が毎日祝われると、断食によって私たちが何を奪われるのか、そしてパシャが私たちに何をもたらすのかがわかります。

それで、Stsのルールを書いた投稿で。 父親、ルール エキュメニカル評議会平日に完全な典礼を祝うことは禁じられています。 4世紀、49年に遡ると、ラオデキア公会議は「土曜日と日曜日を除いて、聖なる40日間の日に完全な神の典礼を祝わない」という決定を下しました。 大四旬節の平日には、私たちが「聖別された贈り物の典礼」と呼ぶものが祝われます。 この典礼について最初に言及されたのは、6世紀末から7世紀初頭にまで遡ります。 それが（もちろん、現在の形ではなく）5世紀末から6世紀初頭にアンティオキアで発生したと信じる理由があります。 そして 6 世紀半ばに、それはコンスタンティノープルで採用され、そこから教会の宇宙全体に広がりました。

感謝の祈りについては、聖別された聖ペテロのトロパリオンとコンタキオンの後に読まれます。 グレゴリー・ドヴォエスロフ、ローマ教皇（6 世紀）。 現在、教会の意識の中で、聖別された贈り物の典礼はまさに彼の名前と結びついています。 セント グレゴリウスはこの典礼の廃止で記念されます。 確かに、しかし聖別された贈り物の典礼の著者ではありません。 しかし、ローマ教会にそのお祝いを導入したのは彼でした（現在、ローマカトリック教徒は年に一度だけ、聖金曜日に聖別されたものを祝います）。 セント グレゴリーはこのランクを合理化し、おそらく何かを追加しました (正確には不明です)。 したがって、この典礼で彼が偲ばれるのは無駄ではありません。

グレゴリー・ザ・ドヴォエスロフについて少し。 ダブルワード（ギリシャ語 διαλογος から）では、彼はイタリアの父親たちの生涯についての対話篇の著者と呼ばれています。 ダイアログは少なくとも 2 人の間で行われる会話であるため、ダブルワードと呼ばれます。 彼はローマ教皇であり、明らかに教会の聖歌の合理化に取り組んでいました。 東方教会におけるダマスカスのヨハネの名前が浸透システムと関連付けられているのと同じように、西洋教会では対話者グレゴリウスの名前は最も有名なグレゴリオ聖歌と関連付けられています。 もちろん、この音楽文化層のすべての記念碑を彼一人で作曲したわけではありませんが、文化自体が彼の名前、時代、作品と結びついています。 グレゴリオ聖歌は西洋の音楽文化全体から際立っていると言わざるを得ません。 それは非常に美しく、それを聞くと、東方教会の斉唱との深い一体性を感じずにはいられません。

対話者グレゴリウスはかなり遅く列聖され、私たちのティピコンではまったく言及されていませんが、3月12日の第4メナイオンには彼の生涯があり、それが最初に述べられており、ティピコンのこの番号に対応する聖人が言及されています2番。 3月12日は対話学者グレゴリウスの安息日であり、メナイオンでは彼の礼拝が行われます。 現在、まったくユニークな状況が生じています。対話者グレゴリウスの追悼の日には、聖別された典礼は執り行われません。 ソロヴェツキーのカレンダーでは、この日の事前聖化が示されていますが、モスクワでは、それが行われた教区では、この日に事前聖化は行われませんでした。 これが私たちの教会の現実です。 しかし、この問題が教会の人々に生じた場合、それは階層構造にも生じ、何らかの形で解決される可能性があります。 アトスでは、聖なる者がこの日に必ず奉仕されます。 グレゴリウスは土曜日か日曜日に当たるので、聖別された者のために彼の奉仕は平日のいずれかに変更されます。

トルッロ評議会は、その第 52 規範により、大四旬節の期間中に事前に神聖化された典礼を別の方法で祝うための手順を策定しました。 そこにはこう書かれています。「土曜日と数週間を除く聖なるフォルテコステのすべての日と、受胎告知の聖なる日（以前は、平日だった受胎告知の日であっても、事前に神聖化された賜物の典礼が執り行われていました）。聖なる典礼は、神聖化された賜物にほかなりません。」 これは、大四旬節の平日には不完全な典礼のみ、つまり聖別された賜物のみを奉仕することができ、土曜日と日曜日には完全な典礼を行うことができることを意味します。 完全な典礼と不完全な典礼の間には対照があります。 私たちは、完全な典礼（たとえば、聖ヨハネ・クリュソストモスの典礼）と、不完全な事前聖別典礼との違いを十分に痛感しないことがあります。なぜなら、どちらの場合でも告白し、聖体拝領をすることができるからです。 頭だけでなく、ある典礼で行われることと他の典礼で行われることの違いを全身で感じることが必要です。

現在、全典礼にはワシリイ大王とヨハネ・クリュソストムの2つの階級がある（ロシアにおける使徒ヤコブの典礼は非常にまれに行われ、サンクトペテルブルクのアカデミーでのみ行われているようだが、ギリシャでは逆に、使徒ヤコブを記念して、ほぼすべての教会で提供されます）。 これらは、聖体の秘跡が祝われる典礼です。 教会員を結び付ける主なものは、彼らの共通の大義である神聖な典礼（ギリシャ語の λειτουργια は「共通の大義」を意味します）です。 その上で、聖体の秘跡が行われます-準備、捧げ物、パンとワインを主の体と血に変え、信者と聖なる賜物との交わり。

実際、事前に神聖化された典礼は晩祭であり、その間に信者は事前に聖別された聖なる賜物を受けます。 次のような比較ができます。たとえば、司祭が病人の家に来て、予備の聖なる賜物を聖体拝領します。 この場合、贈り物の授与は寺院の典礼で行われ、礼拝終了後、一定の時間が経過した後、贈り物と交わります。 ここで、用語に関しては非常に注意しなければなりません。聖体の秘跡が前聖化された典礼で祝われないとは言えません。 結局のところ、私たちが前聖別された方の後にキリストの聖なる神秘に参加するなら、私たちは聖体にも参加することになります。 ただ、聖餐が期限内に延長されたことが判明しただけです。賜物の変更は1週間で行われ、私たちは週のいずれかの平日に聖体拝領を受けます。 司祭が訪ねてきた病人は、できる限りの方法で聖体拝領をし、大四旬節の平日には憲章で認められた方法で聖体に参加します。

エルサレムの規則によれば、前聖化された日は水曜日と金曜日に祝われ、その他の日にはポリエレオスの祝祭が行われます。 ステューディアン規則によれば、事前神聖化された典礼は 5 つの平日すべてに祝われました (このステューディアン規則の名残は 2015 年に保存されました) キエフ・ペチェールシク大修道院これは知っておくことが重要です。なぜなら、あなたも私も、水曜日と金曜日の聖別された日は何か特別なもの、非日常的なものであると認識しているからです。しかし実際には、平日であればいつでも、聖なる日が来るのです。 40コストの聖別された賜物による典礼が可能です。 後述しますが、場合によってはこのような日に行われます。 したがって、あらかじめ聖別された者を平日の普通のこととして感じる必要がありますが、平日の完全な典礼は受胎告知の日のみ断食することによって行うことができます。 神の聖母。 事前に聖別された典礼の祝賀、予備の聖なる賜物との聖体拝領は、毎日の完全な典礼を控えるのと同じように断食を破ることにはなりません。 ここで神父の働きを紹介します。 アレクサンダー・シュメーマン「」では、人間の人生における聖体拝領の 2 つの意味と、断食の 2 つの意味について、生き生きと明確に語っています。

したがって、断食の完全な典礼は、曜日に関係なく、受胎告知の祝日と同様に、週と土曜日にのみ行われます。 大四旬節の各週の水曜日と金曜日、また第 5 週の木曜日、洗礼者ヨハネの首発見の日、セバステの 40 人の殉教者と神殿の聖人の日それらは月曜日、火曜日、または木曜日にあたります。最近では、聖別された贈り物の典礼が祝われています。 聖なる賜物の典礼は、聖週間中の月曜日、火曜日、水曜日にも祝われます。

洗礼者ヨハネと四十人の殉教者の頭の発見を記念した時代に聖別された者の祭典は、私たちに、新しい聖人や聖人、あるいは聖人たちへのポリエレオス奉仕のモデル（そしてティピコンはサンプルの本です）を与えてくれます。その他のお祝い事。 したがって、たとえば、一部の教会では、神の母の在位するイコンの日に事前に聖別された者を任命しており、一般に、追加の事前に聖化された典礼を任命することは、憲章に矛盾しない可能性のあることです。 私たちはこれを臆病に、用心深く、めったに行いませんが、それは当然のことです。教会生活では注意しなければなりません。 それにもかかわらず、歴史は、水曜日と金曜日だけでなく、5つの平日すべてに事前に聖別された典礼を祝うことができることを証明しています。

次に、事前に聖別された典礼についてのより具体的な考察に移りましょう。 これを行うには、それに先立つ神聖な礼拝から始める必要がありますが、ここに問題があります。私たちの小教区では、ヴェスパーズは午前中に奉仕され、マティンスは、原則として夕方に奉仕されます。 私たちはまず第一に憲章について話し、その後で憲章違反について話すようにしています。 たとえば、ヒール（金曜日）を考えてみましょう。 この日には、聖別された賜物の典礼が祝われなければなりません。 それに先行するサービスは何ですか?

木曜日の朝、小教区では芸術の儀式と晩餐会が執り行われた。 この晩節はすでに金曜日に属しており、規則によれば、夕方ではなく、それでも日中のどこかで祝われるべきです。 でも、昼間はお寺に集まることはできないので、午前中に行います。 したがって、かかとの典礼の日はずっと前に始まりました。木曜日の朝、私たちは絵と晩節を祝いました、そしてこの晩節はすでに金曜日に属しています。 その後、コンプラインが教会の輪の周りを歩きますが、これは教区で祝われることはほとんどありません。 一部の教会では、大コンプライン、マチンズ（もちろん大四旬節）、最初の1時間は木曜の夜に奉仕されますが、一部の教会ではマチンズと最初の1時間だけが奉仕されます。 規則によれば、マチンズは午前中にあるべきであり、もちろん、コンプラインとマチンズの間には真夜中のオフィスがあるべきですが、小教区ではこれはすべて短縮されます。 マチンズ・ヒールはもちろん午前中に出席すべきですが、ほとんどの教会では夕方に出席します。 そして最後に、金曜日そのものです。午前中、3時間目、6時間目、9時間目が教会で祝われ、聖別された贈り物の典礼が行われる絵と晩の儀式が執り行われます。

特別な奉仕命令があり、芸術の儀式が行われるという事実で注目に値します。 この儀式は 2 つの場合に行われます。その日に典礼がまったくない場合と、典礼が晩祭または晩祭の後に行われる場合です。 典礼がない最初のケースを考えてみましょう。 それは2つの理由によるものではないかもしれません。1つは、教会の必要性のため、パンとワインがないとき（たとえば、聖セルギウス修道院でそのようなケースがありました）または司祭がいないとき、そして典礼が行われていないときです。憲章によれば必要ありません。 たとえば、月曜日、火曜日、木曜日の大四旬節では、典礼は行われず、その後、いわば典礼を描く絵画の儀式が行われます（したがって、その名前が付けられています）。 その最初の部分には、誰もがよく知っている聖歌が含まれています。 私の魂よ、主を祝福しなさい、私の魂よ、賛美しなさい。 主よ、王国において(四旬節の絵のセリフはすぐに始まります あなたの王国で).

2番目のケースでは、典礼がヴェスパーに予定されているときに表象の儀式が実行されます。 憲章は総合的な知識であり、分析的なものではないと言わなければなりません。 実際、この言葉の完全な文脈を知らずに、憲章について一言も語ることはできません。 したがって、コースの最初に教会の日の礼拝について話すとき、コースの最後に話す内容の多くを知っておく必要があります。 私たちは一年間さまざまなことについて話してきましたが、話し合っていることは 1 つあるようです。 最も重要な問題は、聖体と教会の日の礼拝との関係です。 そしてもう一つの問題は、規則の過程において非常に重要であるが、昼間のサークルの奉仕における晩祭の位置の特殊性である。 ヴェスパースは非常に特別な場所を占めており、2つの日の境界に立っています。 ヴェスパーズの名前そのものが、天文学的な日の始まりである夕方を連想させます。 その典礼の主題は救世主への期待であり、礼拝の頂点は新約聖書のテキスト「先生、今、あなたはしもべを手放してください…」であり、新旧の出会いの瞬間に発声されたものです。聖書によれば、イスラエルの願望が成就したとき、世界の救い主が来られ、旧約の義人は彼を認めました。 テーマ自体は確かに夕焼けに関係しています。その日の夕焼け、太陽の夕焼け、夕焼け 古い世界、旧約聖書の成就。 サービス全体は、いわば最終的な、発信的な性格を持っています。 とてもお祭り気分になることもありますが、Matins と比べると、何かが終わる、何かが終わる、去るという意味合いが異なります。 そしてもちろん、それは過ぎ去った日と関係していますが、規則によれば、ヴェスパーズは新しい典礼の日を開始します。 私たちはそう言います 日曜礼拝土曜日の夜に始まり、木曜日の礼拝は水曜日にヴェスパーズで始まります。 そして、ヴェスパースは 2 日の境界線上にあることが判明しました。それは去った日を完了し、新しい典礼の日が始まります。

学校の典礼では、晩祭を次のように分けています。 グラント、主よヴェスパースは過ぎ去った日とその後を指します グラント、主よ-次へ。 これは正しくもあり、間違っているので、 神のご加護をすでに詩を歌っています 主よ、呼んでくださいそれは次の日のトピックについて話します。 そして同時にその後 神のご加護を夜のテーマ、その日の出発のテーマは消えずに残ります。 しかし、それにもかかわらず、そのような分裂は正当化されます。私たちが覚えているように、ヴェスパースの赦しの日曜日には、それが行われます。 グラント、主よ転換点、すなわち不断食礼拝から断食礼拝への移行です。 そして重要なのは、ヴェスパースをパンのように 2 つの部分に切ることではなく、その中にこの緊張感、2 日間のつながりの緊張感を感じることです。 偉大な休日（たとえば、復活祭の初日）の夜に、偉大なプロケイメノンが宣言されます：「私たちの神のような偉大な神とは誰ですか...」偉大なプロケイメノンは明るい月曜日のために宣言されるのではありませんただし、形式的にはこの晩祭は翌日から始まりますが、パシャの出発初日のためです。 その間、何かが彼女を過ぎ去った一日と結びつけます。

ヴェスパースの事前に神聖化された典礼の祝賀と、ヴェスパースの典礼一般の祝賀は、ヴェスパースが 2 日間と関連しており、2 日を指していることを最も明確に示しています。 大土曜日には、典礼が晩課で行われますが、これはパシャの初日の典礼ではなく、大土曜日の典礼です。なぜなら、晩課で過ぎゆく日が終わるからです。 晩祭の後、典礼は聖土曜日、聖木曜日、祝日など、一年の特別な日に祝われます。 エピファニークリスマスイブと。 また、受胎告知が四旬節の平日に当たる場合、典礼全体も晩祭に祝われます。 聖別された典礼は常に晩祭で祝われます。 どういう意味ですか？

実際には、あなたも私も、この礼拝は単なる典礼全体よりももう少し長いと感じています。 実際、この日のヴェスパーは午後 (午後 3 時から 4 時) に提供される必要があるため、このことをより鋭く強く感じる必要があります。 そして、それが、私たちが一日中完全な断食をしている理由です - 結局のところ、聖体に参加するためには、何も食べてはなりません（典礼用語では、これは禁欲的な断食とは対照的に、完全な断食と呼ばれます）特定の種類の食べ物を食べるとき、食べられません）。 午後3時から4時、絵画、晩祷、典礼の第9時間が始まります。 したがって、聖体拝領は午後遅くに行われます。 ヴェスパースの典礼の任命は形式的なものではなく、深い意味に満ちた規定である。それは、教会の子供たちが典礼と聖体拝領を強く期待して、完全な断食をしなければならない一年のうちの特定の日を指定している。神聖な謎。 このような日は非常に特別な印象を残しています。私たちは夕方まで断食をしませんが、このことを知っておく必要があります。 現在、西側諸国の多くの正教会では、憲章の規定に従って、事前に聖別された典礼が夕方に祝われています。 この場合、日中仕事をしている人もサービスを受けることができることに注意してください。 結局のところ、週に 5 日働く人は、四旬節の間、聖別された場所を 1 つも訪問しないこともあります。 モスクワ総主教庁の聖会議は1968年に次の定義を発表した。

夕方にモスクワ総主教庁の教会で行われる、支配司教が有益と判断した聖別された賜物による神の典礼の祝賀を祝福するため。

での神聖な賜物による神の典礼の祝賀中 夕方の時間聖体拝領を受ける者は少なくとも6時間は飲食を控えるべきである。 しかし、その日の始まりから深夜まで聖体拝領前に禁欲することは非常に賞賛に値し、体力のある人はそれを続けることができます。

「典礼：講義コース」。 MS。 クラソヴィツカヤ。 M.、1999. 2004 2

断食と祈りが悪霊と戦う主な手段であるため、救いに関する正統派の教えでは断食に大きな役割が与えられています。 断食を拒否すると、人は悪魔からの保護の力を奪い、彼の従順な道具になります。 この場合、人間の意志は完全に悪の力の意志に従属し、人は自分の意志に従って行動するときと悪魔の意志に従って行動するときを区別できません。
ご存知のとおり、人は魂と肉体から構成されています。 これらのコンポーネントの一方の利点を生かして、もう一方のニーズを抑制することはできません。 しかし実際には、私たちは魂のニーズを無視して、肉体のために働くことがほとんどです。 ほとんどの人の生活では、物質的なものが精神的なものを支配します。

ポストタスク- 肉体的欲求と精神的欲求の間の調和を新たにすること。 私たちは魂の欲求を無視してきたので、断食中は体の欲求を部分的に無視しなければなりません。 断食中、人の魂は生まれ変わり、自分が霊的存在であると感じ、天国への道を歩みます。
正教会のポスト。 ルール
最も完全かつ厳密な投稿は、 正教会。 正統派の断食の要件の厳しさは、特に、既存の断食の原則がすべて現代に移されたという事実と関係しています。 世俗的な生活修道院の規則から。
断食の日には（断食の日）教会憲章は、肉や乳製品などの控えめな食べ物を禁止しています。 魚は断食日のみ許可されています。
厳格な断食の日には魚だけでなく、温かい食べ物や調理した食べ物も禁止されています。 植物油。 油を使わない冷たい食べ物と、加熱していない飲み物（ドライイーティングとも呼ばれます）のみを食べることができます。
正教会では、複数日間の断食が4回、1日の断食が3回あります。 さらに、クリスチャンは年間を通じて毎週水曜日と金曜日（特別週間を除く）に断食することが奨励されています。
複数日に渡る投稿
最も重要かつ厳密なものは、復活祭までの 7 週間続く大四旬節。 その中で最も深刻なのは、最初と最後の（聖なる）週です。 この断食は、荒野での救い主の40日間の断食を記念して定められています。
先週の断食イエス・キリストの苦しみの記憶と結びついています。 クリスチャンは彼らのことを思い出して、救い主に共感し、同情さえしようとします。 最近の礼拝は特に長くなり、完全に食事を控えるクリスチャンもいます。
食事を完全にやめる前に、司祭に相談し、祝福を受ける必要があります。 最近では、体の中毒を防ぎ、最初の兆候が現れたときにたくさん飲む必要があります。 気分が悪い司祭のアドバイスを求めてください。 そのような厳しい断食が健康を害する可能性がある場合、司祭はそれを止める祝福を与えることができます。
厳しさは大就寝断食に近いですが、8月14日から27日までと短くなります。 この断食によって、聖教会は神の御前に立って常に私たちのために祈ってくださる最も聖なる神の母を崇めます。
これらの厳格な断食期間中、魚を食べることができるのは、至聖なる生母の受胎告知（4月7日）、主のエルサレム入城（復活祭の1週間前）、主の変容の祝日（8月）の3回だけです。 19）。
アドベント断食は40日間続きます、11月28日から1月6日まで。 アドベント期間中は、月曜日、水曜日、金曜日を除き、魚を食べることができます。 聖ニコラスの祝日（12月19日）の後は、土曜日と日曜日にのみ魚を食べることができ、1月2日から6日までの期間は完全に厳重に実行する必要があります。
4 番目の位置 t - 聖使徒（ペトロフ）。 それは諸聖徒週に始まり、聖なる主使徒ペテロとパウロの祝日である7月12日に終わります。 この断食における栄養に関する憲章は、待降節断食の最初の期間と同じです。
厳格な断食の日々：
公現祭のクリスマスイブ - 1月18日。
洗礼者ヨハネの斬首の祝日 - 9月11日。
聖十字架の高揚の祝日 - 9月27日。
毎週の断食日
毎週の断食日（特別週間を除く）は水曜日と金曜日です。 水曜日にはユダによるキリストの裏切りを記念して断食が定められ、金曜日には十字架の苦しみと救い主の死のために断食が定められました。 この日は、肉、乳製品、卵を食べることが禁じられており、諸聖徒週間（三位一体の祝日後の最初の日曜日）からキリストの降誕の水曜日と金曜日までの期間には、魚も食べる必要があります。棄権すること。
水曜日と金曜日の断食は、牛乳と卵のみが許可される次の週にのみ行われるわけではありません。
* 復活祭の週中。
* クリスマス時期（キリストの降誕の日から公現祭まで）。
* 三位一体週間（聖三位一体の祝日からペテロの断食の始まりまで）。
* 取税人とパリサイ人の週（四旬節の前）。
* 大四旬節の前のチーズまたはバターの週に
断食を緩和する
正統派の断食は、一見すると厳しくて難しいだけです。 断食の厳しさは、まず第一に、人の意志と気分に依存します。 自分の意志と精神を集中させて、価値ある保持に向けてしっかりと準備を整えている人にとって、断食は喜びですらあります。 断食は、自分が誰なのか、自分の体の主人か奴隷なのかを確認し、自分自身、自分の意志、不屈の精神を試す絶好の機会です。
ただし、断食は魂と体の癒しのために人に割り当てられていることを覚えておく必要があります。 体の健康は神からの贈り物であり、破壊されるべきではありません。 したがって、人が身体的に弱く、断食が彼に害を及ぼす可能性がある場合、その人は柔らかくなります。
医師のアドバイスを聞き、司祭に相談する必要があります。 健康上の問題がある場合は、断食を和らげるための祝福を受けることができます。 断食は小さな子供には関係ありませんが、年齢が高くなるほど断食に参加することができます。 病気の人のための別のタイプの断食があります。通常の食べ物はすべて食事に残りますが、その数は減少します。
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肉や乳製品を長期間拒否した後は、ファストフードへの移行は徐々に進むべきです。 一般に、体自体が適切な製品とその量を提案する必要がありますが、突然その調節機能が機能しなくなった場合は、アドバイスに従ってください。 教会の礼拝を終えて帰宅したら、すべてを試してください。ただし、少量ずつにしてください。 まず横になって休んでから、お祝いの夕食に進みます。 ちなみに、イースターの日に肉を食べないことは罪とさえ考えられています。
断食中の栄養に関するヒント
私たちは食事をするとき、自分の大切な体にエネルギーや正常な機能に必要な物質を供給するプロセスを行っているとはおそらく考えていません。 これらには、タンパク質、脂肪、炭水化物、ミネラル、ビタミンが含まれます。 各食事におけるタンパク質、脂肪、炭水化物の最適な比率は 1:1:4 程度である必要があります。 必要なエネルギー量は個人差があり、個人の身体活動レベルに応じて計算されます。
栄養士はすべての労働者を、頭脳労働の代表者、軽労働、中労働、重労働、超重労働の肉体労働に従事する労働者の5つのカテゴリーに分類した。 必要なエネルギー量は、精神労働者で 2,300 kcal、重労働者で最大 4,200 kcal です。 カテゴリごとに、必要なエネルギー量は平均 400 kcal 増加します。 女性と年金受給者の場合、これらの基準はやや低く、青少年の場合はやや高くなります。

教会ではどのように振る舞うべきですか？
における行動規範 正教会

教会では何ができるのか、また何をしなければならないのか？
静かに、落ち着いて、敬意を持って教会に入る必要があります。 敷居の上でバプテスマを受け、特別な祈りを読む必要があります。 しかし、「私たちの父」を読むことはできます。 この祈りが分からない場合は、自分に十字架をかけて「主よ、憐れんでください」と言うだけで済みます。
ドレス教会には慎み深く礼儀正しく従います。 落ち着いた暗い色調が好まれ、派手なものは受け入れられません。 ドレスやスカートは膝まで、さらにはそれ以下の十分な長さである必要があります。 唇が描かれたアイコンや十字架に適用することは良くありません。
男性教会に入るとき、彼らは頭を裸にします。 女性それどころか、スカーフや他の頭飾りでそれを覆います。
寺院に入る大騒ぎせずに、自分の場所を見つけて、三度ひれ伏してください。
サービスがあれば、男性は右側に立ち、女性は左側に立っています。
サービスがない場合、こめかみの中央に立っているアイコンに近づき、自分自身を2回交差させ、アイコンの下の部分に唇をキスします。 その後、3 回目の交差が必要になります。
祭壇に入ることができるのは、聖職者と彼が祝福した男性だけです。
聖人のアイコンの前に親戚や友人の健康についてのろうそくを置く必要があります。死者の魂の鎮魂のためにろうそくを立てるために、寺院には葬儀の聖堂があります。 その上には小さな十字架があります。
夜が明けたら洗礼を受けて頭を下げる必要があります。
- 横切って;
- 聖なる福音;
- 道;
- 聖杯。
バプテスマを受けずに頭を下げる必要があるのは、次の場合のみです。
- ろうそくで落ちる;
- 手で祝福してください。
- 誓う。
どちらの手でもキャンドルに火をつけることができます。 しかし、あなたは正しいことによってのみバプテスマを受ける必要があります。
祝福は司祭または司教から受け取ります（執事からは受け取りません）。 これを行うには、羊飼いのところに行き、手のひらを十字に（真上で）折り、祝福の後に右手にキスをする必要があります（ 右手）祝福。
聞きたいことがあれば神父に聞いてください。
教会でやってはいけないことは何でしょうか？
大声で話すこと。
手をポケットに入れたままにしてください。
チューインガム。
朗読する読者や司祭の前で、教会の一方の側からもう一方の側に移動すること。
友達と握手しましょう。
礼拝中にレジ係に会費を支払い、その他の財務事項（キャンドルの購入を除く）を管理します。
何がどこにあるのか
祭壇。 ここに最も尊敬される正教会の聖人や使徒のアイコンがあります。 たとえば、ラドネジのセルギウス、サロフのセラフィム、最初に召されたアンドリュー、使徒ペテロとパウロです。 聖三位一体だけでなく、寺院の名前を冠した聖人のアイコンも必ずあります。
書見台は、イコンや教会の本（夕べの礼拝での福音書）が置かれる高い台です。 演台のアイコンは祝日によって変わります。 たとえば、それはイエス・キリストのアイコンです。
キャンドルはどこに置きますか？
健康に。 健康のためのろうそくは特別な燭台に置かれ、寺院内にいくつかある場合があります。 燭台は、ミコラ・ウゴドニク（ニコラス・ザ・ワンダーワーカー）、聖キリルと聖メトディウス、ペテルブルクのクセニア、エジプトのマリアなどの聖人のアイコンの前にあり、ほとんどすべての海辺の教会には、ポートアーサーの聖母のアイコンがあります。神（リスト）。 希望する聖人のアイコンの前で祈る人のニーズに応じてキャンドルを置く必要があります。
平和のために（右）。 教会には霊安室が 1 つだけあります。 正方形の形とその上に取り付けられた小さな十字架によってそれがわかります。 ただし、復活祭の日曜日には鎮魂のためのろうそくは置かれません。
正しく告白するにはどうすればいいですか？
あなたが自発的または非自発的に犯したすべての罪を思い出してください。 特にまだ告白していない人は。
自分の罪を率直に告白してください。神はすでに罪を知っていて、あなたの告白を待っているだけだからです。 罪について司祭に話すことを恥ずかしがらないでください。 病院で医師に体の病気について話すように、自分の罪について話してください。そうすればあなたは霊的な癒しを受けることができます。
それぞれの罪を個別に、詳細に告白してください。
告白中は誰に対しても文句を言ってはいけません。 他人を裁くことも罪です。
自分の罪について冷酷に話すのは良くありません。 したがって、あなたは罪から清められるのではなく、むしろ罪を増大させます。
キリストを信じておらず、キリストの憐れみを期待していないのであれば、告白しないでください。

大四旬節の典礼の特徴

シルニー週間を含む準備週間の神聖な奉仕の詳細については省略します。 まず注意すべきことは、土曜日と日曜日はすべての断食行事がキャンセルされるということです。 最近では、大四旬節が進行中であることを思い出させるものはほとんどありません。 いくつかの機能があります - たとえば、日曜日 徹夜福音書を読んだ後、「私のために悔い改めの扉を開いてください…」と言いましたが、これらはすでに小さなことです。 四旬節の最後の特集は、ヴェスパーズの後（土曜日）に毎週続きます。 この晩祭は、原則として、神聖化された贈り物の典礼に加わります。

しかし、金曜夜のグレート・コンラインはすでに四旬節の行事なしで、つまりひれ伏すことも、黒い祭服を着ることもなく祝われている。 ちなみに、四旬節の毎日の礼拝における黒い祭服は、18世紀頃にローマカトリック教徒から伝わったかなり遅い伝統です。 それ以前は、彼らは暗い（通常は濃い紫色の）祭服を着て奉仕していましたが、黒ではありませんでした。 いずれにせよ、大四旬節の毎日の礼拝における司祭や執事の祭服は、たとえば日曜日の祭服とは常に異なっていました。

1. 四旬節神聖典礼の最も重要な特徴は、平日には完全な典礼が行われないことです。 聖別された賜物の典礼については、第一に、それは毎日祝われるわけではなく、第二に、それは言葉の完全な意味での典礼ではありません。 これについては後ほど詳しく説明します。 すべての土曜日と日曜日には、完全な典礼が提供されます。 大四旬節の他の日には、完全な典礼が祝われるのは 1 つの場合のみです。それは、受胎告知の祝日が聖ペテロの祝日である場合です。 大四旬節のいずれかの平日の神の母。

2. 四旬節の神聖典礼には次のような特徴があります。平日には特別な礼拝が行われますが、この期間以外には決して行われません。 これはいわゆる「聖別された賜物の典礼」です。

3. 大四旬節の最初の5日曜日には、ヨハネ・クリュソストムの典礼ではなく、バジル大王の典礼が執り行われます。 バジル大王の典礼は年に 10 回しか祝われない、すなわち大四旬節の最初の 5 日曜日、大木曜日、大土曜日、クリスマスイブと公現前夜、あるいはキリスト降誕の祝日そのものであると言わなければなりません。キリストとテオファニーの祝日が日曜日または月曜日に当たる場合。 つまり、クリスマスイブが土曜日または日曜日に当たる場合、クリスマスイブには聖ヨハネ・クリュソストムの典礼が祝われ、まさに休日にバジル大王の典礼が祝われます。 1月1日、聖ヨハネの日。 バジル大王、バジル大王の典礼も行われます（ 新年古いスタイル）。

4. 四旬節の神聖典礼の 4 番目の特徴は、毎日のサイクルの礼拝の順序自体が多少変わることです。

典礼がない場合の絵画は、6時間目以降ではなく、9時間目後に行われます。

(質問: 祭服に関する規制はどこにありますか?神聖なローブのさまざまな色の意味は何ですか?)

答え: 祭服の色に関する法令はどこにもありません。これは暗黙の伝統です。 どうやら、以前はそのような問題はありませんでした-リザでどの色を提供するか。 ローブは金襴で、金属糸で刺繍されており、色は決定的ではありませんでした。 現在の伝統は次のとおりです。大四旬節の毎日の礼拝は黒い衣装で祝い、カラートリオディオンの礼拝はイースターまで赤で、主の祝日の礼拝は白い衣装で祝います（さらに、葬儀は衣装で行われます）。白いローブ）、およびトレブのカテゴリーに移された秘跡：洗礼、結婚式、儀式、葬儀、剃髪。 神の母の饗宴の礼拝は青いローブを着て行われます。 緑色の祭服を着て-修道士の礼拝と三位一体の祝日（聖霊の月曜日-すでに白）。 棕櫚の日曜日は主の祝日であるため、金色（ラザロの土曜日のように）か白い祭服を着て提供されます。

金色または黄色のローブに関しては、確立された伝統に従って、通常の日常のサービスと同様に、階層的なサービスが提供されます。 一般に、原則として、チャズーブルの色は、ポリエレオスの礼拝から始まる何らかのお祝いにのみ対応します。ポリエレオスまたは徹夜祭の場合は、休日の色に従います。 サービスが文書学までであり、それを含む場合は、黄金のローブを着てください。 特に、 日曜礼拝黄金の祭服を着て奉仕されます。 殉教者奉仕 - 赤いローブを着て。)

5. 日次サイクルの各サービスのランクは若干変化します。 最も特徴的なのは、聖ペテロの毎日の祈りの輪の各礼拝の終わりに朗読されることです。 弓を持ったシリア人エフライム。 そして一般的には次のいずれか 特性大四旬節の神聖な礼拝では、多くのひれ伏し行為が行われます。 ところで、地にひれ伏すのは「主よ、私の人生の主よ…」だけではありません。

(質問: 日曜日にバシレイオス大王の典礼を行い、土曜日にヨハネ・クリュソストムの典礼を行うことにはどのような意味がありますか? なぜその逆ではないのでしょうか?

答え：教会の伝統によれば、ヨハネ・クリュソストムの典礼はバジル大王の典礼を短縮したものであることを忘れてはなりません。 したがって、私たちが熱心な祈りを求められる日には、バジル大王の典礼が祝われます。 日曜日があらゆる点で安息日より優れていることは明らかであるため、大四旬節の日曜日にはバジル大王の典礼が執り行われ、土曜日には完全な「通常の」典礼、すなわちヨハネの典礼が執り行われます。クリュソストム。 そして棕櫚の主日には聖ヨハネ・クリュソストムの典礼が祝われます。 なぜ？ なぜなら、パームサンデーは決して大四旬節には含まれないからです。）

6. もう一つの重要な特徴は、日刊サークルのこの奉仕に関係するものではなく、日刊サークル全体全体に関連するものです。詩篇を読むための特別なルールです。 今のところ、大四旬節の間、1週間に20カティスマスではなく40カティスマスが読まれる、つまり詩篇は1週間に1回ではなく2回読まれる、ということだけを言っておきます。

これは 2 つの理由により達成されます。 - 四旬節中に 2 つではなく 3 つのカティスマが読まれます。 - kathismas はほぼすべての Clock で読み取られます。

ちなみに、土曜日と日曜日にはカティスマスの憲章は変わりません。これはまた、土曜日と日曜日に四旬節の行事がないことを裏付けています。

7. 次の機能は、デイリーサークルの各サービスのランクを変更することです。

これについては後で詳しく説明しますが、今のところ、ヴェスパースは大四旬節の日よりも早い時期に提供されることだけを述べておきます。 私たちの確立された慣例に従って、彼女はアワーズに参加します（ただし、ティピコンによって許可されています）。 そして、ヴェスパースは夕方ではなく日中に祝われるため、曜日の夕方には、小さいではなく素晴らしいコンプラインが提供されます。 グレート コンプラインは金曜日の夜にも祝われますが、四旬節の行事はありません。 ウスタブはこのコンプラインを「ひれ伏すことのない偉大なコンプライン」と呼んでいます。

8. 大四旬節中の日曜日の夜（最初の 5 つの日曜日とチーズ週間）には、入場料と素晴らしいプロケイメノンとともにヴェスパースが提供されます。 二つの偉大なプロキメンが交互に語られます。

（質問：復活の情熱に奉仕するという伝統はどこから来たのですか？

答え: 黒いローブを着て奉仕するという伝統も同じ場所から来ています。 実は、「情熱」（ラテン語）は「苦しみ」を意味します。 このサービスは法定のものではなく、教会会議の期間中に私たちの間で広まりました。 ちなみに、情熱のランクはどこにも見つかりません、そして異なる教会ではそれは異なる方法で実行されます。 稀に法要を行わない寺院もございます。

厳密に言うと、受難は、入場と大プロケイメノンを備えた四旬節の大晩餐会であり、解任トロパリアの祈りの礼拝、聖典（時にはアカシスト）と福音朗読が行われます。 さらに、受難曲は四旬節の第 2 日曜日、第 3 日曜日、第 4 日曜日、第 5 日曜日の 4 回行われます。 なぜ 4 つ? なぜなら、伝道者は4人いるからです。最初の受難ではマタイによる受難が読まれ、2番目ではマルコによる受難が、3番目ではルカによる受難が、4番目ではヨハネによる受難が読まれます。）前回説明した 共通の特徴すべての大四旬節礼拝。 今日、私たちは聖なる大四旬節中に送られる毎日のサークルのそれらまたは他の奉仕の具体的な特徴を学びます。

ティピコンはそのボリュームのかなり重要な部分を四旬節典礼に捧げていると言わなければなりません - これは数十ページを占める第49章です。 この章は「聖なる40日間をたどって」と呼ばれています。

日々のサークルの礼拝の特徴を、典礼日順ではなく、天文学日順に紹介します。

ミッドナイト オフィス (毎日) ミッドナイト オフィスは毎日、土曜日、毎週 (日曜日) に分かれていることを思い出してください。 そして、四旬節ミッドナイトオフィスの機能について話している場合、土曜日と日曜日には四旬節には特別な機能がないため、それらは毎日のミッドナイトオフィスにのみ適用できます。

司祭の叫び声で：「神よ、私たちを憐れみ、私たちを祝福してください...」 - 16回のひれ伏しのシリア人エフライムの祈り。 これが四旬節ミッドナイトオフィスの唯一の特徴です。 現在の法令によれば、地上での礼が3回、「神よ、罪人である私を清めてください」という短い祈りを伴う腰の礼が12回、地上での礼が1回（合計16回）とされている。 ニコン総主教の典礼改革以前は、エフライム・スミリンの祈りは（少なくともルーシでは）異なる方法で行われていました。地球の16回の弓が想定されており、短い祈りは異なっていました。 その版の祈りの文自体も、現在のものとは多少異なっていました。「主よ、私の人生の主よ、落胆、無視、怠惰、傲慢の精神よ、私を私から追放してください」（「与えないでください」ではありません）自分"）。 神学的観点から見ると、そのような公式は非の打ちどころのないものです。主は私たちに頑固なものを与えることはできません。 もう一つのことは、私たちが成長するのにふさわしくないものを私たちから切り離して「結婚をやめてください」と神に求めることができるということです。 確かに、主の祈りには「誘惑に陥らないようにしてください」という別の例があります。 これは条件付きで理解できる場所でもあります。誘惑に負けないようにしてください。 シリア人エフライムの祈りの中で「私に与えないでください」ということを理解することも必要です。

Matins (ポリエレオなし) このサービスは広範であるため、多くの特殊性を期待する権利があります。

ご存知のように、マティンは異なります。毎日、ドクソロジーとポリエレオがあります。 したがって、マティンについて話すときは、どのような種類の大四旬節について話しているのかを指定する必要があります。ドクソロジーなし、ドクソロジーあり、またはポリエレオスありです。

すぐに言っておきますが、大四旬節の期間中は、ドクソロジーを伴う賛美歌はあり得ません。 大四旬節の平日には、たとえ受胎告知の祝日であっても、大説教は決して歌われません。

しかし、非常にまれではありますが、ポリエールが存在する可能性があります。

1. 初期トリサギオン。 大四旬節の外のマチンズで「私たちの神に祝福あれ」という感嘆の声が上がると、読者はすぐにこう言い始める。「アーメン。

さあ、礼拝しましょう…」と2つの詩篇。 私たちの父によると、大四旬節にはトリサギオンが追加されます。 次に、司祭の感嘆と二重詩篇の一般的な始まりの続きです。 それからすべてが通常の順序で進みます。香のある詩篇 2 篇、トロパリア、小さくて厳しい連祷、そして 6 篇の詩篇です。 憲章によれば、司祭は六詩篇の第4詩篇の冒頭ではなく、第5詩篇の冒頭から朝の祈りを読み始める。 したがって、結論は次のとおりです。大四旬節中は、大四旬節以外のときよりも、6 つの詩篇がゆっくりと読み上げられ、最後の 2 つの詩篇だけを読んでいる間に 12 の朝の祈りを読む時間があります。

2. 詩のある「神は主です」の代わりに、「Allely」が独自の詩で歌われます。 これらの節は預言者イザヤ書の第 26 章から引用されています。実際、これらは 5 番目の預言の歌の一部であり、憲章によれば、この歌はすべてのマティンの正典の 5 番目の歌と組み合わされることになっています。

なぜ「神は主であり、私たちに現れてください」と歌われず、「アレリー」と歌われるのでしょうか？ 「同盟者」という感嘆詞は、主への賛美、「神に栄光を」と翻訳できます。 「神は主である」ための礼拝は、その成就の頂点として神の典礼を前提としています。 しかし、大四旬節の間、典礼は平日には祝われません（聖別された贈り物の典礼については特別な議論があります）。 そして、聖なる典礼が行われないので、神と主はその最も尊い体と血をもって私たちの前に現れません。したがって、マチンズで「神は主です」と歌うことは完全に適切ではありません。 より一般的な性質の別の説が歌われています。 したがって、同盟者の詩は本質的に喜びというよりも悔い改めたものである：「その夜から私の魂はあなたに目覚めます、おお神よ…」（ポリエレック・マティンスでは「主なる神」がいますが、礼拝の全体の構造は変わります） 「そこには、聖なる賜物による神聖な典礼が、聖人のためにそこに定められていますが、それは並外れたものです。通常の使徒の福音朗読があるのと同じように、お祝いの朗読もあります。お祝いの朗読のために、追加の典礼が行われます。」プロケイメノンが任命され、ここでもまた、神聖化された賜物に関する追加の特別な典礼のために、「神は主である」という朗読が任命されています。さらに、いかなる奉仕も不可欠であり、次のような悔い改めの詩を歌うのは非論理的です。マティンスのイザヤ書、そしてポリエレオスです。つまり、ポリエレオスは、いわば、「主なる神よ、われらに現れてください」と一つのつながりで進んでいます - 詩篇 118 篇は、ポリエレオスの詩篇 4 篇と 135 篇を反映しています。 -「神は主である」ための完全な典礼がない断食中のそのような礼拝は2つだけです：40人の殉教者と首の発見であり、それでも常にではありません。）

3. 「God is the Lord」のトロパリオンの代わりに、トリニティの声が歌われます。 本質的には、これらもトロパリアですが、いくぶん特殊な性質を持っています。 一般的に、大四旬節中のオクトエコスは中止されないことが指摘されていますが、一般的な意見では、大四旬節の平日にはオクトエコスは歌われません。 これはそうですが、そうではありません。 確かに、神聖な奉仕を行うためには、オクトエコスと呼ばれる本は必要ありません。 しかし、これはオクトーコスが歌われないという意味ではありません。そのテキストの一部は今でも神聖な奉仕の際に使用されています。 第一に、これらは三位一体の声であり、第二に、マティンスの最初の詩に従って（つまり、マティンスの最初のカティスマの後）セダルであり、そして第三に、カノンの終わりの明るい声です。 しかし、これらのテキストは少ないので、四旬節トリオディオンに含めることが便宜であり、実際にそれが行われています。それらは四旬節トリオディオンの付録として印刷されています。 言い換えれば、四旬節の礼拝では本自体は必要ありませんが、オクトエコスのテキストの一部が使用されます。

それぞれの声には 3 つの三位一体があります。 最初のものはシンプルに歌われ、2番目は「Slavy」で、3番目は「And now」で歌われます。 最初のトリニティには可変のエンディングがあり、現在の曜日によって決まります。 三位一体の月曜日は「無形のものを代表して、私たちを憐れんでください」で終わり、火曜日は「あなたの先人の祈りを通して、私たちを憐れんでください」。 水曜日と金曜日：「主よ、あなたの十字架の力によって私たちをお救いください。」 どの声の最初の三位一体の終わりが曜日によって異なることは明らかです。

第二の三位一体では、すべての聖人が祈りを込めてこう呼びかけられています。「すべての聖徒の祈りを通して、私たちを憐れんでください」（どのような声でも、どの曜日でも）。 3番目の三位一体では、私たちは最も神聖な生神女に目を向けます。「生神女の祈りによって、私たちを救ってください。」 つまり、通常の論理が観察されます。つまり、このマチスの最後の賛美歌は何らかの形で至聖なる生神女に宛てられたものであるか、少なくともこの賛美歌の中で至聖なる生神女が言及されているのです。 したがって、そのような用語はありませんが、3番目の三位一体を「神の母の三位一体」（十字架の神の母の種類に基づいて）と呼ぶのは公平でしょう。 つまり、これは一種の聖歌です。 聖三位一体、そして神の聖母。

なぜトロパリアは「神は主である」と歌われないのでしょうか？

通常、マチンズでは、聖なる日のトロパリオン「栄光よ、そして今」が、生神女たちの一人か別の「神は主である」に向かって歌われます。 さて、神男については明らかです。3 番目の三位一体は条件付きで神男と呼ぶことができます。 しかし、聖なる日のトロパリアはなぜ歌われないのでしょうか？ 自分の記憶が四旬節に入ってしまったことに聖人はどのように「有罪」なのでしょうか？

事実は、第二三位一体の終わりに、すべての聖人が私たちのために執り成すよう呼び出されており、したがって今日の聖人も呼ばれています。 これが、この特定の聖人に対して別のトロパリオンを歌うことが冗長である理由です。 したがって、典礼規則ではすべてが正当化されます。

4. カティスマスは、前述したものとは異なる特別な習慣に従って読まれます。 この礼拝はシンプルで、文献学はありません。つまり、カティスマタに関する小さな連祷はありません。 ただし、カティスマに従ってマティンスには常にセダルがあります。最初のカシスマの後、オクトエコスのセダルがあります (トリオディオンの付録を参照)。 2 番目と 3 番目のカティスマの後には、その日のトリオディオンのセダルがあります。

つまり、最初のカティスマの後のセダルを見つけるには、四旬節トリオディオンの終わりを見て、第一にオクトエコスの声に従って、第二にオクトエコスの声に従って必要なセダルを付録で見つける必要があります。曜日と一緒に。 ただし、第 2 節と第 3 節のセダルはトリオディオンの本文にあり、付録にはありません。

マティンスのカティスマの最後に必ず読まれる詩篇 50 篇の後、最初のリティアの祈り「神よ、汝の民よ救ってください」が読まれます（助祭が救い主のアイコンの前でそれを読み上げます。助祭がいない場合は助祭がそれを読み上げます） 、次に司祭）。 その後、聖歌隊は「主よ憐れんでください」を12回歌います。 「慈悲と恩恵」の感嘆の声。

私たちは、そのような礼拝のセクションが休日の特徴であるという事実に慣れていますが、平日にはこれは当てはまりません。大四旬節中はそうではありません。 ただし、マタンがポリエレックまたはサンデーの場合は表示されます。 ここでは、いわば、私たちの通常の概念が覆されます。この礼拝は決してお祭り的なものではなく、むしろその逆であり、それにもかかわらず、「神よ、あなたの民を救ってください」と「慈悲と恩恵によって」です。 実のところ、この祈りは徹夜祭（または時には大晩餐会）で行われるリティアに遡ります。リティアは決して礼拝のお祭りの一部ではなく、そうではないとすでに述べました。 2番目のポリエール、しかしその逆 - 悔い改めの祈りですが、特に大四旬節の平日に適しています。 休日、ポリエレオスの日には、「神よ、汝の民を救え」はリチウムの「繰り返し」としてのみ現れる。 結局のところ、油の塗油が通夜のためである場合、それはティピコンに従ってマティンスの解雇後に実行されます。 油を注いだ後、最後の祈りのリティアが「慈悲深い方をマスターしてください」と発音されます。つまり、マティンスの規範全体、賞賛のスティケラ、ドクソロジーなどが、いわばある種の宗教を構成していることがわかります。 1 時間目の前に、「神よ、汝の民を救え」で始まり、「慈悲深い者をマスターせよ」で終わる大きなリティアが 1 つあります。

5. 次に重要な特徴は、メナイオンの正典とトリオディオンの三極管が読まれる特別な順序です。 これについてはもう少し詳しく説明します。

6. 正典の終わりには、通常の Octoechos (曜日) や Menaion の発光体の代わりに、トリニティ発光体と呼ばれることもある特別な発光音が読み上げられます (トリオディオンの付録を参照)。なぜなら、それらは「ゴッド・ロード」でトロパリアの代わりに歌われた三位一体の音色をエコーし​​ているからです。 本質的に、それぞれの声は光りますが、礼拝中に 3 回朗読または歌われます。2 回目は「Glory」で、3 回目は「And now」です。 そして毎回違う結末が待っています。 3 つのトリニティの声の語尾の違いについて述べたのと同じことが、声のランプの語尾の違いについても言えます。最初のランプの終わりは曜日によって決まり、最初のランプの終わりは曜日によって決まります。 2番目のランプの終わりは常にすべての聖人に宛てられ、3番目のランプの終わりは最も神聖な神の母に宛てられます。

7. Doxology は常に読まれ、歌われません。

8. オクトエコスの詩スティケラの代わりに、トリオーディの詩スティケラ。

9. 大四旬節の平日の「食べるのは良いことです」は2回読まれます（四旬節以外は1回）。

次に、非断食の行列では、通常、「私たちの父」によると、トリサギオンは、感嘆詞、メナイオンのトロパリオン、「栄光、そして今」、テオトコス、行列の終わりに進みます。 しかし、メナイオンのトロパリオンは存在しません。すでに指摘したように、それは歌われていないので、何か他のものがあるに違いありません。

10. メナイオンのトロパリオンの代わりに - 「あなたの栄光を支える人々の神殿で...」。 常に同じ一定のトロパリオン。 極端な連祷の代わりに - 「主よ、憐れんでください」（40回）。 このとき、執事と司祭は沈黙しています。 どうやら、この特徴は隠者がセントポールを離れた時代にまで遡るそうです。 回廊にこもって別々に働いた。 礼拝は彼らによって必ず執り行われましたが、司祭は同行していませんでした。 司祭が不在の場合は、連祷を40回の「主よ憐れんでください」に置き換え、感嘆詞を「栄光よ、今」に置き換えるのが通例です。 この命令の反映は、現代の憲章にも反映されています。

11.「これは祝福されています」という感嘆詞によると、「天の王よ、信仰を確認してください...」という祈り（「天の王」と混同しないでください）。 規則によれば、この祈りは霊長類（牧師または神権の長老）によって唱えられます。

ご覧のとおり、Lenten Matins には多くの機能があります。

アワーとヴェスパーの特徴を列挙するのではなく、マティンの特徴をより詳細に明らかにすることに焦点を当てます。

カティスマタに関する規則から始めて、マティンスで聖典を読む順序について話します。その後、時間があれば時間に進みます。