アンドレイ・ユリエヴィチ王子ボゴリュブスキー

聖のアイコン んー。 アンドレイ・ボゴリュブスキー

アンドレイ（1111年 - 1174年） - ユーリ・ドルゴルーキー王子とその妻、ポロフツの王女、ポロフツのカーン・アエパ・アセネヴィチの娘メアリーの聖なる洗礼を受けた次男。
妻：ウリタ、ボヤール・クチカの娘。
息子：ユーリ、イザスラフ、ウラジミール、ムスティスラフ。

洗礼を受ける前、アンドレイはチャイナと呼ばれ、スズダリで育ち成熟し、ヤロスラフ賢王（ヨーロッパの5ヶ国語を理解し、軍事芸術に堪能で、都市科学と神学の知識）。 ウラジミール・モノマフと同様に、アンドレイ王子は哲学的な探究心を持ち、読書が好きでした。 聖書神性を実践すること。 彼は子供の頃から、年に一度の典礼サイクル全体である長い教会の礼拝の間、何もせずに立っていることに慣れていました。彼は聖人たちのことを暗記していました。 彼の敬虔さのために、彼はボゴリュブスキーという名前を受け取りました。 若い王子の育成には、戦争術の訓練、勇気、機知、その他の王子指揮官に必要な資質の育成が含まれていました。 軍事規律の習慣、自分自身を組織する能力、そして最も緊急の場合でも祈りの時間を見つける能力は、その後の人生で何度も彼を助けました。

ドロゴブジスキー王子： 1150 - 1151

アンドレイ・ボゴリュブスキーの儀式用の斧

聖ヨハネ1150年に行われたルーツク市近くの戦いでは、イザスラフの弟ウラジミールが包囲された。 アンドレイは勇敢に敵の最前線を打ち破り、槍は折れ、鞍はパイクで突き刺されたが、その日（2月8日）その追悼が祝われた偉大な殉教者セオドア・ストラティラットへの熱烈な祈りだけが王子を救った。ドイツ傭兵の槍。

リャザンの王子： 1153

1146年、アンドレイは兄のロスチスラフとともに、イザスラフ・ムスティスラフの同盟者であるロスチスラフ・ヤロスラヴィチをリャザンから追放し、ポロフツ人に逃亡した。
1153年、アンドレイは父親によってリャザンの治世に植えられたが、ポロフツ人とともに草原から戻ってきたため追放された。

アンドレイ王子は故郷であるザレスキー地方を愛していました。 成人に達すると、王子の息子たちは通常、管理する都市を与えられました。 アンドレイは父親のウラジミールから、当時職人、商人、「小さな」人々が住んでいた取るに足らない都市を受け取りました。

ヴィシュゴロツキー王子： 1149、1155

ユーリ・ドルゴルーキーは 1155 年にキエフの王子になった後、息子たちに囲まれ、キエフに隣接する遺産を息子たちに与えました。 何よりも、彼は才能豊かな長男アンドレイをキエフからわずか10ベルルのところにあるヴィシュゴロドの王子とし、常に父親の「そばにいる」ようにしました。 アンドレイは約1年間ヴィシュゴロドを統治した。 しかし、彼はこの生活が気に入らなかった。 彼はお祭り騒ぎも宴会も好きではなく、親戚の絶え間ないトラブルや争いに耐えることができませんでした。 南部の秩序を変えようとする試みの無益さを理解したアンドレイ王子は、強くて賢明な王子の権力の原則に基づいてそこでの生活を組織するために、北部への出発の可能性を模索し始めました。

若い頃でさえ、成人に達したアンドレイ王子は東方の神社への旅を始めました。 彼はエルサレムとコンスタンティノープルに数年間滞在し、ビザンチン帝国の人々の生活と習慣を研究しました。 ギリシャの王たちは彼の親戚だったからです。 ギリシャの王女イリーナから生まれた祖父ウラジミール・モノマフの流れを汲み、彼はビザンチン皇帝コンスタンティヌス・モノマフの曾孫にあたりました。 アンドレイ王子が、ビザンチウム滞在中に、当時断片化され分裂していたロシアの領土に、独裁者をトップとする同じ一体的な正統国家を創設するという考えを思いついたのはその時だった。
彼は、キエフと最高の都市の王位をめぐる闘争における王子の争いの背後、兄弟殺しと偽証の背後に、ロシアにとって大きな脅威と危険があることを理解していました。 キエフでは、大公国の権力は、影響力があり変わりやすい市議会によって厳しく制限されていた。
高貴なキエフの分隊はあまりにも利己的であり、落ち着きのないポロフツ草原との南の国境が近くにあったため、アンドレイ王子の計画を実行するには新しい首都が必要でした。 神の摂理により、ウラジミールの街が示されました。

ヴィシュゴロドの治世が始まった直後、王子。 アンドレイは父親に、ロストフ・スズダリ準州の故郷に行かせてくれるように頼み始めたが、王子はそうしなかった。 ユーリは、彼の最も信頼できる忠実な助手を失いたくなかったので、きっぱりと彼を拒否しました。 本。 アンドレイは祈り始め、主ご自身に自分の運命を決めてくださるよう求めました。 当時、神の母の奇跡的なアイコンはヴィシュゴロド修道院にありました。
1130年頃にビザンチウムで書かれた神の母の奇跡的なイメージは、「エレウス」と呼ばれるタイプのアイコンに属し、ルーシではこの言葉は「優しさ」と翻訳されました。 この名前は、このタイプの構成に割り当てられました。 このアイコンはロシアの土地の国家神社となり、後に「ウラジミールスカヤ」という名前が付けられました。
多くの住民がこの聖像について驚くべきことを語ってくれました。何度も寺院のその場所を離れ、空中に浮かんでいたのです。 アイコンが祭壇に移動されると、その場所もそこから離れ、出口の方を向いた。 この神社の前で、敬虔なアンドレイ王子はよく夜に祈りました、そしてアイコンから来る奇跡は彼に主の意志を明らかにしました。 これとさらにいくつかのアイコン、家族、そして忠実な人々の小さなチームを連れて行きます、プリンス。 アンドレイは父親の意志に反して密かに祖国に向けて出発した。
ロシアの人々は、神の母「優しさ」が奇跡を起こすことができると信じていました。

ヴィシュゴロドからの神の母のアイコンの秘密の転送

の。 クリュチェフスキーによれば、ヴィシュホロドからの聖像を持ったボゴリュブスキーは水とともにヴァズーザ川とモスクワ川を渡ってモスクワまで航海し、その後「クリャズマ川のロゴジスキー畑を通ってウラジーミルまで」出航したという（V.O. クリュチェフスキー。ソチ、第 2 巻、M.、 1957 年、9 ページ）。
I.K. によれば、モスクワの自然のままの町は、12 世紀にはウラジーミル・スーズダリの地の西側国境の前哨基地であった。 コンドラチェフは、「ウラジーミル、ノヴゴロド、リャザン、チェルニゴフの王子や総督たちが、広大なロシアの異なる方向に向かって軍隊を率いてそこに集結したため、ここを通過する民兵にとっての中心地または集合場所だった」。 （I.K.コンドラチェフ、白髪の老モスクワ、M.、1893年、6ページ）
さらに、ボゴリュブスキーはボートでクリャズマ川に沿って下流のウラジミール・ザレスキーに向かった。
アンドレイ王子は、奇跡のアイコンをウラジミールからスズダリに持ち帰ることにしました。 ウラジーミルからスズダリまでの陸路は、明らかに現代の入植地を経由していた。 ボゴリュボヴォ、アンドレイ王子はそれに沿って乗った。
ウラジーミルから11ヴェルスタ離れたロストフに向かう途中、聖像を背負った馬が突然止まり、どんな力も馬を動かすことができなくなった。 年代記のテキストには次のように書かれています：「そしてその時から（ロゴシスキーの野原から）ウラジメルの街の近くに来て、いつもクリャズマ川の川とアイコンのあるあの馬にいました。」...
誰もがこれを素晴らしい前兆だと考えました。 礼拝を終えた後、私たちはここで一晩過ごすことにしました。 真夜中をずっと過ぎた頃、滔々と流れるクリャズマ川の急峻な岸辺に張られた王子のテントに明かりが灯った。 王子は夜、奇跡のアイコンの前で祈りました。そのとき、最も純粋な神の母ご自身が、言葉では言い表せない輝きで彼の前に現れ、こう言いました。 「この場所に、私の降誕の名において、教会を建て、修道士たちの住居を建てなさい。」 アンドレイは敬虔な畏敬の念を抱いてひざまずき、まさにその瞬間に天の命令を遂行する準備ができていました。 それから、神の母が彼に奇跡的に現れたことを記念して、王子。 アンドレイはイコン画家たちに、最も純粋な人のような神の母のイコンを描くように命じ、7月1日にこのイコンを祝う日を定めました。 神の母のボゴリュブスカヤ（神を愛する）象徴と呼ばれた彼女は、後に数々の奇跡で有名になりました。

ボゴリュブスカヤ神の母のアイコン

これらすべての状況に関連して、最も純粋な神の母が出現した場所にある新しい都市はボゴリュボフ（「神のお気に入りの場所」）と名付けられ、王子自身はボゴリュブスキーというあだ名が付けられました。

ウラジミール大公
1157年 - 1174年

1157年、ユーリ・ドルゴルーキー王子はキエフの住民の一人、オスメニク、すなわちペトリラとの祝宴の最中に毒殺された。 8人の戦士の先輩。 彼の死は、王子自身と他のスズダリ住民の中庭の強盗につながった。 反乱が沈静化した後、キエフの人々はアンドレイ王子からの報復を期待し始めた。 しかし、彼は剣を持ってキエフに行くことを急いでいませんでした。そうすれば、前任者のように、力ずくでキエフの「黄金の」王座に自分の地位を確立することができました。 彼は唯一絶対的な権力を強化する政策に基づき、ここにルーシの新たな首都を築くために北東部に滞在した。
父親の死後、アンドレイはロストフ・スズダリの王子に選出されたが、ロストフにもスズダリにも留まらず、愛する都市ウラジミールに向かった。 アンドレイは独裁政治を強化するために、父親の最も忠実な家来であった数人のボヤール家族をロストフとスズダリから追放し、また内部の意見の相違や王子としての権威が侵害されるリスクを軽減するために親戚を派遣した。 ムスティスラフ、ヴァシルコ、フセヴォロドは、未亡人の親（アンドレイの継母）とともに、1162年にコンスタンティノープルへ向けて出発した。

マヌエル皇帝は彼らを敬意をもって迎えました。 フセヴォロドは7年間を亡命生活で過ごした。 当時グレブはペレスラヴリ南部を統治していた。

1149年以来、ロストフ、スズダリ、ムーロム教区。
1164年（1172年）以降 ロストフ教区とムーロム教区。
1198年以来、ロストフ、スズダリ、そして。

ドルゴルーキーは死ぬ前にフレデリック・バルバロッサのマスターたちに尋ねます。 まず、マスターはフリードリヒによってユーリに送られ、次にマスターはウラジミールの息子アンドレイに到着します。 V.Nさんのメッセージより タチシチェフによれば、彼らは少なくともウラジーミルに聖母被昇天大聖堂と黄金の門を建設したということになる。 ゴールデン ゲートの建設が正確にいつ始まったのかはわかりません (おおよその年代は 1158 ～ 1164 年です)。 しかし、被昇天大聖堂に関しては、1158 年 4 月 8 日に設立されたことは確かに知られています。
バルバロッサからは彫刻装飾の達人、そしておそらくは建築家も出てきました。 しかし、後者の到着が実際に起こった場合、かなり狭い課題が彼の前に課せられました。
- 装飾図像の開発と関連職人の指導。
- 建物の規模を拡大し、品質を向上させます。
からのマスターが到着したにもかかわらず、 西ヨーロッパ、ユーリの下で形成された地元の建設担当者は、アンドレイの下でも依然として決定的な重要性を持っていました。

ロストフの聖母被昇天大聖堂

1160年、ロストフのオーク材の生神女就寝大聖堂が焼失した。 1162 年、アンドレイ ボゴリュブスキー王子は焼け落ちた教会の跡地に石造りの大聖堂を建てました。
同時に、新しく建設された寺院の壁の下に溝を掘ったときに、遺物が不朽の状態で発見されました。 アンドレイ王子はレオンティの遺物が納められた石の棺を送り、大聖堂教会の祭壇の南側に彼を讃える小さな礼拝堂が設置された。 白い石の大聖堂は 1204 年に火災で焼失しました。
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田舎の要塞 - ボゴリュボヴォ

集落の場所には、9〜10世紀のメルヤンの集落があり、おそらく要塞化されていました。

国の要塞の建設は 1157 年から 1165 年まで続きました。 アンドレイ・ボゴリュブスキーの計画によれば、この城は西ヨーロッパの例にならい、小さいながらもよく要塞化された城で、強力な土塁に囲まれており、その城壁は基部が最大 20 メートル、高さが最大 ​​6 メートルであった。その周囲は 800 メートルに達し、城壁の上には軍用の白い石の塔が築かれました。 1934 年から 1954 年の発掘中。 白く切り出された石で美しく造られた壁や塔の基礎の残骸が発見され、西側の城壁の頂上には、石灰モルタルの上に丸石で作られた強力な壁の基礎の底が発見されました。
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王子はウラジーミルで壮大な建設を展開します。 この都市は長さ7kmの城壁に囲まれた巨大な要塞となり、この点ではキエフ（4km）やノヴゴロド（6km）を上回りました。
街の周囲には高い木製の壁と抜け穴を備えた軍事要塞が建設され、その前には広い溝が掘られました。
モノマフ市の西部にある城壁の切断により、この城壁がイヴァノヴォより少し遅れて 12 世紀の文化層に建てられ、内部には 5.4 x 5.8 の丸太小屋の形をした強力な木造建築物があったことが分かりました。厚さ0.2〜0.4 mの丸太からmが「雲の中で」接続されています。

ウラジミール市と本の聖母被昇天大聖堂のしおり。 アンドレイ・ボゴリュブスキー。 サムネイルの前面 クロニクル。 ラプテフのボリューム。 2階 16世紀 (RNB.F.IV.L.133)

ゴールデンゲート

ゴールデンゲート。 AVによる再建 ストレトフ。

ゴールデンゲート。 E.I.による再建 デシャルテス。

黄金の門 (1158 ～ 1164 年) は、同じ名前を持つキエフとコンスタンティノープルの正門に倣って建てられました。
ゴールデンゲートの建設中に、次のような奇跡が起こりました。 王子は、黄金の門の開きを神の母の被昇天の祝日に合わせたいと考えていました。 足場とサークルは事前に撤去されており、石灰はまだ乾燥して固まる時間がありませんでした。 大勢の人が集まった礼拝中、門の一部が崩れ落ち、石が12人を覆い尽くした。 そこで王子は熱心にこう祈りました。 奇跡のアイコン神の母：「もしあなたがこの人々を救わなければ、罪人である私が彼らの死の罪を犯します！」 門が持ち上げられ、石が解体されたとき、砕かれた石はすべて安全であることが判明しました。
1164 年 4 月 26 日、黄金の門の建設が完了しました。
凱旋門の上には、門を越えたローブの教会が建てられ、1469 年に V.D. によって改修されました。 エルモリン; 1810年に再建

ウラジーミルの黄金の門

彼らは西から黄金の門を通って、東から銀の門を通ってウラジーミルに入った。 この要塞には、黄金の門からそれほど遠くないところに、クリャズマ川へのアクセス、メドニエ、リベド川とイリニナ川へのアクセスとなるヴォルガ門もありました。
黄金の門は今日まで生き残り、ロシア最古の防衛記念碑となっています。 高さ20メートルを超える白い石造りの建物を高いアーチが貫いている迫力ある建物です。 門の扉はかつては金メッキの銅で縛られており、遠くからでも見えました。 完成した小さな神殿のドームも金色に輝いていた。
遠くから見るとおもちゃのように見えるこの教会には、実際には100人以上が収容されています。
1238 年、モンゴル・タタール軍から街を守る際に、黄金の門はウラジーミルの人々の役に立ちました。
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モノマフの都市のさまざまな場所で、地上および半塹壕の建物の残骸が調査された。 地上の建物は丸太構造で、ほとんどが単室で、その寸法は 5 ～ 6x4 ～ 6 m を超えませんでした。建物には基礎装置がなかったり、丸太の角に丸太の切り株で作られた最も単純な「椅子」が設置されていました。通常、大きくて深い地下穴がある家。 セミダッグアウトの壁は木で装飾されていました。 原則として、これらはピットに降ろされた丸太小屋でした。 地上住居と半穴掘り住居の両方の炉は、主に日干しレンガ造りでした。
モノマフの町の古いロシアの層からの発見の中には、古いロシアと中世後期の陶器、職人の多種多様な道具、家庭用品、そして多くのガラスのブレスレットがあります。 マジョリカタイルがよく見つかります。
クニャギニン修道院では、地上の住宅建物の残骸が調査され、崩壊した炉から2つの銀のグリブナが発見され、敵の侵攻中に隠されたと思われる。 ゴールデンゲートでは、4.0×3.6メートルの大きさの半丸穴が発掘され、木材で壁を覆った跡（おそらくログハウス）と南東隅に日干しストーブがあった。

救世主教会

1108年、キエフ王子はウラジーミルに最初の石造りの教会を建設しました。 「同じ夏、ウラディマー・ザレシスキーの都市、ヴォロディマー・モノマフが完成し、そこに建てられた教会は聖なる救い主の石でした。」 火災の後、この寺院は完全に解体されました。

アンドレイ・ボゴリュブスキーの下で、黄金の門の隣に新しい白い石造りの救世主教会 (1164 年) が建設されました。 白い石の救世主教会は、1778 年の大火で焼失するまで、約 6 世紀にわたって存続しました。 数年後、18 世紀の終わりに教会の残骸は解体され、その場所に教会が建てられました。 新しい寺院私たちの時代まで生き残った救世主。

救世主教会

建設が始まる前に、12 世紀の古代寺院の跡地で考古学的発掘が行われました。 研究者たちは、アンドレイ・ボゴリュブスキー救世主教会の元の外観を復元することに成功しました。 建築要素推測に基づいて復元されました。 しかし考古学者らは、神殿の床を裏打ちしていた板、ファサードに刻まれた石の装飾の破片を発見した。
建築家たちは、ボゴリュブスキー王子のもとに建てられた救世主教会のイメージをできるだけ正確に再現しようとしました。 考古学者らは、新しい救世主教会は確かに古代のものとよく似ていると述べている。 教会の建物は、壁の中央から始まりほぼ門まで届く一連の半柱に囲まれています。 さらに、壁には石の彫刻が施された豪華な装飾が施されています。 建築家たちは漆喰を塗る特別な方法を使用しました。このおかげで、救世主教会は（前任者と同様に）自然の白い石で作られているようです。
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ウラジーミル聖母被昇天大聖堂

アンドレイはミドルシティに白い石の被昇天大聖堂を建設しました (1158 ～ 1160 年)。
聖母被昇天大聖堂は、アンドレイ ボゴリュブスキーの指示で高台に建てられ、遠くからでも目立ちます。 この寺院には、キエフの聖ソフィア大聖堂と同様の役割が割り当てられました。 キエフにある洞窟修道院の同名大聖堂がモデルとなった。 ウラジーミルをルーシの新たな政治的、文化的中心地にしたいという願望は、これまで知られていなかったイデオロギー的および芸術的手段の探索につながりました。 本堂の外観は、設定された課題に対応する必要がありました。 王子は収入の10分の1を寺院の建設に充て、各地から職人を招きました。

科学者たちは、西ヨーロッパの建築家が聖母被昇天大聖堂の建設に参加したと信じています。 彼らは地元の建築業者の経験とこの土地の伝統を創造的に利用しました。 寺院は外側も内側も石の彫刻、フレスコ画、金箔などで贅沢に装飾されていました。
バルバロッサの建築家は、根本的に新しい設計も、サイズの大幅な拡大も、ウラジーミル聖母被昇天大聖堂の十分な信頼性も達成できませんでした。 大きなロストフ大聖堂（ドーム型広場の一辺は6.7メートル）は長くは建たず、わずか42年でした。

1160 年に建てられた至聖なる生神女被昇天大聖堂には、ウラジミールの神の母のアイコンが飾られていました。 伝説によると、王子は彼女の給料として、銀を除く金30グリブナ以上を与えました。 貴重な石そして真珠。
王子の死後、多くの狩人がこの神社を占拠したことが判明しました。
神の母のウラジミールのアイコンはリャザン王子グレブの手にありました。 1238年にタタール人の大群がウラジミールに侵入したとき、彼女はひどい危険にさらされました。 伝説によると、カーン・バトゥ自身が神の母の悲しげな顔を長い間見つめ、彼女の視線に耐えられずに寺院を去りました。

ウラジーミルの聖母被昇天大聖堂

この聖なるアイコンにちなんだ5月21日、6月23日、8月26日という歴史的な日は、ロシア正教会にとって記憶に残る日となった。
最も厳粛な祝賀会は8月26日に行われ、ウラジーミル・イコンがウラジーミルからモスクワに移送された際の会合を記念して制定された。
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プレゼンテーションの教会 神の聖母

スレテンスカヤ教会は、1164 年にアンドレイ ボゴリュブスキー大公の命令によりクリャズマ川のほとりに建てられました。
その建設には特別な理由が選ばれました。この場所で、王子は聖職者を伴い、地元住民の大規模な集まりとともに、9月21日にボゴリュボフから聖母被昇天大聖堂に運ばれる神の母のウラジーミル・イコンに会ったのです。 1160年、イコンの出会いを記念して、ウラジミールにとって輝かしく重要な出来事の記憶を永続させるために、最も神聖な神の母の奉献の木造教会が建てられました。
スレテンスカヤ教会の建設中、王子は9月21日に（古いスタイルに従って）宗教行列を設立し、聖母被昇天大聖堂の聖職者によって実行されました。 この伝統は長くは続かず、すでに 1177 年に大聖堂の聖職者によって行列は中止されました。
1238年のウラジーミル滅亡の際、「モンゴル人の野蛮な大群」がスレテンスカヤ教会などを焼き払った。 それ以来、長い間更新されず、1656 年にのみ「再び来た」とアーカイブに記載されています。 再建され更新された寺院は、後に後半の文書で発見されます。 17世紀 当時、彼は聖母被昇天大聖堂にも割り当てられていましたが、すでに1710年に彼の司祭はスレテンスカヤ教会で神聖な礼拝を行っていました。 Cm。 。

聖王子の肩 アンドリュー。 キリストの磔刑を描いたエナメルオーバーレイ

Armillos of Barbarossa - 2 組の五角形の金メッキ銅オーバーレイ。 キリストの磔刑と復活の福音書の場面を描いたエナメルのミニチュアで装飾されています。 肩パッドは1170～1180年頃に作られました。 モーゼル派の宝石商であり、おそらく神聖ローマ帝国皇帝の宝物の一つである儀式用のショルダーブレスレット、アーミラです。 おそらく所有者はフリードリヒ・バルバロッサで、伝説によれば、彼はウラジミール・アンドレイ・ボゴリュブスキー大公にそれらを贈ったという。

アンドレイ・ボゴリュブスキーの彫刻肖像画


ウラジミール XII-XIII 世紀の計画。 (N.N. ボロニンによると)

計画上の数字は次のことを示しています。
I - モノマフ市（ペチェルヌイ市）。 II - ヴェッチャニー市。 III - 新しい都市。 IV - 子供; 1 - 救世主教会; 2 - ジョージ教会; 3 - 聖母被昇天大聖堂; 4 - ゴールデンゲート。 5 - おりにんの門。 6 - 銅のゲート。 7 - シルバーゲート。 8 - ヴォルガ門。 9 - ドミトリエフスキー大聖堂。 10 - ; 11 - キリスト降誕修道院。 12 - 仮定（クニャギニン）修道院。 13 - 取引ゲート。 14 - イヴァノヴォの門。 15 - 城塞の門。 16 - マーケットの高揚教会。

1158年から1164年にかけて。 と呼ばれる街の西部 新しい町、また、一連の防御要塞である城壁（高さ約9メートル）に囲まれており、その上に 木製の壁要塞。 ウラジーミルのこの地域には 4 つの門塔があり、そのうち 3 つは木造でした。 塔にある門は「ヴォルガ」、「イリニナ」、「コッパー」と呼ばれていました。
ここでの発掘調査により、木製の基礎と通路の床の形をした入院門の遺跡が明らかになりました。
新市街の中心部、トルゴヴィ・リャディ地区にあり、約30メートルの距離にあります。 2000平方メートル m. ここにある最も古い建物は XII ～ XIII 世紀のものです。 これらは、地上住居の地下ピット、日干しストーブとストーブの遺跡、ユーティリティピット、地所を分離する柵の跡です。 2つの地所の交差点で、建設の犠牲者が発見されました。2頭の馬の頭と骨格の一部が特別に埋葬されました。

ポサドには、12 世紀初期に集中的に人口が集中しました。 13世紀 ここはモダンストリートのエリアにあるシルバーゲートとされる場所です。 フルンゼでは、4.2×3.0メートルの大きさの2つの半塹壕の遺跡が調査され、そのうちの1つは鍛冶屋のものでした。
ウラジミール市の東部、後半の場所。 11世紀。 入植地はアンドレイ・ボゴリュブスキーの治世中に位置し、城壁と木造の要塞によって保護されていました。 こちら側には別の白い石の門がありました。 銀。 しかし、ここでは要塞の木製の壁がすぐに荒廃したため、ウラジミールの東部と呼ばれました。 ヴェッチャニー市（つまり「古い」）。

考古学者は、市の東部（イワノフスキー・ヴァル）の防御要塞の建設において、2つの建物の地平線を特定しました。 最初の建物の地平線の保存された高さは0.9メートルで、シャフトの本体は古代の土壌の地平線に注がれ、外側からシャフトの堤防は木製の柵で強化されました。 第一建物地平線の立坑表面に、立坑に隣接する遺跡が残る 木造建築物火災の影響を受けた。 丸太小屋の中で炉が発見されました。 セルの陶器の器の破片が多数。 XII - シリアル。 13世紀

防火層は古代に平らにならされ、第 2 建物地平線の堤防が建てられ、高さ 1.8 ～ 1.9 m に保存されました。 シャフト本体の高さと幅が大幅に増加しました。

2 番目の建物の地平線では、16 世紀までに城壁上に形成された、強力で乱されていない土壌層が追跡されました。 上部シャフトはコンの中に隠れていました。 XVIII - 始まり。 19世紀
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13世紀までに。 テリトリーセント B.モスコフスカヤは4つの木造教会と200の中庭を受け取りました。 16 世紀から 17 世紀。 ポサドの集落はすでにここにあり、セルギエフスキー修道院、アサンプション修道院、ボゴロディツキー修道院の領土と修道院の集落が隣接していました。

古ロシア時代の発見物のほとんどは、ガラスのブレスレット、木工用ナイフや骨彫刻用ナイフ、骨製品や骨穴あけ工具、石製品などです。 最も大量の発見物は陶器の破片で、そこからワインと油を入れる容器 3 個が復元されました。 寺院の装飾要素も見つかりました。

アンドレイは統治期間中に 30 を超える教会を建てました。 訪問者全員：ラテン人も異教徒も、プリンス。 アンドリューは、建てられた神殿に連れて行かれ、真のキリスト教を示すよう命じられました。

点在していた土地がウラジーミル市を中心に団結し、当時そこがルーシの精神的、文化的中心地となった。
1153年、アンドレイ・ボゴリュブスキーがリャザンを捕らえたが、ポロフツィアの援助を得たロスチスラフによって追放された。 ソロヴィエフS.M.はこの出来事を1154年に遡り、イロバイスキーD.I.はロスチスラフに関する最後の年代記のニュースをリャザン諸侯のロスチスラフへのクロスキスに関するイパチェフ年代記のニュースとみなして、ロスチスラフの死を1155年まで延期した。当時キエフの王位を奪った人は、スモレンスクの王子ロスチスラフ・ムスティスラヴィチに与えられました。
1159年、ムーロム連隊はスヴャトスラフ・フシシスキーとその叔父イザスラフ・ダヴィドヴィチを支援してアンドレイ・ボゴリュブスキーの軍隊の遠征に参加した。ダヴィドヴィチは当時キエフとチェルニゴフの王位をかけてスモレンスク・ヴォリン・ガリシア連合に対して戦った。

1160年、彼は息子のムスティスラフをポロフツ人に対する軍隊とともに上ドンに送った。

プリンスが定めた国家任務の一つ。 アンドレイは、ロシアの領土を通過し、スカンジナビア諸国と東部諸国を結ぶグレートヴォルガルートの征服を見ました。 ヴォルガ・ブルガリアは、スヴャトスラフ王子のハザールに対する遠征（972年）の頃から、ロシア国家にとって深刻な危険をもたらした。
1164年、ロシア軍がブルガリアのいくつかの要塞を焼き払って破壊し、敵に壊滅的な打撃を与えた。
1164年、ムーロムのユーリ王子はヴォルガ・ブルガリア人に対してアンドレイ・ボゴリュブスキーを支援するために軍隊を派遣した。 アンドレイはこのキャンペーンに、神の母のウラジーミル・イコンと、片面には手で作られたものではない救い主、もう片面には十字架の礼拝が描かれた両面アイコンを携行した。
1164年8月1日、ブルガリア人に対する決定的な勝利の日に、聖なるイコンから大きな奇跡がロシア軍に明らかになった。ブルガリア軍の敗北後、アンドレイ王子、弟のヤロスラフ、息子のイジャスラフらはロシアに戻った。歩兵はウラジーミル・イコンの王子の旗の下に立ち、イコンを下げて「賞賛と歌で彼女に報いる」。 そして誰もが、神の母の顔と頭から発せられるまばゆい光線を見た。 聖なる救世主。 その年、聖アンドリューの命令により、それが設立されました。 8月14日慈悲深い救世主（）と至聖なる生母の祭典 - 聖なる使徒ウラジミールによるルーシの洗礼を記念し、ブルガリア人に対する勝利を記念して。

すぐに、王子は、これまでラテン西側にもギリシャ東側にも知られていなかった休日を制定しました。それは、神聖ルーシの受け入れに対する聖なる王子とロシア国民全体の信仰を具体化した祝日（10月14日でした）です。神の御母によって、その保護の下に。 この祝日を創設した主導権は、アンドレイ・ボゴリュブスキー自身と、キエフ首都圏の許可なしに実行したウラジーミル聖職者によるものであると考えられている。 ウラジミール・スズダリ公国における新たな神の母の祝日の出現は、アンドレイ王子の政治的願望から生じた自然現象であるようです。 「保護への言葉」には、神の母が「分断の暗闇を飛んでくる矢から」神聖な覆いで国民を守るという祈りがあり、それはロシアの土地の統一の必要性に対する祈りです。
1165年、教会（）がネルルの口に誕生し、聖母に敬意を表した新しい休日、つまり執り成しを捧げました。

王子の参加はウラジーミル年代記の編纂に顕著であり、王子の死後、聴罪司祭ミクリッツァによって完成され、その中に特別な「聖アンドリュー王子暗殺の物語」が含まれている。 『ボリスとグレブの物語』の最終版も、アンドレイ王子が彼らの特別な崇拝者だったため、アンドレイ王子の治世に遡ります。アンドレイ・ボゴリュブスキーの本殿には、聖なる殉教者ボリス王子（ロストフ王子）の帽子と剣が置かれていました。 「ウラジミール・モノマフの指示」の後、1906年に年代記に記載された「祈り」は、聖なる君主の祈りのインスピレーションの記念碑として残りました。 ウラジミール市のヴォルガ門から、スタロ・リャザンスキー地区が始まり、ポル川とブザ川の河床に沿って湖を迂回し、オカ川の左岸、リャザンまで続きました。
家父長制の椅子がまだキエフにあった頃、キエフからリャザンを通ってウラジミールに至る冬の家父長制の道は、プラ、メチェルスキー湖、ブザの氷に沿って続いていた。
年代記によれば、1171年にアンドレイ・ボゴリュブスキーがメシェラの南限に礎石を据えた。 アンドレーエフ・ゴロドク。 その後、コルプ川とガス川の左岸に沿って別の交易路が生じ、ウラジミールとゴロデッツ・メッシャースキーを結びました。 Cm。
1158年から1165年まで アンドレイ・ボゴリュブスキー王子はザレスキー・ロシアの南の国境を強化した。彼はクリャズマ川の左岸に一連の要塞を築いた。スンギルの上に要塞であるウラジミール（）、後者はまた、ネルルルートに沿ったロストフとスズダリの進路を遮断した。クリャズマ - これは王子の非常に大胆で勇敢な一歩であり、オールドボヤールの貴族の強い不満を引き起こしました。

大きな川や最も重要な道路に沿って、強化された監視所、つまりノッチが建設されています。 そのような投稿は明らかにマケエヴァ・ゴーラ（カメシコフスキー地区、マケエヴォ村）、同じ地域のクニツィノ村近くの集落、近くの村（コヴロフスキー地区）と見なすことができます。

アンドレイ・ボゴリュブスキー大公は、ウラジーミルとボゴリュボフ市からクリャズマ川の右岸に沿って下ったところに教会と修道院を建設することで、1157年に亡くなった親への最後の借金を返済し、ボゴリュボフの名のもとに最初の教会を建てた。救い主はクパリシチ（まだ異教徒がいて神を崇拝していた場所、クパラ）にいます。
神の母の被昇天の日、大公は最も美しい場所であるリュベツ村（コヴロフスキー地区）が現在ある場所に到着しました。 その場所は王子に恋をしました。 「ルボはここにいる」と彼は言い、神の母の被昇天の名の下に教会を建設するよう命じた。
王子はスタロドゥブを訪問したかったが、状況によりスズダリの王子たちのところへ逸れた。 冬に再びスズダリからスタロドゥブに戻った大公は、吹雪のために道に迷い、もはや救いを望めず、エリファノフカ村の野営地にたどり着いた。 未来都市コブロフ）キリストの降誕前夜。 確実な死からの奇跡的な救出を機に、彼はここにキリスト降誕教会の建設を命じました。
朝、体を温めて休んだ後、大公は（現在クリャズマの町と呼ばれている）のミサに出かけた。 ここから彼はさらに進み、タラ川の河口でムステルカと主の公現の名において教会の建設を命じました。
大公がエリファノフカ村に木造教会の建設を命じて以来、この村はロジェストヴェンスコエ村と呼ばれるようになりました。
エリファンの息子、ヴァシリー・エリファノフがこの教会を伐採して建設することを引き受けました。 これを奉献する際、大公は褒美として、ネレクフタ川から敵のグレミャチまで、クリャズマ川沿いから曲がった樫の木と古い柳からネレクタまでの荒地、森林、牧草地を与えた。ヴィトフトフ。 その後、これらの土地はエリファノフスキーの荒野という名前で世代から世代へと受け継がれました。 1162年、アンドレイ・ボゴリュブスキーは、ルーシの新しい首都、つまり首都ウラジーミルに司教座を創設したいと考え、コンスタンティノープル総主教に対し、ウラジーミル市をロストフ教区から分離し、キエフとは別の大都市を創設するよう要請した。 彼はお気に入りの修道院長セオドアを大司教候補者として提案した。 しかし総主教ルーク・クリュソヴェルグはこれに同意せず、ロストフ司教ネストルを中傷したお世辞で陰険なテオドールを彼から排除するよう忠告した。
1168年、水曜日と金曜日の断食に関する論争の際に、150人の聖職者からなる大規模な評議会がキエフで招集された。 ヘグメン・テオドールはウラジーミル王子アンドレイ・ボゴリュブスキーからキエフ首都コンスタンチンを打倒して新たな首都コンスタンチンを選出するという提案を携えて評議会に送られたが、その提案は受け入れられなかった。 それからヘグメン・テオドールは金と銀の供給を持ってコンスタンティノープルに行き、キエフにはおそらく首都圏が存在しないとの報告を携えて総主教のもとに行き、キエフの首都圏に任命されるよう要請した。 族長はこれに反対した。 しかし、このことで修道院長セオドアは混乱しませんでした。 彼は総主教に豊かな贈り物を持ってきて、ロストフ司教に任命するよう頼んだ。ロストフにはおそらく司教はいないだろうし、キエフには大司教がいないのでロシアには司教を任命する人もいないと述べた。 家長は彼の祈りを聞き入れ、1170年6月16日、テオドールはロストフ司教に任命された（参照）。 同時に、ロシアの土地の支配者の中で最も強力なアンドレイ王子の支持を維持するために、彼はセオドア司教に白いクロブクを着る権利を与えました。これは古代ロシアの教会自治の特徴でした。 '。

1167年、当時の複雑な政治と教会生活に平和をもたらす方法を知っていたアンドリューのいとこである聖ロスチスラフがキエフで亡くなり、新しい大都市圏がコンスタンティノープルから派遣されました。 新しい大都市は、セオドア司教に承認を得るために彼のところに来るよう要求した。 聖アンドリューは再びコンスタンティノープルに向かい、ウラジーミル教区の独立の確認と独立した大都市の要請を求めた。 総主教ルーク・クリソヴェルグからの返答書が保存されており、そこには大都市の設立を断固として拒否するとともに、追放されたレオン司教を受け入れてキエフ首都圏に服従するよう求める内容が含まれていた。
アンドレイはテオドール司教に、首都圏との正統な関係を回復するために悔い改めを持ってキエフに行くよう説得した。 セオドア司教の悔い改めは受け入れられませんでした。 公会議なしの裁判もなく、コンスタンティヌス帝はビザンチンの慣例に従い、彼に恐ろしい処刑を宣告した。彼らはセオドアの舌を切り落とし、切り落とした。 右手そして彼らの目をえぐり出した。 その後、彼はメトロポリタンの使用人によって溺死した。

1159年、イザスラフ・ダヴィドヴィチはヴォリンのムスティスラフ・イザスラフとガリシア軍によってキエフから追放され、ロスチスラフ・ムスティスラフはキエフの王子となり、その息子スヴャトスラフがノヴゴロドを統治した。 同年、アンドレイはノヴゴロド商人によって設立されたノヴゴロド郊外のヴォロック・ラムスキーを占領し、ここで娘ロスチスラヴァとイザスラフ・ダヴィドヴィチの甥であるフシチシスキー・スヴャトスラフ・ウラジミロヴィチ王子との結婚式を祝った。 イザスラフ・アンドレーヴィッチはムーロムの協力を得て、フシジ近郊でスヴャトスラフ・オルゴヴィッチとスヴャトスラフ・フセヴォロドヴィチと対戦するスヴャトスラフを支援するために派遣された。
1160年、ノヴゴロド人はアンドレイの甥であるムスティスラフ・ロスチスラヴィチを統治に招いたが、長くは続かなかった。翌年、イザスラフ・ダヴィドヴィチはキエフを占領しようとして死亡し、スヴャトスラフ・ロスチスラヴィチは数年間ノヴゴロドに戻った。

キエフの占領

ムスティスラフ（キエフ王子、イザスラフの息子）は、収集物を収集することで家族の伝統を引き継ぎました。 早春に(モノマフの例に倣って) 1169年、12人の王子の軍隊 - 遊牧民に対する最大規模の作戦の一つに南ルーシの利用可能な全軍隊が参加した。 河口でほぼ無血の勝利を収めた。 オーレリーでは、再び多くの奴隷が解放されました。 ポロフツィーは抵抗しようとせず、逃走した。 指揮官バスティの指揮下にある黒い頭巾の軽騎兵隊は、捕虜の群衆を捕らえながら、遠距離から彼らを追跡した。 ドニエプル川のグループは再び大幅に弱体化したが、次に始まった紛争により成功を強固にすることはできなかった。
1169年3月、アンドレイの息子ムスティスラフが率いる同盟諸侯の軍隊がキエフを包囲した。 この時、キエフではムスティスラフ・イザスラヴォヴィチ王子が統治していた。 キエフのムスティスラフの同盟者（ガリシアのヤロスラフ・オスモミスル、チェルニゴフのスヴャトスラフ・フセヴォロドヴィチ、ルツキーのヤロスラフ・イザスラヴィチ）は、包囲されたキエフへの封鎖を解除する攻撃を行わなかった。
3月8日、市は敗北し、焼き払われた。 キャンペーンに参加したポロフツィーは、教会の宝物さえも惜しみませんでした。 ロシアの年代記は、この出来事を当然の報復とみなし、「見よ、彼らの罪のためにここに、そして大都市の虚偽に対してはなおさらだ」と述べた。 都市は「盾への」攻撃によって占領されたが、これはロシアの王子たちがキエフに関してこれまでに行ったことのないことであった。 キエフ王子ムスティスラフは逃亡した。 勝者たちは彼から2日間強盗を行い、誰に対しても何に対しても容赦はなかった。 「当時彼らはキエフにいた。すべての人々にうめき声と切望感があり、慰められない泣き声と絶え間ない悲しみがあった」と年代記記者は語った。 多くのキエフ人が捕虜となった。 修道院や教会では、兵士たちは宝石だけでなく、聖像、十字架、鐘、祭服など、あらゆる神聖なものを奪い去りました。 ポロフツィア人はペチェルスク修道院に放火した。 ソフィア大聖堂は他の寺院とともに略奪された。
アンドレイの弟グレブはキエフで君臨し、アンドレイ自身はウラジミールに留まった。

ノヴゴロドへのキャンペーン

1168年、ノヴゴロド人はキエフのムスティスラフ・イザスラヴィチの息子ローマンの統治を求めた。 最初の作戦はアンドレイの同盟者であるポロツクの王子たちに対して行われた。 土地は荒廃し、軍隊はポロツクまで30マイルも到達できませんでした。 その後ローマ軍はスモレンスク公国のトロペツカヤ郷を攻撃した。 ムスティスラフが息子を助けるために送ったミハイル・ユリエヴィチ率いる軍隊と黒い頭巾は、途中でロスチスラヴィチに捕らえられた。
キエフを制圧したアンドレイはノヴゴロドに対する遠征を組織した。 ムーロムのユーリ王子は、1169年末にノヴゴロドのローマ・ムスティスラヴィチに対してアンドレイ・ボゴリュブスキーを助けるために軍隊を派遣した。
1170年の冬、ポロツク、リャザン、ムーロムのムスティスラフ・アンドレーエヴィチ、ローマン連隊とムスティスラフ・ロスチスラヴィチ、フセスラフ・ヴァシルコヴィチ連隊がノヴゴロド近郊にやって来た。
2月25日の夕方までに、ローマ軍はノヴゴロド軍とともにスズダリ人とその同盟者を破った。 敵は逃げ出した。 ノヴゴロド人は非常に多くのスズダリ人を捕らえたので、彼らはほとんどゼロで売られた（それぞれ2人のノガタ）。 しかし、すぐにノヴゴロドに飢餓が発生し、ノヴゴロド人は全力でアンドレイとの和平を望み、リューリック・ロスチスラヴィチを統治に招き、その1年後にはユーリ・アンドレーヴィチを統治させた。
他の情報源によると、ウラジミールの住民は、聖なるジョン大司教によって市壁に持ち込まれた、標識の神の母のノヴゴロドのアイコンの奇跡によって追い戻されました。 しかし、啓発された王子が怒りを慈悲に変え、平和でノヴゴロド人を自分に引き寄せたとき、神の好意が彼に戻ってきました。ノヴゴロドは聖アンドリューが提示した条件を受け入れました。

1173年のヴィシュゴロド包囲戦

キエフ治世（1171年）にグレブ・ユリエヴィチが死去した後、ウラジミール・ムスティスラヴィチは若いロスチスラヴィチの招待を受けて、アンドレイとキエフのもう一人の有力候補であるヤロスラフ・イザスラヴィチ・ルツキーからの密かにキエフを占領したが、すぐに死去した。 アンドレイはキエフの統治をスモレンスク・ロスチスラヴィチ家の長男であるローマ人に与えました。 すぐにアンドレイはローマに対し、グレブ・ユリエヴィチ毒殺の容疑でキエフの貴族らの引き渡しを要求したが、ローマは拒否した。 これに応じて、アンドレイは彼と彼の兄弟たちにスモレンスクに戻るよう命じた。 アンドレイはキエフを弟のミハイル・ユリエヴィチに与えるつもりだったが、代わりに弟のフセヴォロドと甥のヤロポルクをキエフに送り、彼らはダヴィド・ロスチスラヴィチの捕虜となった。
リューリク・ロスチスラヴィチはキエフで短期間統治した。 捕虜の交換が行われ、それに従ってロスチスラヴィチ家は、以前ガリッヒから追放され、ミハイルに捕らえられ、ウラジミール・ヤロスラヴィッチ王子チェルニゴフに送られたロスチスラーヴィチ家に引き渡され、フセヴォロド・ユリエヴィチは釈放された。 ヤロポルク・ロスチスラヴィチは留任され、兄のムスティスラフはトレポリから追放され、当時チェルニゴフにいてトルチェスクとは別にペレヤスラヴリを主張していたミハイルには受け入れられなかった。
キエフの年代記者はアンドレイとロスチスラヴィチ家の和解の瞬間を次のように描写している：「アンドレイは兄とチェルニゴフのスヴャトスラフ・フセヴォロドヴィチを失い、ロスチスラヴィチへ向かった。」 しかしすぐに、アンドレイは剣士ミフンを通じて、再びロスチスラヴィチに「ロシアの地に行かない」ことを要求した。リューリクからはスモレンスクの兄弟のところへ、ダヴィドからはベルラドへ。 その後、ロスチスラヴィチ家の末っ子であるムスティスラフ勇敢王は、ロスティスラヴィチ家が以前は「愛情から」彼を父親として守ってきたが、彼らを「侍女」として扱うことは許さないとアンドレイ王子に伝えた。 ローマンは従い、彼の兄弟たちは大使アンドレイのひげを切り落とし、それが戦闘の勃発を引き起こした。
ウラジミール・スズダリ公国の軍隊に加えて、ムーロム公国、リャザン公国、トゥロフ公国、ポロツク公国、ゴロデン公国、ノヴゴロドの諸公国の連隊、ユーリ・アンドレーヴィチ王子、ミハイル王子とフセヴォロド・ユリエヴィチ王子、スヴャトスラフ・フセヴォロドヴィチ王子、イーゴリ・スヴャトスラヴィチ王子もキャンペーンに参加した。 ロスチスラヴィチは1169年のムスティスラフ・イザスラヴィチとは異なる戦略を選択した。彼らはキエフを擁護しなかった。 リューリクはベルゴロドに、ムスティスラフは彼の連隊とデイヴィドの連隊とともにヴィシュゴロドに閉じ込められ、デイヴィッド自身はヤロスラフ・オスモミスルに助けを求めるためにガリッヒへ行った。 アンドレイの命令に従い、民兵全体がムスティスラフを捕らえるためヴィシュゴロドを包囲した。 ムスティスラフは包囲が始まる前に野戦で最初の戦いを行い、要塞に後退した。 一方、キエフに対する権利がオルゴヴィチによって認められていなかったヤロスラフ・イザスラヴィチは、ロスチスラヴィチからそのような承認を受け、包囲された部隊を助けるためにヴォリンと補助ガリシア軍を動かした。 敵の接近を知った包囲軍の大軍はランダムに撤退し始めました。 ムスティスラフは出撃に成功した。 多くの人がドニエプル川を渡って溺死した。 「それで」と年代記記者は言う。 しかし悪魔は人の心に賞賛と誇りを植え付けます。
ヤロスラフ・イザスラヴィチはキエフの王子となった。 しかし、その後の数年間で、彼、そしてローマン・ロスティスラヴィチは、チェルニゴフのスヴャトスラフ・フセヴォロドヴィチに偉大な治世を譲らなければならなくなり、アンドレイの死後、若いユリエヴィチ家はその援助を受けてウラジーミルに地位を確立した。

伝説によると、ウラジミールの家父長制庭園は、聖なる高貴な王子アンドレイ・ボゴリュブスキーによって設立されました。 ウラジミールには家長の住居はありませんでしたが、彼は特別に植えられました 桜の園大都市の聖職者が休息した場所。 Cm。

グルジアでは、このウラジミール王子は「主権者アンドリュー大王」と呼ばれ、アルメニアでは「ロシア皇帝」と呼ばれていました。 王子たち：キエフ、スモレンスク、チェルニゴフ、リャザン、ムーロム、さらにはヴォリンの王子たち、そして最終的には自由の身となった「ノヴゴロド氏」も、大王子の意志に従って歩みました。 王子はほとんどの時間をボゴリュボヴォで孤独と祈りの中で過ごしました。 そこで彼は外国の大使や商人を迎えました。 彼は少数の親しい人々と狩りをするためにスドグダ川の河口に頻繁に旅行しました。

聖の遺物を持つ癌 聖母被昇天大聖堂のグレブ・ウラジーミルスキー

1174年6月20日に聖母神殿で息子のグレブの葬儀を行った後、アンドレイは最愛のボゴリュボフのために首都の騒々しい生活を避け、ここで修道院のような孤独の静かな中で、彼は満足できるようにしました。彼の敬虔な追求による魂の悲しみ。 ここの人里離れた礼拝堂で、彼はウラジミールで主の御前に悲しみを捧げていたが、1174年の夏、彼の不在中に親戚や友人たちの間で、極悪非道な陰謀が形成された。
当時彼は63歳でした。 それは、最初の妻の親戚であるボヤール・クチコヴィチの仕業であり、元のモスクワの所有者であるユーリ・ドルゴルーキーによって処刑されたボヤール・クチュカの娘であり、ブルガリア人として生まれたアンドレイの二番目の妻であり、彼女は彼の輝かしい勝利を許すことができなかった。彼女の部族について。 殺害の理由は、クチコヴィチの一人を処刑するというアンドレイの命令であった。 共謀者は20人いたが、そのうちの一人も王子に個人的に腹を立てた者はいなかったが、逆に多くの者、特に2人の外国人、ヤス（オセチア人）出身のアンバルとユダヤ人のエフレム・モイジッチが好意的だった。

6月28日から29日の夜、聖アプの追悼の日。 ピーターとポール、20人の殺人犯の酔っ払った群衆が宮殿に向かい、警備員を排除し、非武装の王子の寝室に侵入しました。 前日、家政婦のアンバルがアンドレイのベッドに常にぶら下がっていた聖ボリスの剣を盗みました。

聖ボリスの剣

老いて強力な力を持っていたアンドレイは、攻撃者の最初の人を一撃で床に投げつけることに成功したが、共謀者たちは暗闇の中で王子と間違えてすぐに剣で切り殺しました。 しかし、すぐに殺人者たちは自分たちの間違いに気づきました。「したがって、王子を知り、彼と一緒に戦ったヴェルミ、より強力で、斬り、剣、サーベルで彼に槍潰瘍を与えました。」

聖人の額は槍で突き刺され、卑劣な殺人者たちは後ろから他のすべての打撃を加えました。 ついに王子が倒れると、彼らは王子を見捨て、殺された共犯者を連れ去った。 しかし王子はまだ生きていた。 血まみれのうめき声を上げながら、彼は衛兵を呼びながら宮殿の階段を降りた。 しかし、殺人者たちは彼のうめき声を聞いて引き返しました。 王子はなんとか階段の下の隙間に隠れました。 「私たちの前には死が待っている、なぜなら王子は生きているからだ」悪党たちは寝室で王子を見つけることができず、恐怖の声を上げた。 しかし周囲は静まり返り、誰も患者を助けに来なかった。 その後、悪役たちはさらに大胆になり、ろうそくに火を灯し、血まみれの道の途中で犠牲者を見つけました。 ボヤル・ヨアキム・クチコビッチは左手を切り落とした。 「私があなたに何をしたのですか？ 神は私の血とパンのためにあなたに復讐してくださいます！ 主よ、わたしの魂を御手に委ねます」これが聖なる君主殉教者の最後の言葉でした。

朝、彼の友人のクズミシェ・キブリャニンが王子殺害の場所にやって来て、王子を見つけられずに「紳士はどこで殺されたの？」と尋ね始めたとき、私たちは彼を犬に投げたいと言いました。誰かが彼のためにスタートするなら、それは私たちの敵であり、私たちは彼を殺します。 コスマスは脅しにもひるむことなくこう言いました。 少なくともカーペットを脱ぎ捨てるか、何かを広げて主人を覆いましょう。 ああ、異教徒よ！ そして、本当に犬に投げるつもりですか？ ユダヤ人よ、ここに来た経緯を覚えていますか？ あなたは今アクサミテに立っていて、王子は裸で横たわっています。 でも、お願いだから何か落としてください。」 そしてアンバルはカーペットと掛け布団を脱ぎ捨てた。 コズマは王子の体を彼らで包み、教会まで運びました。 しかし彼女は閉じ込められていた。 「開けてください」と彼は教会の牧師たちに言った。 「ここでパーティーを開いてください」と彼らは答え、「もっと酔ってビャハットだ」と年代記者は記している。 悪役たちはすでに彼らを酔わせてしまった。 「それに、主よ、あなたの使用人たちはあなたを認識しないでしょう」とコスマは叫びました。神の栄光と装飾。 そして今、彼らはあなたをあなたの教会に入れません。」 コズマさんは王子の遺体をベランダに放置することを余儀なくされ、そこに２日間放置された。 3日目、ヘグメン・アルセニーはボゴリュボフ聖職者らに王子の遺体を教会に運ぶよう説得した。 「私たちは長い間上級住職を待っていましたが、この王子はいつまでこのように嘘をつきますか？ 私のために教会の鍵を開けてください、私は彼に飲み物を与えて棺に入れます。」 キエフ出身の忠実な召使いであるコスマは、石の棺に納められた王子の遺体を神殿に運び、ヘグメンのアルセニーとともに埋葬の儀式を執り行い、王子を埋葬し、石を並べた墓に降ろした。
反乱軍は王子の家、「金、銀、港、カーテン、そして領地を略奪し、彼にはその数がなかった」と略奪し、お金とワインのためなら何でも準備ができている人々の分隊を集め、人々の間で暴動を起こした後、出発しました。ウラジミール。 ウラジミールには、おそらくクチコヴィチの助けを借りて、ここでも人々を憤慨させた価値のない人々もいました。 ボゴリュボヴォとここの両方で、反乱軍はポサドニク（古代のポサドニクは文民総督の属の首長と呼ばれていた）、ティウン（徴税人）、剣士、その他の王子の使用人を強盗し、暴行を加えたが、それは5日目だけだったという。聖職者よ、反乱は鎮まりましたか。 大司祭ミクリッツァ（ニコライ）は、絵が描かれたローブを着た聖職者とともに市内の通りを練り歩き、反乱軍をなだめた。 6日目（7月4日金曜日）、ウラジーミルの人々はテオドゥルス修道院長と聖母マリアの執事ルカに、葬儀用の担架を適切に準備し、聖職者や人々とともに遺体を移送するためにボゴリュボフに行くよう頼んだ。祝福された王子のウラジミールへの手紙。 そして大祭司ミクリッツァは、ローブを着て神の母のアイコンを持った市の聖職者全員とともに、銀の門で棺に会うように頼まれた。 葬儀の行列を出迎えようと多くの人が集まりました。 大公の旗（通常、王子の葬儀の際に棺の前に掲げられる旗）が遠くから現れるとすぐに、ウラジーミルの住民全員がすすり泣きました。 年代記には「イリュディエは我慢できなかったが、皆が戦っているが、涙で目が見えず、叫び声は遠くで聞こえない。」と記されている。 主よ、あなたはキエフへ行かれますか、人々は王子のことを嘆きました。「あの金色の門があっても、あるいは彼がヤロスラヴリの大庭に建てたかった教会であっても」（彼の死の直前に、アンドレイは大聖堂を建設する計画を立てていた）ウラジミール大聖堂に似たキエフの寺院「はい、祖国すべての思い出がそこにあるでしょう」そして彼はすでにウラジミールからそこにマスターを送りました。） 聖母被昇天大聖堂教会で厳粛な追悼式が行われ、相応の栄誉と称賛の歌が奏でられた後、犠牲者の遺体が入った棺が聖母大聖堂教会に安置された。

アンドレイ王子の暗殺。 王子の城の階段塔のフレスコ画

1702年、アンドレイ王子の不朽の遺物が発見された。 「アンドレイ・ゲオルギエヴィチ・ボゴリュブスキー大公がキエフから大公の位を移してから7世紀が経過し、ウラジーミルは大公国の首都であり国家行政の中心地となった。ウラジーミル公国は最初に国家の基礎を築く運命にあった。ロシアの慈悲深い独裁主義：アンドレイ・ボゴリュブスキー大公は、ロシアの王子の中で自らの独裁主義の考えを行動で表現した最初の人物だった」と著名なウラジーミル郷土史家K.N. 1857年7月4日、聖なる右を信じるアンドレイ大公を偲ぶ日に祝われた、キエフからウラジーミルへの大公首都移転700周年の祝賀行事終了後のチホミーロフボゴリュブスキー。 2007 年、古代ロシアの大公の首都がキエフからウラジーミルに移されてから 850 年が経過しました。 間違いなくロシア史における重要な出来事の一つとなったこの出来事は、私たちにアンドレイ・ボゴリュブスキー大公の人物の歴史的重要性について考えさせた。彼の人格と行為は長年にわたりソ連の公式科学によって明らかに過小評価されてきた、あるいは出版物でさえ紹介されてきた。歪んだ光。

聖 blgv.vl.kn。 アンドレイ・ボゴリュブスキー。 ボゴリュブスキー教会のイコノスタシスのアイコン

2011 年はアンドレイ ボゴリュブスキーの生誕 900 周年を迎えました。

聖の遺物を持つ癌 アンドレイ・ボゴリュブスキー

聖の遺物 アンドレイ・ボゴリュブスキーはウラジミールで癌を患っている。

聖アンドリュー。 生神女就寝クニャギニン修道院のフレスコ画。 南西柱の北側。 ウラジミール。 1647-1648

聖アンドリュー。 生神女就寝クニャギニン修道院のフレスコ画。 ウラジミール。 1647-1648

アプリのアイコン。 最初に呼ばれたアンドリューと聖。 アンドレイ・ボゴリュブスキー。 1650年から1660年代）。 167 x 112。ウラジミールの聖母被昇天大聖堂より。

子供

ウリタは5人の子供を出産しました。
マインド。 1158
ヤロポルク・ロスティスラヴィチ王子。 1174年 - 1175年 - ウラジミール王子。
1175-1176 - ウラジミール（スズダリ）の王子。
。 1176-1212 - ウラジミール大公。

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