最大の年代記・年代記コード 古代ルーシの。 L.S.は、1568年から1576年にかけてアレクサンダー・スロボダでイワン雷帝の命令により創設されました。 説明文が入っていました 世界歴史天地創造から15世紀まで。 A.A.アモソフによれば、現存するL.S.の10巻は9745枚あり、17744枚のカラーイラスト（ミニチュア）で装飾されている。 1114 年までの最も古い時代のロシアの歴史の解説を含む第 11 巻が編纂された (または編纂されたが紛失した) と信じる理由があります。エステル、預言者ダニエルの書）、​​アレクサンドリアの全文、ヨセフス・フラウィウスの「ユダヤ戦争の歴史」、およびトロイア戦争に関する2つの物語：グイド・デ・コラムナのラテン語小説の古いロシア語翻訳トロイの破壊の歴史」およびロシアのクロノグラフ「トロイの創造と捕虜の物語」から抜粋。 以後、世界史の情報源となったのは第2版の『ギリシャ・ローマ年代記』と、それをベースにしたロシアのクロノグラフであった。 第 4 巻から第 10 巻までのロシアの歴史は主にニコン年代記に従って示されていますが、すでに 1152 年の出来事から始まっており、この年代記と比較して追加の資料が L.S. B. M. クロスが確立したように、その出典は復活年代記、1539 年のノヴゴロド法典、「王国の始まりの年代記」、およびその他の資料である可能性があります。 1575年頃、すでに作成されていたL.S.のテキストは、イヴァン雷帝の指示により、彼の治世、つまり1533年から1568年までの記述を含む部分が大幅に改訂された。原稿の余白には、特にオプリーチニナ中に処刑または弾圧された人々に対する告発が含まれていた。 L.S. の作業は完了していませんでした。最後の部分のミニチュアはインク スケッチのみで作成され、塗装はされていませんでした。 L.S. は書籍芸術の貴重な記念碑であるだけでなく、重要な歴史的資料でもあります。ミニチュアは、一部の画像の慣習性や象徴的な性質にもかかわらず、当時の歴史的現実についての判断や編集上の変更の研究に豊富な資料を提供します。に 最終巻 L.S.（いわゆる「王室の本」）は、オプリチネ後の複雑な政治闘争についての情報を深め、彼の仲間の一人または別の活動に対するグロズヌイの評価の変化を判断すること、そして国家の新しい見解について判断することを可能にします。ツァーリは自らの治世の出来事そのものについて語った。 L. S. のテキストは、ニコン クロニクル (PSRL.-T. 9-13) に基づく部分に掲載されました。 出版社: Shchepkin V. ロシア帝国歴史博物館の顔のコレクション//IORYAS.-1899.-T. 4、本。 4.-S. 1345-1385; プレスニャコフA.E. 1) 王室の書物、その構成と起源 - サンクトペテルブルク、1893 年。 2) 16 世紀のモスクワ歴史百科事典。 // IORYAS.- 1900.- T. 4、本。 3.- S. 824-876; Artsikhovsky A. V. 歴史的資料としての古いロシアのミニチュア - M.、1944; ポドベドヴァ OI ロシアの歴史的写本のミニチュア - M.、1965。 102-332; アモソフ A.A. 1) イワン雷帝の顔法典の起源の時期の問題について // ソ連科学アカデミー図書館の原稿および希少本部門の資金に関する資料とメッセージ。-L.、1978 . - P. 6-36; 2) イワン雷帝の個人的な年代記: 包括的な情報源研究の経験 // ADD .- SPb.、1991; Kl os と BM 206-265; 2) 戦線クロニクル // 書記辞典 - 発行。 2、パート 2。 - S. 30-32; 3) 王室の本 //Ibid.-S. 506.-508. O.V.カード

絵画の「マカリエフ派」、「グロズヌイ派」は、16 世紀後半 (より正確には第 3 四半期) のロシア美術の 30 年強をカバーする概念です。 これらの年は事実に満ちており、芸術作品が豊富であり、芸術の課題に対する新しい態度、若い中央集権国家の一般的な生活様式における芸術の役割、そして最後に、社会に対する態度で注目に値します。アーティストの創造的な性格を強調し、彼の活動をこれまで以上に論争的な課題に従属させ、公的生活の緊迫した劇的な活動に関与させるよう規制しようとしています。 ロシアの芸術文化史上初めて、芸術の問題が 2 つの教会評議会 (1551 年と 1554 年) で議論の対象になりました。 数多くの作品を制作するための事前に設計された計画を初めて作成 他の種類芸術（記念碑やイーゼルの絵画、書籍の挿絵、応用美術、特に木彫り）は、あらかじめ決められたテーマ、プロット、感情的な解釈であり、統治を強化し、実証し、称賛するために設計された一連の複雑なイメージの基礎として機能しました。そして中央集権国家ロシアの王位に就いた最初の「戴冠した独裁者」の偉業。 そしてこのとき、壮大な芸術的プロジェクトが実行された。それはイワン雷帝の前部年代記、ツァーリブックであり、世界史、特にロシア史の出来事を記したもので、おそらく1568年から1576年にかけて、特にロシア人のために書かれたものである。王立図書館を一冊にまとめたものです。 規範の名前にある「顔」という言葉は、「顔の中の」イメージで描かれたことを意味します。 10 巻で構成され、約 10,000 枚の布紙が含まれており、16,000 点以上のミニチュアが装飾されています。 「天地創造から」から1567年までを収録。 イワン雷帝の壮大な「紙」プロジェクト！

フロントのクロノグラフ。 RNB。

16世紀後半のロシア中央集権国家の芸術生活におけるこれらの現象の年代順の枠組み。 それは、当時の最も重要な出来事の一つ、イヴァン4世の王国との結婚式によって決まりました。 イヴァン 4 世の結婚式 (1547 年 1 月 16 日) は、専制的権力の主張の新たな時期を開きました。これは、中央集権国家の形成の長いプロセスと、権力に従属するルーシの統一を求める闘争の一種の結果でした。モスクワの独裁者の。 だからこそ、歴史家が繰り返し述べているように、イワン 4 世の王国に戴冠する行為自体が、「選ばれた評議会」の将来の参加者の間で、また首都マカリウスの側近の間で繰り返し議論の対象となったのである。 、並外れた豪華さが備わっています。 前世紀末の文献資料に基づいて、マカリウスは王室の結婚式の儀式そのものを開発し、そこに必要な象徴性を導入しました。 独裁権力を確信したイデオローグであるマカリウスは、公民史の分野の歴史的類似点に言及することによって、モスクワ主権者の権力の独占性（「神の選択」）、モスクワ主権者の原初的権利を強調するために可能な限りのことをした。とりわけ、ビザンチウム、キエフ、ウラジーミル・スズダリ・ルーシの歴史。

王道の本。

マカリウスによれば、専制政治のイデオロギーは、その時代の文書資料、そして何よりもまず、彼の指導の下で編纂されたメナイアである年代記、王家の系図の本、年次読書の輪を反映するものとされていた。そしてどうやら、それにふさわしい芸術作品の創作にも目を向けることになっていたようだ。 当初からあらゆる芸術文化に訴えようとした意図が壮大であったことは、当時の文学作品の範囲を物語っています。 しかし、美術の分野でこれらのアイデアがどのような形で実現され、広大な領土を壊滅させた 1547 年 6 月の火災がなければ、どのような形で実現されていたかを想像するのは困難です。都市。 年代記が伝えているように、6月21日火曜日、「ピョートルの四旬節の第3週の午前10時、アルバーツカヤ通りのネグリムナヤの裏にある聖十字架高揚教会が火災に見舞われた。...そして大規模な火災があった。嵐、そして火は稲妻のように流れ、火はより速く強くなりました...そして嵐はより大きな都市に変わり、最も聖なる頂上の大聖堂の教会の近くの都市と王宮で火災が発生しました。屋根の当て木、木製の小屋、金で飾られた当て木の上の大公、財務省の庭と王室の宝物庫、そして王室の財務省の庭にある教会 黄金のドームの受胎告知、アンドレーエフのデイシス金で覆われたルブレフの手紙、そして長年収集された彼の先祖の貴重なギリシャ文字の金とビーズで飾られた画像...そして多くの教会では、石が焼けたディーシスと画像、教会の器、そして多くの人間の胃、そしてメトロポリタンの法廷。 「...そして街ではすべての庭と病棟が熱く燃えており、チュドフスキー修道院はすべて燃え尽きました、聖なる偉大な奇跡の労働者アレクセイの遺物は神の慈悲によって保存されました...そして昇天修道院もすべて燃え尽きました、... そして昇天教会も燃え尽きました、教会の像と器、そして多くの人々の胃、最も純粋な大司祭の像だけが耐えられました。 そして、街のすべての庭が焼け落ち、街の屋根が街の上にあり、大砲の薬が街のどこにいて、それらの場所で街の壁が引き裂かれました... 1時間で、多くの人々が1,700人の男女と赤ん坊が全焼し、トフェルスカヤ通り沿い、ドミトロフカ沿い、ボリショイ・ポサード、イリンスカヤ通り沿い、庭園に多くの悲しみの人々がいた。 1547 年 6 月 21 日の火災は、その日の前半に始まり、夜まで続きました。「そして夜の 3 時間目に、燃えるような炎は止まりました。」 与えられた年代記の証拠から明らかなように、王宮の建物はひどく損傷し、多数の芸術作品が破壊され、部分的に損傷しました。

氷上の戦い。 16 世紀の顔法典の年代記のミニチュア。

しかし、モスクワ住民はさらに苦しんだ。 2日目、ツァーリと貴族たちは火災で被害を受けたマカリウス府主教のベッドサイドに集まり、「考えを巡らせるために」大衆の考え方について議論し、ツァーリの懺悔司祭フョードル・バルミンは噂が広まっていると報告した。火災の原因について、黒人はアンナ・グリンスカヤの魔術によって説明した。 イヴァン4世は調査を任命することを余儀なくされた。 F.バルミンに加えて、フョードル・スコピン・シュイスキー王子、ユーリ・テムキン王子、I.P.フェドロフ、G.ユ.ザハリイン、F.ナゴイおよび「その他」が出席した。 火災に興奮したモスクワの黒人たちは、その後の出来事の経過が1512年のクロノグラフと年代記記者ニコルスキーの続きを説明するようにヴェチェに集まり、6月26日日曜日の朝にヴェチェに入った。 カテドラル広場クレムリンは「主権法廷に」、火災の加害者に関する裁判を求めている（前述したように、グリンスキー夫妻は火災の加害者として尊敬されていた）。 ユーリ・グリンスキーは聖母被昇天大聖堂のドミトロフスキー通路に隠れようとした。 反乱軍は神事が行われていたにも関わらず大聖堂に侵入し、「天使の歌」の最中にユーリを連れ出して大都市に対して殺害し、街の外に引きずり出して犯罪者の処刑場に放置した。 グリンスキー家の人々は「無数に殴られ、王子の腹は引き裂かれた」。 ユーリ・グリンスキー殺害は「伝統的」かつ「合法的」という装いをした「処刑」だと考える人もいるかもしれない。

ミーチャイ（マイケル）とセント。 先導される前のディオニシウス。 本。 ディミトリー・ドンスコイ。

Illuminated Chronicleのミニチュア。 70年代 16世紀

これは、グリンスキーの遺体が競売にかけられ、「処刑される杭の前」に投げ込まれたという事実によって証明されている。 この黒人たちのパフォーマンスはこれで終わりではなかった。 6月29日、彼らは戦闘命令に従い武装して（「死刑執行人」または「ビリッチ」の叫び声によって）ヴォロビエヴォの王宮に移動した。 彼らの隊列は非常に恐るべきものでした（彼らは盾と槍を持っていました）ので、イヴァン4世は「驚き、恐怖を感じました」。 黒人たちはアンナ・グリンスカヤさんと息子のミハイルさんの引き渡しを要求した。 黒人の行動の規模は非常に大きいことが判明し、軍事行動の準備ができていることは人々の怒りの強さを証明しました。 この蜂起は各都市の不満分子による抗議活動に先立って行われ（1546年夏にはノヴゴロドのピシュチャルニクが出動し、1547年6月3日にはプスコビ人​​が王室総督トゥルンタイに対して不満を訴えた）、その規模が明らかに大きかった。民衆の動乱はイヴァン4世だけでなく、恐るべき印象を残したはずだ。 これらは、30年代から50年代の政策を決定した若い王の側近によって考慮されなければなりませんでした。 モスクワ下層階級の組織的な蜂起は主にボヤールの専制政治と恣意性に向けられており、特にイヴァン4世の青年時代に広範な人民大衆の運命に痛烈に反映され、さらなる発展に一定の影響を与えた。国内政策のこと。

16世紀の顔法典の一つ。

おそらく、1547 年の火災後のモスクワ蜂起はボヤールの専制政治に反対した人々に触発されたものであると考える歴史家の意見は正しいでしょう。 イワン 4 世の身近な環境で蜂起のきっかけを見つけようとする試みには根拠がないわけではありません。 しかし、外部からインスピレーションを得て、ボヤールの弾圧に対する広範な人民大衆の抗議を反映したこの運動は、ご存知のとおり、50年代の新興政府の新しい傾向と方向性は一致していましたが、予想外の範囲をとりました。 。 しかし同時に、その規模、出来事に対する人々の反応の速さ、強さは、演説の重要性とその深い社会的原因を考慮せずにはいられないほどであった。判決 政党民衆蜂起を引き起こした。 これらすべてが困難をさらに増大させました 政治的な状況そして多くの点で、アイデアの広がりとイデオロギー的影響の最も効果的な手段の探求に貢献し、その中で重要な位置を占めていたのは、その内容において新しい美術作品でした。 広範な人々に影響を与えるための政治的およびイデオロギー的手段の計画を策定する際に、最もアクセスしやすく親しみのある教育手段の 1 つである立像および記念碑的な絵画に目を向けることが決定されたと考えられます。そのイメージは、通常の啓発的なテーマから、より広範な歴史的一般化へと​​導くことができます。 この種の経験は、最初はイワン 3 世、その後はヴァシリー 3 世の治世中にすでに形をとっていた。 これらの絵画は、モスクワの黒人、貴族や軍人に影響を与えるだけでなく、若いツァーリ自身に直接的な教育効果をもたらすことを意図していた。 メトロポリタン・マカリウスと「選ばれた評議会」のサークルで行われた多くの文学的事業と同様、独裁権力のイデオロギー学者としてのマカリウスの指導的役割を過小評価すべきではないが、絵画作品の本質的な部分には、「王の政策の正当性」だけでなく、イワン 4 世自身にインスピレーションを与え、彼の活動の一般的な方向性を決定するはずだった基本的なアイデアも明らかにしました。

シメオン・ベクブラトヴィチの結婚式に出席したイワン雷帝。

イワン 4 世に全体的な計画を伝えることが重要でした 修復作業彼らのイデオロギー的方向性は、いわば主権者自身によって事前に決定されていたほどであり、主権者から来たものでした（少し後にストグラヴィ大聖堂も同様に組織されたことを思い出します）。 修復作業の主導権は、マカリウス府主教、シルベスター、そしてもちろん正式に主導することになっていたイヴァン4世の間で分割された。 これらすべての関係は、年代記に記述されているように、そして最も重要なことに、ヴィスコバティ事件の資料によって証明されているように、まさに出来事の過程で追跡することができます。 燃え尽きる 室内装飾寺院、王の住居と王の宝庫の両方が火災を免れませんでした。 モスクワ大公国の習慣では、寺院を神殿なしで放置することはなかった。 イワン 4 世はまず、「聖なる正直な象徴を都市のあちこちに派遣しました。 ヴェリーキー・ノヴゴロド、スモレンスク、ドミトロフ、ズヴェニゴロド、そして他の多くの都市から、ツァーリとすべての農民による崇拝のために、多くの素晴らしい聖なるアイコンが受胎告知の場に運ばれ、置かれました。 これを受けて修復工事が始まりました。 修復作業の組織に積極的に参加した一人は、シルベスター司祭でした。彼自身も受胎告知大聖堂で奉仕していました。ご存知のとおり、「選ばれた評議会」で最も影響力のある人物の一人でした。 シルベスターは、1554 年の「聖別された大聖堂」に対する「苦情」の中で作品の進捗状況を詳細に語っており、そこから作品の組織と実行者、図像のソース、およびプロセスに関する情報を得ることができます。作品の注文と「受け取り」について、また新しい絵画記念碑の制作におけるマカリウス府主教、イワン 4 世、シルヴェスター自身の役割と関係について。

シェルカノフシチナ。 トヴェリでタタール人に対する民衆蜂起。 1327。

16 世紀のイルミネーション クロニクルのミニチュア

「原告」によって、我々は招待された巨匠の数、巨匠を招いた事実そのもの、そして最も重要なことに、画家の幹部が集まった芸術センターについて判断することができる。そしてプスコフや他の都市にイコン画家が集まり、ツァーリは彼らにイコンを書くように命じ、それが命じられた人たちには、署名を命じ、聖人の門の上の都市では絵を書くように命じた。 したがって、画家の活動分野はすぐに決定されます：イーゼル絵画（イコン絵画）、世俗的な部屋の絵画、門外のイコンの作成（壁画とイーゼル絵画として理解することが可能です）。 巨匠の出身地である主な芸術の中心地として、ノヴゴロドとプスコフの 2 つの都市がシルベスターと呼ばれています。巨匠とオーダーの主催者との関係がどのように発展するかは非常に興味深いです。 すべて同じシルベスターの苦情と、息子アンフィムへのメッセージから、1547 年の火災後に塗装作業を行った分隊自体のリーダーシップを組織する上でのシルベスターの主導的役割について判断することができます。ノヴゴロドのシルベスターのマスターとは、どうやら長い間関係を築いていたようです。 彼自身が、彼らが何を注文すべきか、図像の情報源をどこで入手できるかを決定します。天から主を賛美します、はい、ソフィア、神の知恵、はい、それは価値があります、そして三位一体からの翻訳にはアイコンがありました、なぜ書くのですが、シモノフについて。 しかし、これはプロットが伝統的な場合にのみ行われました。 そのような転送がなかった場合、状況はさらに複雑になりました。

コゼルスクの防衛、ニコン年代記からの 16 世紀のミニチュア。

仕事の別の部分はプスコビ人​​に委託されました。 彼らの誘いは予期せぬものではなかった。 彼らは15世紀の終わりにプスコフの巨匠に目を向けました。 確かに、当時は熟練した建築家が招待されていましたが、今では彼らはアイコン画家です。 マカリウスは、つい最近までノヴゴロドとプスコフの大司教でしたが、ご存知のように彼自身もおそらく画家であり、当時のプスコフの巨匠たちと関係を築きました。 いずれにせよ、完了した注文に基づいて、ノヴゴロドの大司教の法廷にある工房のかなりの規模を判断することができます。 マカリウスに続いて、このワークショップ全体がモスクワの大都市法廷に移されたことは一般に受け入れられている。 すでに大都市圏に属していたマカリウスは、プスコビ人​​との関係を維持し、シルベスターとともに「聖別された大聖堂」に「嘆願書」を提出したのと同じ受胎告知大聖堂の司祭、プスコビ人​​のセミョンを通じて可能性を見出した。 明らかに、このような複雑な注文を実行するには、 最高のマスターたちさまざまな都市で、画家の「王立学校」の基礎が築かれました。 プスコビ人​​は理由を説明することなく、モスクワで働くことを望まず、自宅で働きながら命令を履行すると約束した。 、プスコフに休暇を求め、4つの大きなアイコンを書くためにそこに行きました。」

1. 最後の審判

2. 復活の神キリスト大聖堂の改修

3. 福音のたとえ話における主の受難

4. このアイコンには 4 つの祝日が書かれています。「そして神は 7 日目にそのすべての業を休んでください、そう、独り子、神の言葉、そうです、人々、来て、この 3 つに頭を下げましょう。部分的には神だが、肉の墓の中にある」

したがって、修復作業の壮大な計画全体の先頭に立ったのは国王であり、誰に「報告」したか、誰に（部分的に名目上）「依頼した」のか、特にサンプルを使用する直接の機会がある場合には、シルベスターは注文を画家たちに分配しました。

氷上の戦い。 スウェーデン人の船への逃走。

モスクワの伝統的な図像の源はトリニティ・セルギウス修道院とシモノフ修道院であったことを強調すべきである。 (16 世紀後半までの文献には、この修道院を去った数人の巨匠の名前が言及されていたにもかかわらず、シモノフの芸術工房に関する情報はありませんでした)。 また、ノヴゴロド教会とプスコフ教会も図像の権威ある情報源の中に挙げられており、特にノヴゴロドの聖ソフィアの壁画、ユーリエフ修道院の聖ジョージ教会、聖ペテロ教会の壁画などが挙げられていることも思い出すべきである。 命を与える三位一体プスコフでは、ノヴゴロドとシルベスターとマカリウスの関係では非常に典型的です。 マカリウス府主教自身が絵画の主なインスピレーションとなったと考えるのが自然であるにもかかわらず、訴状の本文から彼が教団の組織面においてかなり消極的な役割を果たしていたことは明らかである。 その一方で、教会のイデオロギーの観点から最も重要な承認行為は、完成した聖体の聖別の瞬間であるため、「聖別された大聖堂全体で祈りの奉仕を行う」という命令の「受諾」を実行しました。主にイーゼル作品と記念碑的な絵画を制作しています。 イワン 4 世の参加がなかったわけではありませんが、この段階で、彼は寺院に新しいアイコンを配布しました。 1547 年の火災後の修復作業は、イヴァン 4 世自身、首都マカリウス、およびイヴァン 4 世に最も近い「選ばれた評議会」のメンバーであるシルベスターがその実施に取り組んでいる限り、国家の重要事項と考えられていました。

イワン雷帝と王室のイコン画家たち。

グロズヌイの時代には、芸術が「国家と教会によって深く搾取され」、芸術の役割が再考され、教育原則、説得の手段、そして抗しがたい感情的影響としてのその重要性が計り知れないほど高まっています。 、同時に、芸術的な生活の通常の方法は劇的に変化します。 「芸術家の個性の自由な創造的発展」の可能性が低下してしまう。 芸術家は、顧客である教区民、教会の管理人、または修道院の建設者である修道院長との関係における単純さと自由を失います。 現在、国家の重要性の順序は、芸術を特定の政治的傾向の指揮者と見なす支配層によって厳しく規制されています。 個々の作品や総合的なアンサンブルのテーマ、プロットは、州および教会当局の代表者によって議論され、議会で議論の対象となり、立法文書で規定されます。 この数年間で、壮大な記念碑的なアンサンブル、一連のイーゼル作品、手書きの本の挿絵などのアイデアが発展しましたが、これらには一般的に共通の傾向があります。

赤の広場の聖ワシリイ大聖堂（堀の保護）の建設。

モスクワ国家の歴史を世界史と結び付け、「神聖な経済」の主題であるモスクワ国家の「選択」を示したいという願望がある。 この考えは、旧約聖書の歴史、バビロニア王国とペルシャ王国の歴史、アレキサンダー大王の君主制、ローマとビザンチンの歴史からの数多くの類似点によって裏付けられています。 Illuminated Chronicleの年代記の巻が、マカリエフの筆記者のサークルで特別な注意とそのような徹底的さをもって作成されたのは当然のことです。 寺院の壁画と黄金の間の壁画の記念碑的なアンサンブルの中で、直接類似の原則に基づいて選ばれた歴史的および旧約聖書の主題にそのような重要な場所が与えられたのは当然のことです。 同時に、美術作品のサイクル全体には、主権の神性、その神聖な確立、ルーシの独創性、そしてローマ皇帝とビザンチン皇帝からの王室の威厳の直接の継承という考えが浸透していました。そしてキエフとウラジーミルの王子からモスクワの君主に至るまでの「神に認められた王笏保持者」の王朝の継続である。 これらすべてを総合すると、イヴァン4世の結婚式の事実そのものを補強し正当化し、白雲母国家そのものだけでなく「東方正教会」に直面しての独裁政策のさらなる方向性を正当化することが意図されていた。

イワン雷帝はリトアニアに大使を派遣。

コンスタンティノープル総主教によるイヴァン4世の結婚式の「承認」が期待されていたため、これはなおさら必要でしたが、ご存知のように、それは「公会議憲章」が受け取られた1561年にのみ実行されました。 全体的な計画の中で同様に重要な場所は、イヴァン4世の軍事行動を美化するという考えによって占められていました。 彼の軍事演説は、キリスト教国家の純粋さと不可侵性を異教徒から守り、キリスト教徒の捕虜や民間人をタタール人の侵略者や抑圧者から解放するための宗教戦争として解釈された。 最後に、宗教教育と道徳教育のテーマも同様に重要でした。 それは 2 つの方法で解釈されました。1 つは基本的なキリスト教の教義の解釈における特定の哲学的および象徴的な含意を伴うより詳細な解釈であり、もう 1 つは道徳の浄化と改善の観点からより直接的に解釈されたものです。 最後の話題も個人的なもので、若い独裁者の精神的教育と自己矯正についてのものでした。 これらすべての傾向、より正確には、単一のイデオロギー概念のすべての側面が、グロズヌイ治世を通じて個々の芸術作品の中でさまざまな方法で実現されました。 この概念の開示と実施の頂点は、1547 年から 1554 年の修復作業の期間でした。 そしてより広義には、「選ばれた者」の活動の時期です。

クリコヴォ戦。 1380

1570年以降、イヴァン4世の治世が終わるまで、知られているように、美術分野の作品の量は急激に減少し、感情的な内容の強さ、独自性と選択性の感覚は徐々に消えていきました。 それは、より深刻で、悲しく、時には悲劇的な別のものに置き換えられます。 初期の時代に非常に特徴的だった勝利や自己肯定のエコーは、遅ればせながら過去の反映として個々の作品の中で時折感じられるだけで、80年代初頭には完全に消え去ってしまいました。 イワン雷帝の治世の終わりに、応用芸術が芸術界の最前線に登場しました。 独裁制そのものの概念を肯定し美化することが不可能になれば、宮殿の生活に華麗さを加えるのは当然のことであり、王室の衣服と同様に、模様や宝石で覆われた宮殿の道具も、しばしば独特の芸術作品と化す。 メトロポリタン・マカリウスのサークルでの結婚式の「準備」の過程で行われた文学作品の性質が注目を集めています。 それらの中で、「ウラジミール王子の物語」と直接の関係がある王国との結婚式の儀式を特に取り上げるべきです。 ウラジミール・モノマフが王冠を受け取り、「王国へ」戴冠する物語は、学位記と四大メナイア、すなわちマカリエフサークルの文学記念碑に収められている。 Illuminated Chronicle の年代記部分の最初の巻、および Illuminated Chronicle の Golitsyn 巻の最初の 6 枚のテキストの拡張版 (Nikon Chronicle の他のリストと比較して) にも、物語が含まれています。キエフにおけるウラジミール・モノマフの治世の始まりと、ビザンチン皇帝から送られたレガリアとの「王国への」彼の結婚式について。 これらと直接関係しているのは、表層保管庫の年代記部分を飾るミニチュアや、ゴリツィンの巻の最初の 6 枚のミニチュアです。 個人年代記の年表部分の細密画では、主権の神聖な設立、世界史の一般的な流れへのルーシの導入、そして次のような考えのさらなる開示が見られます。モスクワ主権者の選択。 このようにして、一定の範囲の文学記念碑が指定されることになる。 同じテーマは、黄金の間の絵画、聖母被昇天大聖堂に建てられた王の場所（「モノマフの玉座」）のレリーフ、大天使大聖堂の入り口の絵画でもさらに発展しています。 プスコビ人​​によって作成されたイコンは、その内容において純粋に独断的であるように見えますが、その陰謀を伝えており、おそらく神に選ばれた戦士の英雄であるイヴァン4世によって行われた戦争の神聖な性質のテーマの開示が、王冠を授与しました。不死と栄光は、アイコン「過激派教会」と受胎告知大聖堂の「4部構成」における死の勝者であるキリストのイメージで最高潮に達します。

コソボの戦い。 1389年

このテーマは、その計画的かつ最も発展した形で、ロシア初の「戦闘写真」である「過激派教会」に具体化されている。 そのサブテキストの直接の開示は、イワン 4 世の墓の壁画 (大天使大聖堂の助祭にある) と、大聖堂全体の壁画のシステムです (その壁画が現在に伝わっていると仮定して)遅くとも 1566 年までに壁画が完全に再現されました）。 たとえ初期の絵画の保存について最も慎重な仮定の範囲内にとどまったとしても、壁画を構成する軍事的テーマが黄金の間の絵画における旧約聖書の戦闘シーンのサイクルに直接つながっていることを見ずにはいられません。同時代の人々は、カザンとアストラハンの占領の歴史との直接の類似性を発見しました。 これに、大天使大聖堂の壁画（グロズヌイの墓に関する章）と黄金の間のプロット、そして部分的にイコン画「過激派」についてそのように話すことができるのであれば、個人的な「自伝的」テーマを追加する必要があります。教会"。 最後に、「主権の秩序」に従って作られた主要なキリスト学的、または象徴的教条的なイコンのサイクルは、黄金の部屋の絵画の主要な構成と関連付けられており、宗教的および哲学的なシステム全体の明確な表現となっています。このグループは通常「50年代政府」と呼ばれ、「選ばれた評議会」の代表とロシア教会の首長であるマカリウス府主教の両方を含むグループの見解である。 比較的幅広い人々に向けられたこの絵には、別の目的もありました。それは、若い王に基本的な宗教的および哲学的原則を常に思い出させるものであり、王の「矯正」は「選ばれた評議会」の最も近いメンバーによって行われました。 このことは、バルラームとヨアサフの物語をテーマにした黄金の部屋の絵画システムに存在することによっても証明されており、同時代の人々はイワン 4 世自身の道徳的再生の物語を見る傾向があり、ヴァルラームによって彼らはそれは同じ全能のシルベスターを意味していました。 したがって、私たちの前には、いわば単一の計画のリンクがあります。 記念碑の 1 つで始まったテーマは、その後の記念碑で明らかになり続け、さまざまな種類の美術作品で直接順番に読み取られます。

フロントクロニクル（イワン雷帝の個人年代記、皇帝の本）は、世界史、特にロシアの歴史の出来事の年代記であり、16 世紀の 40 ～ 60 年代（おそらく 1568 ～ 1576 年）に、特に王立図書館のために作成されました。単一のコピー。 規範の名前にある「顔」という言葉は、「顔の中の」イメージで描かれたことを意味します。 10 巻で構成され、約 10,000 枚の布紙が含まれており、16,000 点以上のミニチュアが装飾されています。 「天地創造から」から1567年までを収録。 正面の（つまり、「顔に」画像が描かれた）年代記は、ロシアの手書き本の記念碑であり、古代ロシア文学の傑作であるだけではありません。 それは世界的に重要な文学的、歴史的、芸術的記念碑です。 それが非公式にツァー・ブック（ツァー・キャノンやツァー・ベルとの類推により）と呼ばれているのは偶然ではありません。 前部の年代記コードは、16 世紀後半に皇帝イヴァン 4 世ヴァシリエヴィチ雷帝の命令により、彼の子供たちのために 1 部作成されました。 メトロポリタンおよび「ソブリン」の職人たちは、約 15 人の筆記者と 10 人の芸術家からなる顔の規範の本に取り組みました。 この写本は約 10,000 枚のシートと 17,000 を超える図版で構成されており、視覚資料は記念碑全体の約 2/3 を占めています。 ミニチュアの絵（風景、歴史、戦闘、日常のジャンル）は、テキストを説明するだけでなく、テキストを補完します。 いくつかの出来事は書かれておらず、描かれているだけです。 図面は、衣服、軍用鎧、教会の祭服、武器、道具、家庭用品などが古代にどのようなものであったかを読者に伝えます。 世界の中世文書史において、カバー範囲の広さとボリュームの両方の点で、『イルミナティッド・クロニクル』に匹敵する記念碑はありません。 それには、神聖な古代ヘブライ語と古代ギリシャの物語、トロイ戦争とアレキサンダー大王についての物語、ローマ帝国とビザンチン帝国の歴史の陰謀、そして最も重要な出来事を網羅した年代記が含まれていました。 ロシア4半世紀: 1114 年から 1567 年まで （この年代記、つまりイワン雷帝の治世の歴史の重要な部分である過ぎ去った年の物語の始まりと終わり、および他のいくつかの断片は保存されていないと考えられています。）顔の法典、ロシア国家の歴史は世界の歴史と切り離せないものと考えられています。

ボリュームは比較的時系列順にグループ化されています。

• 聖書の話
• ローマの歴史
• ビザンチウムの歴史
• ロシアの歴史

巻の内容：

1. 博物館コレクション (GIM)。シート1031枚、ミニチュア1677枚。 神聖なもの、ヘブライ語、 古代ギリシャの歴史 13世紀の世界の創造からトロイの滅亡まで。 紀元前 e.
2. クロノグラフコレクション（BAN）。 シート1469枚、ミニチュア2549枚。 古代東洋、ヘレニズム世界、11 世紀以降の古代ローマの歴史を紹介します。 紀元前 e. 70年代までは。 1世紀 n. e.
3. フロントクロノグラフ（RNB）。 1217リットル、ミニチュア2191個。 70 年代以降の古代ローマ帝国の歴史の概要。 1世紀 337 年まで、ビザンチンの歴史は 10 世紀まで。
4. ゴリツィンボリューム (RNB)。 1035リットル、1964年のミニチュア。 1114 ～ 1247 年および 1425 ～ 1472 年の国史に関する声明。
5. ラプテフボリューム (RNB)。 1005リットル、1951年のミニチュア。 1116 年から 1252 年までの国の歴史に関する声明。
6. オステルマノフスキー第一巻 (BAN)。 シート802枚、ミニチュア1552枚。 1254 年から 1378 年までの国の歴史に関する声明。
7. オステルマノフスキー第2巻（BAN）。 887枚、ミニチュア1581枚。 1378 年から 1424 年までの国の歴史に関する声明。
8. シュミロフスキーボリューム (RNB)。 シート986枚、ミニチュア1893枚。 1425年、1478年から1533年の国史に関する声明。
9. サイノダルボリューム (GIM)。 626リットル、1125個のミニチュア。 1533 ～ 1542 年、1553 ～ 1567 年の国史に関する声明。
10. ロイヤルブック (GIM)。 シート687枚、ミニチュア1291枚。 1533 ～ 1553 年の国史に関する声明

ボールトの作成の歴史:

この金庫室はおそらく 1568 年から 1576 年に作成されました。 （いくつかの情報源によると、工事は 1540 年代に始まりました）イワン雷帝の命令により、当時王の住居であったアレクサンダー・スロボダで行われました。 特に、アレクセイ・フェドロヴィッチ・アダシェフがこの作品に参加しました。 『顔の年代記』の作成は断続的に 30 年以上続きました。 テキストはマカリウス首都圏の側近の筆記者によって作成され、ミニチュアは首都圏および「主権」の工房のマスターによって制作されました。 前部年代記の挿絵に建物、建造物、衣服、手工芸品や農具、家庭用品などの画像が存在しており、いずれも歴史的時代に対応しており、イラストレーターのモデルとなったより古い挿絵年代記が存在することを示している。巻全体の前面の年代記コードには、歴史的テキストを説明するための開発されたシステムが含まれています。 表層年代記のイラストの中で、風景、歴史、戦闘、そして実際には日常のジャンルの起源と形成について語ることができます。 1575年頃、イワン雷帝の治世に関する文書の修正が行われた（明らかに皇帝自身の指導の下で）。 当初、ボールトはバインドされていませんでした。バインドは、後で別の時点で実行されました。

ストレージ：

コードの唯一のオリジナルのコピーは、次の 3 つの場所 (異なる「バスケット」) に個別に保管されます。

州立歴史博物館 (1、9、10 巻)

ロシア科学アカデミー図書館 (第 2、6、7 巻)

ロシア国立図書館 (第 3 巻、第 4 巻、第 5 巻、第 8 巻)

文化的な影響と重要性。 B. M. クロスは、この規範を「最大の年代記的作品」と表現しました。 中世ルーシの」。 規範のミニチュアは広く知られており、イラストと芸術の両方で使用されています。

顔の年代記 - イラストで装飾され、イストの内容を伝えるロシアの年代記。 言葉だけでなく芸術でもイベントを表現します。 中世の筆記者や年代記者は、線と色を控えめにして詳細な物語を伝える機会を利用して、画像がテキストと同等であると考えることがよくありました。 11 世紀から 16 世紀の年代記執筆の伝統は、現代まで生き残った 3 つの写本に基づいて確立されています。ゲオルギー・アマルトル年代記のトヴェリ写本（1304 年から 1307 年に始まり、1368 年から 1377 年に完成）、ラジヴィロフスカヤ、またはケーニヒスベルク年代記 (15 世紀 90 年代) と正面年代記。 前述の顔年代記の記念碑には、現代まで生き残っていない最も古い絵入り年代記の痕跡が残っています。 顔年代記の記念碑では、テキストのスタイルとそれを描いた細密画の間に深い対応関係が見られます。 ミニチュアリストの従来の言語は、特定の出来事がどこで、いつ、どのように起こったかを明確に示すという主な目標に従属しています。 中世ルーシの社会歴史的考え方を伝えるために、さまざまな出来事について語る必要性が、数世紀にわたって発展してきた調和のとれた図像体系を生み出しました。 叙爵の贈与や受領、偉大な君主や特定の君主の治世の始まり、宣誓（十字架にキス）、協定の締結、大使館の送受信、ラティの像などを描くための図像体系が確立された。歴史的シンボルは年代記の表面に使用されています（たとえば、振り上げられた剣やサーベルは軍事的脅威のしるしであり、チボリウムは場所の神聖さのしるしです）。 王室と王子の威厳の特質は保たれています。 まず第一に、衣服、頭飾り、玉座の形などを描くときは、複雑な「封建制のランク表」が厳密に観察されます。 フロントクロニクル 16世紀後半は、歴史的挿絵の図像が加わった一種のクライマックスといえる。 その後 顔面年代記- クングール年代記と「カザンの歴史」の多数のリストは、歴史図解の一般的な伝統に従っています。

O.I.ポドベドワ。 モスクワ。

ソビエトの歴史百科事典。 全16巻。 - M.: ソビエト百科事典。 1973年から1982年。 第 8 巻、コーシャラ - マルタ。 1965年。

文学：

プレスニャコフA.E.、王室の本、その構成と起源、サンクトペテルブルク、1893年。 彼自身の、モスク。 です。 16 世紀の百科事典、「Izv. ORYAS」、サンクトペテルブルク、1900 年、v. 5、本。 3; Artsikhovsky A.V.、古いロシア人。 そのままのミニチュア。 出典、M.、1944年。 アルシッツ D.N.、イワン雷帝と当時の正面金庫室への追加物、「FROM」、第 23 巻、1947 年。 彼の、1553 年のボヤールの反乱について語る情報源の起源と特徴、同書、第 25 巻。 シュミット S. O.、モスクワの歴史の情報源としての王家の本の細密画。 1547 年の蜂起、「PI」、第 5 巻、M.、1956 年。 ポドベドバ O.I.、ミニチュア ロシア。 歴史的な 原稿。 ロシアの顔の年代記執筆の歴史へ、M.、1965年。

16 世紀後半の表部年代記コードは、古代ロシアの書籍芸術の最高傑作です。 今世紀の世界文化の中でこれに類するものはありません。 顔の金庫は、ボリュームの点で古代ロシアの最も壮大な年代記作品でもあります。

中世のフェイシャルは、人々の画像が描かれた照明付き（イラスト付き）写本、つまり「顔の中」と呼ばれていました。 顔の保管庫には、約 10,000 枚の手書きのシートと 17,000 枚以上のミニチュアが含まれています。 この顔面金庫は長い間、美術史家、書誌学者、歴史家、特に社会意識の発達の問題、精神的および物質的文化の歴史、イヴァン1世の時代の国家政治史を研究する人々の注目を集めてきました。ひどい。 この貴重な文化遺産は、史料の特徴を特に研究する人にとって非常に豊富な情報を備えています。 他の種類- 口頭、書面（追記がある場合は、口頭、直接刻印） 口語的な）、ビジュアル、マテリアル、行動。

顔のコードを編纂する作業は完全には完了していません。 17世紀にはシーツの俵が残っていた。 縛られていない。 遅くとも18世紀前半まで。 巨大な年代記の何枚ものシートがすでに散在していた。 それらを互いに独立して絡み合わせます。 そして、結果として得られたこれらのフォリオのいくつかは、その所有者 (または 17 世紀から 19 世紀の所有者の 1 人) にちなんで名付けられました。 徐々に、『顔の金庫』は 10 冊の巨大なボリュームからなる記念碑的な資料として認識されるようになりました。 同時に、個々のシート、さらにはシートの配列が失われ、本に織り込むときに、場所によってはシートの順序が破られることが判明しました。

従来、この 10 巻の写本コーパスは、世界史 3 巻、国史 7 巻の 3 部に分けることができます。 そのうち 5 巻は「古い時代」（1114 年から 1533 年）の年代記であり、2 巻は「新しい時代」の年代記です。 イヴァン4世の治世中。 のシートがあると考えられています 初期履歴祖国（1114 年以前）、おそらくビザンチン帝国崩壊後までの X ～ XV 世紀の世界史、および過去 15 年間の国家史の出来事を概説するシート18世紀半ば以降のイヴァン4世の治世（またはその準備） フョードル・イワノビッチと王国の結婚式に関するシートはまだ保存されていた。

企業「AKTEON」は学芸員らと協力して初めて科学ファクシミリ版「ファクシミリ年代記」を実施した。 金庫室 XVI世紀。"

いわゆる「人民版」は、上記の複製の科学装置に追加されたものです。 写本の各シートのミニチュアと古いロシア語のテキストを完全に再現しています。 同時に、音訳と現代ロシア語への翻訳が外側の余白に示されています。 ページは物語の時系列順に配置されています。

最初のセクション:

5冊の本で書かれた聖書の物語。 これらは旧約聖書の歴史書です：創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記、古代ローマ。

16世紀の正面年代記。 聖書物語 - 巻頭事項

• 16世紀の正面年代記。 聖書の話。 ブック 1. - M.: AKTEON Firm LLC、2014. - 598 p.
• 16世紀の正面年代記。 聖書の話。 ブック 2. - M .: Firm AKTEON LLC、2014. - 640 p.
• 16世紀の正面年代記。 聖書の話。 ブック 3. - M .: 会社 AKTEON LLC、2014. - 670 p.
• 16世紀の正面年代記。 聖書の話。 ブック 4。 - M : 会社 AKTEON LLC、2014。 - 504 p。
• 16世紀の正面年代記。 聖書の話。 付属のボリューム。 - M.: 会社「AKTEON」LLC、2014年。 - 212 p。

16世紀年代記 - 聖書の歴史 - 各巻の内容

• 聖書の話。 第 1 巻には、聖書の本の説明が含まれています。 第 2 巻 - 出エジプト記。 第 3 巻 – レビ記。
• 聖書の話。 第 2 巻には、聖書の本の説明が含まれています。 申命記; ヨシュア記; イスラエルの士師記。 ルツ記の本。
• 聖書の話。 第 3 巻には、「四王書」と呼ばれる聖書の本の解説が含まれています。
• 聖書の話。 第 4 巻には、聖書の本の説明が含まれています。 エステル記; 預言者ダニエルの書。 古代ペルシャとバビロンの歴史。 ローマ帝国の始まり。

16世紀の前部年代記法典 - 聖書の歴史 - 出版社より

正面（つまり、人々のイメージが「顔に」描かれている）年代記セットは、イワン雷帝のために一冊作成されたもので、彼の伝説的な書籍コレクションは、世界文化の中で特別な位置を占める書籍の記念碑です。 17,000 点以上のカラフルなミニチュアを含む 10,000 枚のシートに、「歴史への窓」という最古の歴史と文学の百科事典が掲載されています。 スラブ語で書かれた初の絵入り聖書、トロイア戦争、アレクサンドリア、ヨセフス・フラウィウスのユダヤ戦争などの芸術的な歴史作品、また天気（年ごと）の年代記、物語、伝説、ロシア人の生涯などがまとめられています。歴史を記録する。

顔の金庫は、中世ルーシの最大の年代記作品です。 10巻で僕らの日々がやってきました。

現在、顔の法典はロシアのさまざまな図書保管所に保管されている。3 巻 (博物館コレクション、シノダルの巻、ツァールスカヤの本) - 国立歴史博物館 (モスクワ) の写本部門に、4 巻 (顔のクロノグラフ、ゴリツィンの巻) 、ラプテフ編、シュミロフスキー編）がロシア国立図書館（サンクトペテルブルク）に所蔵され、科学アカデミー図書館（サンクトペテルブルク）の写本セクションに3冊（年代記コレクション、オステルマノフスキー第1巻、オステルマノフスキー第2巻）が所蔵されている。 。

『顔の法典』の最初の 3 巻は、聖書と世界の歴史の出来事を年代順に語り、書籍文化の基礎を形成する世界文学の優れた作品を収録しています。 これらは中世ロシア人に推奨された読書です。

第 1 巻 - 博物館コレクション (1031 枚) には、世界の創造から始まる神聖な世界史のプレゼンテーションが含まれています。最初の 7 冊の本のスラブ語テキストです。 旧約聖書、伝説のトロイの歴史を 2 つのバージョンで紹介します。 博物館コレクションの最初の部分は、挿絵の内容が最大限に反映されているという点で特徴的な、ユニークなロシア戦線聖書であり、1499 年のゲンナディエフ聖書の正典に相当します。

聖書の後にはトロイの木馬の物語が続き、2 つのバージョンで示されています。 1 つ目は、13 世紀末にグイド・デによって作成された中世ラテン語の小説「大トロイの破壊の歴史」の最も初期のリストの 1 つです。コラムナ。 トロイア物語の 2 番目のバージョンは、トロイア戦争をテーマとした南スラブの初期の作品に基づいてロシアの筆記者によって編纂された「トロイの創造と占領の物語」であり、トロイア戦争の出来事と運命の異なるバージョンを与えています。メインキャラクター。

フロントクロニクル - 真実の源

この前部年代記は、ロシア皇帝イワン雷帝の命令により、王室の子供たちの教育のために 16 世紀に作成されました。 この法典の編纂作業は、当時最も教養のある人物、モスクワ首都圏および全ロシア皇帝の聴罪司祭である聖マカリウスによって率いられました。 当時の最高の筆記者やイコン画家が規範の編纂に取り組みました。

彼らが行ったこと: からの真に知られているすべての情報源のコレクション 聖書（七十人訳聖書のテキスト）アレクサンダー大王の歴史とヨセフス・フラウィウスの著作、つまり世界の創造から16世紀までの人類の書かれた全歴史。 このコレクションの数十冊の本には、書き言葉を持っていたあらゆる時代とあらゆる民族が反映されています。 同様の年代記コレクションが装飾されています 莫大な量高度に芸術的なイラストは、ヨーロッパでもアジアでもアメリカでもアフリカでも、人類のどの文明によっても生み出されたことがありません。

ロシア皇帝自身と彼の子供たちの運命は悲劇的でした。 前部の年代記的な暗号は王子たちにとって役に立たなかった。 顔の法典（その一部はグロズヌイの時代に捧げられている）を読むと、その理由が明らかになります

その後数百年にわたって、公式の歴史学が登場しましたが、多くの場合ご都合主義的で政治的に偏ったものであり、したがって信頼できるものでした。 年代記の情報源それらは破壊または修正、つまり改ざんされる運命にありました。 イワン雷帝の死後、不安と時代を超越した時代に、この本は「啓発された」愛書家にとって切望される対象となったという事実により、前部の年代記コードは何世紀にもわたって生き残りました。 その断片は、オスターマン、シェレメテフ、ゴリツィンなど、当時の最も影響力のある貴族によって図書館に持ち込まれました。 結局のところ、当時でさえ、高位のコレクターは、16,000点のミニチュアを備えたそのようなフォリオには価格がつかないことを理解していました。 そのため、この規範は革命まで存続しましたが、革命後はいくつかの博物館や保管所に山積みになって捨てられました。

現在でも、愛好家の努力により、異なるブックやシートが異なるリポジトリから集められています。 そして復活した古代文学愛好家協会は、この傑作を誰もがアクセスできるようにしました。 比類のない歴史的資料が、多くの主要な資料を無料で入手できるようになります。 教育機関世界、国立図書館 さまざまな国そしてもちろん、私たちの同胞は、この数千年の経験と知恵の宝に基づいて子供たちを育てます。

500 年前、王室の子供たちのために行われたこの仕事が、このような驚くべき形で私たちの子供たち、親愛なる同時代の人々に届けられたことを、私たちは心の底から祝福します。