「私たちは何も変えなかったし、誰も裏切らなかった」…新しい教会がスタラウトキンスクに奉献されました。それはロシアで聖ウラジーミル王子の名前を冠する唯一の教会です。神殿の奉献の儀式の意味神殿が照らされます。

モスクワ・スレテンスキー修道院の領土で今日奉献されました新しい寺院- キリストの復活とロシア教会の新たな殉教者および告白者。信者らは３年以上もの間、準備が進められていたこの行事を待ち望んでいた。

今日は特別な日です - お祝いは主要な行事の一つと重なっています教会の休日、昇天。キリル総主教は大聖堂の奉献式を執り行った。主に彼のおかげで、大聖堂が首都に現れました。信仰のために苦しんだ正統派キリスト教徒を追悼して建てられました。

新しい大聖堂教会スレテンスキー修道院はモスクワのさまざまな場所からはっきりと見えます。寺院の高さは61メートルです。建築家によると、それは街の旧市街の建築上の主要な部分となっている。

信者たちは早朝から寺院に集まり始めた。数百人が修道院の広場に集まった。神殿で起こったことはすべて大型スクリーンで放映されました。

新しい教会の厳粛な奉献の儀式は、モスクワ総主教と全ロシアのキリルによって執り行われた。司祭たちは皆、白い晴れ着を着ていました。 1920年代にスレテンスキー修道院の教区長だったが逮捕され獄中で死亡した聖殉教者ヒラリオン司教の遺物は、厳粛に新しい寺院に移送され、現在では聖遺物とみなされている。天の守護者修道院。聖遺物が納められた箱舟は、司教が投獄されていたソロヴェツキー諸島から運ばれた石の上に置かれている。

新しい大聖堂教会は、ロシアの新殉教者と懺悔者、つまり信仰を裏切らなかった人々、テオマチズムの時代に自分自身と理想に忠実であり続けた人々を讃えて建てられました。

その場所が選ばれたのは偶然ではありません。前世紀の20年代、スレテンスキー修道院は閉鎖され、その領土には聖職者が収容された刑務所がありました。人々は射殺され、標識のない墓に埋葬されたため、新しい大聖堂は血の上の寺院と呼ぶことができます。人々は今日も、そして寺院の奉献中にもロシアの新殉教者の肖像画を保管していました。

「これは私の生涯にわたる出来事です。なぜなら、非常に多くの人が無実で殺され、拷問を受けていることを私たちは知っているからです。そして今、魂がただここに来て頭を下げたいと願うような素晴らしい思い出に残る場所を収集し、再現する時が来ました」と女性は語った。

モスクワと全ロシアのキリル総主教は教会で神の典礼を祝った。スレテンスキー修道院の有名な聖歌隊も鳴り響きました。そして、新しい寺院で最初に奉仕したのは、建築家、労働者、イコン画家、石や木彫りの名手など、その創造者たちでした。それが伝統なのです。

この寺院は3年の歳月をかけて建てられました。現在、この大聖堂はモスクワで最も大きく最も美しい大聖堂の 1 つとなっています。外側と内側は石の彫刻で装飾されており、スズダリとウラジーミルの古代の白い石造りの大聖堂に似せて建てられています。 47 のイコンがこの寺院のために特別に描かれ、フレスコ画の総面積は 65,000 平方メートルに及びます。その中で、祭壇の上にあるフレスコ画「最後の晩餐」が際立っています。その上には、使徒に加えて、聖人やロシアの新たな殉教者も描かれています。

そしてもちろん、今日、最近祝われているもう一つの記念すべき出来事、ロシア正教会と海外正教会の統一10周年を思い出さないわけにはいきません。この機会に、外国の指導者らの代表団がモスクワに到着し、スレテンスキー修道院での祝典にも参加した。

カトリック教会も同様です。

儀式 神殿の奉献キリスト教の正典によれば、この名前も付けられています 寺院の改修- 「なぜなら、奉献によって普通の建物から神殿が神聖なものになり、したがってまったく異なる、新しいものになるからです。」この概念は、新しく建てられた（創造された）場所と、以前に典礼のために聖別された場所を修復または改造した場所の両方に当てはまります。したがって、神殿の修復中に玉座に触れることを強制された後、または教会が何らかの形で汚された場合（例えば殺人などの暴力を含む）、再奉献という特定の意味での更新が必要になる場合があります。

正教会における神殿の大奉献の儀式

神殿が再建される場合、神殿の奉献に先立って次のことが行われます。

基礎（基礎）を据えた後の「神殿の創建の命令」
屋根に十字架を設置する前の「十字架設置命令」
鐘楼の鐘吊り前「中国の鐘の祝福」

司教による神殿の奉献の儀式

神殿の奉献の準備

祈りと神殿の奉献の儀式は、手で作られた神殿から、手で作られていない神殿、つまり教会の霊体の成員、つまり全員が忠実なクリスチャンである神殿へと私たちの目を引き上げます(2コリント6:16)。したがって、神殿の奉献の際には、洗礼とクリスマスの秘跡で各人の聖別のために行われたことと同様のことが行われます。

新しくなった教会の前夜には、小さな晩祷と徹夜が捧げられます。

神殿の奉献の儀式には次のものが含まれます。

神殿における神の臨在のしるしとしての玉座の配置。
神の恵みの注ぎのしるしとして彼を洗い、油を塗る。
玉座と祭壇の祭服（主の墓と天の王の玉座としての玉座の精神的な意味に対応する2つの衣服が置かれています）。
神殿の壁の奉献。神殿全体の焼き討ちは神の栄光を表し、没薬による壁の油注ぎは神殿の奉献を表します。
近隣の教会から王位の下に移管され（更新が司教によって行われた場合のみ）、そして聖遺物への移管は、奉献の恵みが最初の教会を通じて受け継がれ、教えられることを意味します。

教会が奉献されると、イコノスタシスやその他のイコンを含むすべての付属品も奉献されます。

新しく奉献された教会では、典礼は7日間連続で行われます。刷新の儀式の歴史は、キリスト教以前の時代、エルサレム神殿で毎年行われていた7日間の刷新祭にまで遡ります。

神殿の小さな奉献

祭壇の内部の修理が行われたが、玉座が損傷していないか、その場所から移動していなかった場合、神殿の小さな奉献の儀式が行われます。この場合、玉座、祭壇、神殿全体に聖水が振りかけられます。

神殿の小規模な奉献は、聖別されていない手に触れて玉座が汚されたとき、あるいは神殿が冒涜されたとき、教会で人間の血が流されたとき、教会で誰かが非業の死を遂げたときにも使用されます。この場合、「教会の開設のために」特別な祈りが読まれます。

情報源

G.I. シマンスキー典礼：秘跡と儀式。第 XIII 章。神殿奉献令。
ネステロフスキー E.、典礼または礼拝の科学正教会。サンクトペテルブルク、1905 年。
ビッグ・トレブニク、ch. 109

ノート

ウィキメディア財団。 2010年。

奉献
オセーバ

他の辞書で「神殿の奉献」が何であるかを見てください。

神殿の奉献- 新しく建てられた、または汚されたすべての教会が対象となる儀式（冒涜された寺院とは、人が殺された寺院、または神への正教会の奉仕に加えて、他の目的の建物として使用された寺院とみなされます。 .. ... 正統派。辞書参照

神殿の奉献- 正統派では教会は司教によって執行されるか、司教は聖別されたアンチメンションのみを送り（参照）、寺院のO.は長老の尊厳のある人に執行するように指示します。 O. の儀式そのものが主に行われます。最も重要な装飾品として玉座の上にあるイメージと…… 百科事典 F. ブロックハウスと I.A. エフロン

神殿の奉献- 儀式キリスト教会。通常、大司教が式典を執り行いますが、大司教が欠席した場合には大司教がアンチメンションを送り、式典は長老の一人が執り行います。 O. 神殿の最も重要な部分である玉座の分配にあります。これを行うには、聖職者が…… 完全な正統神学百科事典

神殿の統合（三連祭壇画）- 「神殿の宣言（三連祭壇画）」、ロシア、クラウン/レンフィルム/ベクター、1992 1994、カラー、90 分。たとえ話。本当の話ノバヤゼムリャの核実験場で勤務した兵士たちの運命について。映画は「ゴーストソルジャー」「劇場でデート」の3部構成であり…… 映画百科事典

神殿の統合（三連祭壇画）- 1992年、1994年、90分、カラー、「ベクター」、「レンフィルム」、「クラウン」。ジャンルは哲学的な寓話。監督。ユーリ・ルサク、シーン。ヒョードル・ヤルツェフのオペラ。ヴァレリー・ギブナー、ヴァレリー・ステパノフ、作曲。アレクサンダー・グレバウス、セルゲイ・ラフマニノフ。出演者：ユーリ・ヴィロライネン、エレナ…… レンフィルム。注釈付き映画カタログ (1918-2003)

寺院の素晴らしい説明- 寺院の奉献を見てください... 正統派百科事典

奉献- 人や物を神聖な目的（神への奉仕に捧げる）のために分離する儀式。キリスト教における聖別の儀式は旧約聖書の時代にまで遡ります: 幕屋の聖別は、世への油注ぎと規定の犠牲の捧げによって行われました。 ... ... ウィキペディア

奉献人や物が神聖な目的のために聖別される儀式。それで、例えば、アロンとその息子たちは、幕屋とその付属品だけでなく、体を洗い、着替えをし、油と血を塗ることによって聖別されました（出エジプト記29章、40:9ほか、レビ記8章）。レビ人はどのようにして神聖化されたのか…… 聖書の名前の辞典

教会の奉献（奉献）- ♦ (英語教会の奉献 (奉献)) 新しい教会または、教会の礼拝を行うことを目的としているため、教会の建物。この儀式はソロモン王による神殿の奉献に根ざしています(列王上 8:63)。ウェストミンスター辞書神学用語

聖別する、聖別する- 聖別、奉献、神聖な目的（神への奉仕に捧げられる）のために人や物を分離する儀式。幕屋の修復は、キリストの油注ぎ(出 30:26-28; レビ 8:10 以下)と規定のいけにえのささげ(出 40:29)によって行われました。お、祭壇… ブロックハウス聖書百科事典

本

司教典礼勲章教会の奉献。「教会の奉献。司教の聖職者の命令」という本に注目してください...

これらの質問に答えるには、最も明白なことから始めるべきだと思われます... 1 年生なら誰でもそう言うでしょう。正教会人々が神に祈る場所です。

主は、市内のあらゆる地区、特に中心部に教会のドームが見られ、さらにこれらの教会への入場が誰でも無料である時代に私たちが生きることを許してくださいました。「しかし、待ってください」と反論する人もいます。「教会に行ったり、群衆の中に立って、特定の瞬間に全員に同じことを求めることは本当に必要ですか？」私は家にいると落ち着いていて、時々アイコンの前でろうそくに火を灯し、あることについて、別のことについて自分の言葉で祈ります。とにかく神は私の声を聞いてくださいます...」。

そうです、使徒たちの言葉にあるように、主は真実に自分を呼び求めるすべての人の声を聞きますが、この 2 つのことの間には大きな違いがあります。

修道士ジョゼフ・ヴォロツキーは、著書『イルミネーター』の中で次のように書いている。同意や愛の結合は不可能です。

このとき、おお愛する人よ、人々が震える声で叫ぶだけでなく、天使も主に倒れ、大天使も祈ります...そしてペテロは祈りによって刑務所から解放されました。「その間、教会は神に熱心に祈りました」彼のために」（使徒12、5）。もし教会の祈りがペテロを助けたとしたら、どうしてその力を信じないことができますか、そしてどのような答えが得られることを望んでいますか？

したがって、神殿は神の特別な臨在の場所です。はい、私たちは聖霊への祈りの中で創造主について話しています。創造主は「どこにでもおられ、すべてをご自身で満たしてくださいます」（「...どこにでもおられ、すべてを満たしてください...」）、しかし、彼のそれは、気が散るような音楽が絶えず流れている大型スーパーマーケットでの臨場感と、主への大いなる賛美が行われる神殿での臨場感とは明らかに異なります。

「昼も夜も、この神殿、この場所に目を開いてください。あなたがこう言われた場所です。『わたしの名はそこにある』ソロモン王は、エルサレムに主の最初の神殿を建てたとき、かつてこう祈りました（列王上 8:29））。同じ言葉が、神殿の大奉献の儀式中に司教によって大声で発音されます。この秘跡の間、神が人間に対して行った聖なる神秘を非常に彷彿とさせる何かが行われます。

祭壇の門は閉ざされており、神殿にはまだ一本のろうそくの火も灯っていません。聖職者たちは王家の扉の後ろで祭壇を準備し、キリストの手足に釘を打ち込んだのと同じように、祭壇の四隅に釘を打ち込み、その後空気中ですぐに固まる香りのよい組成物を注ぎます。

将来の玉座は水とワインで洗い、司教の祈りによって聖別され、香と混ぜられ、キリストが百人隊長ロンギヌスによって十字架に刺されたとき、その傷から血と水が流れ出したという記憶のしるしとして用いられる。 ...

玉座にはクリスムが塗られています。これは、洗礼直後にすべてのキリスト教徒に聖霊が降るのと同じクリスムです。御言葉によると聖霊の獲得セラフィム牧師サロフスキーはクリスチャンの人生の目標です。このようなクリスマスは、将来的には寺院の壁の上でも行われます。驚くべきことに、人間に対する秘跡の執行のためにのみ用意されたミルラが、無生物を聖別するためにここで使用されています。この秘跡こそが、普通の建物と全能の主の宮である神殿との言い表せない違いを生み出すのです。彼のおかげで、長年の無神論によって荒廃し汚された教会でも、かつてそこで行われていた祈りの雰囲気が保たれています...

重要な点は、殉教者の遺物の一部が必然的に玉座の基礎に置かれるということです。これは古代からの継続です。救い主の降誕後の最初の 3 世紀の間、キリスト教徒は迫害を受けながら、最も重要な神聖な行為である聖典をカタコンベや地下埋葬の中で行っていました。

そして彼らは確かに、受肉した救い主が死を克服されたことを、死ぬ前から命がけで証しした人々の墓に対して行った。結局のところ、これは殉教者という言葉がもともと古代ギリシャ語、つまり証人から翻訳された方法です。

古代人の論理は驚くほど単純でエレガントでした。地球上で主の体と血が存在するのにふさわしい場所は、主のために苦しんだ人々の遺物以上にありません。それが、今日に至るまで神聖な典礼が玉座の基礎に埋め込まれた殉教者の遺物の上で祝われている理由であり、まさにこの理由から、礼拝の瞬間の前にケルビの賛歌が歌われるのです。そしてパンとワインが祭壇から玉座に移され、司祭はアンチメンションを完全に開きます-玉座の上に横たわる特別な皿には、キリストの殉教者の遺物の一部も含まれています。ここで、パンとワインが受肉した神の体と血となります。

聖遺物は、玉座の基礎に置かれる前に、司教と教会のすべての聖職者によって厳かに磨かれ、新しく奉献された教会の周りで行列が作られます。

行列は閉ざされた門の前の通りで止まり、その後ろには教会の聖歌隊だけがいます。これらの人々は天使の軍隊を表しており、栄光の昇天の日にイエス・キリストを見て、受肉の神秘について疑問を抱いています。、詩篇の言葉を使って尋ねました：「この栄光の王は誰ですか？」「万軍の主、彼は栄光の王です！」という答えを聞いた。そうした出来事を記念して、ここでも司教と聖歌隊員の間でそのような対話が行われています。

そして、聖餐の終わりにのみ、司教は神殿の最初のろうそくに火を灯し、そこから火が他のすべてのろうそくに広がります。その後、最初の典礼が行われ、その後、寺院は新しい典礼生活を送り始めます。

ご覧のとおり、神殿の奉献は象徴的な行為であるだけでなく、非常に重要な精神的な意味もあります。人々が主の名のもとに集まるまさにその場所が、聖三位一体の恵みにあずかるのです。したがって、使徒ペテロの言葉によれば、洗礼と堅信の秘跡によって人が主の相続物として選ばれるのと同じように（1ペテロ2:9）、正教会は特別な場所となります。地球上の神の存在のために。

執事ダニエル・マズロフ

写真提供者: Antony Topolov/ryazeparh.ru

神への奉仕に身をささげたクリスチャンにとって、神の助けと祝福を求めて自分のすべての善い行いを神聖なものとするのは当然のことです。なぜなら、「主が家を建てない限り、建てる人たちの労苦は無駄である」からです（詩 126:1）。。神の御座が建てられる神の家の基礎において神を呼び求めることがますます必要である。

神殿の基礎（礎石）を据えた後は、通常、神殿の建立と呼ばれる「神殿の創建の儀」が執り行われます。同時に十字架の建立も行われます。教会の規則 (使徒教会法 31、アンティオキア公会議、pr. 5、カルセドン、4、ダブル、1 など) により、神殿の建設は司教の祝福、つまり創立の儀式から始まることが定められていたため、神殿の執り成しは、司教自身によって行われるか、司教と祝福された司祭、長老、司祭から派遣されて行われます。寺院の基礎における礼拝の儀式は大宝庫に保管されています。神の神殿の創立のための礼拝は、通常の始まりと最初の詩篇の後、神殿が建立される聖人の名に向かってトロパリオンを歌いながら、台座の周りで香を焚くことで構成されます。それから牧師は、神殿の建設者たちを傷つけないように主に求める祈りを読みます。そして神殿の基礎は揺るぎなく完璧であり、その家が神の栄光にさらされることを示しました。祈りの後、解任が行われ、その上で聖人が言及され、その名前で寺院が建設されます。解任されると、修道院長は石を取り、それで十字架を描き、それを基礎の中に置き、こう言いました。あそして（彼の）いと高き方、神は彼の真っ只中におられ、動くことはありません、神は朝に彼を助けてくださいます。それから牧師は、聖なる食事（玉座）が置かれる場所に十字架を立て、正直で命を与え、最も神の力と行動でこの場所を祝福し聖化するよう主に求める祈りを唱えます。悪魔と抵抗するすべての人を追い払うための純粋な十字架の木。

寺院の建設場所には、通常、金属板が置かれ、その上に、どの休日または聖人を記念して、どの総主教と司教の下で、何年、何月、何日の神殿が奉献されたかが刻まれています。上記の礎石を据え、十字架を立てる儀式は、通常、水の祝福を伴う祈りの後に行われます。

ノート。

補足リボンでは、この儀式についてさらに詳しく説明されています。寺院が石でできている場合、寺院の基礎の場所に溝が掘られ、石が準備され、そのうちの1つ（四角形）に十字架が刻まれます。司教またはその知事の場合は、その下に十字架が刻まれます。遺物を投資するための場所が用意されています。次に、誰の名前で神殿が奉献され、その下で総主教と司教が神殿の建設を完了したとき、碑文が書かれたボードが準備されます。さらに、大きな木製の十字架が準備され、玉座が建てられるべき場所に溝が掘られます（この場所に十字架を建てるため）。教会が木造の場合、それを立てる丸太が準備されます。これらすべての付属品を準備した後、司教または司祭は最寄りの教会から進み、香炉を持った助祭が先頭に立ち、正服を着て十字架と福音書を持った他の司祭が同行し、未来の教会に敬意を表して聖像を提示し、神聖な賛美歌を歌います。そして横になる場所に来てください。ここでは、いつもの始まりの後、「天の王へ」を歌いながら、牧師が寺院の創立の場所で焼香をします。詩篇 142 篇を読み終えた後、教会の創立の奉献と祝福、そして開始された工事の無事完了を求める請願の申請により、大連祷が宣言されます。感嘆の声の後、「神は主である」が歌われ、祝祭や聖なる神殿や基礎に向けてトロパリアが歌われます。詩篇50篇の後、水の奉献の祈りが読まれ、「主よ、救ってください」の歌声とともに十字架が水に浸されます。油の祝福を求める祈りも読まれ、ヤコブが寝て梯子を見た石の上に油を注ぎます。水と油の奉献の後、牧師は十字架が建てられる場所に聖水を振りかけ、十字架の力によるこの場所の聖別を求める祈りを司祭の歌を歌いながら読み上げます。聖職者たちは歌を歌いながら、将来の玉座の場所に聖なる十字架を建てます。それから牧師は神殿の東側の堀に行き、主石とそれが置かれるべき場所に聖水を振りかけ、こう言いました。父と子と聖霊の名によって創造されました。アーメン"。それから、碑文が書かれた板をくぼみに置き、石で覆い、次の言葉を言いました。「この教会は、私たちの偉大な神であり救い主イエス・キリストの栄光のために設立されています...父と神の名において御子と聖霊です。」置かれた石の上に、司祭は祈りを読み、詩篇を歌いながら、聖別された油を注ぎ、神殿の基礎の四方に聖水を振りかけます。同時に、教会が木造で建てられている場合、問題の始まりのしるしとして、牧師は準備された丸太を斧で数回打ちます。基礎全体に水をまいた後、司祭は建てられた十字架の前に立ち、「天の王」を歌い、建設者を強化し、神殿の基礎を揺るがないようにする祈りを読み上げます。それから彼は、祭壇のこの場所で祝福を祈るすべての人々にひざまずいて、血のない犠牲を捧げる別の祈りを読み上げます。その後、特別な連祷が宣言され、これには創立者たちと寺院の建設の成功を求める 3 つの嘆願書が添付されています。「聞いてください、神よ…」という感嘆の後に、新しく建てられた教会の建設者と後援者に対する長年にわたる解雇の宣告がなされる。神殿へのスティケラや神の栄光を讃えるその他の賛歌を歌うと、行列は教会に戻ります（追加聖句、第1章。教会の基礎と十字架の建立で行われる儀式）。

神殿での十字架の配達

キリスト教徒の場合、すべては十字架の像としるしによって封印され、神聖化されます。十字架は聖ペテロだけに与えられるものではありません。寺院や家の中にありますが、寺院自体は影に隠れており、その冠をかぶっています（聖ヨハネ・クリュソストム）。

神殿の十字架は、神殿の壮麗さと装飾のために、覆いと堅固な柵として、十字架の力によってすべての悪と不幸、目に見える敵と目に見えない敵、つまり神殿とすべてのものからの救出と保護のために提供されています。忠実であり、信仰と敬意を持って神殿に入り、正直な十字架の上で見つめ、そして信仰と愛を持って十字架に十字架につけられた主イエス・キリストに頭を下げます。

補足リボン（第 2 章）には、特別な「新しく設立された教会の屋根の上に十字架を置くための祈りの順序」があります。この儀式はこのように行われます。司祭は服を着て香を焚き、「私たちの神に祝福あれ…」という最初の感嘆の声を上げ、通常の最初の祈りの後、「主よ、あなたの民よ、救いなさい…」、「栄光あれ」とトロパリアが歌われます。「意志によって十字架に昇天…」、「そして今」：「キリスト教徒の代表…」。司祭は、モーセが砂漠に銅の蛇を設置したことを思い出し、蛇に噛まれることから人々を救い、十字架の原型となったことを思い出し、十字架のしるしを祝福してくださるよう主に願う祈りを読み上げます。神殿の壮麗さと装飾は、神殿に入って神の十字架に十字架につけられた御子を礼拝する人々を十字架の力で守るためであり、このしるしを見て主の救いの死を思い出すすべての人を憐れむためです。祈りの後、司祭は十字架に聖水を振りかけ、こう言います。聖霊よ、アーメン。」「意志によって十字架に昇りました」と歌った後、神殿の撤去が宣言され、建設者たちは十字架を受け取って、それを教会の頂上に設置しました。

鐘を祝福する

鐘楼に鐘を吊るす前に、教会の上部と内部に振りかけるように吊り下げられ、特別な命令に従って鐘の祝福があります。これは鐘です、または鳴っています」（追加品種ブックの第24章）。

この儀式は次のように行われます。司教または司祭は教会を出て鐘のところに来て、その近くのテーブルの上に立っています。聖別された水と散りばめて、いつもの始まりを宣言する。聖職者は「おお天の王よ」と歌い、三サギオンが読まれ、私たちの父と賛美の詩篇が歌われ（詩篇148-150）、大連祷が宣言され、それには鐘の祝福を求める4つの嘆願書が添えられています。

連祷と詩篇 28 篇の後、鐘の祝福を求める祈りが読まれ、頭を下げて別の祈りが密かに読まれます。連祷の請願と祈りには、鐘の祝福を求める祈りが含まれており、鐘に恵みが下され、すべての人が「昼も夜もその鐘の音を聞いて興奮し、主の聖なる御名を讃美し、主の戒めを守ることです。」また、「祝福されたカンパンの鐘が鳴り響くと、あらゆる風の嵐、荒れた空気、雹、旋風、ひどい雷鳴と有害な稲妻、水不足、そして敵に対するあらゆる中傷が追い払われるであろう」という祈りも上げられます。」

祈りの後、司祭は鐘の上、周囲、内側の四方から聖水を振りかけ、次のように三度言います。聖霊よ、アーメン。」

水を振りかけた後、司祭はカンパンの内外で香を焚き、聖職者たちは詩篇69篇「神よ、助けてください、出て行け」を歌います。次に、民に祈りと神への犠牲を呼び掛けるためにモーセが神聖な銀のラッパを建造したことについての箴言が読まれます（民数記 11 章、

1-10）。パロミアの後、3 つのスティケラが歌われ、1 日の休暇が宣告されます。

司教による教会の神殿の統合

神殿の奉献、または「刷新」。建設された神殿は、奉献された後にのみ神の典礼を祝う場所となりえます。神殿の奉献は「改修」と呼ばれます。これは、奉献によって神殿が普通の建物から神聖になり、まったく異なる新しいものになるからです。正教会の規則 (IV Ecumenical Sob.、第 4 権利) によれば、神殿の奉献は司教によって行われなければなりません。司教自身が聖別しない場合は、司教が聖別したアンチメンションを新しく創設された寺院に送り、そこで司祭による王位の確立と聖別が行われた後、そのアンチメンションが司教に置かれます。この寺院、司教と司祭の奉献は偉大と呼ばれます。

神殿の大奉献の既存の階級:

神殿は司教自らによって奉献される-同時に、彼はアンチメンションを神聖化します。この儀式は特別な本と追加のリボン（または 2 部構成のリボン、パート 2）に「労働者の司教から神殿を聖別する儀式」と記載されています。

司教はアンチメンションだけを聖別する。「アンチミンを司教に奉献する方法に関する調査」は、前述の「創造主司教からの教会の奉献命令」と同様に、「司教の聖職者の役員」にも記載されています。

司祭が神殿を聖別する、司教から神殿での地位に対する聖別された反対状を受け取りました。礼拝の儀式は、大トレブニク、ch. 109: 「次のことは、新しく建てられた教会に聖別されたアンチメンションを置くことであり、これは司教から司教から、このために選ばれ熟練した司教長または修道院長、またはプロトプレスビター、または長老に与えられるものである。」

司教によって行われる神殿の奉献は最も厳粛なものです。

神殿の奉献の前夜に徹夜で徹夜をする。聖別の日の前夜、新しく建てられた教会で小さな晩祷と徹夜が行われます。この礼拝は、寺院、つまり寺院がその名で建てられた聖人の奉仕と併せて、ビッグ・ブリード・ブックからの寺院（スティケラとカノン）の更新のために行われます。小さな晩祷と徹夜祭は両方とも、王室の扉を閉めた状態で祭壇の前で歌われます。

ノート。

神殿の奉献は、神殿の奉献の奉仕と神殿の奉献を混同すべきではないという理由で、聖人の記念や教会が建てられたその名を冠した出来事が祝われるその日に行われるべきではありません。祝日を記念したサービス。神殿の奉献は神殿の祝祭の前に完了しなければなりません。

キリストの復活の名において神殿は日曜日にのみ聖別されます。なぜなら、歌うのはふさわしくないからです。日曜礼拝単純な（毎週）日で。

キリストの復活の名による神殿と、主、神の母、聖徒たちの神殿は、四十の週（日曜日）、ペンテコステ、先祖、先代の週に聖別されることは許されないR.H.、啓蒙後の週、そして主、生神女とポリエレオスの聖人の祝日が行われる日曜日には、「（最近では）スティケラと教会法において、偉大な祭典が行われる前に、抑圧。" 同じ理由で、聖人（または聖人）への神殿の奉献は、主、生神女、ポリエレオスの聖人のすべての祝日に行われるわけではありません。

の素晴らしい投稿毎週の日には、（断食のための）神殿の奉献も行われません。

神殿の奉献の準備。奉献の日の前夜に、遺物が新しく設立された神殿に運ばれます。聖遺物は、演台上の救い主の像の前にある星とカバーの下のディスコに置かれ、その前にランプが灯されます。王室の扉の前にはテーブルが置かれ、通常その上に王位の装飾品、つまり聖なる福音、正直な十字架、聖なるものが置かれます。器、玉座や祭壇上の衣服、釘などが置かれ、火のついたろうそくがテーブルの四隅に用意されています。山に近い祭壇には、ベールで覆われたテーブルが置かれ、その上に聖なるミルラ、教会ワイン、ローズウォーター、ミルラの油を注ぐためのポッド、スプリンクル、釘打ち用の石が置かれます。

神殿の奉献の当日（鐘が鳴る前）、遺物は敬意を持って近くの神殿に運ばれ、玉座に置かれます。近くに他の教会がない場合、聖遺物は地元の救い主のアイコンの近くの同じ場所にある奉献教会に建てられます。神殿の奉献の当日、祈りの儀式が歌われ、小さな水の奉献が行われます。その後、神殿の奉献に参加する聖職者はすべての神聖な衣服を身に着け、その衣服の上に、保護のため、白い保護用のザポン（エプロン）を着用し、帯を締めてください。祭服を着た後、聖職者は準備の整った器具を備えたテーブルを王室の扉から運び込み、祭壇の右側に置きます。混雑を避けるため、王室の扉は閉ざされており、信徒は祭壇に入ることができません。

神殿の奉献の儀式には次のものが含まれます。

玉座の取り決め（聖なる食事）。

彼を洗って油を塗る。

王位の祭服と祭壇。

神殿の壁の奉献。

王位下および遺物のアンチメンジにおける移転と地位。

閉会の祈り、短い儀式、そして解散。

玉座の装置このようにして行われます。まず第一に、司教は同僚を祝福した後、祭壇の柱に聖水を振りかけ、十字架の形をした沸騰したワックスペーストをその角に注ぎ、司祭は息でワックスペーストを冷やします。唇。ワックス、さもなければマスチック（すなわち、ワックス、マスチック、砕いた大理石、露に濡れた香、アロエおよび他の芳香物質の組成物）は、玉座の板を取り付けるための手段として釘とともに機能し、同時に香りをマークします。その体は十字架から降ろされた救い主として油そそがれたものでした。

主が罪に定められることなく神殿の奉献を許してくださるよう短い祈りをささげた後、司教は祭壇の上板の両側に聖水を振りかけ、祭壇の柱の上に聖水を置きながら第144番を合唱します。そして詩篇22篇。それから司教は4本の釘を振りかけ、それを祭壇の隅に置き、聖職者の助けを借りて石で板を祭壇の柱に固定します。

王位の承認後、まだ閉ざされていた王室の扉が初めて開かれ、司教は国民に向かって信者たちとともに跪き、王室の扉で長い祈りを朗読する。ソロモン、彼は主に、聖霊を下し、神殿と祭壇を聖別してください。そうすれば、その上にささげられた血のない犠牲が天の祭壇に受け入れられ、そこから天の覆いの恵みが私たちに降り注がれるようになります。

祈りの後、王室の扉は再び閉じられ、寺院と祭壇の奉献を求める嘆願書とともに大連祷が宣言されます。これで、神殿の奉献の儀式の最初の部分、つまり聖なる食事の手配が終了します。

玉座の洗浄と塗油神聖な世界。承認後、玉座は 2 回洗浄されます。1 回目は温水と石鹸で、2 回目は赤ワインを混ぜたローズウォーターで洗浄されます。この清めと他の清めの前に、ヨルダン川の祝福と聖霊の恵みが祭壇の奉献と完成のために彼らに下されるようにと、水とワインに対する司教の秘密の祈りが捧げられます。御座を水で洗う際には詩篇83篇が歌われ、洗った後はタオルで御座を拭きます。玉座の二次洗浄は、バラ水（ロドスタムナヤ）を混ぜた赤ワインを十字の形に三回注ぎます。混合物を注ぐたびに、司教は詩篇50篇の言葉を唱えます。「ヒソップを振りかけてください。そうすれば私は清められます。私を洗ってください。そうすれば雪よりも白くなります。」そして3回目の注ぎの後、残りの詩篇が最後まで読み上げられます。詩篇の終わり。祭司たちはロードスタムナをすりつぶし、祭壇の上の板に手でこすりつけ、それから各司祭が唇で「食事」を拭きます。

食事を洗った後、司教は神の御名の祝福を受けて、聖なるクリスマスの神秘的な油注ぎに進みます。まず、彼は食事の表面に 3 つの十字架で世界を描きます。1 つは食事の中央に、他の 2 つは食事の両側の少し下にあり、聖福音、パテン、聖杯が置かれるべき場所を示しています。典礼中は立ってください。次に、玉座の柱の両側と肋骨に3つの十字架が描かれています。最後に、アンチメンションには聖なる平和を示す3つの十字架が描かれています。同時に、油注ぎのたびに、執事は「聞きましょう」と宣言し、司教は「アレルヤ」と3回言います。このとき、聖歌隊は詩篇 132 篇「見よ、何が善か、何が赤いか」を歌います。即位後、司教は「私たちの神、聖三位一体に栄光あれ！」と宣言します。

玉座の祭服。世界に油を注がれた後、玉座は聖水を振りかけた服を着ます。玉座はキリストの墓と天の王の玉座を表しているため、その上に 2 つの衣服が置かれています。下が「srachitsa」、上が「inditiya」です。聖職者は玉座の上に下衣（「srachitsa」）を着て、玉座の両側に十字架ができるようにロープで3回玉座を取り囲みます。玉座を締めるとき、詩篇131篇が歌われます。下着姿で玉座についた後、司教は「私たちの神に永遠に栄光あれ」と宣言する。次に、王座の外衣（インディティヤ）が聖別され、詩篇 92 篇「栄光をまとった主が統治される」を歌いながら、それを王座に着せます。その後、聖水イリトンを振りかけた後、彼らは王座に着きます。アンチメン、福音、十字架、そしてこれらすべてはベールで覆われています。

神に栄光を捧げた後（「私たちの神に祝福あれ…」）、司教は長老長老に、祭壇に聖水をかけた神聖な衣服を着せ、聖別された器を置き、その上にカバーを置き、シュラウドで覆うように命じます。祭壇は犠牲を準備するための場所にすぎず、聖別するための場所ではないため、玉座のように聖別されるわけではありません。祭壇に衣服を着せ、その上に器や覆いを置くときは、何も言われず、聖水が注がれるだけで、祭壇上のすべてがベールで覆われます。司教と司祭からのザポンが取り除かれ、王室の扉が開きます。

玉座の奉献後、神殿全体も香、祈り、聖水の振りかけ、壁のクリスマス化によって聖別されます。司教は祭壇で香を焚いた後、外に出て教会全体に香を焚き、その前に主執事がろうそくを持って進み、司教の後に二人の長老長老が続き、そのうちの一人は教会の壁に聖水を振りかける。もう一方は、最初に高台の上、次に西、南、北の門の上に、十字に聖ミルラを塗ります。この巡回の間、聖歌隊は詩篇 25 篇（「主よ、私を裁いてください、私は優しさをもって歩みます」）を歌います。その中で、王の預言者は主の宮の輝きを見て喜びを注ぎます。

霊的大聖堂が祭壇に戻された後、短い連祷が宣言され、留め金具を外した司教は玉座の前で祈りを読み上げ、その中で新しい神殿と栄光の祭壇を満たしてくださるよう主に願います。その聖さと輝きは、すべての人々の救いのために、「自発的および非自発的罪の許しのため、人生の管理のため、良い人生の矯正のため、すべての正義の実現のために、血のない犠牲が捧げられています。」この祈りの後、司教は出席者の頭を下げて秘密の祈りを読み上げ、使徒たちから注がれ続けた恵みを主に感謝します。感嘆の声の後、司教は最初のろうそくに自分の手で火をつけ、玉座の近くの高い場所に置きますが、それまで祭壇にはろうそくが一本も灯されていませんでした。

聖遺物の玉座への移転と地位神殿の奉献後。聖遺物が最寄りの教会に置かれている場合、聖別された教会から別の教会まで聖遺物を求めて厳粛な行列が行われます。聖遺物が奉献される教会内にあった場合、司教は聖遺物に焼香した後、祭壇上の福音書、十字架、聖水、聖像を長老たちに配り、説教壇のろうそくを信徒に配った。そして連祷し、聖遺物を頭上に掲げ、「安らかに出発しましょう」と宣言し、全員が十字架と旗を掲げて神殿全体を回り、殉教者に敬意を表してトロパリアを歌います：「世界中であなたの殉教者は誰ですか」」と「自然の第一原理のように」。

聖遺物が奉献された教会の周りに運ばれるとき、「信仰の岩の上にあなたの教会を建てた者は誰であろうと、おお幸いな人よ」というトロパリオンが歌われます。この行列の間、司祭の一人が前に進み、神殿の壁に聖水を振りかけます。地形により遺物を神殿の周りに持ち運ぶことができない場合は、玉座の周りに遺物を持ち運ぶことになります。

行列が完了し、神殿の西門に来ると、歌手たちは「聖なる殉教者たち」（2回）と「キリストなる神よ、汝に栄光あれ」（1回）というトロパリアを歌い、神殿へ向かいます。西の門は歌手の後ろで閉じられ、司教と司祭は外の拝廊に残り、聖遺物を備えたディスコを準備されたテーブルに置き、それらを崇拝し、教会の前のテーブルで福音と聖像を持って立っている司祭たちを覆い隠します。扉は西に面しており、「私たちの神キリストよ、あなたに祝福あれ」という感嘆の声の後に、「君たちよ、門を立てなさい。そして永遠の門を立てなさい。そうすれば栄光の王が入るだろう。」と叫ぶ。神殿内の歌手たちは「この栄光の王は誰だ？」と歌います。司教は神殿に焼香した後、再びこの言葉を繰り返し、歌手たちは再び同じ言葉を歌います。それから司教は留め金具を外し、その中で至聖なる三位一体にふさわしい賛美をもたらすために、教会が世の終わりまで揺るぎなく奉献されることを確認するよう主に求める祈りを読み上げます。それから、全員に頭を下げて、密かに入場の祈りを読みます。それは、入り口の典礼で福音と共に読まれます。

祈りの後、司教は聖遺物を頭に乗せたディスコを手に取り、神殿の門に十字の印を付け、質問する聖歌隊に答えてこう言いました。「万軍の主よ、彼は万軍の王です」栄光。" 合唱団はこの言葉を繰り返します。寺院が開き、司教と聖職者が祭壇に入り、トロパリオンの歌手たちが「上からの輝きの大空のように」と歌い、聖遺物を乗せたディスコを玉座に置きます。崇拝と香によって聖遺物に敬意を表した後、司教は聖遺物に聖なる聖油を注ぎ、まるで埋葬するかのように、蝋の仮面をかぶせた聖遺物箱の中に置きます。この聖遺物箱は司教の祝福を受けて、祭壇の基部と同様に中央の柱の祭壇の下に納められます。

遺物を玉座の下に置いた後、司教は遺物の一部に聖ミルラを塗ってアンチメンションに置き、ワックスで強化します。「主なる神よ、イジェとこの栄光」という祈りを読んだ後、司教はひざまずいて寺院の創設者のための祈りを読みます（ひざまずいてすべての人々）。これらの祈りの中で、主が私たちに聖霊の恵みを下し、すべての人に一致と平和を与え、神殿の創造者に罪の赦しを与えてくださるよう嘆願が提起されます。

閉会の祈り、短い連祷、解散。この祈りの後、小さな連祷が宣言され、その後司教と聖職者は曇った場所（または生理食塩水）に進みます。プロト執事は短い特別な連祷を発音します。感嘆の声の後、司教は四方から来る者たちを十字架で三度覆い、各側の首席助祭が倒れる前に（司教の前に立って）こう宣言する。」と十字架に香をあげました。聖歌隊は「主よ、憐れんでください」と歌います（3回）。これに続いて、解任前の通常の祈りが行われ、司教が説教壇で十字架を手に解任を宣言します。プロト執事は長い年月を宣言します。司教は神殿（四方すべて）、聖職者、人々に聖水を振りかけます。

神殿の奉献後、すぐに（3時間目と6時間目）が朗読され、神の典礼が行われます。

新たに奉献された教会では、聖霊の賜物のために典礼が7日間連続で祝われるべきであり、聖霊は今後常に教会に留まります（テサロニケのシメオン）。新しく奉献されたアンチメンションも、7日間神殿の玉座に留まらなければなりません。

司祭による神殿の統合

司祭は聖遺物を持ったアンチメンションの位置（玉座）を通して神殿を聖別します、司教によって聖別され、送られました。したがって、寺院の奉献中、司祭はアンチメンションの奉献に関連するすべてのことを行うわけではありません。その結果、儀式自体は非常に簡潔で、厳粛さはそれほど劣ることによって区別されます。他のすべての点では、司祭による神殿の奉献中の儀式は、いくつかの例外を除いて、司教による神殿の奉献中に行われる儀式と同じです。

司祭による神殿の奉献中の特徴。教会の司祭による奉献は、次の点で司教の奉献とは異なります。

アンチメンの奉献中に司教によって読まれる王位の確認の祈りは読まれません。

下の玉座の服（「スラック」とツァ」）は、十字ではなく、単にベルトのように玉座の周りにロープ（紐）で結ばれています。

寺院の周りには、遺物の代わりにアンチメンションが取り囲まれています。聖遺物は王座の下に置かれず、アンチメンションだけがその上に置かれます。

ギリシャ教会から伝わったロシア正教会の古代の習慣によれば、神殿が司祭によって奉献されるとき、神殿の玉座と壁には聖なる没薬が塗られ、教会会議の期間にのみ、から1698 年から 1903 年まで、司教のみがこの秘跡を執行する権利があると考えられ、司祭がこの秘跡を執行することは禁じられていました。

しかし、20世紀初頭。（1903 年以降）聖なるクリスマスの油注ぎによって司祭が王位を奉献するという古代の習慣が再び復活しました。

奉献の日の前夜、徹夜徹夜の前に、地元の救い主の象徴の前で、司祭はテーブルの上に奉献されたアンチメンションを入れたディスコを置き、その上に星を置き、すべてを空気で覆います。聖なる祝祭の前に、一晩中燃え続けるランプが灯されます。

祭壇の、山の近くの特別なテーブルの上に、アスペルギルと釘打ち用の石、および神殿の奉献に必要なその他の品物が置かれました。

神殿の中央にはテーブルが用意されており、その上に祭壇の神聖な品物（玉座と祭壇の衣服、神聖な器、福音、十字架、聖ミルラ、ポッドなど）が置かれます。 . (詳細は付録を参照)。

このテーブルの前、2つの演台の上に、彼らは3人を置きました聖別されたアイコン：救い主、神の母、そして神殿。

徹夜徹夜は祭壇ではなく、神殿の中央にあるこれらの聖像の前で行われます。（王室の扉とベールは閉じられています。）礼拝全体は、神殿の更新と神殿のために行われます。

神殿の奉献の当日、小さな水の祝福が行われ、その後、司祭が聖水と聖なるものの入ったテーブルを運びます。王室の扉を通って祭壇に物を上げ、玉座の右側に置きます。

神殿の奉献に参加する司祭は完全な司祭服を着て、その上に保護バンドを着用しなければなりません。

テーブルを持ってきた後、彼らは王室のドアを閉め、その後、王位と寺院の奉献に進みます。

司教による神殿の奉献と同様、司祭による神殿の奉献の儀式には次のものが含まれます。

玉座の取り決め（食事）。

彼を洗い、聖なる平和で油を注ぐ。

玉座と祭壇に衣服を着せること。

神殿全体の奉献。

アンチメンションとその王位上の地位の移転。

終わりの祈りと短いリティア。

玉座の装置。セントとのテーブルの後。オブジェクト、王室の扉とベールは閉じられています。司祭たちは将来の玉座の上板に乗り、霊長類は何も言わずにその両側に聖水を振りかけます。歌手たちは詩篇 144 篇を歌い始めます。ボードに開けられた穴と柱に開けられた釘用の穴が一致するように、ボードを柱に取り付けます。

ワックスペーストを爪の下に開けた穴に注ぎ、ナイフで掃除します。歌手たちは詩篇 22 篇を歌います。釘も4本持ってきて食事のときに置きます。霊長類はそれらに聖水を振りかけ、ボードの隅にある穴に置きます。祭司たちは4つの石を手に取り、柱に釘を打ち込み、テーブルをその台座に取り付けます。

玉座の洗浄と奉献。温水が玉座に注がれ、司祭たちはそれを手でこすり、次に食事に石鹸をこすりつけます。その後、再び水をかけて石鹸を洗い流し、玉座をタオルで拭きます。霊長類は再び食事に聖水を振りかけます。

その後、彼らはローズウォーターと混ぜた赤ワインを持ってきます。霊長類は食事に横方向に3回（中央と中央より少し下の側面）に注ぎます。司祭たちは霊長類と一緒に、礼拝堂で祭壇の上にワインをこすりつけ、スポンジでこすって乾かします。（歌手たちは詩篇 83 篇を歌います。）

最後に、霊長類は玉座に聖なるクリスマスを注ぎます。（歌手たちは詩篇 132 篇を同時に歌います。）古代の慣例によれば、王座を聖別する司祭は食事の中央と四隅に十字架を塗ります。油注ぎのたびに執事は「レム」と言い、霊長類は油注ぎごとに「アレルヤ」と3回言います。

その後に行われるのは、 玉座と祭壇に彼らの衣服を着せなさい.

霊長類は祭壇の下衣（外側と内側）に聖水を振りかけ、それを祭壇の上に置きます。それから彼は紐に聖水を振りかけ、彼らは玉座を「単純に」（ビッグ・ブリード・ブック）、つまり玉座の周りに、司教が寺院を奉献するときのように十字ではなく円を描くように結びます。通常、霊長類は紐の端を玉座の右上隅（ボードの端にある紐の切り欠きの場所）に手で持ち、執事は紐で玉座を3回締めます。、その後、彼らは玉座の右の柱で結び目を作ります（追加の品種の本）。このとき、詩篇131篇が朗読されます。

次に、詩篇 92 篇を歌いながら、聖水（「インド」）をふりかけた上着が玉座に置かれます。その後、福音、十字架、幕屋を玉座に置き、聖水を振りかけ、すべてをベールで覆います。

同様に、聖水を振りかけながら祭壇に衣服を着せ、聖水で聖別した後、その上に聖なる器や覆いを置き、ベールで覆います。

祭壇と神殿全体の聖別。玉座と祭壇の祭服を終えた司祭たちは全員、帯を外します。王室の扉が開かれ、霊長類は他の2人の上級司祭とともに祭壇と教会全体を聖別します。牧師が執事に先立って、祭壇と神殿全体にろうそくの火を灯します。彼に続く司祭たち - 一人は祭壇と神殿全体に聖水を振りかけ、二番目は神殿の壁に十字に平和の油を注ぎます。山の上、神殿の西、南、北の扉の上です。このとき、歌手たちは詩篇25篇を歌います。

神殿の奉献後、祭壇に入り、霊長類は自分の手でろうそくに火をつけ、玉座の近くの高い場所に置きます。（今まで祭壇には一本のろうそくにも火が灯されていませんでした）。

アンチメンションの移転とその王位上の地位。この時点では、神殿の中央にある祭壇の十字架と旗が擦り切れています。司祭は福音書、十字架、神殿のアイコンを受け取り、執事は香炉を受け取ります。 2人目の司祭がスプリンクラーを手に取ります。霊長類は「私たちは平和に出発します」と宣言します。そして、すべての聖職者は寺院の中央に進みます（若い聖職者は行列のように前にいます）。合唱団は旗持ちに続きます。霊長類はソレアに出て、救い主のアイコンの前にあるパテンの上にあるアンチメンションに香を立て、一礼し、アンチメンションを頭の上に乗せたパテンを取り、神殿の周りの行列に続きます。二番目の司祭が行列の先頭に立ち、寺院と人々に聖水を振りかけます。執事たちは定期的に向きを変えながら、霊長類が頭に着けているアンチメンションの香を焚き、神殿の南側、北側、西側にも香を焚きます。

巡回の間、歌手たちは「信仰の石の上のイジェ」、「聖なる殉教者たち」、「神なるキリストよ、汝に栄光あれ」というトロパリアを歌います。

行列が西の扉に来ると、歌手たちは寺院に入り、扉は閉められます（またはカーテンが掛けられます）。霊長類は頭からパテンを外し、教会の門の前のテーブルの上に置き、遺物を3回崇拝します。テーブルの隅で4本のろうそくが燃えています。（福音、十字架、聖像、旗を掲げた者たちは、西に面したドアの前のテーブルに立っています。）

東を向いた遺物（アンチミン）の前に立っている霊長類は、「祝福されていますように、私たちの神キリスト...」と宣言します。歌手（神殿内）：アーメン。

その後、霊長類はこう言います。「君たちよ、門を取り、永遠の門を取りなさい。そうすれば栄光の王が入るでしょう。」これらの言葉に対して、詠唱者たちは「この栄光の王は誰ですか？」と歌って答えます。

霊長類は歌手たちの質問に答えずに、入場の祈りを読み上げます（一方は声に出して、もう一方はこっそり）。

祈りの後、霊長類は歌手たちの質問に「万軍の主、彼は栄光の王です」と答えます。歌手たちは「この栄光の王は誰ですか？」という質問を繰り返します。霊長類は再び「万軍の主、彼は栄光の王である」と宣言します。その後、ディスコを連れて、アンチメンションが置かれたディスコと交差して（ドアを）祝福します。ドアが開き、トロパリオンの歌手が「最高の素晴らしさのように」と歌う間、全員が寺院に入ります。

霊長類はすべての聖職者とともに祭壇に入り、玉座にアンチメンションを置き、その上に聖福音を置き、首を振り、ひざまずいて祈りを読みます。（執事は叫びます：「荷物が次々と膝をかがめていきます。」）

祈りの後、執事は短い連祷を唱えます。「神よ、とりなしてください、救いなさい、憐れんでください、立ち上がらせて私たちを救ってください」、司祭は特別な感嘆の声を上げます。「私たちの神よ、あなたは聖なる方です。あなたにあって苦しんだ聖人たち、名誉ある殉教者たち…」

感嘆の声の後、霊長類は十字架を持って聖職者大聖堂とともに寺院の中央に出て行きます。執事は彼らの前に立って、「民全員とともに主に祈りましょう」と宣言し、十字架に香を焚きます。歌手（と人々）：「主よ、憐れんでください」（3回）。霊長類は東に3回十字架で影を落としています。そして、同じ順位に従って、西、南、北に3回影を落とします。この後は休暇も長寿もない。霊長類と聖職者（そして人々）は、聖水をかけた十字架にキスをします。その後、時が読み上げられ、聖体礼儀が執り行われます。

寺院の概要を説明する領域に含まれる儀式の重要性

寺院の奉献中に行われる行為には神秘的な兆候と古代の起源があります。祭壇は全能者に捧げられるものであるため、奉献の儀式は祈りと聖霊の呼びかけから始まります。玉座の肯定は霊的に、主が信者たちの中に住まわれ、聖化されることを示しています。玉座の板には、救い主が十字架に釘付けされたことを思い出させるために、4本の釘が施されています。キリストの墓を示す祭壇の角は、ニコデモとヨセフが十字架から取られた救い主の体に塗った香りのよい軟膏を表すために、特別な香りの組成物（ワックスペースト）で固定されています。王位の承認後、古代から行われている神聖な行為である清めが行われます。神の神殿と祭壇の清めの例は、次のように規定されています。旧約聖書（レビ記 16:16-20）。玉座は、モーセが注いだ犠牲の血に代表されるイエス・キリストの血によって教会が洗われ、神聖化されたという事実を記念して、まず温水と石鹸で洗い、次にローズ水と赤ワインで洗います。幕屋の聖別の際の祭壇の上（レビ記 8、24）。

神の恵みの注ぎのしるしとして、玉座には世界が油注がれます。王位と神殿の確認は古くから使用されてきました。神ご自身がモーセに幕屋の祭壇に油を注いで聖別するように命じられ、モーセは祭壇に油を注いで聖別しました（民数記 7:1）。

玉座に油を注いだ後、その上に2つの衣服が置かれますが、これは主の墓および天の王の玉座としての玉座の精神的な意味に対応しています。下衣にはロープが巻かれており、救い主が結ばれ、大祭司アンナとカヤファにもたらされた絆を思い出させます。

玉座、祭壇、器具が奉献された後、香、祈り、聖水を振りかけ、神殿の壁に聖ミルラを塗ることによって神殿全体も聖別されます。司教による神殿全体の香調は、雲の形で旧約聖書の聖所を覆う神の栄光を表しています(出エジプト記40:34、列王上8:10)。壁にミルラが塗られることは、神の恵みによる神殿の奉献を表しています。

霊的な大聖堂が祭壇に戻された後、司教は祈りを読み、自分の手で最初のろうそくに火をつけ、高い場所にある玉座の近くに置きます。火のついたろうそくは、玉座がキリストの真の祭壇となったことを示し、恵みの光で輝き、全世界に光を与えるキリストの教会を表しています。

寺院の奉献後、聖遺物を携えた厳粛な行列が寺院の周囲、または最寄りの別の寺院へ向かい、遺物を新しい寺院に移します。奉献された寺院。この最後の行為は、聖化の恵みが最初の神殿を通じて受け継がれ教えられ、新しい神殿が以前の神殿の聖なるとりなし者の後援と保護に捧げられていることを意味します。そのため、旧約聖書では、ソロモン神殿の奉献の際、契約の要点が幕屋から移されて至聖所に置かれました。遺物（または遺物を含むアンチメンション）を囲うことは、神殿を至高者に永遠に奉献することを意味し、それらを神殿に持ち込むことは、栄光の王である休息の聖人イエス・キリストご自身の新しく創設された教会への入場を意味します。この行列の間、寺院の外壁に聖水が振りかけられます。

聖遺物を神殿に持ち込む前に、司教は聖遺物の入ったディスコを神殿の閉まった門の前の特別なテーブルに置き、「王子たちよ、門を取りなさい」などと宣言します。そして神殿内の歌手たちは「この栄光の王は誰だ？」と歌います。殉教者聖ユスティンと聖ヨハネ・クリュソストモスの説明によると、詩篇のこれらの言葉は、イエス・キリストの昇天の状況に関連しています。キリストが天に昇られたとき、神によって設立された天使の上位の階級は、栄光の王、神の子、天地の主が入って来るように天国の門を開けるように命じられました。昇って、父の右に座ります。しかし、天の軍勢は人間の姿をした主を見て、恐怖と当惑の中で尋ねた、「この栄光の王は誰ですか？」すると聖霊は彼らに答えられた、「万軍の主、彼は栄光の王です。」そして今、聖遺物やアンチメンションで空をマークする奉献された神殿の入り口で、キリスト教徒の目の前でこれらの言葉が宣言されるとき、天人たちが目撃した同じ出来事が繰り返されるように見えます。栄光の王は聖遺物を持って神殿に入ります。教会の信仰によれば、その上に十字架につけられた者の栄光が「聖徒たちの中に安らかに眠っている」目に見えない形でかかっています。

聖遺物は祭壇に運ばれ、祭壇の下、またはアンチメンションに置かれます。これは、最初の 3 世紀にキリスト教徒が殉教者の墓で神聖な礼拝を祝い、殉教者の血によって教会が設立され、確立され、強化されたという理由からです。世界。第7回エキュメニカル評議会では、教会は殉教者の遺物を入れてのみ聖別されるべきであると決定された（7つの権利）。

寺院指定の古さ

神殿の奉献と神への奉献は、神の教会の古くから続く永遠の習慣です。族長ヤコブはその石に油を注ぎ、その石を神の家に聖別しました（創世記 28:16-22）。モーセは神の命令により、幕屋とその付属品を聖別しました（創世記 40:9）。ソロモンは新しく設立された神殿を聖別し、7日間にわたって聖別を祝いました（2歴代誌7、8-9章）。エズラのもとでバビロニアのユダヤ人が捕虜になった後、彼らは第二神殿を改修し(1エズラ6:16)、神殿がアンティオコスの迫害から清められた後、毎年7日間のリニューアルの祝日を設けました。幕屋と神殿は、そこでの契約の導入、聖なる者の歌声によって聖別されました。歌、犠牲、祭壇に犠牲の血を注ぎ、油を注ぎ、祈り、祝日(例 40; 1 Kings 8 ch.)。

迫害の期間中、キリスト教徒は通常、すでに教会を聖別していた殉教者の墓の上に教会を建てたが、厳粛かつ公然と教会を聖別することはまだできなかった。教会は司教の祝福を受けて建てられることになっていました。このようにして、教会に遺物を置き、司教の祝福を与えることによってキリスト教徒の祈祷会の場所を聖別する習慣が徐々に確立され、後に法律の力を受けました。教会の増加に伴い、司教たち自身がすべての教会を聖別する機会がなくなったとき、彼らは玉座またはその上部の板だけを聖別し、建物自体の聖別は長老たちに任せました。これは、すでにコンスタンティヌス大帝の軍隊にあった携帯用玉座の装置の始まりであり、その後アンチメンションも始まりました。

教会の厳粛かつ公的な奉献は、キリスト教徒への迫害が終わった時から始まりました。コンスタンティヌス大帝の時代には、教会の奉献はすでに日常的な事柄であり、司教評議会の参加を得て厳粛に行われていました。したがって、コンスタンティヌス大王によってエルサレムの救い主の墓に建てられた神殿は、コンスタンティヌス大王がこの目的のために最初にティルスで、次に335年（9月13日）にエルサレムで召集した司教会議によって聖別されました。同様に、コンスタンティヌス大王によって設立され、その息子コンスタンティウスによって完成されたアンティオキアの神殿は、341 年にアンティオキア公会議によって聖別されました。

教会の奉献の最も重要な行為は次のとおりでした。王座の建設場所に十字架を建てること。壁に神聖な油を塗り、壁に聖水を振りかける。祈りを読んだり、詩篇を歌ったりします。 IV世紀から。神殿の奉献を求めるミラノの聖アンブロジウスの祈りは、現在の祈りと同様に、王位の確立後に神殿の奉献の際に唱えられ、私たちに生き残っています。

寺院の小統合について

遺物や聖別されたアンチメンションを神殿に納めることによる神殿の大聖別の儀式は、教会の創設後だけでなく、次の場合にも行われます。

教会は異教または異端の暴力から冒涜されている（ミサ典書の教訓的メッセージ）、そして

神殿の修復と修復中に、玉座が損傷したり、揺れたりしたとき。この神殿の奉献は大いなるとも呼ばれます。

このランクに加えて、寺院の小さな奉献のランクがあります。これは、祭壇内の神殿の修復中に、玉座が損傷しておらず、その場所から移動されなかった場合に実行されます。この場合、神殿の大規模な奉献を行わずに、玉座の四方八方から祭壇と神殿全体に聖水を振りかけることが規定されています。このために、通常、小さな水の奉献が行われ、その後、「神殿の改修」のための2つの祈りが読まれます（ビッグブック・オブ・条約、第93章）。そのうちの1つは、「おお主よ、私たちの神よ」 - 大いなる奉献の終わりに読まれるものです。

神殿の小規模な奉献は、神聖化されていない手が触れただけで玉座が冒涜されたとき（たとえば、火災の危険があるときなど）、または神殿が神殿や人間の生命を侵害するある種の不純物によって汚されたときにも行われます。教会では血が流されたり、誰かがここで非業の死を遂げたりしています。このような場合には、「教会の開設のために」特別な祈りが読まれます（『ビッグ・ブリード・ブック』第40、41、42章）。

コンスタンティノープルの総主教タラシウスは、聖像破壊者の邪悪によって冒涜された寺院を浄化するために聖像崇拝の回復後に彼によって書かれた「汚れた異端者からの寺院の開放を求める祈り」を所有しています。

神殿の統合時に実行されない個々の教会のアイコンとアイテムの統合

寺院が奉献されると、寺院にあるイコノスタシスやその他のイコンを含む、その付属品もすべて奉献されます。

教会のアイコンや新しいもの、または更新されたものは、すでに奉献された教会で使用される前に、別々に奉献されます。追加のリボン (および 2 つの部分に分かれたリボンの 2 番目の部分) には、イコノスタシスの奉献のための特別な儀式、個々のアイコン、いくつかのアイコンの集合、十字架、教会の器と衣服、王位の祭服、その他の新たな儀式があります。お寺の道具を揃えました。

これらの神聖なオブジェクトとイコンの奉献は、次の順序に従って実行されます。

聖別されるものは教会の中央にあるテーブルの上に置かれます。エピトラケリオンとフェロニオンを着た司祭は、王室の門を通ってテーブルに進み、テーブルを四方から振りながら、通常、「私たちの神に祝福あれ。」と言い始めます。

歌手たち「アーメン。天の王よ。」次に、私たちの父よ、主よ憐れんでください（12回）と司祭に応じて特別な詩篇に従って、トリサギオンが読まれます。オブジェクトは神聖化されます。詩篇の後：今も栄光あれ。アレルヤ（3回）。

司祭はこのアイコンや物を聖別するための特別な祈りを読み、祈りの後に聖水を3回振りかけ、そのたびにこう言います。

「これらの器（またはこれらの衣服、このアイコン、またはこの像）は、聖霊の恵みによって、この神聖な水を振りかけることによって、父と子と聖霊の御名によって聖別されます、アーメン。」イコンが奉献されると、そのイコンに描かれているものに敬意を表して、対応するトロパリオンが歌われます。

その後、司祭は解雇を作成します。

十字架の奉献の際に読まれる祈りの中で、教会は十字架のしるしを祝福し神聖なものとし、主の最も純粋な体が釘付けにされた木の力と祝福を成就するように主に祈ります。

主のイコンの奉献中に、主のイコンの祝福と奉献、それらに癒しの力を与え、手によって作られたものではない像の祝福と力が成就するように祈りが捧げられます。。

アイコンの祝福を受けて神の聖母永遠の処女マリアから受肉した主に祈りが読まれ、アイコンの祝福と奉献、そしてそれに奇跡的な行動の力と強さを与えてください。

聖人のアイコンの祝福とともに、神の聖なる聖人に敬意を表し、記念として像の祝福と奉献を求める祈りが唱えられ、信者はそれらを見て、彼らを栄光にした神を讃美し、試みます。聖徒たちの生涯と行為に倣うこと。

玉座の上部ボードが新しくてきれいであれば、石鹸で洗うことは任意です。「石鹸は食事を洗うためだけに使われるので、特に木製でよくアイロンがけされていて清潔な場合は、石鹸を使わずに洗うことができます。したがって、それを使用するかどうかは別のことです」（ニコラス牧師。昔ながらのM.の質問に答えて、1839年）。

「祭司たちは食事の席を受け取り、支配者は何も言わずに柱や一本柱に聖水を振りかけ、食事の席は立派であるかのように強化され、温水で洗われる」 ...同じワインがある場合、またはネイティブのタムニーがない場合は、ワインでロドスタムノイ（「グリャフ水」）で水を注ぎます。同じ最初の司祭が聖に油を注ぎます。世界の食事。聖なる食事には聖なる偉大な平和が注がれます。食堂のテーブルの中央に十字架が形成され、四隅に十字架が形成されます」（至聖なるシル・パイシオスの役員、教皇兼アレクサンドリア総主教） . スラブ語に翻訳されたシート 12、Big Trebnik Kiev、1862 も参照）。

教会設立の命令

神殿の設立と建設は、教会地域を統治する司教、または司教から派遣された司祭のみが行うことができます。司教の祝福なしに教会を建設した罪を犯した者は、司教の権威を軽視したものとして一定の罰を受けることになる。

神殿の基礎を築いた後、「神殿の基礎の命令」が実行されます。これらはすべてまとめて呼ばれます。 教会のブックマーク。将来の玉座の場所には、トレブニクの指示で、事前に準備された木製の十字架が置かれます。

教会の基礎（石の場合）は次のように配置されます。

1 。将来の神殿の周囲に溝が掘られています。

2 。料理建設資材：敷設に必要な石、石灰、セメント、その他。

3 。四角形の特殊な石を用意します。十字架が彫られているか、描かれています。

4 。十字架の下には（司教の要請に応じて）聖遺物を納める場所が設けられている場合があり、この場合には抵当権が設定されます。「父と子と聖霊の名において、この教会は」名誉と記憶のために設立されました （祝日名または寺聖名を記載）、モスクワと全ロシア総主教のもとで （彼の名前）、至高の牧師の神聖さの下で (司教の名前とその都市)、そして聖人の遺物の本質を置きました （彼の名前）。

天地創造の夏に (あれこれ)キリスト降誕から、神の肉によると、言葉 (年、月、日)。

神殿の基礎は、聖人の遺物や抵当権の碑文の位置がなくても完成できます。教会が木造の場合、溝の代わりに2つの穴が掘られます。将来の祭壇の後陣の下に四角形の石を置くためと、祭壇の場所に十字架を設置するためです。基礎用の丸太も準備する必要があります。

寺院の創立の儀式は 2 つの方法で行われます。

1 。大トレブニクによる略称ランク。

2 。追加財務省によるランク。

追加儀式書に従って儀式を行う前に、司教または司祭が儀式を行う場合は、その威厳を表すすべての神聖な服を着ます。行列は、司教（または司祭）が聖職者全員を伴って神殿を建立する場所に行くときに始まります。司教（または司祭）の前に香炉を持った二人の執事、十字架を持った司祭が続き、聖歌隊は神殿が建立される祝祭や聖人を讃えてリシアン・スティケラを歌います。しおりの場所には、福音書と十字架が置かれたテーブルが事前に配置されています。

位階に従って寺院の創建に至る

お香十字架と福音。

助祭：「ご加護を、マスター。」

合唱団:「天の王…」

お香溝、聖職者、人々、そして再び福音。

読者：「いつもの始まり」「さあ、一礼しましょう…」 (3回)詩篇 142: 「主よ、私の祈りを聞いてください…」、「栄光、そして今」、「アレルヤ」 (3回)。

助祭：祈りの主題に合わせた特別な嘆願書を添えて、「平和のうちに主に祈りましょう」。

合唱団:「神は主です…」とトロパリア。

読者：詩篇 50 - 「神よ、私を憐れんでください...」。

奉献水と油。

ふりかける「私たちの神、主イエスを、恐ろしいしるしとあなたの十字架の力で祝福してください...」という祈りとともに、十字架が建てられる場所の聖水。

十字架を掲げる第 2 音のトロパリオンの歌声で、「十字架は地に植えられ、倒れましたが、敵を揺り動かす必要はまったくありませんでした...」。

祈り建てられた十字架の前で：「全能者である主なる神は、モーセの杖で正直で命を与える十字架を予見しています...」。

合唱団:詩篇 83 - 「主よ、あなたの村が愛されているなら…」、「栄光、そして今」、そして「アレルヤ」 (3回)。

助祭：「主に祈りましょう。」

合唱団:「主よ、憐れんでください」。

司教石の上で祈りを読み上げます。

石を撒く「この石は、神殿の揺るぎない基礎に蒔かれた聖水を振りかけることによって祝福されています...」という言葉が書かれた聖別された水。

遺物の奉献礎石の中へ。

横たわる司教 溝の中の石「この教会は、偉大なる神と私たちの救い主イエス・キリストの栄光の中で、名誉と記憶をもって設立されました。」 (彼の祝日、神の母、神殿の聖人の名前)、父と子と聖霊の御名において。アーメン"。

油を注ぐ石の上に。

合唱団:第6音のスティケラ - 「ヤコブは朝起きて、石が取られました...」。

木造の教会の基礎が聖別されると、司教は斧を手に取り、祭壇の中央の丸太を次の言葉で3回叩きます。「この仕事は、父と子と聖霊の名において始まります。そして記憶 （祝日または聖人の名前）。アーメン"。

神殿の基礎に水をまく四方は北から順に太陽に向かって詩篇を歌いながら、86番、126番、121番、131番で特別な祈りが朗読され、両側で中央の丸太を斧で3回叩くのが繰り返される。上記の言葉とともに。

歌うこと建てられた十字架の前で、東を向いて、「天の王…」という聖霊を呼び起こす祈り。

助祭：「主に祈りましょう。」

合唱団:「主よ、憐れんでください」。

ビショップ -祈り：「おお、私たちの神、主よ、この場所で癒された方…」そしてひざまずき：「力の神、主よ、私たちはあなたを讃えます…」。

執事 -連祷: 「神よ、あなたの大いなる慈悲に従って、私たちを憐れんでください...」。

司教の声:「聞いてください、神様…」

新築または再建された教会の奉献

新しい教会の建設または既存の教会の大規模な改修が完了したら、それを聖別することになっています。 神殿の奉献には 2 つの種類があります。

1. 完了 (素晴らしい)、「労働者の司教からの神殿の奉献の儀式」というタイトルでリボンに記載されました。

2.不完全（小さい）、神殿と教会の建物を奉献し、聖水を振りかけることだけから成ります。

完了以下の場合に聖別が行われます

1) 神殿が新築または改修された場合。

2) 教会の敷地が典礼以外の目的で使用されて汚された。

3) 教会の敷地は非正統派コミュニティによって使用されていた。

4) 神殿内で玉座が移動または破損した。

教会を聖別する権利は司教のみに属します。エキュメニカル教会の規則によれば、寺院が司教によって聖別されていない場合、そこでの礼拝は分裂とみなされ、これに責任のある者は禁止の対象となる。

何らかの理由で、司教が自分で寺院を奉献できない場合は、アンチメンションを 1 つ奉献し、そこにどの寺院に宛てたものであるかを碑文に書き、宅配便でそこに送ります。反対意見と奉献が誰に対して行われるべきかの指示を受け入れたので、寺院はその準備を始めます。通常、この場合、寺院は地元の学部長によって奉献されますが、司教が他の司祭にこれを行うよう指示する場合もあります。 神殿の完全な奉献教会年度のいつでも作成できるわけではありません。 実行することは禁止されています彼の 次の日:

1) 神殿が建てられた名または名誉のために、聖なる出来事の記念が祝われるとき。

2) 主の日、テオトコスの祝日、および憲章に従ってポリエレオスの礼拝を行うことになっている偉大な聖人たちを偲ぶ日。

3) キリストの復活の名の下にある教会は日曜日にのみ聖別されることになっており、四旬節、復活祭、ペンテコステの日曜日には聖別されないことになっている。「聖なる先祖」と「聖なる父」の記憶に捧げられた日曜日ではなく、また、日曜日神の母の祝日が祝われるとき。

不完全な以下の場合に聖別が行われます

1) 祭壇内で行われた再構築は玉座の移動なしで行われた。

2) 教会はその神殿を侵す何らかの不浄によって汚された。

3) 神殿内で人が死亡した。

4) 寺院は人間の血で汚れていました。

司教による神殿の大奉献

新しく建てられた神殿は、その上で奉献の儀式が行われる瞬間までは「普通の」建物です。完璧な奉仕を行った後、寺院は新たな性質を獲得し、最大の神社の受け皿となります。

神殿の奉献に向けて、以下の準備が進められています。

1 。祭壇は高さ約100センチの4本の柱の上にあり、教会が司教によって聖別される場合、祭壇の下の空間の中央に、遺物を入れる箱を備えた高さ35センチの5本目の柱がなければなりません。祭壇の幅は祭壇の面積に比例する必要があります。

2 。玉座の柱の上部には、ワックスマスト用に深さ 1 cm のくぼみ (「レセプタクル」) が切り取られ、その下には、床から 10 センチメートルの位置に、コード (ロープ) を固定するための切り込みが入れられます。玉座ボードの周囲にも同じカットが施されます。

3 。このような寸法の穴が玉座板の四隅と各柱の対応する場所に開けられ、それらを接続する釘が表面上に突き出ることなく完全に穴に入ります。

4 。玉座用に 4 つの釘と、必要に応じて祭壇用にいくつかの釘。

5 。釘を打つための4つの滑らかな石。

詩篇22篇を読んでいます。

司教は繰り返し感嘆の声を上げた：「私たちに祝福あれ…」。

聖水を爪や石に振りかける。

玉座の設置（「確認」） - 天板を柱に釘で固定します。

プロトディーコン：「荷物を積んで、膝の上に...」。

水の大いなる祝福の儀式

偉大なる水の恵み行われるべきです

1) 典礼の終わりに、まさにアンボの祈りの後 公現祭の日またはで 休日の前夜、それが起こるとき 土曜日と日曜日以外曜日;

2) ヴェスパースの終わりに、連祷のあと「夜の祈りをかなえましょう…」 公現祭の前夜、土曜日か日曜日の場合。

公現祭の当日（1月6日）、「ヨルダンへの散歩」と呼ばれる行列によって水の奉献が行われます。

大いなる水の恵みを受けて

式典の初めに祭司また司教正装で 三度の香、正直な十字架一方では、前に、そして 聖職者は祭壇から立ち去るロイヤルドアを通って。 霊長類、二人の司祭担ぎと香炉を持った執事が先立って、 頭に十字架を背負っており、そしてまた 聖職者の一人が聖福音を伝えています。あらかじめ水を張った大きな容器に行き、 霊長類は頭から十字架を外し、それで崇拝者たちを覆い隠します 4つの側面と それを敷いたテーブルの上に置きます。みんなでキャンドルに火をつけます 学長、ろうそくを持った執事が先に来て、 テーブル、聖像、聖職者、礼拝者に三度香を焚きます。

合唱団はトロパリアを歌います。

「主の声が水面で叫んでこう言っています。『来て、知恵の御霊、理解の御霊、キリストを現された神への畏れの御霊をすべて受けなさい。』 (3回);

「今日、水は自然によって神聖化されています…」 (2回);

「まるで男が川に来たみたいに…」 (2回);

「栄光よ、今も」「荒野で泣く者の声に…」。

それから 3 つのパリミアが読み取られます預言者イザヤ書（35; 1-10, 55; 1-13, 12; 3-6）から。旧約聖書の預言者はヨハネからの主のバプテスマを預言しています。

それから 使徒パウロの手紙を読んでください（）は、ユダヤ人の洗礼の神秘的なタイプと荒野での霊的食物について語っています。

福音が読まれます「ヨルダン川の流れで」主のバプテスマについて語られているマルコ（1; 9-12）より。

次に続きます 素晴らしい連祷:「平和のうちに主に祈りましょう...」水の祝福を求める特別な嘆願とともに、その後 司祭は二つの祈りを読み上げる(秘密と母音)、および 執事は水を嗅ぎます。さらに遠く 司祭は手で三度水を祝福します。「慈善家よ、王よ、あなた自身も聖霊の流入によって今ここに来て、この水を神聖なものにしてください」と言いました。 十字架を水に3回浸す両手でまっすぐに持ち、 十字の動きをします。

神殿の大いなる水の恵み

合唱団その時 公現祭のトロパリオンを歌います。「ヨルダン川で、バプテスマを受けたあなたたちに、主よ、三位一体崇拝が現れました。あなたの両親の声があなたを証言し、あなたの最愛の息子を呼びます。そして聖霊は鳩の形であなたの言葉の肯定を知っています：現れてください。」神なるキリストよ、そして世界を照らしてください、あなたに栄光あれ。」

水の奉献を行った後、 司祭は十字架を振りかける四面に。

後 詩を歌いながら「信者たちよ、神の善行の威厳が私たちにあることを歌いましょう...」 司祭は神殿全体に水をまきます。

歌う：「主の御名が今より永遠に祝福されますように」 (3回)と 司祭は解雇を言います。「ヨルダン川でヨハネから洗礼を受けた者は誰であれ…」

祈りが司祭に近づき、十字架にキスをします。あ 彼はそれらを振りかける聖別された水。

小さな聖別

大いなる水の祝福が年に 2 回だけ行われるとしても、小さな水の祝福は、ほぼ一年中、神殿、キリスト教徒の家、地下室など、さまざまな場所で行われます。オープンスカイ規則により要求された場合。

教会は、小さな水の祝福を行う必要がある日を定めています。

1. 川、泉、その他の水域 8月1日命を与える主の十字架の正直な木の起源（宣言）の祝日と 復活祭週の金曜日。

2. 寺院で- 復活祭後の第 4 週の水曜日 - 真夏の日に、そしてまた お寺の休日。いくつかの教会では、伝統に従って小さな水の奉献が行われます。 主の奉献の祝日。さらに、必要な教区民には、定期的に神殿で水の恵みを祈る礼拝を行うよう命じられています。

3. 屋外またはクリスチャンホーム内小さな水の祝福が行われます 基礎を築くとき、または新しい家の聖化を行うとき。

儀式の準備は、

1) 寺院内- セットテーブルが設置され、その上に水で満たされた聖なるボウルが置かれ、十字架と福音が置かれます。ボウルの前にキャンドルが灯されます。

2) 屋外- テーブルは礼拝が行われる場所に置かれ、司祭は頭に十字架を祭壇から取り出して聖別の場所への行列を始めます。

小さな水の恵みの連続

小さな水の祝福が始まります 司祭の感嘆の声「私たちの神が祝福されますように、いつも、今、そして永遠に、そして永遠に、そして永遠に」 詩篇 142 篇は次のように読まれています。「主よ、私の祈りを聞いてください…」

それから 歌う：「神は主です...」トロパリア付き：「神の母は今、熱心に牧師をしています...」 (2回)そして「神の母よ、私たちは決して沈黙しません...」。トロパリオンを歌いながら 司祭は十字架で水を嗅ぎます。

詩篇 50 篇は次のように読まれています。「憐れんでください、神様…」小さな水の恵みの連続には正典が含まれていないため、ここでは トロパリアは次のように歌われます。「もう天使として喜んだのか……」 (2回)そしてその後のトロパリオンのランク。

執事はこう言います。「主に祈りましょう」 司祭はこう言います。「あなたは聖なるお方です、私たちの神よ…」

その後のトロパリアの歌唱中、「今こそすべてを神聖化する時が来た…」など 執事が神殿や家に匂いを嗅ぎ、そこでは水の恵みが起こります。

トロパリオンの最後に プロキメンと読み、使徒と読みます。（）、彼の後に - 忠告と福音:

エルサレムにはヘブライ語でベテスダと呼ばれる羊の門に池があり、そこには屋根付きの通路が5つありました。その中には、病人、目の見えない人、足の不自由な人、体の衰えた人が大勢横たわり、水の動きを待っていました。主の天使が時々池に降りてきて、水をかき乱したからです。そして、水が乱れた後、最初にそこに入った人は、たとえどんな病気にかかっていても、回復しました。().

福音朗読の後 大連祷が宣言されます、-水の恵みを求める嘆願書によって補足されます。 水香。

それから 司祭が祈りを読む水の奉献に：「神よ、私たちの神よ、評議会では偉大です...」そしてそれから 秘密の祈り -「傾いてください、主よ、あなたの耳よ…」

実際には、ほとんどの場合、 別の祈りが唱えられます。

「偉大なる神よ、奇跡を起こしてください、それは数え切れないほどあります！さあ、主よ、あなたに祈り、あなたの聖霊を食べ、この水を聖別するあなたのしもべたちのところに来てください。そして、それを飲み、受け取り、あなたのしもべを振りかける人々に、情熱の変化、罪の許し、癒しを与えてください。病気、すべての悪からの解放、家の肯定と聖化、すべての汚れの浄化、悪魔の中傷を追い払うこと、あたかも祝福され、栄光を与えられているかのように、最も高貴で壮大であるかのようにあなたの名前、父と子と聖霊、今も永遠に、そして永遠に。アーメン"。

それから 司祭は十字架を取るそれ自身とその下部に十字架を付ける クロスモーションをする水面上、その後全体 十字架は水に浸かっています。この瞬間に トロパリアは次のように歌われます。「主よ、あなたの民よ、救ってください…」 (3回)そして「あなたの贈り物は...」。

水の奉献の後 司祭はトロパリアを歌いながら、十字架に口づけし、出席者全員と神殿全体に水を振りかけます。「癒しの源…」そして「従者の祈りを見よ…」。

儀式は終わります 特別な連祷の短縮形:「神よ、私たちを憐れんでください...」は2つの嘆願だけで構成され、最初の嘆願の後「主よ、憐れんでください」が3回歌われ、2番目の後に-40回歌われます。

それから 祈りが読まれる「ヴラディコ、慈悲深き…」これは徹夜で行われるリチウムの儀式の一部である。

解雇が行われ、崇拝者は十字架を崇拝し、司祭はそれぞれ適切な十字架を振りかけます。

祈りの奉仕

祈祷会（祈りの歌を歌う） - 主またはその最も純粋な母に祈りを捧げる特別な礼拝です。天の力あるいは神の聖徒たちに、さまざまな必要に対する恵みに満ちた助けについて語り、また、予期していたか否かにかかわらず、祝福を受けられたことについて神に感謝しました。

その構造における礼拝の奉仕は、昼に近づきます。寺院に加えて、個人の家、施設、路上、野原などでも祈りを行うことができます。寺院での祈りは、典礼の前、または昼休みまたは晩祭の後に行われなければなりません。すでに述べたように、他の種類祈りは次のいずれかを指す場合があります公共（寺院の祝日、自然災害、干ばつ、疫病、外国人の侵入時など）、または プライベート（約さまざまな対象、病人、旅行者など）を礼拝するために祝福します。

通常、寺院の祝日には鐘を鳴らしながら祈祷が行われます。

祈りのサービスは、儀式に特定の要素が含まれるかどうかによって互いに異なります。

1) 祈り 正典の朗読とともに。

2) 祈り 正典を読まずに。

3) 祈り 福音書を読まずに。

4) 祈り 使徒の朗読とそれに続く福音の朗読です。

大砲次の祈りの儀式で歌われます。

2) 破壊的な伝染病の流行中。

3）雨天時（欠席）長い間雨）;

4）水が無い時（長時間雨が降った時）。

カノンなし祈りが行われます:

1) 新年に向けて ( 新年);

2) トレーニングの開始時。

3) 軍事作戦中の兵士用。

4) 病人について。

5) ありがとう:

a) リクエストを受信する。

b) 神のあらゆる善行について。

c) キリストの降誕の日。

6）祝福を込めて：

a) 旅行に行く。

b) 水上旅行に出かける。

7) パナギアの標高で。

8) ミツバチの祝福とともに。

それなし読む 福音書儀式が行われます:

1) 軍艦の祝福。

2) 新しい船やボートの祝福。

3）井戸（井戸）を掘るため。

4) 新しい井戸の祝福。

祈祷会で響き渡る祈りを通して主が注がれる恵みは、次のような聖化と祝福をもたらします。

1) 元素: 土、水、空気、火。

2) 人の精神的および身体的健康。

3) キリスト教徒が居住する住居およびその他の場所。

4) 製品、家庭用品、日用品。

5) あらゆる活動 (「善行」) の開始と完了。

6) 人の人生と人類の歴史一般の時間。

祈りの儀式は、時報、大トレブニク、および「祈りの歌のシーケンス」という本に記載されています。

一般的な祈りの儀式

祈りが始まります 司祭の叫び声「私たちの神が祝福されますように、いつも、今、そして永遠に、そして永遠に」。始まります 祈りの最初の部分 – 聖霊を呼び起こす祈りが歌われます -「天の王…」読む「いつものスタート」。次に読める 詩篇 142 篇いかなる祈りにも響きません。何らかの儀式の構成に詩篇を含める主な原則は、詩篇の意味が祈りに含まれる請願の主題と相関している必要があるということです。

それから 執事は宣言する「神は主です...」所定の詩と合唱団 「歌う」：「主なる神よ、私たちに現れてください、主の御名によって来られる方は幸いです。」その後 歌われています以下 トロパリアをテオトコスに、声4番目：

「今、テオトコス、罪人と謙虚さのために熱心に、そして私たちは魂の底から悔い改めを呼びながら倒れます：レディ、私たちを助けてください、私たちを憐れんでください、私たちは多くの罪で滅びつつあります、あなたの召使いたちを背けないでください虚栄心よ、あなた、そしてイマーイの唯一の希望よ」 (2回)。

「栄光よ、今でも」 - 「おお、テオコスよ、私たちはあなたの力にふさわしくないことを言うために決して沈黙しません。そうでなければあなたは祈っていないでしょう、誰が私たちをこれほど多くの困難から救い、誰が私たちを今まで自由に保ってくれるのですか？お嬢様、私たちはあなたから後退しません。あなたの僕たちはすべての残酷な者たちから永遠に救われるからです。

トロパリアの後読む懺悔の 詩篇50篇これで祈りの最初の部分が終わります。 2番彼の部開く 至聖なる生神女のカノン第 8 音は、礼拝の余波で印刷されますが、イルモスなしで歌われるべきです。聖典のトロパリアのリフレインは昇天する人によって異なります。したがって、聖三位一体の正典では、次のようなリフレインがあります。聖三位一体私たちの神よ、あなたに栄光あれ。」カノンで

命を与える十字架：「主よ、あなたの名誉ある十字架に栄光あれ」。聖ニコラスへの聖典では、「聖ニコラス神父へ、私たちのために神に祈ってください」などです。この聖典では、「最も神聖な生神女よ、私たちを救ってください」。

聖典の 3 番目の頌歌の後、執事はこう宣言します。 特別な連祷:「神よ、私たちを憐れんでください...」と祈りの奉仕が捧げられた人々を覚えています。「私たちはまた、慈悲、命、平和、健康、救い、訪問、許し、そして奉仕者の幸福を祈ります。神（また神の僕たち 名前）。トロパリオンが歌われる：「祈りは温かく、壁は無敵…」。

そして3曲目と6曲目 トロパリアは次のように歌われます。

「神の母よ、あなたのしもべたちを苦難から救ってください。あたかもボースに従って、まるで壁と執り成しが破壊不可能であるかのように、私たちはあなたに頼るかのように。」

「すべてを歌う神の母よ、憐れみをもって私の体を見つめ、怒り、私の魂と病気を癒してください。」

6番目に置かれた曲によると 小さな連祷、マティンスと同じ感嘆詞「汝は世界の王だから…」で終わる。それから 神の母へのコンタキオンが読まれたり歌われたり、声6:

「クリスチャンのとりなしは恥知らずであり、創造主への不変のとりなしです。罪深い祈りの声を軽蔑することなく、あたかも善良であるかのように、忠実にタイを呼ぶ私たちを助けるために先立ってください。急いで祈り、懇願を求めて、永遠にとりなしをしてください」あなたを敬う神の母よ。」

共通祈祷6曲目以降 福音書が読まれ、その前にプロケイメノンが続きます。「私はあなたの名前をどの時代にも、そして何世代にも覚えています」と彼の詩「聞いてください、Dshi、そして見て、そしてあなたの耳を傾けてください」：

マリアはそのころ起きて、急いで丘陵地、ユダの町へ行き、ゼカリヤの家に入り、エリサベトに挨拶した。エリザベスがメアリーの挨拶を聞くと、赤子は胎内で飛び起きた。するとエリザベトは聖霊に満たされ、大声で叫び、こう言った、「あなたは女性の中で祝福されています、あなたの子宮の実も祝福されています！」そして、私の主の母はどこから私のところに来られたのでしょうか？というのは、あなたの挨拶の声が私の耳に届いたとき、赤子は私の胎内で喜んで飛び跳ねたからです。そして信じた者は幸いである、主から言われたことは成就するからである。そしてマリアは言いました。「わたしの魂は主を讃え、わたしの霊は救い主なる神がその僕の謙虚さを見てくださったことを喜びました。これから先、すべての世代がわたしを喜ばせるからです。」力ある者が私に偉大なことをしてくださったこと、そしてその御名は聖なるものであること。そして彼を恐れる者たちへの彼の慈悲は世代から世代へと受け継がれます。彼の腕の強さを示しました。彼は高慢な者たちを彼らの心の中に散らした。彼は有力者を王座から引きずり下ろし、謙虚な者を高めた。彼は飢えた人々を良いもので満たし、金持ちには手ぶらで行かせました。彼は、私たちの先祖たちに語った慈悲を思い出しながら、そのしもべであるイスラエルをアブラハムとその子孫に永遠に連れて行きました。そしてメアリーは三ヶ月ほど彼女と一緒に住んで、彼女の家に戻った ().

福音朗読の終わりに 歌います：

「栄光」 - 「慈悲深い神の母の祈りを通して、私たちの多くの罪を清めてください。」

「そして今」 - 「神よ、私を憐れんでください。あなたの大いなる慈悲に従って、そしてあなたの多くの恩恵に従って、私の咎を清めてください。」

それから コンタキオン、トーン6:「人間のとりなしに任せないでください。聖母しかし、しもべの祈りを受け入れてください。悲しみが私を支えます、悪魔の銃撃に耐えることはできません、私には遮蔽物がありません、私が呪われて逃げる下の方では、私たちは常に勝ちます、そして慰めはイマームではありません、あなた、女王の女王でない限り。世界よ、信者たちの希望ととりなしよ、私の祈りを軽蔑しないで、それを役立ててください。」と 連祷。

それから 正典の残りの3曲が朗読され、その後 - 「食べる価値があるよ。」祈りの第二部が終わります スティケラ:「天の最高位であり、太陽の主権の中で最も純粋である...」など。

決勝では 祈りの第三の部分 音「私たちの父...」によるとトリサギオン 司祭の感嘆の声とともに「父と子と聖霊の王国と力と栄光は、今も永遠に、そして永遠に、あなたのものだからです。」

それから トロパリアが読まれますの一部である夕方の祈り: 「主よ、私たちを憐れんでください、私たちを憐れんでください...」。さらに遠く 執事は特別な連祷を宣言します。「神様、私たちを憐れんでください...」 司祭は至聖なる生神女への祈りを読み上げます。至聖なる聖母、神の御母の聖母よ、あなたはすべての天使と大天使の中で最も崇高であり、すべての生き物の中で最も正直です。あなたは、気分を害した人、絶望的な法服を着た人、惨めなとりなし人、悲しい慰め、空腹の看護師、裸のローブ、病気の癒し、罪深い救い、あらゆる助けととりなしのクリスチャンです。

おお、慈悲深い聖母よ、聖母なる神の母よ、聖母よ、あなたの慈悲によってあなたのしもべたちを救い、憐れんでください、偉大な主であり私たちの至聖なる総主教の父よ (名前)、そして主の恵みの首都圏の諸君、大司教と司教、そして聖職者と修道院の階級全体、神に守られた私たちの国、軍の指導者、市の指導者、そしてキリストを愛するホストと慈善者、そしてすべての正統派キリスト教徒があなたの正直なローブを守り、懇願します、夫人。、私たちの神、受肉したキリストの種を持たないあなたから、私たちの目に見えない敵に対して上からの力を私たちに与えてくださいますように。

ああ、慈悲深い聖母よ、神の御母の聖母よ、罪の深みから私たちを引き上げ、喜び、破壊、臆病と洪水、火と剣、外国人発見と内戦、そして戦争から私たちを救い出してください。無駄な死、敵の攻撃、破壊的な風、致命的な傷、そしてあらゆる悪から。奥様、あなたの僕たちとすべての人々に平和と健康を与えてください正統派キリスト教徒そして心の心と目で彼らを救いまで照らし、あなたの罪深い僕たち、あなたの御子の国、私たちの神キリストが、始まりのない父とその力によって祝福され、栄光を受けているように、私たちをふさわしい者にしてください。最も神聖で善良で命を与える霊、今も永遠に、そして永遠に。アーメン"。 祈りは解雇で終わります。

軍艦の奉献

一般的な礼拝の奉仕は、あらゆる祈りの歌の構造の一例となりえます。さまざまなニーズに応える祈りでは、この祈りの順序は少し変わります。正典と福音書の朗読が含まれるか含まれないかです。請願は連祷に追加されます（祈りの主題に応じて）。最後のものは変わります。したがって、一般的な祈りの儀式の順序を知っていれば、祈りの詠唱が行われる順序に沿ってナビゲートすることができます。次に、最も頻繁に行われるいくつかの祈りの特徴を示します。

一般祈祷会の簡単な憲章スキーム、パート I

別れる

「天の王…」

詩篇 142: 「主よ、私の祈りを聞いてください…」。

「神は主です...」という詩があります。

トロパリオン：「牧師として今、神の母に熱心に...」。

詩篇50篇。

Ⅱ部

最も神聖な生神女のカノン（irmos「水が通過しました...」）。

3番目の歌の後：「神の母よ、あなたのしもべをトラブルから救ってください...」。

トロパリオン：「祈りは温かく、壁は無敵…」

6番目の歌の後：「神の母よ、あなたのしもべをトラブルから救ってください...」。

ちょっとした連祷。

司祭の感嘆の声：「汝は世界の王だから…」。

コンタキオン：「キリスト教徒の裏切りは恥ずべきことだ…」

プロキメン：「私はあらゆる世代、あらゆる世代であなたの名前を覚えています」という詩とともに。

ルカの福音書（1; 39–56）。

「栄光」 - 「聖母の祈り...」。

「そして今」 - 「神よ、私を憐れんでください...」。

コンタキオン「人間のとりなしに任せるなよ…」

連祷: 「神よ、あなたの民よ、救ってください...」。

9曲目曰く「食べる価値あり…」。

スティケラ：「最高の天国…」。

Ⅲ部

「私たちの父…」によるとトリサギオン。

感嘆詞：「王国はあなたのものです...」。

トロパリオン：「主よ、私たちを憐れんでください、私たちを憐れんでください...」。

永遠の連祷:「神よ、私たちを憐れんでください...」。

至聖なる生神女への祈り。

新年の祈り

教会はクリスチャンの日常生活に伴うすべてのものを神聖化します。日常生活の中には、より注目されるものもあれば、あまり注目されないものもありますが、人を取り巻くすべてのものは神によって祝福されるべきです。新年の祈りの歌は、その人の生涯にわたる神の祝福を請願することを目的としており、これは毎年の典礼サークルの対象となります。

新年の儀式の特徴は次のとおりです。

1 。詩篇 142 篇の代わりに、詩篇 64 篇が「神よ、シオンでは歌があなたにふさわしいです…」と読まれています。

2 。「平和のうちに主に祈りましょう」という連祷は、新年の特別な嘆願書によって補足されています。

「おお、ハリネズミよ、神の至上の祭壇を受けて私たちを憐れんでくださる私たち、その不甲斐ない僕たちの今の感謝と祈りは慈悲深いのです。主に祈りましょう。」

「ハリネズミが私たちの祈りに好意的になり、私たちとその民全員が、自発的、非自発的を問わず、この夏に悪を犯したすべての罪を赦してくれるように、主に祈りましょう。」

「おおハリネズミよ、初穂を祝福し、人類への神の愛の恵みとともに今年を過ごせますが、時は平和で、空気はよく溶け、罪はなく、健康で満ち足りています。お腹を満たして、主に祈りましょう。」 ;

「ハリネズミが私たちからすべての怒りを遠ざけ、私たちの追い詰められた者たちのために義にかなって私たちに向かってくれるように、私たちは主に祈りましょう。」

「おおハリネズミよ、すべての魂の情熱と腐敗した習慣を私たちから追い払ってください。しかし、あなたの神聖な恐れを私たちの心に植え付けてください。主の戒めの成就のために、私たちは主に祈りましょう。」

「私たちの胎内で正しい精神を新たにし、正統派の信仰を強め、善行を急いで主のすべての戒めを守るために、主に祈りましょう。」

5 。連祷「Rzem all…」は、次の新年の嘆願書によって補足されています。

「あたかもあなたの卑劣な善意のしもべであるかのように、私たちの救い主であり主である私たちの主であるかのように、恐れと震えを伴う感謝の気持ちで、あなたの善行について私はあなたのしもべたちに豊かに注ぎました、そして私たちはあたかも神に向かってひれ伏してあなたを讃えます」、私たちは連れてきて優しく叫びます：奴隷をあなたのすべての問題から救い出し、常に慈悲深い人のように、私たち全員の良い願いを満たしてください、私たちはあなたに熱心に祈り、聞いて慈悲を持ってください。

「おお、ハリネズミよ、あなたの慈悲で来夏の冠を祝福し、私たちすべての敵意、不和、内部の争いを鎮め、平和、堅固で偽りのない愛、まともな構造と高潔な人生を与えてください、私たちはあなたに祈ります、すべての善良な主よ、聞いて憐れんでください。」

「ああ、ハリネズミよ、私たちの過去数年間の数え切れない不法行為とずる賢い行為を覚えていないで、私たちの行いに応じて報復しないで、慈悲と恩恵によって私たちを覚えていてください、慈悲深い主よ、私たちはあなたに祈ります、聞いて憐れんでください。」

「おお、ハリネズミよ、雨は早くも遅くも適時であり、露は実り、風は測定されてよく溶け、太陽の暖かさが輝いています。慈悲深い主なるあなたに、私たちは祈ります、聞いて憐れんでください。」 ;

「ああ、ハリネズミよ、あなたの聖なる教会を思い出してください、そして地獄の門と目に見える敵と目に見えない敵のすべての中傷を永遠に止められないように強化し、確認し、解決し、そして無傷にしてください、私たちはあなたに祈ります、全能のウラディカ、聞いて慈悲を持ってください。」

「ああ、ハリネズミよ、この夏、私たちのお腹の日々を、喜び、破壊、臆病、洪水、雹、火事、剣、外国人や国内のラティの侵入、そしてあらゆる種類の致命的な傷、悲しみ、困窮から解放してください。慈悲主よ、私たちはあなたに祈ります、聞いてください、そして憐れんでください。」

6 。司祭は、祈りの主題に合わせた祈りを朗読します。

「ヴラディカおお主なる私たちの神よ、創造主に見えるものと見えないものすべての生き物の命と不死の源、あなたの力で時と年を定め、あなたの賢明で善なる摂理によってすべてを統治してください！たとえあなたが私たちのお腹の中で私たちを驚かせたとしても、私たちはあなたの恵みに感謝します。慈悲深い主よ、来夏の冠をあなたの慈しみで祝福してくださいますよう祈ります。あなたのすべての民に上からあなたの善を与えてください、健康、救い、そしてすべてにおいて良い速さを与えてください。あなたの聖なる教会、この都市、そしてすべての都市と国々をあらゆる邪悪な状況から救い、それらに平和と静けさを与えてください。始まりのない父であるあなたに、あなたの独り子であるあなたのすべての神聖で命を与える御霊とともに、神によって栄光を受ける一つの存在として、常に感謝をもたらし、あなたの最も聖なる御名を賛美し、私をふさわしい者にしてください。

青少年の訓練の始まりの祈り

子どもを育て、キリスト教の信仰やその他の科学の基礎を教えるプロセスがどれほど重要であるかは、言うまでもないでしょう。幼少期に子供に植え付けられたものは、人の人格形成のための最も安定した「材料」であることが判明し、彼の将来の活動の内容に影響を与えます。青少年の育成と教育の過程は、クリスチャンの生活の他のすべての側面と同様、教会の祈りを通して神から与えられる神の祝福によって神聖なものとされます。修行初めの祈祷には次のような特徴があります。

1 。詩篇 142 篇の代わりに、詩篇 33 篇が読まれます。「私はいつも主を祝福します…」。

2 。「平和のうちに主に祈りましょう」という連祷には、次のような特別な嘆願が含まれています。

「ハリネズミがこれらの若者たちに知恵と理解の霊を送り、心と口を開いて、彼らの心を啓発して良い教えの罰を受け入れられるように、主に祈りましょう。」

「ハリネズミが彼らの心に知恵の始まり、神聖なる恐れを植え付け、それによって彼らの心から若者を追い払い、彼らの心を啓発し、悪を避けて善を行うように、主に祈りましょう。」

「ハリネズミが心を開き、魂に有益なすべての良い教えを受け入れ、理解し、思い出すことができるように、主に祈りましょう。」

「ハリネズミが御座に座る知恵を彼らに与え、まるで神の御前に喜ばれるものを教えるかのように、彼らの心にそれを植え付けるように、主に祈りましょう。」

「ハリネズミが知恵と年齢を持って彼らの後を継いで神の栄光を得ることができるように、主に祈りましょう。」

「ハリネズミが知恵と高潔な人生を歩むことができ、正教の信仰が繁栄し、両親に喜びと慰めが与えられるように、そして正統派カトリック教会が肯定されるように、主に祈りましょう。」

3 。儀式には規範は含まれていません。

4 。福音書の前に、エペソ人への使徒、218番目の考え（）が読まれます。次に、マルコによる福音書第44章の冒頭（）が読まれます。

5 。福音の後 - 「神よ、私たちを憐れんでください...」という特別な連祷があり、特別な嘆願書によって補足されています。

「私たちは今も私たちの神、主に、これらの若者たちを慈しみ深く見守り、彼らの心、精神、口に知恵、知性、敬虔さ、そして主への畏れの精神を送り込み、主の思慮深さの光で彼らを照らしてくださるよう祈っています。そして、彼らに力と力を与えてください。ハリネズミはすぐに神の罰である神の法則と、すべての良い有用な教えを受け入れ、急いで慣れます。ハリネズミが知恵と理解力、そしてあらゆる面で繁栄するように善行神の至聖なる御名の栄光のために、そして彼らに健康を与え、彼の教会の創造と栄光のために、ぜひ彼らを長く創造してください。主よ、聞いてください、そして憐れみを持ってください。

6 。司祭は、祈りの主題に合わせた特別な祈りを朗読します。

「主なる神であり私たちの創造主よ、ご自身の姿に似せて人々を敬い、あなたの教えに耳を傾ける人々に驚嘆するかのように、あなたの選ばれた人々を教え、赤ん坊のような知恵を明らかにしてくださいます。ソロモンとあなたの知恵を求めるすべての人々に、あなたの法の力を受け、彼らによって教えられた有用な教えを首尾よく学ぶためにあなたのしもべたちの心と思いと口を開いて、あなたの至聖なる御名の栄光をもたらすことを教えた方です。あなたの教会の聖徒たちの利益と創造のために、そしてあなたの善良で完全な意志を理解してください。彼らを敵のあらゆる税金から救い出し、彼らを正統と信仰に保ち、腹の底からすべての敬虔さと純粋さを保ってください。彼らが理性とあなたの戒めの履行に成功しますように。そうです、そのような準備はあなたの至聖なる御名を讃えるものであり、あなたの王国の相続人が現れるでしょう。あたかもあなたが神であり、慈悲に強く、強さにも善であるかのように、父と子と聖霊であるすべての栄光、名誉、崇拝があなたにふさわしいものです、いつも、今、そして永遠に、アーメン。

病人のための祈り

体と魂の健康は、神の被造物に対する最大の贈り物です。健康な人彼に与えられた力を、祈り、弱い人たちを助けること、教会を美化すること、その他の慈悲の業など、さまざまな善行に向けることができます。しかし、人がさまざまな病気に悩まされ、善行を行うだけでなく、勤務中や家庭で必要な義務を果たすこともできなくなることがよくあります。教会の教えによれば、人の体の病気はその人が犯した罪に直接依存しています。したがって、病気を治すためには、まず病気の根本、つまり罪の原因であるあの情熱に注意を払うことが重要です。病気を根本から治療する必要があります-情熱と闘い、医療の助けでそれを補う必要があります。

しかし、どんな霊的な働きも、既存の問題に対する助けを求める神への祈りなしには不可能です。したがって、クリスチャンはまず第一に、慈悲深い神に自分の罪を清めてくださるよう悔い改め、次にこれらの罪の結果である病気を癒してくださるよう祈らなければなりません。病人のために歌う祈りは、まさにこのような癒しを求める一連の嘆願に基づいています。この祈祷会の奉仕には独自の特徴があります。

1 。詩篇 142 篇の代わりに、詩篇 70 篇が読まれます。「主よ、私はあなたの中にありますように…」。

2 。それから患者は、それができるなら（できないなら司祭が）本を読みます。

3 。「全世界の平和のために…」という請願の後に、病人のための特別な請願がこの大連祷に追加されています。

「この家とそこに住む人々のために、主に祈りましょう」（祈りの礼拝が自宅で行われる場合）。

「ああ、ハリネズミよ、自発的であれ非自発的であれ、彼の僕たちのあらゆる罪を赦してください（彼の僕たち、名前）そして彼（彼）を憐れんでください、主に祈りましょう。」

「ああ、慈悲のハリネズミよ、彼の慈悲のために、若者と彼ら（彼）の無知は覚えていません。しかし、慈悲深く彼ら（彼）の健康を与えてください、主に祈りましょう。」

「ああ、ハリネズミよ、今私たちと一緒に祈っている彼の僕たち（彼の僕）の熱心な祈りを軽蔑しないでください。彼らは今私たちと一緒に祈っています。しかし、親切に聞いて、慈悲深く、慈悲深く、彼（彼）に慈善的であり、健康を与えてください、主に祈りましょう。

「ハリネズミについて、彼の神聖な恵みの言葉によって、時々リラックスしているかのように、間もなく病気の彼の僕たち（彼の病気の僕）が病の床からよみがえらされ、健康な体（健康な体）を作ります、と祈りましょう。主";

「ああ、ハリネズミよ、聖霊を訪ねて彼ら（彼）を訪ねてください。そして、あらゆる病気、そしてそれらに巣食うあらゆる病気を癒してください、主に祈りましょう。」

「おお、ハリネズミよ、カナン人のように、慈悲深く、主にふさわしくない僕である私たち、主に叫び求めている祈りの声を聞いてください。そして、あの娘のように、憐れみを持って、主の病気の僕たちを癒してください（彼の病気の僕、 名前）、主に祈りましょう」。

4 。連祷が読まれた後 トロパリオン:「急いで取り次ぎをしてください、キリストよ、すぐに上からあなたの苦しむしもべ（あなたの苦しむしもべ）への訪問を示し、病気とひどい病気から救い出し、あなたにハリネズミを起こし、神の男の祈りで絶え間なく栄光を与えてください。、

一つの人類」と コンタキオン:「病の床に横たわり（横たわり）、瀕死の重傷を負って（負傷して）、まるで時々起き上がっているかのように、ピーターの義母である救い主、そして使い古されたベッドでリラックスしていました。そして今、慈悲よ、訪れて苦しみを癒してください。あなたは私たちの種類の病気や病気に耐える唯一の人であり、力あるものはすべてはるかに慈悲深いです。

5 。この使徒は、57 日に考え出された聖使徒ヤコブのカトリックの手紙 () と 25 日に考え出されたマタイの福音書 () から読まれます。

6 。次に、病人に対する特別な連祷が宣言されます。

「魂と肉体の医師に、悔い改めた心に優しさを込めて、私たちはあなたのところにひれ伏し、タイの叫び声でうめきます：病気を癒し、あなたの召使いたちの魂と肉体の情熱を癒してください（魂と肉体）あなたのしもべの、名前）そして、善良な心のように、自発的および非自発的のすべての罪を許し、すぐに病気の床から立ち上がって、私たちはあなたに祈ります、聞いてください、慈悲を持ってください。

「罪人の死を望まないでください。しかし、もし彼らが向きを変えて生きているなら、あなたの僕たちを惜しんで憐れんでください（あなたの僕よ、名前）、慈悲深い：病気を禁じ、すべての情熱とすべての病気を離れ、あなたの強い手を差し伸べて、病の床からヤイルの娘のように立ち上がって健康（健康）を創造してください、私たちはあなたに祈り、聞いて慈悲を持ってください”;

「あなたの触れ合いで、ペテロの義母の火病を癒し、そして今、苦しんでいるあなたの僕たちの苦しみを癒してください（あなたの苦しんでいる僕の苦しみ、名前）あなたの慈悲で病気を癒し、彼ら（彼）にすぐに健康を与え、癒しの源であるあなたに熱心に祈り、聞いて慈悲を持ってください。

「ヒゼキヤの涙、マナセとニネベ人の悔い改め、そしてダビデの告白は受け入れられ、すぐに彼らを憐れみました。そして私たちの祈りは、慈しみをもってあなたに寄せられた祈りを受け入れ、あなたの病気の僕（あなたの病気の僕）を寛大に憐れみ、彼ら（彼）に健康を与えてくださるかのように、涙ながらにあなたに祈ります。生命と不滅の源よ、聞いてすぐに慈悲を持ってください。」

7 。それから司祭は病人のために特別な祈りを読み上げます。

「全能の主よ、聖王よ、殺さず罰し、倒れる人々を肯定し、打ち倒された悲しみの肉体の人々を立ち上がらせてください、正しく、私たちの神、あなたの僕であるあなたに祈ります（名前）あなたの慈悲をもって弱者を訪問し、自発的、非自発的を問わず、彼のあらゆる罪を赦してください。彼女に、主よ、あなたの癒しの力を天から降ろしてください。体に触れ、火を消し、情熱とすべての隠れた弱さを飼いならしてください。あなたの召使いの医者になってください （名前）、彼を苦痛の床から、苦悩の床から、完全かつ完全な状態で引き上げてください。彼をあなたの教会に与え、あなたの意志を喜ばせ、実行させてください。私たちの神である私たちを憐れんで救うこと以上に、私たちは父と子と聖霊であるあなたに栄光を送ります、今も永遠に、そして永遠に、アーメン。

旅の祝福の儀式（「旅人への祈り」）

私たちの教会で最も頻繁に行われる祈りの儀式の一つは、旅の祝福の儀式です。私たちは皆、短距離または長距離、期間を問わず、定期的にさまざまな旅行をしなければなりません。旅行には常に一定のリスクが伴います。さまざまな外部環境の影響により、機械的な交通手段やそれに使用される経路が使用できなくなる場合があります。交通安全は、自然災害や交通を担う人々の心身の状態によって影響を受けることがよくあります。これらの要因はすべて、路上で重傷を負ったり、死に至る可能性があります。

したがって、教会は、明らかなまたは潜在的な危険を伴う旅行が神の祝福と旅行者の保護によって神聖なものとされるようにすることに細心の注意を払っています。旅を予期する祈りの歌には、次のような特徴があります。

1 。詩篇 142 篇の代わりに、詩篇 140 篇が読まれます。「主よ、私はあなたに叫びます…」。

2 。平和的（大）連祷では、「浮かんでいる人々について…」という請願の後に、旅行に行く人のための特別な請願が追加されています。

「ハリネズミよ、その僕たちを憐れんでください」 （また彼の従者、名前）そして自発的および非自発的を問わず、彼らのすべての罪を許し、彼らの旅を祝福してください、主に祈りましょう。」

「ハリネズミが、あらゆる邪悪な状況から守り、守り、とりなし、無傷を保つ仲間であり指導者である平和の天使を送ってくださるよう、主に祈りましょう。」

「ハリネズミが彼らを覆い、敵のあらゆる中傷や状況から彼らを無傷に保ち、危害を加えずに送って帰ってくるように、主に祈りましょう。」

「罪のない平和な旅と健康での安全な帰還のために、敬虔さと正直さを尽くして主に祈りましょう。」

「ハリネズミよ、目に見える敵、目に見えない敵、悪知恵の狡猾な人々から彼らを無傷で無敵で救ってください、主に祈りましょう。」

「ハリネズミが彼らの善意を祝福し、彼の恵みによって魂と体の利益のために安全に創造できるように、主に祈りましょう。」

3 。「神は主である…」では、旅行者についての特別なトロパリアが歌われ、音調2：「このようにして、あなたの天使の伴侶であるキリスト、あなたのしもべは、時々トビアスのように、保存され、無傷で栄光のために食べました」

彼自身の、あらゆる幸福の中のあらゆる悪から観察しています。人類の唯一の恋人である神の母の祈り」。

「救世主、エマウスを旅するルースとクレオパも、旅を望んでいるあなたのしもべとして降臨し、あらゆる邪悪な状況から彼らを救い出します。皆さんは、人類の恋人のように、望むことができます。」

4 。聖使徒行伝の20日の初めから朗読が行われています（）。その後、ヨハネの福音書が読まれ、47番目に考えられます（）。

5 。その後、旅に出た人々について特別な長文が語られます。

「正しい人間の足、主よ、憐れみ深くあなたの僕たちをご覧ください」 （またあなたの従者に、名前)

そして、自発的および非自発的を問わず、彼らのすべての罪を許し、彼らの評議会の善意を祝福し、出口と入り口を道に固定し、熱心にあなたに祈り、聞き、憐れみを持ってください。

「主よ、ヨセフは兄弟たちの苦しみから見事に解放され、エジプトに入るように指示されました。そして、すべてのことにおいてあなたの善意の祝福によって彼はうまくいきました。そして旅行を望んでいるこれらのあなたのしもべたちを祝福し、彼らの行列を穏やかで安全なものにしてください、私たちはあなたに祈ります、聞いてください、慈悲を持ってください。」

「同胞団の天使であるアイザックとトビアスに送り、それによって彼らの平和で繁栄した創造の旅と帰還を創造しました。そして今、プレブレス、天使はあなたのしもべによって平和です、私たちはあなたに祈ります、ハリネズミで彼らに次のように指示してください。」あらゆる善行を実行し、目に見える敵と目に見えない敵、そしてあらゆる悪の状況からそれらを救い出します。健康で、平和で、安全にあなたの栄光に戻ることができますように、私たちは熱心にあなたに祈り、聞き、憐れみを持ってください。」

「創造に関するあなたの輝かしい知識によってエマオに旅し、喜んでエルサレムに戻ったルースとクレオパ、あなたの恵みと神の祝福によって旅をしてください、そして今、あなたのしもべである私たちはあなたに、そしてあらゆる祝福の行為において栄光が得られるように熱心に祈っています」あなたの至聖なる御名が、繁栄し、健康と繁栄をもたらしますように、寛大な慈善者のように、私たちはあなたに祈ります、すぐに聞き、慈悲深い慈悲を持ってください。

6 。最後に、司祭は旅する人々のために特別な祈りを読み上げます。「私たちの神、主イエス・キリスト、まことの生きた道よ、あなたの想像上の父ヨセフと聖母をエジプトへ、逸脱したルースとクレオパをエマオへ旅してください。そして今、私たちは謙虚にあなたに祈ります、おお至聖なる主よ、そしてあなたのしもべとして、あなたの恵みによって旅をします。そして、あたかもあなたの僕トビアスに対してであるかのように、彼らは守護天使と指導者を食べ、目に見える敵と目に見えない敵のあらゆる邪悪な状況から彼らを保護し救い出し、あなたの戒めを平和的に、安全に、そして健全に前進させ、完全で戻ってくるように彼らに指示しました。穏やかに。そしてあなたの喜びのためにあなたのすべての善意を彼らに与え、あなたの栄光のためにそれを安全に達成してください。あなたのものは、私たちを憐れみ、救うことであり、私たちは初めから始めることなくあなたの父とともに、そして最も聖で善であり、あなたの命を与える御霊とともに、今も永遠に、そして永遠に永遠に、あなたに栄光を送ります。

感謝祭の祈り

（「嘆願書の受け取りと神のあらゆる恩恵に対する感謝祭」）

求めて、求めたものを受け取った人にとって、感謝の気持ちは自然なものです。福音書には次のようなたとえ話があります。そして、イエスがある村に入られたとき、10人のらい病人がイエスに出会った。彼は遠くで立ち止まり、大声で「主イエス！」と言った。私たちを憐れんでください。彼らを見て、イエスは彼らに言った、「行って、祭司たちに姿を見せなさい」。そして彼らは行きながら彼らを清めました。そのうちの一人は、自分が癒されたのを見て、大声で神を讃美しながら戻ってきて、神の足元にひれ伏して神に感謝した。そしてそれはサマリア人でした。そこでイエスは、「十人は清められたのではないか」と言われた。９はどこですか？この外国人を除いて、なぜ彼らは神に栄光を帰すために戻ってこなかったのでしょうか？そして彼は彼に言った、「起きなさい、行きなさい」。あなたの信仰があなたを救った ().

感謝のない人々に対する明らかな非難は、この福音書の直接の内容です。『祈りの歌のフォローアップ』という本は、主に祝福されたクリスチャンがどのように行動すべきかを示しています。神は彼から…」。感謝祭の礼拝は神の典礼の礼拝に含まれることもありますが、別の礼拝として行われることがはるかに多くなります。典礼外で行われる感謝の儀式には次のような特徴があります。

1 。詩篇 142 篇の代わりに、詩篇 117 篇が読まれます。「主に告白しましょう。それは良いことです…」。

2 。この大連祷には、「漂流、旅行について...」という請願の後に、特別感謝祭の請願が追加されています。

「おお、ハリネズミよ、今日の感謝祭は慈悲深いです。そして、主の最も天にある祭壇を受け入れ、私たちを憐れんでくださるという、主にふさわしくない僕である私たちの祈りを、主に祈りましょう。」

「ああ、神の卑劣な僕である私たちが、謙虚な心で神から受けた祝福について感謝の気持ちを軽んじないでください。しかし、香りの良いお香や脂肪の全焼のいけにえが主に有利となるように、私たちは主に祈りましょう。」

「ああ、ハリネズミよ、さあ、神の僕たちにふさわしくない私たちの祈りの声と、信者たちの善意と願いを聞いてください」

私たちと彼の聖なる教会に対する、そして彼の願いを叶えてくれるすべての忠実な僕に対して、常に寛大であるかのように、あなた自身の恩恵を常に果たし、主に祈りましょう。

「おおハリネズミよ、あなたの聖なる教会（そしてあなたの僕たちよ、ティ彼の従者、名前）そして私たち全員をあらゆる悲しみ、悩み、怒り、必要から、そして目に見えるものと目に見えないものすべての敵から。健康、長寿、そして平和、そして主の軍隊の天使が常に信者たちを守ってくださるように、主に祈りましょう。

3 。「主なる神よ…」では、トロパリオンは歌われます。「あなたのふさわしくない僕たちに感謝します、主よ、私たちに対するあなたの偉大な善行について、あなたを讃え、私たちはあなたの善良さを賛美し、祝福し、感謝し、歌い、讃美します。愛を込めて、私たちはあなたに向かって叫びます：私たちの恩人である救い主に栄光あれ、あなたに栄光あれ。」「栄光」について - 「あなたの善行と、淫らな奴隷のようなマグロへの贈り物は価値のあるものになりました、マスター、私たちは力に応じて熱心にあなたに感謝を捧げます、そして恩人であり創造者であるあなたに栄光を与えます、私たちは叫びます：最も寛大な神であるあなたに栄光を。」

4 。エフェソスへの使徒は読まれ、229〜230番目に考えられました（）（軍事勝利のお祝いの日に、コリント人への使徒は172番目に考えられました（））、そしてルカの福音書の85番目に考えられました（）。

5 。「神よ、私たちを憐れんでください…」という連祷には、次のような追加の請願も含まれています。

「私たちの救い主であり主であるあなたの卑劣な善行のしもべであるかのように、恐れと震えを伴いながら感謝し、あなたの善行についてあなたのしもべたちに豊かに注ぎ、私たちはひれ伏し、私たちがもたらす神としてあなたを賛美します」そして優しく叫びます：あなたのしもべをすべての困難から救い出し、そして常に慈悲深いかのように私たち全員の良い願いを満たし、熱心にタイに祈り、聞いて慈悲を持ってください。

「主よ、今と同様、あなたはしもべたちの祈りを慈しみ深く聞いて下さり、これを軽視することなく慈善活動を彼らに示してくださいましたし、過去においても、あなたの忠実な信者たちのすべての善い願いをあなたの栄光のために満たし、私たちに示してくださいました。あなたの豊かな慈悲のすべてを、私たちのすべての罪を軽蔑してください。私たちはタイに祈ります、聞いて、憐れんでください。」

「それは香りの良いお香のように、そして脂肪の全焼のいけにえのように、好ましいものです、おお慈悲深い主よ、これはあなたの栄光の威光の前での私たちの感謝であり、あなたの豊かな慈悲の寛大な僕のようにいつも送り出してください。」、そしてあなたの恩恵、そして目に見える敵と目に見えない敵のすべての抵抗から、あなたの聖なる教会（この住居、またこの街、またこれらすべてを救い、あなたの民全員を罪のない健康で長生きさせ、すべての美徳で繁栄を与えてください、私たちは寛大な王であるあなたに祈ります、すぐに慈悲深く聞いて慈悲を与えてください。

6 。それから司祭が特別感謝の祈りを読み上げます。

「私たちの神、主イエス・キリスト、あらゆる慈悲と恵みの神、その慈悲は計り知れず、慈善活動は探り知れない深淵です。まるで主、主人、恩人として謙虚に捧げているあなたのしもべたち（しもべたち）に対するあなたの善行に対して、あなたの善行に感謝する価値のない奴隷であるかのように、恐れと震えを持ってあなたの陛下のもとに倒れ、私たちは栄光を讃えます。賛美し、歌い、讃え、そして再びうずくまりますありがとう、あなたの計り知れない、言い表せない慈悲が謙虚に懇願されています。そうです、あたかも今、あなたのしもべたちの祈りが受け入れられ、慈悲深くあなたは満たされているかのように、そしてかつてはあなたの誠実な愛と繁栄する人々のすべての美徳の中で、あなたの忠実なすべてのあなたの善行があなたの聖なるものを受け取るでしょう。教会もこの街も （またこのすべてまたこの住居を）あらゆる悪の状況から解放し、あなたに平和と静けさを与え、あなたの始まりのない父、全聖で善なる方、そしてあなたの実体の霊とともに、唯一の存在において、神の栄光を讃え、常に感謝をもたらし、そして話したり歌ったりするように設計されています。」

その他の既存の祈祷儀式について

教会はまた、特定の人間の必要に対して神の助けを求めるために呼びかけられた祈りの歌の儀式をさらにいくつか実行します。これらの祈りの儀式は上記の典礼書に記載されています。近年、人類はほぼ専ら農業活動に従事していたため、ほとんどの祈りの儀式は農民や家畜飼育者の問題に焦点を当てて構成されています。熱心な祈りの理由は、戦争や疫病などの「普遍的な」問題でもあります。つまり、リボンには次の主要な祈りの儀式が含まれています。

敵対者に対して（「私たちに迫り来る敵との戦い中に歌われた、主なる神に向かって歌った祈りに続いて」） - 外国人の侵略中に行われる祈りの礼拝。

荒廃の最中に（「破壊的な疫病と致命的な感染症の中で歌う祈り」） - ペスト、コレラ、腸チフス、マラリア、天然痘、ジフテリア、ポリオなど、地球を破壊する恐ろしい感染症の最中に行われる祈り。これらの病気のほとんどは実際には厳格な医学的管理下に置かれており、地域の感染者は流行のレベルに達していないという事実にもかかわらず、現在では、同様に危険な他の感染症の問題が生じています。

長い間雨が降らないとき（「雨が降らない間に歌われる祈りの歌に続いて」） - 壊滅的な干ばつの間に農民のために、したがってすべての人々のために行われる祈りの礼拝。どうやら、現在では農業における灌漑方法の開発の結果、問題の深刻さは解消されたようですが、気候変動はほとんどの地域で観察されています。ここ数年、すでに世界中で農産物の明らかな不足を引き起こしています。

「戦車」の奉献

雨が長く降ったとき（「水不足のとき、無駄に雨が降ったときに歌われる、主なる私たちの神イエス・キリストへの祈りの歌に続いて」） - 祈りの歌、前のものと同様に、悪影響によって作物の生育に問題があるときに行われます。気象条件;

クリスマスの日の感謝祭（「クリスマスの日に歌われる感謝と祈りに続いて、肉によればハリネズミ、私たちの救い主イエス・キリストに向かって歌い、ガリア人の侵略からの教会とロシア国家の救出と彼らとともにのことを思い出す） 20 の言語」） - 実際の感謝祭の礼拝について述べられたすべてが、この通過儀礼に当てはまります。違いは、ロシアの生活の中で最も重要な歴史的出来事の一つであるナポレオンの軍隊とその衛星からの解放を記念して感謝が神に捧げられることである。

水の上を旅する（「水上で泳ぎたい人のための祝福の儀式」） - 移動方法によって決定される小さな特徴を持つ旅行者のための祈りの儀式。

軍艦の祝福、または新しい船やボートの祝福- 人が戦闘作戦、移動、物資の輸送、その他人間の活動に必要なものを行うための重要な手段の 1 つが聖別される 2 つの儀式。

井戸を掘ったり、新しい井戸を祝福したりするため- 2つの祈りの礼拝 - 最近の人にとって最も重要なことは、儀式の奉仕であり、現代でもその重要性を完全に失っていない現代世界、特に既存の環境問題を背景に。

洪水の祈りこの自然災害の現実の危険の中で行われた祈りの奉仕。

「戦車」の奉献のために- 車やその他の車両の上で行われる礼拝の奉仕。

新しい家の奉献

新しく建てられた家の奉献の前に、司祭は儀式で使用するために水を少し奉献することができます。水の祝福が少なからずある場合、彼は聖水と油の入った器を持って行きます。儀式を始める前に、司祭は家の四方の壁に油で十字架を描きます。清潔なテーブルクロスがかかったテーブルがあらかじめ家に用意されており、その上に聖水の入った器が置かれ、福音書と十字架が置かれ、ろうそくが灯されます。

新しい家を祝福する儀式の簡単な憲章スキーム

司祭の感嘆の声：「私たちの神に祝福あれ…」。

聖霊の呼び出しのための祈り：「天の王に...」。

「いつもの始まり」：「私たちの父…」によるとトリサギオン。

「主よ、憐れんでください」 (12回)。

「栄光、そして今」。

「さあ、お辞儀をしましょう…」 (3回)。

詩篇 90: 「いと高き方の助けによって生きています...」。

トロパリオン：「ザアカイの家のように…」

祈り：「主イエス・キリスト、私たちの神…」

司祭の秘密の祈り：「ヴラディカ、主よ、私たちの神…」。

司祭の叫び声：「もっとあります、ハリネズミ、そして私たちを救ってください...」。

「主よ、私たちの神よ、今慈悲深く見てください...」という祈りの朗読を伴う油の祝福。

家の壁全体に水をまきます。

家の壁に油を塗り、「この家は、父と子と聖霊の御名による聖油の注ぎによって祝福されています。」という言葉を書きました。

家の壁に描かれた各十字架の前でキャンドルに火を灯します。

スティチラ：「主よ、この家に祝福を…」。

ルカの福音書（19; 1-10）。

詩篇 100: 「私はあなたに憐れみと裁きを歌います…」そして家で線香をあげます。

連祷: 「神よ、私たちを憐れんでください...」

司祭の叫び声「聞いてください、神よ、私たちの救い主よ…」。

多年草。

儀式の祈りの意味と目的は、その個々の断片から理解できます。したがって、第 8 音のトロパリオンでは、次の嘆願音が聞こえます。

「あなたの家へのザアカイのように、キリストよ、救いは入り口でした、そして今、あなたの聖なる僕たち、そして彼らとともにあなたの聖人天使の入り口です、あなたの平和をこの家に与え、慈悲深く祝福してください、ここに住みたいすべての人を救い、啓発してくださいそれ ... "。

しばらくして読まれた祈りの中で、次のことが求められています。「主よ、私たちの神であるイエス・キリストは、徴税人ザアカイの影の下でそこに入り、そこと彼の家全体に救いを与えてくださいました。彼ご自身が今ここに住みたいと望んでおられます。」そして、私たちはあなたに祈り、すべての悪から祈りをもたらす価値がありません、傷つけられずにいて、彼らとこの住居を祝福し、それらの腹を憎みながら（常に）保存し、あなたのすべての良いものを豊かに彼らに利益のためにあなたの祝福を与えます。あなたたち全員にふさわしいように、今も永遠に、そして永遠に、初めからなくあなたの父とあなたの最も聖で善良で命を与える御霊とともに栄光、誉れ、礼拝をしてください。アーメン"。

そして最後に、全員が頭を下げた後、次の祈りが読み上げられます。

「主よ、主よ、私たちの神よ、高き者と卑しい者に目を留めてください。ヤコブの入り口にあるラバンの家とヨセフの到着によってペンテフリアの家を祝福してください。箱舟を運び入れてアヴェダリンの家を祝福してください。私たちの神、キリストの肉において来臨する日よ、ザチェエフの家に救いが与えられましたように、この家も祝福し、その中であなたの恐怖の中で生きようとする人々を守り、抵抗者たちから彼らを無傷で守り、あなたのものを送り出してください。あなたの住まいの高さから祝福を与え、この家のすべての良いものを祝福し、増やしてください。

修道院の誓い

修道道は特別な救いの道であり、修道士はこの世でクリスチャンが負う重荷を超える重荷を負うことを特徴としています。僧侶（から ギリシャ語モンコス - 孤独、隠者）、または 僧侶、誓いを立てます。その成就は彼らの偉業の最も重要な要素の 1 つです。

1）処女。

2) 自発的 貧困、また 非所有。

3) 自分の意志を放棄し、従順精神的な指導者。

修道院には 3 つの学位があります。

1 。 3 年間の芸術または学位 初心者、この「候補者」は、取り消すことのできない修道誓いを立てることなく、「平等な天使のような生活」への決意と能力を試すために修道生活を送るという事実によって特徴付けられる。この期間の初心者はカソックとカミラフカを着るため、この学位はとも呼ばれます キャッサバ。

2 . 小さな天使のようなイメージ、また マントル。

3. 素晴らしい天使のようなイメージ、また スキーマ。

修道誓願への献身は呼ばれます剃髪この儀式は、剃髪される人が聖職者の場合は司教によって行われ、剃髪される人が平信徒の場合にはヒエロモンク、修道院長、または司祭によって行われます。ノモカノンによれば、白人の聖職者は修道士として剃髪することはできない。次のように述べられている。彼が他の人にこれ以上与えるものは、彼自身にはありません」（ch. 82）。

カソックとカミーラフカ、小さなスキーマまたはマントを着飾ることの結果、および大きなスキーマへの剃毛のランクは、このコレクションの研究対象ではありません。これらの問題に関する完全な情報を入手したい人は、『聖職者のハンドブック』を参照してください。