四旬節前の最後の週。四旬節前の準備週間とは何ですか?またその意味は何ですか?

準備週間の間、教会は徐々に禁欲を導入することで信者に断食の準備をさせます。連続した週が終わると、水曜日と金曜日の断食が再開されます。次に、最も高度な準備的禁欲、つまり肉食の禁止が続きます。

教会は四旬節の準備を3週間前から始めます。四日曜日聖霊降臨祭が始まる前に、彼らは断食、悔い改め、そして熱心な祈りの偉業の準備に専念します。そして地上での戦いの前に、戦士たちは事前に準備を始めます。そこで教父たちは、霊的戦いの特別な偉業の前、大四旬節の前に、準備の日を設けました。

四旬節トリオディオンが始まる日曜日の最初の日（典礼書、大四旬節の礼拝を含む）は、取税官とパリサイ人の週と呼ばれます。この日の典礼では、福音書にある取税人とパリサイ人のたとえ話が読まれます。すべての功績の基礎は謙虚さであり、それがなければ私たちのすべての美徳と努力は無駄になります。そして、隣人の屈辱を伴う自分の正義の意見であるプライドは、私たちの悔い改めと救いを妨げます。したがって、このたとえ話から四旬節の準備が始まります。

取税人とパリサイ人の週

四旬節前の 3 週間 (週) と 4 週間 (日曜日) にはそれぞれ独自の名前と意味があります。四旬節の3週間前、正教会はルカの福音書に記されている取税人とパリサイ人の福音のたとえ話を思い出し(18:9-14)、謙虚さについて語ります。

福音書の物語によると、イエスが「自分は正しいと自信を持っている人たちに、他の人を辱めている人たちに」語られたこのたとえ話は、パリサイ人と徴税人が神殿でどのように祈ったかを物語っています。

パリサイ人（古代ヘブライ語で「分離された」という意味）は、古代ユダヤに住んでいた宗教的および社会的運動の信者です。パリサイ人は、モーセから伝えられたとされる独自の知識を持っていると主張し、外部の儀式を注意深く行っていました。したがって、多くの人は彼らを賢明で敬虔である、つまり他の人々から「分離している」と考えていました。そして、しばしば権力を乱用する王税の徴収人である取税人は、広く嫌われ、軽蔑されていました。

「私は他の人たち、強盗、犯罪者、自堕落な人々、あるいはこの取税人のような者ではないことを感謝します。私は週に二度断食します。私は得たものすべての十分の一を犠牲にします。」

取税人は、自分の不義の人生を神の前で恥じたので、「あえて目を天に上げることさえせず」、ただ神に罪の許しを懇願しました。 - 「神よ、罪人である私を憐れんでください」）。これらの言葉は別の「取税人の祈り」で強調されており、受け入れられています。正教会一般的に使われているように。

このたとえは、「徴税人はパリサイ人よりも義とされて自分の家に入った。だれでも自分を高める者は低くされるが、自分をへりくだる者は高められるからである。」というイエスの言葉で終わります。

この日、教会はキリスト教徒に、自分を罪に定める者（徴税人）は神によって義とされ、自分を高める者（パリサイ人）は罪に定められる、真実で見せかけの悔い改めについて考えるよう呼びかけます。この日、「パリサイ人の高尚な言葉遣い（尊大な冗舌）を避けましょう」、「徴税人の謙虚な言葉の高さを学びましょう…」と言われています。なぜなら、謙虚さがなければ真の悔い改めはないからです。。

最初の 1 週間は断食を行わないため、「連続」と呼ばれます。水曜日と金曜日には、クリスチャンはパリサイ人の誇り高き断食を非難するしるしとして、控えめな食事（他の断食日と準備週間のほとんどの日は摂取が禁止されています）を食べることが許可されます。

取税人とパリサイ人の主日には、教会で神の典礼が祝われます。これには次のような特徴があります。1) 特別な悔い改めのトロパリオン（祈りの聖歌）の福音の後にマチンズで歌うこと。 2) オクトエコスの聖歌に参加する四旬節トリオディオン; 3) 取税人とパリサイ人のたとえ話を読む。 4) 日曜日のコンタキアをコンタキア・トリオディオン、場合によってはメナイオンに置き換えます。

次の日曜日は放蕩息子の主日と呼ばれます。人が絶望に陥らず、自分の罪の深淵を認識し、自分が罪でどのように主を怒らせたかを認識しないように、聖なる教会は、この日に典礼で読まれる放蕩息子の福音のたとえ話を私たちに思い出させます。このたとえ話は、天の御父の偉大な憐れみ、私たちに対する父のような愛、そして私たちが悔い改めと謙虚さをもってキリストに屈するならば、私たちが失った孝行の尊厳を受け入れ、許し、回復してくれる用意があることについて教えてくれます。

放蕩息子の主日の徹夜徹夜では、ポリエレオス詩篇の歌に加えて、「バビロンの川の上で」という詩篇の歌が加えられます。この詩編は、バビロンの情欲の捕虜にある魂の状態の厳しさを語り、悔い改め、悔い改め、罪と戦う決意について語っています。この詩篇は、断食の偉業すべてを描写しており、私たちはどのような心構えでこの悔い改めの場に入るべきかについて述べています。捕らわれのイスラエル人は喜びの歌を歌うことができませんでした。したがって、すべてのクリスチャンは、自分が情念に囚われていること、魂の罪深さ、肉体の弱さを認識して、悔い改めに立ち返らなければなりません。「呪われたバビロンの娘たち…」と詩篇は、私たちが罪と情熱を憎む必要があると教えています。そして、私たちは情熱をその最初の段階で止め、祈りと主への信頼によって罪深い考えを断ち切り、「赤ん坊を打ち砕く」こと、つまり罪深い考えを信仰と祈りの「石に逆らって」行わなければなりません。

放蕩息子と最後の審判についての数週間

この週自体の名前の由来となった福音のたとえ話（ルカ 15:11-32）を伴う放蕩息子の週に、教会は、心からの悔い改めをもって神に立ち帰るすべての罪人に対する神の尽きることのない憐れみの一例を示します。いかなる罪も人類に対する神の愛を揺るがすことはできません。悔い改めて罪から立ち直り、神への希望に満ちた魂に、たとえそれが悔い改める前にどれほど罪深かったとしても、神の恵みはその魂に会いに来て、口づけし、飾り、勝利して和解させてくれるのです。

教会は、人生の豊かさと喜びは神との恵みに満ちた結合と神との絶え間ない交わりの中にあり、この交わりから離れることは霊的災いの源であると教えています。

放蕩息子の週の後には、最後の審判の週が続きます。今週から肉食がなくなるので別の言い方をすると肉食とも言えます。肉のない週が始まる日曜日には、四旬節の前に最後に肉料理が食べられます。肉の断食が行われますが、これは過食を意味するものではありません。

今週のタイトルは日曜日の福音朗読のテーマにも関係しています。この日、聖体礼儀の中で、最後の審判に関する救い主のたとえ話が読まれます（マタイ 25:31-46）。

取税人とパリサイ人のたとえ話、そして放蕩息子のたとえ話の後に、このたとえ話が私たちの注意を引くようになったのは偶然ではありません。取税人の謙虚な姿や放蕩息子の災難の姿に感動しなかった人々のために、教会は悔い改めと悔い改めを促すために、最後の審判の恐ろしい描写を提示する必要があると考えた。今週の賛美歌には、人を不注意から目覚めさせ、神への恐れを植え付けることができる壮大で感動的なものがすべて含まれています。

最後の審判を思い出す前に、聖教会は神の審判を待ちながら、亡くなった人々のために祈りを捧げるよう私たちに呼びかけます。そこで彼女は、最後の審判の週の前の土曜日に葬儀を執り行うことに決めました。そのため、肉抜き週間の前には常に、亡くなったすべての正統派キリスト教徒を追悼するエキュメニカル・ペアレンタル（肉抜き）土曜日が行われるのです。

肉の週または最後の審判の週は、チーズの週とも呼ばれます。最近では教会憲章で肉食が禁止されています。乳製品、卵、チーズは食事中に祝福されます。

教会は、チーズ週間の聖歌を通して、今週がすでに悔い改めの入り口であり、禁欲の前祭であり、浄化前の週であることを私たちに鼓舞します。
これらの賛美歌の中で、聖教会は私たちを深い禁欲に招き、禁酒の結果生じた私たちの先祖の堕落を思い出させます。

チーズサタデーには、断食という偉業で輝かしい聖人たちを偲んで祝われます。
教会は、聖なる苦行者の例によって、私たちを霊的偉業に向けて強めてくれます。「彼らの本来の親切な生活を見るかのように、私たちもさまざまな美徳を行います。誰にとっても強さがあるのと同じです。」教会によって栄光を受けたのは、私たちのような肉体の弱さをまとった人々でした。

大四旬節前の最後の日曜日には、トリオディオンに「チーズの週にアダムの追放」という碑文（名前）が刻まれています。
この日、私たちの最初の両親が楽園から追放された出来事が思い出されます。

すでに永遠の世を去った人たちを思い出しながら、私たちの人生が終わるという考えは、永遠を忘れ、魂のすべてをかけて腐敗しやすいものにしがみついているすべての人に、厳粛な影響を与えます。

教会はキリストの最後の審判を思い出しながら、同時に神の憐れみにおける希望そのものの真の意味を指摘します。神は憐れみ深いですが、正義の裁判官でもあります。典礼賛美歌では、主イエス・キリストは正義と呼ばれ、その裁きは義と不朽の試練（洗われない拷問、洗われない裁き）と呼ばれています。したがって、常習的な罪人も、不用意に神の慈悲に頼っている人も、自らの道徳的状態に対する霊的責任を忘れてはならない。教会は今週のすべての奉仕を通じて、彼らに自分の罪深さを認識させるよう努める。

悔い改めと生活の矯正のどのような業が特に強調されていますか。

まず第一に、そして主に愛と慈悲の行為に基づいて、主は主に慈悲の行いに基づいて裁きを宣告され、さらに、誰もが平等に利用できるわけではない他の美徳には言及せずに、誰にでも可能な裁きを下されるからです。飢えている人を助けたり、渇いた人に水を与えたり、病人を見舞ったりすることができなかったと言う権利は誰にもありません。物質的な慈悲の業は、心を支配する愛の現れであり、身体を含む精神的な慈悲の業と結びついているときに価値を持ちます。そして私たちの隣人の魂は救われます。

「悔い改めの扉を開いてください、おお命を与えてくださった方よ！。。」

教会は四旬節の準備を3週間前から始めます。聖霊降臨祭が始まる前の日曜日の 4 日間は、断食、悔い改め、熱烈な祈りの偉業の準備に充てられます。そして地上での戦いの前に、戦士たちは事前に準備を始めます。そこで教父たちは、霊的戦いの特別な偉業の前、大四旬節の前に、準備の日を設けました。

「悔い改めの扉を開いてください、おお命を与えてくださった方よ！。。」 - これが、この悔い改めた魂の叫びと完全な内的調和を図るための、この極めて賢明で深い心理的準備すべての主な動機です。この歌は、毎週土曜日、徹夜で教会で私たちを代表して、すべての信じている正統派キリスト教徒を代表して歌われる方法です。準備週間そしてその後の投稿全体を通して。私たちは今、教会にいますか、神が私たちに心からの悔い改めの気持ちを与えてくださったという自分自身の内なる叫びと、この教会全体の共通の叫びを融合させているでしょうか。私たちは、この豊かな啓発から何か他のものを見逃すことを恐れているでしょうか、私たちは、最近教会で聞かれるあらゆるものからすべての言葉を吸収しているでしょうか。私たちは来るべき大四旬節に向けて内部で準備を進めているでしょうか? これは私たちの人生において最も重要な問題であり、私たち一人ひとりが良心に従って答えなければなりません。

聖なるペンテコステの準備は、主が洗礼の直後に断食のために砂漠に退かれたという事実に従って、公現祭の直後に始まり、それを記念してペンテコステが設立されました。四旬節自体の前には、準備のための 4 週間があります。週と週：放蕩息子、肉とチーズとチーズ（「チーズ」）について。

準備の数週間の間、彼は徐々に禁欲を強めることによって、クリスチャンに断食という偉業に慣れさせます。ソリッドウィークの後は、水曜と金曜に断食が再開され、肉食は禁止されますが、水曜と金曜は乳製品を食べることが許可されます。

ペンテコステの断食に対するこのような特別な準備は、教会の古くからの制度です。 4世紀の聖人バジル大王、ヨハネ・クリュソストム、アレクサンドリアのキリル、その他の教父たちは、まだ来ていないが、ただ期待されているだけの断食の前夜に彼らが語った会話や言葉を残しています。

準備週間の意味を明らかにする聖歌やその他の多くの聖歌は、8 世紀に編纂されました。尊者セオドアと学者ジョセフは、放蕩息子の週の礼拝、肉とチーズの礼拝を編纂し、9世紀にはニコメディアの首都ジョージが取税人とパリサイ人の週の聖典を書きました。

ホーリークォートキャストの準備週間のサービスの内容

信徒を聖霊降臨に備えさせ、奉仕の中で彼は軍事指導者のように行動し、戦いに向けて賢明で時宜にかなった言葉で兵士たちを激励します。したがって、教会は準備礼拝で、信者を断食、悔い改め、霊的闘争に駆り立てるものについて述べます。彼女の神聖な回想録の中で、彼女は罪の始まりを示し、私たちを神に立ち返らせるために、世界と人類の存在の最初の日、最初の両親の至福の状態とその堕落にまで遡ります。準備週間の日々に罪に対する悔い改めと悔い改めの気持ちを呼び覚ますために、聖典の前の礼拝で感動的な悔い改めのスティケラが歌われます。「悔い改めの扉を開いてください...救いの道を教えてください、神の母よ。 ……私がしてきた数々の残酷なことを……」。

同じ目的で、四旬節の 70 日間をイスラエルのバビロン捕囚の 70 年間に近づけるため、準備の数週間に彼は詩篇 136 篇を歌い、新しいイスラエルの霊的な捕虜を悼みます。バビロンよ、悲しい男と悲しむ者がいる。」

コレクターとファリサイ派についての一週間

この準備週間は、この日の典礼中に取税人とパリサイ人の福音のたとえ話が読まれることからその名前が付けられました（）。

人々に断食と悔い改めの備えをさせる徴税人やパリサイ人の例は、悔い改めとすべての美徳の真の始まりと基礎である謙虚さ、そして罪の主な根源であり、悔い改めと美徳への障害である誇りであることを示しています。「私たちは虚栄心でパリサイ人を征服し、悔い改めで取税人をひれ伏し、唯一の主人であるあなたに近づきます。しかし、一人（ただ一人）は自慢し、良いものを奪われましたが、（もう一人）は何も言わずに贈り物を与えられました。」

プライドは人と神とのコミュニケーション、つまり愛のコミュニケーションを断ち切り、それによって人を人々から孤立させます。なぜなら、神への愛と隣人への愛なしには存在できないからです。人は背教者となり、罪深い利己的な意志に囚われてしまいます。これは礼拝の聖歌の中で述べられています。「すべての善いものは盛り上がることによって排泄され（空にされ）ますが、すべての邪悪なものは謙虚さによって消費されます。」「虚栄心は真実の富を無駄にします（損失を引き起こします）が、謙虚さは多くの情熱を無駄にします（分散させます）。」「情熱の腐敗からは謙虚な人は高揚するが、美徳の高さからは心の高ぶる者は皆激しく堕落する。」

言葉なる神ご自身は、人間の本性の最も弱い状態（「僕の姿」）にへりくだって、その謙遜さが栄光（「昇栄」）への優れた道であることを示し、神に倣い、へりくだる者は皆、栄光を受けるのです。したがって、「たとえ皇帝が徴税人のため息と謙虚さに嫉妬するように皆を懲らしめ（教え、教え）ていたとしても、知恵において謙虚であるために、彼の弟子になりなさい。」

コレクターとファリサイ派の週の奉仕の特徴

取税人とパリサイ人の週に始まり、それに続く大四旬節のすべての準備週間に、スティケラと四旬節トリオディオンのカノンがオクトエコスの賛美歌に追加されます。マティンスでは、取税人とパリサイ人の週から始まり大四旬節の第5週で終わり、福音書の後に「キリストの復活を見た」の歌と詩篇50篇の朗読、悔い改めのトロパリアが歌われます。そこでは悔い改めの感情が特別な強さと深さで表現されています。「栄光」について：「私のために悔い改めの扉を開いてください」（「使徒たちの祈りを通して」の代わりに）。「そして今」：「救いの道を進んでいます」（「神の母の祈り」の代わりに）。それから、「神よ、私を憐れんでください」そして「私は多くの悪いことをしました」。

最初の曲「悔い改めの扉を開いて」は取税人とパリサイ人のたとえ話に基づいており、悔い改めの感情を描写するためにすべての比較がそこから借用されています。 2曲目の「救いへの道」は放蕩息子の寓話に基づいており、3曲目の「私が行った多くの残酷なこと」は最後の審判に関する救い主の予言に基づいています。これらの悔い改めのトロパリアは、四旬節の準備日曜日に読まれる福音書、すなわち取税人とパリサイ人について、放蕩息子について、そして放蕩息子について、と密接に関連しています。最後の審判.

取税官とパリサイ人の週から諸聖人の主日まで、福音書のスティケラは、「栄光」の賛美歌でトリオディオンのスティケラが歌われるため、1時間目（「栄光と今」）の前に歌われます。その代わり福音スティケラ。典礼で - 取税官とパリサイ人の福音。

したがって、取税人とパリサイ人の主日には、礼拝の 4 つの主な特徴に注目することができます。

1. ポリエロスと特別な悔い改めのトロパリオンの福音の後にマチンズで歌う。

2. Octoechos の賛美歌に、Lenten Triodion の賛美歌 (正典を含む) を追加します。

3. 典礼で取税人とパリサイ人の福音のたとえ話を読む。

4. 取税人とパリサイ人の週の後の水曜日と金曜日に断食する許可。パリサイ人の誇り高き断食を暴露するための「連続」週、または「雑食」週間。

5. 取税官とパリサイ人の週から諸聖人の主日まで、日曜日のコンタキアは読まれませんが、正時、コンライン、真夜中のオフィス、および典礼（入場後の）では「コンタキア」に置き換えられます。前祭が日曜日か後祭、あるいは偉大な聖人や寺院の聖人の偲びに行われる場合には、トリオディオンの、時にはメナイオンのコンタキアによっても行われる（第5週と第6週を除く）。

ペンテコステの第 4 週と第 5 週に、聖人へのトリオディオンのコンタキオンが行われます (ジョン・クリマカス牧師と尊いマリア様エジプト語）、「そして今」では歌われません。入場後の典礼では、「栄光」で歌わなければなりません、そして「そして今」では、神殿に向かってコンタキオンを歌う必要があります（救い主の神殿または神殿の場合）神の母）またはコンタキオン「キリスト教徒の恥知らずなとりなし」（神殿の聖人の場合）。

取税人とパリサイ人の週の次の土曜日から諸聖徒の主日（ペンテコステ後）までの土曜日には、典礼で福音書を次の順序で読む必要があります：通常の土曜日、次に聖人（ティピコン、取税官とパリサイ人の週に続いて）。

取税人とパリサイ人の週からヴァイの週まで、既存の慣例に従って、日曜日の四旬節トリオディオンの聖歌のトロパリオンに「神よ、私を憐れんでください」という合唱が追加されます。、そして正教会の週と十字架の日曜日にのみ、「私たちの神、あなたに栄光を、あなたに栄光を」という合唱が行われます。この点については、憲章とトリオーディには具体的な記載はありません。

放蕩息子の週とその週

今週、この週自体の名前の由来となった福音のたとえ話（）は、心からの悔い改めを持って神に立ち帰るすべての罪人に対する神の尽きることのない憐れみの一例を示し、いかなる罪も人類に対する神の愛に打ち勝つことはできないことを示しています。恵みそのものは、悔い改めて罪から立ち直り、神への希望に満ちた魂に出会うためにやって来ます。彼女は魂にキスをし、魂との和解において勝利を収めます。たとえその魂がどれほど罪深いものであってもです。「兄弟たち、秘跡の力を私たちに知らせましょう。罪から立ち上がった（再び父親の家に来た）放蕩息子は、最も善い父が彼に口づけし、再び彼の栄光（区別）の知識を与えるからです」）：そして神秘的なものは最高位（権力者）に喜びをもたらすでしょう、十分に養われた子牛を屠ることで、私たちはふさわしく一緒に生きます（私たちは一緒に住みます）、犠牲を払った慈善的な父、そして栄光の救い主に私たちの魂の。」

教会は、人の人生の真の豊かさと喜びは、神との恵みに満ちた一致と神との絶え間ない交わりの中にあると鼓舞します（「私たちがふさわしく共存できますように」）。このコミュニケーションから遠ざかることは、逆に、あらゆる種類の災害や屈辱の原因となります。「ああ、あの忌まわしい者は、どれほど多くの祝福を自分から奪ったことだろう。ああ、私は何という情熱を持った王国から離れてしまったのでしょう！富を使い果たした（無駄にした）ので、私は戒めを受けて罪を犯しました。悲しいかな、情熱的な魂よ！あなたは（後に）永遠の火によって非難されるでしょう。同じように、終わりの前に、神であるキリストに叫びなさい。放蕩息子のように、神よ、私を受け入れてください、そして私を憐れんでください。」

「あなたが私に与えてくださった富よ、恵みよ、呪われた者たちは、淫らに邪悪に去っていきました。救い主よ、淫行を続けたので、悪魔はお世辞にも（父を欺いて）浪費した」、「そして呪われた者は（彼らに）従った、そして貧しくなったので、寒さで満たされました」<...>：同じ<...>天であなたの前で罪を犯した者たちよ、寛大な父の叫びに目を向けなさい。」

放蕩息子に関する探求の奉仕

放蕩息子の主日と肉とチーズの主日のマティンスで、ポリエレ詩篇（134、135）「主の御名を讃えよ」と「主を告白せよ」が歌われた後、詩篇 136 篇「「バビロンの川」も「赤いアレルヤ」とともに歌われます。この後、日曜日のトロパリア「天使の大聖堂」が歌われます。

この詩篇によって、罪深い人は、バビロン捕囚の中で自分たちの悲惨な境遇を悟って悔い改めたユダヤ人のように、罪と悪魔に捕らわれている自分の悲惨な状態を自覚するよう促されています。

マティンス（詩篇 50 篇の後）では、「悔い改めの扉を開いてください」という悔い改めのトロパリアが歌われます。

典礼では、福音書の放蕩息子のたとえ話が読まれます。

放蕩息子に関する週（日曜日）には（同じ名前の）週が含まれており、すでに示したように、この週は連続した週です（水曜と金曜の断食が許可されています）。

週と肉の週

放蕩息子の週の次の週とその終わりの週は、肉を食べる期間が終わるという理由から肉週間と呼ばれています。日曜日自体は「肉空」（ギリシャ語：肉の解放、剥奪、肉食の停止）とも呼ばれます。肉の週は、典礼で対応する福音書が読まれるため、最後の審判の週とも呼ばれます（）。

すべての生者と死者が現れるキリストの最後の審判を記念する肉の土曜日に、彼はアダムから今日に至るまで、敬虔さと正しい信仰の中で眠りについたすべての人を記念します。

教会は「昔から死者たち、信仰によって敬虔に生きたすべての人たち、そして今日に至るまで、砂漠で、都市で、海で、地上で、あるいはあらゆる場所で敬虔に死んだ人たちを記念しています。純粋に神に仕えた人々、私たちの父や兄弟、友人たち、人生において忠実に仕え、さまざまな方法で神のもとに来たすべての人々の親戚たちです。」彼は「裁きの時に（彼らに）神に良い答えを与え、義人の一部として、また聖なる光の中で、ふさわしい者として神の御臨在の右手を喜びのうちに受けるように」と熱心に求めています。彼の王国よ。」

不可解な摂理に従って、神は人々に異なる死をあらかじめ定められました。「知っておくのは適切なことだ」とシナクサリオンは言う、「深淵や火や海に落ちたり、言葉による破壊や寒さ（寒さ）や飢餓に落ちたりする人全員が、直接の命令によってこれに苦しむわけではない」神の運命：これはむしろ神の運命の本質であり、その卵子（一部の死）は（神の）善意によって起こり、卵子（他のもの）は許可によって起こり、他のもの（死）はのために知識と叱責（ひどい警告）、そして他人の純潔について。」「キリストよ、全知なるあなたは、あなたの運命の深さによって、人生の終わり、限界、そしてイメージをあらかじめ定めておられます。」

すでに永遠の世を去った人々を思い出しながら、私たちの人生の終わりについて考えることは、永遠のことを忘れ、朽ちるものと儚いものだけに魂のすべてにしがみついているすべての人に、厳粛な影響を与えます。「終わりの前に来なさい、すべての兄弟たち、私たちは自分の塵を見ました、そして私たちは自分の弱い性質を見ました、そして私たちは自分の薄さと終わり、そして肉（肉の）器の器官を見るでしょう、そして塵のようなものは人間です」、私たちの乾いた骨がまったく（まったく）息を持っていないのと同じように、虫や腐敗によって食べられています。墓を掘り下げてみましょう。栄光はどこにあり、目の優しさ（美しさ）はどこにありますか？慈悲深い（雄弁な）舌はどこにあるのでしょうか？眉毛はどこにありますか、目はどこにありますか？すべての埃と天蓋。同じように、救い主よ、私たち全員を憐れんでください。」「なぜ人は自慢すると騙されるのでしょうか？なぜ彼は無駄に当惑するのでしょうか？粘土自体は（すぐに）小さくなります。なぜ塵は塵のように混合し、膿が沈着して腐敗（形成）することを考えないのでしょうか？私たちが虐殺される人間であるなら、なぜ地球にしがみつかなければならないのでしょうか？そして、私たちがキリストに似ているのであれば、なぜキリストと関係を持たないのでしょうか？そして私たちは皆、一時的な現在の人生、その後に続く朽ちない人生、つまり私たちの魂の啓蒙であるキリストを拒否しました。」

私の調べによると、肉の土曜日の礼拝はペンテコステ前の土曜日と同じですが、違いは、肉の土曜日には四旬節トリオディオンの賛美歌とともに、普通の声のオクトエコスの賛美歌が歌われることです。ペンテコステ前の土曜日に、カラード・トリオディオンの賛美歌が土曜日の賛美歌と組み合わされます。オクトーコスには確かに6つの声があります。

ミートサタデーサービスの特徴

ヴェスパーズでは、プロケムの代わりに「アレルヤ」が葬送の詩とともに歌われる。

マティンスでは、「神は主である」の代わりに、葬儀の詩とトロパリアを伴う「アレルヤ」があります。「深い知恵を持って、すべてを人道的に構築してください」と「イマームはあなたにとって壁であり避難所です」。

通常の 16 番目のカティスマ、小さな連祷、セダルナオクトエコスの後、無原罪の民が歌われます: 17 番目のカティスマ (2 つの記事に分かれています)。通常の習慣によれば、無原罪の聖歌を歌うとき、司祭と執事は王室の扉を通って寺院の中央にある葬儀台、つまりテトラポッド（つまり「前夜祭」）に行きます。

最初の記事は「無原罪の者の祝福」の歌で始まります（最初の2節が歌われます）。司祭は詩篇の詩を読みます。このとき、聖歌隊は各節のコーラスを静かに歌います。「主よ、あなたは幸いです、あなたの正当性によって私に教えてください」（「アレルヤ」を歌うことは許可されていません）。 91 節のあと、聖歌隊は 92 ～ 93 節を歌います。私はあなたの正当化（法律、戒め）を決して忘れません。なぜなら、あなたはそれらの中で私を復活させたからです。」この後、小さな葬儀の連祷と「精霊の神よ」という感嘆の言葉が続きます。

2番目の記事は、「私はあなたのものです、私を救ってください」という歌で始まります（最初の2つの詩が歌われています）。合唱団は第 2 条の「救ってください、救ってください」という聖句を朗読します。カティスマ 175 と 176 の最後の詩は聖歌隊によって歌われます。「私の魂は生きてあなたを賛美し、あなたの運命が私を助けてくれるでしょう。「私は迷える羊のように迷ってしまいました。あなたのしもべを求めてください。私はあなたの戒めを忘れていません。」この後、すぐに無原罪の人々へのトロパリアが歌われます。「汝は聖なる顔に命の源を見いだすであろう」というリフレインとともに、「主よ、汝は幸いなり、汝の正当性によって私に教えてください」というリフレインが歌われる。その後、小さな葬儀が唱えられ、セダリオンが「安らかに、私たちの救い主よ」と歌います。詩篇 50 篇が正典です。寺院の聖典（つまり、主な守護祭）が最初に読み上げられ、次にトリオディオンの聖典が読み上げられます。 3曲の後はいつもの連祷。各6曲 - 葬儀の連祷（聖職者は寺院の中央に留まる）。コンタキオン：「聖者たちとともに安らぎを」、イコス：「汝は一つ、不死なる者なり」（執事は四足動物、イコノスタシス、聖職者、人々を非難する）。その後、聖職者はすべての記念碑を読んだ後、祭壇に行き、王室の扉は閉じられます。次は、毎日 (土曜日) の通常のシーケンスです。

典礼では、葬儀のトロパリア、プロケイメノン、使徒、福音書、秘跡の詩（四旬節を参照）。

三人の聖人の祝日（1月30日/2月12日）または洗礼者ヨハネの首の発見（2月24日/3月9日）が肉の土曜日に行われる場合、これらの祝日の礼拝は肉の金曜日に移され、葬儀は土曜日に行われます。

寺院の祭りや主のプレゼンテーション（2月2/15日）が肉の土曜日に行われる場合、死者への礼拝は前の土曜日または肉の木曜日に移動されます。でキエフ・ペチェールシク大修道院同様に、神殿支部の礼拝は三聖人の祝日に行われます（この場合、葬儀は延期されます）。

肉週間の意義とサービスの特徴

上で述べたように、肉の週は、生者と死者に対する一般的で最終的かつ恐ろしい審判の記憶に捧げられています（）。そのため、罪人は、その精神的な性質の粗さのために、神の言い知れない慈悲を望み、彼らの救いについて不注意で無頓着なままではいられないでしょう。正教会は、今週の礼拝のための数多くのスティケラとトロパリアの中で、罪人が公平な（「洗われていない」）神の裁きの前に現れるため、不法な生活の恐ろしい結果を描いています。」裁判官が恐ろしい玉座に座る恐ろしい日だ！<...>するとトランペットが大きな音を立てて、<...>天は滅び、星は落ち、全地は震えるだろう<...>墓の中の死者たちはよみがえります、そして彼らは皆同じ年齢になるでしょう...本は曲がらず、行為は暴露され、闇の秘密が明らかになり、天使が周りを流れ、すべての舌を集めます。来て、王と君主、奴隷と自由な女性、罪人と正しい女性、金持ちと貧しい人、聞いてください。全宇宙を裁く裁判官が来るからです。そして、昼も夜も天使たちが現れて、その行い、考え、考えを非難するとき、誰が神の御前で耐えられるでしょうか？ああ、それでは何と一時間だ！」。

教会は、キリストの最後の恐ろしい審判を思い出しながら、同時に神の憐れみにおける希望そのものの真の意味を示しています。神は憐れみ深いですが、正義の裁判官でもあります。典礼賛美歌では、世界を裁くために来られた主は正義と呼ばれ、その裁きは義にかなった朽ちない試練（「洗われない拷問」、「洗われない裁き」）と呼ばれています。神の正義の法廷の前では、誰もが平等になります。「その階級において、修道士も階級も、老人も若者も、奴隷も支配者も罰せられ（尋問され）、未亡人と処女は矯正され（試練を受け）、そして悲惨だ」当時、罪のない人生を送れなかったすべての人たちへ！」。「そこには助けはありません。神が裁き主です。勤勉も陰謀も栄光も友情もありません」「助けることのできる父親も、助ける母親も、罪の宣告を（から）救う兄弟もいません。」「主は来られます。誰が主への恐れに耐えることができますか？」

今週の礼拝全体を通じて、私たちは神の憐れみに不用意に頼る罪人たちに自らの罪深さを認識させるよう努めます。「ゲヘナの消えることのない火、苦い虫、歯ぎしりが私を怖がらせ、恐怖させます。<...>。永遠の火、完全な暗闇、そして歯石、激しい虫、歯ぎしりと絶え間ない音を受け入れるとき、私は泣き、すすり泣きます。私は計り知れない罪を犯し、邪悪な性質で（神を）怒らせたという病気を患っています。悲しいかな、暗い魂よ、あなたはいつまで悪を放棄しないのですか？スパソフの恐るべき判決に皆さんも震えてみませんか？あなたの答えは何ですか？それとも否定（反論）しますか？魂よ、悔い改めなさい。」

悔い改めと生活の矯正のどのような業が特に強調されていますか。福音朗読に示されている人々へ：愛と憐れみの業。なぜなら、主は主に慈悲の業、そして誰にでも不平等にアクセスできる他のより高い美徳には言及せずに、誰にでも可能な業に基づいて裁きを宣告されるからです。彼が飢えた人に食事を与え、渇いた人に飲み物を与え、病人や囚人を見舞い、その他の慈悲の行為を行うことができなかったことに、人々は誰も反対しないでしょう。肉体的な慈悲の業は、心を支配する愛の表れであり、隣人の体と魂の両方を軽くする精神的な慈悲の業と組み合わされて初めて価値を持ちます。「主の戒めを理解したので、次のように生きましょう。飢えた人に食べ物を与え、渇いた人に飲み物を与え、裸の人に服を着せ、見知らぬ人を連れて行き、病気の人を訪問します。」囚われの者たち：全地を裁く者が私たちにもこう言わせてください：来て、私の父の祝福を受けて、あなたのために用意された王国を受け継ぎなさい。」

「肉の週」「週」のサービスの特徴は、「放蕩息子の週」「週」と基本的に同じです。

土曜日には死者の追悼が行われます（「親の」土曜日）。

マティンスの週に: 詩篇 136 篇「バビロンの川の上で」が歌われ、悔い改めた人たちは「悔い改めの扉を開いてください」と唱えます。

日曜日の典礼では、来たるべきキリストの最後の審判についての福音が読まれます。

週と週（日曜）チーズ

聖霊降臨祭の最後の準備週（週）は、この週にチーズ食品（チーズ、バター、卵など）を消費することから、チーズ（チーズデー）、一般用語ではバター（マースレニツァ）と呼ばれます。今週（チーズの日曜日）、四旬節が始まる前に、チーズ料理を食べるのが終わります。

チーズ週間の月曜日（肉週間に続く）から始まり、スティケラ、トリポン、およびカノン全体が、聖メナイオンとオクトエコスへの奉仕に関連して、毎日トリオディオンにすでに配置されています。

断食の入り口であるチーズウィークの聖歌とともに、それは私たちに準備をさせ、断食の偉業を紹介し、「優しさと悔い改め、悪からの遠ざけ、情熱の禁欲と悪行の断ちの始まり」を確立します。」チーズ週間の礼拝を通して、今週はすでに「悔い改めの入り口、禁欲の前祭、浄化の前の週」であることを彼は私たちに教え込んでいます。

教会は、私たちの弱さを容認し、徐々に断食という偉業に私たちを導き、ペンテコステ前の最後の週（チーズ週間）に正統派キリスト教徒にチーズ料理を食べるよう布告しました。悲しくはないでしょうが、楽しい料理から少しずつ、彼らは断食の手綱（つまり偉業）を手に入れました。」チーズケーキの水曜日と金曜日には、より厳格な断食が必要です（夜遅くまで厳格な断食）。今週と大四旬節中の神聖な奉仕を通して、主は「情念を控える」ことと真の悔い改めの必要性について私たちの注意を促しています。

「今日、放棄したので、汗と罪を通して、悔い改める価値があります。」「私たちは、まるでそれを取り除くかのように肉やその他の廃棄物を作り出してきたので、隣人に対するすべての敵意、淫行と嘘、そしてすべての悪からも逃げるつもりです。」「親切な人々は断食中にキスをします。精神的な偉業の始まりがやって来ました。」「ヴォズシアは（私たちにとって）四旬節の春、悔い改めの色です。」「敵意や戦争（争い）、妬みや熱意（争い）、虚栄心や隠れたへつらいの中でではなく、キリストのように謙虚に断食するのが私たちにふさわしいことなのです。」

信者たちを聖霊降臨祭に備え、断食の偉業に備えて魂と体を準備する彼は、チーズ週間には結婚の秘跡を執り行いません。結婚の秘跡は、大四旬節期間中は行われません。聖週間（フォーミンサンデーまで）。

チーズウィークサービス

この一週間の賛美歌の中で、聖人は私たちに特別な禁欲を呼びかけ、不摂生の結果生じた私たちの先祖の堕落を思い出させます。

チーズウィークのすべての日、オクトエコスとメナイオンの聖歌に四旬節トリオディオンの聖歌が加わります。

チーズ週間の水曜日と金曜日は、主のプレゼンテーションや神殿の休日が重なる場合を除き、断食のため典礼はありません。水曜日とチーズフライデーには、四旬節と似た礼拝が行われますが、いくつかの違いがあります。

チーズウィークの火曜日と木曜日の夕方、ヴェスパースの前半は、毎日のヴェスパースの通常のルールに従って、つまり、カティスマ（大四旬節中に行われるように）を読まず、特別なプロケイムネやパレミアも行わずに上演されます。しかし、「ナウ・ユー・レット・ゴー」とトリサギオンの後、ヴェスパースの終わりは大四旬節のときと同じで、トロパリオンの「生神女よ、聖母よ、喜びなさい」、「キリストの洗礼者よ」、そして残りが歌われます。ヴェスパースの最後では、「天の王よ」という祈りの後、シリア人聖エフライムの祈りが「主であり私の人生の主人です」というお辞儀で唱えられます（地上3、腰12、地上1）。「私たちの父」によると、「主よ、憐れんでください」（12回）。次に司祭：「神なるキリストよ、あなたに栄光あれ」など、その後 - 解雇。

ヴェスパーズ（火曜と木曜の夜）の後、すぐに平伏を伴うグレート・コンラインが提供されます。

四旬節と比較した大祭典の特徴は次のとおりです。「食べる価値がある」、「三サギオン」、「私たちの父」という聖典の後に、「万軍の主よ、われらと共におられますように」というトロパリアを歌わないのです。「しかし、その日と神殿のトロパリオンが歌われるか読まれます。その後、「おお神よ、私たちの父よ」、「全世界を通して」、「栄光」：「聖徒たちとともに休んでください」、「そして今」：「世界を通して」主よ、すべての聖徒の祈り」とさらに時事の書に記されています。少額の解雇（「主は慈悲深いです」という祈りは読まれません）。

水曜日と金曜日のマティンスでは、「主なる神」の代わりに、「アレルヤ」がオクトエコスとトリニティの声からの通常の声で歌われます（トリオディオンとイルモロジーの終わりを参照）。 Octoechos と Menaion のカノンが四旬節トリオディオンから追加されましたフルカノンそして3曲目。カノンを組み合わせる際の特徴は、トリオディオンの歌が3曲ある曲（水曜日は3、8、9、金曜日は5、8、9）に、オクトーコスとメナイオンの歌が残っていることです。、そしてirmos、troparia、katavasiaはTriodionから取られています。他の曜日には、この場合、オクトエコスの歌声だけが残ります。残りの曲では、イルモスのあるオクトエコスのカノンが最初に来て、次にイルモスなしのメナイオンとトリオディオンのカノンが続きます。既存の慣例によれば、トリオディオンのトロパリアの合唱は「神よ、私を憐れんでください。私を憐れんでください」です。

わかりやすくするために、チーズウィークの日のオクトエコス、メナイオン、トリオディオンの朝のカノンの関係を示す図を示します。

大四旬節中と同様に、9 つの賛美歌と連祷が輝かしい三位一体の声で歌われます。そして、四旬節の終わり。

チーズの水曜日と金曜日の時間は四旬節であり、礼をしますが、唯一の違いは、カティスマスを歌ってはいけないということです。 1時間目のトロパリオン：「朝、私の声を聞いてください」と他の時間の同様のトロパリオンは歌われませんが、朗読されます。 9時を過ぎると、すぐに象徴の儀式が行われます。「描写的な」詩篇102篇と145篇が朗読され（大四旬節中は省略されます）、「すぐに」「祝福された篇」が朗読されます（歌われません）。最後に、シリア人聖エフライムの祈り（16回の礼）、そしてすぐに、翌日に関連するヴェスペール（詩篇33 - 未読）が行われます。

時間外のヴェスパース（水曜日と金曜日はチーズの日）は通常通り毎日実行されますが、次のような特徴があります。「Quiet Light」の後、プロケイメノンが歌われ、パレミアが朗読され、2番目のプロケイメノンが歌われます。「さあ、あなたは私たちを行かせてください」と読み上げられ、「私たちの父」によれば、メナイオンから聖人へのトロパリオンが歌われます。「栄光よ、今も」――聖女トロパリオンの声によると、テオトコス。「主よ、憐れんでください」（40）の代わりに、司祭は特別な連祷を宣言します。「神よ、私たちを憐れんでください」。感嘆詞の後 - シリア人聖エフライムの祈り（3回のお辞儀）、そして読者は「全聖なる三位一体、実体なる力へ」という祈りを読みます。合唱団：「主の御名となりなさい。」読者: 詩篇 33 (「私は主を祝福します」)。説教壇上の司祭は「知恵だ」と叫びます。コーラス：「食べる価値があります」（「最も名誉あるケルビム...」という言葉の前）。司祭：「至聖なる生神女よ、私たちを救ってください。」合唱：「最も名誉ある智天使よ」司祭：「神よ、あなたに栄光あれ。」合唱団「栄光よ、今も。「主よ、憐れんでください。」 (3) 「祝福してください。」手放してください。

チーズの水曜日と金曜日の夜には、リトルコンプラインが祝われます。

三人の聖人の祝日（1月30日/2月12日）または洗礼者ヨハネの首の発見（2月24日/3月9日）が水曜日と金曜日に行われる場合、これらの祝日の礼拝は火曜日またはチーズ木曜日に祝われます。 ; これらの日に行われる神殿や発表会の祝日は延期されませんが、晩祭、昼休みの終わりに、そして毎時、シリアの聖エフライムの祈りとともに3回の大礼が行われます。聖ヨハネ・クリュソストムの典礼は、適切な時間に行われます（夕方には晩餐は行われません）。

キエフ・ペチェールシク大修道院では、チーズ水曜日か金曜日に行われる三位主の祝日は延期されず、寺院の章に従って執り行われる。

チーズサタデーには、断食という偉業で輝かしい功績を残したすべての牧師の追悼が祝われます。土曜のチーズ・シナクサリオン紙はこう述べている、「民兵軍の前の指導者たちや、すでに隊伍に加わっている人々が古代人の偉業について語り、それによって兵士たちを激励しているのと同じように、聖なる父たちも断食に入り、聖なる者たちを指し示す」断食で才能を発揮し、断食とは食物を絶つだけではなく、舌、心臓、目を抑制することであると教えた人々である。」教会は、聖なる修行者の模範によって、霊的な功績の前に私たちを強めます。「あたかも（彼らの）本来の優しそうに見える人生のように、私たちはさまざまな美徳を行います。すべての人に強さがあるのと同じです」。そして、苦行者は肉体の弱さを与えられた人々、そして本質的に私たちと同じような人々でした。「世界の父親たちよ、地球に生まれた者たちから、あなた方の素晴らしい人生について誰が語るでしょうか？あなたの神聖な行いと汗を発するのはどの舌ですか？美徳による苦しみ、肉体の消耗、情熱の闘い、通夜、祈り、そして涙でしょうか？あなたは本当に天使のようにこの世に現れ、あなた自身が悪魔の力を完全に覆し、素晴らしく素晴らしいしるしを創造しました。」「喜べ、忠実なエジプトよ、喜べ、尊いリビア、喜べ、選ばれたテバイドよ。天の国の国民を育て、禁欲と病気の中で彼らを育て、そして完全な人間の願いを神に示したすべての場所、都市、国よ、喜べ。私たちの魂の輝かしい人たちが現れました。彼ら自身が旗を掲げて奇跡と偉業を起こし、精神的に最大限に輝きます。」

チーズサタデーサービスの特別な特徴は、優れた生物学とともに行われるマティンです。

すでにペンテコステの門が近づいているチーズ週間には、不従順と節制のために最初の両親が楽園から追放された「アダムの食べ物からの転落」が思い出されます。食べ物に誘惑されて、スイーツを楽しみました。」

最初の人々、そして先祖たち、エバ、そして私たちとともに、神との交わりと神の愛の中に留まる罪のない至福の状態を失ったことは、涙と悔い改めに値するものとして賛美歌の中で描かれています。「私の昔の敵、楽園で裕福な生活を送る厭世者を幻の中で見たが、蛇が私を誘惑した。そして常在する栄光が私に示されるのは奇妙だ（奪われた）。」「悲しいかな、私の情熱的な魂よ、なぜあなたはその魅力を知らなかったのですか？なぜ敵の魅力や羨望を感じなかったのですか？しかし、あなたは心を暗くし、創造主の戒めに違反しました。」「あなたは神から距離を置き、<...>あなたは天国の喜びを奪われ、天使から引き離され、アブラムシ（腐敗）の中に連れ込まれました：ああ、堕落してください！」

「アダムは不従順な人のように食べ物を食べて楽園から追放されるでしょう」が、私たち「楽園の住人は喉が渇いて不健康な食べ物を食べなくなり、神に会いたいと願うでしょう、私たちはモーセ四重奏団を断食します」数十人で、祈りと嘆願とともに、純粋に忍耐強く、霊的な情熱を消し（癒し）、肉欲（官能）を追い払い、軽やかに天の行列に行きましょう。」

生脂肪週と週の間、神聖な奉仕には次のような特徴があります。

チーズ週間の水曜日と金曜日には典礼は行われず、神聖な礼拝は大四旬節の神聖な礼拝に固有のいくつかの特徴を備えて行われます（大典礼、時節、罰金、晩節）。

チーズサタデーには、断食という偉業を通じて輝かしい功績を残したすべての牧師の追悼が行われます。

チーズの日曜日には、前の2つの日曜日と同様に、詩篇136篇「バビロンの川の上」が歌われ（チーズの日曜日は歌い終わる）、悔い改めの歌「悔い改めの扉を開け」（四旬節の第5日曜日まで歌われる）が歌われます。）。

チーズの日曜日には、祖先の楽園からの追放が追悼され、基本的に夕方と朝の礼拝のすべての賛美歌が捧げられます。

日曜日の典礼では、罪が赦されるために何が必要か、どのように断食すべきかについて説教する福音書が読まれます（）。福音によれば、私たちに対して罪を犯した隣人を赦すことが、主が私たちの罪を赦してくださるための主な条件です。

使徒（）は、断食が善行を行うのに最も都合の良い時間であることを示しています。

四旬節 2016年に 3月14日から4月30日まで継続 2016. イースター – 5月1日。

大四旬節の前には 3 週間の準備期間があります -

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大四旬節の最初の準備週（週） – 取税人とパリサイ人の週

最初の準備週間と呼ばれる期間に、 « », 水曜日と金曜日は断食がないため、「充実週間」と呼ばれます。今週日曜日の典礼では、「取税人とパリサイ人について」という福音書が読まれます（ルカ１８：１０－１４）。

取税人とパリサイ人のたとえ話

「二人の人が祈るために神殿に入った。一人はパリサイ人で、もう一人は徴税人でした。パリサイ人は立ってこう祈りました。「神様！」私は他の人たち、強盗、犯罪者、姦通者、あるいはこの取税人のような者ではないことをあなたに感謝します。私は週に二度断食し、得たものの十分の一を捧げます。取税人は遠くに立っていて、目を天に上げる勇気さえありませんでした。しかし、彼は自分の胸を打ちながらこう言いました、「神様！」罪人の私を憐れんでください！「言っておくが、この人は他の人よりも義とされて自分の家に行った。自分を高める者は皆低くされるが、自分をへりくだる者は高められるからである。」

このたとえ話は断食全体の雰囲気を決定し、徴税人のように涙ながらの祈りと謙虚さ、そしてパリサイ人のように自分の美徳を列挙しないことによってのみ神の憐れみを得ることができ、そうして初めて私たちは自分の間違いに気づき、人々のために変わることができることを示しています。より良い。彼女は、私たちが誇りを持たずに悔い改めの気持ちを持って断食に取り組まなければならないと教えています。

夕方、ヴェスパーの後、司祭は模範を示し、最初に全員に許しを求めます。この後、教区民全員がやって来て、彼の許しを求め、またお互いに許しを求めます。この日、誰もがみんなと和解するために全力を尽くします。一部の教会では、典礼の直後に四旬節が捧げられます。

大四旬節の前には、準備週間（日曜日）と数週間が続きます。準備週間と大四旬節自体の礼拝の順序は、四旬節トリオディオンに定められています。それは取税人とパリサイ人についての一週間から始まり、次で終わります。聖土曜日、70 日間の期間をカバーします。

大四旬節に先立ち、聖霊降臨祭が行われます。取税人とパリサイ人についての週、放蕩息子についての毎週、肉を食べない季節（肉の休日）の週と週、聖霊降臨祭の週と週があります。 raw-holiday (生の休日、チーズ、Shrovetide)。

準備週間の間、教会は徐々に禁欲を導入することで信者に断食の準備をさせます。連続した週が終わると、水曜日と金曜日の断食が再開されます。次に、最も高度な準備的禁欲、つまり肉食の禁止が続きます。準備礼拝において、教会は、世界と人間の最初の日、最初の両親の至福の状態とその堕落、神の御子が人間の救いのために地上に降臨したことを思い出し、信者に断食と悔い改めを奨励します。そして精神的な達成。

チーズ・サタデーのシナクサリオンは、「指導者たちは、すでに隊列を組んでいる民兵軍の前で、古代人の偉業について語り、それによって兵士たちを激励するのと同じように、断食に入る聖なる父たちも、断食に光を当て、「断食は食物を絶つだけでなく、舌、心臓、目を抑制することでもある」と教えています。

ペンテコステの断食に対するこのような準備は、教会の古くからの制度です。したがって、4世紀のすでに有名な説教者、聖ワシリイ大王、ヨハネ・クリュソストム、アレクサンドリアのキリルは、会話や言葉の中で、四旬節に先立つ数週間の禁欲について語った。 8 世紀には、修道士セオドア修道士と修道士ヨセフ修道士が、放蕩息子の一週間の礼拝、肉とチーズの奉仕をまとめました。 9世紀、ニコメディアの首都ジョージは、取税人とパリサイ人に関する今週の規範を編纂しました。

断食と悔い改めの準備をする第1週の教会は、取税官とパリサイ人の模範を通して、悔い改めとすべての美徳の真の始まりであり基礎である謙虚さ、そして人を汚す罪の主な根源である誇りを思い出させます。人を人々から遠ざけ、背教者にし、自分自身を罪深い利己的な殻に閉じ込めます。

霊的高揚への道としての謙遜さは、言葉なる神ご自身によって示され、人間性の最も弱い状態、つまり「僕の姿」（ピリピ 2:7）にまで謙虚になりました。

取税人とパリサイ人についての今週の賛美歌の中で、教会は、高く評価された誇り、激しく破壊的な高揚感、「高く評価された傲慢さ」、そして「卑劣な傲慢さ」を拒否するよう呼びかけています。

悔い改めと罪への悔い改めの気持ちを呼び覚ますために、教会は取税人とパリサイ人の週から始まり、福音書の後の四旬節の第5日曜日までの準備週間の日曜日の昼休みに「復活を見た」と歌います。聖典の前で詩篇 50 篇を読み、スティケラ (トロパリア) に触れながら、「命を与えてくださった方よ、悔い改めの扉を開いてください」、「救いの道を私に教えてください。神の母よ、「私が行った多くの残酷なことを考えると、おお哀れな者よ、私は震えています。」トリオディオンの70日間とイスラエルのバビロン捕囚の70年間を結び付けて、教会は準備の数週間に詩篇136篇「バビロンの川の上で」を歌うことによって新しいイスラエルの霊的な捕虜を悼みます。

最初のスティケラ「悔い改めの扉を開く」は、取税人の寓話に基づいており、悔い改めの感情を描写するためにそこから比較が行われています。 2曲目の「救いへの道」は放蕩息子のたとえ話に基づいています。 3 番目の「私が行った多くの悪事」の中心は、最後の審判に関する救い主の予言です。

取税人とパリサイ人の主日に真の悔い改めの始まりを示した教会は、その力を最大限に発揮します。真の謙虚さと悔い改めがあれば、罪の赦しは可能です。したがって、罪人は天の御父の慈悲深い助けを絶望すべきではありません。

肉の週は、典礼で福音書が読まれるため、最後の審判の週とも呼ばれます(マタイ25.31-46)。

「エキュメニカル・ペアレント・サタデー」とも呼ばれる肉の土曜日に、教会は「死者の時代から、砂漠で、都市で、海で、敬虔の信仰によって生き、敬虔に死んだすべての人々、あるいは地上で、あるいはあらゆる場所で……アダム以来、そして今日に至るまで、純粋に神に仕えてきた私たちの父や兄弟、友人や親戚、人生において忠実に仕え、神のもとに来たすべての人たちです。いろんな意味で、いろんな意味で。」教会は、「裁きの時に（彼らに）神に良い答えを与え、義人や聖徒の間で、輝かしい、神の王国にふさわしい神の臨在を喜びのうちに受けるように」と熱心に求めています。

不可解な摂理によれば、人にはさまざまな終焉がある。「知っておくのは適切なことだ」とシナクサリオンは言う、「深淵に落ちたり、火に落ちたり、海に落ちたり、言葉による破壊や寒さ（寒さ）や飢餓に落ちたりする人全員が、直接の命令によってこれに苦しむわけではない」神の運命：これが神の運命の本質であり、それらのうちのいくつかは（神の）善意によって起こり、他のものは（他の人への）許可によって起こり、他のものは知識と叱責（警告）、そして他の人の純潔のために起こります。」

肉の土曜日、教会は人類への愛から、特に教会の葬儀や教会の祈りをまったく受けなかった死者のために祈ります。「彼らは合法化された詩篇や追悼の賛美歌を受け取らなかった」のです。教会は「義人の一部がそうしてくれるように」と祈っている、「たとえ水が覆われ、戦いは刈り取られ、臆病者（地震）が受け入れられ、殺人者が殺され、火が消えたとしても」。無知で、自分の考えを持たずに人生を終えた人々、主が有益なことをすべて知っていて、突然の死によって死ぬことを許された人々のために、祈りが捧げられます-「それに先立った（予期せぬ）悲しみと喜びから」そして、海や陸、川、泉、湖で動物や鳥の餌食となり、剣で殺され、雷で焼かれ、寒さと雪で凍り、土の下に埋められて亡くなった人々のために。壁が崩壊したり、毒物を盛られたり、首を絞められたり、隣人から首を吊られたりして死亡した人も、その他の予期せぬ暴力的な死で亡くなった人もいた。

肉食週間（日曜日）は、生者と死者に対する一般的な最終審判と最後の審判（マタイ 25、31 ～ 46）を思い出させることに捧げられています。この思い出は、罪を犯した人々が神の言い知れない憐れみを期待して自分の救いについて不注意や不注意に陥らないようにするために必要です。教会は、今週の礼拝のスティケラとトロパリオンの中で、罪人が神の公平な法廷に出廷するとき、不法の生活がもたらす結果を描いています。

悔い改めと生活の矯正のどのような業が特に強調されていますか。まず第一に、そして主に愛と慈悲の行為に基づいて、主は主に慈悲の行いに基づいて裁きを宣告され、さらに、誰もが平等に利用できるわけではない他の美徳には言及せずに、誰にでも可能な裁きを下されるからです。飢えている人を助けたり、渇いた人に水を与えたり、病人を見舞ったりすることができなかったと言う権利は誰にもありません。物質的な慈悲の業は、心を支配する愛の現れであり、身体を含む精神的な慈悲の業と結びついているときに価値を持ちます。そして私たちの隣人の魂は救われます。

聖霊降臨祭の準備の最後の週は、チーズ週間、チーズ週間、マースレニツァ、マースレニツァと呼ばれます。この週には、牛乳、チーズ、バター、卵などのチーズ食品が消費されます。

教会は、私たちの弱さを容認し、徐々に私たちを断食という偉業に導き、ペンテコステ前の最後の一週間にチーズ食品の摂取を定めました。「それは、私たちが肉と過食から厳格な禁欲に導かれるためです...少し私たちは少しずつ楽しい食べ物、つまり断食という偉業から手綱を外すことになるだろう。」生の水曜日と金曜日には、より厳格な断食が必要です（夕方まで）。

教会は、チーズ週間の聖歌を通して、今週がすでに悔い改めの入り口であり、禁欲の前祭であり、浄化前の週であることを私たちに鼓舞します。これらの賛美歌の中で、聖教会は私たちを深い禁欲に招き、禁酒の結果生じた私たちの先祖の堕落を思い出させます。

チーズサタデーには、断食という偉業で輝かしい聖人たちを偲んで祝われます。教会は、聖なる苦行者の例によって、私たちを霊的偉業に向けて強めてくれます。「彼らの本来の親切な生活を見るかのように、私たちもさまざまな美徳を行います。誰にとっても強さがあるのと同じです。」教会によって栄光を受けたのは、私たちのような肉体の弱さをまとった人々でした。

大四旬節前の最後の日曜日には、トリオディオンに「チーズの週にアダムの追放」という碑文（名前）が刻まれています。この日、私たちの最初の両親が楽園から追放された出来事が思い出されます。

四旬節前の最後の週。 四旬節前の準備週間とは何ですか?またその意味は何ですか?