十二詩篇を歌う儀式

敬虔な砂漠の父親たちがどのように昼も夜もこの歌を歌ったのか、それは父親たちの本や多くの聖人の人生と苦しみの中で記憶されています。

この儀式は、キエフ・ペチェルスクの司祭であるドシフェイ修道士によって聖なる山からもたらされました。

祭司：私たちの神に祝福あれ:

一般人：私たちの聖なる父たち、私たちの神、主イエス・キリストの祈りを通して、私たちを憐れんでください。

私たちの神、あなたに栄光あれ、あなたに栄光あれ。

聖霊への祈り

天の王、慰め者、真理の御霊、どこにでも住み、すべてを満たす方、祝福の宝庫、命の与え主よ、来て私たちの中に住み、すべての汚れから私たちを清め、善き者よ、私たちの魂を救ってください。

トリサギオン

聖なる神、聖なる力強さ、聖なる不滅なる神よ、私たちを憐れんでください。 ( 3回)

聖三位一体への祈り

至聖なる三位一体よ、私たちを憐れんでください。 主よ、私たちの罪を清めてください。 主よ、私たちの咎を赦してください。 聖なる者よ、あなたの御名のために、訪れて私たちの弱さを癒してください。

主よ、憐れんでください。 ( 3回)

今も、これからも、そして世々に至るまで、父と子と聖霊に栄光がありますように。 アーメン。

主の祈り

天におられる私たちの父よ！ 御名が崇められますように。 あなたの王国が来ますように。 あなたの御心は天で行われるのと同じように地上でも行われます。 今日、私たちに日々の糧を与えてください。 そして私たちが債務者を赦すように、私たちの負債も赦してください。 私たちを誘惑に導かず、悪から救い出してください。

祭司：あなたのものは、今もこれからも、そして世々に至るまで、父と子と聖霊の王国であり、力であり、栄光であるからです。

私たちは：アーメン。

読者：主よ、憐れんでください。 ( 12回)

今も、これからも、そして世々に至るまで、父と子と聖霊に栄光がありますように。 アーメン。

さあ、私たちの王である神を礼拝しましょう。

さあ、礼拝し、私たちの神、王であるキリストの前にひれ伏しましょう。

さあ、私たちの王であり神であるキリストご自身の前にひれ伏しましょう。

詩篇 26

主は私の啓きであり救い主です。私は誰を恐れるべきでしょうか？ 主は私の人生の守護者です。私は誰を恐れるべきでしょうか？ 悪を行う者たちが私の肉を食べようとして私に近づいてきたとき、私の抑圧者たちと私の敵は、 彼らは彼ら自身も弱って倒れた。 もし私に対して連隊が結成されたとしても、私の心は恐れることはありません。 もし戦争が私に対して起こったら、 そして同時に私は願っています。 私は主に一つのことをお願いしました。これを私は求めます。それは、生涯ずっと主の家に住み、主の美しさを観想し、主の聖なる神殿を訪れることができるようにするためです。 なぜなら、神はわたしの艱難の日にわたしをご自分の住まいに隠し、幕屋に秘密にしておかれ、岩の上でわたしを高められたからである。 そして今、見よ、神は私の敵に対して私の頭を上げた。私は神の幕屋を回り、その中で賛美と叫びの犠牲を捧げた。 私は主を歌って賛美します！ 主よ、私が叫んだ私の声を聞いてください、私を憐れんで聞いてください。 私の心はあなたにこう言いました。「私は主を求めます。」 私の顔はあなたを求めました。 顔？ 主よ、あなたのものを私は求めます。 顔を背けないでね？ あなたのものは私から離れてください、そしてあなたのしもべから怒りを感じて目をそらさないでください。 私の助け手になってください、私を拒絶しないでください、私を見捨てないでください、神よ、私の救い主よ。 父と母は私を見捨てましたが、主は私を受け入れてくださったからです。 主よ、あなたのやり方で私に律法を与えて、私をその道に導いてくださいませんか？ 直接的には敵のために。 私を抑圧する者たちの魂に私を裏切らないでください。私に対して不義の証人が立ち上がったのですが、不正は自らを欺いています。 私は生者の国で主の良いものを見ることができると信じています。 主を信頼してください！ 勇気を出して心を強め、主を信頼してください。

詩篇 31

祝福された それらの、その不法行為は赦され、その罪は覆われます。 主が罪を認めず、その口に偽りがない人は幸いである。 私は沈黙してしまったからだ。 一日中、昼も夜も泣いていたので、私の骨は老化しました。あなたの手は私の上に重かったです。 トゲが刺さったとき、私は苦しみに変わりました。 私は自分の咎を認識し、罪を隠さなかった。 「私は主に自分の咎を告白します」と私は言いました、そしてあなたは私の心の邪悪さを赦してくださいました。 したがって、正しい人は皆、適切な時にあなたに祈ります。そして、多くの水が氾濫しても、彼らは彼に近づくことはありません。 あなたは私を圧倒する悲しみからの私の避難所です。 私の喜び！ 周りの人たちから私を救ってください。 「わたしはあなたを戒め、あなたの行くべきこの道を教えます。わたしの目をあなたに注いでください。」 理由もなく、言うことを聞かない馬やラバのようにならないでください。手綱とハミで顎を締め付ける必要があります。 罪人は多くの打撃を受けるでしょうが、主を信頼する者は憐れみに包まれます。 主にあって喜びなさい、義人よ、喜べ、心の正しい者たちよ、喜べ。

詩篇 56

神よ、私を憐れんでください。私の魂はあなたを信頼しています。私はあなたの翼の陰で、咎が消えるまで望みます。 私はいと高き神、私に良くしてくれた神を呼び求めます。 神は天から遣わして私を救い、私を踏みにじる者たちの非難に私を引き渡しました。 神は慈悲と真実を送って私の魂を若いライオンの中から救い出してくれました。 私は心配しながら眠りにつきました：息子たちは？ 人間、その歯は武器や矢、舌は鋭い剣です。 神よ、天に昇ってください、そして全地にあなたの栄光があります。 彼らは私の足に網を用意し、私の魂を打ち砕きました。 彼らは私の顔の前に穴を掘って、そこに落ちたのです！ 神よ、私の心の準備はできています、私の心の準備はできています、私の栄光の中で歌い、メロディーを作ります。 目覚めよ、私の栄光よ、目覚めよ、詩篇と竪琴よ。 夜明けには起きますよ！ 主よ、わたしは諸国民の間であなたを賛美します、主よ、諸国民の間であなたに賛美を歌います。 あなたの慈悲は天にまで拡大され、あなたの真実は雲にまで拡大されるからです。 神よ、天に昇り、全地に昇ってください - あなたの栄光よ！

それから：

トリサギオン。

栄光、そして今。

聖三位一体。

主よ、憐れんでください。 ( 3回)

栄光、そして今。

私達の父。

トロパリオン、トーン1

急いであなたの父親のような抱擁を開いてください。私はあなたの慈悲の尽きない富を無関心に見つめながら、淫行に人生を無駄にしてきました、救い主よ！ 今、私の貧しい心を軽蔑しないでください。主よ、私は悔い改めてあなたに向かって叫びます。「父よ、私は天に対して、そしてあなたの前で罪を犯しました！」

栄光: 神よ、あなたはいつ栄光を携えて地上に来られますか 世界震えるでしょう。 火の川が裁きの玉座の前に流れ、本が開かれ、秘密が発表される。 そして、私を消えることのない火から救い出し、あなたの右に立つように私を定めてください、おお最も正義の裁判官よ。

そしていま：私たちは皆、神の母であるあなたを知っています。彼は本当に処女として現れ、出産後に愛情を込めてあなたの慈しみに頼りました。 なぜなら、私たち罪人はあなたの内に保護があり、あなたの内に罪のない唯一のお方である誘惑からの救いを得たからです。

それから：

主よ、憐れんでください、( 30回)

さあ、礼拝しましょう:( 3回)

詩篇 33

私はいつでも主を祝福します、主の賛美が常に私の唇にあります。 柔和な者たちが聞いて喜ぶことができるように、私の魂が主にあって栄光あれ。 私と一緒に主をあがめ、一緒に主の御名を讃えましょう。 私が主を求めたところ、主は私の声を聞いてくださり、すべての悲しみから私を救い出してくださいました。 御許に来て啓発されなさい、そうすればあなたの顔は恥ずかしくないでしょう。 この物乞いが叫ぶと、主は彼の声を聞いて、彼をすべての悲しみから救ってくださいました。 主の天使は主を恐れる者の周りに陣を張り、彼らを救い出します。 主が善い方であることを味わって見てください。主を信頼する人は幸いです。 すべての主の聖徒よ、主を畏れなさい。主を恐れる者には事欠きません。 金持ちは貧しくなり、飢え始めましたが、主を求める人は困らないでしょうか？ 駄目だ。 さあ、子供たちよ、聞いてください、私はあなたたちに主への恐れを教えます。 生きたい人、会いたい人は誰ですか 良い日? あなたの舌を悪から守り、あなたの唇を欺きの言葉から守りなさい。 悪から離れて善を行い、平和を求めてそれに向かって努力してください。主の目は義人に注がれ、主の耳は彼らの祈りに注がれています。 しかし主の御顔は悪を行う者たちに向けられ、彼らの記憶を地上から消し去ろうとする。 義人たちは叫びました - そして主は彼らの声を聞き、彼らをすべての悲しみから救い出しました。 主は心の傷ついた者、心の謙虚な者に寄り添い、救ってくださいます。 義人には多くの悲しみがありますが、主は彼らをそのすべてから救い出してくださいます。 主は彼らの骨をすべて守り、一つも折れることはありません。 罪人の死は悪であり、義人を憎む者は罪を犯します。 主はその僕たちの魂を救い出し、主を信頼する者は皆、罪を犯しません。

詩篇 38

私は言いました、「舌で罪を犯さないように、自分の道を守ります。」 邪悪な者たちが私の前に立ったとき、私は口を覆いました。 私は愚かになり、謙虚になり、沈黙していました。 どうやって祝福は何もなく、私の痛みは新たになりました。 私の心は私の中で温かくなり、私の考えの中に火が燃え上がりました。 私は舌で言いました。「主よ、私の終わりと私の日数、それが何であるかを私に示してください。私に何が欠けているかを知ることができるように。」 見よ、あなたは私の日々をスパンで測ってくださいました、そして私の性質はあなたの前では何ものにも似ていません。 しかし、生きている人間はみな、すべてが虚しいのです。 本当に、幽霊のように、はかない人は、無駄に心配するだけです。 保存しますが、誰のためにそれを集めるのかわかりません。 さて、私の忍耐力は誰ですか？ 主ではないですか？ そして私の本質はあなたからのものです。 私のすべての咎から私を救い出してください。あなたは私を愚か者の非難にさらしました！ 私は愚かになって口を開かなかった、なぜならあなたが作ったのだから それで。 あなたの打撃を私から遠ざけてください、なぜなら手の強さからですか？ 私はあなたの前から姿を消しました。 あなたは不法行為を非難して人間に教え、その魂を蜘蛛の巣のように疲れさせました。 しかし、虚栄心？ - すべての人！ 私の祈りを聞いてください、主よ、私の願いを聞いてください、黙っていないでください、 見る涙よ、私はあなたとの寄留者であり、私の父親たちと同じように見知らぬ人だからです。 引っ越して私がもうそこにいなくなる前に休めるように、私に安らぎを与えてください。

詩篇 40

貧しい人々、貧しい人々を考える人は幸いです。苦難の日に、主は彼を救い出してくださいます。 主が彼を守り、復活させ、地上で祝福してくださいますように、そして彼を敵の手に渡さないように！ 苦しみの床にある彼を主が助けてくださいますように。あなたは彼のベッドをすべて変えてくださいました。 時間彼の病気。 私は言いました。「主よ、私を憐れんでください。私の魂を癒してください。私はあなたの前で罪を犯しました。」 私の敵は言いました について私は怒っています。「いつ彼が死んで、彼の名前が消えるのですか？」 で、もし 誰が彼は見に行って、心の中で嘘をつき、自分のために咎を集めて出て行って、そして彼らは共謀した。 私の敵は皆私に対してささやき、私に対して悪を企てました。 彼らは私に対して「眠っている者は再び起きられるだろうか？」と邪悪な言葉をかけてきました。 結局のところ、私と平和に過ごし、私が信頼し、私のパンを食べた人がかかとを上げたのでしょうか？ 私に。 しかし、主よ、あなたは私を憐れんで立ち上げてください、そして私は彼らに報います。 私の敵は私を喜ばないので、あなたが私を望まれたことを私は知るでしょう。 そして、私の善意のために、あなたはあなたの御前で永遠に私を支え、強めてくれました。 イスラエルの神、主が永遠から永遠に祝福されますように。 そのままにしておきます！

それから：

トリサギオン。

栄光、そして今。

聖三位一体。

主よ、憐れんでください。 ( 3回)

栄光、そして今。

私達の父。

トロパリオン、トーン4

主よ、生涯を罪に費やしてきた私の謙虚な魂を訪ねてください。 遊女のように私も受け入れて救ってください。

栄光：主よ、私は一生を恥ずべきことに娼婦たちと過ごしました、不幸な者です。 放蕩者のように 息子私は悔い改めて叫びます。「天の父よ、私は罪を犯しました。憐れんで救ってください。私を拒絶しないでください。 による彼の 意思誰があなたから離れ、今は無益な行為のせいで貧しいのです。

そしていま：さあ、罪人と謙虚な者たちよ、神の母に熱心に頼ろうではありませんか。 彼女に魂の奥底から悔い改めの叫びを上げながら、ひれ伏しましょう。 あなたのしもべたちを手ぶらで行かせてはいけません。あなたにこそ私たちの唯一の希望があるからです！」

それから：

主よ、憐れんでください、( 30回)

さあ、礼拝しましょう:( 3回)

詩篇 69

神よ、私を助けてください、主よ、急いで私を助けてください。 私の魂を求める人々が恥を知り、恥を知りますように、私に危害を加えようとする人々が引き返して恥を知りますように、私に「よかった、よかった」と言う人がすぐに恥をかいて帰ってきますように。 神よ、あなたを求めるすべての人はあなたを喜び喜び、あなたの救いを愛する人は絶えず「主が高められますように」と言い続けてください。 私は貧乏で困窮しています。 神よ私を救い給え。 私の助け手であり救い主はあなたです。 主よ、ゆっくりしないでください！

詩篇 70

主よ、私は決して恥じることのないようにあなたを信頼します。 あなたの義に従って、私を救い出し、自由にしてください、あなたの耳を傾けて私を救ってください。 私にとって保護者なる神、そして私を救うための強化された場所になってください。私の砦であり避け所はあなただからです。 わが神よ、罪人の手から、法を破る者、犯罪者の手から私を救い出してください。 あなたは私の忍耐です、主よ、主は私の若い頃からの私の希望だからです。 私は胎内から、母の胎内からあなたの上に確立されました。あなたは私の守護者です。 あなたについて、私の歌は絶え間なく歌います。 あたかも私が多くの人にとって不思議な存在になったかのように、そしてあなたは私の強力な助け手です。 私の唇が賛美で満たされ、一日中あなたの栄光、あなたの輝きを歌うことができますように。 私が年老いても私を拒絶しないでください。私の体力が衰えても私を見捨てないでください。 私の敵が私に語りかけ、私の魂を待ち望んでいた人々も、「神は彼を見捨てた。彼を追跡して捕らえなさい。救出する者はいないのだから。」と共に決心したからである。 わが神よ、私から離れないでください、私の神よ、私を助けに来てください！ 私の魂を中傷する者たちが恥じて消えますように、私の危害を求める者たちが恥と屈辱をまといますように。 私は常にあなたを信頼し、あなたへのあらゆる賛美をさらに高めます。 私の口は一日中あなたの義とあなたの救いを宣言します。 知らなかったので 科学書店 入ります 寺院へ主の力によって。 主よ、私は唯一なるあなたの真実を思い出します。 我が神よ、 なぜあなたは私の若い頃から私に教えてくれました、そして今日まで私はあなたの驚異を宣言します。 そして老後まで、 年おお神よ、私があなたの御腕、あなたの力、そしてあなたの義を将来のすべての世代に宣言するまで、私を離れないでください。 神よ、その高みまで、あなたは私に素晴らしいことをしてくださいました、おお神よ、あなたのような人は誰ですか？ あなたはどれほど多くの邪悪な悲しみを私に見せ、そして向きを変えて、私を地の底から復活させましたか？ 私を連れ出してくれた。 あなたは私に対してあなたの偉大さを増し加え、そして、向きを変えて、そして地の底から私を慰めてくれましたか？ また私を外に連れ出してくれた。 そして主よ、私は諸国民の間で弦楽器であなたの栄光を讃えます、おお神よ、私はハープであなたの真実を奏でます、おおイスラエルの聖者よ。 あなたに向かって歌うとき、私の口は喜び、あなたが届けてくださった私の魂も喜びます。 そして私の舌は一日中あなたの義を宣言し、そのとき私の危害を求める人々は恥じられ、辱めを受けるでしょう。

詩篇 76

私は自分の声で主に叫び、自分の声で神に叫びました。そして神は私の声を聞いてくださいました。 悲しみの日の夜、私は神を求めた 建てられた私の手は神の前にあります - そして私は騙されませんでした。 私の魂は慰めを拒否した。 私は神様のことを思い出して喜びました。 私は理屈をこねましたが、私の心は弱くなりました。 序文付き 夜私の目は私の守護者です。 興奮してたけどそうではなかった できた話す; 私は古代の日々と永遠の年月を振り返り、深く掘り下げました。 夜、私は心で考え、自分の精神を試しました。主は永遠に私を拒絶し、もはや喜ばないのでしょうか？ それとも最後まで慈悲を断ち切り、代々の演説を終わらせるのだろうか？ それとも神は同情することを忘れるのでしょうか、それとも怒りで同情を抑制するのでしょうか？ そして私はこう言いました。 理解する「この変化は至高者の右からのものである。」 私は主の御業を思い出しました。 なぜなら、私は最初からあなたの驚異を思い出し、あなたのすべての働きを掘り下げ、あなたの行為について推論するからです。 神様、あなたの道は神聖です。 私たちの神のような偉大な神は誰でしょうか？ あなたは奇跡を起こす神であり、諸国民の間でご自分の力を実証し、ご自分の民であるヤコブとヨセフの子らをご腕で救ってくださいました。 おお神よ、水はあなたを見て、水はあなたを見て恐れ、深みは混乱し、水のざわめきが多くなりました。 あなたの矢が飛び去ったので、雲が音を立てました。 輪の中のあなたの雷鳴の声 天国、あなたの稲妻が宇宙を照らし、地球が震え、震えました。 あなたの道は海の中にありますか？ あなたの足跡は多くの水域にあり、あなたの足跡は認識されません。 あなたはモーセとアロンの手によって羊のようにあなたの民を導きました。

それから：

トリサギオン。

栄光、そして今。

聖三位一体。

主よ、憐れんでください。 ( 3回)

栄光、そして今。

私達の父。

トロパリオン、トーン6

私はあの恐ろしい日のことを思い出し、自分の悪行を嘆きます。 不滅の王にどう答えるでしょうか？ それとも、放蕩者の私が裁判官を見ることができるでしょうか?? 慈悲深い父よ、独り子よ、聖霊よ、私を憐れんでください！

栄光: 涙の谷で、あなたが指定した場所で、慈悲深いお方よ、正義の裁きを執行するためにお座りになるときは、私の秘密を暴露せず、天使たちの前で私を辱めないでください。しかし私を憐れんでください、おお神よ、私を憐れんでください。

そしていま: 祝福された神の母よ、私たちに慈悲の扉を開いてください。そうすれば、あなたを信頼する私たちが恥じることなく、救われます。 祈りあなたは苦難から逃れられます。なぜなら、あなたはキリスト教徒の救いだからです。

それから：

主よ、憐れんでください、( 30回)

さあ、礼拝しましょう:( 3回)

詩篇 101

神様！ 私の祈りを聞いてください、そして私の叫びをあなたに届けてください。 あなたの顔を私から隠さないでください。 私の艱難の日に、あなたの耳を傾けてください。 [私があなたに呼びかける]日には、すぐに聞いてください。 私の日々は煙のように過ぎ去り、私の骨は焼き印のように焼けてしまいます。 私の心は打ちのめされて草のように枯れてしまい、パンを食べることも忘れてしまいます。 私のうめき声のせいで、私の骨は私の肉にくっつきました。 私は砂漠にいるペリカンのようなものです。 私は廃墟のフクロウのようになってしまった。 私は眠らず、屋根の上で孤独な鳥のように座っています。 毎日、敵は私を罵り、私に怒っている人たちは私を罵ります。 私はあなたの怒りと憤りから、パンのように灰を食べ、涙で飲み物を溶かします。なぜなら、あなたは私を高め、私を降ろしたからです。 私の日々は退く影のようで、草のように枯れてしまいます。 しかし、主よ、あなたは永遠に残り、あなたの記憶は永遠に残ります。 あなたは立ち上がり、シオンを憐れむでしょう、シオンを憐れむ時が来たのです、時が来たのです。 あなたの僕たちはその石を愛し、その塵を憐れんだからです。 そして国々は主の御名を恐れ、地の王たちはみなあなたの栄光を恐れるでしょう。 なぜなら、主はシオンを築き、その栄光の中で現れるからです。 神は無力な人々の祈りに耳を傾け、彼らの祈りを軽蔑しません。 このことは次の世代のために書き記され、次の世代は主を讃美するでしょう、なぜなら主は聖なる高みから降りて来られ、捕虜たちのうめき声を聞くために天から地を見下ろし、解放されたからです。それは、国々や王国が主に仕えるために集まるときに、彼らがシオンで主の御名を、エルサレムで主の賛美を宣言するためです。 彼は途中で私の力を使い果たし、私の寿命を縮めました。 私は言いました、「神様！」 私の半日で私を連れ去らないでください。 出産の夏。 初めにあなたは地球を築き、天はあなたの手の働きです。 彼らは滅びますが、あなたは残ります。 そしてそれらはすべてローブのように、衣服のようにすり減るでしょう、あなたがそれらを変えてください、そして彼らは変えられます。 しかし、あなたも同じであり、あなたの年は終わりません。 あなたの僕たちの息子たちは生き、彼らの子孫はあなたの前に確立されます。

ユダの王マナセの祈り (エラー: 相互参照ソースが見つかりません)

全能の主よ、私たちの先祖の神、アブラハム、イサク、ヤコブ、そして彼らの義の子孫、彼らはすべての輝きで天と地を創造し、あなたの命令の言葉で海を結び、深淵を閉じて封印しましたそれはあなたの恐ろしく輝かしい御名とともにあり、誰もが恐れ、あなたの力の前に震えます。誰もあなたの栄光の輝きに抵抗することはできず、罪人に対するあなたの恐ろしい怒りは耐えられないからです！ しかし、あなたの約束の慈悲は計り知れず、理解できません。 あなたはいと高き主であり、慈悲深く、怒りに遅く、憐れみに満ち、悪人に対して憐れみを持っておられるからです。 事務人間。 主よ、あなたは、あなたの豊かな善意に応じて、あなたに対して罪を犯した人々に悔い改めと赦しを約束し、あなたの豊かな憐れみに応じて、救いのための罪人の悔い改めを定められました。 それで、万軍の神、主よ、あなたは、あなたに対して罪を犯さなかった正義のアブラハム、イサク、ヤコブに悔い改めを命じませんでしたが、罪人である私に悔い改めを命じられました。なぜなら、私は砂よりも多くの罪を犯したからです。海の。 私の咎は増大しました、主よ、私の咎は増大しました、そして私の咎の多さのせいで、私は天の高みを眺めたり見る資格がありません。 私は多くの鉄の束縛でうずくまっており、頭を上げられず、私に救いはありません。なぜなら、私はあなたの怒りを引き起こし、あなたの前に悪を行ったからです。私はあなたの意志を満たしておらず、あなたの意志を守っていません。戒め。 そして今、私は心の中でひざまずき、あなたの慈しみを必要としています。 私は罪を犯しました、主よ、私は罪を犯しました、そして私は自分の咎を知っています。 しかし、私はあなたに祈ります：主よ、私を赦してください、私を赦してください、そして私の不法行為で私を滅ぼさないでください、そして永遠に怒って、私の悪行を続けないでください、そして私を最も深いところに非難しないでください 場所土地。 神よ、あなたは悔い改める者の神であり、あなたの慈しみのすべてを私に示してくださいます。なぜなら、あなたはあなたの大いなる慈悲に従って、価値のない私を救ってくださるからです。そして、私は生涯を通じて絶え間なくあなたを賛美します。天のすべての力があなたとあなたの栄光を永遠に歌います。 アーメン。

毎日の文書学

いと高きところには神に栄光があり、地には人々の間に平和と善意がありますように。 私たちはあなたを賛美し、あなたを祝福し、あなたを崇拝し、あなたを讃美し、あなたの偉大な栄光に感謝します。 主よ、天の王よ、全能の父なる神よ、主よ、独り子イエス・キリストよ、そして聖霊よ！ 主なる神よ、神の子羊よ、世の罪を取り除く父の御子よ、私たちを憐れんでください。 世の罪を取り除く方よ、私たちの祈りを受け入れてください。父の右に座しておられる方よ、私たちを憐れんでください。 父なる神の栄光のために、あなただけが聖であり、あなただけが主、イエス・キリストだからです。 アーメン。 私は毎日あなたを祝福し、あなたの御名を永遠に賛美します。 主よ、あなたは代々私たちの避難所となってくださいました。 私は言いました。「主よ、私を憐れんでください。私の魂を癒してください。私はあなたの前で罪を犯しました。」 主よ、私はあなたに頼りました。あなたのご意志を行うように教えてください。あなたは私の神だからです。 あなたとともにあることは命の源であり、あなたの光の中で私たちは光を見るでしょう。 あなたを知る人々にあなたの慈悲を差し伸べてください。 主よ、どうかこの日、私たちが罪なく守られますように。 私たちの先祖の神、主よ、あなたは祝福され、あなたの御名は永遠に称賛され、栄光を受けます。 アーメン。 主よ、あなたを信頼する私たちにあなたの憐れみがありますように。 主よ、あなたは幸いです、あなたの戒めを私に教えてください。 主よ、あなたは幸いです、あなたの戒めで私を啓発してください。 聖なる方、あなたは幸いです、あなたの戒めで私を啓発してください。 主よ、あなたの慈悲は永遠に続きます、あなたの手の生き物を軽蔑しないでください。 賛美はあなたに、歌うことはあなたに、栄光は父と子と聖霊であるあなたに、今もこれからも、そして世々に感謝します。 アーメン。

聖ユーストラティウスの祈り

主よ、私はあなたを讃えます。あなたは私の謙虚さをご覧になり、私を敵の手に閉じ込めず、私の魂を災いから救ってくださいました。 そして今、主よ、あなたの手が私を覆い、あなたの慈悲が私に来ますように。私の魂は混乱に陥り、哀れで卑劣な体から離れるときに苦しんでいます。敵の邪悪な計画が何らかの形で遭遇し、暗闇の中で彼女を転覆させるのではないかと恐れているからです。知識と無知の中でこの人生で私に起こった罪について。 マスターよ、私を憐れんでください。私の魂が邪悪な悪魔の暗くて暗い視線を見ないように、そしてあなたの輝く明るい天使たちがそれを受け取ることができますように。 あなたの聖なる御名に栄光を帰し、あなたの力によって私をあなたの神聖な裁きの座に導いてください。 私が裁かれるとき、この世の君主の手が私を掴んで罪人である私を地獄の底に引きずり込むのではなく、私の前に立って私の救い主であり保護者となってくださいますように。 結局のところ、これらの肉体的な苦痛さえも、あなたの僕たちにとっては喜びなのです。 主よ、この世の情念によって汚された私の魂を憐れんでください。そして、それを受け入れて、悔い改めと告白によって清めてください。なぜなら、あなたは永遠に祝福されているからです。 アーメン。

それから：

トリサギオン。

栄光、そして今。

聖三位一体。

主よ、憐れんでください。 ( 3回)

栄光、そして今。

私達の父。

トロパリオン、トーン8

主よ、慈悲深い目で見てください。 謙虚に言うと、私の命は少しずつ短くなり、仕事からは私にとって救いがないからです。 そこで私はこう祈ります。 私の謙虚さを信じて私を救ってください！」

栄光: 私の時代は終わろうとしており、あなたの恐ろしい王座は準備されつつあり、私の人生は過ぎ去り、裁きが私を待っており、激しい苦痛と消えることのない炎で私を脅かしています。 すべての人々の救いを願う彼の力を、私に涙を流して消滅させてください。

そしていま: 私たちのために、処女から生まれ、十字架に耐え、死によって死を打ち破り、神としての復活を明らかにしたあなた、おお善き者よ、あなたの手によって創造された人々を軽蔑しないでください。 おお慈悲深いお方よ、人類に対するあなたの愛を示してください。私たちのために執り成してくださるあなたを産んだ神の母を受け入れ、私たちの救い主よ、絶望の中にある人々を救ってください。

それから：主よ、憐れんでください、(

8. 西方教会の典礼歌唱の特徴 古代世界においてさえ、西洋が東洋の一種の精神的な属州であるという状況が生じました。 ローマは政治的に指揮し、支配していましたが、宗教的、宗教的、精神的な衝動の源となったのはギリシャでした。

14. 典礼歌唱に関する古ロシア理論 古ロシア歌唱理論のユニークな独創性はすべて、ビザンチン歌唱システムが最初にルーシの古ビザンチン（または古ビザンチン）記法、つまり記法によって認識されたという事実に由来している。

6. 礼拝でパルテスの歌を使用することによる霊的害と、単旋律のビザンティンの歌に触れることの利点 正統派ルーシでは、18世紀半ばからヨーロッパのパートスの歌が礼拝に導入されました。 一番の理由は願望だった

歌う 古代ギリシャ神話に登場する、貧困の女神。 ローマの女神は彼女に対応しました

トリオディアムを歌う期間の混乱 取税官とパリサイ人の主日、四旬節の第 2 週、第 4 週、第 5 週の混乱 - 「私は口を開きます」の混乱。 確かに、ここには特殊性があります。 たとえば、今年の取税人とパリサイ人の週には、「土を乾かし、深くする」という混乱が生じました。

トリサギオン聖歌の祈り。 「聖なる神よ、聖徒たちの中に安息し（イザヤ 57:15）、セラフィムからのトリサギオンの声で栄光を受け（イザヤ 6:2）、ケルビムから栄光を受け（詩 79:2）、崇められます」すべての天の力によって：存在しないものからすべてのものを存在させる者（Wis.

12 詩篇の儀式と詩篇の歌唱 これらの規則に基づいて、特別な「12 詩篇の儀式」が 9 世紀以降の記念碑に登場し、また、詩篇が個人的に使用されるように翻案されました。懺悔のトロパリアとカティスマスへの祈りからの特別なシーケンスの追加。

カノンの歌う順序とメロディー カノンは、一連の聖歌と同様、両方の聖歌隊によって交互に歌われ、聖書の歌のすべての節と各賛美歌のイルモを含むすべてのトロパリアが聖歌隊間で均等に分配されます。これが、これらの詩とトロパリオンの数が常に同じである理由です。

賛美の詩篇を歌う順序 賛美の詩篇を歌う順序は、イルモロギヤと次の詩篇に詳しく説明されています。 現在の場所のティピコンでは、「その日の声のすべての呼吸を賞賛することについて」と簡潔に述べられています。 これは、これらの詩編を歌う詳細な順序からわかるように、

歌う順序 歌う場合は、「御国で私たちを覚えておいてください、主よ」という祈りが先行する福音の至福の言葉と、最後の（前の詩篇からの類推により）詩篇が 12 節に分かれており、最初の至福の祈りが続きます。一つの詩に結合されており、

アレルヤを歌う儀式 アレルヤの歌の前には「知恵」という感嘆詞があり、その簡潔さはプロケメーネの前の複雑な感嘆詞よりも伝わりやすい（「至聖所」の前の信者の典礼の冒頭を参照）そして洗礼のとき「聞かせてください」) (p. 754) 声に従ってあなたの詩とともにアレルヤが歌われます。

現在 時 12 の詩篇を歌う儀式はサークル内で特定の場所を持たない 教会の礼拝そして、独房支配において特に祈りに熱心なクリスチャンによって使用されます。 しかし、本来、この儀式は個人の祈りの規則ではありません。古代の夜12時の詩篇のサイクルに遡ります。これは、24の礼拝からなる、毎日のサークルに従う特定のシステムの一部でした（現在、正教会のどこでも受け入れられているこのシステムは、パレスチナ時事典に基づいており、9つの礼拝（または、後にパレスチナ時事書の一部として設立された真夜中の執務室を考慮しない場合）から構成されているのとは対照的です。 7 つのサービスの図))。 現在受け入れられている時経とは異なる時経の中にある12の詩篇を歌うという騎士団の起源は、現代におけるその不確実な地位を説明しています。 典礼書.

写本によると、古代と新しい、2行の12夜の詩篇が知られています。 どちらのシリーズも最初は E.P. によって研究されました。 ディアコフスキーの研究は今日に至るまでこの問題に関する主な研究となっている。 新素材このテーマについては I. Fundulis によって出版されました。 それにもかかわらず、24 の毎日の礼拝という古代のシステム (特に 12 夜の詩編) に関する現存する複合データ全体は十分に研究されておらず、このシステムが存在していた典礼の伝統 (または複数の伝統) に関するアイデアはまだ十分に研究されていません。断片的な。

古代の列

一連の 12 夜 12 日の詩篇を記述した最古の写本は、5 世紀の聖書のアレクサンドリア写本です。 (Fol. 532v); ここの毎日の詩篇の番号（読み方には誤差があるかもしれません）：8、29、1、41、50、6、69、4、111、140、105、120。 夜: 74、29、54、6、4、40、51、80、86、95、21、56; ここでは、朝夕の礼拝用に 3 つの詩篇も示されています。つまり、時報全体の構成についての簡単な指示が与えられています。 この時書の次に新しい証拠は、後半のパピルスの断片です。 VI世紀 P. ナクルン inv. 72/8 (参照: Derda. 1995. P. 89-90)、毎日 12 の詩篇の番号のみが含まれています (8 時間目から 11 時間目の詩篇を除いて、基本的にアレクサンドリア写本に示されているものと同じです)。 これらの記念碑にはエジプトについての記述があったと考えられます (Frøyshov. 2003. P. 555 を参照)。 毎日 24 回の礼拝の輪の起源は、エジプトの習慣に遡ります。 4世紀の修道院生活 ビショップが説明した「天使の規則」に相当します。 Elenopolis Palladium (Lavsaic. Ch. 32) など ジョン・カシアン・ザ・ローマ（De inst. coenob. II 4-6; III 2）では、各時間は詩篇と祈りで構成されていました。

古代の 24 日分の詩篇シリーズは、詩篇のいくつかの写本の付録として書かれています (参照: Diakovsky. 1913. P. 176; Parpulov. 2004. P. 22-23. App. C5)。 いくつかの写本では、このシリーズはパレスチナの時事書、たとえばシナイトの時事書に従った毎日の礼拝のシステムと組み合わされています。 グラム 864 年、9 世紀、一連の 12 夜の詩篇は、9 時間目に続いて別個の礼拝に分けられ、特別な記号が付けられ、一連の 12 の昼の詩篇 (写本に断片として保存されている) は、一連の詩篇と組み合わされます。パレスチナ時間集（参照：ディアコフスキー、1913年、176-177ページ）。 詩篇の選択の類似性は、有名な貨物で与えられる毎日の奉仕の複雑なサイクルを編纂する際に、おそらく同じ 24 篇の詩篇体系が使用されたことを示しています。 10世紀の写本 シナイト。 イベル。 34 (彼女については Art. Gruzinskaya を参照) 正教会、セクション。 「GOC の神聖な奉仕」）（対応する断片は現在サンクトペテルブルクにあります：RNB. Sir. 16/1. Fol. 19）、おそらく 7 世紀より古いパレスチナの慣習に基づいています。 (参照: Froyshov. 2003. P. 561-562)。

古代の十二夜詩篇シリーズに関する情報源の指摘を比較すると、古代の詩篇シリーズ α と β の 2 つの版を特定することができます。 アレクサンドリア写本およびパピルス P. Naqlun inv を除く改訂 α。 72/8 には写本が含まれています (おそらく他にも存在します): 州立歴史博物館。 クルド。 129d (フルドフスカヤ詩篇を参照)、約 850-875 (Fol. 159-159v; 参照: Corrigan. 1992. P. 129)、Sinait。 グラム 864年、9世紀 （参照：Maxime (Leila) Ajjoub. 2002. P. 174-179)、シナイト。 イベル。 34 そしてアテネ。 聖書。 ナット。 X世紀7月 (参照: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130)、ケケル。 A-38、始まり 11世紀 (参照: შანიმე. 1960. P. 470)。 版αの写本にある日刊詩篇の第 1 篇、第 4 篇から第 6 篇、および第 12 篇は同じであるが、資料中の他の部分は異なる可能性がある（アレクサンドリア写本との比較：第 2 時間 26 の詩篇が示されている可能性があるため、第 3 篇は異なる可能性がある） – 30; 7位 – 65または16; 8位 – 83、84または81; 9位 – 114; 10位 – 150、110または112; 11位 – 110または101）。 夜の詩篇の選択において、アレクサンドリア写本を除いて、版αの写本は相互に一致しています（10時間を除く）（ただし、他の写本との詩篇の読み方の相違は筆記者の結果である可能性があります）読みに誤りや不正確さがあり、軽微な矛盾には、クロドフ詩篇とアテネも含まれています。Bibl. Nat. 7)、次の詩篇を示しています: 74、29、54、5、7、40、31、80 (クルドフ詩篇: 8、おそらく同じ詩篇が、アテネ聖書自然史 7)、81、95 (または 92、または 93、99)、104、56 (アテネ聖書自然史 7: 55) に示されています。

24 の詩篇からなる古代シリーズの β 版は、『パリ時報』に収録されています。 グラム 331年、11世紀 (参照: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130)、Leimonos。 295年、12世紀。 (参照: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130; ここでは、ほとんどの日中は 1 つの詩篇ではなく、いくつかの詩篇が示されています)、シナイト。 グラム 868年、XII-XIV世紀。 (参照: Diakovsky. 1913. P. 178)。 β 版の記念碑における昼の詩篇の選択は、若干の差異はあるものの、α 版の記念碑での選択と一致しています（根本的に異なるのは、昼の 5 時と 12 時の詩篇のみです。β 版では、これらは詩篇です）それぞれ39と111）。 版βの既知の写本における夜の詩篇の選択は同じです。 版αと比較すると、夜の2時、3時、4時、9時、10時、11時、それぞれ26時、55時、101時、91時、6時、95時（または97時）に異なる詩篇が示されています。 現代では 古代の一連の詩篇（α版にもβ版にもありません）は典礼書には載っていません。

新しい行

13世紀以来。 写本では、対応する一連の昼の詩篇 12 篇が存在せず、夜の詩篇 12 篇の新しいシリーズがよく表現されています。 D. p.h. も現代によればそれに当てはまります。 典礼の本。 おそらく新しいシリーズはスタジオでの練習から生まれたものでしょう。 いずれにせよ、それは聖像破壊後の学徒の伝統に関連する写本からよく知られています。 すでに10世紀に。 セント シメオン敬虔者（研究者）は、独房の夜の祈りに12の詩篇を含めることを推奨しました（「禁欲的な教え」、第24-25章）。 南イタリアにて。 スタジオ ティピコン バット グラム 1877年、1292年、四旬節の大賛辞の終わりには、3つの詩篇を4つのグループに分けて12の詩篇を歌うことが規定されている（29、30、31；34、39、40；43、60、69；70、76、139） ; 参照: Dmitrievsky. 説明. T. 1. P. 875-876)。 貨物中。 Hieros スタジオタイプの時間本。 S.クルシス。 イベル。 127、XII-XV世紀、6つの夜の時間が書かれており、それぞれに2つの詩篇があります（16、26; 30、31; 39、40; 56、70; 85、117; 142、144）。

栄光の中にも。 スタジオ「時間の書」、新しいシリーズがロシア国立図書館の写本にあります。 Q. パラグラフ I. 57、13 世紀。 ソフ。 1052年とO.p.I.2、14世紀、YaMZ。 13 世紀 15481 年、夜の部は失われ、昼の部には正午 12 時に独立した 3 篇の詩篇礼拝が含まれていますが、それらの詩篇の選択は古代の一連の昼の詩篇とは一致しません（ただし、によれば、ロシア国立図書館への寄稿。Q. p. I. 57、「時間」の詩篇の選択と一致する）（Sliva. 1999. pp. 99-106 を参照）。 栄光の12夜の詩篇の結果。 『スタディト・ブック・オブ・アワーズ』は、「偉大なメフィモン」（すなわち、偉大な賛辞。RNL. Q. p. I. 57 および O. p. I. 2 では）、または「夜の時間」（RNL では、Soph. 1052 および YaMZ. 15481）、追加の祈りが散りばめられた 4 つの 3 つの詩篇が含まれています（詩篇: 26、31、56; 37、38、40; 69、70、76; 101、マナセの祈り、詩 50）。 doxology (Art. Great Doxology を参照)、8 つの声のそれぞれに 5 つのトロパリア、聖ペテロの祈り。 ユーストラティウス、解雇のトロパリオン、その他いくつか。 祈り（参照：Sliva. 1998. pp. 188, 193-194） - この順序は、現代に出版されたものと非常に多くの部分で一致します。 典礼書 D. p.h.

新しい一連の 12 夜の詩篇が実際にストゥディアンの実践に由来しているのであれば、この新しい一連の詩篇と、聖像破壊以前の時代にストゥディアン修道院が属していた古代ポーランドのアキミテ崇拝の伝統との間に関連性があると推測できます。この仮定が正しいとすると、「新しい」（K-ポーランド語？）夜の詩篇シリーズは、エジプトの伝統にまで遡る「古代」のものと同じくらい古いことがわかります）。 新しいシリーズの欠落している日の部分は、YaMZ 時間の本の 12 の「日の時間」で検索する必要があると想定することもできます。 15481、すなわち、「時」、または時間の間のことで、現代のものを含むさまざまな時事書や追随詩篇からよく知られています。

新旧シリーズの詩篇を選択するための原則

両方のシステムの起源とその元の外観が正確に確立されるまで、最終的に解明することはできません。 しかし、旧シリーズと新シリーズを比較すると、新シリーズのみ詩篇の番号が昇順になっていることがわかります。 どうやら、古代シリーズと新シリーズで観察された他の 2 つのパターンは、詩篇の内容ではなく、番号付けに関連しているようです。それは、詩篇の選択における連番です (古代シリーズには、80-81 と 29-30 のペアがあります)。 ; 新しいものでは: 30-30 31、39-40、69-70) および詩篇の番号と時間の番号の対応 (古代のシリーズでは、夜の 8 時間目は詩篇 8 でした)いくつかの情報源によると、その日の6時間目に選ばれました - 詩6）。 しかし、詩篇の選択における主な基準は、明らかに、神への絶え間ない祈りのテーマおよび/または何かの暗示が詩篇の節の中に必ず存在することでした。 時刻。

パレスチナの時事書によると、大コンプラインとマティンス（つまり、古代の2つの夜の礼拝）に6つの詩篇が存在し、合計12の詩篇が与えられるという事実にもかかわらず、古代および古代の12の詩篇の体系に似ています。新しいシリーズ、これらのシリーズ間のつながり、および六つの詩篇には、グレート・コンプラインとマティンはありません。 また、古代の一連の 12 の毎日の詩篇と、パレスチナ時報の 4 つの 3 詩篇の間には関連性がありません。

一連の12の詩篇に伴う祈りと賛美歌

牧師によると、 ローマ人のジョン・カシアンは、天使の規則の中で、毎時間の詩篇に祈りを添えていました。 単純なシーケンス「詩篇の祈り」は実際、日々の一連の基本構造を表していました。 古代の12日12夜の詩篇シリーズと古代エジプトとの直接的なつながりの仮定に基づいています。 修道院の時事書によれば、このシリーズに関連して、対応する毎日の祈りの体系が保存されるべきであったと予想できます。 しかし、昼と夜の詩篇の最も古いリストはその番号を示すのみに限定されており、後の写本では祈りが示されていないか、記念碑ごとに非常に大きなばらつきを持って示されています。

それにもかかわらず、11世紀のいくつかの情報源では。 そして、後の日刊詩篇体系には、さまざまな祈りとキリストを含む典礼の枠組みがあります。 ヒムノグラフィー。 さらに、そのようなフレームは、詩篇のそれぞれに個別に与えることも、それらの組み合わせ（2つの詩篇と3つの詩篇）に与えることもできます。 24 の毎日の詩編の 24 の別々の「小」時間 (ここでは 4 つの「大」時間と対比されています) の形での配列は、アテナイの写本に保存されています。 聖書。 ナット。 15、12 世紀、カットに基づいて (Paris. gr. 331 と Leimonos. 295 の協力を得て) Fundulis は、アキミテの時間の書 (Θουντούλης. 1994r) の再構成を提案しました。 ここでの 24 の「小さな」時間のそれぞれは、三サギオン (ここおよび以下でこの用語は、三サギオンで始まり「私たちの父」で終わる一連の祈りを指します)、「さあ、礼拝しましょう」、詩篇、 「アレルヤ……主よ、憐れんでください。 栄光…そして今…」、トロパリオンとテオトコス、15回の「主よ、憐れんでください」と祈り。 シナイトの時の書の中で。 グラム 868 年、12 夜の詩篇のシステムも、真夜中のオフィスを伴う 12 の別々の時間の形式で設計されています。 この時計の構造は、アテネで概説されたものと似ています。 聖書。 ナット。 15、ただしシナイトです。 グラム 868 最初の6時間では、神の母とのトロパリオンが1つだけ与えられ、残りの時間にはトロパリオンはまったくなく、トロパリオンの後の複数の「主よ、憐れんでください」については何も語られていません。 貨物中。 ヒエロスの時の書。 S.クルシス。 イベル。 127 では、12 夜の詩篇システムは、2 つの詩篇からなる 6 つの夜の時間の形で提示されており、それぞれが導入の祈りと「さあ、礼拝しましょう」で始まり、その後に 2 つの詩篇「栄光…」が続きます。トリサギオン、トロパリア、そして40倍の「主よ憐れんでください」。 特別な祈りはありません。

生き残っている最古の古代ロシア人では。 12 の夜の詩篇を含む時短の書は、3 つの詩篇の形でデザインされており、それぞれの詩篇は「栄光…」、トリサギオン、トロパリア、そして複数の「主よ、憐れんでください」で構成されています。 シーケンス全体の終わりに祈ります（上記を参照）。 D. p.h.は現代でもほぼ同じ形です。 版 - それは 4 つの 3 つの詩篇で構成されています (第 1 篇: 詩篇 26、31、56、第 2 篇: 33、38、40、第 3 篇: 69、70、76、第 4 篇: 101、マナセの祈り、毎日の聖書、聖ペテロの祈り)。ユーストラティウス）、それぞれはトリサギオン（詩篇に通常ある他の導入と結論の短い祈りは示されていません）、一連の2つのトロパリオン、悔い改めの内容の神の母（3つの詩篇ごとに異なります）、および30回の「主よ」で構成されています。 、 どうかご慈悲を"; d.p.h. は通常の始まりで始まり、空白で終わります。

東。 および点灯: Nikolsky N.K. 古代ロシアの歴史に関する資料。 精神的な書き込み。 VI: アーキマンドライトからのメッセージ。 ペチェルスク・ドシフェイ神聖（修道士）パチョミウス、修道院規則のスヴャトゴルスク憲章について// IORYAS。 1903.T.8.本。 2. P.65-68; Diakovsky E.P. 夜の時間のシーケンス: (12 詩篇の儀式) // TKDA。 1909.T.2.No.7/8。 546-595ページ。 別名。 時計と絵の順序: 東。 研究 K.、1913年。 スカバラノビッチ。 ティピコン。 Vol. 1; შანიმე მ。 X-XIIIს。 ხელნაწერების მიხედვით。 თბილისი、1960年。 Θουντούλης ᾿Ι。 M. ῾Η εἰκοσιτετράωρος ἀκοίμητος δοξολοϒία̇ Ϫιατριβὴ ἐπ διδακτορία。 ᾿Αθῆναι、1963 [= 同上。 Εἰκοσιτετράωρον ὡρολόϒιον // 同上。 Κείμενα λειτουρϒικῆς。 Τ。 1: ᾿Ακολουθίαι τοῦ νυχθημέρου。 Θεσσαλονίκη、1994。Σ。 329-421]; デルダ・T・デリ・エル・ナクルン: ギリシャのパピルス。 Warsz.、1995年。 1; コリガン K. 9 セントの視覚的論争 ビザンチンの詩篇。 キャンブ、1992年。 プラム E.E. 特定の教会のスラブ人について。 XIII-XIV世紀の時書：構成の特徴 // ルーシと南スラブ人：コレクション。 美術。 V. A. モシン (1894-1987) の生誕 100 周年に向けて。 サンクトペテルブルク、1998 年。185 ～ 197 ページ。 別名。 栄光のスタジオ伝統の数時間の本。 XIII-XV世紀のリスト。 // TODRL。 1999. T. 51. P. 91-106; シメオン・ルストゥディット。 Hilarion (Alfeyev) による禁欲的な話、序文、文章とメモ。 トラッド。 パーL.ネイランド。 P.、2001。(SC; 460)。 Frøyshov S. R. L’Horologe “géorgien” du Sinaiticus Ibericus 34: Diss. P.、2003; 同上。 エジプトに関する知識の実践: En innledende 研究 // Norsk Teologisk Tidsskrift。 オスロ、2005 年。 106. P.147-169; マキシム（レイラ）・アジュブ。 Livre d'Heures du Sinaï (Sinait. gr. 864)。 P.、2004。(SC; 486)。 パルプロフ G. ビザンチン詩篇の歴史に向けて：Diss。 シカゴ、2004 年。

この儀式は、12の詩篇を個別に歌うのにふさわしいものであり、砂漠の由緒ある教父たちが昼夜を問わず歌ったものであり、教父たちの書物や多くの聖徒たちの人生や苦しみの中でも記憶されている。 キエフ・ペチェルスクの司祭ドシフェイ牧師は、この儀式を聖なる山から持ち帰った。

いつものように、動詞から始めます。

Zそして私たちの聖なる父たち、神の御子、主イエス・キリストの祈りが私たちを憐れんでください、アーメン。 [弓]

顔を覆いながら、次のように読みます。

C天のアラ、慰め者、真の魂、どこにでもおられ、すべてを満たしてくださる方、善いものの宝、命の与え主よ、来て私たちの中に住み、すべての汚れから私たちを清め、私たちを救ってください、おお幸いなる方、私たちの魂よ。

と聖なる神よ、聖にして力強く、聖にして不滅なる神よ、私たちを憐れんでください。 （弓で3回）。

と

P至聖なる三位一体よ、私たちを憐れんでください。 主よ、私たちの罪を清めてください。 先生、私たちの不法行為をお許しください。 聖徒よ、私たちの弱さを訪れて癒してください。 あなたの御名のために。

G主よ、憐れんでください (3回)

と父と子と聖霊に、今もこれからも、そして世々に至るまで溶岩を、アーメン。

について天国にいる私たちの親愛なる皆さん。 神聖にされますように あなたの名前; あなたの王国が来ますように。 あなたの意志は天と地でそのまま行われます。 今日、私たちに日々の糧を与えてください。 そして、私たちが債務者を赦すように、私たちの負債も赦してください。 私たちを誘惑に導かないでください。 しかし、私たちを悪から救い出してください。

G神の御子、主イエス・キリストよ、私たちを憐れんでください。

あ分。

G主よ、憐れんでください、 12.

と父と子と聖霊に、今もこれからも、そして世々に至るまで溶岩を、アーメン。

Pさあ、私たちの神である王を礼拝しましょう （弓）。

Pさあ、王であり私たちの神であるキリストを礼拝しましょう （弓）。

Pさあ、王であり私たちの神である主イエス・キリストご自身の前にひれ伏しましょう。 （弓）。

詩篇 26 篇。

G主は私の啓蒙であり救い主です、私は誰を殺すべきでしょうか？ 主は私の人生の守護者です、私は誰を恐れるでしょうか？ 時々怒って私に近づき、私を怒らせる私の肉を引き裂き、私の敵を打ち負かして、あなたを弱くします。 たとえ連隊が私に対して武器をとったとしても、私の心は恐れません、たとえ連隊が私と戦うために立ち上がったとしても、私はナンを信頼します。 私は主に一つのことをお願いしました、そしてこれからもお願いします。生涯ずっと主の家に住み、主の美しさを見て、主の聖なる教会に出席できるようにしてください。 。 あなたは私の悪の日に私をあなたの血の中に隠し、あなたの血の神秘で私を覆ったからです。 あなたは私を石の上に上げてくださいました、そして今、見よ、あなたは私の敵に対して私の頭を上げられました、私は死に、彼の血の中で賛美と叫びの犠牲を貪りました、私は歌い、主に賛美を捧げます。 主よ、私の声を聞いてください、私は彼らに向かって叫びました、私を憐れんでください、そして私の声を聞いてください。 私の心はあなたに言います：私は主を求めます。 主よ、私はあなたの御顔を求めます、あなたの御顔を求めます。 私の救い主の神よ、あなたの顔を私からそらさないでください、あなたのしもべから怒りで目をそらさないでください、私の助けになってください、私を拒絶しないでください、そして私を見捨てないでください。 父も母も私を見捨てましたが、主は私を受け入れてくださるからです。 主よ、あなたの道に沿って私に律法を与え、私の敵のために私を正しい道に導いてください。 心の寒さで苦しんでいる人たちに私を裏切らないでください。あなたたちは不正の証人として私に立ち向かい、自分自身に偽りの嘘をついているからです。 私は生ける者の地に主の善が見られると信じています。 主に対して忍耐強くなり、勇気を出し、心を強くし、主に対して忍耐強くなりましょう。

詩篇 31 篇。

Bラジェニヤ、彼らは彼らとともに不法行為を赦し、彼らとともに罪を覆いました。 その人は幸いである、主は彼に罪を押しつけない、彼の口にはへつらいがある。 まるで沈黙しているかのように、骨が誓い、私は一日中私に呼びかけました。 昼も夜もあなたの御手が私に重くのしかかる中、とげが私に刺さると私は情熱に戻ります。 私は自分の咎を知っていましたが、自分の罪を隠そうとはしませんでした。「主に私の咎を告白しましょう。そうすればあなたは私の心の邪悪さを赦してくださいました。」と言いました。 このため、洪水で多くの水が彼に近づけないとしても、すべての聖人は適切な時にあなたに祈ります。 あなたは私の避難所です、私を悲しみ、私の喜びから連れて行ってくださったあなた、私を迂回した人々から私を救い出してください。 わたしはあなたを戒め、この道に導くつもりだが、もしあなたが去ってしまうなら、わたしの目をあなたに注ぐ。 あなたに近づかない人たちよ、あごに手綱と手綱をつけた理性のない馬のように、目を覚まさないでください。 罪人は多くの傷を負っていますが、主を信頼する者は憐れみを受けます。 主にあって喜びなさい、義人よ、喜びなさい、そして心の正しい者たちよ、すべて喜びなさい。

詩篇 56 篇。

P神よ、私を憐れんでください。私の魂はあなたを信頼しています。 そして不法行為がなくなるまで、私はあなたの翼の陰で望みます。 私はいと高き神、私に善をなしてくださった神に叫びます。 天から遣わされて私を救い、私を踏みにじる者たちを叱責してくださいました。 神は憐れみと真理を送り、私の魂を幕屋の環境から奪い去り、私の睡眠は妨げられました。 人類の子たちよ、彼らの歯は武器であり矢であり、彼らの舌は鋭い剣です。 神よ、天に昇ってください、そしてあなたの栄光が全地にありますように。 あなたは私の足に網を用意し、私の魂を謙虚にしてくれました。 顔の前に穴を掘って全裸で落ちてしまいました。 神よ、私の心の準備はできています、私の心の準備はできています、私は栄光の中で歌い歌います。 立ち上がれ、私の栄光よ、詩篇と竪琴に向かって立ち上がれ、私は早く起きます。 民の中であなたに告白しましょう、主よ、私は国々の中であなたに歌います。 あなたの慈悲は天にまで拡大され、あなたの真実は雲にまで拡大されたからです。 神よ、天に昇ってください、そしてあなたの栄光が全地にありますように。

同じくトリサギオン、について私たちの親愛なる皆さん：

トロパリオン、トーン1。

について私は自分の人生を淫行し、御父の扉を開こうと努力してきましたが、救い主よ、私はあなたの豊かな恵みの生活に耐えられないほどの富を今見ています。今、私の貧しい心を軽蔑しないでください。 主よ、あなたのために、私は優しく呼びかけます。罪を犯した人たち、父よ、天国に行ってあなたの前に行きなさい。

栄光： E神よ、あなたが栄光をもって地球を裁くために来られるとき、誰もが震え、裁きの前に火の川が流れ、本の曲がりが解け、秘密が明らかになります、そのとき私を消えない火から救い出してください、そして、正義の裁判官よ、私をあなたの右に座るにふさわしくしてください。

そしていま： M私たちは神の母であるすべての処女に祈ります。 私たちはあなたの恵み、愛、そしてあなたの恵みに避難します。 あなたは罪人のイマームであり、救いであり、あなたにとってはすべて汚れのないお方であり、逆境の共犯者なのです。

したがって： G主よ、憐れんでください、 30.

と父と子と聖霊に、今もこれからも、そして世々に至るまで溶岩を、アーメン。

H

そしてお辞儀をします。

そして神のご加護がありますように、父よ。

Zそして私たちの聖なる父たち、神の御子、主イエス・キリストの祈りが私たちを憐れんでくださいますように。 あ分。

で 四旬節(土曜日と日曜日を除く)、他の断食時(および水曜日と金曜日のマースレニツァ): G主よ、憐れんでください、 40、栄光、そして今。 （そしてシリア人の聖エフライムの祈りで17回お辞儀をします）。 1. H最も自然な天使... （地面に大きくお辞儀をする）。 そして私、主よ… Zそして私たちの父である聖徒たちの祈り… そして聖者の祈り エフラム:

2.G私の腹の主であり主よ、落胆、無視、お金への愛、そして無駄話の精神を私から追い払ってください。 （地面に大きくお辞儀をする）。

3.Dうわー、許してください、あなたの僕よ、貞操、謙虚、忍耐、そして愛を （地面に大きくお辞儀をする）。

4.Eああ、王なる主よ、私の罪を見て、私の兄弟を非難しないようにしてください、あなたは永遠に祝福されています、アーメン （地面に大きくお辞儀をする）。

5～6.G神の御子、主イエス・キリストよ、罪人の私を憐れんでください （弓で2回）。

7.Bおお神よ、罪人の私を憐れんでください （弓）。

8.Bおお神よ、私の罪を清め、私を憐れんでください （弓）。

9.C主よ、私を祝福してください、憐れんでください。 （弓）。

10.B罪人の数を超えて、主よ、お許しください （弓）。

11-16. 私たちは地面に頭を下げて5〜10の祈りを繰り返します。

17. それから私たちは聖の祈り全体をもう一度読みます。 シリア人エフライムと地に垂れる大いなる弓。

P来て、お辞儀をしましょう、 3回。

詩篇 33 篇。

B私は常に主を祝福し、私の口で主を賛美します。 私の魂は主にあって栄光を現し、柔和な人々が聞いて喜ぶでしょう。 私と一緒に主をあがめ、一緒に主の御名を讃えましょう。 主を求めて私の声を聞いて、すべての悲しみから私を救い出してください。 御許に来て啓発されなさい、そうすればあなたの顔は恥ずかしくないでしょう。 この物乞いが叫ぶと、主はそれを聞いて、彼をすべての悲しみから救ってくださいました。 主の天使は主を恐れる者の周りに陣を張り、彼らを救い出します。 主は善い方であり、ナンを信頼する人は幸いであることを味わってください。 あなたがたの聖徒たちよ、主を畏れなさい。主を畏れる者にはいかなる苦難もないからである。 貧しく飢えている人は裕福ですが、主を求める人は何の恩恵も奪われません。 さあ、子供たちよ、聞いてください、私はあなたたちに主への恐れを教えます。 人生を愛し、良いものを見る人は誰ですか? あなたの舌を悪から遠ざけ、あなたの唇がお世辞を言わないようにしてください。 悪から離れて善を行う、平和を求める、結婚するなど。 主の目は義人に注がれ、主の耳は彼らの祈りに注がれます。 悪を行う者に対する主の御顔は、彼らの記憶を地上から焼き尽くします。 あなたは義人を高め、主は彼らの声を聞き、彼らをすべての悲しみから救い出してくださいました。 主は心の打ち砕かれた人々の近くにいて、霊的に謙虚な人々を救ってくださいます。 義人の悲しみはたくさんありますが、主はそれらすべてから私を救い出してくださいます。 主は彼らの骨をすべて守り、一つも折れることはありません。 罪人の死は残酷であり、義人を憎む者は罪を犯します。 主はそのしもべの魂を救い出し、ナンを信頼する者は皆、罪を犯しません。

詩篇 38 篇。

R例: 私は舌で罪を犯さないように、自分の道を守ります。罪人が私の前に決して立ち上がらないように、私は口でそれを置きました。 私は口がきけなくなり、謙虚になり、良いことから沈黙し、病気が再発してしまいました。 私の心は温かくなり、私の教えに火が燃え上がります。 私の舌で動詞：主よ、私の死と私の日数を教えてください、つまり、そうです、つまり、私は何を奪われているのですか？ 見よ、あなたは私の日々を測ってくださいました、そして私の構図はあなたの前では何もなかったかのようです。 そうでなければ、あらゆる種類の虚栄心があっても、すべての人は生きています。 人がどのように歩いても、彼は常に無駄です。彼は大切に​​していますが、誰のために集めているのかわかりません。 さて、私の忍耐力は誰ですか、それは主ではないでしょうか？ そして私の作曲はあなたからのものです。 私のすべての咎から私を救い出してください。あなたは私を愚か者として非難しました。 私は言葉を失い、あなたがなさったように口を開きませんでした。 あなたの傷を私から遠ざけてください、私はあなたの御手の強さの前に消えてしまいました。 あなたは不法行為を戒め、人間に示し、その魂を蜘蛛のように溶かしてしまいました。 とにかく、人は誰でも無駄です。 私の祈りを聞いてください、主よ、私の祈りを奮い立たせてください。 私の涙について黙らないでください。私はあなたからは見知らぬ人であり、私の父親全員と同じように見知らぬ人だからです。 行かせてください、行かせてください、その前に出発することさえしません、そして私はそれをしません。

詩篇 40 篇。

Bつまり、貧しい人々や悲惨な人々にとっては良いことであり、残酷な日には主が救ってくださるということです。 主は彼を地上で守り、生かし、幸せにし、敵の手に渡さないでしょう。 主は病床にいる彼を助けてくださるでしょう。 あなたは彼のベッド全体を彼の病気に変えました。 アズ・レー: 主よ、私を憐れんでください、罪を犯した人々のように私の魂を癒してください。 私の邪悪な決断を打ち負かしてください。彼の名前はいつ消え、消滅するのでしょうか？ そして中に入るとわかります。 「彼の心は彼に対して不法を集めた」と言ったのは無駄だった。 彼らは外に出て一緒に話しました。 私の敵はすべて私に向かってささやき、私の邪悪な考えはすべて私に敵対しています。 もしあなたが私に犯罪の言葉を投げかけたら、あなたは食べ物や睡眠によって再び立ち上がることはできません。 私の平和の人、私の食べられるパンを信頼する人は、私にかかとを大きくしてください。 しかし、主よ、あなたは私を憐れんで、私を起こし、彼らに報いてください。 この知識については、私が望んでいたとおりです。 私の敵は私を喜ばないからです。 あなたは私の優しさで私を受け入れ、私をあなたの前に永遠に据えてくださいました。 イスラエルの神、主は永遠から永遠に祝福されますように。

同じです Tばかばかしい、 そしてによって について私たちの親愛なる皆さん：

トロパリオン、トーン 4:

と主よ、私の平和な魂を訪れてください。私は生涯罪の中で生きてきたからです。 しかし、私を娼婦として受け入れ、私を救ってください。

栄光： で主は私の淫行の生涯を、呪われた娼婦たちとともに生き抜いてくださいました。 私が放蕩者たちに優しさをもって呼びかけるとき、「天の御父よ、罪を犯した者たちを清めてください、そして私を受け入れてください、そして私をあなたから遠ざけ、今は実りのない行いによって貧しくなってしまわないでください。」

そしていま： に神の母は今、熱心に罪の父であり、謙虚さと悔い改めをもってひれ伏し、魂の奥底から叫んでいます。あなたはイマームの唯一の助け手であるため、しもべたちの弱さを遠ざけてください。

したがって： G主よ、憐れんでください、 30. さらに、前書きのように。

同じです、 P来て、お辞儀をしましょう、 3回。

詩篇 69 篇。

B神よ、私の助けには臭いです、主よ、私の助けを求めて努力してください。 わたしの魂を求める者たちを恥じ、辱めさせてください。 私たちに対して悪を行おうとする者たちを引き返させて恥じさせましょう。 アビは恥ずかしそうに戻ってきて、「よかった、よかった」と言いましょう。 神よ、あなたを求める人は皆、あなたを喜び喜び、そして言わずにこう言わせてください、あなたの救いを愛する者たちに主があがめられますように。 しかし私は貧しく惨めです、神様、私を助けてください。 あなたは私の助け主であり私の救い主です、主よ、頑固にならないでください。

詩篇 70 篇。

Nしかし、主よ、私は決して恥じることのないようにあなたを信頼しました。 あなたの義によって私を救い出し、救ってください。 耳を傾けて私を救ってください。 神が私の守護者であり、私をしっかりと救ってくれる場所でありますように。あなたは私の力であり、避け所だからです。 わが神よ、罪人の手から、法を破る者、犯罪者の手から私を救い出してください。 あなたは私の忍耐です、主よ、主よ、若い頃からの私の希望だからです。 私の母の胎内から、あなたの中に確立されました、あなたは私の後援者です。 まるで多くの人にとって奇跡であるかのように、私はあなたのことを歌います、そしてあなたは私の強力な助け手です。 私の唇を賛美で満たしてください。私は一日中あなたの栄光、あなたの輝きを歌います。 老後、私の力が衰えても、私を開かないでください、私から離れないでください。 まるで彼らが私を倒すことを決めたかのように、そして私の魂を求める人々が団結しました。 動詞：神は彼に食べるように任せた、あなたは結婚して彼を産むだろう、まるで救いがないかのように。 わが神よ、私から離れないでください、私の神よ、助けに来てください。 私の魂を中傷する者たちが恥じて消えますように、私に対して悪を求める者たちが恥と辱めをまといますように。 私は常にあなたを信頼し、すべての人にあなたの賛美を捧げます。 私の口は一日中あなたの義とあなたの救いを宣言します。 私はその本を学んでいないので、主の力を調べます、主よ、私はあなたの義だけを覚えています。 私の神よ、あなたは若い頃から私に教えてくださいました、そして今日まで私はあなたの驚異を宣言します。 そして、老いて成熟しても、私の神よ、私が将来のすべての世代にあなたの御腕を宣言するまで、私を見捨てないでください。 神よ、あなたの力とあなたの義は、最も高いものにまで及んで、あなたは私のために偉大なものとしてくださいました。 神様、あなたに似ている人は誰ですか？ エリキは私に多くの邪悪な悲しみを見せました、そしてあなたは私を復活させ、地の底から私を引き上げました。 あなたは私にあなたの威厳を倍増させ、私を慰め、地の底から私を連れ戻してくださいました。 主よ、私は民の中であなたに告白します。詩篇の器の中で、神よ、イスラエルの聖者よ、私はハープであなたの真実をあなたに歌います。 あなたが救ってくださったにもかかわらず、あなたと私の魂に向かって歌うとき、私の唇は喜びます。 また、私の舌は一日中あなたの義を学びます、そのとき、私に対して悪を求める者たちは恥じられ、辱めを受けるでしょう。

詩篇 76 篇。

G私は自分の声で主に叫び、自分の声で神に叫び、聞きました。 悲しみの日、私は神を求め、手を合わせて神の前に横たわりましたが、騙されませんでした。 私の魂は慰められることを拒否し、神を思い出して喜びましたが、私の魂は悲しみ、打ちのめされました。 私の目は警備員たちを予見していましたが、彼らは困惑して言葉を失いました。 最初の日々を思い出し、永遠の夏を思い出し、学びました。 夜になると私の心は嘲笑され、私の霊は悲しみました。 主は永遠に食べ物を拒否し、再び好意を示さないのでしょうか？ それとも、神は慈悲を最後まで断ち切り、代々の動詞を終わらせるのでしょうか？ 神は食べ物に対する寛大さを忘れるのでしょうか？ それとも、神は怒りのあまり、その恩恵を差し控えるでしょうか？ そしてレク：今、私は始めました、これは至高者の右の裏切りです。 初めからあなたの驚異を思い出すように、私は主の御業を思い出します。 そして私はあなたのすべての業から学び、あなたの事業を嘲笑します。 神よ、あなたの道は聖です。 私たちの神のような偉大な神とは誰でしょうか？ あなたは神であり、奇跡を起こします。 あなたは人々の間であなたの力を知っており、あなたの腕であなたの民、ヤコブとヨセフの息子たちを救い出しました。 神よ、あなたは水を見ました、そしてあなたは水を見て恐れました。 深淵は水の無数の騒音によって混乱した。 あなたの矢が過ぎ去る雲の声、車輪に響くあなたの雷の声。 あなたの稲妻が宇宙を照らし、地球が動き、震えました。 あなたの道は海の中にあり、あなたの道は多くの水の中にあり、あなたの歩みは知られていません。 あなたはモーセとアロンの手によって、あなたの民を羊のように教えられました。

同じくトリサギオン、 について私たちの愛する人よ。

イスソフの祈り。

トロパリオン、トーン 6:

P私は恐ろしい日を思い返し、私の邪悪な者たちの行為を嘆き悲しみます。 不滅の王にどう答える？ 放蕩者の裁判官をどれほど大胆に見ようか。 慈しみ深い父よ、独り子よ、聖なる魂よ、私たちを憐れんでください。

栄光。 であなたがそれを置いた場所の嘆かわしい谷について、慈悲深い方がお座りになるとき、正義の裁きを行い、私の隠れた者を非難しないで、天使たちの前で私を恥じさせないでください、しかし神よ、私を憐れんでください、そして私を憐れんでください。

そしていま： M私たちに慈悲と憐れみの扉を開いてください、あなたを信頼する聖母マリアよ、私たちが滅びないように、むしろあなたによって苦難から救われてください、あなたはキリスト教徒の救いだからです。

したがって： G主よ、憐れんでください、 30、さらに規定どおり。

同じです、 Pさあ、お辞儀をしましょう 、3回。

詩篇 101 篇。

G主よ、私の祈りを聞いてください、そして私の叫びをあなたに届けてください。 たとえ私が悲しんでいるこの日でも、あなたの顔を私から背けないでください。 あなたの耳を傾けてください、その日、私があなたを呼ぶなら、あなたはすぐに私の声を聞くでしょう。 まるで煙のように私の日々が消え去り、骨が枯れてしまったかのように。 私は草のように傷つき、パンを運ぶことを忘れたかのように、心は消え去りました。 私のうめき声のせいで、私の骨は私の肉に裂けました。 私たちはサバクフクロウのようになり、夜の潜水中のカラスのようになりました。 ここでは忘れて特別な鳥のようになりましょう。 私は一日中あなたに非難され、私を称賛する者は私に呪われています。 パンを食べたように灰は消え、飲み物は涙で溶けました。 あなたの怒りと怒りの前から、神は私を私の上に高めてくださったからです。 私の日々は日陰のように過ぎ去り、干し草のように乾いてしまいました。 しかし、主よ、あなたは永遠に残り、あなたの記憶は永遠に残ります。 あなたはシオンに慈悲を示して立ち上がった、シオンに慈悲を示す時が来た、時が来たからである。 あなたの僕たちは彼の石を喜び、彼の塵は彼を傷つけるからです。 そして異教徒は主の御名を恐れ、地上のすべての王はあなたの栄光を恐れるであろう。 シオンの主が栄光の中で建てられ、現れるからです。 貧しい人の祈りを見て、彼らの祈りを軽蔑してはならない。 これが何世代にもわたって書き継がれ、その地の人々が主を讃美しますように。 主は聖なる高さから見下ろしたように、天から地まで見下ろしました。 鎖につながれた者たちのため息を聞き、殺された者の息子たちを解放してください。 シオンで主の御名を宣言し、エルサレムで主の賛美を告げよ。 時には人々が集まり、王たちが主のために働くこともあります。 彼の強さの道で彼に答えて、私の日々の屈辱を呼び起こしてください。 私を私の日々の終わり、あなたの世代、そして世代に連れて行かないでください。 初めに、あなたは主であり、地の基であり、あなたの御手の業が天です。 彼らは滅びますが、あなたは残ります。 そして彼らは皆、ローブのように、また衣服のように約束し、それらは変えられます。 あなたもそうです、そしてあなたの年月が不足することはありません。 あなたの僕たちの息子たちは住み、彼らの子孫は永遠に矯正されます。

ユダの王マナセの祈り。

G全能の主よ、私たちの父なる神、アブラハム、イサク、ヤコブ、そして彼らの義の子孫よ。 あなたはそのすべての美しさで天と地を創造し、あなたの命令の言葉でハミングする海を創造されました。 深淵を閉じ、あなたの恐ろしい栄光の御名で封印されたので、誰もが彼を恐れ、あなたの栄光の顔に震えています。 あなたの栄光の輝きは気まぐれなものであり、私たちは罪人に対するあなたの叱責の怒りに耐えることができないからです。 あなたの約束の慈悲は数え切れないほど未踏のものです。 あなたは高き所にある主であり、慈悲深く、辛抱強く、豊かに慈しみ深く、人々の悪を悔い改められるからです。 しかし、主よ、あなたは、あなたの多くの善意に応じて、あなたに罪を犯した人々に悔い改めと赦しを約束し、あなたの慈悲の多さによって、罪人に悔い改めを救いを呼び起こしてくださいました。 義人の神、主よ、あなたはあなたの義人たち、アブラハム、イサク、ヤコブに悔い改めをもたらしました。彼らはあなたの前に罪を犯しませんでしたが、あなたは罪人である私に、砂の砂よりも多くの罪を犯した者たちに悔い改めを定められました。海。 主よ、わたしの咎は増大し、天の高みを見上げて見る資格はありません。多くの咎のせいで、私は多くの鉄の帯で縛られています。 頭を上げられず、賛美も上げられないからです。 私はあなたの怒りを買い、あなたの前に悪を行いました。 そして私はあなたのご意志を行わなかったし、あなたの戒めを守りませんでした。 そして今、私は心の中でひざまずき、あなたのご冥福を祈ります。 主よ、私は罪を犯しました、そして私の咎は私のものです。 しかし、私はあなたにお願いします。神が私を祝福してください、私を祝福してください、そして私の不法行為で私を滅ぼさないでください。 敵意の時代に、私の悪を守り、地の底で私を罪に定めないでください。 あなたは神であり、悔い改めた者の神であり、あなたの慈しみのすべてを私に示してください、私は存在に値しないので、あなたの憐れみに従って私を救ってください。 そして私は生涯を通じて、常にあなたを賛美します。 天のすべての力があなたに歌います、そしてあなたの栄光は永遠にあります、アーメン。

と溶岩は神にとって最高のものであり、地上では平和、人間に対する善意です。 私たちはあなたを称賛し、あなたを祝福します （弓）、私たちはひれ伏してあなたを讃美します （弓）、偉大なるお方、あなたの栄光に感謝します （弓）。 主よ、天の王よ。 全能の父なる神、独り子である主イエス・キリスト、そして聖霊。 主なる神よ、神の子羊、父の子よ、世の罪を取り除き、私たちを憐れんでください、世の罪を取り除き、私たちの祈りを受け入れてください。 父の右に座り、私たちを憐れんでください。 あなたは唯一の聖なる方、あなたは唯一の主、イエス・キリストなのですから、父なる神の栄光に、アーメン。

Nそして毎日あなたを祝福し、あなたの御名を永遠に讃美しましょう。

G主よ、あらゆる世代を通して私たちの避難所となってください。 アズは言いました：主よ、あなたに対して罪を犯した人々のために私を憐れんでください、そして私の魂を癒してください。 主よ、私はあなたのところに来ました、あなたの意志を行うように教えてください、あなたは私の神だからです。 あなたから命の源が生まれ、あなたの光の中で私たちは光を見るでしょう。 あなたを導く人々にあなたの慈悲を示してください。

と主よ、この日、私たちが罪なく守られますように。 私たちの先祖の神、主よ、あなたは祝福され、あなたの御名は永遠に称賛され、栄光を受けます、アーメン。

B主よ、私たちがあなたを信頼するように、あなたの憐れみを私たちに与えてください。 主よ、あなたは幸いです、あなたの正当化によって私たちに教えてください。 幸いなことに、マスター、あなたの正当性で私たちを啓発してください。 聖人よ、あなたは幸いです、あなたの正当化で私たちを啓発してください。

G主よ、あなたの憐れみは永遠に続きます。あなたの御手の働きを軽蔑しないでください。 賛美はあなたに、歌うことはあなたに、栄光は父と子と聖霊であるあなたに、今もこれからも、そして世々に至るまで、アーメン。

大ユーストラティウスの祈り。

で主よ、私はあなたを讃えます。あなたは私の謙虚さをご覧になり、私を敵の手に閉じ込められましたが、あなたは私の魂を苦難から救ってくださいました。 そして今、マスターよ、あなたの御手が私を覆い、あなたの慈悲が私に降り注ぎますように。私の魂は呪われて悪臭を放つ体から旅立つ途中で悩み、痛みを感じています。 そうです、評議会はかつて邪悪な敵を殺し、私の人生の知られざる罪と既知の罪を暗闇の中で悔い改めるでしょう。 マスター、私を憐れんでください。そして私の魂が邪悪な悪魔の暗い視線を見ずに、あなたの明るく最も明るい天使たちが私を迎え入れてくれますように。 あなたの聖なる御名に栄光を帰し、あなたの力によって私をあなたの神の裁きに導いてください。 私は決して裁かれません。それは、この世の君主の手に私が受け入れられず、罪人として地獄の底に放り出されるからです。 しかし、現れて私の救い主であり、執り成しとなってください。 この肉体的な苦痛と喜びはあなたのしもべです。 主よ、この世の情熱によって汚された私の魂を憐れんでください。そして、悔い改めと告白のために、それを純粋なものとして受け入れてください。 あなたは永遠に祝福されています、アーメン。

同じくトリサギオン、 について私たちの愛する人よ。

イスソフの祈り。

トロパリオン、トーン8。

について慈悲深い主よ、私の謙虚さをご覧ください。 まるで私の人生は少しずつ終わりを迎え、作品には救いがないように。 このような理由から、私は祈ります。主よ、あなたの慈悲深い目で私の謙虚さを見て、私を救ってください。

栄光： で私の命は過ぎ去ろうとしており、あなたの恐ろしい王座は準備されており、私の命は過ぎ去り、裁きが私を待っており、激しい苦痛と消えることのない炎を私に課しています。 たとえその人全体が救われるとしても、私に一雲の涙を与えて、その力を消してください。

そしていま： そしてしかし、私たちのために、聖母から生まれ、十字架に耐えた善なる者たちは、死を死に覆し、神と同じように復活を現しました。 あなたの手で創造されたのですから、彼らを軽蔑しないでください。 人類に対するあなたの愛を示してください、おお慈悲深いお方よ。 私たちのために祈ってあなたを産んだ神の母を受け入れ、私たちの救い主である罪人を救ってください。

同じです、 G主よ、憐れんでください、 30.

H最も自然なケルブであり、神の堕落のない最も輝かしい真のセラフィムであり、言葉を生み出した真の神の母である私たちはあなたを讃えます。 （弓）。

と父と子と聖霊への溶岩 （弓）、そして今も、そしてこれからも、そして永遠に、アーメン （弓）。

G主よ憐れんでください、主よ憐れんでください、主のご加護を （弓）。

そしてリリースします: G神の御子、主イエス・キリストよ、あなたの最も純粋な母と聖人たちとのために祈ります。 神を宿す父私たちのために、そしてすべての聖徒たちのために、罪人である私を憐れんで救ってください。あなたは善良で人類の恋人だからです。 あ分。

それから - 許し。

断食中は規定通りお辞儀をします。

栄光は17回頭を下げ、そして今。 G主よ、憐れんでください (2回)、 G神の祝福 （弓はありません）。 そして詩篇作者の解任はこうだ。 G神の子、主イエス・キリストよ、正直で命を与える十字架と聖徒たちの力によって、あなたの最も純粋な母のために祈ります。 天の力肉体のない者、神を宿す尊い父たち、そして聖預言者ダビデ （そして聖人、彼の日は）そしてすべての聖人よ、罪人である私を憐れんで救ってください。あなたは善良で人類の恋人だからです。 あ分。

そして許しを。 体を組まずに、地面にかがんで、次のように読んでください。

について弱らせて、許して、許して、神よ、私の罪、自発的であろうが不本意であろうが、言葉においても行為においても、知識においても知識以外においても、心においても思考においても、昼も夜も、すべてを許してください、そのためです。善良で人類の恋人です、アーメン。

立ち上がったら、お辞儀をしながらこの祈りを読んでください。

N人類を愛する主よ、私たちを憎み、傷つける者たちをお赦しください。 善を行う人たち、兄弟たち、そして私たちの親類全員、たとえ孤独な人たちにも善を行い、救いと永遠の命を求める願いさえもすべて与えてください。 （弓）。

現在の病気を訪れて癒し、現在の自由の牢獄で、浮かぶ水の上で、支配者を目覚めさせ、道を歩む人々を正し、急いでください。 （弓）.

主よ、捕らわれの同胞たち、正教信仰の仲間たちを思い出し、彼らをあらゆる邪悪な状況から救い出してください。 （弓）。

主よ、私たちに施しを与え、ふさわしくない私たちに、彼らのために祈り、赦し、憐れみなさいと命じた人々を憐れんでください。 （弓）。

主よ、私たちに労苦し仕える人々、私たちを憐れみ養ってくださる人々を憐れんでください、そして彼らに救いにつながるすべての願いと永遠の命を与えてください。 （弓）。

主よ、先に旅立った私たちの父と兄弟たちを覚えて、あなたの御顔の光が輝く家に連れ帰ってください。 （弓）。

主よ、私たちの薄さと惨めさを思い出し、あなたの聖なる福音の理性の光で私たちの心を照らし、あなたの最も純粋な母とすべてのあなたの聖徒たちの祈りを通して、あなたの戒めの道に私たちを導いてください、アーメン （弓）。

G主よ、憐れんでください (3回)。

そしていつものオリジナル

教会は神の裁きの場です。 聖福音の証言によれば、あなたはそこから抜け出すことができ、義とされるか、有罪判決を受けるかのどちらかです。 (ルカ 18:14)

セント イグナティ・ブリアンチャニノフ

ニュース

真夜中に詩篇12篇を読む

伝統によれば、新しく剃髪された修道女は、3昼夜休みなく寺院で過ごします。 真夜中、修道院長に率いられた姉妹たちが訪ねてきて、剃毛された人々とともに祈ります。 母は「私たちは神を讃えます、アレルヤ」と歌いながら12の詩篇を朗読し、その最後で姉妹たちは「見よ、真夜中に花婿が来る…」と三度歌い、この夜の祈りは聖人たちへのトロパリオンの歌で終わります。 、その名誉のために新しい修道女が剃髪されました（今年は次のとおりです：殉教者キャサリン、殉教者テレンティ、尊者バルサヌフィウス、殉教者パラスケヴァ・ピャトニツァ）。

12 の詩篇を歌う儀式は典礼的な順序であり、その基礎となっているのは 12 の特定の詩篇 (詩篇 26、詩篇 31、詩篇 56、詩篇 33、詩篇 38、詩篇 40、詩篇 69、詩篇) です。 . 70、詩篇 76、詩篇 101、マナセの祈り、毎日の聖書学、聖ユーストラティウスの祈り）。 夜12時の古代の詩篇のサイクルに戻り、現在聴罪司祭の祝福を得て独房の規則で使用されています。 追随詩篇および正典の一部の版に記載されています。

トルガ修道女の祈りの規則には、12 の詩篇の朗読が含まれています。

この儀式は、12の詩篇を個別に歌うのにふさわしいものであり、砂漠の由緒ある教父たちが昼夜を問わず歌ったものであり、教父たちの書物や多くの聖徒たちの人生や苦しみの中でも記憶されている。 キエフ・ペチェルスクの司祭ドシフェイ牧師は、この儀式を聖なる山から持ち帰った。

聞く：

天使の指示に従って12の詩編を読むことについて。 牧師 ジョン・キャシアン・ザ・ローマ

彼らは、キリスト教の信仰が始まった当初、アレクサンドリアの初代司教であった福音記者マルコから生活規則を受け入れ、修道士の名前が少数の実績のある修道士に授与されたとき、それらの特性を備えていただけでなく、使徒言行録（使徒言行録 4:32-35）の伝説によれば、この教会は傑出した教会であったが、依然として最高の完成度を求めていた（たとえば、人里離れた郊外の場所に隠遁し、禁欲的な生活を送り、異邦人たちの驚きを呼び起こしたのは、彼らが昼も夜も熱心に聖書を読み、祈り、手工芸品を読むことに専念していたので、二日目か三日目に美味しくない食べ物を食べない限り、食べ物への飢えが断食を中断することはなかったからだ。しかし、それは必要なだけであり、日没時には日中は精神的な瞑想に費やし、夜だけ体の世話をし、他の人はより高尚な偉業を実行したということです（原住民の話でこれを知らなかった人は誰でも教会から学ぶことができます）歴史）そして、その後継者の間での原初の教会の優秀さが常に新鮮な記憶に残り、信仰のために選ばれた少数の人々の熱意がまだ冷めやらぬ大勢の人々に広がっていた時代に、子孫の福祉を気遣う尊い人々は、すべての同胞団で毎日の礼拝がどのように行われるべきかを決定するために集まりました。 なぜなら、彼らは、日々の礼拝における異言が誤り、不和、分裂を生まないことを恐れて、不和のない敬虔さと平和という統一された遺産を後継者に残したいと思ったからである。 この会議で論争が起こった。 なぜなら、それぞれが集会で読まれるべき詩篇の数を、自分の力を使って、忘れてはならない最も弱い人々には注意を払わずに提案したからです。それで、ある者は50篇の詩篇を読むことを要求し、他の者は60篇の詩篇を読むことを要求しました。さらに、この論争は夜の会合まで解決されなかった。 習慣に従って、夕方の祈りを始めたいとき、一人は真ん中に出て主に詩篇を歌いました。 全員が座って（この習慣は今日までエジプト諸国で続いています）、詩篇を歌う人の言葉に熱心に耳を傾けていると、彼は一律に12詩篇、12番目の詩篇「アレルヤ」を歌い、姿が見えなくなりました。サービスに関する紛争の終結。

十二詩編中国語

12の特定の詩篇に基づいた典礼遵守。 現在正教会で受け入れられているものではありますが。 ティピコン教会や典礼実践を規制するその他の文書では、D. p.ch. については言及されていませんが、それでも複数形に含まれています。 追随詩篇および正典の版 (現代ロシア語版も含み、通常は次のタイトルの下に置かれます) 。 19世紀の科学者 彼らはこのドシテウスの中に、13世紀のキエフ・ペチェールスクの修行者を見た。 （例えば、「ロシア正教会の歴史」第 2 巻、379-380 頁を参照）しかし、N.K. ニコルスキーが示したように、タイトルに挙げたスヴャトゴルスクの規則は、紀元前に住んでいた誰かによってロシアにもたらされた。 コン。 14 世紀 ドシテウス、修道院長。 ニジニ・ノヴゴロド・ペチェルスキー修道院（ニコルスキー、1903年）。 現存するこの規則の本文には、D.p.ch.の名前は記載されておらず、一連の 12 詩篇はすでに古ロシア語で見つかっています。 13世紀の写本）。

現在 time D. p. h. は、教会の礼拝の輪の中で特定の場所を持たず、独房規則の中で特に祈りに熱心なクリスチャンによって使用されます。 しかし、本来、この儀式は個人の祈りの規則ではありません。古代の夜12時の詩篇のサイクルに遡ります。これは、24の礼拝からなる毎日のサイクルに従う特定のシステムの一部でした。 （現在、正教会のどこでも受け入れられているこのシステムとは対照的に、パレスチナ時事典に基づいており、9つの礼拝（または、後にパレスチナ時事書の一部として設立された真夜中の執務室を考慮しない場合）から構成されています） 、および 7 つのサービスの写真))。 現在受け入れられている時事書とは異なる時事書に由来するD.p.ch.の起源は、現代の典礼書におけるその不確実な地位を説明しています。

写本によれば、古いものと新しいものの 2 行の 12 夜の詩篇が知られています (写本ソースでの両方の行の特定の詩篇の選択は多少異なります。現代の本の 2 行は新しい行に対応します)。 両方のシリーズは E.P. ディアコフスキーによって最初に研究されました (Diakovsky. 1909; 修正および拡張された形式: Diakovsky. 1913. Ch. 5)。彼の研究は今日に至るまでこの問題に関する主要な研究であり続けています (Skaballanovich. P. 383-も参照) 385）。 このトピックに関する新しい資料は、I. Fundulis (Θουντούλης. 1963; idem. 1994r) によって出版されました。 それにもかかわらず、24 の毎日の礼拝という古代のシステム (特に 12 夜の詩編) に関する現存する複合データ全体は十分に研究されておらず、このシステムが存在していた典礼の伝統 (または複数の伝統) に関するアイデアはまだ十分に研究されていません。断片的な。

古代の列

一連の 12 夜 12 日の詩篇を記述した最古の写本は、5 世紀の聖書です。 (Fol. 532v); ここの毎日の詩篇の番号（読み方には誤差があるかもしれません）：8、29、1、41、50、6、69、4、111、140、105、120。 夜: 74、29、54、6、4、40、51、80、86、95、21、56; ここでは、朝夕の礼拝用に 3 つの詩篇も示されています。つまり、時報全体の構成についての簡単な指示が与えられています。 この時書の次に新しい証拠は、後半のパピルスの断片です。 VI世紀 P. ナクルン inv. 72/8 (参照: Derda. 1995. P. 89-90)、毎日 12 の詩篇の番号のみが含まれています (8 時間目から 11 時間目の詩篇を除いて、基本的にアレクサンドリア写本に示されているものと同じです)。 これらの記念碑にはエジプトについての記述があったと考えられます (Frøyshov. 2003. P. 555 を参照)。 毎日 24 回の礼拝の輪の起源は、エジプトの習慣に遡ります。 4世紀の修道院生活 ビショップが説明した「天使の規則」に相当します。 Elenopolis Palladium (Lavsaic. Ch. 32) など ジョン・カシアン・ザ・ローマ（De inst. coenob. II 4-6; III 2）では、各時間は詩篇と祈りで構成されていました。

古代の 24 日分の詩篇シリーズは、詩篇のいくつかの写本の付録として書かれています (参照: Diakovsky. 1913. P. 176; Parpulov. 2004. P. 22-23. App. C5)。 いくつかの写本では、このシリーズはパレスチナの時事書、たとえばシナイトの時事書に従った毎日の礼拝のシステムと組み合わされています。 グラム 864 年、9 世紀、一連の 12 夜の詩篇は、9 時間目に続いて別個の礼拝に分けられ、特別な記号が付けられ、一連の 12 の昼の詩篇 (写本に断片として保存されている) は、一連の詩篇と組み合わされます。パレスチナ時間集（参照：ディアコフスキー、1913年、176-177ページ）。 詩篇の選択の類似性は、有名な貨物で与えられる毎日の奉仕の複雑なサイクルを編纂する際に、おそらく同じ 24 篇の詩篇体系が使用されたことを示しています。 10世紀の写本 シナイト。 イベル。 34 (これについては、記事の「グルジア正教会の神聖な奉仕」セクションを参照) (対応する断片は現在サンクトペテルブルクにあります: RNB. Sir. 16/1. Fol. 19) であり、おそらくパレスチナの実践に基づいています。 7 世紀より古い。 (参照: Froyshov. 2003. P. 561-562)。

古代の十二夜詩篇シリーズに関する情報源の指摘を比較すると、古代の詩篇シリーズ α と β の 2 つの版を特定することができます。 アレクサンドリア写本およびパピルス P. Naqlun inv を除く改訂 α。 72/8 には写本が含まれています (おそらく他にも存在します): 州立歴史博物館。 クルド。 129d (フルドフスカヤ詩篇を参照)、約 850-875 (Fol. 159-159v; 参照: Corrigan. 1992. P. 129)、Sinait。 グラム 864年、9世紀 （参照：Maxime (Leila) Ajjoub. 2002. P. 174-179)、シナイト。 イベル。 34 そしてアテネ。 聖書。 ナット。 X世紀7月 (参照: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130)、ケケル。 A-38、始まり 11世紀 (参照: შანიმე. 1960. P. 470)。 版αの写本にある日刊詩篇の第 1 篇、第 4 篇から第 6 篇、および第 12 篇は同じであるが、資料中の他の部分は異なる可能性がある（アレクサンドリア写本との比較：第 2 時間 26 の詩篇が示されている可能性があるため、第 3 篇は異なる可能性がある） - 30; 7位 - 65または16; 8位 - 83、84または81; 9位 - 114; 10位 - 150、110または112; 11位 - 110または101）。 夜の詩篇の選択において、アレクサンドリア写本を除いて、版αの写本は相互に一致しています（10時間を除く）（ただし、他の写本との詩篇の読み方の相違は筆記者の結果である可能性があります）読みに誤りや不正確さがあり、軽微な矛盾には、クロドフ詩篇とアテネも含まれています。Bibl. Nat. 7)、次の詩篇を示しています: 74、29、54、5、7、40、31、80 (クルドフ詩篇: 8、おそらく同じ詩篇が、アテネ聖書自然史 7)、81、95 (または 92、または 93、99)、104、56 (アテネ聖書自然史 7: 55) に示されています。

24 の詩篇からなる古代シリーズの β 版は、『パリ時報』に収録されています。 グラム 331年、11世紀 (参照: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130)、Leimonos。 295年、12世紀。 (参照: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130; ここでは、ほとんどの日中は 1 つの詩篇ではなく、いくつかの詩篇が示されています)、シナイト。 グラム 868年、XII-XIV世紀。 (参照: Diakovsky. 1913. P. 178)。 β 版の記念碑における昼の詩篇の選択は、若干の差異はあるものの、α 版の記念碑での選択と一致しています（根本的に異なるのは、昼の 5 時と 12 時の詩篇のみです。β 版では、これらは詩篇です）それぞれ39と111）。 β 版の既知の写本における夜の詩篇の選択は同じです。 版αと比較すると、夜の2時、3時、4時、9時、10時、11時、それぞれ26時、55時、101時、91時、6時、95時（または97時）に異なる詩篇が示されています。 現代では 古代の一連の詩篇（α版にもβ版にもありません）は典礼書には載っていません。

新しい行

13世紀以来。 写本では、対応する一連の昼の詩篇 12 篇が存在せず、夜の詩篇 12 篇の新しいシリーズがよく表現されています。 D. p.h. も現代によればそれに当てはまります。 典礼の本。 おそらく新しいシリーズはスタジオでの練習から生まれたものでしょう。 いずれにせよ、それは聖像破壊後の学徒の伝統に関連する写本からよく知られています。 すでに10世紀に。 セント シメオン敬虔者（研究者）は、独房の夜の祈りに12の詩篇を含めることを推奨しました（「禁欲的な教え」、第24-25章）。 南イタリアにて。 スタジオ ティピコン バット グラム 1877年、1292年、四旬節の大賛辞の終わりには、3つの詩篇を4つのグループに分けて12の詩篇を歌うことが規定されている（29、30、31；34、39、40；43、60、69；70、76、139） ; 参照: Dmitrievsky. 説明. T. 1. P. 875-876)。 貨物中。 Hieros スタジオタイプの時間本。 S.クルシス。 イベル。 127、XII-XV世紀、6つの夜の時間が書かれており、それぞれに2つの詩篇があります（16、26; 30、31; 39、40; 56、70; 85、117; 142、144）。

栄光の中にも。 スタジオ「時間の書」、新しいシリーズがロシア国立図書館の写本にあります。 Q. パラグラフ I. 57、13 世紀。 ソフ。 1052年とO.p.I.2、14世紀、YaMZ。 13 世紀 15481 年、夜の部は失われ、昼の部には正午 12 時に独立した 3 篇の詩篇礼拝が含まれていますが、それらの詩篇の選択は古代の一連の昼の詩篇とは一致しません（ただし、によれば、ロシア国立図書館への寄稿。Q. p. I. 57、「時間」の詩篇の選択と一致する）（Sliva. 1999. pp. 99-106 を参照）。 栄光の12夜の詩篇の結果。 『スタディト・ブック・オブ・アワーズ』は、「偉大なメフィモン」（すなわち、偉大な賛辞。RNL. Q. p. I. 57 および O. p. I. 2 では）、または「夜の時間」（RNL では、Soph. 1052 および YaMZ. 15481）、追加の祈りが散りばめられた 4 つの 3 つの詩篇が含まれています（詩篇: 26、31、56; 37、38、40; 69、70、76; 101、マナセの祈り、詩 50）。 doxology（記事を参照）、8つの声のそれぞれに5つのトロパリア、聖ペテロの祈り。 Eustratia (始まり:)、解雇のトロパリオン、その他いくつか。 祈り（参照：Sliva. 1998. pp. 188, 193-194） - この順序は、現代に出版されたものと非常に多くの部分で一致します。 典礼書 D. p.h.

新しい一連の 12 夜の詩篇が実際にストゥディアンの実践に由来しているのであれば、この新しい一連の詩篇と、聖像破壊以前の時代にストゥディアン修道院が属していた古代ポーランドのアキミテ崇拝の伝統との間に関連性があると推測できます。この仮定が正しいとすると、「新しい」（K-ポーランド語？）夜の詩篇シリーズは、エジプトの伝統にまで遡る「古代」のものと同じくらい古いことがわかります）。 新しいシリーズの欠落している日の部分は、YaMZ 時間の本の 12 の「日の時間」で検索する必要があると想定することもできます。 15481、すなわち、「時」、または時間の間のことで、現代のものを含むさまざまな時事書や追随詩篇からよく知られています。

新旧シリーズの詩篇を選択するための原則

両方のシステムの起源とその元の外観が正確に確立されるまで、最終的に解明することはできません。 しかし、旧シリーズと新シリーズを比較すると、新シリーズのみ詩篇の番号が昇順になっていることがわかります。 どうやら、古代シリーズと新シリーズで観察された他の 2 つのパターンは、詩篇の内容ではなく、番号付けに関連しているようです。それは、詩篇の選択における連番です (古代シリーズには、80-81 と 29-30 のペアがあります)。 ; 新しいものでは: 30-30 31、39-40、69-70) および詩篇番号と時間番号の対応 (古代シリーズでは、夜の 8 時間目に、詩篇 8 が選択されました。いくつかの情報源; その日の6時間目 - 詩6）。 しかし、詩篇の選択における主な基準は、明らかに、神への絶え間ない祈りのテーマおよび/または何かの暗示が詩篇の節の中に必ず存在することでした。 時刻。

パレスチナの時事書によると、大コンプラインとマティンス（つまり、古代の2つの夜の礼拝）に6つの詩篇が存在し、合計12の詩篇が与えられるという事実にもかかわらず、古代および古代の12の詩篇の体系に似ています。新しいシリーズ、これらのシリーズ間のつながり、および六つの詩篇には、グレート・コンプラインとマティンはありません。 また、古代の一連の 12 の毎日の詩篇と、パレスチナ時報の 4 つの 3 詩篇の間には関連性がありません。

一連の12の詩篇に伴う祈りと賛美歌

牧師によると、 ローマ人のジョン・カシアンは、天使の規則の中で、毎時間の詩篇に祈りを添えていました。 単純な詩篇の祈りのシーケンスは、実際には毎日のシーケンスの基本構造を表していました。 古代の12日12夜の詩篇シリーズと古代エジプトとの直接的なつながりの仮定に基づいています。 修道院の時事書によれば、このシリーズに関連して、対応する毎日の祈りの体系が保存されるべきであったと予想できます。 しかし、昼と夜の詩篇の最も古いリストはその番号を示すのみに限定されており、後の写本では祈りが示されていないか、記念碑ごとに非常に大きなばらつきを持って示されています。

それにもかかわらず、11世紀のいくつかの情報源では。 そして、後の日刊詩篇体系には、さまざまな祈りとキリストを含む典礼の枠組みがあります。 ヒムノグラフィー。 さらに、そのようなフレームは、詩篇のそれぞれに個別に与えることも、それらの組み合わせ（2つの詩篇と3つの詩篇）に与えることもできます。 24 の毎日の詩編の 24 の別々の「小」時間 (ここでは 4 つの「大」時間と対比されています) の形での配列は、アテナイの写本に保存されています。 聖書。 ナット。 15、12 世紀、カットに基づいて (Paris. gr. 331 と Leimonos. 295 の協力を得て) Fundulis は、アキミテの時間の書 (Θουντούλης. 1994r) の再構成を提案しました。 ここでの 24 の「小さな」時間のそれぞれは、三サギオン (ここおよび以下でこの用語は、三サギオンで始まり「私たちの父」で終わる一連の祈りを指します)、「さあ、礼拝しましょう」、詩篇、 「アレルヤ……主よ、憐れんでください。 栄光…そして今…」、トロパリオンとテオトコス、15回の「主よ、憐れんでください」と祈り。 シナイトの時の書の中で。 グラム 868 年、12 夜の詩篇のシステムも、真夜中のオフィスを伴う 12 の別々の時間の形式で設計されています。 この時計の構造は、アテネで概説されたものと似ています。 聖書。 ナット。 15、ただしシナイトです。 グラム 868 最初の6時間では、神の母とのトロパリオンが1つだけ与えられ、残りの時間にはトロパリオンはまったくなく、トロパリオンの後の複数の「主よ、憐れんでください」については何も語られていません。 貨物中。 ヒエロスの時の書。 S.クルシス。 イベル。 127 では、12 夜の詩篇システムは、2 つの詩篇からなる 6 つの夜の時間の形で提示されており、それぞれが導入の祈りと「さあ、礼拝しましょう」で始まり、その後に 2 つの詩篇「栄光…」が続きます。 Trisagion、troparia、および 40 の複数の「主よ、憐れんでください」。 特別な祈りはありません。

生き残っている最古の古代ロシア人では。 12 の夜の詩篇を含む時報は 3 つの詩篇の形でデザインされており、それぞれが「栄光…」、三詩篇、トロパリア、そして複数の「主よ、憐れんでください」で構成されています。 シーケンス全体の終わりに祈ります（上記を参照）。 D. p.h.は現代でもほぼ同じ形です。 版 - それは 4 つの 3 つの詩篇で構成されています (第 1 篇: 詩篇 26、31、56、第 2 篇: 33、38、40、第 3 篇: 69、70、76、第 4 篇: 101、マナセの祈り、毎日の聖書、聖ペテロの祈り)。ユーストラティウス）、それぞれはトリサギオン（詩篇に通常ある他の導入と結論の短い祈りは示されていません）、一連の2つのトロパリオン、悔い改めの内容の神の母（3つの詩篇ごとに異なります）、および30回の「主よ」で構成されています。 、 どうかご慈悲を"; d.p.h. は通常の始まりで始まり、空白で終わります。

東。 および点灯: Nikolsky N.K. 古代ロシアの歴史に関する資料。 精神的な書き込み。 VI: アーキマンドライトからのメッセージ。 ペチェルスク・ドシフェイ神聖（修道士）パチョミウス、修道院規則のスヴャトゴルスク憲章について// IORYAS。 1903.T.8.本。 2. P.65-68; Diakovsky E.P. 夜の時間のシーケンス: (12 詩篇の儀式) // TKDA。 1909.T.2.No.7/8。 546-595ページ。 別名。 時計と絵の順序: 東。 研究 K.、1913年。 スカバラノビッチ。 ティピコン。 Vol. 1; შანიმე მ。 X-XIIIს。 ხელნაწერების მიხედვით。 თბილისი、1960年。 Θουντούλης ᾿Ι。 M. ῾Η εἰκοσιτετράωρος ἀκοίμητος δοξολοϒία̇ Ϫιατριβὴ ἐπ διδακτορία。 ᾿Αθῆναι、1963 [= 同上。 Εἰκοσιτετράωρον ὡρολόϒιον // 同上。 Κείμενα λειτουρϒικῆς。 Τ。 1: ᾿Ακολουθίαι τοῦ νυχθημέρου。 Θεσσαλονίκη、1994。Σ。 329-421]; デルダ・T・デリ・エル・ナクルン: ギリシャのパピルス。 Warsz.、1995年。 1; コリガン K. 9 セントの視覚的論争 ビザンチンの詩篇。 キャンブ、1992年。 プラム E.E. 特定の教会のスラブ人について。 XIII-XIV世紀の時書：構成の特徴 // ルーシと南スラブ人：コレクション。 美術。 V. A. モシン (1894-1987) の生誕 100 周年に向けて。 サンクトペテルブルク、1998 年。185 ～ 197 ページ。 別名。 栄光のスタジオ伝統の数時間の本。 XIII-XV世紀のリスト。 // TODRL。 1999. T. 51. P. 91-106; シメオン・ル・ストゥディット。 Hilarion (Alfeyev) による禁欲的な話、序文、文章とメモ。 トラッド。 パーL.ネイランド。 P.、2001。(SC; 460)。 Friancehov S. R. L "Horology" Géorgien "du sinaiticus ibericus 34: Diss. P., 2003; IDEM. Bènnens Praksis i Denエジプトske ØrkenMonastisismen: En InnleDende Studio // Norsk Terolog ISK Tidsskrift. OSLO, 2005. Vol. 106. P. 147 - 169; Maxime (Leila) Ajjoub. Livre d"Heures du Sinaï (Sinait. gr. 864)。 P.、2004。(SC; 486)。 パルプロフ G. ビザンチン詩篇の歴史に向けて：Diss。 シカゴ、2004 年。

S.R.フレイショフ

正統派百科事典。 - M.: 教会および科学センター「正教会百科事典」. 2014 .

他の辞書で「十二詩篇中国語」が何であるかを見てください。

カルトリ (ムツヘタ) の GOC 司教の霊長類: ヨハネ 1 世 (4 世紀の 20 ～ 60 年代)。 ヤコブ (4 世紀の 60 ～ 70 年代)。 ヨブ (4 世紀の 70 ～ 90 年代)。 イリア1世（4世紀の90年代）。 シメオン 1 世 (5 世紀 20 年代初頭)。 モーセ（5世紀の20代）。 ヨナ（5世紀の20代）。 エレミヤ（20日……） 正統派百科事典

- [ツェルコフノスラフ。 、; ギリシャ語 Τεσσαρακοστὴ; 緯度。 クアドラゲシマ]、聖週間前の典礼年の期間 キリストの光はすべての人を照らします。 聖別された贈り物の典礼 ライト... 正統派百科事典