ユスティニアヌス1世 （緯度フラウィウス・サバティウス・ユスティニアヌス）は、527 年から 565 年までビザンティウムを統治しました。ユスティニアヌス大帝の下で、ビザンティウムの領土はほぼ 2 倍になりました。 歴史家は、ユスティニアヌスは古代後期から中世初期にかけての最も偉大な君主の一人であったと信じています。
ユスティニアヌスは483年頃に生まれました。 人里離れた山村の農民の家族 マケドニア、スクピ近郊 。 長い間、それはスラブ起源であり、元々は着用されていたという意見が主流でした。 マネージャーの名前、 この伝説はバルカン半島のスラブ人の間で非常に一般的でした。

ユスティニアヌスは厳格な正統主義によって区別されました 、古代から中世への移行を果たした改革者であり軍事戦略家でした。 地方の農民の暗い大衆の出身であるユスティニアヌスは、2つの壮大なアイデアをしっかりとしっかりと吸収することができました。 ローマの万国君主制の考え方とキリスト教の神の国の考え方です。 両方の考えを組み合わせ、これら 2 つの考えを受け入れた世俗国家の権力の助けを借りて実行に移す。 政治的教義 ビザンツ帝国.

ユスティニアヌス帝の統治下でビザンツ帝国は頂点に達しましたが、長い衰退期間を経て、君主は帝国を復興し、かつての偉大さを取り戻そうとしました。 ユスティニアヌスは彼の強い性格に影響を受けたと考えられています。 妻テオドラは 527 年に厳かに戴冠しました。

歴史家は次のように信じています 主な目標ユスティニアヌス帝の外交政策は、かつての国境内でローマ帝国を復活させ、帝国を単一のキリスト教国家に変えることでした。 その結果、皇帝によって行われたすべての戦争は、彼の領土、特に西に、崩壊した西ローマ帝国の領土を拡大することを目的としたものでした。

ローマ帝国の復興を夢見たユスティニアヌス帝の主な司令官はベリサリウスでした。 30歳で司令官に就任。

533年 ユスティニアヌスはベリサリウスの軍隊を北アフリカに派遣した。 ヴァンダル王国を征服する。 ヴァンダル人との戦争はビザンチウムにとって成功を収め、すでに534年にユスティニアヌス帝の指揮官が決定的な勝利を収めました。 アフリカ遠征の場合と同様、司令官ベリサリウスは多くの傭兵、つまり野生の野蛮人をビザンチン軍に引き入れた。

不倶戴天の敵であってもビザンツ帝国を助けることができた――彼らに対価を支払うには十分だった。 それで、 フン族 軍隊の重要な部分を形成した ベリサリウス 、 どれの コンスタンティノープルから北アフリカまで500隻の船で航海しました。フン族の騎兵隊 ベリサリウスのビザンチン軍で傭兵として働き、対戦争で決定的な役割を果たした。 北アフリカにあるヴァンダル王国。 一般的な戦闘中に、敵はフン族の野生の大群から逃げ、ヌミディアの砂漠に姿を消しました。 その後、司令官ベリサリウスがカルタゴを占領しました。

北アフリカの併合後、ビザンチン帝国のコンスタンティノープルは、その領土に存在していたイタリアに注目した。 東ゴート族の王国。 ユスティニアヌス大帝が宣戦布告を決定 ドイツの王国 彼らは互いに絶えず戦争を繰り広げ、ビザンチン軍の侵攻前夜には弱体化していた。

東ゴート族との戦争は成功し、 東ゴート族の王はペルシアに助けを求めなければなりませんでした。 ユスティニアヌス帝はペルシアと講和することで東方での後方からの攻撃から身を守り、西ヨーロッパへの侵攻作戦を開始した。

初めにすること ベリサリウス将軍がシチリアを占領し、 そこで彼はほとんど抵抗を受けませんでした。 イタリアの都市ビザンチン軍がナポリに近づくまで次々と降伏した。

ベリサリウス (505-565)、ユスティニアヌス 1 世統治下のビザンチンの将軍、540 (1830)。 ベラサリウスは、540年にゴート人から申し出られたイタリア王国の王冠を拒否しました。ベラサリウスは優秀な将軍であり、ビザンツ帝国のさまざまな敵を破り、その過程で事実上その領土を倍増させました。 (写真提供：アン・ローナン・ピクチャーズ/プリント・コレクター/ゲッティイメージズ)

ナポリ陥落後、教皇シルヴェリウスはベリサリウスを聖都に招待した。 ゴート族はローマを去った 、そしてすぐにベリサリウスは帝国の首都ローマを占領しました。 しかし、ビザンチン軍の指導者ベリサリウスは、敵が勢力を集めているだけだと理解し、すぐにローマの城壁を強化し始めた。 その後のこと ゴート族によるローマの包囲は 1 年と 9 日間 (537 ～ 538 年) 続きました。 ローマを守るビザンチン軍はゴート族の攻撃に耐えただけでなく、アペニン半島深くまで進撃を続けた。

ベリサリウスの勝利により、ビザンツ帝国はイタリア北東部の支配を確立することができた。 ベリサリウスの死後に作られた ラヴェンナを首都とする総督府（県） 。 その後ローマはビザンチウムに敗れましたが、実際にはローマは教皇の支配下に置かれたため、 ビザンチウムは 8 世紀半ばまでイタリアに領土を保持していました。

ユスティニアヌス帝の統治下で、ビザンツ帝国の領土は帝国存亡中最大の規模に達しました。 ユスティニアヌス帝は、ローマ帝国のかつての国境をほぼ完全に回復することに成功しました。

ビザンチン皇帝ユスティニアヌスはイタリア全土、北アフリカのほぼ全海岸、スペイン南東部を占領しました。 したがって、ビザンチウムの領土は2倍になりますが、ローマ帝国のかつての国境には達しません。

すでに 540年 新ペルシア語 サーサン朝王国は平和を解体した ビザンチウムとの協定を締結し、積極的に戦争の準備を整えた。 ビザンチウムは二つの戦線での戦争に耐えることができなかったため、ユスティニアヌス帝は自分自身が困難な立場にあることに気づいた。

ユスティニアヌス大帝の内政政策

積極的な外交政策に加えて、ユスティニアヌス帝は合理的な国内政策も追求しました。 彼の統治下でローマの統治制度は廃止され、新しい統治制度であるビザンチン統治制度に取って代わられた。 ユスティニアヌス帝は国家機構の強化に積極的に取り組み、また、 課税を改善する 。 皇帝の下で彼らは団結した 文官および軍の地位、 試みが行われてきました 汚職を減らす 役人の給料を上げることによって。

ユスティニアヌス帝は国家改革に昼夜を問わず尽力したため、「眠れぬ皇帝」というあだ名で親しまれました。

歴史家は、ユスティニアヌス帝の軍事的成功が主​​な功績だったと信じているが、内政、特に治世後半には国庫が枯渇した。

ユスティニアヌス大帝は今日も存在する有名な建築記念碑を残しました。 聖ソフィー大聖堂 。 この建物はビザンチン帝国の「黄金時代」の象徴と考えられています。 この大聖堂 バチカンのセント・ポール大聖堂に次いで世界で2番目に大きいキリスト教会です。 。 アヤソフィアの建設により、ユスティニアヌス帝は教皇とキリスト教世界全体の好意を得ました。

ユスティニアヌス帝の治世中に、世界初のペストのパンデミックが発生し、ビザンチン帝国全体に広がりました。 最大数量帝国の首都コンスタンティノープルでも死傷者が記録され、総人口の40％が死亡した。 歴史家によると、ペストの犠牲者の総数は約3,000万人、あるいはそれ以上に達する可能性があります。

ユスティニアヌス帝統治下のビザンツ帝国の功績

ユスティニアヌス大帝の最大の功績は、ビザンチウムの領土をほぼ二度にわたって拡大した彼の積極的な外交政策であると考えられています。 476年のローマ崩壊後、失われた土地をすべて取り戻した。

度重なる戦争により国庫が枯渇し、民衆の暴動や蜂起が発生した。 しかし、反乱をきっかけにユスティニアヌス帝は帝国全土の国民のために新しい法律を発行することになった。 皇帝はローマ法を廃止し、時代遅れのローマ法を廃止して新しい法を導入しました。 これらの一連の法則は次のように呼ばれています。 「民法典」。

ユスティニアヌス大帝の治世は確かに「黄金時代」と呼ばれました。彼自身は次のように述べています。 「私たちの統治の時代まで、神がローマ人にこれほどの勝利を与えたことは一度もありませんでした...全世界の住民の皆さん、天に感謝します。あなたの時代に偉大な行為が達成されましたが、神はそれをすべての者に値しないと認めました」 古い世界» キリスト教の偉大さを記念する記念碑が建てられましたコンスタンティノープルのアヤソフィア。

軍事面で大きな進歩が起こりました。 ユスティニアヌスは、当時最大のプロの傭兵軍を創設することに成功しました。 ベリサリウス率いるビザンツ軍はビザンツ皇帝に多くの勝利をもたらし、ビザンツ帝国の国境を拡大した。 しかし、巨大な傭兵軍と無数の戦士の維持により、ビザンチン帝国の国庫は枯渇してしまいました。

ユスティニアヌス帝の治世の前半は「ビザンチウムの黄金時代」と呼ばれますが、後半は人々の不満を引き起こすだけでした。 帝国の郊外が覆われた ムーア人とゴート人の反乱。 あ 548年に 第二次イタリア遠征中、ユスティニアヌス大帝はもはやベリサリウスの軍隊への送金と傭兵への支払いの要求に応じることができなかった。

司令官ベリサリウスが最後に軍隊を率いたのは 559年、コトリグル族がトラキアに侵攻した。 指揮官は戦いに勝利し、攻撃側を完全に破壊することができたかもしれないが、ユスティニアヌス帝は 最後の瞬間迷惑な隣人に返済をすることにした。 しかし、最も驚くべきことは、ビザンチンの勝利の創造者が祝賀行事にさえ招待されなかったことです。 このエピソードの後、司令官ベリサリウスはついに人気を失い、宮廷で重要な役割を果たさなくなりました。

562年、コンスタンティノープルの貴族数名が、有名な司令官ベリサリウスがユスティニアヌス帝に対する陰謀を準備していると非難した。 ベリサリウスは数カ月間、財産と地位を剥奪された。 すぐにユスティニアヌスは被告の無実を確信し、被告と和解した。 ベリサリウスは安らかに孤独に死んだ 西暦565年 同年、ユスティニアヌス大帝が息を引き取った。

皇帝と司令官の間の最後の衝突が原因となった 貧しく弱く盲目の軍事指導者ベリサリウスに関する伝説 神殿の壁に向かって施しを乞う。 これが彼がどのように描かれているかです-人気がなくなっています フランスの芸術家ジャック・ルイ・ダヴィッドによる有名な絵画の中で。

専制君主の意志によって創造された世界国家 - それがユスティニアヌス帝が治世の初めから大切にしていた夢でした。 彼は武力によって失われた旧ローマの領土を返還し、住民の幸福を保障する一般民法を与え、そして最後に―― 彼は単一のキリスト教信仰を主張し、 すべての人々が唯一の真のキリスト教の神を崇拝するために団結するよう呼びかけられました。 これらは、ユスティニアヌス帝が帝国の権力を築いた 3 つの揺るぎない基盤です。 ユスティニアヌス大王はこう信じていました 「皇帝陛下よりも崇高で神聖なものはない」。 「法律の制定者自身がこう言っています。 君主の意志には法の効力がある«; « 彼だけが昼も夜も仕事をしながら起きて過ごすことができるので、 人々の利益について考える«.

ユスティニアヌス大帝は、国家と教会の上に立つ「神の油そそがれた者」としての皇帝の権力の恵みは神から直接受け取ったものであると主張した。 皇帝は「使徒と同等」（ギリシャ語 ίσαπόστολος）、神は彼が敵を倒し、公正な法律を制定するのを助けます。 ユスティニアヌスの戦争は十字軍の性格を帯びた - ビザンチン皇帝が主となるところならどこでも、 正統派の信仰が輝き出すでしょう。彼の敬虔さは宗教的不寛容に変わり、認められた信仰から逸脱したとして残酷な迫害となって具体化されました。ユスティニアヌス帝のあらゆる立法行為は、 「聖三位一体の庇護の下に。」

ローマ帝国の西部はドイツ人に占領され、野蛮な王国に分割され、廃墟と化していました。 そこには、その時までにすでに福音の光によって変容していた島とヘレニズム文明の断片だけが保存されていました。 カトリック、アリウス派、異教徒のドイツの王たちは依然としてローマの名前を尊敬していましたが、彼らの重心はもはやテベレ川沿いの荒廃し、荒廃し、過疎化した都市ではなく、聖ローマの創造行為によって創造された新ローマでした。 . ボスポラス海峡のヨーロッパの海岸にあるコンスタンティヌスは、西側の都市よりも文化的に優れていたことは疑いの余地がありませんでした。

ドイツ王国の元々のラテン語を話す住民やラテン語化された住民は、征服者や支配者であるゴート人、フランク人、ブルゴーニュ人などの民族名を採用しましたが、ローマの名前は、元の民族名を譲り渡した旧ヘレネス人にずっと前から親しまれていました。 、過去には東帝国の小国や異教徒に国家の誇りを与えた。 逆説的ですが、その後、私たちのルーシでは、少なくとも学んだ修道士の著作では、サモエド人であっても、起源を問わず異教徒は「ヘレネス」と呼ばれるようになりました。 他の国の人々、アルメニア人、シリア人、コプト人もまた、自分たちをローマ人と呼び、キリスト教徒で帝国の国民であれば、ギリシャ語でローマ人と呼びました。なぜなら、彼らはその境界線が世界の果てであると想像していたからですが、その境界線の向こう側にある世界は彼らの意識の充実感と自尊心を奪われており、この意味で真っ暗闇に属していたので、啓発と分かち合いを必要としています。キリスト教ローマ文明の恩恵を真のエクメーネ、あるいはローマ帝国に統合する必要がある。 それ以来、新たに洗礼を受けた人々は、実際の政治的地位に関係なく、洗礼を受けたという事実そのものによって、帝国本体に含まれるものとみなされ、野蛮な主権者からの彼らの統治者は部族のアルコンとなり、その権力は皇帝に由来するものとなった。彼らは、少なくとも象徴的には、その奉仕に参加し、報酬として宮殿ノーメンクラトゥーラから階級を受け取りました。

で 西ヨーロッパ 6 世紀から 9 世紀にかけての時代は暗黒時代であり、この時期に帝国の東部は危機、外部の脅威、領土の損失にもかかわらず、輝かしい繁栄を経験し、その反映が西側に投げかけられました。ミケーネ文明の時代のように、国境に侵入したマケドニアとイピロスからの移民によって破壊されたように、先史時代の存在の懐への野蛮な征服の結果としてそれが覆されたわけではない。 キリスト教時代のドーリア人、つまりゲルマン人の野蛮人は、文化的発展のレベルという点では古代のアカイア征服者よりも優れていませんでしたが、帝国の中に自分たちがいることに気づき、征服された地方を廃墟と化し、魅力の領域に陥ってしまいました。驚くほど豊かで美しい世界の首都、新ローマ。人間の衝撃に耐え、人々を結びつける絆の大切さを学びました。

この時代は皇帝の称号がフランク王カールに同化されることで終わり、より正確かつ確実に、新しく宣言された皇帝とその後の皇帝である聖イレーネとの関係を解決する試みの失敗によって終わり、帝国は統一されたままとなった。そして、過去に何度も起こったように、同じ称号を持つ2人の支配者がいる場合は分割できません。 交渉の失敗は西側に別の帝国の形成につながりましたが、これは政治的および法的伝統の観点からすると簒奪行為でした。 キリスト教ヨーロッパの統一は弱体化したが、完全に破壊されたわけではなく、ヨーロッパの東と西の人々がさらに2世紀半にわたって単一の教会の懐に留まったからである。

6 世紀から 8 ～ 9 世紀の変わり目まで続いた時代は、時代錯誤にちなんで初期ビザンチンと呼ばれていますが、これらの世紀でも時折、首都との関連で使用されることがありますが、決して帝国や国家との関連では使用されません。古代の地名であるビザンチウムが蘇生したものです。近代の歴史家によって、それは国家と文明そのものの両方の名前として機能し始めました。 この時代の最も輝かしい時期、つまり頂点と頂点はユスティニアヌス大帝の時代であり、この時代は叔父のユスティニアヌス大帝の治世に始まり、モーリシャスの正統な皇帝とモーリシャスの正統な皇帝の打倒につながる動乱で終わりました。簒奪者フォカスの権力を掌握する。 聖ユスティニアヌスの後、フォカスの反乱まで統治した皇帝は、直接的または間接的にユスティニアヌス王朝と関係がありました。

ジャスティン長老の治世

アナスタシウスの死後、彼の甥である東ヒュパティウス領事とプロブスとポンペイウスの領事が最高権力を主張することができたが、ローマ帝国においては実権と軍隊の支援がなければ王朝の原理自体は何の意味もなかった。 甥たちはエクスキュバイト（救命部隊）からの支援を受けていなかったので、権力を主張するつもりはないようでした。 神聖な寝室の前任者（宮廷大臣のようなもの）である先帝に対して特別な影響力を享受していた宦官アマンティウスは、甥でボディーガードのテオクリトスを皇帝に据えようとしたが、その目的のためにエヴァグリウス・スコラスティウスは次のように述べている。彼はエクスキュバイト委員会と上院議員ジャスティンに「莫大な富を彼に譲渡し、特に有用でテオクリトスが紫色の服を着るのを助けることができる人々にそれを分配するよう命じた。 これらの富で国民かいわゆるエクスキュビトに賄賂を贈ったことで…（ジャスティン自身が）権力を掌握した。」 ジョン・マララの訳によれば、ジャスティンはアマンティウスの命令を良心的に履行し、テオクリトスの立候補を支援するために彼の配下にあるエクスキュヴィ派に資金を分配したが、「軍と人民は（資金を）受け取ったが、彼らは何もしなかった」という。彼らはテオクリトスを王にしたいと思っていましたが、神のご意志によりユスティヌスを王にしました。」

しかし、別の非常に説得力のあるバージョンによると、これはテオクリトスに有利な贈り物の分配に関する情報と矛盾していませんが、当初は伝統的にライバルだった警備部隊（帝国の権力の技術がカウンターウェイトのシステムを提供しました）でした。エクスキュバイト派とスコラ派には、最高権力者の異なる候補者がいた。 エクスキュヴィ派はユスティンの戦友である護民官ジョンを盾に掲げたが、彼は皇帝から上官の称賛を受けてすぐに聖職者となりヘラクレア首都圏に任命され、スコラは民兵隊の主人であると宣言した。 （首都に駐留する軍隊）パトリキウス皇帝。 こうして生じた内戦の脅威は、アナスタシウスの死の直前に、簒奪者ヴィタリアンの反乱軍を破った年配で人気の高い軍事指導者ユスティヌスを皇帝に据える元老院の決定によって回避された。 エクスキュバイト派はこの選択を承認し、スコラ派もこれに同意し、競馬場に集まった人々はジャスティンを歓迎した。

518年7月10日、ジャスティンは総主教ヨハネ2世と最高位の高官らとともに競馬場のボックスに入った。 それから彼は盾の上に立ち、キャンプドゥクターのゴディラは金の鎖、グリブナを彼の首に掛けました。 兵士や民衆の挨拶に盾が掲げられた。 幟がはためきました。 J・ダグロンの観察によると、唯一の革新は、拍手の後、新しく宣言された皇帝が「記章を受け取るためにロッジのトリクリニウムに戻らなかった」という事実であったが、兵士たちは「亀のように」整列したという事実だった「族長が彼の頭に王冠をかぶせ」「クラミスを着せた」間、彼を「のぞき見から」隠すためだった。 それから使者は皇帝を代表して軍隊と国民に歓迎の演説を発表し、その中で国民と国家への奉仕において神の摂理に助けを求めた。 各戦士には、金貨 5 枚と銀 1 ポンドの贈り物が約束されました。

新皇帝の言葉による肖像画は、ジョン・マララの『年代記』に掲載されている。「彼は背が低く、胸が広く、灰色の巻き毛で、美しい鼻を持ち、血色が良く、ハンサムだった。」 歴史家は皇帝の容姿の説明に、「軍事経験があり、野心家だが読み書きができなかった」と付け加えている。

その時、ジャスティンはすでに70歳に近づき、超高齢の年齢でした。 彼は450年頃、ベデリアン村（現在のセルビアの都市レスコヴァツの近くに位置する）の農民の家庭に生まれた。 この場合、彼、そしてより有名な甥のユスティニアヌス大帝は、ナイッサで生まれた聖コンスタンティヌスと同じ内ダキアの出身です。 一部の歴史家は、ジャスティンの故郷が現在のマケドニア州の南部、ビトラ近くにあると考えています。 古代と現代の両方の著者は、王朝の民族的起源を異なる方法で指定しています。プロコピウスはジャスティンをイリュリア人、エヴァグリウスとジョン・マララスをトラキア人と呼んでいます。 新王朝の起源がトラキアであるという説は、あまり説得力がないようだ。 ジャスティンが生まれた州の名前にもかかわらず、インナー・ダキアは本当のダキアではありませんでした。 本物のダキアからローマ軍団が撤退した後、その名前は隣接する州に移され、一時は軍団が再配置され、ダキアはトラヤヌスによって征服され、その人口はトラキア人ではなくイリュリア人であった。優勢だった要素。 さらに、ローマ帝国内では、1千年紀の半ばまでに、トラキア人のローマ化とギリシャ化のプロセスはすでに完了したか、完了しつつありましたが、イリュリア民族の1つであるアルバニア人は今日まで安全に生き残っています。 A. ワシリエフは間違いなくジャスティンをイリリア人だと考えています。 もちろん、程度の差はあれ、彼はローマ化されたイリュリア人でした。 彼の母国語が祖先の言語であるという事実にもかかわらず、彼は仲間の村人や内ダキアの住民全般、そして近隣のダルダニアと同様に、少なくともラテン語を知っていました。 いずれにせよ、ジャスティンは兵役でそれを習得する必要がありました。

長い間、ジャスティンとユスティニアヌスのスラブ起源のバージョンが真剣に検討されました。 で XVII初期 20世紀、バチカン図書館司書アレンマンはユスティニアヌス帝の伝記を出版し、その伝記は彼の師と呼ばれたある修道院長テオフィロスの作であるとされている。 そしてこの伝記では、ユスティニアヌスには「ウプラウダ」という名前が与えられました。 この名前では、皇帝のラテン語名のスラブ語翻訳を簡単に推測できます。 帝国国境を越えてバルカン半島中央部へのスラブ人の侵入は5世紀に起こったが、当時は大規模なものではなく、まだ深刻な危険を引き起こしていなかった。 したがって、王朝のスラブ起源のバージョンは即座に拒否されませんでした。 しかし、A.A.が書いているように、 ワシリエフ、「アレマンが使用した原稿は、19 世紀末 (1883 年) に英国の科学者ブライスによって発見され、調査されました。ブライスは、この原稿が 17 世紀初頭に編纂されたものであり、伝説的な性質のものであり、歴史的価値はない。」

皇帝レオの治世中、ジャスティンは村人仲間のジマルクスやディティヴィストとともに、貧困から抜け出すために兵役に就いた。 「彼らはヤギの羊皮のコートを肩に担いで徒歩でビザンチウムに到着しました。市内に到着したとき、彼らは家から持ってきたビスケットだけを持っていました。 彼らは兵士のリストに含まれており、優れた体格で区別されたため、バシレウスによって宮廷衛兵として選ばれました。」 中世の西ヨーロッパでは空想的に考えられないような貧しい農民の皇帝としてのキャリアは、中国の歴史の中で同様の変態が何度も繰り返されたのと同じように、ローマ後期およびローマ帝国ではごく普通の現象であり、典型的でさえありました。

警備員として勤務している間、ジャスティンは側室を獲得し、後に妻として迎えました。ルピシーナは、主人でありパートナーから購入した元奴隷でした。 皇后となったルピシーナは俗名を貴族風に改名した。 プロコピウスの辛辣な発言によれば、「彼女は次のような状況で宮殿に現れなかった」 自分の名前（面白すぎた）でも彼女はユーフェミアと呼ばれるようになりました。」

勇気、常識、勤勉さを備えたジャスティンは軍人としてのキャリアを成功させ、将校、そして将軍まで昇進しました。 彼のキャリアの中で、故障も経験した。 それらのうちの1つは、ユスティヌスの台頭の後、人々の間で摂理的な解釈を受けたため、年代記に保存されました。 このエピソードの話は、プロコピウスの『秘密の歴史』に収録されています。 アナスタシウスの治世中のイサウリアの反乱の鎮圧中、ジャスティンはカート（「ザトウクジラ」）の愛称で知られるジョンが指揮する現役の軍隊にいた。 それで、ジョンは未知の罪でジャスティンを逮捕し、「翌日彼を死刑にしようとしましたが、彼は...ビジョンによってそれを妨げられました...夢の中で、巨大な身長の人が彼の前に現れました」 ... そして、このビジョンは彼に夫を解放するように命じました、そして彼は... 刑務所に投げ込みました。 ジョンは最初、その夢に何の意味も持たなかったが、夢の幻視は次の夜、そして三度目も繰り返された。 ビジョンに現れた夫は、カートを「命令を実行しなければ恐ろしい運命を用意する」と脅し、さらに、その後…彼はこの男とその親族を非常に必要とするだろうと付け加えた。 これが、当時ジャスティンがたまたま生き残った方法です」とプロコピウスは、おそらくキルトゥス自身の話に基づいて、彼の逸話を要約します。

匿名のヴァレシアは別の話をする。一般的な噂によると、それはジャスティンがすでに最高権力者アナスタシウスに近い高官の一人であったときの予兆である。 熟した老年に達したアナスタシウスは、甥の誰を後継者にするべきかを考えていました。 そしてある日、神の御心を推測するために、彼は3人全員を自分の部屋に招待し、夕食後、宮殿で夜を過ごすように残しました。 「彼は、片方のベッドの頭に王族（サイン）を置くように命じました。そして、彼らの誰がこのベッドを休息のために選ぶかによって、後で誰に権力を与えるかを決めることができるでしょう。」 そのうちの1人は1つのベッドに横になり、残りの2人は兄弟愛から2番目のベッドに一緒に横になりました。 そして…王室の印が隠されていたベッドは空いていることが判明した。 これを見たとき、熟考して彼は、彼らの誰も支配しないと決心し、啓示を送ってくれるように神に祈り始めました...そしてある夜、彼は夢の中で次のように告げた男を見ました。明日あなた方の部屋で誰が誰であるか知らされるでしょう、そして彼はあなたの後に権力を握るでしょう。」 たまたまジャスティンは…到着するとすぐに皇帝に送られ、彼が最初に報告された…前任者によって…」 アノニマスによれば、アナスタシウスは「自分にふさわしい後継者を示してくれた神に感謝していた」が、それでも人間的には、アナスタシウスは起こったことに動揺していた。皇帝は横にいて、思わず法衣を踏んでしまいました。 これに対して皇帝は「どこへ急いでいるのか？」とだけ言った。

出世のはしごを登るにあたって、ジャスティンは文盲によって妨げられることはなかったが、プロコピウスのおそらく誇張された評価によれば、文盲である。 「秘密の歴史」の著者は、ユスティヌスが皇帝になった後、発布された勅令や憲法に署名するのが難しいと感じ、それでも署名できるようにするために「小さな滑らかな板」を作り、その上に「概要」を記したと書いている。ラテン語で「読む」という意味の「4文字の」が切り取られました（Legi. - プロット。 V.T.); 彼らは、バシレウスがいつも書いている色のインクにペンを浸して、それをこのバシレウスに手渡しました。 それから、そのタブレットを文書の上に置き、バシレウスの手を取り、これらの 4 つの文字の輪郭をペンでなぞりました。」 軍の野蛮性の度合いを考慮すると、文盲の軍指導者が軍のトップに据えられることが多かった。 これは、彼らが平凡な将軍だったということをまったく意味するものではなく、逆に、文盲で文盲の将軍が優れた指揮官であることが判明した場合もあります。 他の時代や人々に目を向けると、カール大帝は読書が好きで古典教育を高く評価していたが、書き方を知らなかったことが指摘できます。 アナスタシアのもとでイランとの戦争に参加し成功を収めたこと、そして権力の頂点に上がる直前に首都城壁近くでの決定的な海戦でヴィタリアンの反乱を鎮圧したことで有名になったジャスティンは、一般的な噂が雄弁に物語っているように、少なくとも、有能な軍事指導者であり、賢明な行政官であり政治家である。アナスタシウスは、自分が後継者になることが明らかになったとき、神に感謝した。したがって、ユスティヌスはプロコピウスの軽蔑的な性格に値しない。完全にシンプルでした（実際はそうではなく、おそらく見た目とマナーだけです。 - プロット。 V.T.）、うまく話すことができず、概して非常に男性的でした。」 さらには、「彼は非常に心が弱く、まさに群れのロバのようで、手綱を引く者に従うことしかできず、時折耳を震わせることしかできませんでした。」 この虐待的なフィリピンの意味は、ジャスティンが独立した統治者ではなく、操作されていたということです。 プロコピウスの見解では、そのような邪悪な操作者、一種の「灰色の名声」は、皇帝の甥のユスティニアヌスであることが判明しました。

彼は能力においてまさに叔父を上回っており、教育においてはさらに優れており、政務においても進んで叔父を助け、叔父からは全幅の信頼を得ていた。 皇帝のもう一人の補佐は優秀な弁護士プロクロスであり、522 年から 526 年まで神聖な宮廷の宮廷官を務め、帝国の事務局長を務めた。

ジャスティンの治世の最初の日々は嵐でした。 神聖な寝室の管理者であるアマンティウスとその甥のテオクリトスは、不幸な敗北、陰謀の失敗を受け入れず、アナスタシウスの後継者であると予測しており、テオファン懺悔王によれば、「怒りを引き起こすことを計画していた」という。しかし、その代償は命をもって支払われました。」 陰謀の状況は不明である。 プロコピウスは、共謀者らの処刑を別の形で提示したが、これはユスティヌスにとって、特にユスティニアヌスが今回の事件の主犯であると考えており、彼にとっては不利なものであった。 - プロット。 V.T）、彼が他の何人かとともに宮廷宦官の長であるアマンティウスを、都市の司教であるジョンに軽率な発言をしたという理由以外の理由もなく殺害した方法について。」 コンスタンティノープル総主教ヨハネ2世への言及は、陰謀の可能性を明らかにしている。 事実は、ユスティヌスとその甥のユスティニアヌスはアナスタシウスとは異なり信奉者であり、ローマとの聖体の聖体拝領が断絶されるという重荷を負っていた。 彼らは、分裂を克服し、西側と東側の教会の統一を回復することが彼らの政策の主な目標であると考えていた。特にユスティニアヌス大帝は、この目標の達成の背後にかつての完全なローマ帝国を回復する見通しがあると見ていたからである。 彼らと同じ考えを持った人は、首都の教会に新しく着任した霊長類のジョンでした。 神聖な寝室の前提者は、ジャスティンを排除することですでにプレイされたゲームを再現しようとする必死の試みの中で、先帝のように単性論に引き寄せられ、正統的なコミュニケーションの断絶をほとんど気にしない高官たちに頼りたかったようです。ローマのシーと。 単性論者ニキウスのヨハネは、皇帝のことを「残酷なジャスティヌス」としか呼んでいないが、権力を掌握した後、「宦官はその罪の程度に関係なく、皇帝への即位を認めなかったため、宦官全員を処刑した」と述べている。王座。" 明らかに、宮殿の他の宦官は、彼らを管理する神聖な寝室の前提者に加えて、単性論者でした。

アナスタシウス・ヴィタリアンは、彼に対する反逆において正統派の信奉者に頼ろうとした。 そして今、新たな状況において、彼自身が反乱軍の敗北に決定的な役割を果たしたという事実にもかかわらず、ジャスティンは今、おそらく甥のアドバイスを受けて、ヴィタリアンを自分自身に近づけることに決めました。 ヴィタリアンは、首都とその近郊に駐留する軍の最高司令官である軍政務官（magister militum praesentalis）に任命され、520年には執政官の称号も授与された。当時、この称号は通常皇帝や帝国のメンバーが持つものであったが、アウグストゥスまたはカエサルの称号を持つ皇室、および独裁者の近親者ではない人物からの最も高位の高官のみ。

しかしすでに520年1月にヴィタリアンは宮殿で殺害された。 同時に、彼は短剣で16ヶ所の傷を負った。 ビザンチンの作家の中には、彼の殺人の主催者に関する 3 つの主要なバージョンが見つかります。 そのうちの一人によると、彼は「皇帝に反逆する計画を立てている」ことを知ったので、皇帝の命令によって殺されたという。 これはジョン・ニキウスの版であり、ヴィタリアンの目には特に不快に映った。なぜなら、彼は皇帝に近い立場で、アンティオキア・セウイルスの単性論者総主教に「説教をするために舌を切るように」と主張したからである。 知恵に満ちたそして、レオ皇帝とその邪悪な信仰に対する告発、言い換えれば、正統のダイアフィサイトの教義に対する告発である。 カイサリアのプロコピウスは、聖ユスティニアヌスに対する憎悪に取り憑かれた者の怒りを込めて書かれた『秘密の歴史』の中で、ヴィタリアヌス帝の死の犯人として彼を名指ししている。叔父の名において独裁的に統治していたユスティニアヌスは、最初は「急いで聖ユスティニアヌスを呼び寄せた」簒奪者のヴィタリアンは、以前に自分の安全を保証していた」が、「すぐに、彼が自分を侮辱したのではないかと疑い、理由もなく宮殿で親族とともに彼を殺害した。以前に自分が誓った恐ろしい誓いをまったく考慮していなかった」これに対する障害として。」 しかし、ずっと後に提示されたバージョンは、おそらく現存する文書資料に基づいていないため、より信頼に値します。 したがって、8世紀から9世紀初頭の作家テオファン懺悔王によれば、ヴィタリアンは「彼の反乱中に多くの同胞が殺害されたことに腹を立てたビザンティン人たちによって、陰湿なやり方で殺された」という。アナスタシウスに対して。」 ユスティニアヌス帝がヴィタリアンに対する陰謀を疑う理由は、ユスティニアヌス帝が殺害された後、空席となった軍司令官のポストに就いたという事実によって与えられるかもしれないが、実際には皇帝の甥には間違いなく最高位へのより直接的で非の打ちどころのない道があった。したがって、これはこの状況では解決できない深刻な議論です。

しかし、彼の甥が実際に関与した皇帝の行為は、ローマ教会との聖体拝領の回復であった。この聖体拝領は、ゼノンの治世中に、悪名高い「エノティコン」の出版に関連して破棄された。総主教アカシウスは、ローマで35歳の間に続いたこの分裂自体を「アカシア分裂」という名前で受け取りました。 519年の復活祭、コンスタンティノープルの教皇特使によって行われた極めて困難な交渉の後、総主教ヨハネと教皇特使の参加のもと、首都のアヤソフィア教会で神事が執り行われた。 ユスティニアヌス帝がこの一歩を踏み出すきっかけとなったのは、カルケドンのオーロスへの共通のコミットメントだけでなく、彼が既に概説した壮大な計画の実行に向けて障害物（その中で最も困難なものの一つは教会の分裂であった）を取り除くという懸念によってでもあった。ローマ帝国の健全性を回復するために。

政府はこの計画の実行から気をそらされた さまざまな状況、その中には東部国境での新たな戦争も含まれます。 この戦争に先立って、イランとローマの関係史上稀な出来事が起こり、ジャスティヌス治世の最初の数年間に平和的なだけでなく、直接の友好的な段階も確立された。 5世紀末以来、イランは、キリスト教の土壌で成長したキリアズムに似たユートピア的社会思想を説いたマズダクの教え、すなわち普遍的平等と私有財産の廃止についての教えによって引き起こされた対立によって動揺してきた。妻たちのコミュニティの。 彼は庶民と、ゾロアスター教の魔術師による宗教的独占の重荷を負っていた軍人貴族の一部から多大な支持を得た。 マズダク教の愛好家の中にはシャー王朝に属する人々もいた。 マズダクの説教はシャー・カワード自身を魅了したが、後に彼はこのユートピアに国家への直接の脅威を見て幻滅し、マズダクから背を向け、彼とその支持者の両方を迫害し始めた。 すでに高齢だったため、シャーは死後、伝統的ゾロアスター教の熱心な信奉者のサークルと密接な関係にあった末息子のホスロフ・アヌシルヴァンに王位が継承されることを確実にし、当時カワードに育てられた長男のカオスを回避した。マズダク主義に対する彼の情熱は、この教えの熱狂者たちに委ねられており、見解を変えた父親とは異なり、彼は自分の信念においてマズダク人であり続けた。

ホスローへの権力移譲の追加保証を得るために、カワードは重大な進展があった場合にローマからの支援を求めることを決定し、ユスティヌスにメッセージを送ったが、そのメッセージはカイサリアのプロコピウスによって再語された（彼の「秘密の歴史」には載っていない）。しかし、より信頼できる本「ペルシア人との戦争」では、次のように書かれています。一つだけお願いがあります。それがあれば...世界のあらゆる祝福を私たちに与えていただけるでしょう。 私の権力の後継者となる私のホスローをあなたのものにすることを提案します。 養子」。 これは、アルカディウス皇帝の要請により、シャー ヤズデギルドがアルカディウス テオドシウス 2 世の幼い後継者を彼の傘下に置いた 1 世紀前の状況を反映した考えでした。

カヴァドのメッセージはユスティヌスとユスティニアヌス帝の両者を喜ばせたが、ユスティニアヌスはそれに問題があるとは思わなかったが、神聖な法廷の宮廷司祭プロクロス（戦争の歴史と「秘密の歴史」の両方でプロクロスの賞賛を惜しまない）は喜んだ。彼は別の優れた弁護士トリボニアンと対照的であり、ユスティニアヌス自身も現行法の支持者であり立法改革に反対していた）シャーの提案にはローマ国家に対する危険があると考えていた。 ジャスティンに向かって、彼は次のように述べた。「私はイノベーションの香りがするものに手を付けることに慣れていない…イノベーションへの欲求には常に危険が伴うことを十分に承知している…私の意見では、私たちは今、何も話していないと思う」ローマ人の国家をペルシア人に移譲するというもっともらしい口実のもとではないのですが…なぜなら…この大使館は最初から、このホスローを、彼が誰であれ、ローマのバシレウスの後継者にするという目標を持っていたからです。自然法によれば、父親の財産は子供たちのものです。」 プロクロスはなんとかジャスティンとその甥にカワードの提案の危険性を説得したが、彼自身のアドバイスにより、彼の要求を直接拒否するのではなく、和平交渉のために使者を派遣することが決定された。それまでは休戦協定だけが結ばれていた。事実上、国境問題は解決されなかった。 ジャスティンによるホスローの養子縁組に関して、大使らは、それが「野蛮人の間で起こるように」達成され、「野蛮人は手紙の助けを借りずに、武器や鎧の引き渡しによって養子縁組を実行する」と宣言する必要があるだろう。 」 経験豊富で慎重すぎる政治家プロクロスと、見てわかるように、彼の不信感に完全に同情していた狡猾なレヴァントのプロコピウスの疑念はおよそ的外れであり、シャーの提案に対するローマ支配者の側の最初の反応は次のようなものだった。元々はイリュリアの田舎の後背地の出身で、もっと適切だったのかもしれませんが、彼らは考えを変え、プロクロスのアドバイスに従いました。

先帝の甥であるアナスタシア・ヒュパティウスと、シャーと友好関係にあった貴族ルーフィンが交渉のために派遣された。 イラン側からは、高位の高官セオスまたはシヤヴシュとメヴォド（マフボド）が交渉に参加した。 交渉は両国の国境で行われた。 平和条約の条件を議論する際、障害となったのは古代コルキスと呼ばれたラズ国であることが判明した。 レオ皇帝の時代からローマに奪われ、イランの勢力圏に入った。 しかし、これらの交渉の直前、ラズ王ダムナズの死後、息子のツァフは王の称号を与えるようシャーに頼ることを望まなかった。 その代わりに、彼は 523 年にコンスタンティノープルに行き、そこで洗礼を受け、ローマ国家の家臣になりました。 交渉中、イランの特使はラジカ氏をシャーの最高権威に戻すよう要求したが、この要求は攻撃的であるとして拒否された。 一方、イラン側は、野蛮な民族の儀式に従ってホスローを養子にするというジャスティンの提案を「耐えられない侮辱」とみなした。 交渉は行き詰まり、何の合意も得られなかった。

カワード側の交渉決裂に対する反応は、ラズ人と密接な関係にあるイヴァース人に対する弾圧であった。プロコピウスによれば、ラズ人は「キリスト教徒であり、私たちが知るすべての民族よりも優れており、この信仰の憲章を守っている」 、しかし古代から…ペルシア王に従属してきました。 カワードは彼らを強制的に自分の信仰に改宗させることにした。 彼はペルシャ人が守るすべての儀式を行うこと、そしてとりわけ、いかなる状況においても死者を埋葬せず、すべて投げ捨てて鳥や犬に食べさせることを王グルゲンに要求した。」 グルゲン王、別の言い方ではバクールはジャスティンに助けを求め、アナスタシウス皇帝の甥である貴族プロヴォスをキンメリアのボスポラス海峡に送った。 金銭的報酬グルゲンを助けるためにペルシア軍に対して軍隊を送った。 しかしプロフの使命は結果をもたらさなかった。 ボスポラス海峡の支配者は援助を拒否し、ペルシア軍はグルジアを占領した。 グルゲンは家族やグルジアの貴族とともにラジカに逃亡し、そこでラジカに侵攻してきたペルシア軍に抵抗し続けた。

ローマはイランと戦争を始めた。 ラズ人の国では、バトゥムとコブレティの間にある現代のチキスジリ村の近くにあるペトラの強力な要塞にローマの守備隊が駐屯していましたが、軍事作戦の主戦場はローマ人の戦争でおなじみの地域となりました。ペルシア人 - アルメニアとメソポタミアと。 ローマ軍はユスティニアヌス帝の槍兵の階級にあった若い指揮官シッタとベリサリウスの指揮下でペルソ・アルメニアに入り、東リベラリウス軍の指揮官率いる軍隊がメソポタミアの都市ニシビスに向けて進軍した。 シッタとベリサリウスはうまく行動し、軍隊が進入した国を荒廃させ、「多くのアルメニア人を捕らえて自国の国境に撤退した」。 しかし、同じ軍事指導者の指揮下でのローマ人のペルソ・アルメニアへの二度目の侵攻は失敗に終わりました。彼らはアルメニア人に敗北しました。アルメニア人の指導者は、カムサラカンの貴族出身の二人の兄弟、ナルセスとアラティでした。 確かに、この勝利の直後、兄弟は両方ともシャーを裏切り、ローマ側に寝ました。 一方、遠征中のリヴェラリウス軍は主な損害を敵からではなく、うだるような暑さのせいで受け、最終的には撤退を余儀なくされた。

527年、ユスティヌスは不運な軍事指導者を解任し、代わりにアナスタシウス・ヒュパティウスの甥アナスタシウスを東方軍の司令官に任命し、ベリサリウスをメソポタミアの副官に任命し、ベリサリウスはニシビスから撤退してダラに駐屯する軍隊の指揮を任された。 。 これらの動きについて話し、ペルシア人との戦争の歴史家は、「同時に、プロコピウスが彼の顧問に任命された」、つまり彼自身であることを指摘せずにはいられませんでした。

ユスティヌスの治世中、ローマはアクスムに首都を置く遠く離れたエチオピア王国に武力支援を提供しました。 キリスト教徒であるエチオピアのカレブ王は、地元のユダヤ人を庇護していたイエメンの王と戦争をしました。 そしてローマの援助により、エチオピア人はなんとかイエメンを破り、バブ・エル・マンデブ海峡の反対側に位置するこの国におけるキリスト教の支配を回復した。 A.A. この点についてワシリエフは次のように述べている。「最初の瞬間、私たちは、自分の帝国で単性論者に対して攻撃を開始した正統派のジャスティンが、単性論者のエチオピア王をどのように支持しているかを見て驚きました。 しかし、帝国の公式の境界を越えて、ビザンツ皇帝はキリスト教全体を支持した…外交政策の観点から、ビザンチン皇帝はキリスト教のあらゆる征服を重要な政治的、そしておそらくは経済的征服とみなした。」 エチオピアでのこれらの出来事に関連して、その後、公式の地位を獲得した伝説が発展し、本「ケブラ・ネガスト」（「王の栄光」）に掲載されました。それによると、二人の王 - ジャスティンとカレブ - がエルサレムで会い、そこで二人は分かれました。土地全体が彼らの間で共有されましたが、この場合、最悪の部分はローマに送られ、最良の部分はアクスム王に送られました。なぜなら、彼はソロモンとシバの女王からのより高貴な起源を持っているためであり、彼の民はしたがって、神が選んだ新しいイスラエルは、素朴な救世主的誇大妄想の多くの例の一つです。

520 年代、ローマ帝国は何度か地震に見舞われ、壊滅的な被害を受けました。 大都市ディラキウム（ドゥレス）、コリント、キリキアのアナザルブなど、州内のさまざまな地域で被害が発生したが、その影響で最も悲惨だったのは、人口約100万人の大都市アンティオキアを襲った地震だった。 懺悔王テオファンが書いているように、526年5月20日、「午後7時、ローマの領事館にいる間、シリアの偉大なアンティオキア、オリヴリアは、神の怒りによって、筆舌に尽くしがたい災害に見舞われた。街全体が崩壊し、住民の墓場と化した。 廃墟の下にいる間に、地面から出てくる火の犠牲となって生きた者もいた。 別の火が火花の形で空中から落ち、稲妻のように、出会った人を焼き殺しました。 同時に地球は一年間揺れ続けました。」 族長エウフラシウスに率いられた最大25万人のアンティオキア人が自然災害の犠牲となった。 アンティオキアの修復には莫大な費用がかかり、数十年かかりました。

ジャスティンは治世の初めから甥の助けを頼りにしていました。 527 年 4 月 4 日、非常に高齢で重病の皇帝はユスティニアヌスをアウグストゥスの称号を持つ共同皇帝に任命しました。 ユスティヌス皇帝は 527 年 8 月 1 日に亡くなりました。 彼は死ぬ前に、ある戦いで敵の矢が刺さった足の古傷により耐え難い痛みを経験した。 一部の歴史家は、遡って彼に別の診断、つまり癌を与えています。 最盛期のジャスティンは、読み書きができなかったものの、かなりの能力で際立っていました。そうでなければ、軍事指導者としてのキャリアを築くことはできなかったでしょうし、ましてや皇帝になることはなかったでしょう。 F.I.によれば、「ジャスティナで」 ウスペンスキー、 - 人は完全に準備ができているのを見るべきです 政治活動、経営者に一定の経験とよく考えられた計画をもたらした...ジャスティンの活動の主な事実は、西側との長い教会論争の終結である。」言い換えれば、それは正統派の回復と説明することができます単性論者が長く支配した後の帝国の東。

ユスティニアヌスとテオドラ

ユスティヌスの死後、彼の甥で共同皇帝のユスティニアヌスが、当時すでにアウグストゥスの称号を持っていた唯一の皇帝であり続けた。 彼の唯一の、そしてこの意味での君主制の始まりは、宮殿にも、首都にも、帝国にも混乱を引き起こすことはなかった。

叔父が台頭する前、将来の皇帝はピーター・サヴァティと呼ばれていました。 彼は叔父のユスティヌスに敬意を表して自らをユスティニアヌスと名乗り、その後、前任者と同様にすでに皇帝になっていたため、最初のキリスト教専制君主コンスタンティヌスの姓はフラウィウスであったため、521年の領事館二連祭壇画では彼の名前はフラウィウスと書かれている。ピーター・サヴァティウス・ユスティニアン。 彼は482年か483年に、母方の叔父ジャスティンの生まれ故郷であるベデリアナ近くのタウリシア村で、プロコピウスによればイリュリアのサバティウスとヴィジランスの貧しい農民の家族に生まれた、あるいは可能性は低いがトラキア起源であるという。 しかし、当時のイリリクムの田舎の奥地でも、彼らは現地の言語に加えてラテン語を使用しており、ユスティニアヌスは子供の頃からラテン語を知っていました。 そして、アナスターシウスの治世中に将軍として輝かしい経歴を残した叔父の後援を受けて首都に着いたユスティニアヌスは、並外れた能力、無尽蔵の好奇心、並外れた勤勉さを身に付け、 ギリシャ語そして徹底的かつ包括的だが、その後の活動や興味の範囲から結論づけられるように、主に法学と神学の教育を受けたが、数学、修辞学、哲学、歴史にも精通していた。 首都での彼の教師の一人は、ビザンチウムの傑出した神学者レオンティウスでした。

ジャスティンが顕著に優れていた軍事問題への傾向はなく、肘掛け椅子で本好きとして成長し、学術活動と政府活動の両方に対して同様に十分な準備ができていました。 しかし、ユスティニアヌスはアナスタシア皇帝の下で、叔父の下でエクスキュビテスの宮殿スコラの士官としてキャリアをスタートさせました。 彼はローマ政府の外交官として東ゴート王テオドリック大王の宮廷に数年間滞在し、経験を豊かにしました。 そこで彼はラテン西部、イタリア、そしてアリウス派の野蛮人たちをよりよく知るようになりました。

ユスティニアヌス帝の治世中、彼の最も近い補佐官となり、その後共同統治者となり、ユスティニアヌス帝には名誉称号と上院議員、委員、貴族の称号が与えられた。 520年に彼は翌年執政官に任命された。 この機会に行われた祝賀行事には、「コンスタンティノープルがこれまで知った中で最も高価な競技場での試合やパフォーマンスが伴った。 少なくとも20頭のライオン、30頭のヒョウ、そして未知の数の他の珍しい動物が大規模なサーカスで殺された。」 かつてユスティニアヌスは東軍の司令官を務めていました。 527年4月、ユスティヌスが亡くなる直前に、彼はアウグストゥスと宣言され、事実上だけでなく、既に死去していた叔父の法定共同統治者となった。 この式典は、「重病のため外出できなくなったジャスティンの私室」で、「エピファニウス総主教やその他の高官らの立会いの下」、つつましく行われた。

プロコピウスには、ユスティニアヌス帝の言葉による肖像画が見られます。 彼の顔は丸く、美しさがないわけではなかったが、二日間断食した後でも彼の顔は赤くなっていた。 彼の容姿を一言で説明すると、彼はウェスパシアヌス帝の息子であるドミティアヌス帝に非常によく似ていたと言えます。その像は今も残っています。 この説明は、特にコインに描かれたミニチュアのレリーフ肖像画だけでなく、ラヴェンナの聖アポリナリス教会と聖ヴィタリウス教会にあるユスティニアヌス帝のモザイク像や、ヴェネツィアの聖サント神殿にある斑岩の像にも対応しているため、信頼できます。 。 マーク。

しかし、同じプロコピウスが「秘密の歴史」（別名「アネクドート」とも呼ばれ、「未発表」を意味する）に登場するとき、同じプロコピウスを信頼する価値はほとんどありません。そのため、この従来の本のタイトルは、その特異な内容のために、その後、次のように使用されるようになりました。対応するジャンルの指定（痛烈で辛辣だが必ずしも信頼できる話ではない）は、ユスティニアヌスの性格と道徳的規則を特徴付けています。 少なくとも、彼の邪悪で偏った評価は、彼が戦争の歴史、特に「建物について」の論文に豊富に盛り込んだ、すでにパニッシュな調子の他の発言とは対照的であり、批判的に受け止められるべきである。 しかし、プロコピウスが秘密史の中で皇帝の性格について書いている極度の過敏な敵意を考えると、その中に置かれた特徴の正当性を疑う理由はありません。肯定的、否定的、または疑わしい - 世界では、それらは著者自身によって彼の特別な倫理的価値観によって見られました。 「ユスティニアヌスにとっては」と彼は書いている。 人々は、たとえ謙虚でまったく無名であっても、暴君のところに来るだけでなく、彼と秘密の会話をするあらゆる機会を持っていました。」 「キリスト教の信仰において、彼は……堅固であった」。 「彼はほとんど睡眠の必要がなく、腹いっぱい食べたり飲んだりしなかったと言えるかもしれませんが、指先でかろうじて食べ物に触れるだけで食べるのをやめるのに十分でした。 あたかも彼にとって、これは自然から課せられた二次的な問題であるかのように、特にいわゆる復活祭のお祝いの前夜が来たとき、彼は二日間何も食べずにいることも多かったのでした。 それからしばしば...彼は2日間何も食べずに、少量の水で満足し、 野生の植物そして、神は一時間眠ってから、残りの時間を一定のペースで過ごしました。」

プロコピウスは、ユスティニアヌス帝の禁欲的な禁欲主義について、著書『建物について』の中で詳しく次のように書いている。そして正午、そしてしばしば一晩中。 夜遅くになると、彼はベッドに横になりますが、柔らかい寝具に腹を立てて憤慨しているかのように、すぐに起き上がることがよくありました。 食事を始めたとき、彼はワインやパン、その他食べられるものには一切触れず、野菜だけを食べ、その中でも粗いものだけを食べました。 長い間塩と酢に浸し、清水を飲み物として使用します。 しかし、それでも彼は決して満足しませんでした。料理が出されると、その時食べていたものだけ味見して、残りを送り返したのです。」 彼の職務に対する並外れた献身は、中傷的な「秘密の歴史」の中に隠されていません。ほとんどの場合、彼自身がそれを行うことが許されます」 プロコピウスはその理由を、ユスティニアヌスには「王の威厳は何もなく、それを守る必要もないと考えていたが、言語、容姿、考え方において彼は野蛮人のようだった」という事実を見ている。 このような結論には、著者の誠実さの程度が特徴的に現れます。

しかし、この皇帝嫌いの人物が指摘したユスティニアヌス帝の近づきやすさ、彼の比類のない勤勉さ（明らかに義務感、禁欲的な生活習慣、キリスト教的敬虔さから生じたもの）は、皇帝の悪魔的な性質についての非常に独創的な結論と一致しており、これを支持しているのだろうか。この歴史家は、匿名の廷臣の証拠に言及していますが、「彼らは彼の代わりに、ある種の異常な悪魔のような幽霊を見ているようだった」のは誰でしょうか？ 本物のスリラーのスタイルで、プロコピウスは、サキュバスとインキュビに関する中世西洋の空想を先取りして、「彼の母親は…自分は母親から生まれたのではない、と親しい人に話していた」という驚くべきゴシップを再現、というか今も発明している。夫サヴァティであり、誰からものものではありません。 彼女が彼を妊娠する前に、彼女は目に見えない悪魔の訪問を受けましたが、彼が彼女と一緒にいて、男性と女性として彼女と性交し、その後夢のように消えたという印象を彼女に残しました。 あるいは、廷臣の一人が、「彼は……突然王位から立ち上がって、あちこち歩き回り始め（彼は長い間同じ場所に座ることに慣れていなかった）、そして突然ユスティニアヌス帝の頭が突然消えた、そして、彼の体の残りの部分は、これらの長い動きを続けているようで、彼自身（これを見た人）は、これがすべて純粋な発明ではないとしても、非常に賢明かつ冷静に信じているようです。 - プロット。 V.T.）視界がぼやけ、ショックを受けて長い間落ち込んで立ち尽くしたという。 その後、頭が体に戻ったとき、彼は恥ずかしながら、以前にあった（視界の）隙間が埋まったのだと思いました。」

皇帝のイメージに対するこのような素晴らしいアプローチを考えると、『秘密の歴史』のこの一節に含まれる毒舌を真剣に受け止める価値はほとんどありません。彼の言動は常に嘘に満ちており、同時に彼を騙そうとする者たちに簡単に屈してしまった。 彼の中には、理不尽さと性格の堕落が入り混じった異常な性格があった... このバシレウスは狡猾さと欺瞞に満ち、不誠実さによって区別され、怒りを隠す能力があり、裏表があり、危険で、あるときは優れた俳優だった。彼は自分の考えを隠す必要があり、喜びや悲しみからではなく、必要に応じて適切なタイミングで人為的に涙を流す方法を知っていました。 彼は絶えず嘘をつきました。」 ここに挙げた特徴のいくつかは、政治家や政治家の職業的資質に関連していると思われます。 しかし、私たちが知っているように、人が隣人の自分の悪徳に特別な警戒心を持って気づき、その尺度を誇張したり歪めたりするのはよくあることです。 プロコピウスは、一方ではユスティニアヌスを補完する以上の『戦争の歴史』と『建物について』という本を書き、もう一方では『秘密の歴史』を書き、特にエネルギーを持って戦争の不誠実さと二枚舌を追及した。皇帝、天皇。

プロコピウスの偏見の理由はさまざまである可​​能性があり、明らかに異なりました。おそらく彼の伝記に残された未知のエピソードだけでなく、おそらく、有名な歴史家にとってキリストの復活の祝日が「いわゆるイースター」であったという事実も含まれます。 ; そして、おそらくもう一つの要因がある。プロコピウスによると、ユスティニアヌスは「ソドミーは法律で禁止されており、法律の公布後には行われなかった調査事件の対象となったが、彼のずっと以前からこの悪徳に注目していた人々に関しては…」このように暴露された人々は権利を奪われ、恥ずべきメンバーを率いて街を歩き回りました...彼らは占星術師たちにも怒りました。 そして...当局は...この理由だけで彼らを拷問にさらし、彼らの背中を強く鞭打った後、ラクダに乗せて市内中を輸送しました-彼らはすでに高齢であり、あらゆる点で立派でした。彼らは星の科学において賢くなりたいという事実だけで起訴されたのです。」

いずれにせよ、悪名高い「秘密の歴史」に見られるこのような悲惨な矛盾と矛盾を考慮すると、それは次のようにすべきである。 ○同じプロコピウスが出版した本の中で彼に与えている特徴、つまり『戦争の歴史』、さらにはパネジェリックな口調で書かれた『建物について』の中でさえ、次のように述べていることに、より大きな信頼を寄せている。国家に対する権力を掌握したにもかかわらず、不安に動揺し、恥ずべき弱さをもたらしたにもかかわらず、国家の規模を拡大し、輝かしい国家をもたらした人物…過去においては神への信仰が不安定であり、さまざまな告白の道を歩むことを余儀なくされていた。これらの異端的な変動につながるすべての道を地上から一掃し、彼はこれを達成しました。その結果、彼女は今、真実の告白の一つの強固な基盤の上に立っています...彼自身が、私自身の衝動で、許しました そして彼に対して陰謀を企てていた我々は、生活に困窮する人々を飽食するまで富で満たし、それによって彼らにとって屈辱的な不幸な運命を克服し、帝国に人生の喜びが君臨することを保証した…私たちが噂で知っている人々は、最高の主権者はペルシャ王キュロスだと言っています...もし誰かが私たちの皇帝ユスティニアヌスの治世を詳しく調べたら...この人はキュロスと彼の権力がおもちゃであったことを認めるでしょう彼と比べてね。」

ユスティニアヌス帝は、農民の祖先から受け継いだ驚くべき体力と優れた健康を与えられ、最初は叔父の共同統治者として、次に単独の独裁者として宮殿で指導した、気取らない禁欲的な生活習慣によって鍛えられました。 彼の驚くべき健康状態は、眠れない夜によっても損なわれることはなく、その間も昼間と同様に政務に耽溺していた。 彼はすでに60歳を超えていた老年期にペストにかかり、この致命的な病気を無事に治癒し、その後熟年まで生きました。

偉大な統治者である彼は、優れた能力を持つ補佐官たちを周囲に配置する方法を知っていました。それらは将軍ベリサリウスとナルセス、優れた弁護士トリボニアン、優秀な建築家ミレトスのイシドールとスラルのアンティミウスであり、これらの著名人の中で彼の妻テオドラは傑出した人物として輝いていました。一等星。

ユスティニアヌスは520年頃に彼女に出会い、彼女に興味を持ちました。 ユスティニアヌスと同様、テオドラも最も謙虚ではありますが、それほど平凡ではなく、むしろエキゾチックな出自を持っていました。 彼女はシリアで生まれ、信頼性の低い情報によると、5世紀末にキプロスで生まれました。 彼女の正確な生年月日は不明です。 家族とともに帝国の首都に移住した彼女の父アカキオスは、そこで一種の収入を見つけた。プロコピウスの解釈によると、他のビザンチン史家も繰り返しているように、彼は「サーカスの動物の監督」になった。彼は「金庫破り」とも呼ばれた。 しかし、彼は早くに亡くなり、コミト、テオドラ、アナスタシアという3人の幼い娘が孤児となり、そのうちの長女はまだ7歳に達していませんでした。 「金庫破り」の未亡人は、新しい夫が故人の仕事を引き継いでくれることを期待して二度目の結婚をしたが、彼女の希望は正当化されず、彼の代わりにディマ・プラシノフが見つかった。 しかし、プロコピウスの話によると、孤児たちの母親は意気消沈せず、「人々がサーカスに集まったとき、彼女は3人の女の子の頭に花輪を飾り、それぞれに花輪を贈った」という。両手を膝の上に置き、お守りを祈ります。」 ヴェネティ族の敵対するサーカス団は、おそらくライバルたちに対する道徳的勝利を目指して、孤児たちの世話をし、義父を彼らの派閥の動物監督の地位に就かせた。 それ以来、テオドラさんも夫と同じように、ヴェネティ族、つまり青い人々の熱烈なファンになりました。

娘たちが成長すると、母親は娘たちを舞台に立たせました。 プロコピウスは、彼らの最年長であるコミトの職業を特徴づけて、この主題に対して穏やかな態度をとるべきであるように、彼女を女優ではなく、異性愛者であると呼んでいます。 その後、ユスティニアヌス帝の治世中に、彼女は軍の指導者であるシッタと結婚しました。 プロコピウスによれば、貧困と困窮の中で過ごした幼少期、テオドラは「袖のあるキトンを着て…彼女に付き添い、あらゆる面で彼女に奉仕した」という。 少女は成長すると、ものまね劇場の女優になりました。 「彼女は異常に優雅で機知に富んだ人でした。 そのため、皆が彼女に大喜びしました。」 プロコピウスは、この若い美しさが聴衆を歓喜させた理由の一つは、機知に富んだジョークやジョークにおける無尽蔵の創意だけでなく、恥じ​​らいのなさだったと考えている。 セオドアに関する彼のさらなる物語は、性的せん妄に近い、恥ずべき汚い空想で満たされており、中傷的なインスピレーションの被害者についてよりも、作者自身について語っています。 ポルノの想像力が熱狂するこのゲームに真実はあるのでしょうか? 「啓蒙」の時代の有名な歴史家ギボンは、ビザントフォビアに対する西洋の流行の雰囲気を作ったが、プロコピウスを喜んで信じ、彼が語った逸話の信頼性を支持する抗えない議論を、そのあり得ないことの中に見つけた。そんな信じられないことを発明したわけではない - それは、それらが真実であることを意味します。」 一方、プロコピウスのこの部分に関する唯一の情報源は街頭のゴシップである可能性があるため、若いテオドラの実際のライフスタイルは、伝記の概要、芸術的職業の特徴、劇場環境の道徳に基づいてのみ判断できます。 現代歴史家ノリッチは、この話題に触れ、プロコピウスの病理学的ほのめかしの信頼性を否定しているが、彼の逸話の元となった噂を考慮して、次のように述べている。したがって、私たちの祖母が言ったように、テオドラには「過去」があったという事実に疑いの余地はありません。 彼女が他の人よりも悪かったのかどうか - この質問に対する答えはまだ明らかではありません。」 有名なビザンツの学者S・ディールは、このデリケートな問題に触れて、次のように書いている。彼らは「恥ずべきくびきの奴隷制から」...そして彼女が常に男性に対して示したやや軽蔑的な残虐性は、彼女の若い頃について報告されている内容をある程度裏付けています...しかし、このためにテオドラの罪が信じられるでしょうか？プロコピウスが語るあの恐ろしいスキャンダルは、冒険によって生み出されたが、彼女は本当に並外れた遊女だったのだろうか？ .. 私たちは、プロコピウスが、彼が描く人物の堕落をほぼ壮大な比率で表現することを好んでいるという事実を見失ってはなりません...私は...彼女の中に...もっと平凡なヒロインを見たいと強く思っています...ストーリー - 常に人々と同じように振る舞うダンサーの女性の職業。」

公平を期すために言うと、セオドラに向けられた不快な特徴は別の側面からもたらされたものであることに注意する必要がありますが、その本質は依然として不明です。 シュ・ディールは、単性論者の歴史家であるエフェソスのヨハネ司教が、「この世の偉人に対する敬意から、テオドラのことをよく知っていたが、彼自身の言葉で、敬虔な人々が口にした不快な表現のすべてを私たちに詳細に語らなかった」ことに失望を表明している。僧侶 - その残忍な率直さで有名な人々。」

ユスティンの治世の初め、入手困難な舞台用のパンがテオドラにとって苦くなったとき、彼女はライフスタイルを変え、ティルスの原住民、おそらく当時統治者に任命された同胞のヘケボルと親しくなった。リビアとエジプトの間に位置するペンタポリス州の住民は、彼とともに奉仕活動に出発した。 S・ディールは、テオドラの人生におけるこの出来事について、「ついに束の間のつながりに飽き、彼女に強い地位を​​与えてくれる真面目な男性を見つけたので、彼女は結婚と敬虔さにおいてまともな生活を送り始めた」とコメントした。 でも彼女は 家庭生活それは長くは続かず、別れに終わりました。 フェオドラには幼い娘が残されていた。 その後の運命は不明であるヘケボルに捨てられたテオドラはアレクサンドリアに移り、そこで単性論者コミュニティに属するもてなしの家に定住した。 アレクサンドリアでは、彼女は司祭や司教だけでなく、慰めや導きを求めた修道士たちともよく話し合いました。

そこで彼女は、地元の単性論者総主教ティモシーに会いました - 当時、アレクサンドリア正教の王位は空席のままでした - そして、この都市に亡命していたアンティオキアの単性論者総主教セヴィアと会いました。彼女が夫の強力な補佐官となり、ダイアフィサイトとモノフィサイトの間の和解を模索したとき。 アレクサンドリアでは、彼女は真剣に教育を受け、教父や外国の作家の本を読み、並外れた能力、非常に洞察力に優れた心、輝かしい記憶力を持ち、時間が経つにつれて、ユスティニアヌス同様、最も博学な人物の一人となった。彼女の時代の人々は、神学の有能な専門家でした。 生活状況により、彼女はアレクサンドリアからコンスタンティノープルに移住することになりました。 テオドラの敬虔さと非の打ち所のない行動について、彼女が舞台を去ったときから知られているすべてとは対照的に、プロコピウスは、比例性だけでなく、現実性ともっともらしさの感覚も失い、次のように書いています。ビザンチウム。 どの都市でも、彼女はある工芸品に頼ったが、神の憐れみを失わずには人はその名前を挙げることはできないと私は思う」 この表現は、作家の証言の価値を示すためにここで与えられている：彼のパンフレットの他の場所では、彼は恐れることなく、 「神の慈悲を奪う」という言葉で、現実に存在し、彼の熱狂的な想像力によって発明された最も恥ずべき訓練の名前を熱心に挙げ、それをテオドラの仕業だと誤って主張している。

コンスタンティノープルに彼女は定住した 小さな家はずれに。 伝説によれば、資金が必要だった彼女は紡績工場を設立し、そこで自ら糸を織り、雇われた女性労働者の分業を行ったという。 520 年頃、状況は不明ですが、そこでテオドラは皇帝の甥のユスティニアヌスに会い、ユスティニアヌスは彼女に興味を持ちました。 この時すでに40歳を目前に控えた大人の男性だった。 軽薄さは決して彼の特徴ではなかった。 どうやら、これまで女性経験があまりなかったそうです。 彼はそのためにはあまりにも真面目でうるさかった。 テオドラを認識した彼は、驚くべき献身と一貫性で彼女と恋に落ちました、そしてその後、結婚中、これは統治者としての活動を含むあらゆるものに表現され、テオドラは他の誰よりも影響を受けました。

稀有な美しさ、鋭い精神とユスティニアヌスが女性の価値を知っていた教養、素晴らしい機知、驚くべき自制心、そして強い性格を備えていたテオドラは、彼女が選んだ高位の人の想像力を魅了することに成功しました。 彼女の辛辣なジョークにひどく気分を害したようだが、恨みを抱き、それを「テーブルの上」に書かれた彼の『秘密の歴史』のページに吐き出した、執念深く執念深いプロコピウスでさえ、彼女に敬意を表している。外見的な魅力：「テオドラは顔が美しく、気品に満ちていたが、身長は低く、顔は青白いが、完全に白くはなく、むしろ黄色がかった青白い色をしていた。 しわを寄せた眉の下からの視線は威圧的だった。」 これは一種の生涯の口頭肖像画であり、ラヴェンナの聖ヴィタリー教会の後陣に保存されていた彼女の生涯のモザイク画像と一致しているため、さらに信頼性が高まります。 しかし、彼女のこの肖像画は、ユスティニアヌスと知り合った頃ではなく、すでに老年期が近づいていた彼女の人生の後期に遡るもので、S. ディールによって次のように書かれています。インペリアルマント、ウエストは高く見えますが、柔軟性は低くなります。 額を隠す冠の下で、やや薄い楕円形と大きくまっすぐで細い鼻を備えた小さくて優しい顔は、厳粛で、ほとんど悲しげに見えます。 この色あせた顔にはただ一つだけ残っている、それは、溶けた眉毛の暗い線の下に、美しい黒い瞳が……今も光を放ち、顔を破壊しているかのようだ。」 このモザイクにおけるオーガスタの容姿の絶妙で真にビザンチン的な威厳は、彼女の堂々とした衣装によって強調されています。 彼女の頭の上には後光に囲まれ、金と宝石で作られた高い王冠があります。 髪には真珠の糸が絡み、糸が散りばめられています。 貴重な石そして同じ装飾が彼女の肩にきらめく流れとなって落ちてきます。」

テオドラと出会い、彼女に恋をしたユスティニアヌスは、叔父に彼女に貴族という高い称号を与えてくれるように頼みました。 皇帝の共同統治者は彼女との結婚を望んでいましたが、その意図には2つの障害がありました。 そのうちの1つは法的な性質のものでした。上院議員（その階級には独裁者の甥も当然含まれていました）は、神聖皇帝コンスタンティヌスの法律によって元女優との結婚を禁じられていました。もう1つは、そのような考えへの抵抗から生じました。皇帝の妻ユーフェミアの側の不同盟。彼女は甥を愛し、夫の幸運を心から祈っていたが、彼女自身もかつてはこの貴族ではなく庶民の名前ルピキナで呼ばれていたが、プロコピウスはそれを面白く感じた。不条理で、最も謙虚な起源を持っていました。 しかし、そのようなファンファーレはただの 特徴的な機能特に無邪気さと常識が組み合わさった特徴を持つ人は、突然高揚します。 ユスティニアヌスは叔母の偏見に逆らうことを望まず、叔母の愛に感謝の気持ちで応え、結婚を急ぐことはなかった。 しかし時が経ち、523年にユーフェミアは主のもとへ行き、その後ユスティヌス皇帝は亡き妻の偏見に反して上院議員を禁止する法律を廃止した。 不平等な結婚、そして525年にアヤソフィア教会で総主教エピファニウスは元老院議員で貴族のユスティニアヌスと貴族のテオドラと結婚した。

527 年 4 月 4 日にユスティニアヌスがアウグストゥスおよびユスティヌスの共同統治者と宣言されたとき、彼の隣には妻の聖テオドラがいて、相応の栄誉を受けました。 そしてそれ以来、彼女は夫と皇帝としてふさわしい政府の仕事と栄誉を分かち合った。 テオドラは大使を迎え、高官に謁見を与え、彼女の銅像が建てられました。 国家宣誓には、ユスティニアヌスとテオドラの両方の名前が含まれていました。「全能の神、その独り子、私たちの主イエス・キリストと聖霊、聖なる輝かしい神の母と永遠の処女マリア、四つの福音書、聖なる聖霊に誓って誓います」大天使ミカエルとガブリエル、私は最も敬虔で神聖な主権者ユスティニアヌスと皇帝陛下の妻テオドラに仕え、彼らの専制政治と統治の成功のために偽りなく働くことを願っています。」

ペルシャのシャー・カワードとの戦争

ユスティニアヌス帝の治世の最初の数年間で最も重要な外交政策の出来事は、プロコピウスによって詳細に記述されたサーサン朝のイランとの新たな戦争であった。 ローマの4つの機動野戦軍がアジアに駐留し、 ○帝国軍のほとんどは東の国境の防衛を目的としていました。 別の軍隊がエジプトに駐留し、2つの軍団がバルカン半島のトラキアとイリリクムに駐留し、首都を北と西からカバーしました。 皇帝の個人護衛隊は7人の学者から構成され、選ばれた3,500人の兵士と将校を擁していた。 戦略的に重要な都市、特に国境地帯にある要塞にも守備隊が置かれていた。 しかし、軍の構成と配置に関する上記の説明からわかるように、サーサーン朝のイランが主な敵とみなされていました。

528年、ユスティニアヌス帝は国境都市ダラの守備隊司令官ベリサリウスに、ニシビス近郊のミンドンに新しい要塞の建設を開始するよう命じた。 多くの労働者が建設に携わった要塞の壁がかなりの高さまで上昇したとき、ペルシア人は心配し、これがジャスティヌスの下で以前に締結された協定に違反していると見て、建設を中止するよう要求しました。 ローマは最後通牒を拒否し、双方とも国境への軍隊の再配置が始まった。

建設中の要塞の壁の近くで、クツァ率いるローマの分遣隊とペルシア人との間の戦闘で、ローマ人は敗北し、指揮官自身を含む生存者は捕らえられ、その建設が導火線として機能した城壁は破壊されました。戦争により、徹底的に破壊されました。 529年、ユスティニアヌス帝はベリサリウスを東方の最高の軍事的地位、つまりギリシャ語で「階層」に任命した。 そして彼は追加の軍隊を募集し、軍隊をニシビスに向けて移動させた。 本部のベリサリウスの隣には、皇帝から派遣されたヘルモゲネスもいたが、彼もマスターの地位にあり、かつてヴィタリアンがアナスタシウスに対して反乱を起こした際の側近であった。 ペルシア軍はミルラン（総司令官）ペロスの指揮の下、彼らに向かって進軍した。 ペルシア軍は当初騎兵と歩兵4万人に達したが、その後1万人の増援が到着した。 彼らは25,000人のローマ兵によって反対されました。 したがって、ペルシア軍は二重の優位性を持っていた。 両方の前線には、2つの大国の異なる部族の軍隊がありました。

イラン側のミルラン・ペロスまたはフィルズとローマ側のベリサリウスとヘルモゲネスという軍事指導者の間で文通が行われた。 ローマの指揮官たちは和平を提案したが、ペルシア軍の国境からの撤退を主張した。 ミルランはこれに対し、ローマ人は信用できない、したがって戦争しかこの紛争を解決できないと書いた。 ベリサリウスとその仲間たちがペロスに送った2通目の手紙は、次の言葉で締めくくられている。ローマ人の平和に対して怒りを感じ、あなたたちに平和を提供してくれた私たちに対して戦争をすることを決めたペルシア人の自慢に腹を立てています。 私たちは、戦いの前にお互いに書いたものを旗の上部に貼り付けて、あなたたちに向かって行進します。」 ベリサリウスに対するミルランの返答は、侮辱的な傲慢さと自慢に満ちていた。 ですので、市内に銭湯と夕食を用意させてください。」

一般的な戦いは530年7月に起こりました。 ローマ人は一日の終わりに昼食をとることに慣れているペルシア人と異なり、正午より前に食事をするため、ペロスは「彼らは飢えた人々を攻撃するだろう」と予想して正午にそれを始めた。 戦いは弓での銃撃戦で始まり、両方向に飛んでくる矢が太陽光を遮った。 ペルシア軍は矢の供給を豊富に持っていましたが、最終的にはそれも尽きてしまいました。 ローマ軍は敵に向かって吹いた風に有利だったが、双方に損失があり、かなりの損失があった。 撃てるものがなくなったとき、敵は槍や剣を使って互いに白兵戦を始めた。 戦闘中、どちらかの側で戦力の優位性が判明したことは一度ならずあった。 さまざまな地域戦闘連絡線。 ローマ軍にとって特に危険な瞬間は、隻眼のヴァレスマンの指揮の下、左翼に立っていたペルシア軍が「不滅の者たち」の分遣隊とともに「対峙するローマ軍に素早く突進」し、「彼らが彼らに向かって突進した」ときであった。彼らの猛攻撃に耐えられず逃走した」が、その後、戦いの勝敗を決める転機が訪れた。 側面にいたローマ軍は急速に前進してきた部隊を側面から攻撃し、真っ二つに切った。 先頭にいたペルシア軍は包囲されて引き返し、そこから逃げるローマ軍は立ち止まって向きを変え、先に追撃してきた兵士たちを攻撃した。 ペルシア軍は敵に囲まれていることに気づき必死に抵抗したが、指揮官ヴァレスマンが落馬し、馬から投げ出されてスニカに殺されたため、パニックになって逃げ出した。ローマ軍が追いついて彼らを打ち負かした。 最大5000人のペルシア人が死亡した。 ベリサリウスとヘルモゲネスは不測の事態を恐れてついに追跡停止を命令した。 プロコピウスによれば、「その日、ローマ人は戦いでペルシア人を破ることができたが、このようなことは長い間起こっていなかった」。 この失敗により、ミララン・ペロスは屈辱的な罰を受けました。「王は、彼が普段頭に着けていた金と真珠の装飾品を彼から取り上げました。 ペルシャ人の間では、これは王室のものに次ぐ最高の威厳のしるしである。」

ペルシア人との戦争は、ダラの城壁でのローマ人の勝利では終わりませんでした。 アラブのベドウィンの首長たちはゲームに介入し、ローマ帝国とイラン帝国の国境に沿ってさまよい、一方の国境の都市を略奪した。一方の国境の都市は、他方の当局と合意して、しかし何よりも自分たちの利益のためだった。自分たちの利益。 これらの首長の一人はアラムンダルで、非常に経験豊富で創意に富んだ機知に富んだ強盗であり、外交能力がなかったわけではありません。 かつて彼はローマの家臣とみなされ、ローマ貴族および国民の王の称号を与えられましたが、その後イラン側に渡り、プロコピウスによれば「50年間にわたり彼は力を使い果たした」という。ローマ人…エジプトの国境からメソポタミアに至るまで、彼はあらゆる地域を荒らし、あらゆるものを盗んで奪い、見つけた建物を焼き払い、何万人もの人々を奴隷にしました。 そのほとんどはすぐに殺され、他の者は大金で売られた。」 アラブ首長の中でもローマの弟子アレフは、アラムンダルとの小競り合いで、いつも挫折を味わったか、あるいは「おそらく許されるはずの裏切り行為をした」とプロコピウスは疑っている。 アラムンダルはシャー・カヴァドの宮廷に現れ、数多くのローマの守備隊がいるオスロエネ県を回り、シリアの砂漠を通ってレバントのローマの主要前哨基地、つまり住民が特に不注意で思いやりのある輝かしいアンティオキアまで移動するようアドバイスした。娯楽についてのみであるため、攻撃は彼にとって事前に準備することができない恐ろしい驚きとなるでしょう。 砂漠を行軍する難しさについて、アラムンダルは「水の不足やその他のことは心配しないでください。私自身が最善と思うように軍隊を率いるからです。」と提案しました。 アラムンダルの提案はシャーによって受け入れられ、アンティオキアを襲撃する軍の先頭にペルシアのアザレットを置き、アラムンダルを隣に置いて「道を示した」。

新たな危険を知ったベリサリウスは東のローマ軍を指揮し、2万の軍隊を動かして敵を迎え撃つと退却した。 ベリサリウスは撤退する敵を攻撃したくなかったが、軍隊の間には好戦的な感情が蔓延しており、指揮官は兵士を落ち着かせることができなかった。 531年4月19日、聖なる復活祭の日に、カリニコス近くの川岸で戦いが起こり、ローマ軍の敗北に終わったが、ベリサリウスの軍を撤退させた勝者は莫大な損失を被った。彼らは家に戻り、殺され捕らえられた者の数が数えられた。 プロコピウスはこれがどのように行われるかについて語ります。遠征の前に、兵士たちはそれぞれ1本の矢を練兵場に置かれた籠に投げ入れます。 軍隊が戻ってくると…各兵士はこれらの籠から矢を1本取ります。」 カリニクスの場合には勝利したものの、アンティオキアも他の都市も占領できなかった遠征から戻ったアザレの軍隊が、籠から矢を取り出してカワードの前に隊列を組んで行進したとき、こう言った。 「かごの中にたくさんの矢が残っていたからです...王はこの勝利をアザレにとって恥辱と考え、その後彼を最も価値のない者に留めました。」

ローマとイランの間のもう一つの戦場は、かつてと同様にアルメニアでした。 528年、ペルシア人の分遣隊がペルソ・アルメニア側からローマ・アルメニアに侵攻したが、シッタが指揮するそこに駐留していた軍隊によって敗北し、その後シャーはマーメロイの指揮下に大軍を送り込んだ。それは3,000騎のサヴィル傭兵であった。 そして再び侵略は撃退されました。マーメロイはシッタとドロテウスの指揮する軍隊によって敗北しました。 しかし、敗北から立ち直り、追加の徴兵を行ったマーメロイは再びローマ帝国に侵入し、トレビゾンドから100キロ離れたサタラ市の近くにキャンプを設置した。 ローマ人は予期せずキャンプを攻撃しました - 血みどろの頑固な戦いが始まり、その結果はバランスを保っていました。 この戦いで決定的な役割を果たしたのは、この戦いで戦死したフィレンツェの指揮下で戦ったトラキア騎兵たちであった。 敗北後、マーメロイは帝国を去り、アルメニア出身の3人の著名なペルシャ軍事指導者、すなわちユスティヌスの治世中にローマ人との戦いで成功を収めたカムサラカン貴族出身のナルセス、アラティウス、アイザック兄弟が帝国に渡った。ローマの側。 アイザックは国境のフェオドシオポリス近くに位置し、彼が指揮していた守備隊のボロン要塞を新しい主人たちに明け渡した。

531 年 9 月 8 日、シャー・カワードは死の 5 日前に降りかかった右半身麻痺により亡くなりました。 彼は82歳でした。 彼の後継者は、彼が作成した遺言に基づいて、末息子のホスロフ・アヌシルヴァンでした。 メヴォド率いる国家最高位の高官たちは、カオスの長男が王位に就こうとする試みを阻止した。 この直後、ローマと和平締結に向けた交渉が始まった。 ローマ側からはルフィヌス、アレクサンダー、トーマスが参加した。 交渉は困難で、接触の断絶、戦争再開を迫るペルシア側の脅迫、国境への軍隊の移動などにより中断されたが、最終的には532年に「永遠の平和」に関する条約が調印された。 これに従って、ローマはペルシア人から奪ったファランギウムとヴォルスの要塞をペルシア人に返還したが、ローマ側はペルシャに駐留する軍司令官の本拠地を移転することも約束した。国境からさらに離れたメソポタミア - ダラからコンスタンティヌスまで。 ローマとの交渉中、イランは前回も今回も、遊牧民による攻撃を撃退するために、カスピ海近くの大コーカサス山脈を通る峠と通路の共同防衛を要求した。 しかし、この条件はローマ人にとって受け入れがたいものであった。つまり、ローマ国境からかなり離れたところに位置する軍事部隊は、極めて脆弱な立場にあり、完全にペルシア人に依存することになるため、代替案が提出された。それは、イランに金を支払うというものだった。白人のパスを守るためのコストを補償する。 この提案は受け入れられ、ローマ側はイランに110センティナリの金を支払うことを約束した。1センティナリウムは100リブラで、1リブラの重さは約3分の1キログラムだった。 こうしてローマは、共同防衛の必要性に対する費用の補償というもっともらしい口実のもと、約4トンの金の賠償金を支払うことを約束した。 当時、アナスタシアのもとで国庫が増額された後、この額はローマにとって特に負担となるものではなかった。

交渉の主題はラジカとイベリアの情勢でもあった。 ラジカはローマとイヴェリア - イランの保護領下に残りましたが、ペルシア人から自国から隣のラジカに逃れたイヴェリア人、つまりグルジア人には、ラジカに留まるか、自らの希望に応じて祖国に戻る権利が与えられました。

ユスティニアヌス帝はペルシア人との和平に同意した。当時彼は、ローマ帝国の健全性を回復し、西側の正統派キリスト教徒を保護するために、西側、つまりアフリカとイタリアで軍事作戦を行う計画を立てていたからである。彼らを支配していたアリウス派から受けた差別から。 しかし、首都自体の危険な発展により、彼は一時的にこの計画の実行を妨げられました。

ニカの反乱

532 年 1 月、コンスタンティノープルで反乱が勃発しました。その扇動者はサーカスの一派、つまりディム、プラシン (緑) とヴェネティ (青) のメンバーでした。 ユスティニアヌス帝の時代には4つのサーカス団のうち、レフキ団（白）とルシー団（赤）の2団が姿を消し、目立った存在の痕跡は残らなかった。 A.A.によれば、「4つの政党の名前の本来の意味」 ワシリエフは不明だ。 6 世紀、つまりユスティニアヌス帝の時代の資料によると、これらの名前は、土 (緑)、水 (青)、空気 (白)、火 (赤) の 4 つの要素に対応しているとされています。 首都にあるものと同様のディマは、サーカスの運転手や乗組員の服の色と同じ名前が付けられており、競馬場が保存されている都市にも存在しました。 しかし、ディマは単なるファンのコミュニティではありませんでした。ディマには自治体の責任と権利が与えられ、市が包囲された場合には民間民兵組織の一形態として機能しました。 F.I. によれば、ディマスには独自の組織、独自の財務省、独自の指導者がいた。 ウスペンスキー、「民主党員、その中にはヴェネツとプラシンの二人の民主党員がいた。 二人ともプロトスパサリウスの階級を持つ軍の最高位から王によって任命された。」 彼らに加えて、以前はレフキ族とルシイ族のディマを率いていたディマーチもいたが、彼らは実際には絶滅したが、階級の命名法に彼ら自身の記憶を保持していた。 情報源から判断すると、ディマ・レフキの残党はヴェネティに吸収され、ルシエフはプラシンに吸収された。 情報源の情報が不十分であるため、ディムの構造とディムへの分割原理については完全な明確性はありません。 ディム派がその民主主義者とディマーチに率いられて、コンスタンティノープルの総督、つまり総督に従属していたことだけが知られている。 ディムの数は限られていた。モーリシャスの治世中の 6 世紀末、首都には 1500 人のプラシンと 900 のヴェネツがいたが、はるかに多数の彼らの支持者がディムの正式メンバーに加わった。

ディマへの分割は、現代の所属政党と同様に、異なる社会集団や民族集団、さらには異なる神学的見解の存在をある程度反映しており、新ローマでは方向性を示す最も重要な指標となった。 ヴェネティ人の中では、地主や役人といった裕福な人々が優勢でした。 自然なギリシャ人、一貫した幹体、薄暗いプラシンは主に商人や職人を結集していましたが、シリアとエジプトからの人々も多く、プラシンの中では単性体も目立っていました。

ユスティニアヌス帝とその妻テオドラはヴェネティ家の支持者、あるいはファンでした。 文献に見られるテオドラのプラシン派の支持者としての特徴づけは誤解に基づいている。一方では、彼女の父親がかつてプラシン派に仕えていたという事実（しかし、彼の死後、プラシン派は前述したように） 、ヴェネティ家が孤児家族に寛大さを示した一方で、テオドラはこの派閥の熱狂的な「ファン」になったが、未亡人や孤児たちの世話をしなかった）、そしてその一方で、彼女が非宗教的であるという事実については、単性論者は、皇帝自身が単性論者と両性論者を和解させる方法を模索していた時期に、単性論者を後援し、その一方で帝国の首都では単性論者がディマ・プラシン周辺に集中していた。

認識されずに 政党、大都市の機関の階層におけるその位置に従って、かなり代表的な機能を果たしているにもかかわらず、ディマは政治的欲求を含む都市住民のさまざまなサークルの気分を反映していました。 プリンキペートとその後のドミナトの時代でも、競馬場は政治生活の中心となりました。 軍事キャンプでの新皇帝への拍手の後、教会で治世を祝福した後、上院の承認を経て、皇帝は競馬場に現れ、そこにあるカティスマと呼ばれるボックスに座り、そして人々、つまり国民が新ローマの人々は、歓迎の叫び声とともに、彼を皇帝に選出するという法的に重要な行為、あるいは実際の情勢に近いところでは、以前に完了した選挙の正当性を認めるという行為を行った。

現実の政治的観点から見ると、皇帝選挙への国民の参加は専ら形式的で儀式的な性質のものであったが、古代ローマ共和国の伝統はグラッキ、マリウス、スッラ、そして、政党間の闘争による三頭政治は、スポーツの興奮の境界を超えたサーカスの派閥の対立の中で道を切り開いた。 F.Iが書いたように ウスペンスキーによれば、「競馬場は、印刷機のない中で、時には政府を拘束する世論を声高に表現するための唯一の舞台であった。 ここでは公務が議論され、コンスタンティノープルの住民は政治問題への参加をある程度表明した。 人々が主権的権利を表明するための古代の政治制度は、ローマ皇帝の君主制の原則と調和することができず、徐々に衰退していきましたが、都市の競馬場は、自由な意見を罰せられることなく表現できる場であり続けました...人々は競馬場で政治問題化し、ツァーリと大臣の両方に非難の意を表し、時には失敗した政策を嘲笑した。」 しかし、10セント硬貨のある競馬場は、大衆が当局の行為を何の処罰も受けずに批判できる場所として機能しただけでなく、皇帝を囲むグループや氏族、政府権力の担い手が陰謀に利用し、道具としても利用された。敵対的な氏族のライバルを危険にさらしたため。 これらの状況を総合すると、ディマは反乱を伴う危険な武器と化した。

この危険は、ディムの中核を構成するスタシオット（競馬場でのレースやその他のパフォーマンスを見逃さなかった熱心なファンのようなもの）の間で君臨していた極めて大胆な犯罪道徳によってさらに悪化した。 プロコピウスは、彼らの道徳について、誇張の可能性はあるものの空想ではなく現実の状況に依存していると「秘密の歴史」の中で次のように書いています。腰には両刃の短剣。 暗くなり始めるとすぐに、彼らはギャングを結成し、アゴラ中や狭い通りで、まともな（ように見える）人々から強盗を始めました...強盗中、彼らは、内密にならないように何人かを殺す必要があると考えました彼らに何が起こったのかについては誰でも。 誰もがそれらに苦しんでいましたが、その中にはスタシオテではないヴェネティ人も含まれていました。」 彼らのスマートで手の込んだ衣装はとてもカラフルでした。彼らは服を「美しいボーダー」でトリミングしていました。腕を覆うキトンの部分は手の近くでしっかりと引き寄せられ、そこから信じられないほどの大きさに広がりました。肩。 彼らが劇場や競馬場で、（御者たちを）叫んだり応援したり……腕を振っているときはいつでも、（キトンの）この部分は自然に膨らみ、愚か者たちに自分たちがとても美しくて強い体をしているという印象を与えた。彼らはそれに似たローブを着せなければなりませんでした...彼らは名前と名前の両方でケープ、幅広のズボン、そして特に靴を持っています 外観フン族だった。」 ヴェネティ族と争ったプラシン族のスタシオは、「完全に罰を受けずに犯罪に参加したいという欲求に圧倒されて、敵のギャングに加わった一方、他の者は逃亡して他の場所に避難した。 そこでも追い抜かれた多くの人が、敵の手によって、あるいは当局による迫害の末に命を落としました...他の多くの若者がこのコミュニティに集まり始めました...彼らは強さと大胆さを示す機会に促されてこのコミュニティに集まりました...多くの人が金で彼らを誘惑し、自分たちの敵をスタシオットに指摘し、彼らはすぐに彼らを滅ぼした。」 プロコピウスの「これほど頼りない存在に、自分が生き続ける希望など微塵もなかった」という言葉はもちろん美辞麗句に過ぎないが、街には危険、不安、恐怖の雰囲気が漂っていた。

激しい緊張は、ユスティニアヌス帝を打倒しようとする暴動によって解消された。 反乱軍には危険を冒すさまざまな動機があった。 アナスタシウス皇帝の甥の信奉者たちは宮殿や政界に潜んでいたが、彼ら自身は最高権力を望んでいなかったようだ。 これらは主に単性論神学を信奉する高官であり、アナスターシウスもその信奉者であった。 政府の税制政策に対する国民の不満は蓄積しており、その主犯は皇帝の側近であるカッパドキアの法務長官ジョンとクエストール・トリボニアヌスであると考えられていた。 噂によると、彼らは恐喝、賄賂、恐喝の疑いで告発されていた。 プラシン派はユスティニアヌス帝が公然とヴェネティ派を好むことに憤慨し、ヴェネティ派のスタシオーテ派は、プロコピウスが彼らの盗賊行為を容認する内容を書いていたにもかかわらず、政府が依然として彼らが犯した特に明白な犯罪的行き過ぎに対して警察の措置を取ったことに不満を抱いた。 最後に、コンスタンティノープルには依然として異教徒、ユダヤ人、サマリア人、さらには異端者のアリア人、マケドニア人、モンタニスト、さらにはマニ教さえも存在しており、彼らは正当に正教を全面的に支持することを目的としたユスティニアヌスの宗教政策を自分たちのコミュニティの存在そのものに対する脅威とみなしていた。法の力と現実の力。 それで 可燃性物質首都には高度に集中して蓄積し、競馬場は爆発の震源地となった。 スポーツの情熱に魅了されている現代の人々にとって、政治的偏向を伴うファンの興奮が、反乱や暴動の脅威をもたらす暴動をいかに容易に引き起こすかは、前世紀よりも容易に想像できるだろう。特に群衆が巧みに操作された場合のクーデター。

反乱の始まりは、532 年 1 月 11 日に競馬場で起こった出来事でした。 レースの合間に、明らかにパフォーマンスのために事前に準備していたプラシンの一人が、神に代わって、カロポディウムの神聖な寝室のスパファリウスについての苦情をレースに出席していた皇帝に向けてこう言いました。 、ユスティニアヌス - アウグストゥス、勝利！ 「私たちは腹を立てています、唯一の善人です、そして私たちはもうそれに耐えることができません、神が私たちの証人です！」 。 この告発に対し、皇帝の代理人は「カロポディアは政務に干渉していない…あなたは政府を侮辱するためだけに眼鏡店に来たのだ」と述べた。 会話はますます緊迫したものになり、「いずれにしても、私たちを怒らせる者は、ユダにも責任があるでしょう。」 - 「ユダヤ人、マニ教人、サマリア人よ、黙っていなさい！」 - 「あなたはユダヤ人やサマリア人として私たちを中傷しますか？ 「神の御母よ、私たち全員と一緒にいてください！...」 - 「冗談じゃないよ。もし落ち着かなかったら、全員の首をはねるよう命令するよ」 - 「殺すように命令だ！ おそらく私たちを罰してください！ 血はすでに流れ出ようとしています...殺人犯の息子が生まれるよりは、サヴァティが生まれないほうが良いでしょう... (これはすでに公然と反抗的な攻撃でした。) それで朝、街の外で、ゼウグムスの下で殺人事件が起こりました、そしてあなた、少なくともそれを見てくださいました！ 夕方に殺人事件が起きた。」 青陣営の代表者はこう答えた。 ステージキラーしかいないんだよ。」 緑の党の代表は皇帝に直接「誰が独裁者エパガトゥスの息子を殺したのか？」と尋ねた。 - 「そしてあなたは彼を殺し、それを同性愛者のせいにしたのです」 - 「主よ、憐れんでください！ 真実は侵害されています。 したがって、世界は神の摂理によって統治されていないと主張することができます。 そのような悪はどこから来るのでしょうか？ 「神を冒涜する者たちよ、神を戦士とする者たちよ、いつになったら黙るの？」 - 「もしあなたの力がよろしければ、私は必然的に沈黙を守ります、最も威厳のあるものです。 私はすべてを知っています、すべてを知っています、しかし私は沈黙しています。 さらば正義！ あなたはすでに言葉を失っています。 私は別の収容所に移ってユダヤ人になります。 神のみぞ知る！ 同性愛者と一緒に暮らすよりはギリシャ人になるほうが良い。」 政府と皇帝に反抗した緑の党は競技場を去った。

競馬場での皇帝との侮辱的な口論が反乱の前兆となった。 首都ユーデモンの君主、つまり知事は、緑と青の両方のダイムから殺人容疑で6人の逮捕を命じた。 捜査が行われ、そのうち7人が確かにこの犯罪を犯したことが判明した。 ユーデモンは、犯罪者4名を斬首し、3名を磔刑に処すという判決を下した。 しかしその後、信じられないことが起こりました。 ジョン・マララの話によると、「彼らが…首を吊り始めたとき、柱が倒れ、（判決を受けた）二人が倒れた。 1 つは「青」、もう 1 つは「緑」でした。 処刑場には群衆が集まり、聖コノン修道院の修道士たちがやって来て、処刑を宣告された壊れた犯罪者たちを連れて行った。 彼らは彼らを海峡を渡ってアジアの海岸まで輸送し、避難の権利を持っていた殉教者ロレンスの教会に避難させました。 しかし、首都の知事ユーデモンは、彼らが寺院から出て隠れることを阻止するために、寺院に軍事分遣隊を派遣しました。 人々は知事の行動に激怒した。なぜなら、絞首刑にされた男たちが脱走して生き残ったという事実に、彼らは神の摂理の奇跡的な行為を見たからだ。 群衆が知事の家を訪れ、セントローレンス寺院から警備員を排除するよう求めたが、知事はこの要請に応じることを拒否した。 群衆の間では当局の行動に対する不満が高まった。 共謀者たちは人々のざわめきや憤りを利用した。 ヴェネティ派とプラシン派は政府に対する連帯反乱に合意した。 共謀者の合言葉は「ニカ！」という言葉だった。 （「勝て！」） - 競技場での観客の叫び声で、競争するドライバーを激励しました。 蜂起はこの勝利の叫びの名のもとに歴史に名を残した。

1月13日、1月のイデスに捧げられた馬術競技会が首都の競馬場で再び開催された。 ユスティニアヌス帝は帝国のカティスマに座っていた。 レースの合間に、ヴェネティ族とプラシン族は満場一致で皇帝に慈悲を求め、処刑を宣告され奇跡的に死から解放された人々の許しを求めた。 ジョン・マララが書いているように、「彼らは第22レースまで叫び続けたが、返答はなかった。 すると悪魔が悪意を持って彼らを鼓舞し、彼らは皇帝に挨拶する代わりに「慈悲深いプラシンとヴェネツに万歳！」とお互いを称賛し始めた。 その後、共謀者らは競技場を出て、参加した群衆とともに市の知事の邸宅になだれ込み、死刑判決を受けた人々の釈放を要求したが、好意的な反応が得られなかったため、県に放火した。 。 これに続いて新たな放火が発生し、反乱に対抗しようとした兵士と全員が殺害された。 ジョン・マララによれば、「銅門はスコリウムまで焼け落ち、 大教会、そして公共の柱廊玄関。 人々は暴動を続けた。」 火災で焼失した建物のより完全なリストは、懺悔王テオファネスによって与えられている。「広場のカマラ自体からハルカ（階段）までの柱廊玄関、銀の店、そしてラヴスのすべての建物が焼かれました...彼らは家に入り、強盗を行いました」財産を焼き払い、宮殿のポーチを焼き、王室護衛隊の敷地とアウグステウムの第９部分を焼き払い、アレクサンドロフ浴場と病人全員がいるサンプソンの大きなホスピスハウスを焼き払った。」 群衆からは「別の王」の設置を求める叫び声が聞こえた。

翌日1月14日に予定されていた馬術競技は中止されなかった。 しかし、競馬場で「習慣に従って国旗が掲げられた」とき、反逆者のプラシンスとベネティは「ニカ！」と叫び、観客席に火を放ち始めた。 ユスティニアヌス帝が暴動の鎮静化を命じたムンドゥスの指揮下にあるヘルリの分遣隊は反乱軍に対処できなかった。 皇帝は妥協する用意があった。 反抗的なディマたちが、特に彼らから嫌われていた高官ジョン・ザ・カッパドキア、トリボニア人、ユーダイモンの辞任を要求していることを知った彼は、この要求に従い、3人全員を引退させた。 しかし、この辞任は反政府勢力を満足させなかった。 放火、殺人、略奪が数日間続き、市の大部分が覆われた。 共謀者の計画は明らかにユスティニアヌス帝の解任と、アナスタシウスの甥のいずれか（ヒュパティウス、ポンペイウス、またはプロブス）を皇帝として宣言する方向に傾いていた。 この方向での出来事の発展を加速するために、陰謀者たちはユスティニアヌスとテオドラが首都からトラキアに逃げたという誤った噂を人々に広めました。 それから群衆はプロバスの家に殺到しましたが、プロバスは暴動に巻き込まれたくなかったので、事前に家を出て姿を消しました。 怒った反乱軍は彼の家に火を放った。 彼らはヒュパティウスとポンペイウスも見つけられなかった。当時彼らは皇居にいて、そこでユスティニアヌスへの献身を保証したが、反乱の扇動者たちが最高権力を委ねようとしていた人々を信頼しなかったからである。ユスティニアヌス帝は、宮殿に彼らがいるとためらう用心棒が反逆罪を犯すのではないかと恐れ、兄弟二人が宮殿を出て自宅に戻るよう要求した。

1月17日日曜日、皇帝は和解を通じて反乱を鎮圧しようと再び試みた。 彼は福音を手に、反乱に参加した群衆が集まっていた競馬場に現れ、絞首刑を生き延びた犯罪者を釈放し、反乱参加者全員に恩赦を与えると宣誓した。彼らが反乱を止めたら。 群衆の中には、ユスティニアヌス帝を信じて彼を歓迎する者もいたが、他の者は――そして明らかに彼らが集まった人々の中で多数派だった――叫びながら彼を侮辱し、甥のアナスタシウス・ヒュパティウスを皇帝に据えるよう要求した。 ユスティニアヌス帝はボディーガードに囲まれて競馬場から宮殿に戻り、ヒュパティウスが家にいると知った反抗的な群衆は彼を皇帝と宣言するためにそこに殺到した。 彼自身もこれからの運命を恐れていたが、反乱軍は強硬に行動し、厳粛な拍手を行うために彼をコンスタンティノスのフォーラムに連れて行った。 プロコピウスによれば、彼の妻マリアは「理性的な女性で、慎重さで知られていたが、夫を引き留めて家に入れず、大声でうめき声を上げ、愛する人たち全員に、ディマが彼を死に導いていると叫んだ」が、彼女は計画された行動を阻止できなかった。 ヒュパティウスはフォーラムに連れて行かれ、そこで王冠がなかったので、頭に金の鎖が置かれました。 緊急に開かれた元老院はヒュパティウスの皇帝選出を承認した。 この会議への参加を避けた元老院議員が何人いたのか、また出席した元老院議員の誰がユスティニアヌス帝の立場が絶望的であると考えて恐怖から行動したのかは不明だが、おそらく主に単性論の信奉者の中から彼の意識的な反対者がいたのは明らかである。彼らは反乱の前に上院に出席していた。 オリゲネス上院議員はユスティニアヌス帝との長期戦に備えることを提案したが、大多数は皇居への即時攻撃を支持した。 ヒュパティウスはこの提案を支持し、群衆は宮殿に隣接する競馬場に向かって移動し、そこから宮殿への攻撃を開始した。

その間、ユスティニアヌス帝と彼に忠実であった側近たちとの会談がそこで行われた。 その中にはベリサリウス、ナルセス、ムントもいた。 聖テオドラも出席していました。 現在の情勢は、ユスティニアヌス自身も彼の顧問らも非常に暗い見方をしていた。 まだ反乱軍に加わっていない首都の守備隊の兵士、さらには宮殿のスコラの忠誠心に頼るのは危険だった。 皇帝をコンスタンティノープルから避難させる計画が真剣に議論された。 そしてセオドラが発言した。「私の意見では、たとえそれがかつて救いをもたらしたとしても、そしておそらく今も救いをもたらすであろうとしても、逃亡は価値がありません。 生まれた者が死なないことは不可能だが、かつて君臨した者にとって逃亡者であることは耐え難いことである。 この紫を失わずに済みますように、会う人が私を愛人と呼ばなくなる日が来るまで生きていられませんように！ バシレウスよ、飛行機で自分を救いたいなら、それは難しくありません。 お金もたくさんあるし、海も近いし、船もある。 しかし、救われたあなたは、救いよりも死を選ぶ必要がないように注意してください。 私は王権は美しい覆いであるという古いことわざが好きです。」 これは聖テオドラの言葉の中で最も有名であると考えなければなりませんが、彼女を憎み、お世辞を言うプロコピウスによって忠実に再現されたものであると考えられます。プロコピウスは並外れた知性を持ち、彼女自身を特徴づけるこれらの言葉の抗しがたいエネルギーと表現力を理解することができました。彼女がかつてステージで輝いていた知性と驚くべき言葉の才能、彼女の恐れを知らぬ心と自制心、情熱と誇り、若い頃から結婚まで、過去に何度も耐えてきた日々の試練によって鍛えられた鋼のような意志。たとえ彼女自身と夫である皇帝の命が危険にさらされていたとしても、彼女はそこから落ちたくなかった。 テオドラのこれらの言葉は、ユスティニアヌス帝の側近の中で彼女が果たした役割、彼女がユスティニアヌス帝に与えた影響の程度を見事に示しています。 公共政策.

セオドラの声明は反乱の転換点となった。 プロコピウスが述べたように、「彼女の言葉は皆を鼓舞し、失った勇気を取り戻して、どうやって自分たちを守るべきかを話し始めた…宮殿の警備を任された兵士たちも、他の全員も、兵士たちはそうした」バシレウスに忠誠を示さなかったが、彼らは事件の結果がどうなるかを待って、この問題に明示的に参加したくなかった。」 会議では、直ちに反乱鎮圧を開始することが決定された。

秩序を回復する上で重要な役割を果たしたのは、ベリサリウスが東国境から連れてきた分遣隊だった。 彼とともに、ドイツの傭兵たちはイリリクムの戦略家に任命された司令官ムンダの指揮下で行動した。 しかし反乱軍を攻撃する前に、宮殿の宦官ナルセスは、ユスティニアヌス自身とその妻テオドラが彼らの青い神の側にいたため、以前は信頼できると考えられていた反抗的なヴェネティとの交渉に入った。 ジョン・マララによれば、彼は「密かに（宮殿を）去り、ベネティ党（のメンバー）の一部に金を配って賄賂を贈った」という。 そして群衆の中から何人かの反逆者たちが市でユスティニアヌスの王を宣言し始めた。 人々は分裂し、互いに対立した。」 いずれにせよ、この分裂の結果として反乱軍の数は減少したが、それでもその数は多く、最も憂慮すべき恐怖を引き起こした。 首都の守備隊が信頼できないことを確信したベリサリウスは意気消沈し、宮殿に戻って皇帝に「彼らの大義は失われた」と断言し始めたが、評議会でテオドラが語った言葉の呪縛を受けて、ユスティニアヌス帝は今や最もエネルギッシュに行動することを決意しました。 彼はベリサリウスに、反乱軍の主力が集中している競馬場に分遣隊を導くよう命じた。 皇帝と宣言されたヒュパティウスもそこにいて、帝国のカティスマに座っていました。

ベリサリウスの分遣隊は焼け焦げた廃墟を通って競馬場へ向かった。 ヴェネティ家の柱廊玄関に到着した彼は、ただちにヒュパティウスを攻撃して捕まえようとしたが、二人は鍵のかかった扉で隔てられており、内側からはヒュパティウスの護衛が警備しており、ベリサリウスは「自分が困難な立場に陥ったとき、この狭い場所で」と人々は分遣隊を攻撃し、彼の数が少ないため、彼はすべての戦士を殺すでしょう。 したがって、彼は別の攻撃方向を選択しました。 彼は兵士たちに、競馬場に集まった組織化されていない数千人の群衆を攻撃するよう命令し、この攻撃で人々を驚かせた。そして「勇気と戦いの経験で有名な甲冑を着た戦士たちが、武器を持たずに剣で攻撃しているのを見た人々は…」いかなる慈悲も逃走に転じた。」 しかし、デッド（ネクラ）と呼ばれる競馬場の別の門を通って、ムンダ指揮下のドイツ人が競馬場に突入したため、逃げる場所はありませんでした。 虐殺が始まり、3万人​​以上が犠牲となった。 ヒュパティウスと弟のポンペイウスは捕らえられ、ユスティニアヌス帝の宮殿に連行された。 ポンペイウスは弁護の際、「民衆は権力を受け入れたいという自らの欲求に反して彼らを強制し、バシレウスに対して悪意はなかったが、その後競馬場に行った」と述べたが、これは半分真実でしかなかった。彼らは反乱軍の意志に抵抗することをやめた。 イパティは勝者に対して自分を正当化したくなかった。 翌日、二人は兵士によって殺害され、遺体は海に投げ込まれた。 ヒュパティウスとポンペイウス、そして反乱に参加した元老院議員の全財産は、フィカスのために没収された。 しかしその後、国家の平和と調和を確立するために、ユスティニアヌス帝はアナスタシウスの不運な甥であるヒュパティウスとポンペイウスの子供たちさえ剥奪することなく、没収された財産を元の所有者に返還した。 しかしその一方で、ユスティニアヌス帝は反乱を鎮圧した直後、多くの血を流したが、敵対者が成功していれば流されたであろう血よりも少なく、帝国を大惨事に陥れていたであろう。 内戦、反乱軍への譲歩として彼が出した命令を無効にした。皇帝の最も近い補佐官であるトリボニアンとジョンは元のポストに戻された。

（つづく。）

ユスティニアヌス帝の治世

ビザンチン帝国は 6 世紀半ばに最大の繁栄を迎えました。 ユスティニアヌス帝の治世中（527年～565年）。 この時、ビザンチン国家の内部の安定化が起こり、大規模な外部征服が行われました。

ユスティニアヌスはマケドニアのイリュリアの貧しい農民の家庭に生まれました。 叔父のユスティニアヌス皇帝（518年～527年）は兵士たちによって即位し、ユスティニアヌスを共同統治者とした。 叔父の死後、ユスティニアヌスは巨大帝国の統治者となった。 ユスティニアヌス帝は、同時代人や子孫から非常に物議を醸す評価を受けました。 ユスティニアヌス帝の歴史学者、カイサリアのプロコピウスは、彼の公式著作と秘密の歴史の中で、皇帝の二重のイメージを作り出しました。残忍な暴君と強力な野心家が、賢明な政治家とたゆまぬ改革者と共存しているというものです。 優れた知性と意志力を持ち、優れた教育を受けていたユスティニアヌスは、並外れたエネルギーで政務に従事しました。

彼はさまざまな階級の人々に近づきやすく、その態度は魅力的でした。 しかし、この見かけ上の外部からのアクセス可能性は、無慈悲で二面性があり、陰湿な本性を隠す仮面にすぎませんでした。 プロコピウスによれば、彼は「静かな声で、何万人もの罪のない人々を殺すように命令する」ことができたという。 ユスティニアヌス帝は、ローマ帝国のかつての権力を復活させる使命を持っていると信じていた皇帝の偉大さという考えに狂信的に取り憑かれていました。 彼の妻テオドラは、ビザンツ帝国の王位において最も印象的で独創的な人物の一人であり、彼に強い影響を与えました。 ダンサーであり遊女でもあるテオドラは、その稀有な美しさ、知性、そして強い意志のおかげでユスティニアヌス帝を征服し、彼の正妻および皇后となりました。 彼女は驚くべき政治家としての才能を持ち、政務に深く入り込み、外国大使を迎え、外交通信を行い、困難な局面では稀な勇気と不屈のエネルギーを示しました。 テオドラは狂ったように権力を愛し、奴隷的な崇拝を要求しました。

ユスティニアヌス帝の内政政策は、国家の中央集権化と帝国経済の強化、貿易の強化と新たな貿易ルートの模索を目的としていた。 ビザンツ帝国の大きな成功は、中国で何世紀にもわたって守られてきた絹生産の秘密の発見でした。 伝説によれば、ネストリウス派の二人の修道士が空洞の杖に蚕手榴弾を中国からビザンチウムまで持ち込んだという。 帝国（シリアとフェニキア）では6世紀に起こりました。 シルク生地の自社生産。 このときコンスタンティノープルは世界貿易の中心地となった。 帝国の豊かな都市では手工芸品の生産が増加し、建設機械も改良されました。 これにより、ユスティニアヌス帝は都市に宮殿や寺院を建設し、国境地域に要塞を建設することが可能になりました。

建設技術の進歩は建築の隆盛にとって重要な刺激となりました。 VI世紀に。 金属加工も著しく進歩しました。 ユスティニアヌス帝の大規模な軍事事業は武器の生産と軍事芸術の開花を刺激しました。

ユスティニアヌス帝は農地政策において、大規模な教会地主の拡大を支持し、同時に地主の中産層を支援した。 彼は、一貫してではないものの、大地主、そして何よりもまず古い元老院貴族の権力を制限する政策を追求した。

ユスティニアヌス帝の治世中にローマ法の改革が行われました。 社会経済関係の急激な変化により、ビザンツ社会のさらなる発展を妨げていた古い法規範の改正が必要となった。 短期間 (528 年から 534 年まで) に、トリボニアンを長とする優秀な法学者からなる委員会は、ローマ法学の豊かな遺産全体を改訂するための膨大な作業を実行し、「法学市民集成」を作成しました。 当初は 3 つの部分から構成されていました。 ユスティニアヌス帝の「法典」 - さまざまな民事問題に関するローマ皇帝 (ハドリアヌス帝からユスティニアヌス帝まで) の最も重要な法律を集めたもの (12 巻)。 「ダイジェスト」または「パンデクト」 - ローマの有名な法学者による権威ある意見を集めたもの（50 冊）。 「制度」はローマ民法の短くて初歩的なガイドです。 534 年から 565 年にかけてユスティニアヌス自身によって公布された法律は、その後法典の第 4 部分を形成し、ノヴェラス (つまり、新しい法律) と呼ばれました。

当時のビザンチウムの社会生活全体と同様に、法律において決定的な要因は、古い奴隷世界と、台頭しつつある新しい奴隷世界、つまり封建制奴隷世界との闘争であった。 6世紀にビザンチウムで保存されていたもの。 奴隷制度の基礎、法典社会の基礎は、古いローマ法以外にあり得ません。 したがって、ユスティニアヌス帝の立法は保守的である。 しかし同時に、それ（特に中編小説）は、社会生活の根本的な変化（進歩的な変化を含む）も反映していました。 ユスティニアヌス帝の立法における社会政治的思想の中心は、主権者独裁者、すなわち「地上における神の代表者」の無限の権力という思想と、国家と国家の連合という思想である。キリスト教会、その特権の保護、宗教的寛容の放棄、異端者や異教徒の迫害。

ユスティニアヌス帝の法律（特に法典と中編小説）は奴隷へのペキュリウムの提供を奨励し、奴隷の解放を容易にし、植民地制度は明確な法的形式化を受けた。

IV-VI世紀のビザンチウムでの保存。 多くの大都市中心部では、工芸品や貿易が発達しており、厳格な規制と私有財産権の保護が必要でした。 そして、ここでローマ法、この「私有財産を基礎とする、私たちが知っている最も完璧な法律形式」が、6世紀の法律家たちの源となったのです。 必要な立法規範を引き出すことができるだろう。 したがって、ユスティニアヌス帝の法律では、貿易、高利貸し、貸付取引、家賃などの規制が重要な位置を占めています。

しかし、私法関係の領域にも重要な変化が加えられました。古い時代遅れの所有形態はすべて廃止され、すべての民法の基礎である単一の完全な私有財産という法的概念が導入されました。

ユスティニアヌス法は、ローマ帝国時代に始まった、ローマ市民と征服された人々の間の法的差異の実質的な撤廃に向けた傾向を強化しました。 帝国のすべての自由市民は単一の法制度の対象となりました。 1 つの州、1 つの法律、 1つのシステム帝国のすべての自由な住民の結婚 - これがユスティニアヌスの法律における家族法の主な考え方です。

私有財産権の正当化と保護は、ユスティニアヌス帝の民法典の主要条項の活力を決定づけました。この条項は中世を通じてその重要性を保持し、その後ブルジョワ社会で使用されました。 ユスティニアヌス帝の大規模な建設活動、積極的な政策、国家機構の維持、宮廷の贅沢には莫大な費用が必要となり、ユスティニアヌス帝の政府は臣民への増税を余儀なくされた。

税金抑圧や異端者の迫害に対する国民の不満が大衆の蜂起につながった。 532 年、歴史上ニカの反乱として知られる、ビザンチウムで最も恐るべき民衆運動の 1 つが勃発しました。 それはコンスタンティノープルのいわゆるサーカス団の闘争の激化と関連していた。

ビザンチウムの住民のお気に入りの光景は、競馬とサーカス (競馬場) でのさまざまなスポーツの試合でした。 同時に、コンスタンティノープルのサーカスは、ローマと同様に社会政治的闘争の中心であり、人々が皇帝に会い、皇帝に要求を提示できる混雑した集会の場所でした。 スポーツだけでなく政治組織でもあったサーカス パーティーは、馬術競技に参加するドライバーの服の色にちなんで名付けられました。ヴェネティ (「青」)、プラシン (「緑」)、レフキ (「白」) ) と rusii (「青」)。 ヴェネティ党とプラシン党は最も重要であった。

サーカスパーティーの社会構成は非常に多様でした。 ヴェネティ党は元老院貴族と大地主によって率いられ、プラシン党は主に帝国の東部諸州と交易する商人や大規模な工芸品エルガステリアの所有者の利益を反映していた。 サーカスパーティーはビザンチウムの都市のディムと結びついており、都市の自由人口の中流および下層に属する一般のディムのメンバーも含まれていた。 プラシン族とヴェネティ族は宗教的信念においても違いがありました。 ヴェネト人は正教会の教義、すなわち正教会の支持者であり、プラシン人は単性論を主張した。 ユスティニアヌス帝はヴェネティ党をひいきにし、あらゆる方法でプラシニア人を迫害したため、政府に対する彼らの憎しみが高まった。

反乱は532年1月11日、コンスタンティノープル競馬場での野党プラシンの演説から始まった。 しかしすぐに、ヴェネティ族の一部も「緑の党」に加わりました。 両党の下層階級は団結し、減税と最も嫌われている役人の辞任を要求した。 反乱軍は貴族の家や政府の建物を破壊し、放火し始めた。

すぐに彼らの憤りはユスティニアヌス自身に向けられました。 あちこちから「勝て！」の声が聞こえてきました。 （ギリシャ語で「ニカ！」 皇帝と側近は宮殿に包囲された。ユスティニアヌス帝は首都から逃げることを決意したが、皇后テオドラは反乱軍への即時攻撃を要求した。この時、運動の参加者の間で意見の相違が始まった。大衆の演説に怯えた「青」党の貴族たちは、ユスティニアヌス帝の将軍ベリサリウスとムンドゥス率いる政府軍が突然、サーカスに集まっていた人々を攻撃し、恐ろしい虐殺を行った。 3万人が死亡した。

ニカ蜂起の敗北は、反動へのユスティニアヌス帝の政策の急激な転換を示している。 しかし、帝国内の民衆運動は止まらなかった。

記事の内容

ユスティニアヌス1世（482 年または 483 ～ 565 年）、最も偉大なビザンチン皇帝の 1 人、ローマ法の成文化者、聖ペテロ大聖堂の建設者。 ソフィア。 ユスティニアヌスはおそらくイリュリア人で、タウレシア（現在のスコピエに近いダルダニア州）の農民の家庭に生まれ、コンスタンティノープルで育った。 出生時に彼はピョートル・サブヴァティウスという名前を受け取り、後にフラウィウス（皇室に属していることのしるしとして）とユスティニアヌス（母方の叔父である皇帝ユスティヌス1世、在位518年から527年に敬意を表して）が付け加えられた。 ユスティニアヌス帝は叔父の皇帝の寵臣であり、彼自身には子供がいなかったが、彼の下で非常に影響力のある人物となり、徐々に出世して首都の軍事守備隊司令官（magister equitum et peditum praesentalis）のポストにまで昇進した。 ）。 ユスティニアヌスは彼を養子とし、彼の治世の最後の数ヶ月で共同統治者としたため、527年8月1日にユスティニアヌスが亡くなると、ユスティニアヌスは王位に就いた。 ユスティニアヌス帝の治世をいくつかの側面から考えてみましょう。1) 戦争。 2) 内政と私生活。 3) 宗教政策。 4) 法律の成文化。

戦争。

ユスティニアヌス帝は個人的に戦争に参加することはなく、軍事作戦の指揮を軍指導者に委ねた。 彼が王位に就くまでに、527年にコーカサス地方の覇権を巡る戦争を引き起こしたペルシアとの永遠の敵対関係は未解決の問題のままだった。 ユスティニアヌス帝の将軍ベリサリウスは 530 年にメソポタミアのダラで輝かしい勝利を収めましたが、翌年にはシリアのカリニクスでペルシア軍に敗れました。 531年9月にカワード1世に代わってペルシャ王ホスロー1世は532年の初めに「永久和平」を締結したが、その条件に基づきユスティニアヌス帝は白人の要塞の維持費としてペルシャに金4,000ポンドを支払わなければならなかった。蛮族の襲撃に抵抗し、コーカサスのイベリア半島に対する保護領を放棄した。 540年にペルシアとの第二次戦争が勃発したが、このときユスティニアヌス帝は西方での事に気を取られ、東方の軍隊が危険なまでに弱体化することを許した。 戦闘は黒海沿岸のコルキスからメソポタミア、アッシリアまでの地域で行われた。 540年、ペルシア人はアンティオキアと他の多くの都市を略奪しましたが、エデッサはなんとかそれらを返済しました。 545年、ユスティニアヌス帝は休戦のために2,000ポンドの金を支払わなければならなかったが、コルキス（ラズィカ）には影響せず、コルキスでは562年まで敵対関係が続いた。最終的な和解は前回と同様で、ユスティニアヌス帝は3万アウレイを支払わなければならなかった。金貨）を毎年受け取り、ペルシャはコーカサスを守り、キリスト教徒を迫害しないことを約束した。

西側ではユスティニアヌス帝によってはるかに重要なキャンペーンが行われた。 地中海はかつてローマに属していましたが、現在はイタリア、ガリア南部、アフリカの大部分とスペインが野蛮人に支配されています。 ユスティニアヌスはこれらの土地を返還するための野心的な計画を立てました。 最初の一撃はアフリカのヴァンダル人に向けられた。そこでは優柔不断なゲリメルが統治し、ゲリメルのライバルであるチルデリク・ユスティニアヌスが支援していた。 533年9月、ベリサリウスは妨害を受けることなくアフリカ海岸に上陸し、すぐにカルタゴに入った。 首都の西約30kmで決戦に勝利し、534年3月、ヌミディアのパプア山での長期包囲の末、ゲリメルを降伏に追い込んだ。 しかし、ベルベル人、ムーア人、そして反抗的なビザンチン軍に対処しなければならなかったので、この作戦はまだ終わったとは考えられなかった。 宦官ソロモンは州を平定し、オレス山脈とモーリタニア東部の支配を確立する任務を与えられ、539年から544年にかけてこれを実行した。 546年の新たな反乱により、ビザンチウムはアフリカをほぼ失ったが、548年までにジョン・トログリータがこの州に強力かつ永続的な権力を確立した。

アフリカの征服は、現在東ゴート族が支配するイタリア征服への序曲にすぎませんでした。 彼らの王テオダットは、ユスティニアヌス帝が庇護していた偉大なテオドリックの娘アマラサンタを殺害し、この事件は戦争勃発の口実となった。 535年末までにダルマチアは占領され、ベリサリウスはシチリアを占領した。 536年にナポリとローマを占領した。 テオダトゥスは537年3月から538年3月までローマのベリサリウスを包囲したウィティギスによって追放されたが、何も持たずに北への撤退を余儀なくされた。 その後ビザンチン軍はピケヌムとミラノを占領した。 ラヴェンナは539年後半から540年6月まで続いた包囲戦の末に陥落し、イタリアは属州と宣言された。 しかし、541 年にゴート人の勇敢な若き王トティラは、かつての所有地を再征服することに自らの手を握り、548 年までにユスティニアヌス帝はイタリア海岸の橋頭堡を 4 つだけ所有し、551 年までにシチリア島、コルシカ島、サルデーニャ島も所有しました。ゴート族に渡った。 552 年、ビザンチンの才能ある司令官宦官ナルセスが、十分な装備と補給を受けた軍隊を率いてイタリアに到着しました。 ラヴェンナから急速に南へ移動し、553年にアペニン山脈の中央のタジンでゴート族を破り、553年にはヴェスヴィオ山のふもとでの最後の決戦でゴート族を破った。554年と555年には、ナルセスはイタリアからフランク族とアレマン族を一掃し、制圧した。ゴシック抵抗運動の最後の中心地。 ポー川以北の領土は562年に部分的に返還された。

東ゴート王国は消滅した。 ラヴェンナはイタリアにおけるビザンチン統治の中心地となりました。 ナルセスは 556 年から 567 年まで貴族としてそこで統治し、彼の後、地元の総督は総督と呼ばれるようになりました。 ユスティニアヌスは彼の野心を十分に満たしてくれました。 スペインの西海岸とガリアの南海岸も彼に服従した。 しかし、ビザンツ帝国の主要な利益は依然として東部、トラキアと小アジアにあったため、耐久性のない西部での買収費用は高すぎた可能性があります。

私生活。

ユスティニアヌス帝の人生における注目すべき出来事は、523年に、明るいが疑わしい評判を持つ遊女兼踊り子であるテオドラとの結婚でした。 彼は 548 年に亡くなるまでテオドラを無私無欲に愛し尊敬し、彼女の中に州の統治を助けてくれる共同統治者を見いだした。 かつて、532 年 1 月 13 日から 18 日にかけてニカの反乱が起きたとき、ユスティニアヌスとその友人たちはすでに絶望に瀕しており、脱出計画について話し合ったとき、なんとか王位を救ったのはテオドラでした。

ニカの反乱は次のような状況で勃発した。 競馬場での競馬を中心に結成された政党は、通常、互いに敵対することに限定されていました。 しかし、今回は彼らが団結して投獄された同志の釈放を求める共同要求を提出し、続いて不人気な役人3人の解任要求も出した。 ユスティニアヌス帝は従順を示したが、ここで法外な税金に不満を抱いた都市部の暴徒が闘争に加わった。 一部の上院議員は不安に乗じてアナスタシウス1世の甥であるヒュパティウスを帝位候補者に指名したが、当局は一方の政党の指導者に賄賂を渡すことで運動を分裂させることに成功した。 6日目、政府に忠実な軍隊が競馬場に集まった人々を攻撃し、野蛮な虐殺を行った。 ユスティニアヌス帝は王位を狙う者を容赦しませんでしたが、後に自制心を示し、その結果彼はこの困難な試練をさらに強く乗り越えることができました。 増税は東と西の2つの大規模なキャンペーンの費用によって引き起こされたことに注意する必要があります。 カッパドキアのジョン大臣は奇跡の創意工夫を見せ、あらゆる資金源からあらゆる手段で資金を獲得しました。 ユスティニアヌス帝の贅沢のもう 1 つの例は、建築計画でした。 コンスタンティノープルだけでも、次のような壮大な建物の名前を挙げることができます。ニカの反乱で破壊された後に再建された聖大聖堂です。 ソフィア大聖堂 (532 ～ 537 年)。これは今でも世界で最も偉大な建物の 1 つです。 いわゆる保存されておらず、まだ研究が不十分です。 偉大な（または神聖な）宮殿。 アウグスティション広場とそれに隣接する壮大な建物。 テオドラによって建てられた聖教会 使徒 (536–550)。

宗教政治。

ユスティニアヌスは宗教問題に興味があり、自分を神学者だと考えていました。 正教に熱心に取り組んだ彼は、異教徒や異端者と戦いました。 アフリカとイタリアでは、アリウス派の人たちがそれに苦しみました。 キリストの人間性を否定する単性論者は、テオドラが彼らの見解を共有していたため、容認されました。 単性論者に関連して、ユスティニアヌスは難しい選択に直面した。彼は東方の平和を望んでいましたが、ローマとの争いも望んでいませんでした。それは単性論者にとってまったく意味がありませんでした。 当初、ユスティニアヌスは和解を達成しようとしたが、536年のコンスタンティノープル公会議で単性論者が非難されると、迫害が再開された。 それからユスティニアヌス帝は妥協の土壌を整え始めた。彼はローマに正教のより柔軟な解釈を展開するよう説得しようとし、545年から553年まで彼と一緒にいた教皇ヴィギリウスに対し、第4代ローマ教皇庁で採択された信条の立場を実際に非難するよう強制した。カルセドンのエキュメニカル評議会。 この立場は、553 年にコンスタンティノープルで開催された第 5 回エキュメニカル公会議で承認されました。彼の治世の終わりまでに、ユスティニアヌスが占めていた立場は、単性論者の立場とほとんど区別できなくなりました。

法の成文化。

さらに実を結んだのは、ローマ法を発展させるためにユスティニアヌスが行った多大な努力でした。 ローマ帝国は徐々に以前の硬直性と柔軟性のなさを放棄し、いわゆる規範が大規模に（おそらく過剰にさえ）考慮されるようになりました。 「人々の権利」、そして「自然法」さえも。 ユスティニアヌスは、この膨大な資料を要約して体系化することにしました。 この仕事は優秀な弁護士トリボニアンと多数の助手によって遂行された。 その結果、次の 3 つの部分からなる有名な Corpus iuris Civilis (「民法典」) が誕生しました。 1) Codex Iustinianus (「ユスティニアヌス法典」)。 この本は 529 年に初めて出版されましたが、すぐに大幅に改訂され、534 年に、まさに現在私たちが知っている形で法的強制力を受けました。 これには、2 世紀初頭に統治したハドリアヌス帝から始まり、ユスティニアヌス自身の 50 の法令を含む、重要と思われ、現在も関連性を維持しているすべての帝国法令 (憲法) が含まれていました。 2) Pandectae または Digesta (「ダイジェスト」)、最も優れた法学者 (主に 2 世紀と 3 世紀) の見解をまとめたもので、530 年から 533 年にかけて作成され、修正が加えられています。 ユスティニアヌス委員会は、法学者の異なるアプローチを調整する任務を負った。 これらの権威ある文書に記載されている法的規則は、すべての裁判所を拘束するようになりました。 3) Institutiones (「制度」、つまり「基礎」)、学生向けの法律教科書。 2世紀に生きた弁護士ガイの教科書。 AD は現代化および修正され、533 年 12 月以降、このテキストはカリキュラムに組み込まれています。

ユスティニアヌス帝の死後、法典への追加であるノヴェッラエ（「物語」）が出版され、そこには 174 の新しい勅令が含まれていましたが、トリボニアンの死後（546 年）、ユスティニアヌス帝は 18 文書のみを出版しました。 ほとんどの文書はギリシャ語で書かれており、ギリシャ語は公用語としての地位を獲得しています。

評判も実績も。

ユスティニアヌス帝の性格と功績を評価する際には、ユスティニアヌス帝についての理解を形成する上で、同時代の主な歴史家プロコピウスが果たした役割を考慮する必要があります。 知識が豊富で有能な科学者であるプロコピウスは、理由は不明ですが、皇帝に対して絶え間ない敵意を抱き、それを皇帝に注ぐ喜びを自ら否定しませんでした。 秘密の歴史 (逸話）、特にテオドラに関して。

歴史は、法の偉大な法典化者としてのユスティニアヌスの功績を過小評価してきたが、この行為だけで、ダンテは彼に楽園への居場所を与えた。 宗教闘争において、ユスティニアヌスは相反する役割を果たした。まず彼はライバルたちを和解させて妥協に達しようとしたが、次に迫害を開始し、最終的には当初公言していたものをほぼ完全に放棄することになった。 彼は政治家、戦略家として過小評価されるべきではない。 ペルシャに関しては伝統的な政策を追求し、一定の成功を収めた。 ユスティニアヌスは、ローマ帝国の西側の所有物を返還するための壮大な計画を考案し、それをほぼ完全に実行しました。 しかし、そうすることで彼は帝国の力のバランスを崩し、おそらくその後ビザンチウムは西洋で浪費されたエネルギーと資源をひどく欠くことになった。 ユスティニアヌス帝は 565 年 11 月 14 日にコンスタンティノープルで亡くなりました。

ユスティニアヌス1世、 フルネームユスティニアヌス・フラウィウス・ペーター・サバティウスに似た人は、ビザンツ帝国の皇帝（つまり、東ローマ帝国の統治者）であり、古代後期最大の皇帝の一人であり、その下でこの時代は中世に道を譲り始めました。ローマの統治様式はビザンティン様式に取って代わられました。 彼は偉大な改革者として歴史に名を残しました。

彼は 483 年頃にマケドニアの出身で、農民の息子として生まれました。 ユスティニアヌス帝の伝記において決定的な役割を果たしたのは、皇帝ユスティヌス1世となった彼の叔父である。甥を愛していた子供のいない君主は、彼を自分自身に近づけ、彼の教育と社会での進歩に貢献した。 研究者らは、ユスティニアヌス帝はおよそ25歳でローマに到着し、首都で法律と神学を学び、帝国の個人護衛、衛兵団長の階級を獲得して政治オリュンポスの頂点への昇進を始めた可能性があると示唆している。

521 年にユスティニアヌスは執政官に昇進し、特に豪華なサーカス公演の企画のおかげで非常に人気のある人物になりました。 元老院はジャスティンに甥を共同皇帝にするよう繰り返し提案したが、皇帝がこの措置を講じたのは527年4月になってからであり、そのとき彼の健康状態が著しく悪化した。 同年8月1日、叔父の死後、ユスティニアヌス帝が主権者となった。

新しく即位した皇帝は野心的な計画を抱いて、すぐに国の権力を強化することに着手した。 国内政策においては、特に法改正の実施においてこれが顕著に表れた。 出版されたユスティニアヌス法典 12 冊とダイジェスト 50 冊は、1000 年以上にわたって関連性を保ち続けました。 ユスティニアヌス帝の法は、中央集権化、君主の権限の拡大、国家機構と軍隊の強化、特定の分野、特に貿易における統制の強化に貢献した。

政権の誕生は、大規模な建設期間の始まりによって特徴付けられました。 火災の犠牲となったコンスタンティノープルの聖教会。 ソフィアは次のような方法で再建されました。 キリスト教の教会何世紀にもわたって、彼に匹敵する者はいなかった。

ユスティニアヌス 1 世は、新しい領土の征服を目的として、かなり積極的な外交政策を追求しました。 彼の軍事指導者たち（皇帝自身は敵対行為に個人的に参加する習慣はなかった）は、北アフリカの一部、イベリア半島、そして西ローマ帝国の領土の重要な部分を征服することに成功した。

この皇帝の治世は、多くの暴動によって特徴付けられました。 ビザンチン史上最大のニカ反乱。これが、とられた措置の過酷さに対する住民の反応です。 529年、ユスティニアヌスはプラトンのアカデミーを閉鎖し、542年には領事館も廃止された。 彼は聖人にたとえられ、ますます多くの栄誉を与えられました。 ユスティニアヌス自身も終わり近くで 人生の道彼らは徐々に国家問題への関心を失い、神学、哲学者や聖職者との対話を優先した。 彼は 565 年の秋にコンスタンティノープルで亡くなりました。