有名な聖骸布があるイタリアの都市。 トリノの聖骸布 - キリストの聖骸布
イエス・キリストの奇跡的な像に関する伝説は何世紀にもわたって存在しています。 例えば、カルバリに向かう途中でイエスにかぶり物を捧げた敬虔なエルサレムの女性、聖ベロニカの生涯は広く知られています。 キリストは彼の顔から汗と血をぬぐい、奇跡的に彼の顔がベールに焼き付けられました。 同様に知られているのは、エデッサの王アブガル 5 世についてです。イエスは彼に奇跡的な像を描いた布を送り、それによってハンセン病を治しました。 ヨハネの福音書によれば、イエス・キリストは別れの晩餐の終わりに、以前に使徒たちの足を拭いたタオルで顔を拭き、その後そのタオルにイエスの顔の像が残りました。 この顔の「コピー」が、現在正式に「手で作られたものではない私たちの主イエス・キリストの像」と呼ばれています。 これらの遺物のオリジナルは、存在していたとしても、太古の昔に失われています。
現在、キリストの像が描かれた遺物は 1 つだけあり、本物であると主張され、100 年以上にわたって人々を魅了し続けています。 周到な注意世界中の信者と科学者。 1506年に遡ると、教皇ユリウス2世は勅書「ローマ教皇庁」の中で、これが「私たちの救い主が墓に埋葬されたときに着ていた最も本物で最も純粋な聖骸布（proeclarissima sindone）」であると宣言しました。 そして1978年、教皇パウロ6世はそれを「キリスト教の最も重要な遺物」と呼びました。 もちろん、私たちは有名な作品について話しています。 トリノの聖骸布、有名なアメリカの科学者ジョン・ジャクソンが1978年にロシア正教会に寄贈したその正確なコピー。 1997年 総主教法王モスクワ・スレテンスキー修道院のモスクワと全ロシアのアレクシーは、手で作られたものではない救世主の像として聖骸布のコピーに像を奉献した。 ただし、問題は、これらすべてが 奇跡の画像私たちにとって興味深い聖骸布は例外ではありませんが、新しい時代の最初の数世紀にはキリスト教徒には知られていなかったようです。 そこで、神学者使徒ヨハネの最も近しい弟子であるスミルナのポリュカルポス司教と個人的に面識があったリヨン司教アレナイオス(130年-202年)は、次のように書いています。 」 偉大な神学者アウグスティヌスも、イエスがどのような姿であったかを知る方法がないと不満を述べました。 トリノの聖骸布の信憑性を支持する人々は、正式な教会によって認められていなかった福音書や外典の助けを借りて、この矛盾を回避しようとしました。 ご存知のとおり、イエスの死後、彼の秘密の弟子であるアリマタヤのヨセフとニコデモは、ピラトの許可を得て、遺体を十字架から降ろし、「ユダヤ人が通常埋葬するように、亜麻布に香を巻いて包みました」。 1日半後、キリストは復活し、空の「聖骸布」は最初にマグダラのマリアによって発見され、次に使徒ペテロとヨハネによって発見されました。 しかし、忠実なユダヤ人たちは故人の儀式用の衣服に触れることができなかったため、復活したイエス・キリストの葬儀用の衣服はピラトの妻によって取り上げられ、「彼女だけが知っている場所に置かれた」のです。 どうやら、後に多くの聖骸布が「発見」されたのは、この「ピラトの妻が知っている場所」だったようです。 それらの最初のものは、525年（他の情報源によると544年）にエデッサ（現在のトルコの都市ウルファ）で発見されました。 15 世紀までに、キリスト教世界では 40 枚のイエス キリストの聖骸布が歴史的に記録されました。 現在はカトリックの修道院、大聖堂、寺院にあります。 西ヨーロッパ少なくとも26着の「イエス・キリストの本物の埋葬服（シュラウド）」が注意深く保存され、信者による礼拝のために定期的に展示されている。 トリノの聖骸布に加えて、最も有名な聖骸布は今でもブザンソン、カドアン、シャンピエーニュ、ザブレガス、オビエドなどの都市にあります。 20 世紀、トリノの聖骸布についての議論の際、研究者たちはこれらの聖骸布の多くに到達することができ、これらすべての聖骸布が偽造されたことを証明しました。 最も衝撃的なのは、ブザンソン聖骸布の偽造に関する結論でした。 そこには、亡くなったイエス・キリストの遺体の像に加えて、未知の言語で碑文が刻まれていました。 伝説では、それはイエス・キリストご自身の手によって作られたと主張されています（オプション: イエス・キリストの命令により像をアブガル王に届けた使徒トマス、聖骸布を保管し、自分の署名をした使徒ヨハネ）手；聖骸布イエス・キリストの像を描いた使徒兼福音記者ルカ）。 しかし、この碑文は14世紀にアラビア語で作られ、イエス・キリストに対するイスラム教の見解を反映していることが判明した。 しかし、トリノの聖骸布はこの規則の例外的な例外であることが判明し、その信憑性を証明したり拒否したりするのはまったく簡単ではありませんでした。 それはどこから来たのか、そしてそれは何ですか?
現在、それは長さ4.3×1.1メートルの亜麻布のように見え、黄白色の背景に黄褐色の斑点が見え、ややぼやけていますが、人の形をしています。 広げると、キャンバスの左半分には、頭を布の中心に向けて顔を上にして横たわった男性の画像があり、右側には背中からのプリントが表示されます。 より暗い赤茶色の斑点もシュラウドに目立ち、おそらく鞭打ち、いばらの冠の針、釘、槍によって負わされたキリストの傷に対応していると考えられます。 15 世紀の目撃者の証言を信じるなら、以前はもっと明るかったイメージですが、今ではほとんど見えなくなりました。 私たちにとって興味のある聖骸布についての最初の文書記述は 1353 年に遡り、このとき聖遺物はパリ近郊のジョフロワ・ド・シャルニー伯爵の所有物に現れました。 デ・シャルニー自身は、「かつてコンスタンティノープルにあった聖骸布を所有している」と主張した。 1357 年、聖骸布が地元の教会に展示され、大勢の巡礼者が殺到しました。 奇妙なことに、教会当局は遺物の外観について非常に懐疑的でした。 その実証に対し、アンリ・ド・ポワチエ司教は教会の教区長を叱責し、1389年に彼の後継者ピエール・ダルシーはアヴィニョン教皇クレメンス7世にまで頼った（現代カトリック歴史学はアヴィニョン教皇を対立教皇とみなしているが、彼らを教皇の立場から追い出しているわけではない）歴史）、聖骸布の公の場での展示を禁止するよう要請しました。 同時に、彼は、このキャンバスの制作を告白し、悔い改め、ピエール司教から冒涜の許しを得たとされる、ある無名の芸術家の証言にも言及した。 その結果、1390年1月6日、クレメンス7世は、この聖骸布が、アリマタヤのヨセフが処刑後にキリストの体を包んだオリジナルの聖骸布の芸術的複製であると認める法令を発布した。 1532 年、シャンベリ市の教会で火災が発生し、シュラウドが損傷しましたが、中心部には影響がありませんでした。 1578 年、シャルニー伯爵の孫娘がこの聖骸布をサヴォイア公に贈り、サヴォイア公はそれをトリノに持ち込み、今日までジョヴァンニ・バティスタ大聖堂の特別な箱舟に保管されています。 サヴォイア朝最後の戴冠者であるイタリア国王ウンベルト2世は、聖骸布をバチカンに遺贈し、1983年にその所有物となった。
そのため、何世紀にもわたって、トリノの聖骸布はユニークとは考えられず、注目を集めませんでした。 特別な注意公共。 1898 年にすべてが変わりました。 芸術作品パリで展示されました。 展覧会が閉まる前に、考古学者でアマチュア写真家のセコンド・ピアがトリノの聖骸布の顔を初めて撮影した。 版を現像すると、キャンバス上の画像はネガであることが判明しました。 同時に、写真の画像はキャンバス上よりもはるかに鮮明であることが判明し、専門家は画像の解剖学的完成度、さらには存在感についての結論を導き出すことができました。 特性死後の体の硬直。 1931年に撮影された新しい写真は、シュラウド上の画像は本物の死体の痕跡であり、彫像からの絵や痕跡ではないという見解を確認しました。 同時に、かつてこの聖骸布に包まれていた人物は、後頭部にお下げ髪をしていたことが判明し、これは歴史家を完全に驚かせた。結局のところ、既知のキリスト像には三つ編みは存在しないのだ。 。 頭の上の血の滴から判断すると、いばらの冠は留め継ぎに似ており、ヨーロッパ風の王冠の形をした中世の王冠のイメージと矛盾していますが、現代のデータと一致しています。 手には手のひらではなく手首の部分に釘が刺されており、これも磔刑を描写する中世の伝統と矛盾していますが、磔刑にされた人々の遺体の現代の考古学的発見と確立された実験データと完全に一致しています。死体の手のひらに打ち込まれた釘では、十字架上で死体を保持することはできない。 このようにして、聖骸布が本物であることを間接的に証明するデータが得られたが、同時に、一部の聖人やその追随者たちの体に残された血の聖痕に疑問を投げかけるデータが得られた。結局のところ、彼らの手のひらには開いた傷が現れたのだ。 しかし、トリノの聖骸布は 1952 年に WNBQ-TV (シカゴ) での 30 分間の番組の後、真に世界的な名声を得ました。 それまではその真贋に関する論争が注目を集めるだけだったとしたら 狭い円信者とそれに反対する懐疑的な科学者たちによって、この問題は今や世界中の最大のメディアの注目の的となっている。
懐疑論者の主な議論の一つは、キリストの磔刑から中世フランスに聖骸布が出現するまでの13世紀の間、聖骸布の存在に関する情報が全く存在しなかったことである。 確かに、一部の情報源は、1203年にコンスタンティノープル近くにキャンプを張った十字軍が、この都市の寺院の1つで、キリストの肖像が描かれた葬儀の聖骸布を見た、と報告しています。 しかし一年後、十字軍が捕らえて略奪したとき、 すばらしい都市、このシュラウドは発見されませんでした。 それはテンプル騎士団によって盗まれ、100年以上秘密裏に保管されていたのではないかと考えられています。 興味深いのは、ジョフロワ・ド・シャルニーの祖先が1353年に聖骸布を所有しており、ノルマンディー神殿騎士団の修道士の称号を保持しており、1314年に総長ジャック・ド・マールと共に火刑に処せられたことである。 しかし、歴史家はこの神秘的な聖骸布を私たちが興味を持っている聖骸布と特定するためのデータを持っておらず、もし何かが現れたとしても、問題は未解決のままである：聖骸布について最初に言及された日付はわずか150年だけずれることになる。これでは明らかに不十分です。 聖骸布の信憑性を支持する人たちにも独自の主張があった。 聖骸布の初期の起源を示す間接的な証拠は、例えば、聖骸布の顔のプロポーションと詳細がシナイ山の聖カタリナ修道院のイコンの顔とよく一致すること (45 件の一致) です。ユスティニアヌス 2 世の金貨に描かれたキリストの像 (65 個の一致)。 確かに、懐疑論者が指摘しているように、それは不明のままです：アイコンとコインは聖骸布からコピーされたのか、それともその逆でしょうか？
シュラウドの生地を調べたところ、49種の植物の花粉が発見され、そのうち16種は北ヨーロッパで、13種はイスラエル南部と死海盆地で生育する砂漠の植物に属し、20種はトルコ南西部とシリアで見つかった。 この研究シュラウドそのものではないにしても、少なくともそれが作られた布地が中東の起源であることは証明されたが、その製造時期についての主要な疑問には答えなかった。
1978 年の秋、聖骸布は一般公開されました。 このイベントは、彼女がトリノに現れてから400周年に合わせて開催されました。 歴史家はこの機会を利用して、聖骸布についてより詳細な研究を行いました。 偏光顕微鏡写真とコンピュータースキャンにより、死体の目の上にコインが置かれていたことが明らかになり、そのうちの1枚は非常に珍しいピラトダニであることが判明し、その碑文には「皇帝ティベリウス」の綴りが間違っていた。 しかし、懐疑論者は、私たちの時代の初めのユダヤ人の間で、カロンへの支払いを目的として、死者の目にコインを置くギリシャの儀式が広まっていたのではないかと疑っています。 さらに、彼らは、ユダヤ人が実際には死者の体だけをシュラウドで包み、頭は別の物質で包んでいたことを非常に合理的に指摘しています。 これらの反論は、十字架につけられた遺体の画像の信頼性に関する上記の結論を否定するものではありませんが、 未解決の質問処刑された人物の身元とこの遺物の起源について。 したがって、20 世紀を通じて、そして現在も、研究者は 2 つの問題、つまりシュラウドの正確な製造時期とその製造技術だけを心配しており、実際に心配しています。 特に、十字架につけられた男は初期のキリスト教共同体の一員であり、キリスト教徒の迫害中に十字架につけられたという仮説が立てられました。 別のバージョンによると、聖骸布は4世紀に人工的に作られ、キリスト教の遺物の崇拝が隆盛し、それらが「市場」に大量に出回ったことが特徴です。 すべては理論的に試されています 可能な方法亜麻布に生きた遺体または死体の画像を取得しましたが、プリントの構造と品質はシュラウド上の画像とは大きく異なりました。 唯一の例外は、バチカンで行われた生きた人に対する実験と考えられます。 被験者の手を1000倍に希釈した乳酸で湿らせ（およそこの濃度で、ストレスや高負荷がかかると汗とともに放出される）、40度に加熱した赤土で粉末にした。 ２時間後、布地上にかなり鮮明なプリントが得られた。
同時に研究者らは、ヒトまたは高等霊長類にのみ存在すると考えられるヘモグロビン、ビリルビン、その他の血液成分の痕跡を発見した。 血液型はIV型であることが判明しました。 しかし、塗装の跡も見つかりました。 以前は、コピー中にキャンバス上に移動すると想定されていました。 違う年シュラウドは少なくとも 60 回コピーされました。 しかし、研究によると、シュラウドの布地には血ではなく、中世に作られるよう学んだ人工由来の紫で色が付いている箇所があることがわかっています。 このようにして、未知の巨匠が依然としてゼラチンベースのテンペラで像を「描いていた」ことが証明され、これはこの線を描く技法が登場した 13 世紀以前には行われていなかった。 得られたデータは、この遺物の起源が後期であることと、中世におけるその「修復」の両方を示す可能性があります。 サウスカロライナ大学の歴史学教授ダニエル・C・スカブローネとフランスの研究者L・ピクネットとK・プリンスは、1492年には光と色の偉大な鑑定家であるレオナルド・ダ・ヴィンチが関与していたのではないかとさえ示唆した。 その年、レオナルドはミラノで聖骸布を目にし、おそらく彼はイエス・キリストの顔にいわゆる追加の逆色を描き、それがセクンド・ピアの写真ネガに彼の外見のポジティブなイメージを出現させることになったのだろう。 。
聖骸布の研究における最も重要なマイルストーンは 1988 年でした。 ローマカトリック教会彼女の放射性炭素研究に許可を与えた。 この研究は、ジュネーブ科学情報文書センター、オックスフォード大学、アリゾナ大学の 3 つの独立した研究所に委託されました。 これらの各センターの代表者には、4 つの布地のサンプルが入ったマークのない小瓶が渡されました。そのうちの 1 つは聖骸布の一部が入っており、もう 1 つはローマ帝国の布地が入っており、3 番目には布地が入っていました。 中世初期、4番目 - XIV世紀初頭の生地。 3 つの研究所すべての結論は残念なものでした。放射能分析により、シュラウド生地が 1260 年から 1390 年の間に作られたことが 95% の精度で証明されました。 トリノ大司教アナスタシオ・アルベルト・バレステロはこの結論に同意せざるを得なくなった。 彼に続いて、アフリカ訪問中の教皇ヨハネ・パウロ二世は、1989年4月28日の演説で次のように述べた。 カトリック教会トリノの聖骸布は神聖な遺物としてのみ認識されており、キャンバスに描かれた画像であり、すべてのカトリック教会とイースター前の礼拝で使用されます。 正教会の教会しかし、イエス・キリストの本物の埋葬シートとしてはそうではありません。 このようにして、バチカンはトリノの聖骸布の時代に関する科学的研究の結果を公式に認めた。 教皇の言葉はこの聖遺物の人気に影響を与えませんでした。 1998 年と 2000 年の彼女のデモは絶え間ない興奮を引き起こしました。 次回は2025年に展示される予定です。もしかしたら新たな発見や驚きが科学者たちを待っているかもしれません?
トリノの聖骸布については 1 冊以上の特別研究が費やされ、複数の分析が行われていますが、科学者たちはまだこの謎の遺物の解明に半分も近づいていません。
発見の歴史
人々がこの聖骸布について初めて話題になり始めたのは 1353 年で、ジョフロワ・ド・シャルニー伯爵（フランス、リラ市）が、一世代以上家族に保管されていた聖骸布をキリスト教界に発表したときでした。 もちろん 遺物の出現は科学者や宗教家の間で多くの話題を引き起こした– その遺物は本物ですか？ 当時、キリスト教の遺物、つまり聖人の遺物や聖十字架の断片の偽造が活発に行われていたため、この疑念は極めて適切でした。
バチカンから来た専門家らは、多くの議論と熟考を経て、この聖骸布は「キリスト教的価値のない普通のデザイン」であると断言した。
「トリノの奇跡」の 2 番目の所有者はサヴォイア公でしたが、1452 年にシャルニー伯爵の孫娘マルガリータがこの遺物の購入を申し出ました。 長い間貴重な布地は、1983年に子孫の一人がこの聖堂をバチカンに寄贈するまで、公爵家に保管されていた。 それ以来 聖骸布はトリノに保管されており、その唯一の所有者はバチカンである.
アトラクションの説明
トリノの聖骸布は、次のような寸法のリネン生地です。 幅約1メートル、長さ約4メートル以上。 布地には、対称的な男性のネガ全身像が 2 枚あります。
この写真はトリノの聖骸布にあるキリストの顔を示しています。
画像の半分は胸で腕を組んだ男性の画像で、もう 1 つは同じ男性を後ろから見た画像です。 さらに 画像はかなり詳細です：顔の特徴、指、ひげ、複数の傷が見られます。
詳しく検査すると 傷や血の滴も見える。 槍で残された第5肋骨と第6肋骨の間の引き裂き傷がはっきりと見え、体には複数の傷（鞭で打たれた痕跡。当時の鞭には牛の腱の端に金属片が付いていた）が見られる。 ）。
伝説にまみれて…
聖書の物語にはこう書かれています 十字架につけられたイエスが取り去られた後イエスの弟子の一人、アリマタヤのヨセフは、十字架からイエスを亜麻布の上に置き、軽く膝を曲げて胸に手を組みました。 ジョセフは拷問を受けた体を布のもう一方の端で上から覆いました。
灼熱の太陽がその役目を果たしたのか、それとも奇跡が起きたのか？ イエス・キリストの像の痕跡が独特の葬儀用覆いに現れた。 イエスが奇跡的に復活した後、アリマタヤのヨセフがその布地を持ち帰りましたが、この布地には、ジェフロワ伯爵が素晴らしいキリストの像を世界に明らかにした中世まで、聖骸布の痕跡が失われています。
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研究
「トリノの奇跡」の分析のきっかけとなったのは、イタリアのアマチュア写真家セコンド・ピアの写真だった。彼は1998年（当時、聖骸布の科学研究開始100周年でもあった）の訪問中にこの遺物を撮影した。 フィルムには若い男性のポジティブな写真が含まれていました。 「価値のない絵」は、かつてこのキャンバスに包まれていた誰かのイメージのネガだったことが判明？
この事件は、より詳細な調査の出発点となりました。 この聖骸布は、芸術家、化学者、法医学者、法医学専門家、写真家、聖書の専門家など、多くの人によって研究されてきました。 以前は目視観察のみを使用していましたが、今では 科学者は使用を許可されました 最新技術
：放射性炭素年代測定（遺物の年代を特定できる）、紫外線での撮影、分光法、顕微鏡写真、その他の方法。
研究によると、キャンバス上の汚れは、天然または人工の染料によって残されていないことが示されています（これは、中世の職人兼芸術家による製造を除く）。 検査の結果、サンプルには人間の血液の痕跡が含まれていることが判明しました、そしてこの画像は他のペイントでは適用できませんでした。これを行う技術はありません。
古代の織物に関する初期の研究は、シュラウドに貼られた粘着テープから採取された繊維と糸のサンプルに基づいていました。 布地の糸の織り方の顕微鏡研究が行われたが、これは東洋で使われていた西暦1世紀の織り方に相当する。
放射性炭素年代測定法が発見物の年代を最も正確に特定できると考えられていた。 しかし、これに関しては 布からいくつかの部分を切り取る必要がありました、教会の長老たちは長い間これに同意しませんでした。 最終的に教皇の同意を得て、聖骸布からいくつかの部分が切り取られ、さまざまな独立した専門家によって検査されました。
最も興味深いのは、この布地の年代が13～14世紀のものであり、これが聖骸布の信頼性を疑う根拠となったため、最初の結果がバチカンを困惑させたことだ。 しかしその後、1995年にロシアから来た二人の科学者が、 ドミトリー・クズネツォフとアンドレイ・イワノフ - 結果を反論、この研究は1432年の火災時にシュラウドが火災にさらされたという事実を考慮していないと述べた。
研究を重ねた結果、次のことが分かりました。 神社の創建は約2000年.
懐疑論者は、それは中世の芸術家によって作られた精巧なコピーであると主張した。 しかし、この場合、血液の痕跡はどのように説明できるのでしょうか。つまり、血液は DNA 研究を使用して特定されたものであり、 男性用。 そして、複数の傷の位置は聖書の記述と一致しますか？
その上、 シュラウドでは眼窩にコインの痕跡が見つかった（彼らは死者の目を覆いました）、古代エルサレムの花粉と微生物、死海の特徴である石灰岩の粒子。
トリノの聖骸布、その伝説、進行中の研究、新たな発見について詳しくは、ビデオをご覧ください。
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観光客は、洗礼者ヨハネ大聖堂への訪問を含むツアーの 1 つで聖骸布を見ることができます。 旅行代金– 58ユーロから。
料金には大聖堂の見学のみが含まれます。 追加料金で音声ガイドやガイドブックをレンタルしたり、カフェを利用したりすることができます。
大聖堂滞在時間 – 1～2.5時間(選択したツアーによって異なります)。 シュラウド自体は 2 メートル以上の距離から見るのが最適です。近づくと、画像は鮮明な輪郭を失い、ぼやけ始めます。
もっと 聖骸布博物館では、聖骸布の歴史について詳しく学ぶことができます。、大聖堂 (Calle San Domenico, 28) から徒歩 2 分です。 ここで訪問者は、聖骸布が存在したさまざまな時期、実施されたすべての研究の結果と証拠、写真やビデオ資料を知ることができます。
多くの研究の後でも、トリノの聖骸布はその秘密をすべて明らかにしていない。 ということは、科学では制御できないことがまだあるということですね…。
連絡中
トリノのイエス・キリストの聖骸布は、議会で尊敬されていたジョセフが十字架から取られた救い主の体を包んだ布です。 (マタイ 27:37)
4つの福音書はそれぞれ、ヨセフによるキリストの撤去と、体を油でこすった後に亜麻布に包んで埋葬したことについて語っています。
トリノの聖骸布とは
この聖遺物は、イタリアのトリノ市にある洗礼者聖ヨハネ教会に 4 世紀以上保管されています。 長い間、キリストの聖骸布については何も聞かれませんでした。 数世紀後に発見された人体の痕跡が見えるキャンバスは、今でも科学者の心を興奮させています。
他の正統派の奇跡について:
慈悲深い創造者は、御子の聖なる御顔を通して、世界に別の証しを与えられます。 イエス・キリストの復活が多くの信者に信仰によって受け入れられているのであれば、トリノに保管されている葬送布は聖なる復活祭の出来事が現実であることを示す強力な証拠となる。
トリノの聖骸布は第五の福音書と呼ばれ、不信者に神の御子キリストの偉業の真実を明らかにし、それはイエス・キリストの復活の事実を認識した同位体研究と医学研究によって証明されました。
トリノの聖骸布 - 歴史、伝説、研究
トリノの聖骸布は、おそらく前世紀の最も重要な謎の 1 つです。
この亜麻布は本当に十字架から降ろされたイエス・キリストの体を覆っていたのでしょうか、それとも信じられないほどユニークな偽造品なのでしょうか？ イエスの聖骸布はどのようにしてトリノに行き着き、13世紀もの間どこに残されたのでしょうか? レオナルド・ダ・ヴィンチは聖骸布とどのような関係があるのでしょうか?また、世界の研究データがその年齢が 700 年を超えていないことを示しているのはなぜですか? 何百人もの科学者、何千もの研究、数十の意見、そしていくつかの証明された事実。 イタリアだけでなくキリスト教世界全体の主要な神殿の一つについて、私たちは何を知っているでしょうか? それを理解してみましょう。
トリノの聖骸布の歴史
福音書の記述によると、拷問を受けたイエスの遺体が十字架から取り除かれた後、弟子のアリマタヤのヨセフが遺体を覆いに包み墓に納めたという。 キリストの復活後、弟子たちは遺体を発見できませんでしたが、弔いの布はそのまま残されました。
その後、聖骸布に何が起こったのかは明らかではありません。 イエスの聖骸布は10世紀までエデッサ（現在のトルコの都市）にあったが、その後コンスタンティノープルに運ばれ、13世紀の第4回十字軍後に運ばれたという説がある。 十字軍、おそらくテンプル騎士団の手に渡った。
アイコン「キリストの埋葬」
公式には、キリスト教の遺物が最初に記録されたのは 1353 年です。フランスのジョフロワ・ド・シャルニー伯爵は、自分が貴重なキリスト教の遺物を所有していると宣言しました。 神社がどのようにして彼の手に渡ったのか、伯爵はそれを語る暇がなかった。 おそらく彼は祖父か父親からそれを受け継ぎ、テンプル騎士団の一人から保管のために彼に渡されたものと思われます。
15世紀半ばまで。 キリストの聖骸布はフランスのリラ市の教会の一つにあったが、伯爵の孫娘マーガレットによってサヴォイア公ルイに売却された。 公国の首都はシャンベリ市と考えられていました。 ここにはイエスの聖骸布が 1578 年まで保管されていましたが、1532 年にシャンベリ修道院で大火災が発生し、聖遺物は真っ赤に焼けた銀の枠から溶けてしまいました。 その後、サヴォイア公国の首都はトリノに移転し、首都とともにイエス・キリストの聖骸布も置かれ、今日までそこに残っています。
1898年、聖骸布の上で男性のネガティブな顔が発見された
1898 年はセンセーショナルな発見があった年でした。 宗教美術の展覧会で、写真家のセコンド・ピアがトリノの絵画を写真に撮り、ネガの中に人間の顔を発見した。 この時まで、聖骸布には血痕しか見られず、そこにマイナスの形で人物が描かれているとは誰も想像できませんでした。 残念なことに、19世紀の科学の発展。 聖骸布の本格的な研究は許可されず、科学者がそれを見ることを許可されたのは 70 年後の 1969 年でした。
トリノの聖骸布の科学的研究：事実、理論、バージョン
なし キリスト教の神社トリノの聖骸布ほど綿密な科学的研究は受けられていない。
50年以上にわたり、世界中の科学者がトリノの聖骸布の謎を解明しようと努力してきました。 確かに知られている事実はほんのわずかです。
- シュラウドは4.36×1.1メートルの亜麻布です。
- 生地は糸の綾織りが特徴です。
- キャンバスには、負傷者の正面と背面からのネガの平面イメージが表示されます。
- 画像はでのみ利用可能です 上面布地を通過しないため、塗料や染料を使用する可能性がありません。
- 人物の正面の画像は背面の画像より 5 cm 長くなります。
- キャンバス上には男性の血の粒子が見つかり、特に側面や頭、足や手首の部分に大きな染みが見られる。
トリノの聖骸布の顔のポジティブなイメージとネガティブなイメージ
実際、ここには科学的に証明された事実がすべてあります。 その後、何百もの異なる理論やバージョンが登場します。
トリノの聖骸布の生地の年代を決定する問題については、最も困難な検討が行われています。 1988年、スイス、イギリス、米国の3つの独立した委員会が布地の粒子の放射性炭素分析を実施し、布地の年代を1270年から1380年と特定した。 すぐに、委員会の計算を否定し、イエスの聖骸布が火災で著しく損傷し、古代のキャンバスを大幅に「若返らせる」可能性があるという事実に言及する理論が現れました。 2008年に研究が繰り返されましたが、結果は同じでした。シュラウドのリネン布は中世に作られたものでした。
トリノの聖骸布は前世紀の主要な謎の一つです
次に 2 番目の疑問が生じます。絵の具を使わずに、どうやってキャンバス上に絵を描くことができるのでしょうか? ルネッサンスの芸術家たちはこの絵画方法を知っていたでしょうか? また、デザインは平面的に描かれており、生地が体に密着すると歪みが生じます。
その答えを求めて、私たちはこの時代の偉大な天才であり詐欺師の作品に目を向けました。 この絵にはダ・ヴィンチ自身が描かれているという説さえあった。 伝えられるところによると、聖なる父親たちは、朽ちた布地を新しくし、元の布地を安全に隠したいと考え、主人に頼ったのです。 リネンの表面に同様のパターンを適用するには、キャンバスを引き伸ばして固定します。 晴れた日、人がキャンバスの後ろに立つと、太陽光線が布地を通過して障害物に衝突し、物質の構造が変化しました。 この手順の後、組織を弱い銀溶液に浸し、完全に乾燥させました。 人間の目には見えない、かろうじて目立つパターンが現れました。 本当にこんなことが起こり得るのでしょうか？ おそらくそれはできるでしょう。 しかし、敬虔なダ・ヴィンチがどうやって神の人の本物のイメージをあえて改ざんすることができたのかは依然として謎のままである。
糸の綾織りによって別の疑問が生じます。 キリストの時代のイスラエルでは、糸の両面織りが使用されていました。 ツイルが広く使用されるようになったのは、わずか 1000 年後のことです。 しかし、新時代の初めのシリアでは、すでに綾織り糸が高価な生地の製造に使用されていたという意見があります。 イエスの遺体を聖骸布で包んだアリマタヤのヨセフが貧しい人ではなかったことを考えると、高価なシリア製の織物を購入した可能性は十分にあります。 ただし、これは単なる理論にすぎません。
他の理論を調べてみたいですか? 次に、トリノの聖骸布の秘密と謎の一部を明らかにする短編映画を見ることをお勧めします。
トリノの聖骸布に対するキリスト教の見解
トリノの聖骸布についてはキリスト教の代表者の間で意見が一致していない。 カトリック教会は、トリノの聖骸布が本物であるとは公式に認めていないが、トリノの聖骸布はすべてのキリスト教徒にキリストの受難を鮮明に思い出させるものであるという事実を理由に、この可能性のある事実には反論しなかった。
正教会も聖骸布の信憑性について公式の立場を表明していないが、それでも多くの教会指導者はトリノの聖骸布がオリジナルであると考えている。
キリスト教の信者はイエス・キリストの聖骸布が本物であることを疑いません
しかし、信仰が奇跡のような概念を暗示している場合、これはどうなるのでしょうか。 多くのキリスト教徒は、トリノの聖骸布がイエス・キリストの本物の顔を描いていると心から信じています。
イエス・キリストの聖骸布はどこにありますか?
この聖骸布がトリノと呼ばれているのは、この聖骸布が 4 世紀以上にわたってトリノの洗礼者聖ヨハネ大聖堂 (Cattedrale di San Giovanni Battista) に安置されてきたからです。 遺物は太陽や空気の有害な光線から特別なカプセルに隠され、一般公開されます。 正確なコピー。 イエスのオリジナルの聖骸布が崇拝のために取り出されるのは非常にまれで、25 ～ 30 年に 1 回です。 最後に信者に公開されたのは2010年の春だった。 これは主にシュラウドを保護し、外部環境の影響から保護するために行われました。
大聖堂はサン ジョヴァンニ広場にあり、毎日午前 7 時から午後 7 時まで、休憩は 12:30 から 15:00 まで一般公開されています。 日曜日の大聖堂の扉は午前 8 時に開きます。
トリノの洗礼者聖ヨハネ大聖堂
大聖堂のすぐ近くにはシュラウド博物館があり、最後の出来事について学ぶことができます。 科学研究、神聖な遺物の写真を見て、トリノに来た瞬間から始まるその歴史を学びましょう。
博物館は Via San Domenico, 28 にあり、毎日午前 9 時から午後 7 時まで一般公開されており、休憩時間は 12:00 から 15:00 です。 チケットの料金や開館時間の変更については、公式ウェブサイトで確認することをお勧めします。
ただし、トリノを訪れ、聖骸布博物館だけでなく訪れる予定がある方には、トリノだけでなくピエモンテ地方全体のほぼすべての文化施設への無料入場の権利が得られるチケットを購入することをお勧めします。 カードを使用すると無料で探索できます
キリスト教における貴重な遺物の 1 つは、当然のことながらトリノの聖骸布 (イタリア語: Sindone di Torino) です。 何百万人もの人々にとって、これはイエス・キリストの埋葬のためのオリジナルのキャンバスであり、そこには血の痕跡のある傷ついたイエスの体の顔が神秘的に刻印されていました。 キリスト教の信者によれば、亜麻布の聖骸布はイエス・キリストの受難の証しであり、聖骸布の前で畏敬の念を呼び起こします。
聖骸布は400年以上イタリアのトリノに保管されているため、トリノ聖骸布と呼ばれています。 保存状態の良いこの遺物は、4.36 m x 1.1 m の長方形のキャンバスで、トリノの聖骸布は中東地域産のリネンで織られています。
この貴重な絵画は、1983 年にサヴォイア王フンベルト 2 世が亡くなった後、カトリック教会が正式に所有し、バチカンに遺贈され、今日までそこに残されています。 教皇率いるローマの大祭司たちは、聖遺物が本物であることを信じており、キャンバスに描かれているのはイエスであることを認めた。
トリノの聖骸布ほど慎重な研究が行われた神社はほとんどありません。 たとえ話によれば、磔刑の後にナザレのイエスの遺体が包まれた亜麻布については、科学的な議論が今も続いている。
遺体の痕跡は、人類の最良の知性にとって真の関心事である。なぜなら、これが確かにイエスの本物の埋葬布であるならば、不思議なことにそこに刻印された神の人の顔はイエスの復活を証明することになるからである。 懐疑論者や無神論者は、神社の信頼性を示す明白な証拠に反論しなければなりません。
世界中から集まった世界的に有名な科学者が古代の布地を研究し、重要な歴史的問題の解決に力を合わせました。 トリノの聖骸布は、歴史家、写真家、遺伝学者、数学者、化学者、考古学者、芸術家、微生物学者、生物物理学者、病理学者、外科医によって何度も慎重な分析を受けてきました。
この作品がルネサンスの巨匠の作品であるという懐疑論者の仮説に反する証拠がどんどん出てきています。 科学者たちは、シュラウドに次のものが含まれていることを発見しました。
- 死海地域に特有の石灰岩の粒子。
- エルサレムからの花粉と微生物。
- 血液中のアラゴナイト。
- 眼窩上のコイン。
- 男性の血液は化学的手段によって確認されます。
生地上のイメージ
男性の体の輪郭がはっきりとプリントに表示されます。 高い多数の傷を伴う。 ほんの小さな血滴や傷も目立ちます。 もしトリノの聖骸布が偽物であるならば、それはその作者がよく知っていたことを意味します。 聖書、イエスの苦しみを非常に正確に捉えています。
右側の第5肋骨と第6肋骨の間には、槍による傷、手首と足の爪による裂傷、まつ毛による多数の跡がはっきりと確認できます。ローマ人の鞭は牛の筋で作られていたため、背中はめちゃくちゃでした。端に金属片。 また、いばらの冠のとげの痕跡、多数の殴打や虐待の痕跡も見られ、肩にはイエスのような横木による痕跡が目に見える形で残っています。
十字架につけられたイエスは荒い呼吸しかできず、ゆっくりと残酷な窒息が起こりました。 パレスチナの灼熱の太陽と耐え難い喉の渇きがさらに苦痛に加わるとすれば、トリノの布地は神人を容赦しなかった非人道的な虐待の痕跡を非常に正確に保存していることになる。 イエスは兵士の連隊全体に殴られました。
布の片面には、1世紀の葬儀に典型的な姿勢をとった人体の跡が2つあります。 プリントは熱したアイロンのような焦げ跡に似ています。 目撃者によると、画像のあるシュラウドは2メートル以上離れたところから見るのが最適だという。 布に近づけば近づくほど、その神秘的な像はぼやけて見えにくくなります。
古代の聖骸布には、1532 年に起こった出来事、つまり火災による被害の痕跡が保存されていました。 キャンバスの折り目は熱した銀で焦げていました。 キャンバス自体は部分的に損傷しましたが、火災は神の像にはほとんど影響しませんでした。
処刑の痕跡
画像全体に血痕が観察され、特に足と手首の領域、右側の傷に出血が強く観察されており、これは処刑中にイエスに加えられた冒涜的な虐待の物語と正確に一致しています。 ローマの習慣によれば、イエス・キリストの手首に釘が打ち込まれ、その後戦士は第5肋骨と第6肋骨の間に槍を突き刺して彼の死を確実にした。
ローマ人が十字架に釘を使用したのは、西暦最初の数世紀だけでした。 e. この画像には、イエスの磔刑に先立って行われた茨の冠による鞭打ちと拷問に関する聖書の記述によると、顔と頭の血まみれの痕跡も示されている。 亜麻の切り口には分解の痕跡は見つかりませんでした。
キャンバス上の 4 か所に、文字「G」の位置にある、熱い物体によって焼かれた 3 つの穴のグループがあります。 穴が開く主な原因は、四つ折りにした布の上でお香を焚いたことと考えられます。
奇跡的に保存されたキャンバスの黄ばんだ部分を拡大鏡で調べた専門家らは、驚くべき事実に気づいた。この画像は染料や顔料を一切使わずに作られており、筆のストロークも見えず、どの芸術家の作品にも似ていない。いいえ 特徴ある芸術的なスタイル。 また驚くべきことは、すべての染料が確かに布地に浸透したであろうにもかかわらず、インプリントされた痕跡が繊維の最上層にのみ影響を及ぼしたという事実である。現代科学
写真ネガ
もう 1 つのユニークな奇跡は、1898 年に写真家のセコンド ピアが神社の写真を 2 枚撮影することを許可されたという発見です。 驚いたセコンドは、ネガにシルエットの輪郭が現れ、浮かび上がった画像がポジであることに衝撃を受けました。 素晴らしいイメージのトリノ生地はネガティブなイメージになってしまいましたが、写真に撮ればポジティブなイメージが得られます。 セコンドはこの写真を畏敬の念を持って眺め、白黒写真はコントラストを著しく高めるため、写真の中で目の前に現れた現実に衝撃を受けました。
画像の異常さは、輪郭が存在しないことによるものでもありました。 19 世紀の印象派に至るまで、すべての芸術家は輪郭を使用して肖像画に形を与えていました。 信頼できる研究データは、通常、輪郭の描き方と性質に基づいています。 写真の科学についてまったく知らなかったルネッサンスの巨匠たちが、これほど見事なネガタイプのミスを布地に記録できたとは考えられません。
新しい発見
1931 年、最高のプロ写真家の 1 人であるジュゼッペ アンリは、神社の一連の写真の撮影を依頼されました。 その後、聖骸布の中に横たわっている人の目の前にローマのコインが存在する可能性など、新たな発見やその他の詳細が発見されました。
素晴らしいキャンバスに取り組む専門家は、次の方法を使用しました。
- レントゲン撮影;
- 赤外線放射;
- サーモグラフィー;
- 放射性炭素年代測定。
- プラズマ質量分析;
- 紫外線;
- マクロ写真;
- 電子顕微鏡法;
- DNA分析;
- 微生物学と化学の現代の成果。
- 科学的モデリング。
- コンピューター技術。
生地の保存
トリノ神殿は微生物の侵入を避け、大切に大切に保存されています。 シュラウドの保存状態が良好なのは、乾燥した気候と空気の不足によるものです。 何世紀にもわたって、神社はザリガニやチェストの中に保管され、日光にさらされることはありませんでした。 約 500 年間、トリノの聖骸布は石の壁で注意深く守られてきました。
トリノの布地は良好な状態にあり、これは驚くべきことではありません。トリノの聖骸布よりも 3 ～ 4 倍古いにもかかわらず、多くの聖骸布が今日まで保存されています。 科学者たちは、紀元前 1 千年紀に遡る非常に多くの葬送画を知っています。 e. その後も続きましたが、どれにもプリントはありませんでした。
放射性炭素法
遺物を研究するために、有名な科学者からなるトリノ特別委員会が設立され、聖骸布は大気の影響をまったく受けないと判断されました。 専門家らは糸や布の小片を使って新たな実験を行い、その過程をビデオで撮影することにした。
レイズ博士は、高級な職人が糸を加工しており、生地の密度は高品質のエジプトの生地に相当すると指摘しました。 当時としては、この生地は非常に高価でした。 聖書には、イエスの遺体に覆いを巻いたアリマタヤのヨセフは非常に裕福な都市居住者であったと記載されています。
放射性炭素年代測定により、エジプト起源の非常に古い綿繊維の存在が明らかになり、リネンが以前に綿を織っていたのと同じ織機で織られていたことが証明されました。 9 世紀まで、この種の綿はヨーロッパ人には知られていませんでしたが、イギリス人は 15 世紀になるまでこの種の素材を知らなかったため、偽造はほとんど考えられませんでした。
1978 年、トリノの聖骸布は 40 人の専門家による最先端の機器を使用した徹底的な研究を受けました。 科学者のグループは、布地上の画像は、あたかも体が布地を通過したかのように、布地の上層にのみ影響を与え、火の痕跡を思わせる焦げ跡を残し、何らかの現象的な出来事の結果として現れたと判断することができました。 。 これはイエス・キリストの復活を完全に裏付けるものと言えます。
1988年、世界の著名人がこの聖骸布は7世紀も経っていないとの結論に達し、科学者らによる材料の年代に関する研究は停止した。 綿密な計算が行われたにもかかわらず、専門家は生地に影響を与えた火災の事実を考慮していませんでした。 1995年、ロシアの科学者アンドレイ・イワノフとドミトリー・クズネツォフは、放射性炭素の分析における誤りを特定し、火、煙、すすによって原子の含有量が増加し、それが有名なキャンバスの古さの減少の原因であることを科学的に証明した。 科学実験の結果、聖骸布の年齢は約2000年であることが判明しました。
シュラウドにあるそのような痕跡は、今日知られているいかなる行為によっても得ることができません。 それは、広島で起きた原子爆発の後に残された遺体の輪郭と遠隔から比較することができます。 これまでのところ、この現象を説明できる人は誰もいません。
イエス・キリストの復活を信じる者にとって、トリノの聖骸布は後世に思考の糧を与える奇跡として残されています。
本
『レオナルド・ダ・ヴィンチとシオンの同胞団』という本が出版されました。 テンプル騎士団の啓示。」 その作者であるクライヴ・プリンスとリン・ピックネットは、輝かしいトリノの聖骸布は直接的に関連しているという結論に達しました。
映画
「トリノの聖骸布」 - 新しい発見についてのドキュメンタリー映画の主な目的は、聖骸布の独創性と時代を確立することです。 この映画の作者は、遺物の起源の歴史に関する新たな発見をもたらす科学的仮説を注意深く調査しています。 科学者の研究を記録したユニークでセンセーショナルな詳細なビデオが上映されます。 ドキュメンタリーそしてこの本は科学者のさまざまな意見を非常に興味深く紹介しています。
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