Ikona Sergiusza z Radoneża

Ikona Sergiusza z Radoneża. Modlitwa do Sergiusza z Radoneża.

Jedną z głównych czczonych świątyń prawosławia jest ikona św. Sergiusza z Radoneża. Czcigodny Sergiusz Przez całe życie był prawdziwym chrześcijaninem, prowadził życie pokorne, był miłosierny, wierny, pracowity, dzięki czemu zapracował sobie na miłość ludu i szacunek Kościoła.

Jako młody człowiek zbudował w lesie klasztor, w którym przebywał na emeryturze i nieustannie modlił się do Boga o dobro państwa i narodu rosyjskiego. Gardził pracą administracyjną i polityczną, dlatego stale odrzucał oferty włączenia się do rosyjskiej metropolii.

Ikona Sergiusza z Radoneża pomaga w pewnym sensie.

Napływ pielgrzymów do relikwii i boskiego obrazu świętego nie ustaje. Cuda często dzieją się przed obrazem. Pycha uważana jest za jeden z najpoważniejszych grzechów, a przed obrazem zostaje uspokojona. Potrzebujący otrzymują pomoc, wskazówki, rady, chorzy zostają uzdrowieni. Bardzo często modlą się przed obliczem świętego o zdrowie duchowe dzieci i powodzenie w wychowaniu. Studenci i uczniowie zabierają ze sobą ikonę Sergiusza z Radoneża na sprawdziany i egzaminy. Bardzo dobrze jest, jeśli uczniowie zawsze noszą ikonę w torbie lub teczce, gdy idą do szkoły. Właśnie dlatego ikona Sergiusza z Radoneża znajduje się nie tylko w cerkwiach, ale także w domach wierzących. W samej Rosji istnieje ponad pięćset kościołów nazwanych imieniem św. Sergiusza z Radoneża, a boskie obrazy z nim znajdują się w prawie każdym kościele i świątyni. Jeśli odmówisz modlitwę przed ikoną, zobaczysz, że dokona to cudu. Najważniejsze, że zwracasz się do niej z czystym sercem. Wiele osób, które zwróciły się do tego obrazu, zostało uzdrowionych zarówno na duszy, jak i na ciele. Modlitwa przed ikoną pomoże Ci zyskać wiarę, wyrzec się złego stylu życia, pozbyć się niepokojów i znaleźć uzdrowienie. Zwracają się do ikony zarówno dla siebie, jak i dla bliskich, krewnych i przyjaciół. Wielu rodziców, których dzieci nie odnoszą sukcesów w szkole, zwraca się z modlitwą do świętego oblicza.

Sam Sergiusz z Radoneża przez długi czas nie potrafił opanować czytania i pisania, ale opanował je po długich modlitwach do Boga. A teraz pomaga tym, którzy sami nie są w stanie opanować różnych nauk. Przed egzaminem studenci często zwracają się do św. Sergiusza z Radoneża o pomyślne zdanie egzaminu. Aby to zrobić, warto przeczytać następującą modlitwę:

Do Świętego zwracają się ludzie przed ważnymi sprawami sądowymi, za którymi się wstawia szczerzy ludzie i sprawiedliwy, pomaga każdemu, kto ma czyste myśli i jest szczery w sądzie.

Wierzący również zwracają się do ikony, aby osiągnąć sukces w swojej pracy. Trzeba zawsze pamiętać, że nawet jeśli modlicie się do ikony świętego, myślcie kierujcie do Boga, gdyż prośba do Boga wyjdzie od Świętego, a spełnienie przyjdzie od samego Pana Boga.

Sergiusz z Radoneża założył kilka klasztorów, w tym klasztor Świętej Trójcy pod Moskwą, zwany obecnie Ławrą Trójcy-Sergiusza. Od XV wieku święty był czczony na Rusi jako święty.

Cześć ikony Sergiusza z Radoneża odbywa się cztery razy w roku: 8 października to dzień śmierci, 18 lipca to dzień odkrycia relikwii świętego, 5 czerwca to dzień ku czci katedry rostowsko-jarosławskiej , 19 lipca to dzień ku czci katedry w Radoneżu.

Spersonalizowana ikona św. Siergieja z Radoneża.

Jest założycielem Ławry Trójcy Sergiusza w Siergijewie Posadzie.

Święty Sergiusz z Radoneża .

W historii zdarzają się czasem fakty, że przyszłe wybitne osobistości w dzieciństwie nie otrzymują od Boga elementarnych darów: pamięci i umiejętności opanowania nauczania. Próbują, co mogą, ale rezultaty są fatalne. Są karani i wyśmiewani. Niektórzy, doprowadzeni do skrajnej rozpaczy, spędzają całą noc na płaczu i błaganiu Boga o pomoc. I nagle otrzymują wyjątkowy prezent. Tak było na przykład w przypadku Jana z Kronsztadu. Coś podobnego przydarzyło się Bartłomiejowi, przyszłemu Sergiuszowi z Radoneża.

Urodzony w rodzinie szlachetnych, ale niezbyt bogatych bojarów, prostych, spokojnych, pracowitych ludzi, chłopiec też był zawsze w pracy. Umiał obchodzić się z końmi, zaganiał je na pole, do domu iw nocy.

Męki rozpoczęły się w wieku 7 lat, podczas nauki w szkole kościelnej, gdzie nauka była całkowicie niemożliwa, pomimo dużej wytrwałości i pracowitości. Nauczyciel karze, dzieci się z niego śmieją, rodzice próbują wpłynąć na jego sumienie. Płacze sam.

Chłopiec kochał samotność, marząc na łonie natury, ale jednocześnie sumiennie wykonywał każde powierzone mu zadanie. Ten Charakterystyka całe jego życie.

Pewnego dnia, całkowicie zasmucony swoimi niepowodzeniami, błąkał się po polach i lesie w poszukiwaniu źrebiąt i natknął się na starszego mężczyznę stojącego pod dębem. Czernorizec, widząc zasmuconego chłopca, zapytał, dlaczego jest tak zdenerwowany. Bartłomiej ze łzami w oczach opowiadał o swoim smutku i prosił starszego, aby modlił się do Boga, aby pomógł mu odnieść sukces w czytaniu i pisaniu.

Prezbiter (taki był jego stopień) modlił się pod dębem, a chłopiec stał nieopodal. Po modlitwie starszy, błogosławiąc Bartłomieja kawałkiem prosfory, kazał zjeść, dodając, że jest to znak łaski i zrozumienia Pisma Świętego, aby lepiej opanował czytanie i pisanie niż jego towarzysze. Starszy, zaproszony przez chłopca do domu, opowiedział swoim rodzicom Cyrylowi i Marii o wielkiej przyszłości ich syna przed Bogiem i ojczyzną. Rodzice od razu przypomnieli sobie, że ksiądz powiedział również, że dziecko będzie sługą Trójcy Świętej, ponieważ w łonie matki trzy razy głośno krzyczało podczas nabożeństwa, strasząc otaczających go ludzi.

Po kilku latach Bartłomiej zaczął pościć i modlić się nocami, a także chodził do kościoła. W tym czasie rodzina przeprowadziła się do Radoneża. Po pewnym czasie rodzice udali się do klasztorów i wkrótce zmarli.

Po śmierci rodziców Bartłomiej namówił brata Stefana, mnicha w klasztorze wstawienniczym, aby udał się z nim na miejsce odludne. W głębokim lesie zbudowali nie tylko dom dla siebie, ale także kościół pod wezwaniem Trójcy Świętej, który poświęcił metropolita kijowski. Wkrótce jednak Szczepan odszedł, a Bartłomiej został tonsurowanym mnichem, przyjmując imię „Sergius”; po jego komunii kościół napełnił się zapachem. Miał około 23 lat, mieszkał samotnie na pustyni, atakowały go demony, przestraszył, groził, ale wypędził je krzyżem i modlitwą.

Do Sergiusza przybyli mnisi, niektórzy zostali i zbudowali sobie cele. Kiedy było ich 12, po wielu namowach i na polecenie biskupa Atanazego z Peresławia, Sergiusz został opatem klasztoru Trójcy (Trójcy-Sergius Ławra pod Moskwą), poinstruował braci, opiekował się nimi, wykonał całą pracę, i nosił zniszczone, stare ubrania. Miał wyjątkowe zdolności. W pobliżu klasztoru nie było wody. Dzięki jego modlitwie wytrysnęło uzdrawiające źródło.

Pewnego wieczoru Sergiusz zobaczył w jasnym świetle nieba wiele ptaków, a głos powiedział, że wkrótce w klasztorze będzie wielu mnichów. Przepowiednia się sprawdziła, gdyż za zgodą rosyjskiego metropolity do klasztoru przybyli Grecy. Ponadto w klasztorze schronienie znajdowali wędrowcy i żebracy.

Pewnego dnia w klasztorze zabrakło chleba. Sergiusz wezwał zdenerwowanych braci do modlitwy. Zanim zdążyli dokończyć modlitwę, usłyszeli pukanie do bramy: wjechało kilka wozów z ciepłym chlebem. Kierowcy nie wiedzieli, kto powierzył im zboże.

Podczas jednego z nabożeństw w klasztorze Trójcy mężczyzna w lśniących szatach służył liturgii razem z opatem i emanował od niego blask. Opat długo nie chciał powiedzieć, kto to był. Potem przyznał, że był to anioł Boży. Wielu braci z pomocą Sergiusza zorganizowało własne klasztory.

Dmitrij Donskoj otrzymał błogosławieństwo na bitwę z Tatarami od Sergiusza. W chwili zwątpienia wśród Rosjan na widok ogromnej armii tatarskiej pojawił się posłaniec od mnicha, który ich dodał otuchy. Zwyciężyli Rosjanie. Sergiusz widział wszystkie wydarzenia na polu bitwy, kto zginął i ilu. Na cześć zwycięstwa zbudowano klasztor Wniebowzięcia, a opatem został mianowany uczeń Sergiusz Savva. Książę Dmitrij poprosił o budowę klasztoru Objawienia Pańskiego w Golutvino. Sam Sergiusz wybrał to miejsce, zbudował kościół, zostawiając tam swojego ucznia Grzegorza.

Książę Dmitrij Serpuchowski poprosił Sergiusza o założenie klasztoru na jego majątku, co zostało zrobione. Mnich zostawił swojego ucznia Atanazego w klasztorze Poczęcia.

Sergiusz z Radoneża był nie tylko założycielem i organizatorem klasztorów, niezwykłym cudotwórcą, wielkim ascetą, ale także uzdrowicielem. Wiele osób przychodziło do niego po uzdrowienie.

Chłop przyprowadził chorego chłopca do celi Sergiusza, ale chłopiec natychmiast zmarł. Zdenerwowany ojciec poszedł po trumnę, a kiedy wrócił, zastał syna zdrowego. Sergiusz wskrzesił chłopca modlitwą i poprosił, aby nie mówił o cudzie. Dowiedzieliśmy się o tym od studenta.

Pewien szlachcic cierpiał na demona. Siłą zabrano go do klasztoru. Demon został wyrzucony.

Biedny człowiek skarżył się, że bogaty sąsiad zabrał mu wieprz, nie płacąc za to. Bogaty obiecał opatowi, że da pieniądze biednemu, ale słowa nie dotrzymał. Jednak po wejściu do spiżarni odkryłem całkowicie zgniłą tuszę, choć była mroźna. Ten cud go przestraszył, dał pieniądze.

Biskup z Konstantynopola, nie wierząc w wyjątkowe zdolności Sergiusza, przyszedł mu się przyjrzeć. Wchodząc do klasztoru, natychmiast oślepł. Wzrok odzyskał po uzdrowieniu dokonanym przez „świętego”. Wszystkich cudów, pomocy i uzdrowień nie sposób wymienić w jednym artykule.

Po tym, jak Matka Boża ukazała się Sergiuszowi z apostołami, obiecując, że nie opuści klasztoru Trójcy pod jej opieką, mnich zdał sobie sprawę, że wkrótce będzie musiał opuścić ziemię. Było to sześć miesięcy przed jego śmiercią.

Zapach rozprzestrzenił się po całym pomieszczeniu. Pomimo woli pochowania go wraz z braćmi poza kościołem, za błogosławieństwem metropolity Cyryla, został pochowany w kościele. Przychodziło i przychodziło do niego wielu ludzi, w tym książęta, bojary, księża i mnisi.

30 lat później za opata Nikona zbudowano na miejscu drewnianego nowa świątynia « Trójca Życiodajna" Mnich ukazał się jednemu z mieszkańców i poprosił go, aby kazał opatowi wyciągnąć trumnę, wokół której znajdowała się woda ściskająca ciało. Trumnę znaleziono w wodzie, ale ciało i ubrania nie zostały uszkodzone. Stało się to 5 lipca (18) 1422 r. W tym dniu Kościół czci jego pamięć.

Relikwie Sergiusza z Radoneża znajdują się w Ławrze Trójcy Świętej Sergiusza, którą stworzył. Wcześniej nosił nazwę „Zagorsk”, obecnie „Siergijew Posad” pod Moskwą. Ponadto w kilku kościołach w Moskwie znajdują się fragmenty relikwii.

Ikony świętego z cząstkami relikwii znajdują się w następujących kościołach:

• Trójca Życiodajna (klasztor Trójcy-Sergius Ławra);
• Św. Mikołaja w Klennikach;
• Eliasz Zwyczajny.

W kościele Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny w Archangielsku-Tyurikowie znajduje się słynna cudowna ikona„Pojawienie się Matki Bożej św. Sergiuszowi z Radoneża”. Znaleziono go w lesie w 1995 roku. A raczej ciemną deskę, z której nocą emanowała poświata w świątyni. Stopniowo odnawiała się.

Modlitwy do św. Sergiusza z Radoneża pomagają dorosłym i dzieciom oraz chronią ich przed problemami życiowymi. Dzieci będą chronione przed niepowodzeniami w nauce. Pomogą ukarać przestępców i wygrać sprawę sądową. Święty cudowny uzdrowiciel.

Cerkiew prawosławna uważa datę urodzenia Sergiusza z Radoneża za 3 maja (nowy styl) 1314 r. W związku z 700. rocznicą urodzin wielkiego ascety, założyciela Trójcy-Sergiusa Ławry, odbywa się wielkie święto zaplanowane na 2014 rok w Ławrze i Sergiuszu Posadzie.

W Petersburgu, w Państwowym Muzeum Historii Religii, otwarto już wystawę poświęconą Świętemu. Prezentowane są rzadkie ikony.

Mnich Kościoła Rosyjskiego, założyciel klasztoru Trójcy Świętej pod Moskwą, transformator monastycyzmu na Rusi Północnej. (Wikipedia)

5 lipca (stary) / 18 lipca (nowy styl)- nabycie uczciwych relikwii (1422);
6 lipca (stary) / 19 lipca (nowy styl)— Katedra Świętych w Radoneżu;
25 września (stary) / 8 października (nowy styl)- odpoczynek (śmierć) (1392).
Oprócz, 24 sierpnia (6 września) Obchodzone jest objawienie się Matki Bożej św. Sergiuszowi.

Data i miejsce urodzenia: 14 maja 1314, s. 14. Varnitsy (niedaleko Rostowa Wielkiego)
Data i miejsce śmierci: 25 września 1392 (wiek 78), Ławra Trójcy Św. Sergiusza

Św. Sergiusz z Radoneża jest jednym z najsłynniejszych rosyjskich świętych. Założyciel Ławry Trójcy Sergiusza, nauczyciel i mentor kilkudziesięciu rosyjskich świętych. Mnich stał się prawdziwym opatem i orędownikiem całej Ziemi Rosyjskiej, przykładem łagodności i pokory dla mnichów i świeckich. Proszą św. Sergiusza o pomoc w nauce, w pracy monastycznej, o przezwyciężenie namiętności, o wzrost wiary, o uchronienie Ojczyzny przed najazdem cudzoziemców.

Krótkie życie

Mnich Sergiusz urodził się we wsi Warnica koło Rostowa 3 maja 1314 roku w rodzinie pobożnych i szlachetnych bojarów Cyryla i Marii. Pan wybrał go już w łonie matki. Z Żywotu św. Sergiusza wynika, że ​​podczas Boskiej Liturgii, jeszcze przed narodzinami syna, Sprawiedliwa Maria wraz z modlącymi się trzy razy usłyszała okrzyk dziecka: przed czytaniem Ewangelii świętej, podczas pieśni cherubińskiej i gdy kapłan powiedział: „Święty dla Świętych”. Bóg dał Wielebny Cyryl i syn Marii, któremu nadano imię Bartłomiej.

Od pierwszych dni życia dziecko zaskakiwało wszystkich postem, w środy i piątki nie przyjmowało mleka matki, w pozostałe dni, jeśli Maria jadła mięso, dziecko także odmawiało mleka matki. Zauważywszy to, Maria całkowicie odmówiła jedzenia mięsa.

W wieku siedmiu lat Bartłomiej został wysłany na naukę do swoich dwóch braci – starszego Stefana i młodszego Piotra. Jego bracia studiowali pomyślnie, ale Bartłomiej miał zaległości w nauce, chociaż nauczyciel dużo z nim pracował. Rodzice skarcili dziecko, nauczyciel go ukarał, a towarzysze wyśmiewali go za głupotę. Wtedy Bartłomiej ze łzami modlił się do Pana, aby obdarzył go zrozumieniem księgi.

Któregoś dnia ojciec wysłał Bartłomieja, żeby sprowadził konie z pola. Po drodze spotkał anioła wysłanego przez Boga w formie zakonnej: starzec stał pod dębem pośrodku pola i modlił się. Bartłomiej podszedł do niego i kłaniając się, zaczął czekać na koniec modlitwy starszego. Pobłogosławił chłopca, ucałował go i zapytał, czego chce. Bartłomiej odpowiedział: „Z całej duszy pragnę nauczyć się czytać i pisać, Ojcze Święty, módl się za mną do Boga, aby pomógł mi nauczyć się czytać i pisać”. Zakonnik spełnił prośbę Bartłomieja, zaniósł modlitwę do Boga i błogosławiąc młodzież, powiedział mu: „Odtąd Bóg daje ci, moje dziecko, zrozumienie umiejętności czytania i pisania, przewyższysz swoich braci i rówieśników”. W tym samym czasie starzec wyjął naczynie i podał Bartłomiejowi kawałek prosfory: „Bierz, dziecko, i jedz” – powiedział. „To jest wam dane na znak łaski Bożej i dla zrozumienia Pisma Świętego”. Starszy chciał odejść, ale Bartłomiej poprosił go, aby odwiedził dom rodziców.

Rodzice z honorami przywitali gościa i częstowali poczęstunkiem. Starszy odpowiedział, że najpierw należy skosztować pokarmu duchowego i nakazał synowi przeczytać Psałterz. Bartłomiej zaczął czytać harmonijnie, a rodzice byli zaskoczeni zmianą, jaka zaszła w ich synu. Żegnając się, starszy proroczo przepowiedział o św. Sergiuszu: „Twój syn będzie wielki przed Bogiem i ludźmi. Stanie się wybraną siedzibą Ducha Świętego”. Odtąd święta młodzież z łatwością czytała i rozumiała treść ksiąg. Ze szczególną gorliwością zaczął zagłębiać się w modlitwę, nie opuszczając ani jednej nabożeństwa. Już jako dziecko narzucał sobie ścisły post, w środy i piątki nie jadł nic, a w pozostałe dni jadł tylko chleb i wodę.

Około 1328 roku rodzice św. Sergiusza przenieśli się z Rostowa do Radoneża. Kiedy ich najstarsi synowie pobrali się, Cyryl i Maria na krótko przed śmiercią przyjęli schemat w klasztorze Chotkowskiego wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny, niedaleko Radoneża. Następnie w tym klasztorze monastycyzm przyjął także owdowiały starszy brat Stefan. Po pochowaniu rodziców Bartłomiej wraz z bratem Stefanem przeszli na emeryturę, aby żyć jak pustynia w lesie (12 wiorst od Radoneża). Najpierw zbudowali celę, potem mały kościółek i za błogosławieństwem metropolity Teognosta poświęcono go w Imię Święta Trójca. Wkrótce jednak, nie mogąc znieść trudności życia w opuszczonym miejscu, Stefan opuścił brata i przeniósł się do moskiewskiego klasztoru Objawienia Pańskiego (gdzie zbliżył się do mnicha Aleksego, późniejszego metropolity moskiewskiego, obchodzonego 12 lutego).

Bartłomiej 7 października 1337 r. złożył śluby zakonne od opata Mitrofana pod imieniem świętego męczennika Sergiusza (7 października) i zapoczątkował nową rezydencję na chwałę Życiodajnej Trójcy. Wytrzymując pokusy i demoniczne lęki, Wielebny rósł w siłę. Stopniowo stał się znany innym mnichom, którzy szukali jego przewodnictwa.

Mnich Sergiusz przyjął wszystkich z miłością i wkrótce w małym klasztorze utworzyło się bractwo dwunastu mnichów. Ich doświadczony mentor duchowy wyróżniał się rzadką pracowitością. Własnymi rękami zbudował kilka cel, nosił wodę, rąbał drewno, pieczył chleb, szył ubrania, przygotowywał jedzenie dla braci i pokornie wykonywał inne prace. Św. Sergiusz łączył ciężką pracę z modlitwą, czuwaniem i postem. Bracia byli zaskoczeni, że przy tak poważnym wyczynie zdrowie ich mentora nie tylko nie uległo pogorszeniu, ale stało się jeszcze silniejsze. Nie bez trudności mnisi błagali św. Sergiusza, aby przyjął opatę klasztoru. W 1354 r. biskup wołyński Atanazy wyświęcił ks. hieromnicha i podniósł go do rangi opata. W klasztorze nadal rygorystycznie przestrzegano posłuszeństwa zakonnego. Wraz z rozwojem klasztoru rosły jego potrzeby. Często mnisi jedli skromne jedzenie, ale dzięki modlitwom św. Sergiusza nieznani ludzie przynosili wszystko, czego potrzebowali.

Chwała wyczynów św. Sergiusza stała się znana w Konstantynopolu, a patriarcha Filoteusz wysłał wielebnemu krzyż, paraman i schemat, jako błogosławieństwo dla nowych wyczynów, Błogosławiony List i poradził wybranemu Bożemu, aby ustanowił klasztor cenobicki. Z patriarchalnym przesłaniem ksiądz udał się do św. Aleksego i otrzymał od niego radę, aby wprowadzić rygorystyczny system wspólnotowy. Mnisi zaczęli narzekać na surowość zasad, a wielebny został zmuszony do opuszczenia klasztoru. Na rzece Kirzhach założył klasztor ku czci Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny. Porządek w dawnym klasztorze zaczął szybko podupadać, a pozostali mnisi zwrócili się do św. Aleksego z prośbą o zwrot świętego.

Mnich Sergiusz bez zastrzeżeń posłuchał świętego, pozostawiając swojego ucznia, mnicha rzymskiego, jako opata klasztoru Kirzhach.

Za życia św. Sergiusz otrzymał pełen łask dar czynienia cudów. Wskrzesił chłopca, gdy zrozpaczony ojciec uważał, że jego jedyny syn jest na zawsze stracony. Sława cudów dokonanych przez św. Sergiusza zaczęła szybko się rozprzestrzeniać i zaczęto do niego sprowadzać chorych zarówno z okolicznych wsi, jak i z odległych miejsc. I nikt nie opuścił wielebnego bez otrzymania uzdrowienia z dolegliwości i budujących rad. Wszyscy wychwalali św. Sergiusza i czcili go na równi ze starożytnymi świętymi ojcami. Ale chwała ludzka nie uwiodła wielkiego ascety i nadal pozostał wzorem monastycznej pokory.

Pewnego dnia św. Szczepan, biskup Permu (27 kwietnia), który darzył zakonnika głębokim szacunkiem, jechał ze swojej diecezji do Moskwy. Droga biegła osiem mil od klasztoru Sergiusza. Zamierzając w drodze powrotnej odwiedzić klasztor, święty zatrzymał się i po przeczytaniu modlitwy skłonił się św. Sergiuszowi słowami: „Pokój tobie, duchowy bracie”. W tym czasie mnich Sergiusz siedział z braćmi przy posiłku. W odpowiedzi na błogosławieństwo świętego mnich Sergiusz wstał, przeczytał modlitwę i wysłał świętemu błogosławieństwo zwrotne. Część uczniów, zaskoczona niezwykłym czynem księdza, pospieszyła we wskazane miejsce i dogoniwszy świętego, przekonała się o prawdziwości wizji.

Stopniowo mnisi zaczęli być świadkami innych podobnych zjawisk. Któregoś razu podczas liturgii Anioł Pański koncelebrował ze Świętym, lecz w swej pokorze św. Sergiusz zabraniał komukolwiek o tym opowiadać aż do końca swego ziemskiego życia.

Ścisłe więzy przyjaźni duchowej i miłości braterskiej łączyły św. Sergiusza ze św. Aleksym. Święty w podeszłym wieku wezwał do siebie Czcigodnego i poprosił o przyjęcie rosyjskiej metropolii, ale błogosławiony Sergiusz z pokory odmówił prymatu.

Ziemia rosyjska w tym czasie cierpiała Jarzmo tatarskie. Wielki książę Dymitr Ioannowicz Donskoj, zebrawszy armię, przybył do klasztoru św. Sergiusza, aby poprosić o błogosławieństwo na nadchodzącą bitwę. Aby pomóc wielkiemu księciu, wielebny pobłogosławił dwóch mnichów ze swojego klasztoru: mnicha schematu Andrieja (Oslyabya) i mnicha schematu Aleksandra (Peresvet) i przepowiedział zwycięstwo księcia Demetriusza. Proroctwo św. Sergiusza spełniło się: 8 września 1380 roku, w dzień Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, żołnierze rosyjscy odnieśli całkowite zwycięstwo nad hordami tatarskimi na polu Kulikowo, rozpoczynając wyzwolenie Ziemia rosyjska spod jarzma tatarskiego. Podczas bitwy św. Sergiusz modlił się wraz z braćmi i prosił Boga, aby zapewnił zwycięstwo armii rosyjskiej.

Za swoje anielskie życie św. Sergiusz otrzymał od Boga niebiańską wizję. Pewnej nocy abba Sergiusz odczytał regułę przed ikoną Najświętszej Bogurodzicy. Skończywszy czytać Kanon Matki Bożej, usiadł, aby odpocząć, ale nagle powiedział swojemu uczniowi, mnichowi Micheaszowi (6 maja), że czeka ich cudowne nawiedzenie. Chwilę później ukazała się Matka Boża w towarzystwie świętych apostołów Piotra i Jana Teologa. Od niezwykle jasnego światła św. Sergiusz padł na twarz, ale Święta Matka Boża Dotknęła go rękami i błogosławiąc go, obiecała, że ​​zawsze będzie patronować jego świętemu klasztorowi.

Osiągnąwszy bardzo podeszły wiek, Czcigodny, przewidziałszy swoją śmierć sześć miesięcy wcześniej, wezwał do siebie braci i pobłogosławił doświadczonego w życiu duchowym i posłuszeństwie ucznia, Czcigodnego Nikona (17 listopada), aby został hegumenem. W cichej samotności mnich spoczął przed Bogiem 25 września 1392 roku. Dzień wcześniej wielki święty Boży po raz ostatni przywołał braci i skierował do nich słowa swego testamentu: „Uważajcie na siebie, bracia. Najpierw miejcie bojaźń Bożą, czystość duchową i nieudawana miłość…”

Troparion do św. Sergiusza z Radoneża, ton 8

Od młodości przyjąłeś Chrystusa w swojej duszy, wielebny, a przede wszystkim pragnąłeś uniknąć światowego buntu: odważnie wyruszyłeś na pustynię, a na niej dzieci posłuszeństwa, owoce pokory, wzrastałeś. W ten sposób dawszy mieszkanie Trójcy, oświeciłeś swoimi cudami wszystkich, którzy przez wiarę przychodzą do Ciebie i każdemu obficie zapewniłeś uzdrowienie. Ojcze nasz Sergiuszu, módl się do Chrystusa Boga o zbawienie dusz naszych.

Troparion do św. Sergiusza z Radoneża, ton 4
(Odnalezienie relikwii)

Dziś panujące miasto Moskwa świeci jasno, gdyż promieniami świtu i błyskawicami Twoich cudów zwołuje cały wszechświat, aby Cię chwalił, Boski Mądry Sergiuszu; Twoje najbardziej zaszczytne i chwalebne mieszkanie, nawet w Imię Trójcy Świętej, stworzyłeś wiele swoich dzieł, Ojcze, mając w sobie swoje trzody, Twoi uczniowie są przepełnieni radością i weselem. My, świętując chwalebne odkrycie Twoich czcigodnych relikwii, w ukrytych krainach, jak pachnący kwiat i pachnąca kadzielnica, łaskawie mnie całując, przyjmujemy różne uzdrowienia i jesteśmy zaszczyceni Waszymi modlitwami o odpuszczenie grzechów, Ojcze Wielebny Sergiusz, módlcie się do Trójcy Świętej, aby zbawić nasze dusze.

Troparion i Kontakion do św. Sergiusza z Radoneża, Braci Trójcy – Sergiusz Ławra

Modlitwy do św. Sergiusza z Radoneża

Innych źródeł

Biblioteka Jakowa KROTOWA— ŻYCIE I CUDY WIELBIEGO SERGIUSA IGUMENE Z RADONEŻA, SPISANE PRZEZ Wielebnego Epifaniusza Mądrego, Hieromonka Pachomiusa Logothetesa i Starszego Szymona Azaryina. Moskwa: Encyklopedia prawosławna, Święta Trójca Sergiusz Ławra. M., 1997

Projekt misyjno-apologetyczny „DO PRAWDY”— Całe życie św. Sergiusza z Radoneża. Kompilator życia Sergiusza z Radoneża, archimandryty Nikona Narodzenia, arcybiskupa Wołogdy i Totemu (1851–1919), modlitwy, akatysty, kanonu, literatury hagiograficznej i naukowo-historycznej o św. Sergiuszu z Radoneża.

Publikacje o Sergiuszu z Radoneża na stronie Pravmir.ru: pravmir.ru

Życie Sergiusza z Radoneża, spisane na papierze pod koniec XVI wieku, ponad 600 wizerunków twarzy: Życie twarzy Sergiusza z Radoneża

Dodatkowe materiały

Arcykapłan Andriej Tkaczow „Ziemskie anioły, niebiańscy ludzie”. M.: Danilovsky blagovestnik, 2013.-192. -

Życie św. Sergiusza z Radoneża, wideo (Sens i pożytek)

Obrazy Siergieja Efoszkina, cykl „Życie św. Sergiusza z Radoneża”

Sergey Efoshkin – artysta-malarz, członek Związku Artystów Rosji i Międzynarodowego Stowarzyszenia sztuki piękne mieszka i pracuje w Moskwie. Absolwentka Moskiewskiego Państwowego Instytutu Sztuki. Akademia Sztuk Pięknych VISurikowa. A od 1988 roku sam został nauczycielem Rosyjskiej Akademii Malarstwa, Rzeźby i Architektury.

Artystka zajmuje się malarstwem historycznym, portretem, pejzażem, projektowaniem książek i ilustracją. Siergiej Efoszkin jest autorem obrazkowych cykli historycznych: „Życie św. Siergieja z Radoneża, XIV w.”, „Z historii państwa rosyjskiego”, „Życie i cuda św. Mikołaja Cudotwórcy”, a także autor projektów i ilustracji książek: V.P. Stolyarov „Legenda o świętym” Arcybiskup Mikołaj Mirlikijski, cudotwórca”, O. Kastkina „Wielebny Sergiusz z Radoneża”, publikacje klasztoru Nowospasskiego „ABC w przysłowiach”.

Odrębnym kierunkiem w twórczości artysty była praca nad muralami Cerkwie prawosławne Moskwa. S. Efoshkin jest wielokrotnym zwycięzcą różnych konkursów krajowych i międzynarodowych oraz aktywnie uczestniczy w działalności wystawienniczej. Nie sposób nie zauważyć osobistych wystaw artysty, które odbywały się z wielkim sukcesem w wielu miastach Rosji, a także w bliższej i dalszej zagranicy.

Miniatury książkowe „Życie św. Sergiusza z Radoneża Cudotwórcy”

Święta Trójca Sergiusz Ławra. 16 pocztówek. Opublikowano w drukarni Patriarchalnego Centrum Wydawniczo-Drukarskiego Świętej Trójcy Sergiusza Ławry. -2014

Miniatury książkowe Tatiany Kiselevy, wykonane w sposób ikonograficzny, powtarzają wątki miniatur starożytnego rękopisu Życia twarzy św. Sergiusza z Radoneża - najstarszego znanego rękopisu Życia św. Sergiusza, którego podstawą był pierwsza biografia świętego, stworzona przez jego ucznia św. Epifaniusza Mądrego w XV wieku, bezcenne arcydzieło artystyczne, ozdobione 652 miniaturami.

Wpływ św. Sergiusza doprowadził między innymi do zauważalnego ożywienia pragnienia życia monastycznego: od 1240 do 1340 roku powstało około 30 nowych klasztorów, a w następnym stuleciu, od 1340 do 1440 roku, pokolenie Bitewników Kulikowo i jego bezpośredni potomkowie dali światu założycielom aż 150 nowych klasztorów. Zmienił się także kierunek życia monastycznego. Do połowy XIV w. „prawie wszystkie klasztory na Rusi powstawały w miastach lub pod ich murami”. Następnie klasztory, które powstały daleko od miast, na nieuprawianych ziemiach, zyskały zdecydowaną przewagę liczebną, a monastyczna walka z duchowymi brakami człowieka została połączona z nową walką - „z niedogodnościami natury zewnętrznej” i „ten drugi cel stał się nowym środkiem do osiągnięcia pierwszego.”

Jednakże ucieczka mnichów przed pokusami świata zaspokajała jego najpilniejsze potrzeby. Do połowy XIV wieku ludność rosyjska była zamknięta w zbiegu Oki i Górnej Wołgi - w trójkącie, z którego wyjście na zachód, południe i południowy wschód blokowały Tatarzy i Litwa. Otwarta ścieżka na północ i północny wschód prowadziła za Wołgą do odległej, nieprzeniknionej krainy, w niektórych miejscach zamieszkanej przez plemiona ugrofińskie. Rosyjscy chłopi bali się osiedlać w tych miejscach. „Pustynny mnich udał się tam jako odważny zwiadowca”.

Nowe klasztory od połowy XIV do końca XV wieku powstawały przeważnie za Wołgą, wśród lasów Kostromskich, Jarosławskich i Wołogdy. Rosyjski monastycyzm został pokojowo podbity Kościół chrześcijański a naród rosyjski w fińskim pogańskim regionie Zawołgi. Liczne klasztory leśne stały się bastionami kolonizacji chłopskiej.

Sergiusz z Radoneża; Św. Sergiusz, hegumen z Radoneża, cudotwórca całej Rosji (na świecie Bartłomiej). Urodzony 3 maja 1314 lub maja 1322, zmarł 25 września 1392. Mnich Kościoła Rosyjskiego, założyciel klasztoru Trójcy Świętej pod Moskwą (obecnie Ławra Trójcy-Sergiusza), reformator monastycyzmu na Rusi Północnej. Czczony przez Rosjan Sobór w obliczu świętych jako wielebny i uważany jest za największego ascetę ziemi rosyjskiej.

Dni Pamięci:

25 września (8 października) - odpoczynek (śmierć);
5 lipca (18) – odnalezienie relikwii;
6 lipca (19) - Katedra Świętych w Radoneżu.

Głównym pierwotnym źródłem informacji o św. Sergiuszu jest „życie spisane przez jego ucznia Epifaniusza Mądrego”, które zalicza się do „szczytów hagiografii rosyjskiej” i „jest najcenniejszym źródłem informacji o życiu Rusi Moskiewskiej w XIV w.”. Jedną z cech tego pierwotnego źródła jest brak bezpośrednich wskazań roku urodzenia przyszłego świętego, drugą jest obfitość cudów.

« Jegomość nasz Sergiusz urodził się ze szlachetnych i wiernych rodziców: z ojca, który miał na imię Cyryl, i matki o imieniu Maria”– relacjonuje Epifaniusz Mądry.

Narracja Epifaniusza nie wskazuje dokładnego miejsca narodzin świętego, podaje jedynie, że przed przesiedleniem z księstwa rostowskiego rodzina świętego mieszkała „we wsi w regionie, która znajduje się w Księstwie Rostowskim, niedaleko miasta Rostów”. Powszechnie przyjmuje się, że mówimy o wsi Varnitsy koło Rostowa. Przyszły święty otrzymał imię Bartłomiej na chrzcie na cześć apostoła Bartłomieja.

Pierwsza biografia przyszłego świętego, Epifaniusza Mądrego, wskazywała rok jego urodzin, posługując się charakterystycznym, zawiłym sformułowaniem: „Chcę także powiedzieć o czasie i roku narodzin mnicha: za panowania pobożnego, chwalebnego i potężnego cara Andronika, greckiego autokraty, który panował w Konstantynopolu pod rządami arcybiskupa Konstantynopola Kaliksta, patriarchy ekumenicznego; Urodził się na ziemi rosyjskiej za panowania wielkiego księcia tweru Dmitrija Michajłowicza, za arcybiskupa Piotra, metropolity całej Rusi, kiedy nadeszła armia Achmyla..

W rezultacie badacze stają przed trudnym problemem interpretacji tych danych, a data urodzenia wielebnego, w przeciwieństwie do miejsca jego urodzenia, budzi spore kontrowersje. W literaturze podaje się kilka różnych dat jego urodzin. W szczególności V. E. Rudakov w Słowniku encyklopedycznym Brockhausa i Efrona wskazuje: „Ani w życiu Sergiusza, ani w innych źródłach nie ma dokładnego wskazania roku urodzenia świętego, a historycy z różnych powodów oscylują między 1313, 1314, 1318, 1319 i 1322. Najbardziej prawdopodobną datą wydaje się rok 1314.”.

Data 3 maja 1319 r. pojawiła się w pismach historyków kościelnych XIX wieku. Nowoczesne opcje Jego życie podaje jako datę urodzin 3 maja 1314 roku. Współcześni badacze świeccy, jak zauważa K. A. Averyanov, również nie są jednomyślni w kwestii daty urodzenia Sergiusza z Radoneża: „Według N.S. Borysowa wydarzenie to miało miejsce 3 maja 1314 r., według V. A. Kuchkina – 3 maja 1322 r., a zdaniem B. M. Klossa – pod koniec maja tego samego roku 1322.”.

Rozważając ten problem, K. A. Averyanov dochodzi do wniosku, że „przyszły święty urodził się 1 maja 1322 roku”.

Cyryl i Maria, rodzice świętego, mieli trzech synów: „pierwszy Stefan, drugi ten Bartłomiej, trzeci Piotr…” W dniu jego porodu (choć Epifaniusz nie wskazuje tego, niektóre współczesne biografie mówią o wieku św. siedem) młody Bartłomiej został wysłany na naukę czytania i pisania, ale jego studia nie postępują: „Szczepan i Piotr szybko nauczyli się czytać i pisać, natomiast Bartłomiej nie szybko nauczył się czytać, ale jakoś powoli i niezbyt pilnie”.

Wysiłki nauczyciela nie przyniosły rezultatu: „Chłopiec go nie słuchał i nie mógł się uczyć”. Bartłomiej był karcony przez rodziców, nauczyciel go karał, towarzysze robili mu wyrzuty, ale on „ze łzami modlił się do Boga”.

Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona opisuje szkolenie Bartłomieja w następujący sposób: „Początkowo jego nauka czytania i pisania przebiegała bardzo pomyślnie, ale potem dzięki cierpliwości i pracy udało mu się zapoznać z Pismo Święte i uzależnił się od kościoła i życia monastycznego”.

Jak podaje Epifaniusz, jeszcze przed ukończeniem dwunastego roku życia Bartłomiej „zaczął ściśle pościć i powstrzymywał się od wszystkiego, w środę i piątek nic nie jadł, a w inne dni jadł chleb i wodę; w nocy często nie spał i się modlił”, co było przyczyną pewnych nieporozumień między synem a matką, zaniepokojoną takimi wyczynami syna.

Po pewnym czasie bardzo zubożała rodzina Bartłomieja została zmuszona do przeniesienia się do miasta Radoneż. Epifaniusz wskazuje w swoim życiu, jak ojciec świętego utracił majątek: „Porozmawiajmy też o tym, jak i dlaczego zubożał: z powodu częstych wyjazdów z księciem do Hordy, z powodu częstych najazdów Tatarów na Ruś, z powodu częstych poselstw tatarskich, z powodu wielu wysokich danin i honorariów od Hordy, ponieważ za częsty brak chleba”.

Ale najgorszą katastrofą był „wielki najazd Tatarów pod wodzą Fedorczuka Turałyka, a po nim przemoc trwała przez rok, ponieważ wielkie panowanie przypadło wielkiemu księciu Iwanowi Daniłowiczowi, a panowanie Rostowa przeszło także do Moskwy. ” Nie było to łatwe dla „miasta Rostowa, a zwłaszcza książąt rostowskich, ponieważ odebrano im władzę, a księstwo i majątek, honor i chwałę, i wszystko inne poszło do Moskwy”. Nominacji i przybyciu gubernatora Moskwy Wasilija do Rostowa towarzyszyła przemoc i liczne nadużycia ze strony Moskali. To skłoniło Cyryla do przeprowadzki: „zebrał się z całym domem, poszedł ze wszystkimi swoimi krewnymi i przeniósł się z Rostowa do Radoneża”.

Pozostaje dodać, że historycy (na przykład Averyanov) nie kwestionują wiarygodności tej historii.

Wyrażano różne opinie na temat tego, kiedy nastąpiło przesiedlenie: albo około 1328 r., albo około 1330 r. (wg „ słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona”). Według Awerjanowa przesiedlenie nastąpiło znacznie później, bo w 1341 r.

Już za życia rodziców w duszy Bartłomieja zrodziło się i umocniło pragnienie poświęcenia się życiu monastycznemu; Po osiągnięciu dwudziestego roku życia postanowił zostać mnichem. Rodzice nie sprzeciwiali się, ale prosili, aby poczekać na ich śmierć: „bracia Stefan i Piotr żyli osobno ze swoimi rodzinami, a Bartłomiej był dla rodziców jedynym oparciem w latach bolesnej starości i biedy”. Nie czekał długo: dwa-trzy lata później pochował ojca i matkę, którzy zgodnie z powszechnym wówczas w Rosji zwyczajem przyjmowania monastycyzmu na starość, na krótko przed śmiercią, również najpierw złożyli śluby zakonne, a następnie schemat w klasztor Chotkowo-Pokrowski, który znajdował się trzy mile od Radoneża i był wówczas zarówno męski, jak i żeński.

Po śmierci rodziców sam Bartłomiej udał się do klasztoru Chotkowo-Pokrowskiego, gdzie jego owdowiały brat Stefan był już klasztorny. Dążąc do „najsurowszego monastycyzmu”, do życia na pustyni, nie pozostał tu długo i po przekonaniu Stefana wraz z nim założył pustelnię nad brzegiem rzeki Konchury, na wzgórzu Makovets pośrodku odległy las Radoneż, gdzie zbudował (około 1335 r.) mały drewniany kościółek pod wezwaniem Świętej Trójcy, w miejscu którego obecnie stoi kościół katedralny także w imię Trójcy Świętej. Nie mogąc znieść zbyt surowego i ascetycznego trybu życia, Stefan wkrótce wyjechał do moskiewskiego klasztoru Objawienia Pańskiego, gdzie później został opatem. Bartłomiej, pozostawiony zupełnie sam, wezwał pewnego opata Mitrofana i otrzymał od niego tonsurę pod imieniem Sergiusza, gdyż w tym dniu obchodzono wspomnienie męczenników Sergiusza i Bachusa. Miał 23 lata.

Za datę powstania klasztoru (później Ławry Trójcy-Sergiusza) uważa się rok 1342; Sergiusz był jego drugim opatem (pierwszym był Mitrofan) i prezbiterem (od 1354 r.). Zakazując żebractwa, Sergiusz ustanowił zasadę, że wszyscy mnisi powinni utrzymywać się ze swojej pracy, sam dając im w tym przykład.

Od początku lat 70. XIII w. pozycja klasztoru uległa zmianie: około 1374 r. zmarła wdowa po Iwanie Kalicie, księżna Ulyana, której dziedzictwo obejmowało klasztor, a Radoneż udał się do księcia Włodzimierza Andriejewicza, stając się jego „dziedzictwem”. Od tego czasu książę Włodzimierz często odwiedzał klasztor i organizował jego zaopatrzenie we wszystko, co niezbędne (wcześniej mnisi często musieli głodować).

Okresowi 1364-1376 badacze przypisują wprowadzenie na terenie klasztoru schroniska – zamiast przywileju klasztornego (rezydencja prywatna). Reforma ta wiąże się z przesłaniem Patriarchy Ekumenicznego Filoteusza, który również przesłał opatowi krzyż, paraman i schemat. Wdrożenie reformy gminnej spotkało się z aktywnym sprzeciwem: część braci pomyślała, „jakby nie chcieli starostwa Sergiusza”; Starszy brat Sergiusza, Stefan, zwolennik jednostkowego życia, przedstawił swoje prawa: „A kto jest opatem w tym miejscu? Czy to nie ja siedziałem wcześniej w tym miejscu?” (słowa wypowiedziane, według „Życia”, przez Szczepana). W wyniku konfliktu Sergiusz tymczasowo opuścił klasztor i założył nad rzeką Kirzhach niewielki klasztor (obecnie klasztor Zwiastowania).

Oprócz klasztoru Trójcy i klasztoru Zwiastowania na Kirzhach, mnich Sergiusz założył kilka kolejnych klasztorów: Staro-Golutvin pod Kołomną, Klasztor Wysocki, Klasztor św. Jerzego na Klyazmie, we wszystkich tych klasztorach mianował swoich uczniów na opatów.

Uczniowie i duchowe dzieci św. Sergiusza założyli (zarówno za jego życia, jak i po jego śmierci) aż do czterdziestu klasztorów; z nich z kolei wyszli założyciele około pięćdziesięciu kolejnych klasztorów.

Metropolita Aleksiej, który bardzo szanował opata Radoneża, przed śmiercią namówił go, aby został jego następcą, ale Sergiusz stanowczo odmówił.

Po śmierci św. Aleksego Sergiusz zaproponował, aby wielki książę Dmitrij wybrał na stolicę metropolitalną biskupa Suzdal Dionizego. Ale Dmitry chciał, aby jego spowiednik archimandryty Spasskiego Michaił (Mitya) był metropolitą. Na rozkaz księcia Michaiła sobór biskupów w Moskwie wybrał go na metropolitę moskiewskiego. Św. Dionizjusz śmiało sprzeciwiał się Wielkiemu Księciu, zwracając mu uwagę, że ustanowienie arcykapłana bez woli Patriarchy Ekumenicznego byłoby nielegalne. Mityai został zmuszony do wyjazdu do Konstantynopola. Dionizjusz chciał wyprzedzić Mitiaja i sam udać się do Konstantynopola, ale został zatrzymany i osadzony w areszcie przez wielkiego księcia. Chcąc się uwolnić, Dionizjusz obiecał nie jechać do Konstantynopola i przedstawił dla siebie sankcję mnicha Sergiusza. Ale gdy tylko otrzymał wolność, na wezwanie patriarchy pospieszył do Grecji za Mityajem. Swoimi działaniami sprawił Sergiuszowi wiele kłopotów.

Zdaniem jednego ze współczesnych Sergiusz „słowami cichymi i łagodnymi” potrafił oddziaływać na najbardziej zatwardziałe i zatwardziałe serca; bardzo często godził walczących między sobą książąt, namawiając ich do posłuszeństwa wielkiemu księciu moskiewskiemu (na przykład książę rostowski w 1356 r., książę Niżny Nowogród w 1365 r., Oleg z Riazania itp.), dzięki czemu do czasu bitwa pod Kulikowem prawie wszyscy rosyjscy książęta uznali prymat Dmitrija Ioannowicza.

Jak podaje pierwsza biografia św. Sergiusza: bitwę z Mamai poprzedziło spotkanie księcia Dymitra ze św. Sergiuszem: „Stało się wiadome, że dzięki Bożemu odpuszczeniu naszych grzechów książę Hordy Mamai zebrał wielką siłę, całą hordę bezbożnych Tatarów, i udał się do ziemi rosyjskiej; a cały lud ogarnął wielki strach”. Wielki książę Dymitr, później znany jako Dmitrij Donskoj, „przyszedł do świętego Sergiusza, ponieważ miał wielką wiarę w starszego, i zapytał go, czy święty nakazałby mu wypowiadać się przeciwko bezbożnikom: wiedział przecież, że Sergiusz był był człowiekiem cnotliwym i miał dar prorokowania”. Mnich Sergiusz, według Epifaniusza, odpowiedział: „Powinieneś, panie, zaopiekować się chwalebną trzodą chrześcijańską powierzoną ci przez Boga. Wystąp przeciwko bezbożnikom, a jeśli Bóg ci pomoże, zwyciężysz i bez szwanku powrócisz do swojej ojczyzny z wielkim honorem.

Otrzymawszy błogosławieństwo od św. Sergiusza, wielki książę„opuścił klasztor i szybko udał się w drogę”. Zwróćmy uwagę, że Sergiusz, zdaniem Epifaniusza, swoją odpowiedzią (wbrew powszechnemu przekonaniu) nie przepowiadał Wielkiemu Księciu bezwarunkowego zwycięstwa i wybawienia od śmierci, gdyż odpowiedź ta zawierała słowa „jeśli Bóg ci pomoże” i dla powód ten nie był proroctwem. Dopiero później, gdy wyruszający na kampanię żołnierze rosyjscy, ujrzeli armię „tatarską bardzo liczną” i „zatrzymali się z wątpliwościami”, „myśląc, co robić”, nagle „pojawił się posłaniec z wiadomością od świętego, ”, w którym napisano: „Bez wątpienia, proszę pana, odważnie przeciwstawiaj się ich zaciekłości, nie lękając się wcale – Bóg na pewno ci pomoże”.

Wspomnianą wyżej bitwę z Mamai tradycyjnie utożsamia się z bitwą pod Kulikowem (m.in. wspomina o tym słownik Brockhausa i Efrona). Istnieje również wersja (wyrażona przez V. A. Kuchkina), zgodnie z którą historia „Życia Sergiusza z Radoneża” o błogosławieństwie Dmitrija Dońskiego przez Sergiusza z Radoneża do walki z Mamai nie odnosi się do bitwy pod Kulikowem, ale do bitwy nad rzeką Wozą (1378) i jest kojarzony z bitwą pod Kulikowem jako wydarzenie na większą skalę później, w późniejszych tekstach („Legenda bitwy pod Mamajewem”).

Według Opowieści o bitwie pod Mamaevem Sergiusz wysłał na bitwę dwóch mnichów z rodziny książęcej, którzy byli dobrze zaznajomieni z bronią Peresveta i Oslyabyi. Po bitwie pod Kulikowem wielki książę zaczął odnosić się do opata Radoneża z jeszcze większym szacunkiem i zaprosił go w 1389 r. do przypieczętowania duchowego testamentu legitymizującego nowe zamówienie sukcesja tronu z ojca na najstarszego syna.

W 1382 r., gdy wojska Tochtamysza zbliżyły się do Moskwy, Sergiusz na jakiś czas opuścił swój klasztor „i od znalezienia przez Takhtamysza schronienia do Tweru” pod opieką księcia Michaiła Aleksandrowicza z Tweru.

Według Epifaniusza Mądrego życiu św. Sergiusza towarzyszyły liczne cuda.

W szczególności, jak podaje Epifaniusz, jeden z tych cudów poprzedził narodziny przyszłego świętego: „Kiedy dziecko było jeszcze w łonie matki, pewnego dnia – była to niedziela – jego matka weszła jak zwykle do kościoła podczas śpiewania świętej liturgii” i przed czytaniem Ewangelii „nagle dziecko zaczęło krzyczeć w łonie matki.” Przed odśpiewaniem pieśni „Jak Cherubiny” powtórzono krzyk: „nagle dziecko po raz drugi w łonie matki zaczęło głośno płakać, głośniej niż za pierwszym razem” i po raz trzeci głośno rozpłakało się po zawołanie kapłana: „Słuchajmy, święci świętym!”.

Według życia Sergiusz z Radoneża dokonał wielu cudów. Historyk Kościoła E. E. Golubinsky w swojej pracy wymienia następujące cuda mnicha:

Publikacja źródła. Ponieważ „mnisi zmuszeni byli przynosić wodę z daleka”, rozległ się szmer, a wtedy mnich, „znalazwszy w jednym rowie trochę wody deszczowej, pomodlił się nad nią żarliwie”, po czym otwarto obfite źródło wody.
Zmartwychwstanie chłopca. Jeden z mieszkańców, mając ciężko chorego syna, zabrał go do św. Sergiusza. Kiedy jednak wszedł do celi mnicha i poprosił o modlitwę za chorego, jego syn zmarł. Ze złamanym sercem poszedł odebrać trumnę. „Ale gdy mnich szedł, pomodlił się za zmarłego i dzięki jego modlitwie dziecko ożyło”.
Uzdrowienie opętanego szlachcica.
Uzdrowienie pacjenta cierpiącego na bezsenność, który „nie jadł i nie spał przez dwadzieścia dni”.
Kara dla chciwych, który „zmusił jednego ze swoich biednych sąsiadów, żeby dał mu wieprz”, a „nie chciał za niego zapłacić”. Sergiusz zwrócił się do sprawcy z naganą i usłyszał w odpowiedzi obietnicę nie tylko „zapłacenia za świnię zabraną biednemu sąsiadowi, ale naprawienia całego jego życia”, o czym wkrótce zapomniał, a tuszę wieprzową zjadły robaki, „chociaż była zima”.
Uzdrowienie biskupa greckiego. „Słysząc wiele historii o św. Sergiuszu, nie chciał w nie wierzyć...” Ale kiedy spotkał mnicha, „dopadła go ślepota” „i mimowolnie wyznał mnichowi swoją niewiarę”, po czym św. Sergiusz przywrócił mu wzrok.

Jak relacjonuje Epifaniusz Mądry, poprzez pracę, wstrzemięźliwość i modlitwę mnich dożył bardzo sędziwego wieku i ostrzegł braci klasztoru o swojej śmierci.

Tuż przed śmiercią Sergiusz z Radoneża „przyjął komunię Ciała i Krwi Pańskiej”. Jego śmierć nastąpiła 25 września 1392 r.

Historyk Kościoła E.E. Golubinsky napisał o Sergiuszu, że „nakazał złożenie jego ciała nie w kościele, ale poza nim, na ogólnym cmentarzu klasztornym, wraz ze wszystkimi innymi”. Jego rozkaz bardzo zdenerwował braci klasztornych. W rezultacie „zwróciła się z żądaniem i radą do metropolity Cypriana”, który „zgodnie z rozumowaniem... nakazał umieścić go w kościele po prawej stronie”.

Współczesny badacz A.G. Melnik uważa, że ​​to właśnie chęć „ustanowienia czci opata Sergiusza” była przyczyną niechęci „braci zakonnych do pochowania go poza kościołem” i że pochówek Sergiusza w kościele był początek jego czci.