Różnice między wiarą prawosławną a judaizmem. Relacje między judaizmem a chrześcijaństwem

judaizm i chrześcijaństwo

Stosunku chrześcijaństwa do judaizmu nie można porównać do jego stosunku do jakiejkolwiek innej religii. Przede wszystkim chrześcijaństwo i judaizm dwie gałęzie tej samej religii- Religia biblijna, na co wskazuje choćby fakt, że chrześcijanie i żydzi mają to samo Pismo Święte. I oczywiście więcej: Izrael, naród wybrany przez Boga, jest nieodzownym elementem teologii chrześcijańskiej. Jezus był pobożnym Żydem. Oczywiście nie ma nic bardziej sprzecznego z chrześcijaństwem niż antysemityzm: „semityzm” jest wpisany w chrześcijaństwo, że tak powiem, „na zawsze”; ale dlaczego w takim razie antysemityzm jest tak starą chorobą chrześcijan? Chrześcijaństwo nie jest zniesieniem, ale dopełnieniem judaizmu, judaizmu, w którym nie czekają już na Mesjasza, ale wierzą, że On przyszedł. I tu oczywiście pojawia się najważniejsze pytanie: dlaczego większość wybranego przez Boga ludu nie przyjęła Mesjasza? Co zatem oznacza, gdy Paweł mówi, że „cały Izrael będzie zbawiony”? Co dzieje się z Przymierzem Boga i Izraela po Zmartwychwstaniu Jezusa? Druga Świątynia jest zniszczona, ofiar nie składano od dwóch tysięcy lat – judaizm „zaginął”? Jednocześnie Tora jest rozprowadzana wśród wszystkich narodów świata – czy judaizm „wygrywa”? Czy nie jest to fundamentalnie ważne zarówno dla teologii chrześcijańskiej, jak i żydowskiej?

Żydzi pod Ścianą Płaczu

Tak czy inaczej, przez wiele wieków Izrael był rozproszony wśród narodów chrześcijańskich. Dwutysięczna historia diaspory żydowskiej zakończyła się wraz z Zagładą… Po tym wydarzeniu chrześcijanie (w ogólności Europejczycy) nie mają już prawa do pozostania antysemitami. Zakaz antysemtyzmu był jednak często rozumiany jako zakaz krytykowania Żydów w ogóle. Jednym ze skutków Zagłady jest powstanie państwa Izrael: nie można go krytykować. Sytuacja jest paradoksalna: kiedy Żydzi istnieli jako diaspora, krytykowanie ich było naprawdę niemoralne: ale wtedy historię stosunków judeochrześcijańskich można w większości sprowadzić do antysemityzmu. Antysemityzm stał się absolutnym tabu właśnie po utworzeniu państwa Izrael: czyli dokładnie wtedy, gdy krytykowanie Izraela jest nie tylko możliwe, ale i moralnie konieczne (jak każde państwo). Innymi słowy, dyskryminacja Żydów pozostała, ale stała się pozytywna (w szczególności widać to w wyrażeniach typu „Hitler chciał zniszczyć wszystkich Żydów” - tak, oczywiście, ale także Cyganów: dlaczego ludobójstwo Cyganów wstrząsnęło świata wcale nie tak bardzo, jak ludobójstwo Żydów?).

Dobrze o tym wszystkim pisał Badiou w Orientacji słowa „Żyd”: „Żyd” oznaczał kiedyś: „emancypację”, „walkę z uciskiem”, „równość” – krótko mówiąc, było to słowo z lewicowego spektrum; teraz "Żyd" bardziej rymuje się z "wojną", "segregacją", "państwem" - krótko mówiąc, ze słowem z prawego spektrum. Teologicznie możemy to ująć w ten sposób: musimy uzupełnić „teologię po Auschwitz” o „teologię po ustanowieniu państwa Izrael”.

Tak czy inaczej, dziś oferujemy dość pokaźny wybór książek, artykułów, wykładów na temat relacji judeochrześcijańskich.

Izrael zestrzeliwuje palestyńską demonstrację na granicy (2018)

Książki

Zagłada jest wydarzeniem, które na zawsze zmieniło stosunki chrześcijańsko-żydowskie, europejski antysemityzm rozwinął się w absolutne zło i upadł (jak chciałoby się sądzić: choć można by powiedzieć, że jeśli w takim czy innym kraju powtórzą się warunki panujące w Niemczech weimarskich, to wówczas warunki te odtworzą również odpowiednik nazizmu). w kolekcji Społeczno-polityczny wymiar chrześcijaństwa” znajdziesz dział „Chrześcijanie i Żydzi po Auschwitz”, który zawiera kilka artykułów współczesnych myślicieli. Najciekawsze jest tu powiązanie Zagłady z problemem powstania państwa Izrael, w którym Żydzi po raz pierwszy od wielu stuleci stali się siłą polityczną, jak każda siła polityczna gnębiąca swoich „wrogów”. „Teologia po Auschwitz” powinna zawierać taki element, jak „żydowska teologia wyzwolenia”: Żydzi po Zagładzie i Palestyńczycy po nich: Shoah i Nakba(paradoksalnie zło wyrządzone Żydom przez Europejczyków znalazło odzwierciedlenie w złu wyrządzonym przez Żydów Palestyńczykom).

Wykłady

Oto, co w nich znajdziesz:

Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu- słynna recenzja pogromu Żydów w Kiszyniowie: „Co za bezmyślność lub niezrozumienie największego chrześcijańskiego święta, co za głupota narodu rosyjskiego! Co za niedowierzanie! Co za złudzenie! Zamiast święta chrześcijańskiego zorganizowali szatanowi zabójcze święto.

F. M. Dostojewski. Pamiętnik pisarza. Być może największy pisarz chrześcijański... był antysemitą. No to też musisz wiedzieć.

Mikołaj Leskow. „Żyd w Rosji” – tekst innego wielkiego Pisarz chrześcijański.

„Z duchowych ksiąg Żydów, które są również czczone przez chrześcijaństwo, wiemy, że według biblijnego poglądu sam Jehowa był uwikłany w losy Żydów. Żydzi zasmucili Go, zdradzili, „ofiarowali się obcym bogom – Astarte i Molochowi”, a Jehowa ukarał za to bądź nieszczęściami domowymi, bądź niewolą i rozproszeniem, jednak nigdy nie odebrał im nadziei na przebaczenie Ojca .

VS Sołowjow. „Żydostwo i kwestia chrześcijańska”, „Nowy Testament Izrael”, „Protest przeciwko ruchowi antysemickiemu w prasie”, „List VS Sołowjowa do autora (zamiast przedmowy)<к книге Ф. Б. Геца «Слово подсудимому»>».

„Żydom można udowodnić, że się mylą, tylko w rzeczywistości – realizując w praktyce ideę chrześcijańską, konsekwentnie ją wprowadzając w życie. Im pełniej świat chrześcijański wyrażałby chrześcijańską ideę duchowej i powszechnej teokracji, tym silniejszy byłby wpływ zasad chrześcijańskich na życie prywatne chrześcijan, na życie społeczne ludów chrześcijańskich, na stosunki polityczne w chrześcijaństwie. ludzkości, im wyraźniej obalony zostanie żydowski pogląd na chrześcijaństwo, tym bardziej możliwe, a nawrócenie Żydów będzie bliższe. Zatem, kwestia żydowska jest kwestią chrześcijańską».

Wasilij Rozanow- główny judofil i główny antysemita myśli rosyjskiej, pędzący ze skrajności w skrajność, filozof zostawia nas w zakłopotaniu co do swojego stosunku do Żydów. Raz poparł „zniesławienie krwi”, innym razem wzywa do powrotu do Starego Testamentu i uczenia się od Żydów, jak żyć… Może bzdura, może „dialektyka”: „Judaizm”, „Kryptografia żydowska”, „Czy Żydzi mają „sekrety”?”, „Więcej o tajemnicy żydowskiej”, „Węchowy i dotykowy stosunek Żydów do krwi”, „Coś „o sobie”, „Pobliska Sodoma (początek Izraela)”, „Anioł Jehowy” (Pochodzenie Izraela)”, „Europa i Żydzi”, „Dlaczego Żydom naprawdę nie wolno organizować pogromów?”.

DS Mereżkowski. Kwestia żydowska jako rosyjska.

„To trudne, to boli, to zawstydzające…

Ale nawet przez ból i wstyd krzyczymy, powtarzamy, przysięgamy, zapewniamy ludzi nie znających tabliczki mnożenia, że dwa razy dwa jest cztery, że Żydzi to ten sam naród co my – nie wrogowie ojczyzny, nie zdrajcy, ale uczciwi Obywatele rosyjscy, ci, którzy kochają Rosję nie mniej niż naszą; że antysemityzm jest haniebnym piętnem na twarzy Rosji.

Ale czy oprócz krzyku można wyrazić jedną spokojną myśl? Judeofobia łączy się z judofilią. Ślepe zaprzeczanie powoduje taką samą ślepą afirmację cudzej narodowości. Kiedy mówi absolutne „nie” wszystkiemu, to w sprzeciwie trzeba powiedzieć absolutne „tak” wszystkiemu.

VI Iwanow. Do ideologii kwestii żydowskiej.

„Do tego stopnia pomieszaliśmy, zniekształciliśmy i na nowo zapomnieliśmy całą świętą i prawą tradycję, że tak bardzo odzwyczailiśmy się od zagłębiania się w jasne słowa starożytnej prawdy, zatwardziałe serce, że stwierdzenie może wydawać się paradoksem: im bardziej żywa i głębsza jest w chrześcijaninie świadomość kościelna…, tym bardziej żywy i głębszy czuje się on sam jako syn Kościoła – nie powiem tylko filosemita – ale prawdziwie Semita w duchu .

NA Berdiajew. „Los żydostwa”, „Kwestia żydowska jako kwestia chrześcijańska”.

„Kwestia żydowska jest kwestią chrześcijańskiego powołania narodu rosyjskiego. Pomiędzy tymi narodami istnieje pewne podobieństwo w świadomości mesjańskiej. I to nie przypadek, że ostateczny komunizm okazał się w przeważającej mierze ideą rosyjsko-żydowską, rosyjsko-żydowską wiarą antychrześcijańską. W rosyjskim pierwiastku duchowym i rosyjskim chrześcijaństwie silne były elementy judaistyczno-chiliastyczne, narodowo-mesjanistyczne.

SN Bułhakow. „Syjon”, „Przeznaczenie Izraela jako krzyż Matki Bożej”, „Rasizm i chrześcijaństwo”, „Prześladowania Izraela”.

„Lud ten nie tylko był, ale pozostaje wybrany, ponieważ „dary i wybranie Boże są nieodwołalne”, zgodnie ze słowami św. Pawła (Rzym. XI, 29). O tym powinni pamiętać i wiedzieć także jego obecni przeciwnicy, chyba że sami wyrzekną się wiary w Chrystusa i czci dla Jego Przeczystej Matki.

Tu dochodzimy do ostatniej tajemnicy, o której św. Pawła, do nawrócenia Izraela (26). Czym jest ten sekret? Nie jest dla nas otwarty. Pozostają jednak pobożne domysły, które mają dla siebie pewną perswazję, a nawet oczywistość. Takie świadectwo wiąże się z naszą wspólną nadzieją na wstawiennictwo Matki Bożej. Czy dzieło „zbawienia całego Izraela”, jego duchowego zmartwychwstania może się dokonać poza Tym, dla którego został wybrany, aby służyć sprawie wcielenia? „Matka Boża, która nie opuściła świata, czy z modlitewną pomocą i opieką pozostawia drzewo, z którego sama wyrosła na ziemi, aby wstąpić do nieba? Czy jest na to skuteczna pomoc? Wystarczy zadać takie pytanie, aby przekonać się, że właśnie tak jest i nie może być inaczej. Jeśli Bóg Abrahama, Izaaka i Jakuba, wszystkich praojców i proroków Starego Testamentu, Poprzedników i Apostołów, wysłucha modlitwy, którą odmawiają wśród swego ludu, to na czele tego rozmodlonego zastępu stoi przed Bogiem „niezasypiająca Matka Boża w modlitwach”. ”, a wstawiennictwo to sprawuje nam wciąż nieznana nam tajemnica „zbawienia całego Izraela w ich nawróceniu do Chrystusa”.

LP Karsavin. Rosja i Żydzi.

„Żydostwo jest połączone z chrześcijaństwem przez jednego Mesjasza, który przyszedł do Żydów i którego oni odrzucają. Uznajemy Jezusa Chrystusa, Mesjasza i Boga-Człowieka, który przez człowieczeństwo jest spokrewniony z narodem żydowskim i który przede wszystkim przyszedł do dzieci domu Izraela i który uczynił nas nowym Izraelem, Izraelem duchowym. ”

AZ Steinberg. Odpowiedź dla LP Karsavina. „Rosyjskie żydostwo jest rodzajem organicznej jedności, choć jednocześnie należy do dwóch różnych całości, które je obejmują: do ogólnonarodowej społeczności Izraela i do Rosji. Rosyjscy Żydzi mają zadania w stosunku do światowego żydostwa i są zadania w stosunku do Rosji.

VV Zenkowski. Na tematy historiozoficzne.

„Ostatnie lata charakteryzowały się ostrym i uporczywym stawianiem problemu żydostwa. Ten problem jest stary jak świat, ale nasze czasy przyniosły tu szczególną pasję, często sięgającą prawdziwej manii. Oprócz brutalnych prześladowań Żydów w Niemczech, które swoją nieludzkością zawstydziły wielu nawet zagorzałych antysemitów, dołączyło do tego głoszenie absurdalnej teorii rasizmu, która przenika jak zaraza do wielu krajów. Wszystko to wyraźnie odróżnia kwestię żydowską od dużego kompleksu innych trudnych problemów, którymi obciążony jest nasz czas. W pewnym stopniu łączy się tu także upadek lub niemoc tradycyjnego stanowiska liberalizmu – nie w tym sensie, że stanowisko to okazało się błędne – ale stanowisko liberalizmu w stosunku do kwestii żydowskiej ujawniło wyraźny niedosyt, niemożność uchwycić całą złożoność tematu żydostwa. Czysto prawne podejście do tego tematu nie przyniosło realnego rozwiązania problemu - oczywiście korzeni antysemityzmu, złej wrogości wobec Żydów nie da się sparaliżować z zewnątrz, poprzez jedną kulturę prawną.

GP Fiedotow. Nowy na stary temat (O współczesnym sformułowaniu kwestii żydowskiej).

„Istnieją dwa powody, dla których los tego narodu jest teraz bardziej bolesny niż los innych, dotykający świat nieżydowski, a zwłaszcza chrześcijański. Pierwszym jest ogólna ekspansja diaspory żydowskiej i jej daleko posunięta asymilacja. Każdy chrześcijanin w każdym kraju ma wśród Żydów przyjaciół i krewnych. Poprzez ich osobisty smutek może łatwo odczuć narodową katastrofę Żydów, o ile oczywiście sam nie należy do jej świadomych wrogów. Drugi powód zamówienia jest religijny. Dla chrześcijanina Żydzi nie są tylko narodem między innymi, ale narodem naznaczonym Bożym wyborem, ludem Chrystusa, który Go zrodził i odrzucił: narodem, którego los ma szczególne, światowo-historyczne znaczenie.

MO Gershenzon. Losy kwestii żydowskiej.

„Pierwszą, najbardziej charakterystyczną cechą syjonizmu jest jego niewiara, nieokiełznany racjonalizm, który wyobraża sobie, że jest powołany i zdolny do kontrolowania żywiołów. Nasi przodkowie umieli mądrze uniżyć się przed świętymi tajemnicami; nowoczesny umysł nie zna granic. Ale są tajemnice; Jeśli nasza myśl rozwikłała tajemnicę doboru naturalnego, jeśli udało jej się ujarzmić moc fal elektromagnetycznych, nie oznacza to, że wszystko jest pod jej kontrolą. Syjonizm zaatakuje zakazany umysł; w tym sensie jest ucieleśnieniem ciała współczesnego pozytywizmu, o czym zresztą bezpośrednio świadczy jego nacjonalistyczno-utylitarny stosunek do religii.

Władimir Martsinkowski. Chrystus i Żydzi.

„Żydzi boją się zaakceptować chrześcijaństwo jako zdradę swojego narodu, jako zdradę i apostazję. Stąd wrogość wobec misjonarzy i odrzucenie wszelkiej agitacji w imię tego czy innego kościoła chrześcijańskiego.

Ale wyjaśniliśmy już powyżej naszą główną ideę: aby być prawdziwymi Żydami, Żydzi muszą wierzyć w Chrystusa, ich Mesjasza. I wierzyć w Chrystusa, współcześni żydzi musi ożywić ducha proroków. Żydzi są „synami proroków i przymierza”. Oto co powiedział o nich apostoł Piotr (Dap 3:25). To jest ich powołanie. Pamięć o nim nie wygasła w Izraelu aż do dnia dzisiejszego”.

Prot. Aleksander Men. Co to jest judeochrześcijaństwo.

„Religia żydowska została wymyślona – używam tego terminu celowo – przez Boga jako światowa religia. Jest to widoczne w całej Biblii. Ta religia nie może pozostać w Izraelu. To, co zostało zebrane w ramach naszego ludu, powinno być i zostało zniesione dla całego świata. Staje się oczywiste”.

antysemityzm

„Możemy z ulgą powiedzieć: korzenie antysemityzmu tkwią w świecie przedchrześcijańskim. Antysemityzm jest zjawiskiem pogańskim i to w podwójnym znaczeniu tego słowa. Po pierwsze, całkowicie zaprzecza fundamentom doktryny chrześcijańskiej, im obcym i wrogim. Po drugie, genetycznie i historycznie jest również kojarzony wyłącznie z pogaństwem. Antysemityzm powstał i rozwinął się w świecie starożytnego pogaństwa.

„Stojąc na zupełnie różnych stanowiskach, katolicki filozof Jacques Maritain i twórca psychoanalizy Zygmunt Freud podzielają tę samą definicję źródła chrześcijańskiej nienawiści do Żydów. Ich zdaniem ma swoje źródło w nieświadomej nienawiści do Chrystusa, w buncie przeciwko „chrześcijańskiemu jarzmu”. Dla tych ludzi „jarzmo Chrystusa” nie jest wcale łatwe, a „Jego brzemię” wcale nie jest lekkie. Dlatego chrześcijański antysemityzm to nic innego jak chrystofobia. Nie mogąc otwarcie wyrazić swojej nienawiści do chrześcijaństwa, chrześcijański antysemita nieświadomie przenosi ją na Żydów, krewnych Założyciela chrześcijaństwa. Oskarża Żydów o zabicie Chrystusa. W rzeczywistości chciałby ich potępić za to, że On wyszedł spośród nich, co dokładnie dali Jego światu. I to sprawia, że chrześcijański antysemityzm jest powiązany z nazistowskim antysemityzmem”.

Mikołaj Bierdiajew. „Chrześcijaństwo i antysemityzm. Religijny los Żydów”: „Związek religii z krwią i narodowością, wiara w wybranie ludu, ochrona czystości rasy – wszystko to jest pochodzenia hebrajskiego, wprowadzonego przez Żydów. Nie wiem, czy niemieccy rasiści zauważają, że naśladują Żydów. Po prostu nie ma nic „aryjskiego” w rasizmie, „Aryjczycy” Hindusi i Grecy byli bardziej skłonni do indywidualizmu. Ale jest różnica między żydowskim a niemieckim rasizmem. Żydowski rasizm był uniwersalny mesjanistyczny, pielęgnował uniwersalną prawdę religijną. Niemiecki rasizm, z drugiej strony, jest agresywnym, podbijającym świat partykularyzmem. Rasizm oznacza teraz dechrystianizację i dehumanizację, powrót do barbarzyństwa i pogaństwa”.

Ksiądz Wiaczesław Perieziencew. „Grzech antysemityzmu”: „Antysemityzm, podobnie jak każda inna dyskryminacja rasowa, to nie tylko pogarda dla drugiego człowieka jako nosiciela obrazu Boga, ale także (tym razem to jego wyłączna cecha) upokorzenie Chrystusa i Matki Bożej. ”

Andriej Desnicki. „Antysemityzm u stóp krzyża”: „Usługi ostatnie dni Wielki Tydzień - jasny, wyjątkowy, mówiący o najważniejszej rzeczy, która istnieje tylko w chrześcijaństwie. Wielkanoc będzie pełna radości, ale tutaj taki wachlarz uczuć, taki wyżyn teologii...

I tu są słowa, o które modlitwa dosłownie się potyka. Słyszymy, że wzywa się nie tylko Boga, ale także… „przebiegłego, najbardziej upartego rodzaju Żyda” (art. 2 Jutrzni Wielka sobota). I nawet to brzmi tak: „… o zdradzie, nie poprzestawajcie na tym pierwszym, Chrystusie, rodzijcie Żydów, ale kiwajcie głowami, przynieście bluźnierstwo i obelgi. Ale daj im, Panie, według ich uczynków” (11 antyfona z Jutrzni Wielkiego Piątku). Prośba o miłosierdzie, skruchę - i „dać się czynami”?

Ksiądz Gieorgij Czistyakow. „Od marginalnego antysemityzmu do antysemityzmu partyjnego”- notatka o antysemityzmie w rosyjskich mediach i polityce w latach 90. (jak spontaniczny antysemityzm może zamienić się w politycznie szanowaną ideologię).

Sztuka

„Córka Jeftego”- opowieść Gertrudy von Le Fort o relacji Kościoła z Synagogą. Średniowieczna Hiszpania, Inkwizycja prześladuje Żydów, w mieście szerzy się zaraza. Światem rządzi cierpienie i nienawiść: i tylko córka rabina rozumie, że „wrogowie to także nasi bracia”… Historia relacji między chrześcijanami a Żydami: „Synagoga to także Maryja, bo ona jest bramą, przez którą Zbawienie przyszło na ten świat”; o miłości i współczuciu.

„Gog i Magog”- unikalny książka. Jedyna powieść wielkiego filozofa Bubera, odzwierciedlająca najciekawsze prawdziwa historia: Spór cadyków (chasydzkich świętych) o Napoleona. Niektórzy cadycy chcieli magicznie zrobić „Goga i Magoga” z Napoleona, przybliżając tym samym Odkupienie. Inni cadycy wierzyli, że Odkupienie może przynieść jedynie wewnętrzną sprawiedliwość. Powieść decyduje więc, jak wyznawcy tradycji biblijnej powinni odnosić się do historii i jej końca. Co ciekawe, Buber pisze w posłowiu, że jednym z zarzutów pod adresem powieści było: Buber schrystianizował tradycje chasydzkie.

„Sąd nad Bogiem”- Film telewizyjny Andy de Emmony (2008). Żydzi w Oświęcimiu postanowili przeprowadzić proces przeciwko Bogu, oskarżając Go o złamanie Przymierza. Proces będzie dotyczył głównych wydarzeń z historii relacji między Izraelem a Bogiem: na materiale historia biblijna a do czego doszło w XX wieku, zostaną podniesione kwestie teodycei, cierpienia, sprawiedliwości itp.

„Uznaliśmy, że Bóg jest winny. Co teraz? „Teraz musimy się modlić”.

„Uszpicin”- dobry lekki film. „Uszpizin” to goście, którzy zgodnie z żydowskimi wierzeniami powinni przyjść do domu na Święto Namiotów. Małżonkowie Mojsze i Malka rzeczywiście przyjmują gości: zbiegłych więźniów, ale nic nie można zrobić: to są goście, których przysłał im Pan.

Przyczyny tragicznego napięcia między chrześcijaństwem a judaizmem nie można wytłumaczyć po prostu różnicami w wierzeniach i dogmatach religijnych, które istnieją również w stosunku do wszystkich innych religii. Jeśli spojrzeć od strony Żydów, możemy założyć, że powodem jest długa historia prześladowania chrześcijan. Jednak nie to jest główną przyczyną, ponieważ prześladowania są konsekwencją już istniejącego konfliktu między chrześcijaństwem a judaizmem. W naszych czasach ten problem jest bardziej aktualny niż kiedykolwiek.

Czas na zastanowienie się nad przyszłością relacji żydowsko-chrześcijańskich. W końcu dopiero teraz przedstawiciele Kościoły chrześcijańskie otwarcie przyznał, że przyczyną zbrodni na Żydach jest przede wszystkim nietolerancja religijna. W XX wieku antysemityzm przybrał formę niebezpieczną dla samego chrześcijaństwa. Wtedy pewne kręgi świata chrześcijańskiego zaczęły ponownie rozważać swoje stanowisko.

Nastąpiły przeprosiny kościół katolicki przez wieki prześladowań Żydów. kościoły protestanckie w przeważającej części wzywają do zrozumienia misji B-ga dla narodu żydowskiego na tym świecie. Trudno jest ocenić aktualne stanowisko prawosławia w tej sprawie, ponieważ stanowisko to po prostu nie jest wyrażone.

Trzeba mówić o problemach, jakie powstały między chrześcijanami i Żydami, zaczynając od analizy sprzeczności, w jakie wpadł Kościół, ogłaszając się Nowym Izraelem. Pierwsi chrześcijanie deklarowali, że nie są nową religią, ale konsekwentnymi następcami judaizmu. Wszystkie koncepcje chrześcijan są zaczerpnięte z obietnic i proroctw żydowskiego Pisma Świętego (Tanakh). Centralnym obrazem chrześcijaństwa jest Jezus, nie tylko zbawiciel, ale także obiecany naród żydowski, Mesjasz, potomek króla Dawida. Nawiasem mówiąc, pochodzenie Jezusa przedstawione w Nowym Testamencie rodzi wiele słusznych pytań.

Kościół z uporem deklarował, że jest to bezpośrednia kontynuacja tego Bożego działania w dziejach, którego główną częścią jest naród wybrany Izraela. Tymczasem żydzi nadal istnieli, twierdząc, że Biblia jest ich, że ich rozumienie Biblii jest jedynym legalnym, piętnując chrześcijańską interpretację jako herezję, kłamstwo i bałwochwalstwo. Ta wzajemna opozycja stworzyła klimat wrogości i odrzucenia, co sprawiło, że i tak już trudne relacje judeochrześcijańskie stały się jeszcze bardziej kontrowersyjne.

Niechęć Żydów do przyjęcia nowej nauki zrodziła wiele problemów dla teologii chrześcijańskiej, w tym dla jednej z głównych doktryn – misyjnej, której istotą jest przekazywanie Ewangelii, tj. Dobra wiadomość dla tych, którzy o tym nie wiedzą. Żydzi jednak pierwotnie należeli do innej kategorii, będąc pierwszymi odbiorcami Bożej obietnicy, ale ją odrzucając. W oczach chrześcijan Żydzi stali się żywym dowodem uporu i zaślepienia.

Historia Żydów w chrześcijaństwie jest naznaczona przemianami mniej lub bardziej surowych prześladowań, względnej tolerancji, wypędzeń i okazjonalnych pogromów. Ideologicznie chrześcijaństwo jest całkowicie przesiąknięte filozofią judaizmu. Odpowiedzi udzielane przez chrześcijaństwo na pytania o sens bytu, budowę Wszechświata, duszę ludzką, o narodziny i śmierć, o wieczność opierają się na ideach sformułowanych na długo przed pojawieniem się Jezusa Chrystusa. Są podane w Torze.

Jest niezaprzeczalnym faktem, że większość ludzi wciąż nie wie o tak ścisłym związku duchowym między tymi dwiema religiami i że podstawą wszelkich wartości moralnych jest Zachodni świat ustanowione są nie tylko wartości chrześcijańskie, ale wartości zapożyczone z judaizmu. Nawet dziesięć podstawowych przykazań podanych w Ewangelii, które stały się podstawą zachodniej moralności, jest znane każdemu Żydowi jako dziesięć głównych przykazań danych przez B-ga ludowi Izraela na górze Synaj.

A jednak chrześcijaństwo różni się od judaizmu, inaczej nie może być inną religią. Wybitny uczony naszych czasów, rabin Nachum Amsel, wymienia dziesięć takich różnic.

Pierwsza różnica. Większość religii świata, w tym chrześcijaństwo, popiera doktrynę, że niewierzący w tę religię zostaną ukarani i nie dostaną miejsca w niebie ani w przyszłym świecie. Judaizm, w przeciwieństwie do innych głównych religii świata, wierzy, że nie-Żyd (który nie musi wierzyć w Torę, ale przestrzega siedmiu przykazań danych Noemu) na pewno otrzyma miejsce w przyszłym świecie i jest nazywany sprawiedliwym poganin. Do przykazań tych należą: 1) wiara, że świat został stworzony i rządzony przez jednego Boga (niekoniecznie żydowskiego); 2) powołuje sądy; 3) nie kradnij; 4) nie cudzołożyć; 5) nie czcić bożków; 6) nie spożywać części żywego zwierzęcia; 7) nie bluźnij. Każdy, kto przestrzega tych podstawowych zasad, otrzymuje miejsce w Niebie (Sanhedryn 56b).

Druga różnica. W chrześcijaństwie najważniejszą ideą jest wiara w Jezusa jako Zbawiciela. Ta wiara sama w sobie umożliwia zbawienie człowieka. Judaizm wierzy, że najwyższą rzeczą dla człowieka jest służba B-gu poprzez spełnianie jego woli, a to jest nawet wyższe niż wiara. W Torze jest werset, który mówi: „On jest moim Bogiem i będę Go wielbił”. Omawiając, w jaki sposób człowiek może gloryfikować i wywyższać B-ga, Talmud odpowiada, że dzieje się tak poprzez czyny. Dlatego najwyższą formą upodobnienia się do B-ga jest wykonanie czynu, a nie uczuć czy wiary. Wiarę należy okazywać czynami, a nie słowami.

Trzecia różnica. Główną wiarą judaizmu jest wiara w jednego Boga. Na świecie nie może być innej siły wyższej niż B-g. Oprócz wiary w koncepcję Boga, chrześcijaństwo wierzy w koncepcję szatana jako źródła zła, które jest mocą przeciwieństwo B-g. Judaizm jest bardzo specyficzny w wierzeniu, że zło, podobnie jak dobro, pochodzi od B-ga, a nie od jakiejkolwiek innej siły. Zwrotka z Pisma Świętego brzmi: „Ja [Bóg] stwarzam świat i sprowadzam nieszczęście”. (Iszajahu, 45:7). Talmud mówi Żydowi, że gdy nadejdą kłopoty, Żyd powinien uznać B-ga za Sprawiedliwego Sędziego. Tak więc żydowską reakcją na pozorne zło jest przypisywanie jego pochodzenia B-gu, a nie jakiejkolwiek innej mocy.

Czwarta różnica. Judaizm utrzymuje, że Bg z definicji nie ma formy, obrazu ani ciała i że Bg nie może być reprezentowany w żadnej formie. Stanowisko to jest nawet zawarte w trzynastu podstawach wiary judaizmu. Z drugiej strony chrześcijaństwo wierzy w Jezusa, który jako B-g przyjął ludzką postać. B-g mówi Mojżeszowi, że człowiek nie może widzieć B-ga i pozostać przy życiu.

Piąta różnica. W chrześcijaństwie celem egzystencji jest życie dla przyszłego świata. Chociaż judaizm również wierzy w przyszły świat, nie jest to jedyny cel życia. Modlitwa Alejnu mówi, że głównym zadaniem życia jest ulepszanie tego świata.

Szóste wyróżnienie. Judaizm wierzy, że każda osoba ma osobistą relację z B-giem i że każda osoba może codziennie komunikować się bezpośrednio z B-giem. W katolicyzmie księża i papież pełnią rolę pośredników między Bogiem a człowiekiem. W przeciwieństwie do chrześcijaństwa, gdzie duchowieństwo jest obdarzone wzniosłą świętością i szczególną relacją z B-giem, w judaizmie nie ma absolutnie żadnego aktu religijnego, którego mógłby dokonać rabin, a którego nie mógłby wykonać żaden pojedynczy Żyd. Tak więc, wbrew przekonaniu wielu osób, nie jest konieczna obecność rabina na żydowskim pogrzebie, ślubie żydowskim (uroczystość może odbyć się bez rabina) czy przy wykonywaniu innych czynności religijnych. Słowo „rabbi” oznacza „nauczyciel”. Chociaż rabini mają prawo do podejmowania oficjalnych decyzji w sprawie prawa żydowskiego, Żyd odpowiednio wyszkolony może również podejmować decyzje w sprawie prawa żydowskiego bez pouczenia. Nie ma więc nic wyjątkowego (z religijnego punktu widzenia) w byciu rabinem jako członek kleru żydowskiego.

Siódme wyróżnienie. W chrześcijaństwie cuda odgrywają centralną rolę, będąc podstawą wiary. Jednak w judaizmie cuda nigdy nie mogą być podstawą wiary w B-ga. Tora mówi, że jeśli ktoś wystąpi przed ludem i oświadczy, że objawił mu się Bg, że jest prorokiem, dokonuje nadprzyrodzonych cudów, a potem zaczyna nakłaniać ludzi do gwałcenia czegoś z Tory, to taki człowiek powinien zostać zabity jako fałszywy prorok (Dewarim 13:2-6).

Ósme wyróżnienie. Judaizm wierzy, że człowiek zaczyna życie z „czystą kartą” i że może otrzymać dobre rzeczy na tym świecie. Chrześcijaństwo wierzy, że człowiek jest z natury niegodziwy, obciążony grzechem pierworodnym. To przeszkadza mu w dążeniu do cnoty, dlatego musi zwrócić się do Jezusa jako zbawiciela.

Dziewiąte wyróżnienie. Chrześcijaństwo opiera się na założeniu, że Mesjasz w postaci Jezusa już przyszedł. Judaizm wierzy, że Mesjasz dopiero nadejdzie. Jednym z powodów, dla których judaizm nie może uwierzyć, że Mesjasz już przyszedł, jest to, że w oczach Żydów czasy mesjańskie będą naznaczone znaczącymi zmianami na świecie. Nawet jeśli te zmiany nastąpią w naturalny sposób, a nie w sposób nadprzyrodzony, to na świecie zapanuje powszechna zgoda i uznanie B-ga. Ponieważ według judaizmu wraz z pojawieniem się Jezusa na świecie nie nastąpiły żadne zmiany, zgodnie z żydowską definicją Mesjasza jeszcze nie przyszedł.

Dziesiąta różnica. Ponieważ chrześcijaństwo skierowane jest wyłącznie do zaświatów, stosunek chrześcijan do ludzkiego ciała i jego pragnień jest podobny do stosunku do bezbożnych pokus. Skoro następny świat to świat dusz i to właśnie dusza odróżnia człowieka od innych stworzeń, chrześcijaństwo uważa, że człowiek ma obowiązek pielęgnować swoją duszę i jak najbardziej zaniedbywać swoje ciało. I to jest droga do świętości. Judaizm uznaje, że dusza jest ważniejsza, ale nie należy zaniedbywać pragnień ciała. Więc zamiast próbować odrzucić ciało i całkowicie stłumić fizyczne pragnienia, judaizm czyni spełnienie tych pragnień świętym aktem. Najświętsi księża chrześcijańscy i papież składają śluby celibatu, podczas gdy dla Żyda założenie rodziny i jej kontynuacja jest aktem świętym. Podczas gdy w chrześcijaństwie ślub ubóstwa jest ideałem świętości, w judaizmie bogactwo jest cechą pozytywną.

Ośmielam się dodać rabbiego Nachuma Amsela z jedenastym wyróżnieniem.

W chrześcijaństwie człowiek jest odpowiedzialny za grzechy, które popełnił przed B-giem, można je naprawić przez skruchę i spowiedź przed księdzem, który jest obdarzony władzą, w imię B-ga i Jezusa Chrystusa, aby odpuścić w pokoju. W judaizmie grzechy dzielą się na dwie kategorie: grzechy przeciwko Bogu i grzechy przeciwko człowiekowi. Grzechy popełnione przeciwko B-gu są przebaczane po szczerej pokucie osoby przed samym Wszechmocnym (żadni pośrednicy nie są dopuszczeni w tej sprawie). Ale nawet sam Wszechmogący nie wybacza zbrodni przeciwko osobie, tylko strona obrażona, czyli inna osoba, może wybaczyć takie zbrodnie. Zatem osoba jest z konieczności odpowiedzialna przed B-giem, ale to nie zwalnia jej z odpowiedzialności wobec ludzi.
Żydowskie korzenie chrześcijaństwa. Przede wszystkim należy zwrócić uwagę na formę kultu w chrześcijaństwie, która nosi znamiona żydowskiego pochodzenia i wpływów. Sama koncepcja obrzędu kościelnego, czyli zgromadzenia wiernych na modlitwę, czytanie Pisma Świętego i kazanie, nawiązuje do kultu w synagodze. Czytanie fragmentów Biblii jest chrześcijańską wersją czytania Tory i Księgi Proroków w synagodze. Szczególnie psalmy odgrywają bardzo ważną rolę zarówno w liturgii katolickiej, jak i prawosławnej. Wiele wcześnie chrześcijańskie modlitwy są wyciągami lub adaptacjami oryginałów hebrajskich. A co możemy powiedzieć o wielu sformułowaniach w modlitwach, jak „Amen”, „Alleluja” itp.

Jeśli zwrócimy się do jednego z centralnych wydarzeń Nowego Testamentu - Ostatniej Wieczerzy, zobaczymy, że istnieje opis prawdziwego Sederu Paschalnego, który jest obowiązkowy dla każdego Żyda w święto Paschy.

Nie trzeba dodawać, że samo istnienie podobieństw nie tylko zaostrzyło konflikt. Dla Żydów stało się niemożliwe postrzeganie chrześcijan jedynie jako wyznawców nieznanej i całkowicie obcej religii, ponieważ rościli sobie pretensje do dziedzictwa Izraela, zdeterminowani, by pozbawić naród żydowski realności i autentyczności ich religijnej egzystencji.

PAWEŁ ARIE

Chrześcijaństwo i judaizm mają ze sobą wiele wspólnego, ponieważ obie te religie są abrahamowe. Ale są też między nimi istotne różnice.

Stosunek do grzechu pierworodnego

Zgodnie z wiarą chrześcijańską każdy człowiek rodzi się z grzechem pierworodnym i przez całe życie musi za niego odpokutować. Apostoł Paweł napisał: „Przez jednego człowieka grzech wszedł na świat... A ponieważ grzech jednego sprowadził karę na wszystkich ludzi, przeto sprawiedliwy czyn jednego prowadzi do usprawiedliwienia i życia wszystkich ludzi. I jak nieposłuszeństwo jednego przysporzyło wielu grzeszników, tak przez posłuszeństwo jednego wielu stanie się usprawiedliwionymi” (Rzym. 5:12, 18-19). Zgodnie z religią żydowską wszyscy ludzie rodzą się niewinni, a grzeszyć lub nie grzeszyć jest tylko naszym wyborem.

Sposoby zadośćuczynienia za grzechy

Chrześcijaństwo wierzy, że Jezus swoją ofiarą zadośćuczynił za wszystkie ludzkie grzechy. Ale każdy chrześcijanin ponosi jednocześnie osobistą odpowiedzialność przed Bogiem za swoje czyny. Możesz zadośćuczynić za grzechy, pokutując przed kapłanem jako pośrednikiem między Panem a ludźmi.

W judaizmie człowiek może osiągnąć przebaczenie Boga tylko swoimi uczynkami i czynami. Wszystkie grzechy Żydów dzielą się na dwa rodzaje: łamanie przykazań Bożych i przestępstwa przeciwko drugiemu człowiekowi. Tym pierwszym wybacza się, jeśli Żyd szczerze za nie żałuje. Ale jednocześnie nie ma pośredników między Bogiem a człowiekiem, jak w chrześcijaństwie. W przypadku przestępstwa przeciwko komuś, Żyd powinien błagać o przebaczenie nie Boga, ale wyłącznie tego, którego obraził.

Stosunek do innych religii świata

Chrześcijaństwo twierdzi, że tylko ci, którzy wierzą w jedynego prawdziwego Boga, po śmierci pójdą do nieba. Z kolei Żydzi wierzą, że aby wejść do raju wystarczy przestrzegać siedmiu podstawowych przykazań, które Mojżesz otrzymał od Boga. Jeśli człowiek przestrzega tych praw, pójdzie do nieba bez względu na to, jaką wyznaje religię – jeśli jest nie-Żydem, to nazywany jest sprawiedliwym nie-Żydem. To prawda, że judaizm jest wierny tylko religiom monoteistycznym, ale nie przyjmuje nauk pogańskich z powodu politeizmu i bałwochwalstwa.

Sposoby komunikowania się człowieka z Bogiem

W chrześcijaństwie pośrednikami między człowiekiem a Bogiem są kapłani. Tylko oni mają prawo odprawiać określone obrzędy religijne. W judaizmie obecność rabinów nie jest wymagana podczas ceremonii religijnych.

Wiara w jednego Zbawiciela

Jak wiecie, w chrześcijaństwie Jezus jest czczony jako Syn Boży, który jako jedyny może prowadzić ludzi do Boga: „Wszystko zostało mi przekazane przez Ojca mego i nikt nie zna Syna oprócz Ojca; i nikt nie zna Ojca, tylko Syn, i komu Syn chce objawić” (Mt 11,27). W związku z tym doktryna chrześcijańska opiera się na fakcie, że tylko przez wiarę w Jezusa można przyjść do Boga. W judaizmie osoba, która nie wyznaje tego wyznania, może zbliżyć się do Boga: „Bóg jest z tymi, którzy do Niego wołają” (Ps 145:18). Jednocześnie Bóg nie może być przedstawiony w żadnej postaci, nie może mieć obrazu ani ciała.

Stosunek do problemu dobra i zła

W chrześcijaństwie źródłem zła jest szatan, który jawi się jako siła przeciwna Bogu. Z punktu widzenia judaizmu nie ma innej siły wyższej niż Bóg, a wszystko na świecie może się dziać tylko zgodnie z wolą Bożą: „Ja stwarzam świat i sprowadzam nieszczęścia”. (Iszajahu, 45:7).

Stosunek do życia doczesnego

Chrześcijaństwo uczy, że celem ludzkiego życia jest przygotowanie się do przyszłego życia pozagrobowego. Z drugiej strony Żydzi widzą główny cel w ulepszaniu już istniejącego świata. Dla chrześcijan światowe pragnienia są związane z grzechem i pokusami. Zgodnie z nauką żydowską dusza jest ważniejsza niż ciało, ale to, co doczesne, można również odnieść do tego, co duchowe. Tak więc, w przeciwieństwie do chrześcijaństwa, w judaizmie nie ma koncepcji ślubu celibatu. Założenie rodziny i kontynuacja rodziny dla Żydów jest sprawą świętą.

To samo dotyczy dóbr materialnych. Dla chrześcijan ślub ubóstwa jest ideałem świętości, podczas gdy dla Żydów gromadzenie bogactwa jest cechą pozytywną.

Stosunek do cudów

Cuda odgrywają ważną rolę w religii chrześcijańskiej. Judaizm widzi to inaczej. Tora mówi więc, że jeśli ktoś publicznie objawia nadprzyrodzone cuda i nazywa się prorokiem, a następnie zaczyna napominać ludzi, aby łamali Boże przykazania, to powinien zostać zabity jako fałszywy prorok (Pwt 13:2-6).

Stosunek do przyjścia Mesjasza

Chrześcijanie wierzą, że Mesjasz już przyszedł na ziemię w postaci Jezusa. Żydzi czekają na przyjście Mesjasza. Wierzą, że będzie się to wiązać ze znaczącymi zmianami na świecie, które doprowadzą do panowania powszechnej zgody i uznania jednego Boga.

Przyczyny tragicznego napięcia między chrześcijaństwem a judaizmem nie można wytłumaczyć po prostu różnicami w wierzeniach i dogmatach religijnych, które istnieją również w stosunku do wszystkich innych religii. Z perspektywy Żydów można przypuszczać, że przyczyną jest długa historia prześladowań chrześcijan. Jednak nie to jest główną przyczyną, ponieważ prześladowania są konsekwencją już istniejącego konfliktu między chrześcijaństwem a judaizmem. W naszych czasach ten problem jest bardziej aktualny niż kiedykolwiek.

Czas na zastanowienie się nad przyszłością relacji żydowsko-chrześcijańskich. Przecież dopiero teraz przedstawiciele kościołów chrześcijańskich otwarcie przyznali, że przyczyną zbrodni na Żydach jest przede wszystkim nietolerancja religijna. W XX wieku antysemityzm przybrał formę niebezpieczną dla samego chrześcijaństwa. Wtedy pewne kręgi świata chrześcijańskiego zaczęły ponownie rozważać swoje stanowisko.

Nastąpiły przeprosiny ze strony Kościoła katolickiego za wieki prześladowań Żydów. Kościoły protestanckie w większości wzywają do zrozumienia misji Boga dla narodu żydowskiego na tym świecie. Trudno jest ocenić aktualne stanowisko prawosławia w tej sprawie, ponieważ stanowisko to po prostu nie jest wyrażone.

Niezaprzeczalnym faktem jest, że większość ludzi nadal nie wie o tak ścisłym związku duchowym między dwiema religiami i że podstawą wszystkich wartości moralnych świata zachodniego są nie tylko wartości chrześcijańskie, ale wartości zapożyczone z judaizmu . Nawet dziesięć podstawowych przykazań podanych w Ewangelii, które stały się podstawą zachodniej moralności, jest znane każdemu Żydowi jako dziesięć głównych przykazań danych przez B-ga ludowi Izraela na górze Synaj.

A jednak chrześcijaństwo różni się od judaizmu, inaczej nie może być inną religią. Wybitny uczony naszych czasów, rabin Nachum Amsel, wymienia dziesięć takich różnic.

Trzecia różnica. Główną wiarą judaizmu jest wiara w jednego Boga. Na świecie nie może być innej siły wyższej niż B-g. Oprócz wiary w koncepcję Boga, chrześcijaństwo wierzy w koncepcję szatana jako źródła zła, które jest przeciwieństwem B-ga. Judaizm jest bardzo specyficzny w wierzeniu, że zło, podobnie jak dobro, pochodzi od B-ga, a nie od jakiejkolwiek innej siły. Zwrotka z Pisma Świętego brzmi: „Ja [Bóg] stwarzam świat i sprowadzam nieszczęście”. (Iszajahu, 45:7). Talmud mówi Żydowi, że gdy nadejdą kłopoty, Żyd powinien uznać B-ga za Sprawiedliwego Sędziego. Tak więc żydowską reakcją na pozorne zło jest przypisywanie jego pochodzenia B-gu, a nie jakiejkolwiek innej mocy.

Żydowskie korzenie chrześcijaństwa. Przede wszystkim należy zwrócić uwagę na formę kultu w chrześcijaństwie, która nosi znamiona żydowskiego pochodzenia i wpływów. Sama koncepcja obrzędu kościelnego, czyli zgromadzenia wiernych na modlitwę, czytanie Pisma Świętego i kazanie, nawiązuje do kultu w synagodze. Czytanie fragmentów Biblii jest chrześcijańską wersją czytania Tory i Księgi Proroków w synagodze. Szczególnie psalmy odgrywają bardzo ważną rolę zarówno w liturgii katolickiej, jak i prawosławnej. Wiele modlitw wczesnochrześcijańskich to fragmenty lub adaptacje oryginałów hebrajskich. A co możemy powiedzieć o wielu sformułowaniach w modlitwach, jak „Amen”, „Alleluja” itp.

Drukowane ze skrótami
www.hesed.lviv.ua

„Nie mamy luksusu walki na każdym polu bitwy.
Więc nigdy nie osiągniemy naszego celu. Po to też jesteśmy
mało, a krew synów Izraela jest zbyt cenna.
Naszą bronią jest Biblia, a świat gojów musi zostać złożony u naszych stóp przez samych gojów,
których krew i majątek są prawnie nasze”.
Rabin Yechil Michel Pines

„Jedność judaizmu i chrześcijaństwa ma prawdziwą podstawę duchowego i naturalnego pokrewieństwa
i pozytywne zainteresowania religijne. Jesteśmy jednością z Żydami, nie porzucając chrześcijaństwa,
nie wbrew chrześcijaństwu, ale w imię i siłę chrześcijaństwa”
Aleksy II

Samo istnienie Żydów, ich niesamowita żywotność i niesamowity triumf w zniewoleniu narodów już skłaniają do poważnych przemyśleń. Gdzie jest klucz do tego, że jedno plemię, które nie ma własnego domu i jest rozproszone wśród innych ludów, pomimo wielokrotnych prześladowań i deportacji ze wszystkich krajów, zachowało swój wygląd i nadal knuje swoje maniakalne wyobrażenie o panowanie nad światem?

Musimy zacząć od judaizmu, religii Żydów, ponieważ chrześcijaństwo jest jej bezpośrednim i bezpośrednim produktem. I drugi: jeśli chcesz zrozumieć ludzi, przestudiuj ich narodową religię i kulturę. Nie zrozumiemy ani chrześcijaństwa, ani Żydów, jeśli nie zrozumiemy judaizmu. Cechą charakterystyczną judaizmu jest to, że Żydów rozpala złe przekonanie, że są „wybrańcami Boga”, wybranymi przez swojego boga do eksterminacji innych narodów. Z wyjątkiem tych, których czynią swoimi bezpośrednimi niewolnikami. Według Biblii, zgodnie z umową zawartą z Jehową, powinni otrzymać władzę nad światem, składając w ofierze krew pogańskich cudzoziemców.

Jakie wnioski można wyciągnąć, jeśli w Biblii Mojżesz wysłał Jozuego i Kaleba Jefonninów, aby zbadali sprawę. Wracając, mówią: „Nie bójcie się ludzi tej ziemi, bo będziecie ją mieli DO JEDZENIA” ( Liczb 14:9). „Potulny” Dawid nie tylko zabija wszystkich cudzoziemców z rzędu (dorosłych, dzieci, starców), ale słodko wymyśla wyrafinowane tortury, umieszcza ich pod młocarniami, pod żelaznymi toporami, pali w ognistych piecach ( 2 Samuela 12:31).

Wszystkie psalmy Dawida są nasycone żądzą krwi, nienawiścią do innych narodów, pragnieniem ich zniewolenia. „… proś mnie, a dam ci narody w dziedzictwo i granice ziemi w posiadanie. Uderzysz je rózgą, jak naczynie garncarskie, zmiażdżysz je…” ( Psalm 2:8-9). „… niech święci tryumfują w chwale i radują się na swoich łożach, chwała Bogu na ustach i miecz obosieczny w dłoni. Aby zemścić się na narodach, ukarać plemiona. Zawrzeć ich królów w więzach a ich szlachcice w żelaznych kajdanach…” ( Psalm 149:5-8). „Córo Babilonu, pustoszycielu! Błogosławiony, kto ci odpłaci za to, co nam zrobiłeś! Błogosławiony, który weźmie i rozbije twoje dzieci o kamień!” ( Psalm 136:7-9).

„Wy (Żydzi) obejmiecie narody, które są większe i silniejsze od was, każde miejsce, na którym postawicie stopę, będzie wasze; nikt nie może się wam przeciwstawić” ( Powtórzonego Prawa 11:23-25).

„Wasz Bóg prowadzi was (naród żydowski – SCh.) do ziemi, którą przysiągł… dać wam z dużymi i dobrymi miastami, których NIE ZBUDOWALIŚCIE, i z domami wypełnionymi wszelkimi dobrami, których NIE WYPEŁNILIŚCIE i ze studniami wykutymi w kamieniu, których NIE ZROBIŁEŚ, z winnicami i drzewami oliwnymi, których NIE SADZIŁEŚ, a będziecie jeść i nasycić się” ( Powtórzonego Prawa 6:10-11).

Największymi i najradośniejszymi świętami żydowskimi są Pascha (Pascha) i Purim.
Wielkanoc- święto radości z powodu całkowitego wymordowania egipskich dzieci ( Wyjścia, rozdz. 1-16).
Purim- święto radości z masakry 75 tysięcy pogańskich Persów bez wyjątku. I dokonali egzekucji nie tylko mężczyzn, ale także kobiet i dzieci ( księga Estery). Jehowa obiecał swoim naśladowcom zniewolenie i panowanie nad światem, ale tylko za ścisłe przestrzeganie Jego przykazań.

Treść modlitwy Szefocha, odmawianej w wieczór wielkanocny, składa się z psalmów Dawida: „Wylej swój gniew na pogan, którzy Cię nie znają, i na królestwa, które nie znają Twojego imienia… Wylej swój gniew na ich i niech ogarnie ich płomień waszego gniewu… Ścigajcie ich w gniewie i zniszczcie ich spod niebios Pana” ( Psalmy 79:6, 69;25; Lamentacje Jeremiasza 3:66).

Znawca historii Rzymu, Anglik Edward Gibbon zeznaje, że w Cyrenaku za cesarza Trajana Żydzi wymordowali 220 tys. Greków, na Cyprze – 240 tys. Ich ofiarami byli świetna ilość Egipcjanie. Wielu z tych nieszczęśników zostało pociętych na kawałki, zadowalając się przykładem Dawida.

Żydowscy historycy z początku XX wieku albo milczą na temat tych wydarzeń, albo wspominają o nich mimochodem. Zwykle o tym powstaniu mówi się tylko, że zostało brutalnie stłumione przez wojska rzymskie ofiarami „biednych”, „nieszczęśliwych”, „upokorzonych” Żydów. Ani słowa o gigantycznych ofiarach niewinnej rdzennej ludności, wyniszczonej przez Żydów na żądanie ich religii. Nikt jednak siłą nie przesiedlał Żydów ani do Cyrenajki, ani na Cypr. Pojawili się tam jako zwykli osadnicy – kupcy i lichwiarze. Rdzenna ludność nie stawiała żadnych przeszkód w ich przybyciu. Są mili, kiedy przychodzą. Ale nie wtedy, gdy się osiedlą i zaczną żyć wśród ludów, które ich chroniły.

Judaizm jest przekazywany przez Talmud – „świętą” księgę Żydów, najwyższy kodeks judaizmu. Samo słowo „talmud” w języku hebrajskim oznacza „instrukcje”. To jest jak zbiór zasad, zarówno cywilnych, jak i religijnych. Talmud składa się z 52 tomów, z których 6, ze skrótami i wyeliminowaniem niektórych „niewygodnych” fragmentów, zostało przetłumaczonych na języki nieżydowskie. Pozostałe 46 tomów jest ściśle tajnych i znane tylko najwyższym rabinom. O poznaniu książki typu " Ibbur", marzy wielu rabinów niższych stopni. Stary Testament wyrósł z Talmudu, Stary Testament- to wygładzone i wygładzone 6 ksiąg Talmudu, z których usunięto najbardziej obrzydliwe momenty (ale ogony nadal pozostały). Nowy Testament, który opisuje przygody Chrystusa i listy apostołów, wyrósł ze Starego Testamentu. Oba te przymierza tworzą jedną całość – Biblię. Porównywanie ze sobą dwóch testamentów to demagogia dla tępych. W rzeczywistości Stary Testament służy jako podstawa dla Nowego Testamentu. Bez starego testamentu Nowy Testament nie do pomyślenia.

Zarówno w Talmudzie, jak iw Nowym Testamencie tylko Żydzi działają jako nauczyciele prawa, tylko pod różnymi nazwami: w pierwszym - rabini, czyli rabini, w drugim - apostołowie, co po grecku oznacza „posłańców”. Odnosi się to oczywiście do posłańców tego samego żydowskiego boga Jahwe, którego imię znajduje się w Biblii, którą sami Żydzi najpierw przetłumaczyli na język grecki, aby nie drażnić nie-Żydów, jest wszędzie zastępowane słowem „Pan”. Ale ze zmian w miejscach terminów suma, jak wiadomo, się nie zmienia.

Niezrozumienie istoty Biblii dochodzi do tego, że chrześcijanie nie są w stanie odpowiedzieć nawet na najprostsze, najbardziej elementarne pytania dotyczące tej księgi – bezpośredniego przedmiotu ich wiary. Zapytaj dowolnego chrześcijanina: „Ile religii wymienia Biblia? Jak się nazywają? Czym się różnią? Dlaczego są w tej samej księdze?” Najczęściej usłyszysz złe odpowiedzi. Najprawdopodobniej nikt w ogóle na nie nie odpowie. A skupienie jest na tym.

Wszystkie kanoniczne książki religijne zazwyczaj wyznaje jedną religię. Na przykład Koran określa islam i nic więcej, podczas gdy Avesta określa jeden zaratusztrianizm. W przypadku Biblii wszystko jest inne: pyta DWA religia. Jeden (Stary Testament) to judaizm, drugi (Nowy Testament) to chrześcijaństwo. Jaka jest ich różnica? Różnica jest ogromna, ale najwyraźniej prawie nigdy nie jest zakrywana, co pozwala oszukać głowę do woli. Judaizm i chrześcijaństwo są prawie przeciwne w systemie wartości. Ale dlaczego są w tej samej książce? Jak mogą się dogadać, choć tak bardzo się od siebie różnią? Odpowiedź jest dość prosta.

Biblia to JEDNA księga złożona z DWÓCH systemów religijnych. Biblia jest ogólnoświatowym planem budowy systemu niewolników. W każdym systemie posiadania niewolników istnieje klasa niewolników, którzy są rzeczami, oraz klasa właścicieli niewolników, którzy mają niewolników i robią z nimi, co im się żywnie podoba. Judaizm jest religią właścicieli niewolników (Żydów). Chrześcijaństwo jest religią niewolników (nie-Żydów). To jest cała Biblia. Główna esencja Chrześcijaństwo - by wychować bardziej pogardzanych niewolników. Judaizm i chrześcijaństwo tworzą dwa przeciwstawne psychotypy. Judaizm kształtuje sposób myślenia właściciela niewolnika. Chrześcijaństwo kształtuje sposób myślenia niewolnika. To wszystko gry żydowskiego chrześcijaństwa.

Judaizm podnosi samoocenę Żyda na wyżyny ducha. Mówią do Żyda: „Jesteś wybrany przez Boga. Wszystkie inne narody to nieludzie, służą bydłu. Musisz zarządzać innymi ludźmi. , który chwilowo jest z nim. Oko za oko, ząb za ząb”. Dlatego Żydzi nie chodzą gotować stal i nie wydobywać węgla w kopalniach ani naprawiać wind, ale chodzą do banków, do mediów, do liderów, do struktur handlowych, gdzie wszędzie mają swoje.

Chrześcijaństwo uczy człowieka czegoś przeciwnego: „Jesteś sługą Boga. Jesteś małym, grzesznym człowiekiem. Musisz pokutować, ukorzyć się, pycha to grzech, zainteresowanie kobietami to grzech, pełnokrwiste życie to grzech. Myśl o grzechu też jest grzechem. Nie martw się o jutro, Jezus tak powiedział. Bądź cierpliwy, bo Bóg jest cierpliwy i powiedział nam. Dali nam w twarz - nadstaw drugi policzek. Odbierają ci odzież wierzchnia - oddaj koszulę. Zgwałcili twoją żonę - ofiaruj też twoją córkę. Oddaj swój majątek biednym, weź swój krzyż i naprzód. A Jego łaska zstąpi na ciebie. A jeśli będziesz samowystarczalny, zagrzmi do piekła".

Chrześcijańscy hierarchowie nie wahają się otwarcie nazywać chrześcijan barankami (owcami), które należy wypasać. A ci, którzy pasą się, są bezpośrednio nazywani pasterzami (pasterzami). I chrześcijanin zgadza się z tym. Chrześcijanie są nazywani sługami Boga, sami siebie tak nazywają. Takie traktowanie uważają za normalne. Dla nich to naturalne. Możesz przypomnieć sobie ceremonię zaślubin „Sługa Boży ze sługą Bożym”. Ale jeszcze lepiej jest przypomnieć sobie bardzo charakterystyczne powiedzenie apostoła Paweł: "Niewolnicy, bądźcie pokornie posłuszni swoim panom Najważniejsze jest nie tylko bycie sługą Bożym, ale grzesznym niewolnikiem.

Duchowni bardzo lubią mówić o powrocie stada całodobowych baranów (owiec) do zagrody (na łono świętego kościoła). To jeden z ich ulubionych tematów. Owca jest najczęściej wymienianym zwierzęciem w Biblii.

Idealnie byłoby, gdyby żydowscy właściciele niewolników chcieli, aby chrześcijańscy niewolnicy zachowywali się tak, jak uczy ich Chrystus: „...miłujcie waszych nieprzyjaciół, błogosławcie tym, którzy was przeklinają, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą, i módlcie się za tych, którzy was obrażają” (Mt 5: 43-44). Oznacza to, że idealny chrześcijanin to nędzne i ścigane stworzenie, które po ciosie chętnie nadstawia drugi policzek.

Biblia to historia Żydów. Jezus jest Żydem. Apostołowie są Żydami. Te księgi zostały napisane przez Żydów. Wszystkie postacie są Żydami. Ta historia jest przeznaczona dla Żydów i promuje wyższość Żydów nad innymi narodami.