Wydarzenia Andrieja Bogolubskiego za panowania. Kościół Ofiarowania Najświętszej Maryi Panny

Przyszły wielki książę urodził się w 1111 r. na „odludziu Czudskim”, jak wówczas nazywano obwód rostowski, który stał się odrębnym księstwem. Andrei Yurievich otrzymał dobre wychowanie i wykształcenie jak na tamte czasy. Dołgoruki powierzył swojemu synowi zarządzanie Włodzimierzem, małym przedmieściem Suzdal.

Andriej panował we Włodzimierzu przez wiele lat. Pierwsza wzmianka o księciu Włodzimierzu w annałach pojawiła się w 1146 r., To znaczy Andriej miał już 35 lat. W tym roku Jurij Dołgorukij z mieczem w dłoni walczył o tron kijowski ze swoim kuzynem, wielkim księciem Izjasławem Mścisławiczem (1097-1154). Andriej i jego świta również brali udział w bitwach po stronie ojca. W opowieści kronikarza o tych wydarzeniach znaleziono opis postaci księcia Andrieja.

Jego waleczność była przykładem dla drużyny. Andriej zawsze był w samym środku bitwy. Nie mógł zauważyć, że hełm spadł mu z głowy i dalej uderzał wroga z prawej i lewej strony. Kronikarz zwraca uwagę na rzadką zdolność księcia do ujarzmienia wojowniczego zapału po bitwie i natychmiastowego przekształcenia się w ostrożnego i rozważnego polityka.

Pomimo faktu, że Andriej był wspaniałym wojownikiem, nie lubił wojny. Po każdej bitwie książę spieszył się, by zawrzeć pokój z pokonanym wrogiem. W annałach są wersety, które ujawniają jedną z cech jego charakteru: „Miał zawsze wszystko w idealnym porządku i pogotowiu, w każdej minucie miał się na baczności i nie tracił głowy w nagłym zamieszaniu”. Andriej odziedziczył tę cechę po swoim dziadku, Władimirze Monomachu. Ponadto był równie pobożny jak jego dziadek.

W 1149 r. Jurij Dołgorukij zasiadł na tronie kijowskim, ale walka z kuzynem jeszcze się nie skończyła. Wracający ze swoim oddziałem Izjasław Mścisławicz zmusił go do opuszczenia miasta. Dołgoruki bardzo boleśnie poniósł porażkę, podczas gdy Andriej nigdy nie rozumiał swojego ojca.

On sam nie zabiegał o panowanie w Kijowie. Andriej był zirytowany, widząc, jak jego liczni krewni byli stale wrogo nastawieni do siebie w czasie, gdy Połowcy rabowali rosyjskie miasta, a wiele księstw było całkowicie zrujnowanych.

Dopiero po śmierci Iziasława Mścisławicza Jurij Dołgoruki po raz drugi i krótko zasiadł na tronie kijowskim, a Andriej zasiadł do panowania w Wyszgorodzie. Ale nie mógł tego znieść i potajemnie przed ojcem wyjechał do bliskiego jego sercu regionu Suzdal.

Z Wyszgorodu Andriejowi udało się zabrać cudowną ikonę Matki Bożej do Włodzimierza. Następnie ta ikona, zwana Matką Bożą Włodzimierza, stała się główne sanktuarium Ziemia Suzdalska. Wiąże się z nim wiele ludowych podań. Książę Andriej zbudował dla ikony jedną z najpiękniejszych cerkwi prawosławnych - cerkiew Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny.

We Włodzimierzu dekretem pobożnego Andrieja wzniesiono także dwa klasztory (Woskresenski i Spasski), inne cerkwie, a także, wzorem Kijowa, Złotą i Srebrną Bramę. Budowa bogatych kościołów we Włodzimierzu nadała temu miastu szczególny status i wyniosła je ponad inne miasta.

Andriejowi udało się przyciągnąć do Władimira inteligentnych i przedsiębiorczych kupców, utalentowanych rzemieślników i rzemieślników. Populacja szybko rosła. Z małego przedmieścia Suzdala Władimir bardzo szybko przekształcił się w duże zaludnione miasto, godne stania się stolicą państwa.

Jurij Dołgoruki zmarł w 1157 r. Andriej Bogolubski został powołany do panowania przez Suzdal i Rostów. Andriej nie chciał dzielić władzy z veche i starszymi bojarami, oddał więc tron kijowski swemu kuzynowi Rościsławowi Mścisławiczowi (? -1167), sam natomiast pozostał we Włodzimierzu i zaczął szukać sposobów autokratycznego panowania nad rosyjska ziemia.

Andrei postanowił nie dawać spadków swoim synom, tym samym próbował wzmocnić księstwo Włodzimierza. Aby uzyskać nieograniczoną władzę nad państwem, Bogolyubsky po prostu wypędził swoich młodszych braci i siostrzeńców do Bizancjum, pozbawiając ich prawa do dziedziczenia.

Rozbudował nową stolicę Rusi, a nawet próbował przenieść centrum duchowieństwa rosyjskiego do Włodzimierza. Ale patriarcha Konstantynopola kategorycznie odmówił wyświęcenia protegowanego rosyjskiego księcia na metropolitę.

Andrei Bogolyubsky przywiązywał wielką wagę do umocnienia wiary chrześcijańskiej i walki z poganami. Tak więc w 1164 roku on i jego armia po raz pierwszy podjęli wyprawę do królestwa bułgarskiego, gdzie głoszono wiarę mahometańską. W rezultacie sztandary Bułgarów zostały zdobyte, a książę został wydalony. Potem zaczęto stale prowadzić kampanie przeciwko Bułgarom, a Andrei Bogolyubsky wierzył, że cudowna ikona pomogła mu w świętej walce.

Po śmierci księcia kijowskiego Rościsława Andriej zgodził się na wielkie panowanie swojego siostrzeńca Mścisława Izyasławicza (? -1170). Wkrótce jednak popełnił polityczny błąd, wysyłając swojego młodego syna Romana jako księcia do Nowogrodu. Andrei Bogolyubsky był wściekły - książę kijowski próbował rządzić się bez jego zgody! To nieposłuszeństwo okazało się być w rękach Bogolyubskiego, który miał niepowtarzalną okazję umniejszyć znaczenie wielkiego panowania kijowskiego i zostać głową wszystkich książąt rosyjskich.

Udało mu się szybko zebrać suzdalską milicję, do której dołączyło jedenastu książąt niezadowolonych z rządów Mścisława Izyasławicza. Przez dwa dni zjednoczona armia walczyła pod murami starożytnego Kijowa. Trzeciego dnia miasto zostało zdobyte szturmem. Armia Bogolubskiego barbarzyńsko obrabowała i zniszczyła miasto. Bezbronni mieszkańcy zostali zabici, zapominając, że to ten sam naród rosyjski. „Wtedy w Kijowie były jęki i szarpnięcia dla wszystkich ludzi, niepocieszony smutek i nieustanne łzy” – pisał kronikarz.

Po zwycięstwie Andrei nadal nie pojechał do Kijowa, aby rządzić. Jego młodszy brat Gleb (? –1171) został księciem kijowskim. Andrei Bogolyubsky przyjął tytuł Wielkiego Księcia i pozostał we Włodzimierzu. Kronikarze przypisują to wydarzenie 1169 roku.

Po upadku Kijowa Andriejowi Bogolubskiemu udało się zebrać w swoje ręce całą ziemię rosyjską. Tylko Panie Nowogród Wielki nie chciał być mu posłuszny. Następnie książę postanowił zrobić to samo z Nowogrodem, co z Kijowem. Zimą 1170 r. Wojska Bogolubskiego zbliżyły się do murów Nowogrodu w celu stłumienia buntu. Ale Nowogrodzianie z szaloną odwagą walczyli o swoje miasto, o święte statuty swoich przodków, naruszone przez księcia Andrieja. Walczyli tak zaciekle, że armia Wielkiego Księcia wycofała się.

Bogolyubsky nie wybaczył Nowogrodom klęski swoich żołnierzy i postanowił działać inaczej. Rok po bitwie zablokował dostawy zboża do Nowogrodu i tym samym zmusił krnąbrnego do uznania swojej władzy. Nowogrodzcy wypędzili księcia Romana i przybyli, aby pokłonić się Bogolyubskiemu. W tym czasie Gleb zmarł nagle w Kijowie.

O tej śmierci krążyło wiele plotek. Andrei wykorzystał tę okoliczność, aby wzmocnić swoją moc. Aby pozbyć się książąt smoleńskich Rościsławicza, Bogolubski otwarcie oświadczył, że Gleb został zabity, a oni ukrywają zabójców jego brata.

Andriej wypędził Rostisławiczów z Kijowa, ale ci nie pogodzili się i całkowicie pokonali wysłane przeciwko nim wojsko. Zwycięstwo nie pomogło Kijowowi odzyskać dawnej świetności, miasto zaczęło przechodzić z rąk do rąk i ostatecznie poddało się księciu Włodzimierza.

Wszystkie działania wielkiego księcia Andrieja Bogolubskiego były próbą zmiany systemu politycznego w państwie rosyjskim. Kontynuował krok po kroku w kierunku autokracji. Idąc za swoimi braćmi i siostrzeńcami, Andriej wypędził z Suzdalu wielkich bojarów swojego ojca. Błąd Bogolubskiego polegał na tym, że zamiast nich otoczył się nieświadomymi sługami.

Wielki Książę był „pobożny i kochający biedę, nieufny i surowy”. „Taki mędrzec we wszystkich sprawach”, mówi o nim kronikarz, „tak dzielny, książę Andriej zrujnował swoje znaczenie przez nieumiarkowanie”, czyli brak samokontroli.

Bogolyubsky przyjął straszną śmierć w swojej nowej rezydencji pod Włodzimierzem - Bogolyubovo. W 1174 padł ofiarą spisku krewnych jego żony, Kuczkowiczów. W kronice zachował się opis tego brzemiennego w skutki wydarzenia. Nieuzbrojony Bogolyubsky został dźgnięty mieczami i włóczniami we własnej sypialni przez dwudziestu spiskowców. Ale najgorsze zaczęło się po zabójstwie księcia. Ciało Andrieja zostało wyrzucone na ulicę, a jego świta splądrowała pałac. Fala rabunków i przemocy rozprzestrzeniła się najpierw na całe Bogolubowo, a następnie na Włodzimierz.

Według historyka WO Klyuchevsky'ego „nigdy na Rusi ani jednej śmierci książęcej nie towarzyszyły tak haniebne zjawiska”. Książę nie został pochowany i nie został pochowany przez całe pięć dni, a we Włodzimierzu przez cały ten czas trwała hulanka tłumu.

Szóstego dnia jeden z księży wziął cudowną ikonę Matki Bożej Włodzimierskiej i zaczął modlić się po mieście. Tego samego dnia Bogolyubsky został pochowany w kościele katedralnym Wniebowzięcia NMP, zbudowanym jego dekretem.

Z tragiczna śmierć Legendy ludowe Andrieja Bogolubskiego łączą niektóre nazwy geograficzne dzielnic Włodzimierza i Bogolubowa. Jedna z legend głosi, że później lud wielkiego księcia Wsiewołoda III Wielkiego (1154-1212) zagarnął Kuczkowicze. Zbrodniarzom obcinano pięty i w rany wlewano drobno posiekane końskie włosie, a następnie ciągnięto ich z Władimira do Pływającego Jeziora. Umieszczano je w smołowanych skrzyniach, szczelnie zamykano i wrzucano do jeziora.

Dalej legenda mówi, że z dna jeziora często słychać jęki morderców księcia Andrieja, szczególnie głośne krzyki w kolejną rocznicę zbrodni. O złej reputacji jeziora świadczyło to, że szybko stało się ono torfowe, a ludzie często mylili unoszące się w wodzie ogromne kępy torfu ze skrzynkami.

Niedaleko Pływającego Jeziora znajduje się jeszcze jedno - Poganoe. Według legendy utonęła w nim żona Andrieja Bogolubskiego, księżniczka Julitta, która prowadziła spisek przeciwko mężowi. Przywiązali jej do szyi kamień młyński i wrzucili do wody.

Rosyjski Kościół Prawosławny kanonizował Wielkiego Księcia, który poniósł śmierć męczeńską. Jego relikwie przeniesiono później do specjalnej kaplicy świątyni. wspomnienie św. Andrei Bogolyubsky obchodzony jest 4 lipca.

Nie można z całą pewnością stwierdzić, czy jego dążenie do samowładztwa było świadome i odpowiedzialne, czy też stało się zwykłym przejawem żądzy władzy i tyranii. Jedno jest pewne - to za Andrieja Bogolubskiego Ruś Kijowska przestała istnieć, a Ruś Włodzimiersko-Suzdalska zaczęła swoją historię.

Andriej Jurjewicz Bogolyubski(zm. 29 czerwca 1174) - książę Wyszgorodski (1149, 1155), Dorogobużski (1150-1151), Ryazanski (1153), wielki książę Władimirski (1157-1174). Syn Jurija Władimirowicza (Dołgorukiego) i księżniczki połowieckiej, córka chana Aepy Osieniewicza.

Za panowania Andrieja Bogolubskiego księstwo włodzimiersko-suzdalskie osiągnęło znaczną potęgę i było najsilniejsze na Rusi, stając się w przyszłości rdzeniem nowoczesnego państwa rosyjskiego.

Pseudonim „Bogolyubsky” otrzymał nazwę zamku książęcego Bogolyubovo niedaleko Włodzimierza, jego głównej rezydencji.

Jedyna informacja o dacie urodzenia Bogolyubskiego (ok. 1111) zawarta jest w „Historii” Wasilija Tatiszczewa napisanej 600 lat później. Źródła prawie nie wspominają lat jego młodości.

W 1146 r. Andriej wraz ze swoim starszym bratem Rościsławem wypędzili z Ryazania sojusznika Iziasława Mścisławicza - Rostisława Jarosławicza, który uciekł do Połowców.

W 1149 r., po zajęciu Kijowa przez Jurija Dołgorukiego, Andriej otrzymał od ojca Wyszgorod, brał udział w wyprawie przeciwko Izyasławowi Mścisławiczowi na Wołyniu i wykazał się niesamowitym męstwem podczas szturmu na Łuck, w którym oblegany był brat Izjasława Włodzimierz. Następnie Andrei był tymczasowo właścicielem Dorogobuża na Wołyniu.

Jesienią 1152 r. Andriej wraz z ojcem brał udział w 12-dniowym oblężeniu Czernigowa, które zakończyło się niepowodzeniem. Według późniejszych kronikarzy Andriej został ciężko ranny pod murami miasta.

W 1153 r. Andriej został zasadzony przez ojca na panowanie w Riazaniu, ale Rostisław Jarosławicz, który wrócił ze stepów z Połowcami, wypędził go.

Po śmierci Iziasława Mścisławicza i Wiaczesława Władimirowicza (1154) i ostatecznym zatwierdzeniu Jurija Dołgorukiego w Kijowie, Andriej został ponownie osadzony przez ojca w Wyszgorodzie, ale już w 1155 roku, wbrew woli ojca, wyjechał do Włodzimierza-na -Klyazma. Z klasztoru w Wyszgorodzie zabrał ze sobą cudowną ikonę Matki Bożej, która później otrzymała imię Włodzimierza i zaczęła być czczona jako największa rosyjska świątynia. Oto jak to opisuje N.I. Kostomarov:

W klasztorze w Wyszgorodzie znajdowała się ikona Matki Boskiej, przywieziona z Caregradu, napisana, jak głosi legenda, przez św. Łukasza Ewangelistę. Opowiadano o niej cuda, mówiono między innymi, że postawiona pod ścianą sama odsuwała się nocą od muru i stawała na środku cerkwi, jakby udając, że chce iść do inne miejsce. Oczywiście nie można było go zabrać, bo mieszkańcy nie pozwolili. Andriej planował ją porwać, przenieść do ziemi suzdalskiej, przyznając w ten sposób tej ziemi świątynię, szanowaną na Rusi, a tym samym pokazać, że spłynie na tej ziemi szczególne błogosławieństwo Boże. Przekonawszy kapłana klasztoru Mikołaja i diakona Nestora, Andriej wyniósł nocą cudowną ikonę z klasztoru i wraz z księżniczką i wspólnikami natychmiast po tym uciekł do ziemi Suzdal.

W drodze do Rostowa w nocy Matka Boża ukazała się księciu we śnie i kazała mu zostawić ikonę we Włodzimierzu. Andrei właśnie to zrobił i na miejscu wizji założył wieś Bogolyubovo, która ostatecznie stała się jego główną rezydencją.

Wielkie panowanie

Po śmierci ojca (1157) został księciem Włodzimierza, Rostowa i Suzdala. Stając się „autokratą całej ziemi suzdalskiej”, Andrei Bogolyubsky przeniósł stolicę księstwa do Włodzimierza. W latach 1158-1164 Andriej Bogolubski zbudował ziemną twierdzę z dwiema wieżami bramnymi z białego kamienia. Do dziś zachowała się tylko jedna z pięciu zewnętrznych bram twierdzy – Brama Złota, którą okuwano pozłacaną miedzią. Powstała wspaniała katedra Wniebowzięcia NMP oraz inne kościoły i klasztory. W tym samym czasie w pobliżu Władimira wyrósł ufortyfikowany książęcy zamek Bogolyubovo - główna rezydencja Andrieja Bogolyubskiego, po którym otrzymał swój przydomek. Za księcia Andrieja w pobliżu Bogolubowa zbudowano słynny kościół wstawiennictwa nad Nerlem. Prawdopodobnie pod bezpośrednim nadzorem Andrieja w 1156 r. zbudowano w Moskwie twierdzę (według kroniki twierdzę tę zbudował Dołgoruki, ale przebywał on wówczas w Kijowie).

Według Kroniki Laurentyńskiej, Jurij Dołgorukij przyjął pocałunek krzyża z głównych miast księstwa rostowsko-suzdalskiego na fakt, że powinni w nim panować jego młodsi synowie, najprawdopodobniej licząc na aprobatę starszych na południu . Andriej w chwili śmierci ojca był niższy pod względem starszeństwa od obu głównych pretendentów do panowania kijowskiego: Izyasława Dawydowicza i Rostisława Mścisławicza. Tylko Glebowi Jurjewiczowi udało się pozostać na południu (od tego momentu księstwo perejasławskie oddzieliło się od Kijowa), od 1155 roku był żonaty z córką Izyasława Dawydowicza, a przez krótki czas – Mścisława Juriewicza (w Porosye do ostatecznego zatwierdzenia Rościsława Mścisławicza w Kijowie w 1161 r.). Reszta Jurjewiczów musiała opuścić ziemię kijowską, ale tylko Borys Jurjewicz, który zmarł bezdzietnie już w 1159 r., otrzymał wyznaczone dziedzictwo (Kideksza) na północy. Ponadto w 1161 r. Andriej wypędził z księstwa swoją macochę, grecką księżniczkę Olgę, wraz z jej dziećmi Michaiłem, Wasilkiem i siedmioletnim Wsiewołodem. Na ziemi rostowskiej istniały dwa starsze miasta veche - Rostów i Suzdal. W swoim księstwie Andrei Bogolyubsky próbował uciec od praktyki zgromadzeń veche. Pragnąc rządzić sam, Andriej wyjechał z ziemi rostowskiej, podążając za swoimi braćmi i siostrzeńcami, „przednimi mężami” ojca, czyli wielkimi bojarami ojca. Promując rozwój stosunków feudalnych, polegał na drużynie, a także na mieszczanach Włodzimierza; związany był z kołami handlowymi i rzemieślniczymi Rostowa i Suzdala.

W 1159 r. Izyaslav Davydovich został wypędzony z Kijowa przez Mścisława Izyasławicza z Wołynia i wojska galicyjskie, księciem kijowskim został Rościsław Mścisławicz, którego syn Światosław panował w Nowogrodzie. W tym samym roku Andriej zdobył nowogrodzkie przedmieście Wołok Lamski, założone przez nowogrodzkich kupców, i świętował tutaj ślub swojej córki Rostisławy z księciem Wszczyżskim Światosławem Władimirowiczem, siostrzeńcem Izyasława Dawydowicza. Izyaslav Andriejewicz wraz z pomocą Murom został wysłany na pomoc Światosławowi pod Wszczyżem przeciwko Światosławowi Olgowiczowi i Światosławowi Wsiewołodowiczowi. W 1160 r. Nowogrodzianie zaprosili do panowania siostrzeńca Andrieja, Mścisława Rostisławicza, ale nie na długo: w następnym roku Izjasław Dawydowicz zmarł podczas próby zdobycia Kijowa, a Światosław Rostisławicz wrócił na kilka lat do Nowogrodu.

W życiu politycznym Andriej polegał nie na bojarach plemiennych, ale na młodszych wojownikach („miłosiernych”), którym rozdawał ziemię w posiadanie warunkowe, prototyp przyszłej szlachty. Prowadzona przez niego polityka umacniania samowładztwa zapowiadała kształtowanie się samowładztwa na Rusi Moskiewskiej w XV-XVI wieku. V. O. Klyuchevsky nazwał go pierwszym Wielkim Rosjaninem: „W osobie księcia Andrieja Wielki Rosjanin po raz pierwszy pojawił się na scenie historycznej, a tego występu nie można uznać za udany”.

W 1160 r. Andriej podjął nieudaną próbę założenia na przedmiotowych ziemiach metropolii niezależnej od metropolii kijowskiej. Ale patriarcha Konstantynopola Łukasz Chrysoverg odmówił wyświęcenia Teodora, kandydata Andriejewa, zarówno na metropolitę, jak i na biskupa Rostowa, mianując bizantyjskiego Leona biskupem. Przez pewien czas w diecezji istniała rzeczywista dwuwładza: Włodzimierz był siedzibą Teodora, a Rostów Leona. Pod koniec lat sześćdziesiątych XIV wieku Andriej musiał wysłać Teodora do metropolity kijowskiego, gdzie został stracony.

Andrei Bogolyubsky zaprosił architektów z Europy Zachodniej do budowy cerkwi we Włodzimierzu. Tendencję do większej samodzielności kulturowej można prześledzić także we wprowadzaniu nowych świąt na Rusi, które nie zostały przyjęte w Bizancjum. Z inicjatywy księcia, jak się przyjmuje, święta Miłosiernego Zbawiciela (16 sierpnia) i wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy (1 października według kalendarza juliańskiego) zostały ustanowione w języku rosyjskim (północno-wschodnim) Kościół.

Zdobycie Kijowa (1169)

Po śmierci Rościsława (1167) starszeństwo w dynastii Ruryków należało przede wszystkim do Światosława Wsiewołodowicza z Czernigowa, prawnuka Światosława Jarosławicza (starszymi w rodzinie Monomachów byli prawnukowie Wsiewołoda Jarosławicza Włodzimierza Mścisławowicza, następnie Andrieja Bogolubskiego samego siebie). Mścisław Izyasławicz Wołyński zajął Kijów, wypędzając swojego wuja Władimira Mścisławicza, a jego syna Romana osadził w Nowogrodzie. Mścisław dążył do skoncentrowania zarządzania ziemią kijowską we własnych rękach, czemu sprzeciwiali się jego kuzyni Rostisławowicze ze Smoleńska. Andriej Bogolubski wykorzystał nieporozumienia wśród książąt rosyjskich i wysłał armię dowodzoną przez jego syna Mścisława, do której dołączyli sojusznicy: Gleb Juriewicz, Roman, Rurik, Dawid i Mścisław Rostisławicz, Oleg i Igor Światosławicz, Władimir Andriejewicz, brat Andrieja Wsiewołod i siostrzeniec Andrieja Mścisław Rostisławicz. Laurentian Chronicle wśród książąt wymienia również Dmitrija i Jurija, a Połowcy również brali udział w kampanii. Połoccy sojusznicy Andrieja i książęta Muromo-Ryazan nie brali udziału w kampanii. Sojusznicy Mścisława z Kijowa (Jarosław Osmomyśl z Galicji, Światosław Wsiewołodowicz z Czernigowa, Jarosław Izyasławicz z Łuckiego, Iwan Jurjewicz z Turowskiego i Wsiewołodowicz z Gorodenskiego) nie podjęli uderzenia odblokowującego pod oblężonym Kijowem. 12 marca 1169 r. Kijów został zdobyty „włócznią” (napad). Przez dwa dni Suzdal, Smoleńsk i Połowce rabowały i paliły „matki rosyjskich miast”. Wielu Kijówczyków dostało się do niewoli. W klasztorach i kościołach żołnierze zabierali nie tylko biżuterię, ale także wszelkie świętości: ikony, krzyże, dzwony i szaty liturgiczne. Połowiec podpalił Klasztor Jaskiniowy. „Metropolis” sobór św. Zofii został splądrowany wraz z innymi świątyniami. „I bądź w Kijowie, na cały lud, jęk i ucisk, i nieugaszony smutek”. Młodszy brat Andrieja, Gleb, panował w Kijowie, sam Andriej pozostał we Włodzimierzu.

Działalność Andrieja w stosunku do Rusi oceniana jest przez większość historyków jako próba „dokonania rewolucji w systemie politycznym ziemi rosyjskiej”. Andrey Bogolyubsky po raz pierwszy w historii Rusi zmienił ideę starszeństwa w rodzinie Ruryków:

Do tej pory tytuł starszego wielkiego księcia był nierozerwalnie związany z posiadaniem starszego stołu kijowskiego. Książę, uznawany za najstarszego spośród swoich krewnych, zwykle zasiadał w Kijowie; książę, który siedział w Kijowie, był zwykle uznawany za najstarszego spośród swoich krewnych: taka była kolejność, którą uznano za słuszną. Andrzej po raz pierwszy oddzielone starszeństwo od miejsca: zmusiwszy się do uznania się za Wielkiego Księcia całej ziemi ruskiej, nie opuścił wołosty suzdalskiej i nie udał się do Kijowa, aby zasiąść na stole swego ojca i dziadka. (...) Starszeństwo książęce, odrywając się od miejsca, nabrało więc znaczenia osobowego i jakby błysnęła myśl nadania mu autorytetu władzy najwyższej. W tym samym czasie zmieniła się również pozycja Suzdalu wśród innych regionów ziemi rosyjskiej, a jego książę zajął wobec niego niespotykany dotąd stosunek. Dotąd książę, który doszedł do starszeństwa i zasiadał na kijowskim stole, zwykle opuszczał swoją dawną parafię, przekazując ją z kolei innemu właścicielowi. Każdy książęcy volost był tymczasowym, regularnym posiadaniem słynnego księcia, pozostając własnością rodową, a nie osobistą. Andrei, stając się Wielkim Księciem, nie opuścił swojego regionu Suzdal, który w rezultacie stracił swoje plemienne znaczenie, otrzymując charakter osobistej niezbywalnej własności jednego księcia, a tym samym opuścił krąg regionów rosyjskich należących do kolejność starszeństwa.
VO Klyuchevsky.

Marsz na Nowogród (1170)

Po ujarzmieniu Kijowa Andriej zorganizował kampanię przeciwko Nowogrodowi. Zimą 1170 r. pod Nowogród przybyły pułki Mścisława Andriejewicza, Romana i Mścisława Rostisławicza, Wsiesława Wasilkowicza z pułków połockiego, riazańskiego i muromskiego. Do wieczora 25 lutego Roman wraz z Nowogródami pokonał Suzdalian i ich sojuszników. Wrogowie uciekli. Nowogrodzcy schwytali tak wielu Suzdalian, że sprzedali ich za grosze (po 2 nogaty).

Jednak głód wkrótce zapanował w Nowogrodzie, a Nowogrodzcy woleli z całą swoją wolą zawrzeć pokój z Andriejem i zaprosili do rządów Rurika Rostisławicza, a rok później Jurija Andriejewicza.

Oblężenie Wyszogrodu (1173)

Zmiana układu sił doprowadziła do tego, że galicyjski książę Władimir Jarosławicz, przebywający z teściem w Czernigowie, który wcześniej uciekł przed ojcem na Wołyń, znalazł się w pozycji więźnia, a został wydany Rostisławiczom, którzy zostali już wysłani do Galicza. W zamian Rostisławiczowie zwolnili Wsiewołoda Juriewicza, zatrzymali Jaropełka Rostisławicza, a jego starszego brata Mścisława wydalono z Trepola do Czernigowa. Po tych wydarzeniach Andriej, poprzez swojego szermierza Michna, zażądał również od młodszych Rostisławiczów „nie przebywania na ziemi rosyjskiej”: od Rurika - aby udał się do swojego brata w Smoleńsku, od Dawida - do Berlada. Wtedy najmłodszy z Rostisławiczów, Mścisław Chrobry, przekazał księciu Andriejowi, że Rostisławiczowie poprzednio trzymali go za ojca „z miłości”, ale nie pozwolili traktować ich jak „służebnice”, i obciął brodę ambasadora Andrieja, co dało początek działaniom zbrojnym.

Oprócz wojsk księstwa Władimira-Suzdala w kampanii uczestniczyły pułki z księstw Murom, Ryazan, Turow, Połock i Goroden, ziemi nowogrodzkiej, książęta Jurij Andriejewicz, Michaił i Wsiewołod Jurjewicz, Światosław Wsiewołodowicz, Igor Światosławicz; liczebność wojska annały oceniają na 50 tys.. Rostisławiczowie obrali inną strategię niż Mścisław Izyasławicz w 1169 r. Nie bronili Kijowa. Ruryk zamknął się w Biełgorodzie, Mścisław w Wyszgorodzie ze swoim pułkiem i pułkiem Dawida, a sam Dawid udał się do Galicza, aby prosić o pomoc Jarosława Osmomyśla. Cała milicja oblegała Wyszgorod w celu zdobycia Mścisława, zgodnie z rozkazem Andrieja. Mścisław stoczył pierwszą bitwę w polu przed rozpoczęciem oblężenia i wycofał się do twierdzy. Po 9 tygodniach oblężenia Jarosław Izyasławicz, którego prawa do Kijowa nie zostały uznane przez Olgowiczów, otrzymał takie uznanie od Rostisławiczów, skierował wołyńskie i pomocnicze wojska galicyjskie na pomoc oblężonym. Dowiedziawszy się o zbliżaniu się wroga, ogromna armia oblegających zaczęła losowo się wycofywać. Mścisław dokonał udanego wypadu. Wielu, przekraczając Dniepr, utonęło. „A więc — powiada kronikarz — książę Andriej był takim mądrym człowiekiem we wszystkich sprawach, ale przez niewstrzemięźliwość zrujnował sobie rozum: płonął gniewem, pysznił się i daremnie się chełpił; ale diabeł zaszczepia chwałę i dumę w sercu człowieka. Jarosław Izyasławicz został księciem kijowskim. Ale w następnych latach on, a następnie Roman Rostisławicz, musieli scedować wielkie panowanie na Światosława Wsiewołodowicza z Czernihowa, z pomocą którego po śmierci Andrieja młodsi Jurjewiczowie osiedlili się we Włodzimierzu.

Wędrówki po Wołdze Bułgaria

W 1164 r. Andriej przeprowadził pierwszą kampanię przeciwko Bułgarom z Wołgi po kampanii Jurija Dołgorukiego (1120) z synem Izyasławem, bratem Jarosławem i księciem Jurijem Muromskim. Wróg stracił wielu zabitych i sztandary. Zajęto bułgarskie miasto Bryakhimov (Ibragimov), a trzy inne miasta spalono.

Zimą 1172 r. Zorganizowano drugą kampanię, w której brali udział Mścisław Andriejewicz, synowie książąt Murom i Ryazan. Oddziały zjednoczyły się u zbiegu Oki do Wołgi i czekały na rati bojarów, ale nie czekały. bojarzy idź nie idź, ponieważ nie ma czasu na walkę w zimie Bułgarów. Wydarzenia te świadczyły o skrajnym napięciu w stosunkach między księciem a bojarami, sięgającym takiej samej skali, jak konflikty książęco-bojarskie, które osiągnęły w tym czasie na przeciwległym krańcu Rusi, w Galiczu. Książęta ze swoimi orszakami wkroczyli do ziemi bułgarskiej i rozpoczęli rabunki. Bułgarzy zebrali armię i wyszli im na spotkanie. Mścisław postanowił uniknąć zderzenia ze względu na niekorzystną równowagę sił.

Kronika rosyjska nie zawiera wiadomości o warunkach pokoju, ale po udanej kampanii przeciwko Bułgarom z Wołgi w 1220 r. Bratanka Andrieja Jurija Wsiewołodowicza pokój został zawarty korzystne warunki, jak poprzednio, jak za ojca i wujka Jurija.

Śmierć i kanonizacja

Klęska 1173 r. i konflikt z wybitnymi bojarami spowodowały spisek przeciwko Andriejowi Bogolyubskiemu, w wyniku którego zginął w nocy z 28 na 29 czerwca 1174 r. Legenda głosi, że spiskowcy (bojarowie Kuchkovichi) najpierw zeszli do piwnic winnych, tam pili alkohol, a następnie udali się do sypialni księcia. Jeden z nich zapukał. "Kto tam?" – zapytał Andriej. "Prokopiusz!" - odpowiedział pukacz (wymieniając imię jednego z ulubionych służących księcia). – Nie, to nie Prokopiusz! - powiedział Andriej, który dobrze znał głos swojego sługi. Nie otworzył drzwi i rzucił się do miecza, ale miecz św. Borysa, ciągle wiszący nad łóżkiem księcia, został wcześniej skradziony przez gospodynię Anbal. Po wyważeniu drzwi spiskowcy rzucili się na księcia. Silny Bogolyubsky długo się opierał. W końcu ranny i zakrwawiony padł pod ciosami zabójców. Złoczyńcy myśleli, że nie żyje, i wyszli - ponownie zeszli do piwnic z winami. Książę obudził się i próbował się ukryć. Znaleźli go na śladach krwi. Widząc zabójców, Andrei powiedział: „Jeśli, Boże, to jest dla mnie koniec, akceptuję to”. Zabójcy wykonali swoje zadanie. Ciało księcia leżało na ulicy, podczas gdy ludzie rabowali książęce rezydencje. Według legendy do pochowania księcia pozostał tylko jego dworzanin, mieszkaniec Kijowa Kuzmiszcze Kijanin. Hegumen Teodulus (rektor katedry włodzimierskiej i przypuszczalnie namiestnik biskupa rostowskiego) wraz z duchowieństwem katedry Włodzimierza Włodzimierza otrzymali polecenie przeniesienia ciała księcia z Bogolubowa do Włodzimierza i pochowania zmarłego w katedrze. Inni przedstawiciele wyższego duchowieństwa najwyraźniej nie byli obecni na nabożeństwie, według I.Ya. Frojanow, z niezadowolenia z księcia, sympatyzował ze spiskiem. Wkrótce po zabójstwie Andrieja w księstwie rozpoczęła się walka o jego dziedzictwo, a jego synowie nie występowali jako pretendenci do panowania, poddając się prawu drabiny.

W Kronice Ipatiewa, na którą znaczący wpływ wywarły tzw. Władimir Polichron z XIV wieku, Andrei, w związku z jego śmiercią, został nazwany „Wielkim Księciem”.

Historyk VO Klyuchevsky charakteryzuje Andrieja następującymi słowami:

„Andriej uwielbiał zapominać o sobie w środku bitwy, być przenoszonym na najniebezpieczniejsze wysypisko, nie zauważył, jak strącono mu hełm. Wszystko to było bardzo powszechne na południu, gdzie wśród książąt rozwijały się ciągłe niebezpieczeństwa zewnętrzne i konflikty, ale zdolność Andrieja do szybkiego wytrzeźwienia po wojennym upojeniu wcale nie była zwyczajna. Zaraz po zaciętej walce stał się ostrożnym, rozważnym politykiem, rozważnym menadżerem. Andriej zawsze miał wszystko w porządku i gotowe; nie mógł dać się zaskoczyć; wiedział, jak nie stracić głowy w ogólnym zamieszaniu. Z nawyku czuwania w każdej minucie i wszędzie zaprowadzania porządku upodobnił się do swojego dziadka Władimira Monomacha. Mimo swej militarnej waleczności Andriej nie lubił wojny i po zwycięskiej bitwie jako pierwszy zwrócił się do ojca z prośbą o zniesienie pokonanego wroga.

Książę został kanonizowany przez Rosjan Sobór około 1702 r. w przebraniu wiernego. Wspomnienie 4 (17 lipca). Relikwie Andrieja Bogolubskiego znajdują się w kaplicy Andriejewskiego katedry Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu.

Książę Włodzimierza, Rostowa i Suzdala, wielki książę kijowski (od 1157).

Andriej Jurjewicz Bogolubski urodził się około 1111 r. Był najstarszym synem Wielkiego Księcia i córką połowieckiego chana Aepy.

Kroniki zaczynają wspominać Andrieja Bogolubskiego w czasie wojny jego ojca z siostrzeńcem, wielkim księciem kijowskim Izyasławem Mścisławiczem, który wbrew prawu drabiny zasiadał na tronie kijowskim, kiedy jeszcze żyli jego wujowie Wiaczesław i Jurij.

W 1149 r. Andriej Jurjewicz odebrał Wyszgorod z posiadania, ale rok później został przeniesiony na ziemie zachodniej Rosji, gdzie sprawował miasta Turów, Pińsk i Peresopnica. W 1151 roku, za zgodą ojca, wrócił do rodzinnej krainy Suzdal, gdzie podobno miał dziedzictwo. W 1155 r. Andriej Jurjewicz został ponownie przeniesiony do Wyszgorodu, skąd wbrew woli ojca wrócił ponownie, zabierając ze sobą ikonę Matki Boskiej, napisaną według legendy przez ewangelistę Łukasza (obraz Matki Bożej Włodzimierza).

Po jego śmierci w 1157 r. Andriej Jurjewicz odziedziczył tron kijowski, ale wbrew zwyczajowi nie zamieszkał w Kijowie. Następnie został wybrany księciem rostowskim, suzdalskim i włodzimierskim. Opierając się na swoich „miłosiernych” (sługach), w 1162 r. Andriej Juriewicz wypędził z ziemi rostowsko-suzdalskiej nie tylko swoich krewnych, ale także oddział ojca.

W „ziemi Suzhdal” uczynił stolicę księstwa, zamieniając małą fortecę w bogate miasto z majestatycznymi katedrami, wieloma kościołami i niezdobytymi murami twierdzy ze złotymi, srebrnymi i miedzianymi bramami. Niedaleko księcia, nad rzeką Nerl, założył „dla siebie kamienne miasto, z imieniem”, od którego otrzymał swój przydomek.

Andrei Bogolyubsky zdobył wielki prestiż i po śmierci ojca zaczął prowadzić samodzielną politykę, próbując podporządkować sobie stany książęce i bojarskie, które toczyły ze sobą wojnę. W ciągu trzech lat wyrósł na potężnego księcia, któremu udało się stworzyć przyszłe centrum polityczne państwa na północnym wschodzie Rusi. W 1164 r. Andriej Bogolubski przeprowadził zwycięską kampanię przeciwko Bułgarom z Wołgi, aw 1169 r. jego wojska zajęły i splądrowały Kijów.

Wzmocnienie władzy książęcej i konflikt z wybitnymi bojarami spowodowały spisek przeciwko Andriejowi Bogolubskiemu. W nocy z 29 na 30 czerwca 1174 r. wielki książę został zabity przez grupę spiskowców z jego najbliższego otoczenia. Początkowo został pochowany w kościele Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny we Włodzimierzu, później szczątki były wielokrotnie przenoszone. Około 1702 r. Andriej Bogolubski został kanonizowany przez Kościół prawosławny jako wierny.

; Książę wyszogrodzki, Dorogobuż, wielki książę włodzimierski.

Przydomek „Bogolyubsky” otrzymał dzięki temu, że wydał dekret o założeniu miasta Bogolyuby nad rzeką. Nerl.

Andrei Bogolyubsky jest jednym z najwybitniejszych politycy Starożytna Ruś. Za jego panowania stolica państwa została przeniesiona z Kijowa do Włodzimierza, co miało ogromny wpływ na dalszy rozwój państwa.

w XVIII wieku został kanonizowany przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną w przebraniu wiernego, relikwie są przechowywane w katedrze Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu.

Krótka biografia Andrieja Bogolubskiego

Pierwsza wzmianka o Andrieju Bogolubskim w annałach dotyczy okresu wrogości między jego ojcem Jurijem Dołgorukim a siostrzeńcem Izyasławem Mścisławowiczem.

Dokładna data urodzenia nie jest znana. Przypuszczalnie przyszły książę urodził się w 1111 r. w Suzdal (obecnie obwód włodzimierski). Niewiele wiadomo o życiu Andrieja w dzieciństwie i okresie dojrzewania. Naukowcy sugerują, że podobnie jak wszyscy synowie książąt otrzymał dobre wychowanie i wykształcenie, w którym ważną rolę odegrała duchowość i chrześcijaństwo.

Po osiągnięciu pełnoletności, w 1149 r., Jurij wysłał syna na panowanie w Wyszgorodzie, ale już rok później Andriej został przeniesiony na zachód Rusi, gdzie rządził Turowem, Pińskiem i Peresopnicą. W 1151 r. Dołgoruki zwrócił syna z powrotem do ziemi suzdalskiej, aw 1155 r. Ponownie wysłał go na panowanie w Wyszgorodzie. Wbrew woli ojca, jakiś czas później Andriej wraca do Włodzimierza i według kroniki przywozi ze sobą ikonę Matki Boskiej (później – Matki Boskiej Włodzimierskiej). Bogolyubsky nadal rządzi we Włodzimierzu, który w tym czasie był raczej małym miastem, gorszym pod względem wpływów politycznych i ekonomicznych od Rostowa, Muromu i innych miast.

W 1157 r. umiera Jurij Dołgorukij, a Andriej dziedziczy tytuł księcia kijowskiego, ale wbrew ustalonemu zwyczajowi odmawia przeprowadzki do Kijowa. W tym samym roku Andrei Bogolyubsky został wybrany księciem Rostowa, Suzdala i Włodzimierza. W 1162 r., Opierając się na pomocy swoich sług, Bogolyubsky wydalił z księstwa rostowsko-suzdalskiego wszystkich swoich krewnych, oddział swojego zmarłego ojca i stał się jedynym przedstawicielem władzy w księstwie.

Odmowa panowania Andrieja Bogolubskiego w Kijowie została odebrana jako przeniesienie stolicy Rusi do Włodzimierza, ale historycy do dziś kwestionują zasadność takiego stwierdzenia. Niemniej jednak w literaturze często można znaleźć twierdzenie, że Andriej Bogolyubsky stworzył Włodzimierza nowy kapitał stanu za jego panowania, taka wersja jest uważana za ogólnie przyjętą.

Podczas panowania we Włodzimierzu Andriej Bogolubski był w stanie podporządkować sobie wiele ziem i zdobyć ogromne wpływy polityczne na północnym wschodzie Rusi.

W 1164 r. książę Andriej i jego armia przeprowadzili udaną kampanię przeciwko nadwołżańskim Bułgarom, aw 1169 r. wyprawę przeciwko Kijowowi, w wyniku której miasto zostało zdewastowane przez jego wojowników.

Andrzej Bogolubski umiera w nocy z 29 na 30 czerwca 1174 r. w Bogolubowie w wyniku spisku bojarów spośród jego najbliższych współpracowników. W 1702 został kanonizowany.

Polityka wewnętrzna i zagraniczna Andrieja Bogolubskiego

Na samym początku panowania Andrieja księstwo rostowsko-suzdalskie rozwijało się szybko w związku z napływem ludności z innych ziem, która uciekła z Kijowa, a sytuacja w której stale stawała się coraz bardziej niebezpieczna.

To dzięki staraniom Andrieja Bogolubskiego Włodzimierz i księstwo rostowsko-suzdalskie przekształciły się w jeden z głównych ośrodków politycznych i gospodarczych Rusi, biorąc udział we władzy z Kijowa. A Władimir za panowania Andrieja zmienił się z małego miasta w prawdziwą stolicę: zbudowano fortecę, katedrę Wniebowzięcia NMP i inne budowle, które tworzyły wizerunek miasta. Życie polityczne i gospodarcze we Włodzimierzu toczyło się pełną parą.

Historycy są zgodni co do tego, że właśnie przekazanie władzy Włodzimierzowi stało się pod wieloma względami prekursorem dalszego umacniania się tej części Rusi i osłabiania Kijowa. Andriej Bogolyubski, który aktywnie prowadził politykę wzmacniania samowładztwa, uważany jest za zwiastuna ukształtowania się systemu samowładztwa na Rusi.

Andriej Bogolubski zrobił też wiele dla rozwoju kultury i religii na Rusi. Kilkakrotnie próbował uniezależnić się od Metropolii Kijowskiej, ale nigdy mu się to nie udało. Mimo to książę zabiegał o większą niezależność religijną i kulturową Rusi od Bizancjum (kultura w tym czasie była nierozerwalnie związana z religią): ustanowił kilka nowych świąt, zaprosił licznych architektów do budowy i dekoracji kościołów, co przyczyniło się do rozwoju Rosyjska architektura i sztuka.

Oprócz rozwoju księstwa rostowsko-suzdalskiego Andriej Bogolubski dość często podróżował do swoich sąsiadów - Nowogrodu, Kijowa - w celu wzmocnienia władzy. W polityce zagranicznej książę, podobnie jak jego poprzednicy, dążył do większej samodzielności Rusi.

Wyniki panowania Andrieja Bogolubskiego

Według historyków książę Andriej próbował dokonać przewrotu w systemie politycznym Rusi i przesunąć centrum władzy, co w dużej mierze mu się udało. Rezultatem panowania Andrieja Bogolubskiego było pojawienie się nowego centrum politycznego i gospodarczego - Włodzimierza.

Książę ANDREJ Jurjewicz BOGOLIUBSKI

Ikona Św. mch. Andriej Bogolubski

Andrei (1111-1174) - drugi najstarszy syn księcia Jurija Dołgorukiego i jego żony, księżniczki połowieckiej, na chrzcie świętym Marii, córki chana połowieckiego Aepy Asenevicha.
Żona: Ulita, córka bojara Kuczki.
Synowie: Jurij, Izjasław, Włodzimierz, Mścisław.

Przed chrztem Andriej nazywał się Chinami, dorastał i dojrzewał w Suzdal, otrzymał doskonałe wykształcenie, które Rurikowiczowie dali swoim synom zgodnie z testamentem księcia Jarosława Mądrego (znającego pięć języków europejskich, biegle władającego sztuką wojskową, i wiedza z zakresu urbanistyki i teologii). Podobnie jak Władimir Monomakh, książę Andriej miał dociekliwy umysł filozoficzny, uwielbiał czytać Pismo Święte praktykować boskość. Od dzieciństwa był przyzwyczajony do stania bezczynnie przez długie nabożeństwa, cały roczny cykl liturgiczny: świętych znał na pamięć. Za swoją pobożność otrzymał imię Bogolyubsky. Wychowanie młodego księcia obejmowało ćwiczenia w sztuce wojennej, rozwijanie odwagi, zaradności i innych cech niezbędnych dla księcia-dowódcy. Nawyk dyscypliny wojskowej, umiejętność zorganizowania się, a nawet w najpilniejszych przypadkach znajdowania czasu na modlitwę, nieraz mu w późniejszym życiu pomagały.

Książę Dorogobużski: 1150 - 1151

Rytualny topór Andrieja Bogolubskiego

W bitwie pod Łuckiem, w której oblegany był brat Izjasława Włodzimierz, w 1150 r. Andriej odważnie rozbił przednie szeregi wroga, jego włócznia się złamała, siodło zostało przebite piką i tylko żarliwa modlitwa do wielkiego męczennika Teodora Stratilata, którego pamięć obchodzono tego dnia (8 lutego), uratowała księcia przed włócznia niemieckiego najemnika.

Książę Riazania: 1153

W 1146 r. Andriej wraz ze swoim starszym bratem Rościsławem wypędzili z Ryazania sojusznika Izyasława Mścisławicza - Rostisława Jarosławicza, który uciekł do Połowców.
W 1153 r. Andriej został osadzony przez ojca pod rządami Riazania, ale wracając ze stepów z Połowcami, wygnał go.

Książę Andriej kochał region Zaleski, swoją ojczyznę. Po osiągnięciu pełnoletności synowie książęcy otrzymywali zwykle miasto do zarządzania. Andriej otrzymał od ojca Włodzimierza, wówczas mało znaczące miasto zamieszkałe przez rzemieślników, kupców, „małych” ludzi.

Książę Wyszgorodski: 1149, 1155

Po tym, jak Jurij Dołgoruki został księciem kijowskim w 1155 r., otoczył się swoimi synami, przekazując im sąsiednie dobra kijowskie. Najbliżej stawia swojego najstarszego i utalentowanego syna Andrieja, czyniąc go księciem Wyszgorodu, położonego zaledwie 10 wiorst od Kijowa, aby zawsze był „pod ręką” ojca. Andriej panował w Wyszgorodzie przez około rok. Ale nie podobało mu się to życie. Nie lubił hulanek ani uczt, nie mógł znieść ciągłych kłopotów i kłótni swoich bliskich. Rozumiejąc daremność prób zmiany porządku na południu, książę Andriej zaczął szukać możliwości wyjazdu na północ, aby tam zorganizować życie na zasadach silnej i mądrej władzy książęcej.

Już w młodości książę Andriej, po osiągnięciu pełnoletności, odbył podróż do sanktuariów Wschodu. Był w Jerozolimie i Konstantynopolu, gdzie mieszkał przez kilka lat, studiując życie i zwyczaje ludów Cesarstwa Bizantyjskiego. Greccy królowie byli jego krewnymi, ponieważ. w linii swojego dziadka Władimira Monomacha, urodzonego z greckiej księżniczki Iriny, był prawnukiem cesarza bizantyjskiego Konstantyna Monomacha. To właśnie wtedy, podczas pobytu w Bizancjum, książę Andriej wpadł na pomysł stworzenia tego samego integralnego państwa prawosławnego z autokratą na czele na terytorium rozczłonkowanych i podzielonych wówczas ziem ruskich.
Rozumiał, że za walką książęcą w walce o tron Kijowa i najlepsze miasta, za bratobójstwami i krzywoprzysięstwem kryje się wielkie zagrożenie i niebezpieczeństwo dla Rusi. W Kijowie władza wielkoksiążęca była mocno ograniczana przez wpływową i zmienną radę miejską.
Szlachetny oddział kijowski był zbyt samowolny, a południowa granica z niespokojnym stepem połowieckim leżała w pobliżu, więc do realizacji planów księcia Andrieja potrzebna była nowa stolica. Opatrzność Boża wskazała miasto Włodzimierz.

Zaraz po rozpoczęciu panowania w Wyszgorodzie książę. Andriej zaczął prosić ojca, aby pozwolił mu wyjechać do ojczyzny na terytorium rostowsko-suzdalskim, ale książę. Yuri kategorycznie mu odmówił, nie chcąc stracić swojego najbardziej niezawodnego i lojalnego asystenta. Książka. Andrei zaczął się modlić, prosząc samego Pana, aby zadecydował o jego losie. W tym czasie cudowna ikona Matki Bożej znajdowała się w klasztorze w Wyszgorodzie.
Napisany w Bizancjum około 1130 roku cudowny obraz Matki Bożej należał do typu ikon, które nazywano „Eleusami”, a na Rusi słowo to tłumaczono jako „Czułość”. Nazwę tę nadano temu typowi kompozycji. Ikona ta stała się narodowym sanktuarium ziemi rosyjskiej, a nazwa „Vladimirskaya” pojawiła się później.
Wielu mieszkańców opowiadało niesamowite rzeczy o tej ikonie: kilkakrotnie opuszczała ona swoje miejsce w świątyni i unosiła się w powietrzu. Kiedy ikona została przeniesiona do ołtarza, również tam opuściła swoje miejsce, zwracając się twarzą do wyjścia. Przed tym sanktuarium pobożny książę Andriej często modlił się w nocy, a cuda pochodzące z ikony objawiły mu wolę Pana. Zabierając ze sobą tę i kilka innych ikon, rodzinę i mały oddział wiernych ludzi, Prince. Andriej wyjechał do ojczyzny, potajemnie, bez woli ojca.
Rosjanie wierzyli, że Matka Boża „Czułość” jest w stanie czynić cuda.

Tajny transfer ikony Matki Bożej z Wyszgorodu

W. Klyuchevsky mówi, że Bogolyubsky z ikoną z Wyszgorodu popłynął wodą do Moskwy, przez rzekę Wazuzę i Moskwę, a następnie „przez pola Rogożskiego na Klyazmie do Włodzimierza” (V.O. Klyuchevsky. Soch., t. 2, M., 1957, strona 9).
Dziewicze miasto Moskwa, jako zachodni posterunek graniczny ziemi włodzimiersko-suzdalskiej, było w XII wieku według I.K. Kondratiewa, pewnym ośrodkiem lub miejscem zbornym „przejeżdżających przez nie milicji, ponieważ książęta i namiestnicy Włodzimierza, Nowogrodu, Riazania i Czernihowa zbiegali się na nim ze swoimi wojskami, kierując się w różnych kierunkach rozległej Rosji apanażowej”. (I.K. Kondratiew. Siwowłosa stara Moskwa. M., 1893, s. 6.)
Ponadto Bogolyubsky popłynął wzdłuż Klyazmy na łodziach do Władimira-Zalesskiego w dole rzeki.
Książę Andriej postanowił zabrać cudowną ikonę z Włodzimierza do Suzdal. Trasa lądowa z Włodzimierza do Suzdala najwyraźniej przebiegała przez współczesną osadę. Bogolyubovo, jechał nim książę Andriej.
W drodze z Włodzimierza do Rostowa, jedenaście wiorst od Włodzimierza, konie niosące ikonę nagle się zatrzymały i żadna siła nie mogła ich poruszyć. Tekst kroniki mówi: „I od tego czasu (z pól Rogożskiego) zbliżał się do miasta Włodzimierz i zawsze był na rzece nad Klyazmą i tym koniem z ikoną” ...
Wszyscy uznali to za cudowną wróżbę. Po odprawieniu nabożeństwa postanowiliśmy tu przenocować. Długo po północy w namiocie księcia, rozbitym na stromym brzegu wezbranej Klyazmy, paliło się światło. Książę modlił się w nocy przed cudowną ikoną, kiedy sama Najczystsza Matka Boża pojawiła się przed nim w nieopisanym blasku i powiedziała: „Nie chcę, ale przynieś Mój obraz do Rostowa, ale umieść Go we Włodzimierzu : w tym miejscu, w imię Mojego Narodzenia, wznieś kościół i zrób mieszkanie dla mnichów”. Andriej padł na kolana w nabożnym podziwie, gotowy w tej chwili do wypełnienia niebiańskiego rozkazu. Następnie na pamiątkę cudownego objawienia się mu Matki Bożej ks. Andriej nakazał malarzom ikon namalowanie ikony Matki Bożej, takiej jak ukazała mu się Najczystsza, i ustanowił obchody tej ikony 1 lipca. Nazywana ikoną Matki Bożej Bogolubskiej (Bogolubnej), później zasłynęła licznymi cudami.

Bogolubskaja Ikona Matki Bożej

Lipiec 1- dzień obchodów Bogolubskiej Ikony Matki Bożej.
Cm.

W związku z tymi wszystkimi okolicznościami nowe miasto w miejscu pojawienia się Najczystszej Matki Bożej zostało nazwane Bogolyubov („ulubione miejsce Boga”), a sam książę otrzymał przydomek Bogolyubsky.

Wielki książę Włodzimierz
1157 - 1174

W 1157 r. książę Jurij Dołgoruki został otruty podczas uczty z jednym z kijowian imieniem Petrila, który był osmenikiem, tj. starszy od ośmiu wojowników. Jego śmierć doprowadziła do rabunku podwórek zarówno samego księcia, jak i innych mieszkańców Suzdalu. Po ustaniu buntu ludność Kijowa zaczęła oczekiwać zemsty ze strony księcia Andrieja. Nie spieszyło mu się jednak do Kijowa z mieczem, by siłą, jak jego poprzednicy, zasiąść na „złotym” tronie Kijowa. Pozostał na północnym wschodzie, aby stworzyć tu nową stolicę Rusi, opartą na polityce umacniania jednej i absolutnej władzy.
Po śmierci ojca Andriej został wybrany księciem Rostowa-Suzdala, ale nie pozostał ani w Rostowie, ani w Suzdalu, ale udał się do ukochanego miasta Włodzimierza. Aby wzmocnić autokrację, Andriej wypędza kilka rodzin bojarskich z Rostowa i Suzdala, najwierniejszych sług swojego ojca, a także wysyła swoich krewnych, aby zmniejszyć ryzyko wewnętrznych nieporozumień i ingerencji w jego książęcą władzę. Mścisław, Wasilko i Wsiewołod wraz z owdowiałym rodzicem (macochą Andrzeja) wyjechali w 1162 r. do Konstantynopola.

Cesarz Manuel przyjął ich z honorem. Wsiewołod spędził 7 lat na wygnaniu. Gleb w tym czasie panował w Pereslavl South.

Od 1149 r. diecezja rostowska, suzdalsko-muromska.
Od 1164 (1172) diecezja rostowsko-muromska.
Od 1198 Rostów, Suzdal i.

Przed śmiercią Dolgoruky pyta mistrzów Fryderyka Barbarossy. Najpierw mistrzowie są wysyłani przez Friedricha do Jurija, a następnie przybycie mistrzów do jego syna Andrieja we Włodzimierzu. Z wiadomości V.N. Tatishcheva wynika z tego, że zbudowali oni co najmniej katedrę Wniebowzięcia NMP i Złotą Bramę we Włodzimierzu. Nie wiemy, kiedy dokładnie rozpoczęto budowę Złotej Bramy (ich przybliżone datowanie to 1158 - 1164). Ale jeśli chodzi o katedrę Wniebowzięcia, wiadomo na pewno, że została założona 8 kwietnia 1158 r.
Od Barbarossy wywodzili się mistrzowie dekoracji rzeźbiarskiej i być może architekt. Ale jeśli przybycie tego ostatniego miało miejsce, postawiono przed nim raczej wąskie zadania:
- opracowanie ikonografii dekorów i wskazówki odpowiednich rzemieślników;
- zwiększenie rozmiarów i poprawa jakości budynków.
Mimo przybycia mistrzów z Zachodnia Europa, lokalny personel budowlany utworzony za Jurija nadal miał decydujące znaczenie za Andrieja.

KATEDRA WNIEBOWZIĘCIA W ROSTOWIE NA WIELKICH

W 1160 r. spłonął dębowy kościół katedralny Zaśnięcia NMP w Rostowie. W 1162 r. książę Andriej Bogolubski położył murowaną katedrę na miejscu spalonej cerkwi.
Jednocześnie podczas kopania rowów pod murami nowo założonej świątyni stwierdzono niezniszczalność relikwii. Książę Andriej przysłał kamienną trumnę, w której złożono relikwie Leonty'ego i urządzono ku jego czci małą kapliczkę po południowej stronie ołtarza kościoła katedralnego. Katedra z białego kamienia została zniszczona przez pożar w 1204 roku.
Cm.

WIEJSKA TWIERDZA - BOGOLYUBOVO

Na miejscu osady znajdowała się osada meryjska z IX-X wieku, prawdopodobnie ufortyfikowana.

Budowa wiejskiej twierdzy trwała od 1157 do 1165 roku. Według planu Andrieja Bogolubskiego był to mały, ale dobrze ufortyfikowany zamek, wzorowany na zachodnioeuropejskim, otoczony potężnymi wałami ziemnymi, który miał podstawę do 20 m i wysokość do 6 m Ich obwód sięgał 800 m. Nad wałami wzniesiono kamienne mury z wojskowymi wieżami z białego kamienia. Podczas wykopalisk w latach 1934-1954. znaleziono pozostałości cokołu muru lub wieży pięknie wzniesionej z białego ciosanego kamienia, a na zwieńczeniu wału zachodniego podeszwę potężnego fundamentu muru, wykonanego z bruku na zaprawie wapiennej.
Cm.

Książę rozwija imponującą budowę we Włodzimierzu. Miasto zamieniło się w potężną fortecę, otoczoną wałami o długości 7 km, przewyższającą pod tym względem zarówno Kijów (4 km.), jak i Nowogród (6 km).
Wokół miasta wzniesiono wojskowe fortyfikacje z wysokimi drewnianymi murami i strzelnicami, przed którymi wykopano szeroki rów.
Przekopanie wału w zachodniej części miasta Monomach wykazało, że zostało ono zbudowane nieco później niż Iwanowo, na warstwie kulturowej XII wieku i posiadało wewnątrz potężne drewniane konstrukcje w postaci chat z bali o wymiarach 5,4x5,8 m z kłód o grubości 0,2-0,4 m, połączonych „w chmurze”.

Zakładka miasta Włodzimierza i katedry Wniebowzięcia księgi. Andriej Bogolubski. Przód miniatury kronika. Tom Łaptiewa. 2 piętro 16 wiek (RNB. F. IV. L. 133)

złota Brama

Złota Brama. Rekonstrukcja autorstwa AV Stoletow.

Złota Brama. Rekonstrukcja E.I. Deschaltes.

Złota Brama (1158-1164) została zbudowana analogicznie do głównych bram Kijowa i Konstantynopola, które nosiły tę samą nazwę.
Podczas budowy Złotej Bramy wydarzył się następujący cud. Książę chciał przełożyć otwarcie Złotej Bramy na święto Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny. Rusztowania i kręgi usunięto przed czasem, a wapno nie zdążyło jeszcze wyschnąć i stwardnieć. Podczas nabożeństwa, przy dużym zgromadzeniu ludzi, zawaliła się część bramy, a kamienie pokryły sobą 12 osób. Wtedy książę żarliwie modlił się do cudowna ikona Matka Boża: „Jeśli nie zbawisz tych ludzi, ja, grzesznik, będę winien ich śmierci!” Kiedy bramy zostały podniesione, a kamienie zdemontowane, wszystkie pokruszone okazały się całe i zdrowe.
26 kwietnia 1164 roku zakończono budowę Złotej Bramy.
Nad łukiem triumfalnym wzniesiono nadbramny Kościół Pw. Szaty, odnowiony w 1469 r. przez V.D. Jermolin; przebudowany w 1810 r

Złote Wrota Włodzimierza

Weszli do Włodzimierza od zachodu przez Złotą Bramę, a od wschodu przez Bramę Srebrną. Twierdza miała również Wołgę - dostęp do rzeki Klyazma, Mednye - dostęp do rzek Lybed i Irinina - niedaleko Złotej Bramy.
Złota Brama przetrwała do dziś i stała się najstarszym zabytkiem obronnym w Rosji. Jest to potężna budowla z białego kamienia, wysoka na ponad 20 metrów, przecięta wysokim łukiem. Drzwi bram były kiedyś okute pozłacaną miedzią i były widoczne z daleka. Kopuła niewielkiej świątyni, która zakończyła budowę, również mieniła się złotem.
Kościół, który z daleka wygląda jak zabawka, w rzeczywistości mieści ponad sto osób.
W 1238 roku Złota Brama służyła mieszkańcom Włodzimierza podczas obrony miasta przed wojskami mongolsko-tatarskimi.
Cm. .

W różnych częściach miasta Monomacha zbadano pozostałości budynków naziemnych i półziemianek. Budynki nadziemne były konstrukcji zrębowej, w większości jednoizbowej, ich wymiary nie przekraczały 5-6x4-6 m. Budynki były bez urządzeń fundamentowych lub z najprostszymi „krzesłami” z pniaków bali w narożach kłody dom, zwykle z dużymi i głębokimi podziemnymi dołami. Ściany półziemianek zdobiono drewnem. Z reguły były to chaty z bali opuszczone do dołu. Piece zarówno w mieszkaniach naziemnych, jak i półziemiankach były przeważnie ceglane.
Wśród znalezisk ze staroruskiej warstwy Miasta Monomacha znajdują się ceramika staroruska i późnośredniowieczna, liczne i różnorodne narzędzia rzemieślników, artykuły gospodarstwa domowego oraz wiele szklanych bransoletek. Częste znaleziska płytek majolikowych.
W klasztorze Knyaginin zbadano pozostałości naziemnego budynku mieszkalnego, w zawaleniu pieca, w którym znaleziono dwie srebrne hrywny, najwyraźniej ukryte podczas jednego z najazdów wroga. Przy Złotej Bramie odkopano półziemiankę o wymiarach 4,0 x 3,6 m ze śladami okładziny ściennej z drewnem (zapewne dom z bali) i piecem ceglanym w narożniku południowo-wschodnim.

Kościół Zbawiciela

Książę kijowski w 1108 r. kładzie pierwszy murowany kościół we Włodzimierzu. „Tego samego lata ukończono budowę miasta Władimira Zaleskiego, Wołodymera Monomacha, a zbudowany w nim kościół był kamieniem Świętego Zbawiciela”. Po pożarze świątynia ta została całkowicie rozebrana.

Za Andrieja Bogolyubskiego obok Złotej Bramy wyrósł nowy kościół Zbawiciela z białego kamienia (1164). Kościół Zbawiciela z białego kamienia stał przez około sześć wieków, dopóki nie zniszczył go poważny pożar w 1778 roku. Kilka lat później, pod koniec XVIII wieku, rozebrano pozostałości kościoła, a na jego miejscu wzniesiono nowa świątynia Zbawiciela, który przetrwał do naszych czasów.

Kościół Zbawiciela

Przed rozpoczęciem budowy w miejscu starożytnej świątyni z XII wieku przeprowadzono wykopaliska archeologiczne. Naukowcom udało się przywrócić pierwotny wygląd kościoła Zbawiciela Andrieja Bogolubskiego, oczywiście większość elementy architektoniczne zostały przywrócone na podstawie domysłów. Archeolodzy natrafili jednak na płyty wyłożone posadzką świątyni, fragmenty rzeźbionych kamiennych dekoracji na elewacji.
Architekci starali się jak najdokładniej powtórzyć obraz Kościoła Zbawiciela, zbudowanego za księcia Bogolyubskiego. Archeolodzy twierdzą, że nowy Kościół Zbawiciela jest rzeczywiście bardzo podobny do starożytnego. Budynek kościoła otoczony jest szeregiem półkolumn, wychodzących ze środka murów i sięgających niemal do bramy. Ponadto ściany są bogato zdobione rzeźbionymi kamiennymi detalami. Architekci zastosowali specjalną metodę nakładania tynku, dzięki czemu wydaje się, że Kościół Zbawiciela jest wykonany z naturalnego białego kamienia (podobnie jak jego poprzednik).
Cm. .

Katedra Wniebowzięcia Włodzimierza

W Środkowym Mieście Andriej tworzy katedrę Wniebowzięcia NMP z białego kamienia (1158-1160).
Katedra Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny została wzniesiona w kierunku Andrieja Bogolubskiego na wysokim terenie i jest widoczna z daleka. Świątyni przypisano rolę podobną do roli św. Zofii Kijowskiej. Za wzór posłużyła katedra o tej samej nazwie w Klasztorze Jaskiniowym w Kijowie. Chęć uczynienia z Włodzimierza nowego centrum politycznego i kulturalnego Rusi doprowadziła do poszukiwania nieznanych dotąd środków ideowych i artystycznych. Wygląd głównej świątyni musiał odpowiadać postawionym zadaniom. Książę przeznaczył dziesiątą część swoich dochodów na budowę świątyni i zaprosił rzemieślników z różnych krajów.

Naukowcy uważają, że architekci z Europy Zachodniej brali udział w budowie katedry Wniebowzięcia NMP. Twórczo wykorzystali doświadczenie lokalnych budowniczych i tradycje tej ziemi. Świątynia była bogato zdobiona na zewnątrz i wewnątrz kamiennymi rzeźbami, freskami i złoceniami.
Architektowi Barbarossy nie udało się osiągnąć ani zasadniczo nowego projektu, ani znacznego zwiększenia rozmiaru, ani wystarczającej niezawodności katedry Wniebowzięcia Włodzimierza. Duża katedra w Rostowie (bok kopuły placu ma 6,7 m) nie stała długo - tylko 42 lata.

Ikona Matki Bożej Włodzimierskiej zdobiła katedrę Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny zbudowaną w 1160 r. Za jej wynagrodzenie, według legendy, książę dał ponad 30 hrywien złota, z wyjątkiem srebra, kamienie szlachetne i perły.
Po śmierci księcia znalazło się wielu myśliwych, którzy weszli w posiadanie tego sanktuarium.
Ikona Matki Bożej Włodzimierskiej znajdowała się w rękach księcia riazańskiego Gleba. Groziło jej straszne niebezpieczeństwo, gdy w 1238 r. do Włodzimierza wdarły się hordy Tatarów. Według legendy sam Khan Batu przez długi czas wpatrywał się w żałobną twarz Matki Bożej i nie mogąc oprzeć się Jej spojrzeniu, opuścił świątynię.

Katedra Wniebowzięcia Włodzimierza

Historyczne dni 21 maja, 23 czerwca i 26 sierpnia, związane z tą świętą ikoną, stały się pamiętnymi dniami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
Najbardziej uroczysta uroczystość odbywa się 26 sierpnia, ustanowiona na cześć spotkania Ikony Włodzimierskiej, kiedy została przeniesiona z Włodzimierza do Moskwy.
Cm. .

Kościół Ofiarowania Święta Matko Boża

Kościół Sretenskaya został zbudowany nad brzegiem Klyazmy na polecenie wielkiego księcia Andrieja Bogolyubskiego w 1164 roku.
Wybrano szczególny powód jego wzniesienia - w tym miejscu książę w towarzystwie duchowieństwa, z licznym zgromadzeniem okolicznych mieszkańców, spotkał Ikonę Matki Bożej Włodzimierskiej przewożoną do soboru Wniebowzięcia z Bogolubowa 21 września, 1160. Na pamiątkę spotkania ikony, w miejscu spotkania, aby uwiecznić pamięć o tym W chwalebnym i znaczącym wydarzeniu dla Włodzimierza zbudowano drewnianą cerkiew Ofiarowania Najświętszej Bogurodzicy.
Podczas budowy kościoła Sretenskaya książę ustanowił 21 września procesję religijną (według starego stylu), którą odprawili duchowni katedry Wniebowzięcia. Tradycja ta nie trwała długo i już w 1177 r. procesja została odwołana przez duchowieństwo katedralne.
Podczas ruin Włodzimierza w 1238 r. „dzikie hordy Mongołów” spaliły m.in. cerkiew Sretenskaja. Od tego czasu długo nie był odnawiany i dopiero w 1656 roku wzmiankowany jest w archiwach jako „nadchodzący ponownie”. Odbudowana i unowocześniona świątynia znajduje się później w dokumentach z drugiej poł. XVII wiek W tym czasie został również przydzielony do katedry Wniebowzięcia, ale już w 1710 r. Jego ksiądz odprawiał nabożeństwa w kościele Sretenskaya. Cm. .

Ramię św. Księcia Andrzej. Nakładka emaliowana przedstawiająca Ukrzyżowanie Chrystusa

Armillos of Barbarossa - dwie pary pięciokątnych złoconych miedzianych nakładek. Zdobiona emaliowanymi miniaturami ze scenami ewangelicznymi Ukrzyżowania i Zmartwychwstania Chrystusa. Naramienniki wykonano około 1170-1180. jubilerzy ze szkoły Mozeli i być może ceremonialne bransoletki na ramię - armillas, które były jednym z regaliów cesarzy Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Ich prawdopodobnym właścicielem jest Fryderyk Barbarossa, który według legendy podarował je Wielkiemu Księciu Włodzimierza Andriejowi Bogolubskiemu.

Rzeźbiarski portret Andrieja Bogolubskiego

Plan Włodzimierza XII-XIII wieku. (według NN Woronina)

Liczby na planie wskazują:
I - miasto Monomach (miasto Peczerny); II - miasto Weczany; III - Nowe miasto; IV - dziecko; 1 - Kościół Zbawiciela; 2 - Kościół Jerzego; 3 - Katedra Wniebowzięcia NMP; 4 - Złota Brama; 5 - Brama Orinina; 6 - Miedziana brama; 7 - Srebrna Brama; 8 - bramy Wołgi; 9 - Katedra Dmitrijewskiego; 10 - ; 11 - Klasztor Narodzenia Pańskiego; 12 - Klasztor Zaśnięcia NMP (Knyaginin); 13 - Bramy handlowe; 14 - Bramy Iwanowskie; 15 - brama cytadeli; 16 - Kościół Podwyższenia na Rynku.

W latach 1158-1164. zachodnia część miasta, tzw Nowe Miasto, otoczona jest także linią umocnień obronnych - wałami obronnymi (wysokość ok. 9 m), na których drewniane ściany twierdze. W tej części Włodzimierza znajdowały się cztery wieże bramne, w tym trzy drewniane. Bramy znajdujące się w wieżach nosiły nazwy „Wołga”, „Irinina” i „Miedź”.
Wykopaliska ujawniły tu pozostałości bram Irinin w postaci drewnianej podstawy i posadzki przejścia.
W centralnej części Nowego Miasta, w rejonie Torgovy Ryady, ok. 2000 mkw. m. Najstarsze budynki należały tu do XII-XIII wieku. Są to podziemne doły mieszkań naziemnych, ruiny pieców i pieców ceglanych, doły gospodarcze, ślady palisad oddzielających osiedla. Na styku dwóch majątków znaleziono ofiarę budowy: specjalny pochówek głów i części szkieletów dwóch koni.

Posad był intensywnie zaludniony w XII - pocz. 13 wiek Tu przy rzekomej Srebrnej Bramie w rejonie współczesnej ul. Frunze zbadano pozostałości dwóch półziemianek o wymiarach 4,2x3,0 m, z których jedna należała do kowala.
Wschodnia część miasta Vladimir, gdzie w drugiej poł. XI wiek. osada znajdowała się, za panowania Andrieja Bogolubskiego była również chroniona przez wały i drewniane fortyfikacje. Po tej stronie znajdowały się inne białe kamienne bramy tzw Srebro. Ale tutaj drewniane mury twierdzy wkrótce popadły w ruinę i dlatego nazwano wschodnią część Włodzimierza miasto Weczany(czyli „stary”).

Archeolodzy zidentyfikowali dwa horyzonty budowlane w budowie fortyfikacji obronnych we wschodniej części miasta (Wał Iwanowski). zachowana wysokość pierwszego horyzontu zabudowy to 0,9 m, korpus szybu wylano na dawny poziom gruntu, od zewnątrz obwałowanie szybu wzmocniono drewnianą palisadą. Na powierzchni szybu pierwszego horyzontu zabudowy pozostałości przylegającego do szybu konstrukcje drewniane dotkniętych pożarem. W chatach z bali znaleziono piece. Liczne fragmenty naczyń ceramicznych ser. XII - ser. 13 wiek

W starożytności wyrównano warstwę pożaru i wzniesiono nasyp drugiego horyzontu zabudowy, który zachował się do wysokości od 1,8 do 1,9 m. Korpus wału został znacznie zwiększony w wysokości i szerokości.

Na drugim horyzoncie budowlanym prześledzono potężne, nienaruszone warstwy gleby, które utworzyły się na wale do XVI wieku. Górna część wałek był ukryty w gnieździe. XVIII - początek. 19 wiek
Cm.

Do XIII wieku. terytorium ul. B. Moskowska otrzymała cztery drewniane cerkwie i 200 dziedzińców. XVI - XVII wiek. znajdowały się tu już osady posadowe, do których przylegały terytoria klasztorów Siergijewskiego, Wniebowzięcia NMP i Bogorodickiego oraz osady klasztorne.

Większość znalezisk z okresu staroruskiego to szklane bransoletki, noże do obróbki drewna i rzeźbienia kości, wyroby kostne i narzędzia do wiercenia kości oraz wyroby kamienne. Najbardziej masywne znaleziska to fragmenty ceramiki, z których zrekonstruowano 3 naczynia na wino i oliwę. Znaleziono również elementy dekoracji świątyń.

W latach panowania Andriej zbudował ponad 30 kościołów. Wszyscy goście: zarówno łacinnicy, jak i poganie, książę. Andrzej kazał być zabrany do wzniesionych świątyń i pokazać im prawdziwe chrześcijaństwo.

Rozproszone ziemie zjednoczyły się wokół miasta Włodzimierza, które w tym czasie stało się duchowym i kulturalnym centrum Rusi.
W 1153 r. Andriej Bogolubski zdobył Ryazan, ale został wypędzony przez Rostisława z pomocą Połowców. Sołowiew S. M. datuje to wydarzenie na 1154 r., a Iłowajski D. I. odkłada śmierć Rościsława na 1155 r., Uważając, że ostatnią wiadomością kronikalną o nim jest wiadomość z Kroniki Ipatiewa o pocałunku książąt riazańskich z Rostisławem, podczas gdy wiadomość odnosi się do temu, który objął w tym czasie tron kijowski, został oddany księciu smoleńskiemu Rostisławowi Mścisławiczowi.
W 1159 r. Pułki muromskie brały udział w kampanii wojsk Andrieja Bogolubskiego na rzecz Światosława Wszczyżskiego i jego wuja Izyasława Dawydowicza, którzy w tym czasie walczyli o trony Kijowa i Czernihowa przeciwko koalicji smoleńsko-wołyńsko-galicyjskiej.

W 1160 r. wysłał syna Mścisława do górnego Donu z wojskiem przeciw Połowcom.

Jedno z zadań państwowych postawionych przez Prince'a. Andriej był świadkiem podboju Wielkiego Szlaku Wołgi, który przebiegał przez terytorium Rusi i łączył kraje Skandynawii z państwami wschodnimi. Wołga Bułgaria od czasów kampanii księcia Światosława (972) przeciwko Chazarom stanowiła poważne zagrożenie dla państwa rosyjskiego.
Miażdżący cios wrogowi został zadany w 1164 r., Kiedy wojska rosyjskie spaliły i zniszczyły kilka bułgarskich fortec.
W 1164 r. Książę Jurij z Muromu wysłał wojska na pomoc Andriejowi Bogolubskiemu przeciwko Bułgarom z Wołgi. Andriej zabrał ze sobą na tę kampanię Włodzimierską Ikonę Matki Bożej oraz ikonę dwustronną, która z jednej strony przedstawiała Zbawiciela nie ręką uczynioną, a z drugiej Adorację Krzyża.
Wielki cud objawił się armii rosyjskiej ze świętych ikon w dniu decydującego zwycięstwa nad Bułgarami 1 sierpnia 1164 r. Po klęsce armii bułgarskiej książęta Andriej, jego brat Jarosław, syn Izyasław i inni wrócili do piechota, która stała pod książęcymi chorągwiami przy ikonie Włodzimierza i kłaniając się ikonie, „pochwały i pieśni odpłacające jej”. I wtedy wszyscy zobaczyli oślepiające promienie światła emanujące z twarzy Matki Bożej iz Święty Zbawicielu. W tym roku z polecenia św. Andrzeja powstała 14 sierpnia uroczystość Najmiłosierniejszego Zbawiciela () i Najświętszej Bogurodzicy - na pamiątkę chrztu Rusi przez świętego Równego Apostołom Włodzimierza i na pamiątkę zwycięstwa nad Bułgarami.

Wkrótce książę ustanowił święto, nieznane dotąd ani łacińskiemu Zachodowi, ani greckiemu Wschodowi: święto (wypadało 1/14 października), które ucieleśniało wiarę świętego księcia i całego narodu rosyjskiego w przyjęcie Świętej Rusi przez Matkę Bożą pod Jej Opieką. Inicjatywę stworzenia święta przypisuje się samemu Andriejowi Bogolubskiemu i duchowieństwu włodzimierskiemu, którzy zrobili to bez sankcji metropolity kijowskiego. Pojawienie się nowego święta Matki Bożej w Księstwie Włodzimiersko-Suzdalskim wydaje się być zjawiskiem naturalnym, wynikającym z aspiracji politycznych księcia Andrieja. W „Słowie pod opiekę” znajduje się modlitwa, aby Matka Boża chroniła swój lud boską osłoną „od strzał lecących w ciemnościach naszego podziału”, modlitwa o potrzebę jedności ziem ruskich.
W 1165 r. U ujścia Nerl powstał kościół () poświęcony nowemu świętu ku czci Dziewicy - wstawiennictwu.

Udział księcia jest zauważalny w kompilacji kroniki Włodzimierza, uzupełnionej po śmierci księcia przez jego spowiednika księdza Mikulitsę, który umieścił w niej specjalną „Opowieść o zabójstwie świętego księcia Andrzeja”. Ostateczne wydanie Opowieści o Borysie i Glebie również sięga czasów panowania księcia Andrieja, ponieważ książę był ich szczególnym wielbicielem: głównym sanktuarium Andrieja Bogolubskiego był kapelusz i miecz świętego męczennika księcia Borysa (księcia Rostowa). „Modlitwa”, wpisana do annałów pod 1906 r., po „Instrukcji Włodzimierza Monomacha”, pozostała pomnikiem modlitewnej inspiracji świętego księcia. Od Bram Wołgi miasta Włodzimierza rozpoczął się trakt Staro-Ryazansky, który biegł wzdłuż koryta rzek Pol i Buzha, omijając jeziora - na lewy brzeg Oki, do Ryazana.
Kiedy krzesło patriarchalne znajdowało się jeszcze w Kijowie, zimowa ścieżka patriarchalna z Kijowa przez Ryazan do Włodzimierza biegła wzdłuż lodu Pra, Jezior Mieczerskich i Buży.
W 1171 r., według kronik, Andriej Bogolubski położył kamień węgielny pod południowymi granicami Meszchery Andriejew Gorodok. Następnie wzdłuż lewego brzegu rzek Kolp i Gus powstał kolejny szlak handlowy, łączący Władimira z Gorodcem Meszcherskim. Cm.
Od 1158 do 1165 Książę Andriej Bogolubski wzmocnił południowe granice Rusi Zaleskiej: stworzył łańcuch fortyfikacji na lewym brzegu Klyazmy: Vladimir, fortecę nad Sungirem (), - ten ostatni zablokował także drogę Rostowa i Suzdala wzdłuż trasy Nerl do Klyazma - był to bardzo śmiały i odważny krok księcia, który wywołał silne niezadowolenie szlachty starobojarskiej.

Wzdłuż dużych rzek i najważniejszych dróg budowane są ufortyfikowane posterunki-wycięcia. Za takie stanowiska można oczywiście uznać Makeeva Gora (rejon Kameshkovsky, wieś Makeevo), osada w pobliżu wsi Kunitsyno na tym samym obszarze, wsie w pobliżu (rejon Kovrovsky).

Wielki książę Andriej Bogolubowski, spłacając swój ostatni dług wobec zmarłego w 1157 r. rodzica, budując kościoły i klasztory we Włodzimierzu i dalej od miasta Bogolubow wzdłuż rzeki Klyazmy na jej prawym brzegu, zbudował pierwszy kościół pod wezwaniem św. Zbawiciela, który jest w Kupalishchi (gdzie jeszcze byli poganie i czcili Boga - Kupala).
W dniu Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny Wielki Książę przybył do miejsca, gdzie obecnie znajduje się wieś Lubiec (rejon kowrowski), która ma najbardziej malownicze położenie. To miejsce zakochało się w księciu. „Lubo jest” – powiedział i kazał wybudować cerkiew pod wezwaniem Wniebowzięcia Matki Bożej.
Książę chciał odwiedzić Staroduba, ale okoliczności skierowały go do książąt Suzdal. Wielki książę, wracając zimą z Suzdala ponownie do Staroduba, zgubił drogę z powodu zamieci i nie mając już nadziei na zbawienie, znalazł się w obozie we wsi Elifanovka ( przyszłe miasto Kovrov) w przeddzień Narodzenia Pańskiego. Przy okazji cudownego ocalenia od niechybnej śmierci nakazał wybudowanie tu Bazyliki Narodzenia Pańskiego.
Rano, po rozgrzewce i odpoczynku, wielki książę udał się na mszę do (obecnie nazywanego miastem Klyazma). Stamtąd poszedł dalej i u ujścia rzeki Tary i Msterki nakazał budowę cerkwi pod wezwaniem Objawienia Pańskiego, gdzie teraz.
Odkąd Wielki Książę nakazał budowę drewnianej cerkwi we wsi Elifanowka, wieś ta nosi nazwę Rożdiestwienskoje.
Syn Elifana, Wasilij Elifanow, podjął się wycięcia i budowy tego kościoła. Poświęcając go, wielki książę nagrodził go nieużytkami, lasami i łąkami od rzeki Nerechty do wroga Gremyachiy wzdłuż Klyazmy do krzywego dębu i starej wierzby do Nerechty, jak to występuje w księgach skrybów Dyaka Michaiła Trusowa i Fiodora Witowtow. Później ziemie te przechodziły z pokolenia na pokolenie pod nazwą nieużytków Elifanowskiego. W 1162 r. Andriej Bogolubski pragnąc utworzyć stolicę biskupią w nowej stolicy Rusi – stolicy Włodzimierza – zwrócił się do patriarchy Konstantynopola z prośbą o oddzielenie miasta Włodzimierza od diecezji rostowskiej i utworzenie odrębnej od Kijowa metropolii. Zaproponował swojego ulubionego opata Teodora jako kandydata na stolicę metropolitalną. Ale patriarcha Łukasz Chrysoverg nie zgodził się na to i poradził pochlebnemu i przebiegłemu Teodorowi, który oczerniał biskupa rostowskiego Nestora, aby został od niego usunięty.
W 1168 r. zwołano w Kijowie duży sobór, składający się ze 150 duchownych, przy okazji sporów o post w środę i piątek. Hegumen Teodor został wysłany przez księcia Włodzimierza Andrieja Bogolubskiego do Rady z propozycją obalenia metropolity kijowskiego Konstantego i wyboru nowego, ale propozycja nie została przyjęta. Następnie hegumen Teodor z zapasem złota i srebra udał się do Konstantynopola do patriarchy z meldunkiem, że podobno w Kijowie nie ma metropolity, i poprosił o mianowanie go metropolitą kijowskim. Patriarcha się nie zgodził. Ale to nie zmyliło opata Teodora. Przyniósł patriarsze bogate dary i poprosił go o mianowanie biskupem Rostowa, mówiąc, że tam podobno nie ma biskupa, a w Rosji nie ma nikogo, kto by mianował biskupów, ponieważ w Kijowie nie ma metropolity. Patriarcha wysłuchał jego modlitwy i 16 czerwca 1170 r. Teodor został konsekrowany na biskupa Rostowa (patrz). Równocześnie, starając się zachować przychylność księcia Andrieja, najpotężniejszego spośród władców ziemi ruskiej, uhonorował biskupa Teodora prawem noszenia białego klobuka, który był znakiem rozpoznawczym autonomii cerkiewnej w starożytnej Rusi '.

W 1167 r. w Kijowie zmarł św. Rościsław, kuzyn Andrzeja, który potrafił zaprowadzić pokój w złożonym wówczas życiu politycznym i kościelnym, a z Konstantynopola wysłano nowego metropolitę. Nowy metropolita zażądał, aby biskup Teodor przyszedł do niego w celu zatwierdzenia. Święty Andrzej ponownie zwrócił się do Konstantynopola z prośbą o potwierdzenie niepodległości diecezji włodzimierskiej io osobną metropolię. Zachował się list z odpowiedzią patriarchy Łukasza Chrysoverga, zawierający kategoryczną odmowę utworzenia metropolii, a także żądanie przyjęcia wygnanego biskupa Leona i poddania się metropolicie kijowskiemu.
Andriej przekonał biskupa Teodora, aby udał się do Kijowa ze skruchą w celu przywrócenia stosunków kanonicznych z metropolitą. Skrucha biskupa Teodora nie została przyjęta. Bez procesu soborowego metropolita Konstantyn, zgodnie z bizantyjskimi zwyczajami, skazał go na straszliwą egzekucję: odcięli Teodorowi język, odrąbali mu prawa ręka i wydłubali im oczy. Następnie został utopiony przez sług metropolity.

W 1159 r. Izyaslav Davydovich został wypędzony z Kijowa przez Mścisława Izyasławicza z Wołynia i wojska galicyjskie, księciem kijowskim został Rościsław Mścisławicz, którego syn Światosław panował w Nowogrodzie. W tym samym roku Andriej zdobył nowogrodzkie przedmieście Wołok Lamski, założone przez nowogrodzkich kupców, i świętował tutaj ślub swojej córki Rostisławy z księciem Wszczyżskim Światosławem Władimirowiczem, siostrzeńcem Izyasława Dawydowicza. Izyaslav Andriejewicz wraz z pomocą Murom został wysłany na pomoc Światosławowi pod Wszczyżem przeciwko Światosławowi Olgowiczowi i Światosławowi Wsiewołodowiczowi.
W 1160 r. Nowogrodzianie zaprosili do panowania siostrzeńca Andrieja, Mścisława Rostisławicza, ale nie na długo: w następnym roku Izjasław Dawydowicz zmarł podczas próby zdobycia Kijowa, a Światosław Rostisławicz wrócił na kilka lat do Nowogrodu.

Zdobycie Kijowa

Mścisław (książę kijowski i syn Iziasława) kontynuował rodzinną tradycję kolekcjonując wczesną wiosną(Idąc za przykładem Monomacha) 1169, wojska dwunastu książąt - wszystkie dostępne siły Rusi Południowej w jednej z największych kampanii przeciwko koczownikom. Zwieńczone niemal bezkrwawym zwycięstwem u ujścia rzeki. Aurélie, gdzie ponownie uwolniono wielu niewolników. Połowcy nie stawiali oporu i uciekli. Lekka kawaleria czarnych kapturów pod dowództwem swojego dowódcy Basty'ego ścigała ich z dużej odległości, chwytając tłumy jeńców. Zgrupowanie Dniepru zostało ponownie znacznie osłabione, ale kolejne rozpoczęte walki nie pozwoliły na utrwalenie sukcesu.
W marcu 1169 r. wojska książąt sprzymierzonych pod wodzą syna Andrieja Mścisława oblegały Kijów. W tym czasie w Kijowie rządził książę Mścisław Izjasławowicz. Sojusznicy Mścisława z Kijowa (Jarosław Osmomyśl z Galicji, Światosław Wsiewołodowicz z Czernigowa i Jarosław Izyasławicz z Łuckiego) nie zadali ciosu odblokowującego oblężonemu Kijowowi.
8 marca miasto zostało pokonane i spalone. Połowcy, którzy brali udział w kampanii, nie szczędzili nawet skarbów kościelnych. Kroniki rosyjskie uznały to wydarzenie za zasłużoną karę: „oto tutaj za ich grzechy, a tym bardziej za nieprawdę metropolity”. Miasto zostało zdobyte atakiem „na tarczę”, jakiego książęta rosyjscy nigdy wcześniej nie dokonali w stosunku do Kijowa. Książę kijowski Mścisław uciekł. Zwycięzcy rabowali go przez dwa dni, nie było przebaczenia dla niczego i dla nikogo. „Byli wtedy w Kijowie” – opowiadał kronikarz – „wszyscy ludzie jęczeli i tęsknili, nieutulony płacz i nieustający smutek”. Wielu Kijówczyków dostało się do niewoli. W klasztorach i kościołach żołnierze zabierali nie tylko biżuterię, ale także wszelkie świętości: ikony, krzyże, dzwony i szaty liturgiczne. Połowcy podpalili klasztor Peczerski. Sobór Zofii został splądrowany wraz z innymi świątyniami.
Młodszy brat Andrieja, Gleb, panował w Kijowie, sam Andriej pozostał we Włodzimierzu.

Kampania do Nowogrodu

W 1168 r. Nowogrodzie powołali na panowanie Romana, syna Mścisława Izyasławicza z Kijowa. Pierwszą kampanię przeprowadzono przeciwko książętom połockim, sojusznikom Andrieja. Ziemia była zdewastowana, wojska nie dotarły do Połocka przez 30 mil. Następnie Roman zaatakował volost Toropetskaya księstwa smoleńskiego. Armia wysłana przez Mścisława na pomoc jego synowi, dowodzona przez Michaiła Jurjewicza, i czarne kaptury zostały po drodze przechwycone przez Rostisławiczów.
Po ujarzmieniu Kijowa Andriej zorganizował kampanię przeciwko Nowogrodowi. Książę Jurij z Muromu wysłał wojska na pomoc Andriejowi Bogolubskiemu pod koniec 1169 r. Przeciw Romanowi Mścisławiczowi z Nowogrodu.
Zimą 1170 r. pod Nowogród zbliżyli się Mścisław Andriejewicz, Roman i Mścisław Rostisławicz, Wsiesław Wasilkowicz z pułków połockiego, riazańskiego i muromskiego.
Do wieczora 25 lutego Roman wraz z Nowogródami pokonał Suzdalian i ich sojuszników. Wrogowie uciekli. Nowogrodzcy schwytali tak wielu Suzdalian, że sprzedali ich za grosze (po 2 nogaty). Jednak głód wkrótce zapanował w Nowogrodzie, a Nowogrodzcy woleli z całą swoją wolą zawrzeć pokój z Andriejem i zaprosili do rządów Rurika Rostisławicza, a rok później Jurija Andriejewicza.
Według innych źródeł mieszkańców Włodzimierza odrzucił cud Nowogrodzkiej Ikony Matki Bożej Znaku, którą na mur miejski wniósł święty arcybiskup Jan. Kiedy jednak oświecony książę zmienił swój gniew na miłosierdzie i przyciągnął do siebie Nowogrodzian pokojem, łaska Boża powróciła do niego: Nowogród przyjął warunki postawione przez św. Andrzeja.

Oblężenie Wyszogrodu w 1173 r

Po śmierci Gleba Jurjewicza za panowania Kijowa (1171) Władimir Mścisławicz zajął Kijów na zaproszenie młodszych Rostisławiczów i potajemnie przed Andriejem i innym głównym pretendentem do Kijowa - Jarosławem Izyasławiczem Łuckim, ale wkrótce zmarł. Andriej oddał panowanie w Kijowie najstarszemu ze smoleńskich Rostisławiczów - Romanowi. Wkrótce Andriej zażądał od Romana ekstradycji bojarów kijowskich podejrzanych o otrucie Gleba Juriewicza, ale odmówił. W odpowiedzi Andrei nakazał jemu i jego braciom powrót do Smoleńska. Andriej planował oddać Kijów swojemu bratu Michaiłowi Jurjewiczowi, ale zamiast tego wysłał do Kijowa swojego brata Wsiewołoda i siostrzeńca Jaropełka, którzy zostali następnie wzięci do niewoli przez Dawida Rostisławicza.
Rurik Rostislavich krótko panował w Kijowie. Dokonano wymiany jeńców, zgodnie z którą Rostisławiczowie zostali poddani ekstradycji do Rostisławiczów, którzy wcześniej zostali wypędzeni z Galicza, schwytani przez Michaiła i wysłani do Czernigowa, księcia Włodzimierza Jarosławicza, i uwolnili Wsiewołoda Jurjewicza. Jaropełk Rostisławicz został zatrzymany, jego starszy brat Mścisław został wydalony z Trepola i nie został przyjęty przez przebywającego wówczas w Czernihowie Michaiła, który oprócz Torczeska rościł pretensje do Perejasławia.
Kronikarz kijowski tak opisuje moment pojednania Andrieja z Rostisławiczami: „Andriej stracił brata i Światosława Wsiewołodowicza z Czernigowa i udał się do Rostisławicza”. Ale wkrótce Andriej, poprzez swojego szermierza Michna, ponownie zażądał od Rostisławiczów, aby „nie byli na ziemi rosyjskiej”: od Rurika - aby udał się do swojego brata w Smoleńsku, od Dawida - do Berlada. Następnie najmłodszy z Rostisławiczów, Mścisław Chrobry, przekazał księciu Andriejowi, że Rostisławiczowie poprzednio trzymali go jako ojca „z miłości”, ale nie pozwolili traktować ich jak „służebnice”. Roman usłuchał, a jego bracia obcięli brodę ambasadorowi Andriejowi, co dało początek wybuchowi działań wojennych.
Oprócz wojsk księstwa Władimira-Suzdala w kampanii uczestniczyły pułki z księstw Murom, Ryazan, Turow, Połock i Goroden, ziemi nowogrodzkiej, książęta Jurij Andriejewicz, Michaił i Wsiewołod Jurjewicz, Światosław Wsiewołodowicz, Igor Światosławicz. Rostisławicz wybrał inną strategię niż Mścisław Izyasławicz w 1169 r. Nie bronili Kijowa. Ruryk zamknął się w Biełgorodzie, Mścisław w Wyszgorodzie ze swoim pułkiem i pułkiem Dawida, a sam Dawid udał się do Galicza, aby prosić o pomoc Jarosława Osmomyśla. Cała milicja oblegała Wyszgorod w celu zdobycia Mścisława, zgodnie z rozkazem Andrieja. Mścisław stoczył pierwszą bitwę w polu przed rozpoczęciem oblężenia i wycofał się do twierdzy. Tymczasem Jarosław Izyasławicz, którego prawa do Kijowa nie zostały uznane przez Olgowiczów, otrzymał takie uznanie od Rostisławiczów, skierował wołyńskie i pomocnicze wojska galicyjskie na pomoc oblężonym. Dowiedziawszy się o zbliżaniu się wroga, ogromna armia oblegających zaczęła losowo się wycofywać. Mścisław dokonał udanego wypadu. Wielu, przekraczając Dniepr, utonęło. „A więc”, mówi kronikarz, „książę Andriej był tak mądrym człowiekiem we wszystkich sprawach, ale zrujnował swój sens nieumiarkowaniem: płonął gniewem, pychą i próżnością się przechwalał; ale diabeł zaszczepia chwałę i dumę w sercu człowieka.
Jarosław Izyasławicz został księciem kijowskim. Ale w następnych latach on, a następnie Roman Rostisławicz, musieli scedować wielkie panowanie na Światosława Wsiewołodowicza z Czernihowa, z pomocą którego po śmierci Andrieja młodsi Jurjewiczowie osiedlili się we Włodzimierzu.

Według legendy Ogród Patriarchalny we Włodzimierzu został założony przez świętego szlachetnego księcia Andrieja Bogolubskiego. We Włodzimierzu nie było rezydencji patriarchy, ale został specjalnie posadzony Wiśniowy Sad gdzie odpoczywało duchowieństwo metropolitalne. Cm.

W Gruzji tego księcia Włodzimierza nazywano „suwerennym Andrzejem Wielkim”, aw Armenii – „carem Rosjan”. Książęta: kijowscy, smoleńscy, czernigowscy, riazańscy i muromscy, nawet książęta wołyńscy, aw końcu wolny „pan Nowogród”, szli zgodnie z wolą wielkiego księcia. Większość czasu książę spędzał w Bogolubowie w samotności i modlitwie. Tam przyjmował zagranicznych ambasadorów i kupców. Często podróżował do ujścia Sudogdy, aby polować z niewielką liczbą bliskich osób.

Raka z relikwiami św. Gleba Władimirskiego w katedrze Wniebowzięcia

Po pogrzebie 20 czerwca 1174 r. W świątyni Matki Boskiej nad swoim synem Glebem (), Andriej uniknął hałaśliwego życia stolicy do ukochanego Bogolubowa, aby tutaj, w ciszy monastycznej samotności, zaspokoić smutek jego duszy z jego pobożnymi dążeniami. Podczas gdy tutaj, w swojej odosobnionej kaplicy, składał swój smutek przed Panem, we Włodzimierzu, pod jego nieobecność, wśród krewnych i przyjaciół, latem 1174 r. Powstał nikczemny spisek.
Miał wtedy 63 lata. Było to dzieło bojarów Kuczkowiczów, krewnych jego pierwszej żony, córki bojara Kuczki straconej przez pierwotnego właściciela Moskwy Jurija Dołgorukiego i drugiej żony Andrieja, Bułgarki z urodzenia, nie mogła mu wybaczyć chwalebnych zwycięstw nad jej plemieniem. Powodem zabójstwa był rozkaz Andrieja, aby rozstrzelać jednego z Kuchkowiczów. Spiskowców było dwudziestu i żaden z nich nie był osobiście urażony przez księcia, ale przeciwnie, wielu było przez niego faworyzowanych, zwłaszcza dwóch cudzoziemców - Anbal z pochodzenia Yas (Osetyjczycy) i Żyd Efrem Moizich.

W nocy z 28 na 29 czerwca, w dniu wspomnienia św. App. Piotra i Pawła, pijany tłum dwudziestu morderców przedarł się do pałacu, wyciął strażników i włamał się do sypialni nieuzbrojonego księcia. Dzień wcześniej gospodyni Anbal zdradziecko ukradła miecz św. Borysa, który nieustannie wisiał nad łóżkiem Andrieja.

Miecz świętego Borysa

Andrei, który na starość posiadał potężną siłę, zdołał jednym ciosem rzucić pierwszego z napastników na podłogę, którego spiskowcy natychmiast zarąbali mieczami, myląc w ciemności z księciem. Ale wkrótce zabójcy zdali sobie sprawę ze swojego błędu: „i dlatego, znając księcia i walcząc z nim, Velmi, potężniejszy, i tnąc, mieczami i szablami, i zadając mu wrzody od włóczni”.

Czoło świętego zostało przebite włócznią, tchórzliwi zabójcy zadali wszystkie inne ciosy od tyłu. Gdy książę w końcu upadł, porzucili go, zabierając zamordowanego wspólnika. Ale książę wciąż żył. Z jękami, zalany krwią, zszedł po pałacowych schodach, wzywając strażników. Ale zabójcy usłyszeli jego jęki, zawrócili. Książę zdołał ukryć się we wnęce pod schodami. „Śmierć przed nami, bo książę żyje” – krzyknęli z przerażeniem łajdacy, nie zastając księcia w sypialni. Ale wokół było cicho, nikt nie przyszedł z pomocą cierpiącemu. Wtedy złoczyńcy nabrali odwagi, zapalili świece i znaleźli swoją ofiarę na krwawym szlaku. Bojar Ioakim Kuchkovich odciął sobie lewą rękę. "Co ja ci zrobiłem? Bóg pomści cię za moją krew i za mój chleb! Panie, w Twoje ręce powierzam ducha mego” – to ostatnie słowa świętego księcia-męczennika.

Kiedy rano jego przyjaciel Kuźmiszcze Kijowlanin przyszedł na miejsce zamordowania księcia i nie znajdując go, zaczął pytać: „Gdzie zabito tego pana?”, mówimy, że chcemy go rzucić psom, a jeśli ktoś zacznie dla niego, to jest nasz wróg i zabijemy go. Niezrażony groźbami Kosmas powiedział: „Zły Anbal! Zrzuć przynajmniej dywan lub rozłóż coś lub coś, aby przykryć naszego pana. O, niewierny! I czy naprawdę chcesz rzucić to psom? Czy pamiętasz, Żydu, czym tu przyszedłeś? Stoisz teraz w Aksamicie, a książę leży nagi; ale błagam, rzuć mi coś”. I Anbal zrzucił dywan i kołdrę. Owijając nimi ciało księcia, Kosma zaniósł go do cerkwi; ale była zamknięta. „Otwórzcie” — powiedział do duchownych kościoła. „Zorganizujcie tu przyjęcie”, odpowiedzieli, „pijecie więcej byahut” – zauważa kronikarz. Złoczyńcy już ich upili. „A twoi słudzy cię nie rozpoznają, Panie” - zawołał Kosma i powiedział - a czasem przychodzi gość z Konstantynopola lub z innych krajów, każesz zaprowadzić wszystkich do kościoła, do komnaty (chórów) - niech patrzą Chwała Boża i dekoracje; a teraz nie wpuszczają cię do twojego kościoła”. Kosma został zmuszony do pozostawienia ciała księcia na werandzie, gdzie leżało przez dwa dni. Trzeciego dnia hegumen Arsenij namówił duchownych Bogolubowa, aby wnieśli ciało księcia do cerkwi. „Chociaż długo czekaliśmy na starszych opatów, ale jak długo ten książę będzie tak leżał? Odblokuj mi kościół, dam mu pić i włożę do trumny”. Wierny sługa z Kijowa, Kosma, zaniósł ciało swego księcia do świątyni, które złożono w kamiennej trumnie i wraz z hegumenem Arsenyem odprawił obrządek pogrzebowy, pochował księcia i złożył do grobowca wyłożonego kamieniem.
Buntownicy splądrowali dom księcia, „złoto, srebro, porty i firanki, i majątek, nie ma on numeru”, zebrali oddział ludzi gotowych na wszystko za pieniądze i wino, i zrobiwszy zniewagę wśród ludu, wyjechali do Władimir. We Włodzimierzu byli też bezwartościowi ludzie, którzy przy pomocy prawdopodobnie Kuchkowiczów, tu też ludzie byli oburzeni. Zarówno w Bogolubowie, jak i tutaj, rebelianci rabowali i bili posadników (posadników w starożytności nazywano wodzami w rodzaju cywilnych gubernatorów), tiunów (poborców podatkowych), szermierzy i innych książęcych służących, i dopiero piątego dnia, zgodnie z duchowieństwa, czy bunt ucichł. Arcykapłan Mikulitsa (Nikołaj) z duchowieństwem w szatach z wizerunkami przeszedł ulicami miasta i udobruchał buntowników. Szóstego dnia (piątek, 4 lipca) mieszkańcy Włodzimierza poprosili opata Teodulusa i Łukasza, zarządcę Najświętszej Maryi Panny, aby odpowiednio przygotowali nosze pogrzebowe i udali się z duchowieństwem i ludem do Bogolubowa w celu przeniesienia ciała Błogosławionego Księcia do Włodzimierza; a arcykapłan Mikulitsa został poproszony wraz z całym duchowieństwem miejskim w szatach iz ikoną Matki Bożej, aby spotkać się z trumną przy Srebrnej Bramie. Wiele osób zebrało się na spotkanie konduktu pogrzebowego. Gdy tylko z daleka pojawił się sztandar wielkoksiążęcy (sztandar noszony zwykle przed trumną podczas książęcych pogrzebów), wszyscy mieszkańcy Włodzimierza szlochali. „Ilyudye”, mówi kronika, „nie mógł się powstrzymać, ale wszyscy walczą, ale nie widzę łez, a krzyk jest daleko, nie słysząc”. Czy idziesz do Kijowa, Panie, lamentował lud nad księciem, „czy z tymi złotymi bramami, czy z kościołem, który chciał postawić na wielkim dziedzińcu, na Jarosławiu” (Krótko przed śmiercią Andriej planował zbudować świątynia w Kijowie, podobna do katedry Włodzimierza „tak, będzie pamięć dla całej jego ojczyzny” i już wysłał tam mistrzów z Włodzimierza.). Po uroczystym nabożeństwie żałobnym w katedrze Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny, z należną czcią i pieśniami pochwalnymi, trumnę z ciałem cierpiącego złożono w katedrze Najświętszej Marii Panny.

Zabójstwo księcia Andrieja. Freski na klatce schodowej zamku książęcego

W 1702 r. znaleziono nienaruszone relikwie księcia Andrieja. „Minęło siedem wieków, odkąd wielki książę Andriej Georgiewicz Bogolubski przeniósł tron wielkiego księcia z Kijowa, a Włodzimierz stał się stolicą Wielkiego Księstwa i centrum administracji państwowej - księstwo Włodzimierza jako pierwsze miało położyć podwaliny pod dobroczynny samowładztwo w Rosji: wielki książę Andriej Bogolubski był pierwszym z książąt rosyjskich, który w działaniach wyraził własną ideę samowładztwa” – napisał znany lokalny historyk Włodzimierza K.N. Tichomirowa po zakończeniu uroczystości z okazji 700-lecia przeniesienia stolicy Wielkiego Księcia z Kijowa do Włodzimierza, które obchodzono 4 lipca 1857 r., w dniu pamięci Świętego Prawowiernego Wielkiego Księcia Andrieja Bogolubski. W 2007 roku minęło 850 lat od przeniesienia stolicy Wielkiego Księcia Starożytnej Rusi z Kijowa do Włodzimierza. Wydarzenie to, które niewątpliwie stało się jednym z kluczowych wydarzeń w historii Rosji, skłoniło nas do zastanowienia się nad historycznym znaczeniem postaci wielkiego księcia Andrieja Bogolubskiego, którego osobowość i czyny były przez wiele lat wyraźnie niedoceniane przez oficjalną sowiecką naukę, a nawet przedstawiane w zniekształcone światło.

blgv.vl.kn. Andriej Bogolubski. Ikona z ikonostasu cerkwi bogolubskiej

W 2011 roku minęła 900. rocznica urodzin Andrieja Bogolubskiego.

Raka z relikwiami św. Andriej Bogolubski

Relikwie św. Andrei Bogolyubsky są chorzy na raka we Włodzimierzu.

Święty Andrzeju. Fresk klasztoru Zaśnięcia Knyaginin. Północna strona południowo-zachodniego filaru. Władimir. 1647-1648

Święty Andrzeju. Fresk klasztoru Zaśnięcia Knyaginin. Władimir. 1647-1648

Ikona aplikacji. Andrzeja Pierwszego Powołanego i św. Andriej Bogolubski. 1650 - 1660). 167 x 112. Z katedry Wniebowzięcia we Włodzimierzu.

Dzieci

Ulita urodziła pięcioro dzieci:
umysł. 1158
książę Jaropełk Rostisławicz. 1174 - 1175 - Książę Włodzimierza.
1175-1176 - Książę Włodzimierza (Suzdala).
. 1176-1212 - Wielki książę Włodzimierza.

Wydarzenia Andrieja Bogolubskiego za panowania. Kościół Ofiarowania Najświętszej Maryi Panny

Krótka biografia Andrieja Bogolubskiego

Polityka wewnętrzna i zagraniczna Andrieja Bogolubskiego

Wyniki panowania Andrieja Bogolubskiego

Przeczytaj także w temacie: