Teodozjusz z Jaskiń (ok. 1036 - 1074), hegumen, wielebny, założyciel cenobickiego przywileju monastycznego i założyciel monastycyzmu na Rusi

Wspomnienie – 3 maja, 14 sierpnia (przeniesienie relikwii), 2 września w katedrach wszystkich św. ojcowie kijowsko-pieczerski, św. ojcowie Dalekich Jaskiń, a także święci z Kijowa i Kurska.

* * *

Aby powiększyć - kliknij na obrazek

Saida Afonina. Świętych Antoniego i Teodozjusza z Jaskiń Kijowskich

Z Wśród przodków, którzy wychwalali nasz region kurski, Teodozjusz z Jaskini zajmuje najbardziej honorowe miejsce.

Teodozjusz z Jaskini był drugim świętym uroczyście kanonizowanym przez Kościół rosyjski i pierwszym z jego wielebnych. Tak jak Borys i Gleb uprzedzili św. Olga i Włodzimierz, św. Teodozjusz został kanonizowany wcześniej niż Antoni, jego nauczyciel i pierwszy założyciel Klasztoru Jaskiń Kijowskich.

Pod wpływem ascety Antoniego Teodozjusz z Jaskini stał się założycielem monastycyzmu na Rusi.

Na początku XI wieku (nie do końca ustalone) w mieście Wasiliew, niedaleko Kijowa, w rodzinie sędziego pojawiło się dziecko.

Kapłan nadał mu imię Teodozjusz i przepowiedział, że nowo narodzony poświęci się Bogu.

Rzeczywiście, chłopiec bardzo różnił się od swoich rówieśników, co wielu zauważyło w Kursku, gdzie wkrótce po narodzinach Teodozjusza, na rozkaz księcia, rodzina osiedliła się. Teodozjusz omijał rozbrykane dzieci, preferował ubrania dyskretne, nawet połatane i wykazywał zwiększone zainteresowanie kościołem.

Zaniepokojeni rodzice namówili Teodozjusza, by poddał się dziecięcym zabawom, by ubierał się bardziej przyzwoicie, ale chłopiec nie reagował na te namowy i prosił jedynie o nauczenie go boskiej piśmiennictwa. Gdy wreszcie spełniła się jego wola, Teodozjusz chciwie uzależnił się od literatury religijnej. Odkrył w nim genialne zdolności do nauki, ale nie przechwalał się tym, zachowując podkreślaną pokorę i posłuszeństwo zarówno w relacjach z nauczycielem, jak i w kontaktach z rówieśnikami.

Gdy tylko Teodozjusz miał 13 lat, zmarł jego ojciec, a matka zaczęła jeszcze bardziej energicznie dominować w domu. Wcześnie owdowiała, żyła swobodnie, ale to nie przeszkodziło jej „trzymać w rękach dużego handlu”. Dom był pełną miską, jednym z najbogatszych w Kursku. Ostatnie piętro zamieszkana przez rodzinę, na dole kuchnia, na podwórzu magazyny, warsztaty, mieszkalne baraki i to wszystko - za wysokim płotem z bali z kolczastym grzebieniem z żelaznych kolców. Wzrósł majątek rodziny.

Matka była surowa dla swoich niewolników, nie oszczędzała syna. Kiedy Teodozjusz poszedł do pracy w polu, jej matka uznała to za obrazę jej honoru i nie puściła kajdanek z tyłu głowy, jak inni rodzice, pouczając dzieci, ale biła go, czasem okrutnie, jak dorośli, którzy byli jej posłuszni.

Zafascynowany ziemskim życiem Jezusa Chrystusa Teodozjusz marzył o odbyciu pielgrzymki. Kiedy pewnego razu w mieście pojawili się wędrowcy, poprosił ich, aby zabrali go jako towarzysza zwiedzania miejsc związanych z życiem Jezusa Chrystusa.

Potajemne odejście młodzieńca z domu zostało zauważone, a matka, zabierając ze sobą tylko najmłodszego syna, wyruszyła w pościg za pielgrzymami.

Przebyła długą drogę, zanim dogoniła błogosławionego Teodozjusza „i chwyciła, i w gniewie chwyciła go za włosy, i przewracając go na ziemię, zaczęła kopać i obsypywała wymówki wędrowcom, po czym wróciła do domu, prowadząc Teodozjusz, związany, jak zbójca, i tak się wściekł, że wracając do domu, bił go do wyczerpania.

Teodozjusz został związany i pozostawiony zamknięty w odosobnieniu. Jego matka nakarmiła go i wypuściła dopiero dwa dni później, najpierw przez długi czas uspokajając nogi syna ciężkimi kajdanami, aby nie uciekał ponownie z domu.

Kochała swojego syna głęboką miłością. Teodozjusz przyjął to jako karę, wzmacniając jedynie swoją wolę i myśli o ascezie w imię Pana.

Kiedy mimo to miłosierdzie zwyciężyło, kajdany zostały zdjęte, a synowi pozwolono „robić, co chciał”. A chłopak znowu bywał w kościele. Zauważyłem kiedyś, że często nie ma liturgii z powodu braku prosfory. Było mi z tego powodu bardzo przykro, dopóki nie zdecydowałam się zająć produkcją prosphory dla wszystkich. Zajęło to kilkanaście lat, ale Teodozjusz codziennie „dokonywał znowu tego cudu – że z ciasta bladego, pachnącego wilgocią, mocą ognia i krzyża stworzy ciało Boga, zbawienie ludzi”.

Z jasną radością wierzący kupili prosphora („Bóg tak bardzo pragnął, aby czysta prosphora została przyniesiona do kościoła Bożego z rąk bezgrzesznego i niepokalanego dziecka”).

Za uzyskane pieniądze Teodozjusz kupił zboże, zmielił się i ponownie upiekł prosphorę. Zyski były hojnie rozdzielane między biednych, będąc pod wieloma względami podobnymi do nich. Z tej okazji i w związku z jego niecodziennym zajęciem młody człowiek usłyszał wiele obraźliwych słów, które padały na niego od rówieśników. Ale dobrzy ludzie z Kurska wiedzieliby, z kogo szydzą - z człowieka, który miał wejść w krąg zaawansowanych oświeconych, współczesnego społeczeństwa i przyszłych pokoleń.

Matka coraz usilniej ekskomunikowała Teodozjusza z zajęcia niezwykłego dla młodzieńca, ale Teodozjusz rozumował inaczej: „Jezus Chrystus dał swoim uczniom chleb ze słowami: „Bierzcie i jedzcie, to jest Ciało moje, łamane za was i za wielu innych, abyście możesz zostać oczyszczony ze wszystkich grzechów”. Jeśli sam Pan nazwał nasz chleb Swoim ciałem, jakże mogę nie cieszyć się, że dał mi udział w Jego ciele. Matka nalegała:

Rzuć to! Cóż, co za prosphora biznes do upieczenia! I poparła swoje twierdzenie biciem. Pewnego dnia zdesperowany młody człowiek ponownie opuścił dom swoich rodziców w środku nocy.

Schronił go ksiądz w jednym z miast pod Kurskiem. Widać, że był osobą przenikliwą, gdyż zwracał uwagę na interesy młodzieńca.

Teodozjuszowi pozwolono przebywać w kościele na stałe. Zafascynowani nim nieraz dawali drogie ubrania, ale młodzieniec rozdawał je biednym, a pod nędzną szatą zaczął nosić żelazny pas wykonany przez kowala. Wgryzający się w ciało pas co minutę przypominał o pokorze i ascezie. I młodzieńcza wiara została wzmocniona, a świadomość została zachęcona i oświecona. W imię miłości do Boga Teodozjusz był gotowy na wszelkie próby.

Na pamiątkę przeczytał Ewangelię: „Jeśli kto nie opuszcza ojca i matki i nie idzie za Mną, nie jest Mnie godzien… Przyjdźcie do Mnie wszyscy, którzy cierpicie i jesteście obciążeni, a Ja wam dam ukojenie. Weźcie na siebie moje brzemię i uczcie się ode mnie łagodności i pokory, a znajdziecie ukojenie dla waszych dusz…” I płonął gorliwością i miłością do Boga, marząc o pójściu do klasztoru, do samego Kijowa.

Kiedy nadarzyła się taka okazja, Teodozja była w drodze przez trzy tygodnie. Dotarłszy do upragnionego Kijowa, obszedł wszystkie klasztory, błagając go, aby go przyjął, aż usłyszał o błogosławionym Antonim, który mieszka w jaskini.

Antoni, przenikliwie przewidując, że młodzieńcowi czeka wspaniała przyszłość, pozwolił Teodozjuszowi zostać z nim.

Teodozjusz całkowicie oddał się służbie Bogu, modlił się i pościł zaciekle, podobnie jak mnich Antoni i wielki Nikon, którzy byli obok niego. Następnie, na ich wielką prośbę, pierwszy z książąt bojarów, Jan, w monastycyzmie Warlaam, i zarządca domu książęcego, nazwany w monastycyzmie Efraim, zostali mnichami tonsury na ich wielką prośbę. Dowiedziawszy się o tym, książę Izyaslav był strasznie zły, ale Nikon wyjaśnił: „Dzięki łasce Bożej tonsurowałem ich na rozkaz niebiańskiego Króla i Jezusa Chrystusa, który wezwał ich do takiego wyczynu”.

Życie w jaskini. chleb żytni i woda. W soboty - soczewica lub tylko gotowane warzywa.

Stopniowo liczba mnichów rosła. Niektóre buty były plecione, aby w mieście za otrzymane pieniądze można było kupić zboże, inne zajmowały się ogrodem. Zbierali się razem w kościele, zakopywali przepisane godziny i odprawiali nabożeństwo. I znowu, po zjedzeniu trochę chleba, każdy wrócił do swojej pracy.

Teodozjusz z Jaskiń przewyższał wszystkich w pokorze i posłuszeństwie. Był dobrze skrojony i dobrze skrojony i brał na siebie najcięższe prace. Nosił drewno opałowe z lasu. W nocy nie spał, wielbiąc Boga w modlitwach. Czasami zauważali, jak nocami obnażał ciało do pasa, przędząc wełnę do tkania butów i śpiewając psalmy Dawida. Bąki i komary bezlitośnie kąsały jego ciało, nasiąknięte krwią. Po doświadczeniu tej tortury Teodozjusz jako pierwszy przyszedł na jutrznię. Jego autorytet stale wzrastał i pewnego dnia mnisi jednogłośnie „ogłosili św. Antoniemu”, że „ustanowili się opatem” bł. w przeciwnym razie." Stało się to w 1057 roku. Chociaż Teodozjusz stał się przede wszystkim najstarszym, nie zmienił swojej zwykłej pokory, pamiętał słowa Pana, transmitując: „Jeśli ktoś z was chce być mentorem dla innych, niech sługa będzie skromniejszy niż wszyscy i wszyscy” ...”

I wielu szlachciców przybyło do klasztoru i przekazało mu część swojego majątku.

Hegumen Teodozjusz wykorzystał te datki, a także inne fundusze zebrane od ludu, na budowę kościoła pod wezwaniem Świętej i Chwalebnej Matki Bożej i Zawsze Dziewicy Marii. „I otoczył to miejsce murem i zbudował wiele cel. I przeniósł się tam” z jaskini z braćmi w roku 6570 (1062). I od tego czasu, dzięki boskiej łasce, to miejsce powstało i jest tam wspaniały klasztor, który do dziś nazywamy Pechersk ... ”

Obrót silnika. Teodozjusz sporządza Statut Klasztoru Jaskiniowego

W okresie Wielkiego Postu Teodozjusz udał się do swojej groty, zamykając się aż do Tygodnia Palmowego, aw piątek tego tygodnia, w godzinie modlitwy wieczornej, wrócił do kościoła, nauczając wszystkich i pocieszając ich ascezą i postem. Po wieczornym śpiewaniu siadał, żeby się zdrzemnąć, bo nigdy nie kładł się do łóżka, ale jeśli chciał spać, to „siadał na krześle i trochę się tam zdrzemnąwszy, wstawał znowu na noc śpiewając i klęcząc ”.

Uczył mnichów, aby wiernie przestrzegali statutu zakonnego, nie rozmawiali z nikim po wieczornej modlitwie, w odosobnieniu w swojej celi, modlili się do Boga i nie dopuszczali do bezczynności. Zajmijcie się rzemiosłem, śpiewając psalmy Dawida, aby waszą pracą nakarmić biednych i wędrowców.

W klasztorze Teodozjusza zorganizował schronisko dla biednych i nieszczęśliwych, którym odpisał jedną dziesiątą dochodów klasztoru. „Co tydzień mnich wysyłał do więzień wóz z prowiantem”.

Klasztor Jaskini Kijowskich przyciągał wielką rzeszę wiernych, a mnich Teodozjusz stał się duchowym mentorem wielu książąt i bojarów. Spowiadając się wielkiemu Teodozjuszowi, nie skąpili datków, inni dawali pełne osady, inni przekazali klasztorowi złoto i inne kosztowności. A dobry opat snuł plany budowy dużego kościoła, bo drewniany stał się za mały dla napływających do niego ludzi.

Miłosierdzie Teodozjusza Jaskiniowego dla cierpiących. Grawer z XIX wieku

Hegumen Kijowskiego Klasztoru Jaskiniowego Teodozjusz (1036-1074) - organizator pierwszego szpitala na Rusi. Urządził przy swoim klasztorze specjalny dziedziniec z kościołem św. Szczepana i przyjmował tam ubogich, niewidomych, chromych i trędowatych na pobyt i leczenie, przeznaczając na ich utrzymanie dziesiątą część majątku klasztornego. Szpital Theodosia zatrudniał personel pomocniczy i zapewniał opiekę medyczną całej okolicznej ludności. Ponadto Teodozjusz raz w tygodniu wysyłał więźniom wóz chleba.

Tymczasem wpływ opata rozciągał się na życie polityczne.

Swoim sposobem życia mnich Teodozjusz wzmacniał siłę otaczających go ludzi. Jadł, jak poprzednio, tylko suchy chleb i jarzyny gotowane bez oleju, popijane wodą. Ale wszystkich, którzy zwrócili się do klasztoru, wspierał zarówno duchowo, jak i finansowo.

Teodozjusz był orędownikiem nie tylko pokrzywdzonych, ale także w kręgach książęcych jego słowo miało wagę.

Dowiedziawszy się, że książęta Światopełk i Wsiewołod wyrzucili z Kijowa swojego starszego brata Izyasława, Teodozjusz Peczerski napisał do księcia: „Głos krwi twojego brata woła do Boga, jak krew Abla do Kaina”.

Książę jest zły! Ale ochłonąwszy, nie odważył się podnieść ręki na wielkiego sprawiedliwego i poprosił o pozwolenie przybycia do klasztoru, aby zawrzeć z nim pokój. "Ale co może, dobry panie, nasz gniew przeciwko twojej mocy?" Teodozjusz odpowiedział. "Ale godzi się nam karcić cię i nauczać o zbawieniu duszy. I powinieneś tego słuchać". I nadal nalegał, aby tron ​​​​został zwrócony Iziasławowi, któremu powierzył go jego ojciec.

Będąc na czele klasztoru, Teodozjusz stale się komunikował Wielebny Antoni i otrzymał od niego duchowe wskazówki. Starszego przeżył tylko o rok, ale udało mu się położyć obszerny murowany kościół Zaśnięcia Matki Bożej.

Teodozjusz z zachwytem pracował nad nową budowlą, nie stroniąc od najbardziej powierzchownych prac, ale budowę kościoła zakończono po opuszczeniu ciała przez duszę. Opat przewidział, kiedy pójdzie do Pana. I zapisał: „... tak poznacie moją śmiałość przed Bogiem: jeśli zobaczycie, że nasz klasztor kwitnie, - wiedzcie, że jestem blisko Pana niebios; jeśli kiedykolwiek zobaczycie zubożenie klasztoru i to popadnie w ubóstwo, to wiedz, że jestem daleko od Boga i nie mam odwagi się do Niego modlić”. I poprosił, aby umieścić jego ciało w jaskini, w której pościł.

„Klasztor kijowsko-peczerski został osierocony przez swego wielkiego opata w roku 6582 (1074) miesiąca maja, trzeciego dnia, w sobotę, jak przepowiedział św. Teodozjusz, po wschodzie słońca”.

Kościół prawosławny czci mnicha Teodozjusza z Jaskini jako założyciela monastycyzmu na Rusi. Społeczeństwo świeckie uznaje w Teodozjuszu Jaskiniowym, wybitnego starożytnego pisarza rosyjskiego, założyciela słynnego klasztoru kijowsko-pieczerskiego i reformatora jego Statutu, za wpływowego polityk swojego czasu.

Niestety, autorstwo dzieł starożytnej literatury rosyjskiej nie zawsze jest możliwe do ustalenia. Wiadomo jednak na pewno, że Teodozjusz z Jaskini jest twórcą co najmniej jedenastu dzieł. Są to dwa przesłania do księcia Izyasława Jarosławicza - „W tygodniu” i „O wierze chłopskiej i łacińskiej”, 8 „Słowa” i „Nauka” do mnichów, a mianowicie: „O cierpliwości i miłości”, „O cierpliwości i pokorze „O dobrodziejstwie duchowym”, „O chodzeniu do cerkwi i o modlitwie”, wierzący znają także jego modlitwę „Za wszystkich chłopów”.

Mieszkańcy Kurska mają prawo być dumni, że protoplasta rosyjskiej duchowości ukształtował się na naszej ziemi i jako osoba, która mimo otaczającego ją życia, potrafiła zbudować własny los.

„Historia i teraźniejszość Obwód Kurski„Pod redakcją B.N. Korolewa, Kursk, 1998

Troparion do Antoniego i Teodozjusza z Jaskiń

D Czcijmy wojownika pierwszych rosyjskich luminarzy, Antoniego, wysłanego przez Boga i Teodozjusza, obdarzonego przez Boga: są to pierwsi, równi anielskiemu życiu w Rosji, świecący z gór Kijowa, oświetlający naszą ojczyznę do końca , i pokazując wielu właściwą drogę do Nieba, a pierwsi ojcowie byli mnichami, Bóg przyniósł twarze tych, którzy są zbawieni, a teraz, wchodząc na wysokości do niemigoczącego Boskiego Światła, modlą się za nasze dusze .

Troparion do Teodozjusza, igumena Jaskiń Kijowskich, ton 8:

W wznosząc się do cnoty, kochając życie monastyczne od dzieciństwa, osiągając mężne pragnienie, mieszkając w jaskini i dekorując swoje życie przebaczeniem i panowaniem, w modlitwach, jakbyś był bezcielesny, na ziemi rosyjskiej, jak jasny luminarz, lśniący Ojcze Teodozjuszu: módl się do Chrystusa Boga, ratuj nasze dusze.

Wśród licznych świętych rosyjskich Sobór szczególne miejsce zajmuje mnich Teodozjusz z Jaskiń, którego ikona otwiera ten artykuł. Urodzony wkrótce po wstąpieniu chrześcijaństwa na Ruś, stał się jednym z założycieli rosyjskiego monastycyzmu, wskazując drogę na wyżyny duchowe wielu kolejnym pokoleniom mnichów. Jego wspomnienie obchodzone jest cztery razy w roku: 3 maja, 14 sierpnia, 28 sierpnia i 2 września.

Narodziny i wczesne lata sprawiedliwych

Z życia św. Teodozjusza Jaskiniowego wynika, że ​​urodził się w 1008 r. w rodzinie wojskowego z oddziału Wielkiego Księcia Włodzimierza Świętego. Początek jego życia miał miejsce we wsi Wasiliew, niedaleko Kijowa, ale potem, kiedy jego ojciec otrzymał przeniesienie do Kurska, jego rodzina pojechała tam z nim.

Pan od urodzenia wyświęcał chłopca do czynów monastycznych, zaszczepiając w nim zamiłowanie do nabożeństwa i noszenia łańcuchów, które Teodozjusz stale nosił jako dziecko wbrew woli matki. Nie czując pociągu do zabaw i zabaw rówieśników, przyszły asceta spędzał całe dnie w kościele i błagał rodziców, aby posłali go na naukę czytania i pisania u miejscowego księdza.

Młody Sługa Boży

Osiągnąwszy w krótkim czasie niesamowity sukces, chłopak zadziwił otoczenie nie tylko liczbą przeczytanych świętych ksiąg, ale także ich zaskakująco mądrą interpretacją, która zdradzała jego niezwykły umysł i zdolności. Jego religijność przybrała jeszcze głębsze formy po tym, jak w wieku czternastu lat Pan powołał jego ojca do swoich Niebiańskich Siedzib, a młodzieniec został sam pod opieką matki – kobiety o surowym i dominującym charakterze.

Mimo żarliwej miłości do syna nie potrafiła pojąć głębokich dążeń jego duszy iz nieufnością odnosiła się do tak wczesnych przejawów skrajnej religijności. Życząc szczęścia Teodozjuszowi, włożyła w tę koncepcję jedynie proste doczesne znaczenie, którego istotą było odniesienie sukcesu i dobrobyt na tym świecie. Jednak dla młodego człowieka polegało to na służeniu Bogu.

Dwie ucieczki z domu

Życie Teodozjusza Jaskiniowego zawiera ciekawy epizod z jego młodości. Opowiada, jak pewnego dnia Pan przyprowadził na dziedziniec swojej matki grupę wędrowców, którzy pielgrzymowali do miejsc świętych. Uderzony ich opowieściami o klasztorach i pracujących w nich mnichach, młody człowiek, chcąc zobaczyć wszystko na własne oczy, potajemnie wyszedł z domu i poszedł za nimi. Jednak uciekiniera wkrótce wyprzedziła jego matka, która odkryła jego nieobecność i ruszyła w pościg. Za swoją samowolę Teodozjusz został przez nią pobity i zamknięty w chacie na kilka dni.

Ostry zwrot w życiu przyszłego ascety nastąpił, gdy w wieku dwudziestu czterech lat ostatecznie zdecydował się wyjechać rodzimy dom i poszukaj klasztoru, w którym zgodziliby się przyjąć go jako nowicjusza. Od najmłodszych lat Teodozjusz z Peczerska pamiętał słowa Jezusa Chrystusa, który powiedział, że ten, kto kocha ojca lub matkę bardziej niż Jego, nie jest Go godzien. To dało mu siłę do podjęcia decyzji o ponownej ucieczce. Chwytając moment, kiedy matki nie było w domu, młodzieniec, zabierając laskę i zaopatrzywszy się w bochenek chleba, udał się do Kijowa.

Błogosławieństwo Antoniego Jaskiniowego

Ścieżka nie była bliska, a droga nieznana, ale Pan posłał mu przejeżdżający konwój, z pomocą którego młody wędrowiec dotarł do Matki rosyjskich miast. Jednak jego nadzieje na ciepłe powitanie w którymkolwiek z jej krużganków były płonne. Do któregokolwiek z opatów się zwracał, wszędzie spotykał się z odmową. Niektórym nie podobały się łachmany, w które ubrany był Teodozjusz, innych zawstydził jego zbyt młody wiek.

Ale Pan nie pozwolił, by rozpacz osiadła w sercu Jego pokornego sługi i skierował jego stopy nad brzegi Dniepru, gdzie wielki sprawiedliwy i asceta, założyciel klasztoru kijowsko-pieczerskiego, starszy Antoni, pracował w glinianej ziemi jaskinia w tamtych latach (zdjęcie jego ikony można zobaczyć poniżej). Obdarzony darem jasnowidzenia potrafił dostrzec w źle ubranym młodzieńcu prawdziwe naczynie Ducha Świętego i pobłogosławił go za czyny zakonne.

Wyczyn pustelni jaskiniowej

Z życia Teodozjusza Jaskiniowego, relacjonującego jego śluby zakonne, wynika, że ​​obrządku tego dokonał na nim na polecenie św. Antoniego w 1032 r. rektor monasteru kijowsko-peczerskiego Nikon. Od tego czasu zaczęła się jego obcowanie z życiem monastycznym, wypełnione nieustannymi modlitwami i nocnymi czuwaniami, w głębi ponurych, cichych jaskiń, oświetlonych jedynie słabym migotaniem lampy.

Po czterech latach, w pobliżu jaskini, w której mieszkał Teodozjusz z Jaskiń, nagle pojawiła się jego matka, która szukała go przez tyle lat i wreszcie go znalazła, wiedziona głosem swojego serca. Jednak pomimo szczerej miłości swoich synów, młody jaskiniowiec początkowo odmówił wyjścia do niej, mówiąc, że od teraz jako mnich nie ma krewnych poza Panem Bogiem.

Dopiero namowy mnicha Antoniego, który przekonał go o słuszności takiego spotkania, zmusiły Teodozjusza do opuszczenia na chwilę swego schronienia i udania się do matki. Widząc syna, nieszczęsna kobieta we łzach namówiła go, by zmienił zdanie i wrócił do domu, ale on był nieugięty i nie tylko nie uległ chwilowej pokusie, ale po długiej rozmowie zdołał przekonać samą matkę do wyrzeczenia się świata , aby wejść na drogę służenia Bogu. Kiedy posłuchawszy jego słów, zamknęła się w klasztorze św. Mikołaja, Teodozjusz, padając na kolana, dziękował Stwórcy za okazane miłosierdzie.

Na czele Klasztoru Jaskiń Kijowskich

Surowe życie, wypełnione nieustannymi czynami, jakie prowadził Teodozjusz z Jaskiń, przyniosło mu najgłębszą cześć wśród wszystkich braci. Po kilku latach spędzonych w jaskiniowym odosobnieniu został wyświęcony na kapłana (hieromnicha), a po pewnym czasie został opatem klasztoru kijowsko-peczerskiego, założonego przez jego duchowego mentora i nauczyciela mnicha Antoniego. Pod jego kierownictwem życie w klasztorze wzrosło na jeszcze wyższy poziom duchowy.

Wziąwszy na siebie jeszcze większe ciężary czynów monastycznych, św. Teodozjusz z Jaskini wprowadził w klasztorze statut cenobickiego klasztoru Studiów, założonego w V wieku w Konstantynopolu i wyróżniającego się niezwykle surowymi regułami. Jego główną różnicą była odmowa mnichów od własności osobistej i całkowite uspołecznienie własności. Właśnie tę zasadę, która wyznaczyła cały dalszy kierunek rozwoju monastycyzmu w Rosji, za podstawę przyjął św. Teodozjusz Jaskiniowy.

Bez względu na twarze i tytuły

Surowość reguł ustanowionych przez nowego rektora dotyczyła w równym stopniu zarówno mieszkańców klasztoru, jak i jego gości, bez względu na stopnie i tytuły. Znany jest na przykład przypadek, gdy książę kijowski Izjasław Jarosławowicz, który przybył do klasztoru o dziwnej godzinie, musiał czekać u jego bram, aż nadejdzie czas przyjmowania pielgrzymów. Dumny i arogancki na co dzień, jednak upokorzył się i posłusznie stał wśród innych pielgrzymów.

Żywym dowodem na to, jak mądrze opat umiał budować relacje z ludźmi, jest samo życie Teodozjusza Jaskiniowego. Z jego analiz wynika, że ​​komunikując się z przedstawicielami najróżniejszych warstw społecznych, zawsze bezbłędnie odnajdywał właściwy ton, kierując się Bożym przykazaniem miłości bliźniego, które zawsze spotykało się z reakcją w sercach otaczających go osób. I jest na to wiele przykładów.

Hegumen z wodzami w dłoniach

W związku z tym na myśl przychodzi wspomniany już epizod związany z jego wizytą u księcia kijowskiego Izyasława. Serdecznie przyjęty w pałacu władca Jaskini Teodozjusz, wracając pieszo do klasztoru i dość zmęczony drogą, poprosił o zawiezienie furmanką do wieśniaka jadącego w tym samym kierunku. Zgodził się, ale nie wiedząc, że jest przed nim opat słynnego klasztoru, akceptowany i czczony przez samego księcia, zaczął się chełpić, że jest pracowity, w pocie czoła zarabia na chleb, a jego pasażer po prostu leniwy mnich.

W odpowiedzi na to, pełen prawdziwie chrześcijańskiej pokory, Teodozjusz zgłosił się na ochotnika, by sam poprowadzić konia, i zaproponował chłopowi spokojny odpoczynek w wozie przez całą drogę. Jakie było zdumienie tego plebsu, który zobaczył, jak nadjeżdżająca szlachta zatrzymała się i nisko ukłoniła swojemu dobrowolnemu kierowcy. Przybywszy do klasztoru i dowiedziawszy się, o co chodzi, chłop strasznie się przestraszył, ale mnich tylko z ojcowską miłością pobłogosławił swego niedawnego krytyka i kazał mu nakarmić obiadem, czyniąc go tym samym swoim szczerym wielbicielem.

Książę - uzurpator władzy

Wiadomo, że wielu książąt wysoko sobie ceniło duchową rozmowę z mnichem Teodozjuszem i nigdy nie wpadało w złość za demaskowanie ich niegodziwości, pozwalając mu otwarcie wyrazić swoją opinię. Na przykład po wypędzeniu przez Wsiewołoda i Światosława Jarosławowicza z Kijowa ich starszego brata Izyasława, prawowitego następcy tronu książęcego, Teodozjusz otwarcie potępił ich jako zdradę i odmówił upamiętnienia ich w modlitwie. Dopiero jakiś czas później, na prośbę braci z klasztoru, zmienił zdanie. Światosław, który objął władzę w Kijowie, okazał skruchę i wniósł znaczne datki do skarbca kościelnego.

Śmierć i późniejsza kanonizacja

Przewidując rychłą śmierć, święty Teodozjusz wezwał wszystkich braci zakonnych i po wspólnej modlitwie pobłogosławił ich do dalszej pracy nad zbawieniem ich dusz. Po wydaniu kilku ostatnich rozkazów spoczął spokojnie w Panu 3 maja 1074 r. Jego ciało zostało pochowane w jaskini, wykopanej przez niego kiedyś nad brzegiem Dniepru, gdzie zmarły sprawiedliwy rozpoczął służbę Bogu, pobłogosławiony przez swojego duchowego mentora – mnicha Antoniego.

W piętnaście lat później chcąc przenieść prochy swojego rektora do grobu ufundowanego przez siebie kościoła Wniebowzięcia NMP Święta Matko Boża a otworzywszy w tym celu grób, bracia znaleźli jego relikwie nienaruszone. Wydarzenie to, jak również cuda Teodozjusza Jaskiniowego, które objawiły się w miejscu jego pochówku, takie jak uzdrowienie chorych, dar obfitego rodzenia dzieci, uwolnienie od nieszczęść itp., stały się powodem jego kanonizacji który odbył się w 1108 r. Jego pierwsze życie zostało opracowane krótko wcześniej przez mnicha z klasztoru kijowsko-pieczerskiego - słynnego kronikarza Nestora.

Na marginesie należy zauważyć, że nawet dzisiaj istnieje wiele świadectw cudów poprzez modlitwy do świętego, wznoszone w pobliżu miejsc jego dawnej ascezy. W tym względzie wymienić można wiele wpisów dokonanych w księgach Ławra Kijowsko-Peczerska. Dostarczają faktów o uzdrowieniu nawet najbardziej beznadziejnych pacjentów i odnalezieniu szczęścia rodzinnego dla tych, którzy stracili w tym ostatnią nadzieję.

Dzieła literackie św. Teodozjusza Jaskiniowego

Teodozjuszowi z Peczerska przypisuje się około dwudziestu różnych dzieł jako dziedzictwo literackie, ale jego autorstwo tylko połowy z nich zostało naukowo udowodnione. Wśród dzieł, należących niewątpliwie do jego pióra, znalazło się osiem instrukcji o treści duchowej, orędzie do księcia kijowskiego Izyasława, a także modlitwa ułożona przez Teodozjusza z Jaskini.

Nauki mnicha są swego rodzaju świadectwem dla wszystkich przyszłych pokoleń prawosławnych mnichów. Wzywa w nich tych, którzy wkroczyli na drogę służenia Bogu, aby nie ulegali pokusom ciała i unikali demonicznych myśli, które wróg rodzaju ludzkiego zaszczepia w sercach mnichów. Ponadto w wielu swoich przemówieniach nawołuje mnichów do wystrzegania się lenistwa, które również jest wysyłane przez demona i jest przyczyną większości wad.

Wskazuje również na prawdziwą przyczynę sporów i konfliktów, które czasami powstają między nimi. Jako ich stałego winowajcę święty ponownie wskazuje diabła – odwiecznego wroga dobra i miłości. Dlatego Teodozjusz uczy, aby każdą złą myśl w stosunku do bliźniego uważać za kolejne napomnienie wroga. Jako jeden z najskuteczniejszych środków w walce ze złem, oferuje spowiedź i skruchę przyniesioną z całą szczerością i szczerością.

Wspomnienie mnicha Teodozjusza z Jaskini

Przez dziewięć wieków, które upłynęły od śmierci mnicha Teodozjusza, był jednym z najbardziej czczonych rosyjskich świętych, którego życie jest jednym z najczęściej czytanych dzieł religijnych. Na jego cześć skomponowano akatystów i wzniesiono świątynie. Dziś na terenie Federacja Rosyjska najbardziej znana jest świątynia Teodozjusza Jaskiniowego, położona na Krymie we wsi Okhotnikowo. W sumie jest ich trzynaście, z których część jest własnością klasztorów. W samym Kijowie w miejscu, gdzie według legendy znajdowała się jego jaskinia, wzniesiono cerkiew pod wezwaniem tego świętego.

Ośrodek rehabilitacji im. Teodozjusza Peczerskiego

Ponadto w mieście Kursk od wielu lat działa ośrodek rehabilitacji medycznej i społecznej Teodozjusza Peczerskiego. Zapewnia kompleksową pomoc medyczną i psychologiczną osobom niepełnosprawnym, w tym dzieciom. Położony w malowniczym miejscu zwanym Traktem Solankowym ośrodek zyskał zasłużoną sławę dzięki wysokiej poziom profesjonalny personelu medycznego i jakości opieki nad pacjentem.

Mnich Teodozjusz Jaskiniowy jest założycielem cenobickiego przywileju monastycznego i założycielem monastycyzmu na ziemi ruskiej.

Peru mnicha Nestora Kronikarza jest wspaniałym właścicielem Praca literacka — « Życie naszego wielebnego ojca Teodozjusza, hegumena z Peczerska«. najstarsza lista Dzieło to pochodzi z przełomu XII-XIII wieku. i jest zawarty w Zbiorze Wniebowzięcia.

Istnieją kontrowersje co do czasu powstania „Życia”: niektórzy badacze uważają, że zostało ono napisane kilka lat po śmierci Teodozjusza (1074) i wiążą pracę nad „Życiem” z początkiem jego miejscowego kultu monastycznego i przed przeniesieniem jego relikwii do peczerskiego kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Bogurodzicy w 1091 r.

Inni datują napisanie „Życia” na czas ogólnorosyjskiej kanonizacji słynnego opata w 1108 r. Ponadto sam Nestor we wstępie do swojego dzieła wskazuje, że dokonał go po utworzeniu „ Czytanie o Borysie i Glebie”.

Nestor przybył do klasztoru, gdy Teodozjusza już nie było wśród żyjących, ale ustna tradycja o nim była żywa. Pełnił rolę „pisarza” głównego źródła podczas pracy nad „Życiem”.

Posługiwał się też opowieściami Teodora z piwnicy peczerskiej, który dobrze znał matkę ascety i wiele się od niej nauczył o przedmonastycznych latach życia ascety. Nestor wykorzystał przy tym najbogatsze dziedzictwo hagiografii wschodniochrześcijańskiej, znane mu z dostępnych już przekładów słowiańsko-rosyjskich.

Ten ostatni służył mu nie tylko jako ideowo-treściowy i kompozycyjno-stylowy przykład literackiego naśladownictwa, ale także jako

rozlewu krwi, z którego czerpał poszczególne obrazy i wyrażenia.

Badacze zidentyfikowali znaczący zestaw źródeł literackich Nestora, przede wszystkim „Życie” Palestyńczyków (Eufemiusz Wielki, Sawa Uświęcony, Teodozjusz Cynobiarcha, Jan Milczący) i właściwych świętych grecko-bizantyjskich (Antony Wielki, Jan Chryzostom, Teodor z Edessy, Teodor Studyta), którzy pracowali w IV-VI wieku.

Z niektórych tłumaczonych dzieł hagiograficznych Nestor zapożyczył nawet znaczące fragmenty tekstu (Żywoty św. Sawy, Eutymiusza i Antoniego), wypełniając w ten sposób luki biograficzne w tradycji ustnej o Teodozjuszu z Jaskini. Strukturalnie dzieło Nestora to klasyczne, „poprawne” życie: ma wstęp, część główną i zakończenie. Wstęp wzorowo nawiązuje do tradycji literackiej.

Wyraża wdzięczność Bogu i poniżenie: „Dziękuję Ci, mój Panie, Panie Jezu Chryste, jak miałem niegodnego więźnia Twoich świętych, którym był Borys Borys i Błogosławiony Borys i Błogosławiony Borys i Gleb. , zmusiłem się do przyjścia do innej spowiedzi, nawet wyższej niż moje siły, ale on nie jest godzien beh - niegrzeczny i nierozsądny.

Zawiera wyjaśnienie celu, w jakim autor chwycił za pióro. Po pierwsze, rozwiązał zadanie wychowawcze i religijne: „Tak, nawet dla nas, którzy jesteśmy Chrnoryzami, przyjmujemy Pismo Święte iz czcią, a więc widząc męstwo człowieka, chwalmy Boga i wielbiąc Jego boga, umacniajmy się do innych czynów. ” Po drugie, Nestor kierował się interesami narodowymi i patriotycznymi, gdyż „Żywot Teodozjusza Jaskiniowego” jest świadectwem dla całego świata, „jak w tej krainie pojawił się taki człowiek i święty Boży”, co postawiło Rusi na równi z innymi państwami chrześcijańskimi.

We wstępie znajduje się błagalny apel autora do czytelników: „Proszę was, o miłość, nie zapominajcie o paczkach mojej chamstwa, zachowajmy moją bosą miłość dla czcigodnego umysłu, dla tego zamierzam napisz wszystko o świętym”. Na koniec we wstępie znajduje się wstępna modlitwa autora: „Panie mój, Panie, Panie, dobry Dawco, Ojcze Pana naszego Jezusa Chrystusa, przyjdź mi z pomocą i oświeć serce moje, abym zrozumiał przykazania Twoje i otwórz usta, abym wyznał Twoje cuda i chwalenie Twego świętego boga, aby stać się sławnym Twoje imię bo Ty jesteś pomocą wszystkich, którzy ufają Tobie na wieki wieków. Amen".

Główna narracja „Życia” jest dwuczęściowa: w pierwszej bardzo szczegółowo opowiedziane jest życie młodzieńca Teodozjusza przed jego przybyciem do jaskini św. Antoniego, w drugiej – o jego czynach monastycznych. Opowiadając o młodości swojego bohatera, Nestor odważnie wyszedł poza tradycję hagiograficzną i pozostał w niej oryginalny, gdyż nie znalazł naśladowców wśród kolejnych rosyjskich hagiografów. Dzieło Nestora jako jedyne zawiera tak bogatą merytorycznie biografię ascety w stosunku do wczesne lata jego życia, a jednocześnie pozbawiony najdrobniejszego elementu legendy.

Głównym wątkiem opowieści o młodości Teodozjusza jest walka o własne duchowe powołanie. Wszystkie przytoczone przez Nestora fakty zdają się podkreślać ideę boskiej predestynacji ascezy Teodozjusza. Syn ogólnie pobożnych rodziców, Teodozjusz, już jest młodym wieku czuł pociąg do ascezy i wyróżniał się niezwykłym zachowaniem: „chodzisz codziennie do kościoła Bożego, słuchając z uwagą boskich ksiąg. Jednak nie zbliżasz się do bawiących się dzieci, jakby to było w zwyczaju jeść nieme i pogardzać ich zabawy”, wbrew namowom rodziców, wolał zamiast być elegancki, nosić „cienkie” ubrania i to w łaty, bo „proszę, bądź jak z biednych”, ponadto „pozwól sobie uporządkować nauczanie ksiąg boskich do jednego od nauczyciela… i wkrótce cała gramatyka wyszła z użytku”, wywołując ogólne zdziwienie jego „mądrością i rozumem”.

Następnie, będąc już opatem, Teodozjusz zachował miłość do ksiąg: Nestor świadczy, że pewien mnich Hilarion pisał w swojej celi dzień i noc, że sam pokornie zajmował się przędzeniem nici do opraw, pomagając mistrzowi księgi Nikonowi. Zastanawiając się nad tym, GP Fiedotow przypisał Nestorowi fakt, że potwierdził w rosyjskiej hagiografii motyw miłości ascety do książek i miłości do duchowego oświecenia, a tym samym powstrzymał „od samego początku na Rusi pokusę ascetycznego odrzucenia kultury. ” Przez całe życie Teodozjusz zachowywał pociąg do niezwykle skromnego stroju, a także do pracy, okazując pokorę.

Obraz jego matki kontrastuje z idealnym chrześcijańskim obrazem ascety. Przekazuje przeciwną ideę - ideę ziemskiej, materialnej zasady. To ostatnie podkreślił Nestor charakterystyką portretową: matka Teodozjusza była „silna i mocna, jak mąż; jeśli ktoś cię nie widzi i nie słyszy, jak mówisz, zacznij pojmać twojego męża”. Jednocześnie jest przepełniona miłością do syna, ale jej miłość jest po ludzku namiętna i ślepa, egoistyczna i wymagająca.

Dlatego nie rozumie i nie akceptuje jego aspiracji duchowych. Tu dochodzi do pierwszego odnotowanego w literaturze rosyjskiej konfliktu „ojców i dzieci”. Nestor świadczy o trwającej kilka lat konfrontacji Teodozjusza z matką iw związku z tym opowiada o kilku epizodach. Kiedy rodzina Teodozjusza po śmierci ojca przeniosła się z Wasilewa pod Kijowem do Kurska, „boskie uprowadzenie”, nieustannie myśląc o tym, „jak i w jaki sposób zostać zbawionym”, zapragnął odwiedzić święte miejsca, „gdzie nasze Pan Jezus Chrystus jest jak ciało”. A miał wtedy 13 lat.

Aż pewnego dnia w Kursku pojawili się „wędrowcy” zmierzający do Palestyny, a Teodozjusz błagał ich, by zabrali go ze sobą. Nie mówiąc nikomu ani słowa, w nocy młody asceta „wynosi się z domu”, zabierając ze sobą tylko ubranie, „lepiej to nosić, a jest szczupła”. Ale „dobry Boże, nie pozwól mu opuścić tego kraju, jego matki i matki i pasterza, aby przebywał w tym kraju”.

Trzy dni później jego matka, dowiedziawszy się, że wyjechał z wędrowcami, wyruszyła w pościg. Kiedy dogoniła Teodozjusza, „z wściekłości i gniewu” chwyciła go „za włosy, w górę iw dół i na ziemię, a jej nogi pkhashet i”, a następnie „wielu krzywych” wędrowców zwróciło go domu, „jak jakiś złoczyńca prowadzący połączony”. Ale nawet w domu, „opętana gniewem”, nadal dotkliwie go biła, „aż była wyczerpana”.

Potem związała Teodozjusza i zostawiła go w zamkniętej komnacie. „Boski, zabrawszy wszystko z radością, przyjął i modląc się do Boga, dziękował za to wszystko”. Dwa dni później matka wypuściła syna na wolność i nakarmiła go, ale ponieważ nadal miała „obsesję na punkcie gniewu”, to „położyła mu żelazo na nosie”, „uważaj, ale nie uciekną od niej watahy”. Po wielu dniach „zlitowała się nad n” i zaczęła „od błagania, aby napominać i nie uciekać od niej, bo kocha go bardziej niż innych i dlatego nie znosi bycia bez niego” i, otrzymawszy w ten sposób obietnicę, zdjęła żelazo z łańcucha swego syna. Jednak Teodozjusz nie zmienił swojego życia.

Nadal codziennie chodził do kościoła, a ponadto zaczął „sprzedawać i sprzedawać piece, a jeśli doszedł do ceny, to rozdawał biednym, za cenę paczek kupił życie i własnymi rękami, zrobił rumieńce”. I tak przez 12 lat, pomimo wyrzutów i kpin ze strony rówieśników. W końcu matka ascety nie mogła tego znieść i zaczęła go „z miłością” prosić: „Proszę cię, dziecko, strzeż się takiego czynu, bo bluźnisz swoim rodzajom, a ja nie próbuję usłyszeć od wszystkich istot, które upominają cię o taki czyn, i głupio jest to znosić, jestem dzieckiem, aby zrobić coś takiego. ”

Ale Teodozjusz odmówił matce, powołując się na przykład pokory samego Zbawiciela i uzasadniając swoje zajęcie nie tyle umiłowaniem kultu, ile umiłowaniem Ciała Chrystusa: „Nie godzi mi się radować, jak Pan obdarzył mnie ciałem Swojej istoty”. Matka uspokoiła się, ale po roku znów zaczęła go „łajać – czasem pieszczotą, czasem burzą, inne kobiety biją i niech tak zostanie”.

Potem Teodozjusz podjął drugą próbę opuszczenia domu, przez jakiś czas mieszkał w innym mieście z jakimś księdzem, kontynuując „swoje zwykłe sprawy”, ale ponownie został odnaleziony przez matkę i wrócił z biciem. Tym razem Teodozjusz postanowił zaostrzyć swoje wyczyny pokory i pracy wyczynem surowego ascetycznego umartwienia ciała. „Poszedł do tego z kuźni, kazał mu zjeść żelazo, wziąć je, przepasać sobie na biodrach i tak iść. Żelazo jest ciasną egzystencją i gryzie jego ciało, wciąż tam jest, jakby w żaden sposób nie odbierał mu ciała.

Nie ukrywano tego jednak długo. Z okazji jakiegoś święta „władca” Kurska urządzał ucztę, na której miały służyć gościom dzieci wszystkich znamienitych obywateli. W związku z tym Teodozjusz miał tam być. Jego matka kazała mu przebrać się w „czyste ubranie”, a on „po prostu umysł” zaczął się przebierać na jej oczach. Oczywiście wszystko zostało odkryte. Matka, „wzbudzając złość” na syna, „wstaje z wściekłością i rozdziera mu koszulę, bijąc go i wyjmując żelazo z lędźwi. Służebnica Boża, jakby nie otrzymała od niej zła, skłoniła się i szła, służąc przed tymi, którzy byli z całym spokojem. Minęło trochę więcej czasu.

Aż pewnego dnia, podczas nabożeństwa, Teodozjusz zwrócił uwagę na słowa Ewangelii: „Jeśli kto nie opuszcza ojca swego lub matki i nie idzie za Mną, nie jest Mnie godzien”. Wywarli na nim tak wielkie wrażenie, że stanowczo zdecydował się złożyć śluby zakonne „i ukryć swoją matkę”. Wkrótce nadarzyła się dogodna okazja: matka Teodozji wyjechała na kilka dni na wieś. Następnie „błogosławiony” „i odchodzi z domu”, zabierając ze sobą tylko trochę chleba „uczestnicząc w słabościach ciała”. Udał się do Kijowa, podążając za kupcami „nie będąc nimi”, i tak w trzy tygodnie osiągnął swój cel. W Kijowie obszedł wszystkie klasztory.

Jednak nigdzie nie został przyjęty, „widząc młodzieńca z prostotą i szaty z cienkimi”, ale przede wszystkim dzięki opatrzności Bożej. W czasie objazdu Teodozjusz usłyszał „o błogosławieństwie Antoniego”, który mieszka poza miastem w jaskini i udał się do niego. Anthony początkowo odradzał Teodozjuszowi, widząc jego młodość i obawiając się, że nie zniesie surowego życia w ciasnej jaskini, ale Teodozjusz go przekonał. Na rozkaz Antoniego, wielki Nikon, kapłan i biegły czarnoksiężnik, zdjął Teodozjuszowi tonsurę i „ubrał go w strój Mnisha”.

Naukowcy uważają, że stało się to w 1032 roku. Wkrótce mnich z tonsurą zaskoczył zarówno Antoniego, jak i Nikona swoją ascezą. Na tym jednak jego walka z matką się nie skończyła. Matka przez cztery lata próbowała odnaleźć syna, „płacząc go zawzięcie, bijąc własnego pirsi jak martwego”.

Przypadkowo dowiedziała się, że widziano go w Kijowie, gdy szukał schronienia w klasztorze, i od razu wyruszyła w podróż: strasznego miasta, idąc szukać twego syna”. Obejrzawszy wszystkie klasztory w Kijowie, w końcu dowiedziała się, że jej syn był w jaskini ze „św. Antonim”.

Wezwała starszego do jaskini „pochlebstwami”, to znaczy przebiegłością, a po długiej rozmowie z nim „pamiętaj, aby dodać winy, ze względu na nią przyjdź”. „Proszę cię”, powiedziała, „ojcze, powiedz mi, czy jest mój syn. Bardzo mi go szkoda ze względu na niego, nie prowadzą, jeśli jeszcze żyję. Z prostotą umysłu i nie podejrzewając przebiegłości, Antoniusz potwierdził podejrzenia matki. Następnie wyraziła chęć zobaczenia się z synem, po czym obiecała pojechać „do swojego miasta”. Anthony zaprosił ją ponownie do jaskini na „dzień poranny”, obiecując przekonać Teodozjusza do wyjścia.

Ale bez względu na to, jak bardzo się starał, asceta nie chciał złamać przysięgi wyrzeczenia się świata i wyjść do matki. Następnego dnia ten ostatni, już nie z pokorą, ale z groźbą, zaczął domagać się, by Antoni pokazał jej syna: „Wyprowadź mnie, stary, mój synu, ale go widzę! I nie próbuję żyć, jeśli go nie widzę! Ujawnij mojego syna, abym nie umarł zły, zniszczę się przed drzwiami tego pieca, jeśli mi go nie pokażesz! Pogrążony w żalu Antoniusz zszedł do jaskini Teodozjusza i tym razem asceta, „nie chcąc sprzeciwić się starcowi”, wyszedł do matki. Matka z trudem poznała syna – tak bardzo się zmienił „od wielu trudów i lamentów, i gorzko płacząc, i gorzko płacząc”.

Uspokoiwszy się trochę, modliła się: „Idź, dziecko, do swojego domu! I choćby to było dla potrzeb i dla zbawienia duszy, jeśli czynisz te rzeczy w domu zgodnie ze swoją wolą, to nie opuszczaj mnie! A kiedy umrę, pogrzebiecie moje ciało, a potem wrócicie do tej jaskini, jak byście chcieli. Nie próbuję żyć, nie widząc cię. Ale Teodozjusz stanowczo odmówił, radząc jej jedynie, aby gdy tylko chciała się z nim zobaczyć, przyjęła tonsurę w jednym z kijowskich klasztorów żeńskich. Przez kilka dni namawiał matkę, uczył ją i modlił się o jej zbawienie „i nawrócenie jej serca do posłuszeństwa”.

W końcu Bóg wysłuchał jego modlitw i matka uległa. Po wskazaniu mnicha Antoniego udała się do klasztoru „nazywamy św. Mikołaja”. Tutaj przez wiele lat żyła „w dobrej spowiedzi” i „z powodzeniem w pokoju”. Druga część głównej części Żywotu Teodozjusza, znacznie obszerniejsza, poświęcona jest monastycznym pracom ascety właściwej. Układ narracyjny tej części jest połączeniem poszczególnych opowieści o poszczególnych epizodach z życia Teodozjusza i niektórych sławnych mieszkańców Peczerska, a także z dziejów klasztoru.

Przede wszystkim Nestor opisuje ascetyczne ćwiczenia świętego, związane prawdopodobnie z umartwianiem ciała. Teodozjusz dawał więc swoje ciało na pożarcie gzom i komarom, a tymczasem cierpliwie zajmował się robótkami ręcznymi i śpiewaniem psalmów (podobnego wyczynu dokonał kiedyś Makary z Aleksandrii, co opisano w egipskim Patericonie).

Według hagiografa Teodozjusz pod wierzchnią odzieżą stale nosił włosiennicę; nigdy nie spał „na żebrach”, leżąc, a jedynie siedząc na krześle; nigdy nie wylewał „wody na ciało”, to znaczy nie mył się; Jadł wyłącznie suchy chleb i gotowane warzywa bez oleju, ale jednocześnie zawsze zachowywał pogodną minę przy wspólnym posiłku. Nestor potwierdza ukrytą naturę ascety ascety, celowo ukrytą przed braćmi z klasztoru.

Na przykład, spędzając noce na modlitewnych czuwaniach, Teodozjusz za każdym razem milkł i udawał, że śpi, gdy usłyszał zbliżającego się do celi jednego z mnichów. „Życie” wielokrotnie nawiązuje do modlitewnych dzieł Teodozjusza. Modlił się zwykle płacząc, „często zginając kolana do ziemi”, a najczęściej przedmiotem jego modlitw było zbawienie powierzonej mu „trzody”.

W dniach Wielkiego Postu asceta zawsze oddalał się od braci do jaskini w celu całkowitego odosobnienia. Jego wyczyny modlitewne wiązały się także z pokonywaniem demonicznych „ubezpieczeń”. Według Nestora, dzięki modlitwie i męstwu Teodozjusz osiągnął całkowitą nieustraszoność przed siłami ciemności; co więcej, z jego pomocą inni mieszkańcy klasztoru pozbywali się nocnych obsesji.

„Jak dzielny wojownik i silny”, święty pokonał „złe duchy, które biegały po jego terenie”. Teodozjusz włożył wiele wysiłku w zorganizowanie życia mnichów w klauzurze klasztoru. Zbudował więc cele dla braci na wierzchu ziemi, a jaskinie zostawił tylko dla kilku pustelników; zapożyczył regułę studiańską z Konstantynopola i wprowadził ją do monastycznej rutyny liturgicznej i dyscyplinarnej, eliminując w ten sposób cenobityczny, czyli pojedynczy, porządek życia w klasztorze; wreszcie z jego inicjatywy wzniesiono duży murowany kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny.

Mówiąc o monastycznej pracy Teodozjusza, Nestor nieustannie podkreśla jego cnoty moralne: „pokorne znaczenie i posłuszeństwo”, „pokora i łagodność”. Nawet po zostaniu opatem asceta nie zmienił swojego usposobienia: „bo nigdy nie powinieneś być próżny, ani zły, ani arogancki, ale miłosierny i cichy”. Święty pozostał łagodny nawet w stosunku do gwałcicieli reguł monastycznych; starał się przekonać takich gwałcicieli i doprowadzić ich do pokuty nie karami, ale „przypowieściami”. W trosce o klasztor Teodozjusz czyni cuda.

Wszystkie jednak pozbawione są religijnego mistycyzmu, zwykle kojarzone są z uzupełnianiem klasztornych zapasów i mając cel ekonomiczny, w rzeczywistości mają charakter naturalnej regularności. Tak więc brak chleba i wina pojawia się nagle w klasztorze dzięki jakiemuś dobroczyńcy i to właśnie w chwili, gdy zarządca już zwątpił w możliwość znalezienia wyjścia z trudnej sytuacji.

Nestor pokazuje w swoim „Życiu”, że Klasztor Jaskiniowy istniał wyłącznie jako jałmużna dla świata. Równocześnie jednak, dzięki staraniom Teodozjusza, życie klasztoru zostało z kolei ukierunkowane na służbę publiczną, na dzieła miłosierdzia. W ten sposób święty opat zbudował przy klasztorze przytułek i na jego utrzymanie zwalniał dziesięcinę ze wszystkich dochodów klasztornych; w każdą sobotę wysyłał do miasta wóz chleba dla więźniów w więzieniach.

Ponadto asceta był spowiednikiem wielu świeckich – książąt i bojarów, przez co wywarł bardzo silny wpływ moralny na życie świeckiego społeczeństwa ówczesnej Rusi. W tej roli Teodozjusz działał zarówno jako orędownik za obrażonymi, jak i nieprzejednany demaskator społecznych wad. Podam kilka przykładów ilustrujących treść „Życia” w części poświęconej pracy monastycznej Teodozjusza.

Opisując wyjątkową pokorę i łagodność świętego, Nestor opowiada o takim epizodzie. Pewnego razu opat odwiedzał księcia Izyasława, gdy ten znajdował się dość daleko od Klasztoru Jaskiniowego. Kiedy nadszedł czas rozstania, książę nakazał „w nocy, aby nie spać” zawieźć Teodozjusza do klasztoru „na wozie”.

Kierowca, widząc sfatygowane ubranie swojego pasażera, uznał, że jest to prosty mnich, „ten z biednych” i zwrócił się do niego zjadliwą przemową: „Czernorzyże, oto byłeś oddzielony od wszystkich dni, ale są trudne. Nie umiem jeździć konno, ale to zrobiłem: tak, położę się na wozie, ty możesz jeździć konno.

Teodozjusz, słysząc to, posłusznie zszedł z wozu i wsiadł na konia, a woźnica poszedł spać. Jechali tak całą noc. Kiedy Teodozjusz ogarnęła senność, szedł obok konia. Nadszedł świt i coraz częściej przechodzący bojarzy zaczęli ich spotykać, kierując się w stronę księcia. Z szacunkiem powitali Teodozjusza. Aby nie zawstydzić woźnicy, asceta zaproponował mu zmianę miejsca i stopniowo ogarnął go niepokój: widząc szacunek, z jakim przechodnie odnosili się do jego pasażera, rozumie, jak niegrzecznie go potraktował. W końcu dotarli do klasztoru.

U bram mnisi pozdrawiali swojego opata ukłonem do ziemi. Kierowca jest przerażony. Ale Teodozjusz serdecznie kazał go nakarmić i hojnie go obdarowując, pozwolić mu odejść w pokoju. Moralistyczne znaczenie tej historii jest bezdyskusyjne. Jej żywe szczegóły są jednak na tyle naturalne i wiarygodne, że wydaje się, że zadaniem fabuły jest nie tyle gloryfikowanie cnót Teodozjusza, ile przedstawienie stopniowego wglądu pechowego woźnicy, tak by budująca opowieść zamieniła się w żywy codzienna scena.

W Życiu jest wiele podobnych epizodów. Wszystkie nadają fabule zabawną i artystyczną perswazję. Niezwykła jest również historia publicznego starcia mnicha Teodozjusza z wielkim księciem Światosławem. Synowie Jarosława Mądrego, Światosław i Wsiewołod, wyrzucili ze stołu wielkiego księcia kijowskiego starszego brata Izyasława, naruszając tym samym przykazania ojca. Po opanowaniu Kijowa (1073) zapraszają Teodozjusza z Jaskini do siebie na obiad.

Jednak ten ostatni, „zdając sobie sprawę, że wygnanie jeża o zakochanych w Chrystusie jest niesprawiedliwe, mówi do posłańca, jakbym nie imam poszedł na posiłek Belzavelin i spożył ten brashn, wypełniając krew i morderstwo." Od tego czasu Teodozjusz zaczyna potępiać Światosława za to, że będąc wielkim księciem, „postąpił niesprawiedliwie i usiadł na stole niezgodnie z prawem, i jak ten ojciec i brat starszego, który był zły. ” W tym duchu opat wysyła „listy” do księcia, nieubłaganie i nieubłaganie go potępiając. Nestor wspomina szczególnie jedną.

Teodozjusz napisał w nim: „Głos krwi twojego brata woła do ciebie do Boga, jak Abel do Kaina!” a jednocześnie pamiętał innych „starożytnych prześladowców”, „morderców” i „braterskich nienawidzących”. Ta wiadomość rozgniewała księcia tak bardzo, że „jak lew krzyknął na sprawiedliwych i uderzył tym („epistolem”) o ziemię”. W tym samym czasie rozeszła się pogłoska, że ​​„błogosławiona” została przez księcia skazana „na więzienie”. Krewni - zarówno mnisi, jak i bojarzy - próbowali przekonać Teodozjusza, aby nie potępiał już księcia. Ale asceta wyraził gotowość nawet na śmierć i dlatego nadal wyrzucał Światosławowi „o braterską nienawiść”.

Ostrość konfliktu jest jednak stopniowo łagodzona: Teodozjusz przestaje donosić na księcia, a ten, czując słuszność tych donosów, szuka pojednania z opatem: z jego błogosławieństwem przybywa do klasztoru, a opat wyjaśnia mu motywy jego zachowania: „Co więcej, dobry panie, nasz jeż będzie miał czas na twoją moc. Ale oto godzi się nam napomnieć i mówić wam o zbawieniu waszej duszy. I dobrze, że jesz, żeby tego słuchać!”.

Dalej Teodozjusz poucza księcia o miłości do brata, próbując nakłonić go do pojednania. Następnie wznowiono stosunki między Światosławem a opatem. Jednak książę nadal nie chciał postępować zgodnie z instrukcjami świętego starca: „bądź tylko wrogiem i wściekaj się na jego brata, nawet jeśli chcesz go słuchać. Teodozjusz „co dzień i noc modlił się do Boga za miłośnikiem Chrystusa Izyasława, a także w litanii nakazującej mu pamiętać, jako o tym księciu i najstarszym ze wszystkich. Ten sam (Światosław), jakbym przemawiał przez prawo, siedzę na stole, nie nakazuję pamiętać w waszych klasztorach.

I dopiero po pewnym czasie opat, „ledwie błagany przez braci”, zgodził się uczcić Światosława, ale wciąż na drugim miejscu po Izjasławiu. Ta historia zasadniczo odsłania charakter relacji między Kościołem a państwem na Rusi przedmongolskiej. Widać z niej, że autorytatywny sługa Boży nie rozpatruje spraw doczesnych i politycznych poza jurysdykcją swego sądu duchownego, jednak w stosunku do uczestników tych spraw nie występuje jako ktoś u władzy; wręcz przeciwnie, działa jako ucieleśnienie pokornej mocy Chrystusa, ostatecznie podporządkowując prawo ziemskiej prawdy prawu Bożej miłości.

Ostatnia część „Życia” jest poświęcona szczegółowa historia o śmierci mnicha Teodozjusza Jaskiniowego, która nastąpiła 3 maja 1074 r. Na krótko przed śmiercią hegumen dokonał cudu jasnowidzenia, przepowiadając jego dzień i godzinę: „w sobotę po wschodzie słońca dusza moja opuść moje ciało”. Przed śmiercią święty po raz ostatni zwrócił się do braci z lekcją, pożegnał się ze wszystkimi i wyznaczył Szczepana na swojego następcę. O świcie został sam w swojej celi. Tylko steward obserwował go ukradkiem przez uchylone drzwi.

Umierając modlił się za swoją duszę i za klasztor, podobno w objawieniu przepowiedziano mu los klasztoru, bo ze słowami radości oddał duszę Bogu: „Bóg niech będzie błogosławiony, jeśli coś takiego istnieje! Już się nie boję, raczej raduję się odejściem tego światła. Śmierć ascety została naznaczona cudowną wizją. wielki książęŚwiatosław był wtedy daleko od klasztoru „a oto słup ognia sięgający nieba wznosi się nad klasztorem w ciemności. Nikt tego nie widzi, ale tylko książę jest jeden. Światosław uznał tę wizję za znak: „Oto, jak pamiętam, dzisiaj błogosławiony Teodozjusz nie żyje”.

W krótkim zakończeniu Nestor relacjonuje życie klasztoru po śmierci Teodozjusza, odnotowując jego pomyślność. Tu również pozostawia informacje autobiograficzne: relacjonuje swoje przybycie do klasztoru, tonsurę, poświęcenie się diakonowi, wreszcie pracę nad spisaniem Życia.

„Żywot św. Teodozjusza z Jaskini” jest więc wspaniałym pomnikiem literackim, odznacza się wielką żywotnością narracji, wiarygodnym przedstawieniem życia zakonnego, barwnymi szkicami codziennych sytuacji. Jednocześnie obraz matki ascetki jest bardzo niekonwencjonalny – kobiety pobożnej, ale jednocześnie apodyktycznej, surowej, przeciwstawiającej się synowskiemu pragnieniu poświęcenia się Bogu.

Niejednoznaczna jest również natura samego Teodozjusza: będąc osobiście idealnie pokornym, zdecydowanie przeciwstawia się księciu, gdy ten narusza prawa społeczne. Badacze znaleźli w Życiu, obok zapożyczeń tekstowych, sporo motywów fabularnych zapożyczonych przez Nestora z zabytków tłumaczonej hagiografii.

Teodozjusz zasłynął z ascezy, nosił sfatygowane łachmany, które według kompilatora jego życia, Nestora, lśniła na nim jak uczciwa królewska purpura. Przed Wielkim Postem Teodozjusz zwykle przebywał w odosobnieniu przez cały czas przedostatni. Zamykając się w jaskini, zabierał ze sobą trochę chleba, a zewnętrzne drzwi zasypywano ziemią, a bracia klasztoru komunikowali się z nim tylko w skrajnej potrzebie przez okienko po lewej stronie, i to tylko w sobotę lub niedzielę.

Teodozjusz zmarł w 1074 roku po krótkiej chorobie. Przed śmiercią poprosił o pochowanie go nocą w grocie, w której przebywał w odosobnieniu podczas Wielkiego Postu. Jego prośba została spełniona. Nie później niż w 1088 roku mnich Nestor Kronikarz napisał pierwszy żywot Teodozjusza.

W 1090 r. hegumen i bracia z Ławry zdecydowali, że ciało Teodozjusza powinno zostać przeniesione do ufundowanego przez niego kościoła. Na trzy dni przed świętem Wniebowzięcia mnisi zaczęli kopać grób i odkryto nienaruszone relikwie Teodozjusza, jak opowiada Nestor… włosy ściągnięte tylko do głowy».

Przeniesienia relikwii mnicha do kościoła dokonano w święto Zaśnięcia NMP za zbiegu wielu biskupów i opatów klasztorów kijowskich. W czasie najazdu tatarskiego relikwie Teodozjusza umieszczono pod korcem przy zachodnich drzwiach świątyni, gdzie znajdują się do dziś.

Z dzieła literackiego mnicha Teodozjusza zachowało się 6 nauk i 2 listy do wielkiego księcia Izjasława.

FEODOSJ PECZERSKI
Troparion, ton 8

Wznosząc się do cnoty, / kochając życie monastyczne od dzieciństwa, / doszedłeś do pragnienia mężnie, osiedliłeś się w jaskini / i dekorując swoje życie postem i panowaniem, / w modlitwach, jak gdyby bezcielesny, pozostałeś , / na ziemi rosyjskiej, jak jasna gwiazda, świecący Ojcze Teodozjuszu, / módl się do Chrystusa Boga, aby nasze dusze zostały zbawione.

Mnich Teodozjusz pracował w klasztorze więcej niż inni i często brał na siebie część pracy braci: nosił wodę, rąbał drewno, młócił żyto i przynosił każdemu mnichowi mąkę. W upalne noce odsłaniał swoje ciało i dawał je komarom i muszekom jako pokarm, płynęła w nim krew, ale święty cierpliwie wyrabiał robótki ręczne i śpiewał psalmy. Pojawił się w świątyni przed innymi i stojąc w miejscu, nie opuszczał jej aż do końca nabożeństwa; słuchana lektura specjalna uwaga. W 1054 mnich Teodozjusz został wyświęcony na hieromnicha, aw 1057 wybrany na opata. Sława jego wyczynów przyciągnęła do klasztoru, w którym zbudował, wielu mnichów nowy kościół i komórki oraz wprowadził Studium cenobityczny statut, spisany w jego imieniu w Konstantynopolu. W randze opata mnich Teodozjusz nadal wykonywał w klasztorze najtrudniejsze obediencje. Święty jadł zwykle tylko suchy chleb i gotowane zioła bez oleju. Noce mijały mu bez snu na modlitwie, co bracia wielokrotnie zauważyli, chociaż wybrany przez Boga starał się ukryć swój wyczyn przed innymi. Nikt nie zauważył, że mnich Teodozjusz spał na leżąco, zwykle odpoczywał na siedząco. Podczas Wielkiego Postu święty udał się do jaskini niedaleko klasztoru, gdzie pracował niewidoczny dla nikogo. Jego ubraniem był sztywny wór pokutny, noszony bezpośrednio na ciele, tak że w tym biednym starcu nie można było rozpoznać słynnego opata, który był czczony przez wszystkich, którzy go znali. Kiedyś mnich Teodozjusz wracał od wielkiego księcia Izyasława. Kierowca, który go jeszcze nie znał, powiedział niegrzecznie: „Ty, mnichu, jesteś zawsze bezczynny, a ja ciągle w pracy. Jedź do mnie i wpuść mnie do rydwanu”. Święty starszy potulnie posłuchał i zabrał sługę. Widząc, jak bojarzy, którzy go spotkali, kłaniali się mnichowi, zsiadając z koni, sługa przestraszył się, ale święty asceta uspokoił go i po przybyciu nakarmił go w klasztorze. Licząc na Bożą pomoc, mnich nie trzymał dużych zapasów dla klasztoru, więc bracia czasami znosili potrzebę codziennego chleba. Jednak dzięki jego modlitwom pojawili się nieznani dobroczyńcy i dostarczyli do klasztoru to, co było potrzebne braciom. Wielcy książęta, zwłaszcza Izyaslav, lubili cieszyć się duchową rozmową św. Teodozjusza. Święty nie bał się potępić możnych tego świata. Bezprawnie skazany zawsze znajdował w nim orędownika, a sędziowie rozpatrywali sprawy na prośbę czczonego przez wszystkich opata. Mnich szczególnie troszczył się o biednych: zbudował dla nich specjalny dziedziniec w klasztorze, gdzie każdy w potrzebie mógł otrzymać żywność i schronienie. Przewidując z góry własną śmierć, mnich Teodozjusz spokojnie odszedł do Pana w 1074 roku. Został pochowany w wykopanej przez siebie jaskini, w której schronił się podczas postu. Relikwie ascety zostały uznane za nienaruszone w 1091 roku. Święty Teodozjusz został kanonizowany jako święty w 1108 roku. Z dzieł mnicha Teodozjusza dotarło do nas 6 nauk, 2 listy do wielkiego księcia Izjasława i modlitwa za wszystkich chrześcijan. Żywot św. Teodozjusza został opracowany przez mnicha Nestora Kronikarza, ucznia wielkiego abba, nieco ponad 30 lat po jego spoczynku, i zawsze był jedną z ulubionych lektur narodu rosyjskiego. Wspomnienie św. Teodozjusza obchodzone jest także 14 sierpnia i 28 sierpnia, 2 września.

3 maja (16), 14 sierpnia (27) (Przeniesienie relikwii), 28 sierpnia (10 września) (Katedra Świętych Ojców Jaskiń Kijowskich), 2 września (15)

Droga do monastycyzmu

Teodozjusz z Jaskini jest czczony przez Kościół jako wybitny święty Boży, nauczyciel mnichów, duszpasterz.

Według tradycji urodził się w miejscowości Wasilków, położonej około 50 pól od Kijowa. Nie znamy dokładnej daty jego urodzin. Z podejściem jest oznaczony jako rok 1009.

Teodozjusz spędził dzieciństwo w Kursku, gdzie jego ojciec został przeniesiony z powodu oficjalnej konieczności.

Od najmłodszych lat Teodozjusz zabiegał o Pana, uczęszczał do świątyni, był uważny na nabożeństwa, lubił słuchać kazań i ogólnie słuchał słowa Bożego.

Gry dla dzieci, a także dobra luksusowe nie interesowały go. Gdy tylko dorósł, zaczął błagać rodziców, aby dali mu umiejętność czytania i pisania. Rodzice, uznając to za dobrą wróżbę, spełnili życzenie syna.

Teodozjusz studiował pilnie i pilnie; jednocześnie zachowywał się skromnie, nie był arogancki w stosunku do rówieśników, był posłuszny i łagodny w stosunku do starszych.

W wieku czternastu lat stracił własnego ojca, a wszystkie trudy wychowania spadły na barki jego matki, kobiety dominującej i surowej. Kochała swojego syna, ale była to stronnicza, pod wieloma względami ślepa miłość macierzyńska. Matka nie mogła i nie starała się mierzyć swojego wpływu na syna jego najgłębszymi skłonnościami i aspiracjami.

Pragnienie Teodozjusza, by służyć Bogu z całego serca, spotkało się z dezaprobatą, a nawet oporem z jej strony. Nie chciała się zgodzić, by jej syn zrezygnował ze szczęścia w jej rozumieniu tego słowa. Ale syn widział szczęście w czymś innym: w służbie i jedności z Panem.

Pewnego dnia Opatrzność Boża przyprowadziła go wraz z grupą wędrowców, którzy opowiedzieli mu o świętych miejscach. Porwany opowieścią Teodozjusz poprosił ich, aby zabrali go ze sobą, a oni zgodzili się. Odkrywszy zniknięcie syna, matka rzuciła się za nim, a wyprzedziwszy go, skarciła, pobiła i zamknęła w chacie. Tam spędził około dwóch dni bez jedzenia. Potem go nakarmiła, ale nie wypuściła, ale zostawiła w kajdanach w odosobnieniu, w którym spędził kilka dni.

Kiedy matka była przekonana, że ​​Teodozjusz już nie ucieknie, wypuściła go. Ponownie zaczął chodzić do świątyni Bożej.

Dowiedziawszy się, że w kościele często brakuje prosfor, a brak ten negatywnie wpływa na harmonogram nabożeństw, Teodozjusz podjął się ich odprawienia i dostarczenia do świątyni. Początkowo matka reagowała na to z niezadowoleniem, a później to nowe zajęcie syna zaczęło ją irytować. Powiedziała mu, że sąsiedzi śmieją się z niego i nie tylko z niego, ale z całej rodziny.

Teodozjusz, płonąc pragnieniem pomocy Kościołowi i uczestniczenia w jego życiu, postanowił ponownie uciec z rodzinnego domu. Ukrył się w innym mieście, znajdując schronienie u księdza i tam dalej wypiekał prosforę. Ale matka, wytrwała w swojej prawdzie, znalazła tam również syna, zwróciła go do domu rodzicielskiego i surowo zabroniła mu robić prosfory.

Pobożne życie Teodozjusza zwróciło uwagę jednego ważnego szlachcica, naczelnika miasta, który zaprosił go do pracy w swoim kościele. Zdarzyło się, że wódz dał Teodozjuszowi dobre ubranie, widząc, że chodzi w łachmanach, ale Teodozjusz natychmiast pospieszył, by oddać ubranie jednemu z żebraków.

Naśladując ascetów, zaczął nosić na ciele łańcuchy, co powodowało okresowe krwawienie z ciała. Uważna matka, widząc krew na swoim ubraniu i poznawszy przyczynę, natychmiast zerwała z syna kajdany, matczynie go zbiła i stanowczo odradzała mu zakładanie ich z powrotem.

kolej życia

Pewnego razu, stojąc w świątyni na nabożeństwie, Teodozjusz usłyszał słowa, że ​​kto kocha ojca lub matkę bardziej niż Chrystusa, nie jest Go godzien. Te słowa zapadły głęboko w jego życzliwą, dorosłą duszę.

I postanowił znowu biegać. Wykorzystawszy chwilę, kiedy matki nie było w domu, opuścił miasto i udał się w stronę Kijowa. Nie znając drogi, trzymał się wagonu i tak dotarł do celu.

Przybywszy na miejsce, Teodozjusz zaczął szukać klasztoru, w którym byliby gotowi przyjąć go jako nowicjusza. Opat jednego z nich, oceniając po postrzępionych łachmanach swoją wygląd, ale nie doceniając cnoty i pobożności, odesłał go do domu. Ktoś odmówił mu ze względu na jego młody wiek.

Gdy zasmucony młodzieniec usłyszał o mieszkającym w jaskini Antonim, który pracował w pobliżu, natychmiast podszedł do niego i ze łzami w oczach zaczął błagać, aby go do niego zabrał. Mnich Antoni, po wysłuchaniu Teodozjusza, próbował go odwieść, mówiąc, że trudno będzie mu, jeszcze młodemu, duchowo słabemu człowiekowi, żyć wśród ponurych, cichych jaskiń.

Jednak Teodozjusz wykazał się stanowczością, wyraził gotowość do znoszenia trudów i smutków pustelniczego życia. Antoni, widząc w nim naczynie Ducha Świętego, udzielił ojcowskiego błogosławieństwa.

W 1032 Nikon, na polecenie starszego, w dwudziestym czwartym roku życia Teodozjusza tonsurował do monastycyzmu. Młody mnich gorliwie wypełniał swoje posłuszeństwo, dużo i chętnie się modlił, przestrzegał czuwań i postów.

Cztery lata później wrażliwe matczyne serce odnalazło Teodozjusza wśród kamieni i jaskiń. Teodozjusz odmówił spotkania się z matką, mówiąc, że od teraz należy do Boga, że ​​jest mnichem, jaskiniowcem. Wtedy matka zwróciła się do św. Antoniego, a on już przekonał Teodozjusza o słuszności spotkania. Widząc ukochanego syna, błagała go, by wrócił do domu, ale on nie tylko nalegał na siebie, ale i udało się ją przekonać, by wstąpiła do klasztoru. Kiedy matka wstąpiła do klasztoru św. Mikołaja, podziękował Bogu.

Kapłaństwo, opat

Bracia podziwiali męstwo ducha i czyny Teodozjusza. I tak został wyświęcony na kapłana i wyświęcony na igumena klasztoru Kijowskich Jaskiń. W tym okresie jeszcze bardziej wzmocnił wyczyn monastyczny, bardzo dbał o ulepszenie klasztoru, poprawę życia duchowego. Pod jego rządami wzniesiono na przykład obszerny kościół pod wezwaniem Zaśnięcia Najświętszej Bogurodzicy.

Życie wewnętrzne klasztoru kijowsko-peczerskiego zostało zbudowane za panowania Teodozjusza zgodnie z statutem cenobickiego klasztoru Studiów. Wszystko odbywało się według ścisłego porządku i porządku.

Zgodnie z jedną z zasad należało zamykać bramy klasztoru od obiadu do nieszporów i nikomu ich nie otwierać (bez specjalnego błogosławieństwa). Pewnego razu książę Izyasław doświadczył tego prawa na sobie, gdy przybywszy z młodzieńcami przed nieszporami, musiał czekać, aż odźwierny (który wiedział, że to książę przed nim) zameldował się u opata i otrzymał pozwolenie wpuszczenia go Poprzez.

Teodozjusz często osobiście uczestniczył w pracach monastycznych wraz z mnichami. Pracował w piekarni, nosił wodę, rąbał drewno.

Pewnego dnia wracał od księcia furmanką, a woźnica, widząc jego stare ubranie, nie pomyślał, że ma przed sobą słynnego hegumena, zresztą szanowanego przez księcia. Wierząc, że ma przed sobą prostego czarnoskórego mężczyznę, zarzucił mu, że jest próżniakiem, w przeciwieństwie do niego woźnicą, pracującym w pocie czoła. Powiedziawszy to, zaprosił Teodozjusza, aby usiadł na koniu, i ułożył się wygodnie, by odpocząć.

Starszy pokornie zajął miejsce wskazane przez woźnicę. Po drodze spotkali szlachciców, którzy pokłonili się Teodozjuszowi. Stangret był z początku zakłopotany, a potem, uświadomiwszy sobie, o co właściwie chodzi, przestraszył się poważnie. Aby go uspokoić, Teodozjusz zamienił się z nim miejscami. Kiedy przybyli do klasztoru, mnisi powitali go z honorami, co jeszcze bardziej zaniepokoiło woźnicę, ale opat ponownie go uspokoił i kazał go leczyć.

Po wypędzeniu księcia Iziasława z Kijowa przez Wsiewołoda i Światosława, święty Teodozjusz zaczął potępiać ostatniego brata, który objął tron. Początkowo nadal wspominał Iziasława w modlitwach kościelnych, ale Światosław odmówił. Ale potem, na prośbę braci, o uwagę i pomoc Światosławowi w Kościele, zaczął upamiętniać.

Później ich relacje się poprawiły. Kiedyś ojciec Teodozjusz, odwiedzając Światosława w pałacu, usłyszał głośną muzykę i pieśni. Siedzący obok księcia mnich z dobrym samopoczuciem i duszpasterską pokorą pytał, czy tak będzie w tamtym świecie? Książę zalał się łzami i nakazał, aby w przyszłości nie grano takiej muzyki w obecności Teodozjusza.

Wraz ze wzrostem liczby braci Teodozjusz rozszerzył granice klasztoru, zorganizował budowę nowych cel. Przed śmiercią ziemskiego życia klasztor posiadał już wiele posiadłości.

Mnich został wcześniej poinformowany o zbliżającej się śmierci. Tuż przed śmiercią wezwał braci do posłuszeństwa, ostrzegł ich, że wkrótce odejdzie z ziemskiego świata, udzielił pasterskiego błogosławieństwa i pouczenia, a następnie pozwolił im odejść w pokoju. Po udzieleniu jeszcze kilku prywatnych poleceń i żarliwej modlitwie, położył się na łóżku, ponownie zwrócił się do Pana i odpoczął. Stało się to 3 maja 1074 roku.

Troparion do mnicha Teodozjusza z Jaskiń, ton 8

Wznosząc się do cnoty, kochając życie monastyczne od dzieciństwa, / mężnie osiągnęliście pragnienie, osiedliliście się w jaskini / i dekorując swoje życie postem i panowaniem, / w modlitwach, jak gdyby bezcielesni, pozostaliście, / na rosyjskiej ziemi, jak jasny luminarz, świecący, Ojcze Teodozjuszu, // módl się do Chrystusa Boga, aby nasze dusze zostały zbawione.

Kontakion do mnicha Teodozjusza z Jaskiń, ton 3

Dziś czcimy Gwiazdę Rosyjską, / która świeciła ze wschodu i przyszła na zachód, / wzbogacając cały ten kraj cudami i dobrocią, a nas wszystkich / czynem i łaską karty zakonnej, // bł. Teodozjusz.

Jan troparion do mnicha Teodozjusza, ton 8

Prawosławny mentorze, / pobożność dla nauczyciela i czystość, / powszechna lampa, / natchniony przez Boga nawóz biskupów, / Teodozjusz mądry, / swoimi naukami oświecił was wszystkich, duchowa wiosno, / módlcie się do Chrystusa Boga, aby nasze dusze zostały zbawione .

W kontakionie do mnicha Teodozjusza, ton 8

Byłeś spadkobiercą ojców, wielebny, / podążających za życiem i nauką, / zwyczajem i wstrzemięźliwością, / modlitwą i postawą. / Wraz z nimi, mając śmiałość wobec Pana, / proście o przebaczenie grzechów i zbawienie dla wołających do Ciebie: // Raduj się, Ojcze Teodozjuszu.

Troparion czcigodni ojcowie Kijowsko-Pieczerski, ton 4

Mentalne słońce i jasny księżyc, / pierwotnych jaskiń, / wraz z całą katedrą świętych dzisiaj czcimy, / thie bo, oświetlając firmament kościoła, / oświecając potrzebujących w ciemnościach namiętności, / i udzielając pomocy od Chrystusa Boga z ich modlitwami we wszystkich smutkach, / a dusze nasze proszone są o wybawienie.

Kontakion do ojców mnichów z jaskiń kijowskich, ton 8

Wybrani ze wszystkich pokoleń, święci Boga, / święty wielebny Pecherstia, / na tych górach świeciły cnoty, / ziemia cię nie ukrywała, / ale otworzyło się przed tobą niebo i rajska wieś. / Te same pieśni chwalimy Bogu, który Cię uwielbił, / przywołujemy Twoją pamięć; ale ty, jakbyś miał odwagę, / wstawiaj się swoimi modlitwami za swoją katedrę tych, którzy czczą od wszelkich kłopotów, / jako nasi orędownicy i orędownicy u Boga.

Troparion do świętych Teodozjusza i Antoniego z Jaskiń, ton 4

Gwiazdy umysłu, / świeciły na firmamencie Kościoła, / rosyjscy mnisi fundacyjni, / pieśni, ludzie, czcimy, / radosna chwała temu, / radujcie się, błogosławieni ojcowie, Antoni z Teodozjuszem Mądrym, // modlący się nieustannie dla tych, którzy podążają i czczą Twoją pamięć.

Jan Troparion do mnichów Teodozjusza i Antoniego z Jaskini, ton 3

Czcijmy parę pierwszych luminarzy rosyjskich, / Antoniego, posłanego przez Boga, i Teodozjusza, obdarzonego przez Boga: / ten pierwszy, równy aniołom w Rusi, zajaśniał życiem z gór kijowskich, / oświecając naszą ojczyznę przez wszystkie końcami, / i pokazując wielu właściwą drogę do Nieba, / i pierwsi ojcowie byli mnichami, przynieśli twarze zbawionego Boga, / a teraz, wchodząc na wysokości do niemigoczącego Boskiego Światła, modlą się za nasze dusze.

Kontakion do mnichów Teodozjusza i Antoniego z Jaskini, ton 8

Para wielkich ojców i jasne panowanie mnichów, / błyskotliwy świt, który rozwścieczył Cerkiew rosyjską, / kto będzie śpiewał pieśni pochwalne według dziedzictwa? Tii zbliżają się do Tronu Boga. / Ale jak ci, którzy mają odwagę Święta Trójca/ Błogosławieni Antoni i Teodozjuszu zawsze pamiętni, / módlcie się o modlitwy za tych, którzy was przynoszą // i za tych, którzy błogosławią was pieśniami miłosnymi.

W kontakionie do mnichów Teodozjusza i Antoniego z Jaskini, ton 2

Chwalmy mocne filary pobożności, / niewzruszone prawa zakonne, i niezwyciężone mury Rosji: / Antoni, umiłowany przez Boga, i Teodozjusz, umiłowany przez Boga: / trud jednego i postne wyczyny są przyjemniejsze niż jakakolwiek płodność, / Jeden ze świętych jest uwielbiony.