Jak zdobyć projekt

Mechanizm wykorzystania projektu na budowę zespołu świątynnego w Twojej diecezji:

1. Należy przesłać do Przewodniczącego Wydziału Finansowo-Ekonomicznego FR Sobór Metropolita Wołogdy i Kiriłłowa Ignacy z prośbą o wybrany przez siebie projekt. FHU udziela prawa do korzystania z projektu diecezji lub określonej parafii.

2. Ponieważ właścicielem praw do projektów jest Rosyjska Cerkiew Prawosławna reprezentowana przez FHU, wybrany przez Państwa projekt realizowany jest na podstawie Umowy podpisanej z FHU. W tym celu w celu zawarcia umowy Musisz podać dane FHU podmiot prawny z którym zostanie zawarta umowa.

3. Oprawę świątyni i domu parafialnego przeprowadza się pod wskazanym adresem siłami organizacji projektowej zaangażowanej przez diecezję lub parafię.

4. Badanie dokumentacji projektowej związanej z konkretnym adresem przeprowadzane jest w regionalnej organizacji eksperckiej.

Do rozpatrzenia została przedłożona dokumentacja projektowa zespołu świątynnego z kościołem Ikony Matki Bożej Płonący krzew» na Michurinsky Prospekt w Moskwie

Poinformował o tym zastępca rektora kościoła Ikony Matki Bożej „Płonący Krzew”. Adres, pod którym planowana jest budowa kompleksu świątynnego: Michurinsky Prospekt, naprzeciwko vl. 15.

Przypomnijmy, że przy parafii wzniesiono niewielki drewniany kościółek. Wiosną 2015 roku - w rocznicę 1000-lecia śmierci baptysty ruskiego - konsekrowano świątynię imienia Równego Apostołom Księcia Włodzimierza. W kościele odbywają się regularne nabożeństwa.

W tym czasie parafianie zbierali fundusze na opracowanie projektu głównego zespołu świątynnego z kościołem Ikony Matki Bożej „Płonący Krzew”.

Główny architekt projektu: Aleksander Iwanowicz Zusik, CEO Firma Architecton, Kandydat Architektury, Laureat Nagrody UNESCO.

W lipcu 2016 r. Przewodniczący Wydziału Finansowo-Ekonomicznego Metropolita Riazańsko-Michajłowski Marek uzgodnił wstępny projekt kompleksu świątynnego. Następnie projektanci, na czele z głównym architektem, przystąpili do opracowywania dokumentacji projektowej dla etapu „P”. Dziś dokumentacja projektowa jest gotowa i przekazana do wglądu.

Kilka słów o projekcie

Świątynia i dom parafialny są rozwiązane w jednym tomie. „Jeśli mówimy o stylu, opieraliśmy się głównie na tradycji pskowskiej” - mówi architekt Aleksander Iwanowicz Zusik. — Choć oczywiście są też elementy wizji autora. Oznacza to, że nie podążamy bezpośrednio za tradycją. Nasza świątynia przypomina historyczne klasyczne rosyjskie kościoły, ale wiele szczegółów jest chronionych prawami autorskimi, więc jest to nowy projekt z indywidualnym obliczem”.

Wykończenie zewnętrzne

Jako dekorację elewacji świątyni i domu parafialnego przewidziano murowanie ozdobne z pełnej czerwonej cegły z tynkiem. zaprawa wapienna. Zgodnie z projektem cokół wyłożony jest płytami granitowymi. Pokrycie dachowe - blacha aluminiowa z powlekany polimerem, kopuły są pokryte azotkiem tytanu.

Wypełnienie otworów okiennych - okna zespolone z profilem aluminiowym emaliowanym. Drzwi wejściowe- metalowe, fornirowane szlachetnym drewnem. Drzwi wewnętrzne- wykonany z litego drewna i metalu.

– Wszystkie użyte materiały muszą posiadać atesty na zgodność z normami przeciwpożarowymi i sanitarnymi – podkreśla architekt.

Brzeg stawu

„Świątynia Płonącego Krzewu będzie zlokalizowana nad brzegiem Stawu Oczakowskiego, oglądana ze wszystkich stron, w szczególności z Michurinsky Prospekt. Bardzo korzystne miejsce - zauważa architekt. - Widok ze świątyni przeciwny brzeg staw. To rzadka okazja, aby zobaczyć odbicie świątyni w wodzie. Taka klasyczna historia. Kolejna zaleta: dzwonnica zwrócona jest w stronę stawu, co wzmocni efekt akustyczny. Przyczyna dźwięku dzwonek dzwoni będzie odbijać się od powierzchni wody. W naszym mieście nie ma zbyt wielu jezior i rzek, w których moglibyśmy zastosować tę technikę”.

Nazwa " Płonący krzew' oznacza zdarzenie Stary Testament kiedy Pan powołał św. proroka Mojżesza, aby służył ludowi Izraela, zwracając się do niego z płomienia płonącego, ale ognioodpornego krzewu (tj. prorok znalazł u podnóża góry Horeb:

Mojżesz pasł owce Jetry, swego teścia, kapłana Madianitów. Pewnego razu zaprowadził trzodę daleko na pustynię i przybył na górę Bożą Horeb. I ukazał mu się anioł Pański w płomieniu ognia ze środka ciernistego krzewu. I ujrzał, że cierniowy krzew płonął ogniem, ale krzew nie spłonął. Mojżesz powiedział: Pójdę i zobaczę to wielkie zjawisko, dlatego krzew się nie pali. Pan widział, że idzie patrzeć, i Bóg zawołał go spomiędzy krzaków i rzekł: Mojżeszu! Mojżesz! Powiedział: oto jestem! I Bóg powiedział: nie zbliżaj się tutaj; zdejmij buty z nóg; bo miejsce, na którym stoisz, jest ziemią świętą. I rzekł: Ja jestem Bogiem ojca waszego, Bogiem Abrahama, Bogiem Izaaka i Bogiem Jakuba. Mojżesz zakrył twarz; ponieważ bał się spojrzeć na Boga. I rzekł Pan: Widziałem cierpienia mego ludu w Egipcie i słyszałem ich wołanie od ich ministrów; Znam jego boleść i wyrwę go z ręki Egipcjan i wyprowadzę z tej ziemi do ziemi żyznej i przestronnej, skąd płynie mleko i miód, do ziemi Kananejczyków, Chetytów, Amorytów, Peryzzytów , Chiwwitów i Jebusytów. A oto wołanie synów Izraela już do mnie dotarło i widzę ucisk, jakim ich uciskają Egipcjanie. Idź więc: poślę cię do faraona; i wyprowadź mój lud, synów Izraela, z Egiptu (Wj 3:1-10).

Według interpretacji patrystycznej pojawił się tu pierwowzór Najświętszej Bogurodzicy, z której narodził się nasz Pan Jezus Chrystus, bez wyśpiewywania Ją ogniem Jego Bóstwa: gorejący, ale nie spalony krzak oznaczał niepokalane poczęcie Matki Bożej Chrystusa z Ducha Świętego, w którym Ona, stając się Matką, pozostała Dziewicą. Można też podać inne wyjaśnienie pierwowzoru: Matka Boża, narodzona na grzesznej ziemi, pozostała bezwarunkowo czysta, nie popadła w żaden grzech, ale zawsze prowadziła życie doskonale cnotliwe i nieskazitelne.

Pojawienie się ikony Bogurodzicy Płonący Krzew. cześć

Troparion, rozdz. 1:

Nawet w ogniu ukazującym Mojżesza, jeża w ciele na ziemi Twoje przyjście, a nawet prawowite kapłaństwo Aaronowi, zapowiadające obraz laski Dobroczyńcy Ciebie Urodzonego. Przez jej modlitwy, Chryste, nasz Boże, umrzyj naszym brzuchom, jak Miłośnik ludzkości.

Kondak, rozdz. 8:

Zostaniemy również bosko oczyszczeni w Duszy i przez wiarę wejdziemy na górę Synaj, aby zobaczyć tam ognisty krzew, Dziewicę ogłaszającą Boże Narodzenie. A kiedy to zobaczymy, pokłońmy się wszyscy głośno ze strachu, radując się Oblubienicą, Bezoblubienicą.

Oprócz specjalnego nabożeństwa skomponowanego na cześć pojawienia się ikony, obraz „Gorejącego Krzewu”, symbolizujący Niepokalane Poczęcie NMP, znajduje się także wśród innych hymnów kościelnych poświęconych Matce Bożej. Na przykład śpiewamy w dogmacie niedzielnym o tonie 2:

Miń legalny baldachim, nadeszła łaska. Jak gdyby krzak nie spłonął, stanął w płomieniach, więc Dziewica urodziła, aby jeść i pozostać Dziewicą. Zamiast słupa ognia wschodzi sprawiedliwe słońce. Zamiast Mojżesza Chrystus dla zbawienia dusz naszych.

Ujawniono, że krzak pozostaje bez skruchy, otrzymawszy płomień, Raduj się Prepetaya, Twój sakrament jest chwalebny. Po urodzeniu pozostaniesz Czystą Wiecznie Dziewicą(Kanon Zwiastowania, Oda 4).

Jedno z przysłów o Zwiastowaniu mówi o tej samej cudownej wizji św. Ave. Mojżesz płonący, ale ognioodporny krzew.

Rosyjska Biblioteka Wiary
→

Ikony Płonący Bush

Jedna z najstarszych znanych na Rusi ikon Matki Bożej Płonącej została przywieziona do Moskwy przez mnichów palestyńskich w 1390 roku i zainstalowana w ołtarzu katedry Zwiastowania na Kremlu. Według legendy ikona została namalowana na skale, na której Mojżesz ujrzał wspaniały ognioodporny krzew. W połowie XVI wieku powstała symboliczna i alegoryczna kompozycja ikony Płonącego Krzewu, która od tego czasu stała się jedną z najczęstszych w Rosji. cudowne ikony Matka Boża, czczona jako obrońca przed klęskami żywiołowymi, zwłaszcza ogniem.

Ikona Matki Bożej „Gorejący Krzew” jest jedną z najbardziej wszechstronnych ikon Matki Bożej pod względem kompozycji i interpretacji symbolicznej. Tutaj używa się jednocześnie kilku obrazów Starego Testamentu, które są dalej ujawniane na fabułach przedstawionych wzdłuż krawędzi ikony.

Obraz znany jest od wczesnych wieków chrześcijaństwa. Początkowo „Płonący Krzew” był przedstawiany jako płonący krzak z zamkniętym w nim wizerunkiem Matki Bożej (najczęściej w typie Znaku lub Oranty) oraz klęczącego przed nim proroka Mojżesza. Później, już w XVI w., ukształtował się dość złożony obraz symboliczny i alegoryczny w postaci ośmiokątnej gwiazdy otaczającej półpostaciowy wizerunek Matki Boskiej z Dzieciątkiem.

Centrum kompozycji stanowi owalny medalion przedstawiający Matkę Boską Hodegetrię Przewodniczkę. Na Jej piersi często przedstawiana jest drabina, którą widział święty Patriarcha Jakub, prowadząca z ziemi do samego Nieba. Jest też kojarzona z Matką Bożą, jak z Drabiną, która utorowała drogę do nieba. Obraz komory symbolizuje dom Dzieciątka Jezus. Cztery zielone promienie wskazują na sam krzak, tj. krzak, cztery czerwone promienie - czerwony płomień wokół płonącego krzewu.

W promieniach koloru niebieskiego (lub zielonego) przedstawiona jest służba aniołów Matki Bożej i kult sił niebieskich do cudownego narodzenia Boga z Dziewicy. Liczba aniołów i ich rozmieszczenie wokół Matki Bożej zależy od wyboru malarza ikon. W promieniach ognistej czerwieni zwykle pisane są symbole świętych ewangelistów wspomniane w Apokalipsie: Anioł (Mateusz), Orzeł (Marek), Byk (Łukasz) i Lew (Jan). Wokół gwiazd w dwupłatkowych obłokach są anioły-duchy Mądrości, Rozumu, Bojaźni i Pobożności; Archaniołowie: Gabriel z gałązką Zwiastowania, Michał z laską, Rafał z alabastrowym naczyniem, Uriel z ognistym mieczem, Salafiel z kadzielnicą, Barahiel z kiścią winogron – symbol Krwi Zbawiciela. Powyżej - Stare Denmi, poniżej - Jesse (lub drzewo Jessego - jako genealogia Jezusa Chrystusa). W rogach kompozycji umieszczono wizje proroków: w lewym górnym rogu – wizja Płonącego Krzewu w postaci Matki Bożej Znaku w płonącym krzaku, w prawym górnym rogu – wizja Izajasza Serafina z płonący węgiel w szczypcach, poniżej, po lewej - wizja Ezechiela o zamkniętych bramach, po prawej - Jakubowi - Drabiny z aniołami.

Świątynie w imię ikony Matki Boskiej Płonącej Krzewu

W prawosławnym klasztorze św. Katarzyny na Półwyspie Synaj we współczesnym Egipcie (tj. W miejscu biblijnej góry Horeb) czczony jest krzew, który według legendy uważany jest za krzew płonący. W 324 roku matka cesarza Konstantyna, Helena, poleciła wybudować tu kaplicę. Ołtarz katedry klasztornej znajduje się tuż nad korzeniami tego właśnie płonącego krzewu. Za ołtarzem znajduje się Kaplica Płonącego Krzewu.

Na polecenie królowej krzew został przesadzony kilka metrów od kaplicy, gdzie nadal rośnie. W kaplicy nie ma ikonostasu zasłaniającego ołtarz przed wiernymi, a pielgrzymi mogą zobaczyć pod ołtarzem miejsce, w którym dorastała Kupina. Oznaczony jest otworem w marmurowej płycie, przykrytym srebrną tarczą z wyciętymi wizerunkami płonącego krzewu, Przemienienia Pańskiego, Ukrzyżowania, Ewangelistów, św. Katarzyny i samego klasztoru na Synaju.

Zgodnie ze starożytną tradycją wchodzą do niej pielgrzymi święte miejsce bez butów, pamiętając o Bożym przykazaniu danym im przez Mojżesza: „Zdejmij obuwie z nóg, bo miejsce, na którym stoisz, jest ziemią świętą” (Wj 3,5). Kaplica poświęcona jest Zwiastowaniu Najświętszej Marii Panny, niektóre umieszczone w niej ikony poświęcone są wydarzeniom tego święta.

Pielgrzymka Sylwia (Egeria) wspomina o tej kaplicy i Kupinie w swojej opowieści o Świętych Miejscach Wschodu, napisanej pod koniec IV wieku:

« Trzeba było iść na początek tej doliny, bo było wiele cel świętych mężów, a kościół w miejscu, gdzie znajduje się ten krzak: ten krzew żyje i do dziś daje potomstwo… A to Krzew, jak powiedziałem wyżej, jest tym, z którego Pan rozmawiał z Mojżeszem w ogniu, i znajduje się w miejscu, gdzie jest wiele cel i kościół, na początku doliny. A przed kościołem jest piękny ogród, w którym jest mnóstwo doskonałej wody, aw tym ogrodzie jest krzew».

Na cześć święta ikony Płonącego Krzewu poświęcono kaplicę cerkwi Narodzenia Najświętszej Marii Panny na Putinkach w Moskwie. Kościół został zbudowany w latach 1649-1652. Drewniana cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny znana jest od 1625 roku jako cerkiew na Starym Dziedzińcu Ambasady, za Twerską Bramą na ziemi Nowej Slobody. W 1648 r. drewniany kościół spłonął, po czym zbudowano murowany. Po raz pierwszy na Rusi poświęcono jej kaplicę ku czci ikony Matki Bożej Płonącego Krzewu, która chroni przed pożarami. Kościół stał się jednym z ostatnich kościołów namiotowych zbudowanych na Rusi, w związku z zakazem ich budowy przez patriarchę Nikona w 1653 roku. Kaplica „Płonącego Krzewu” znajduje się po północnej stronie świątyni i powstała równocześnie z kościołem i czterospadową dzwonnicą. Po zamknięciu świątyni w 1938 r przez długi czas znajdowały się biura, a następnie sala prób moskiewskiej dyrekcji „Cyrk na scenie”. Po renowacji w 1990 roku świątynia została zwrócona wiernym.

Płonący krzak w naturze

„Płonący krzak” (reż nowoczesna koncepcja) są również nazywane dictamnus i popiół. Naukowa nazwa Dictamnus pochodzi z połączenia greckich słów - thamnos - "krzew" i nazwy jednej z kreteńskich gór - Dicte. Ten kwiat był nazywany jesionem ze względu na podobieństwo jego liści do liści jesionu, ale zaczęto go nazywać „płonącym krzewem” ze względu na jego niezwykłe właściwości. Jego owoce zawierają w dużych ilościach olejki eteryczne uwalniane podczas dojrzewania nasion.

Istnieją dowody na to, że jeśli w upalny, słoneczny, bezwietrzny dzień przyłoży się zapaloną zapałkę do jesionu, nad nim rozbłyśnie płomień, podczas gdy sama roślina pozostanie nienaruszona wśród ognia. Stąd wzięła się popularna nazwa tych roślin – „płonący krzew”. Jednak założenie, że roślina ta odpowiada niepłonącemu „cierniowemu krzakowi” ze Starego Testamentu (Wj 3:2), nie jest uzasadnione, ponieważ jesion nie ma cierni, a zatem z natury nie odpowiadają historii biblijnej.

Płonący krzew. Ludowe tradycje święta

Na Rusi w święto Płonącego Krzewu odprawiano w wiejskich kościołach modlitwy – powszechne i zwyczajowe. Chłopi wierzyli, że te modlitwy chronią nie tylko ich chaty i klepisko przed ogniem, ale oni sami wraz z całym „zwierzęciem” - od ognia. Pomaga, zgodnie z powszechnym przekonaniem, ikonie Matki Boskiej Płonącej iw czasie samego pożaru: jeśli podniesiesz ją z wiarą do płonącego budynku, to zabierze ogień z sąsiednich budynków.

W wielu miejscowościach odbywały się tego dnia procesje religijne wokół wsi. „Nie wierzcie w ogień”, mówi siwowłosa mądrość ludowa, „tylko jedna Matka Kupina Płonąca ratuje od niego!”, „Bóg dał wolność ognia!”, „Nie bój się siekiery, ale ognia! ”, „Słoma i drzewo z ogniem nie zaprzyjaźniają się!”, „Nie wtrącaj się do ognia!”, „Ogień to nie woda, rzeczy nie pływają!”.

Uduchowione słowo na święto pojawienia się ikony Płonącego Krzewu

Wśród mnożenia się klęsk żywiołowych, kiedy z głębokim smutkiem dowiadujemy się o wielkich pożarach lasów, o płonących domach w miastach i miasteczkach, coraz bardziej odczuwamy potrzebę modlitewnego wstawiennictwa Orędownika rasy chrześcijańskiej. Ale, jak wiadomo zarówno z Pisma Świętego, jak i z nauk patrystycznych, z powodu naszych grzechów spotykają nas różne trudności i nieszczęścia na różne sposoby, przejawiające się w sobie wezwania do pokuty i nawrócenia z grzechów. Podobne przykłady można znaleźć u św. Jan Chryzostom:

Bracia, zrzuciliśmy z siebie brzemię grzechu, wstańmy jak z ciężkiego snu, z naszych niegodziwości i pokus, jesteśmy w nich pogrążeni, nie możemy wstać, ani patrzeć na wyżyny nieba. Ale żyjąc w naszych nieprawościach, chcemy zakończyć wszystkie nasze dni, pozostając w grzesznym lenistwie i zaciemniając nasze serca dobrocią, nie myśląc o karze Bożej, nawet o wszystkich dniach, które znajdą na nas za nasze grzechy. Czasem z upałem, czasem z deszczem, czasem z zimnymi szumowinami, czasem z głodem i slamem, czasem z zarazą i wieloma chorobami, czasem z częstymi gospodarzami i niezliczonymi nieszczęściami, czasem z ogniem, jak pokusa, kara Boża zwraca się do Siebie i zsyła na nas tymczasowe egzekucje, chociaż dostarczymy wieczne męki.

Tak mówi Pan, wzywajcie Mnie, a nie będę was słuchał. Źli będą Mnie szukać, ale Mnie nie znajdą, nie chcąc kroczyć Moją drogą, ale zbaczając śladami przebiegłych demonów i czyniąc ich wolę, jeśli jest wszeteczeństwo i cudzołóstwo, zazdrość, kłamstwo, oszczerstwo, oszczerstwo, braterska nienawiść, potępienie, chowanie gniewu, złośliwość, brutalny rabunek i inne złe dzieci. W tym celu ze względu na niebo niebo jest zamknięte: kiedy zło się otwiera, grad w deszczu tworzy miejsce, a kiedy owoce są skośne, kiedy ziemia marnieje z suchym lądem, dzieląc nasze złośliwości.

Ale jeśli odrzucimy wszystkie te przepowiedziane złośliwości, wtedy, jak gdyby przez Jego dziecko, wszystkie nasze prośby zostaną nam dane, żądamy ich.

(„Chryzostom”, op. 88).

Słynna, nie zachowana do naszych czasów cerkiew pod wezwaniem ikony Matki Bożej „Płonący Krzew” znajdowała się przed rewolucją w pobliżu Bulwaru Smoleńskiego, na podwórku Nowego Konyushennego i pozostawiła nazwy miejscowych uliczek Neopalimowskiego. Była to pierwsza i jedyna cerkiew w Moskwie poświęcona temu obrazowi Matki Bożej.

Nazwa ikony „Płonący krzak” pochodzi od historia biblijna o cudownej wizji proroka Mojżesza o płonącym ciernistym krzewie - krzaki, - objęte płomieniami i nie palące się w ogniu. Z tego płomienia usłyszał Głos Boga, zwiastujący mu nadchodzące wyzwolenie narodu żydowskiego z niewoli egipskiej (nawet święto ikony obchodzone jest przez Kościół w tym samym dniu, co święto proroka Mojżesza). Takie nazwanie wizerunku Matki Bożej symbolizuje Jej upodobnienie do Płonącego Krzewu, przypominając Jej Narodziny Boga-Człowieka i Jej Wieczne Dziewictwo.

Najświętsza Theotokos jest przedstawiona na ikonie otoczonej płomieniami, z Dzieciątkiem Chrystusem pośrodku prawosławnej ośmioramiennej gwiazdy utworzonej z kombinacji czerwonych i zielonych rombów. Cztery zielone belki końcowe symbolizują krzak, cierniowy krzak, który zachował swoje zielony kolor, cztery czerwone końce-belki - płomień płonącego i płonącego krzewu. Na niektórych listach obrazu litery ADAM są zapisane na końcach promieni. - Według starożytnej legendy Archaniołowie ułożyli imię pierwszej osoby z pierwszych liter imion gwiazd, zaczerpniętych przez Nich z czterech stron świata. Archanioł Michał wziął literę „A” ze wschodu w imieniu wschodniej gwiazdy „Anatoli”, Archanioł Gabriel – literę „D” z zachodu gwiazdy „Disis”, Archanioł Rafał – literę „A” z północy gwiazda „Arktos” i Archanioł Uriel - litera „M” z południowej gwiazdy „Mesembria”.

W centrum ikony przedstawiona jest Matka Boża jako Królowa Nieba. W Jej rękach jest drabina jako symbol i ścieżka chrześcijańskiego zbawienia, a jako symbol Najświętszego Theotokos, drabina, po której Bóg zstąpił na ziemię, a człowiek wstępuje do Niego. I dla upamiętnienia tego, w czterech rogach ikony symbolicznie ukazane są starotestamentowe proroctwa o Wcieleniu Chrystusa: Mojżeszowa wizja płonącego krzewu, gdzie pośrodku widnieje ikona Matki Bożej „Znak ” z Dzieciątkiem w łonie, wizja „bram” do proroka Ezechiela, słynna wizja proroka Izajasza Serafina z płonącym węglem, symbolem Chrystusa, oraz „Korzeniem Drzewa Jessego”. Ostatni obraz symbolizuje proroctwo Izajasza: „zamiast cierni wyrośnie cyprys… jako wieczny niezniszczalny znak”. W rogach czerwonego czworoboku znajdują się apokaliptyczne symbole świętych Apostołów-Ewangelistów - Anioł (Mateusz), Orzeł (Jan), Byk (Łukasz) i Lew (Marek).

Razem z Chrześcijańskimi Apostołami, wszyscy Niebiańskie Siły, podległa Królowej Niebios, otocz Ją na ikonie. W średniowiecznych legendach aniołowie kontrolowali ciała niebieskie i żywioły (grzmoty, błyskawice, wiatr, deszcz, mróz). A każdy anioł przedstawiony na ikonie trzyma w dłoniach symbol swojego żywiołu, jak chmura, miecz, miska, pochodnia, zamknięty łuk (szron), postać (wiatr). Oznacza to również kościelną ideę klęsk żywiołowych zesłanych przez Matkę Bożą na ateistów, które można odrzucić poprzez modlitwę do Niej i objawia się Jej miłosierdzie i pomoc.

To właśnie ta ikona Matki Bożej od czasów starożytnych była czczona jako cudowny obrońca przed pożarami i burzami. Na Synaju opracowano specjalny obrzęd nabożeństwa dla cudownego wizerunku, odprawianego podczas poważnej klęski żywiołowej, kiedy „błyskawice mogą być straszne”.

Ikona Płonącego Krzewu trafiła na Ruś w 1390 r., kiedy to do Moskwy przywieźli ją palestyńscy mnisi z Synaju. Wkrótce umieszczono go w nowo wybudowanej Kremlowskiej Katedrze Zwiastowania, a później lista pojawiła się w Królewskim Świętym Wejściu w Komnacie Fasetowanej. Posiadanie ikony czczonej jako obrońca przed pożarami było dla drewnianej Moskwy bardzo ważne, ale pierwszy ołtarz w imię Płonącego Krzewu został poświęcony dopiero w 1648 r. po kolejnym wielkim pożarze stolicy Rosji. Następnie postanowili zbudować świątynię w imię tej ikony na wypalonej Malaya Dmitrovce. Przez długi czas stał tam drewniany kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny, również spłonął. Ponieważ jednak wcześniej na Rusi nie było poświęcenia świątyń Płonącemu Krzewowi, postanowiono wybudować murowany kościół z uprzednim poświęceniem ołtarza głównego w imię Narodzenia Najświętszej Marii Panny, a wraz z nim urządzić nowy kaplica pod wezwaniem Płonącego Krzewu. Sam Patriarcha Paisios z Jerozolimy zapytał o to cara Aleksieja Michajłowicza. Władca zgodził się i nakazał dać pieniądze na budowę kościoła z kaplicą Płonącego Krzewu, pierwszego w Moskwie i całej średniowiecznej Rosji. Został konsekrowany w 1652 roku.

Wkrótce w Moskwie pojawiła się świątynia w imię Płonącego Krzewu. Został zbudowany w 1680 r. w Nowokonyushennaya Sloboda, w pobliżu Bulwaru Zubowskiego, gdzie w tym czasie Carska Stajnia przeniosła się z miejsc Arbat i gdzie powstała osada stajennych pałacu. Ciekawostką jest, że dwór królewskich stajennych został tu przeniesiony po kolejnym wielkim pożarze, który wybuchł na jego dawnym terenie między Arbatem a Preczystenką (przypomina go tam nazwa ulicy Starokonyushenny).

Jednak założenie świątyni Neopalimowskiego nie było związane z tym pożarem, ale z legendarnym cudownym uratowaniem bojara Dmitrija Kołoszyna, królewskiego pana młodego, niewinnie skazanego przed carem Fiodorem Aleksiejewiczem, starszym bratem Piotra I. Następnie na Kremlu, w Świętym Wejściu w pobliżu Komnaty Fasetowanej umieszczono cudowny obraz Płonącego Krzewu, a bojar często modlił się przed nim. Niewinnie skazany, ponownie zwrócił się do ikony ze łzami w oczach o pomoc. Jego modlitwa została wysłuchana. Matka Boża ukazała się we śnie carowi Fiodorowi Aleksiejewiczowi i ogłosiła niewinność skazanego bojara. Następnego ranka przestraszony car nakazał ponowne rozpatrzenie sprawy Kołoszyna, uznał go za niewinnego i zwolnił. Żegnając się, ocalony bojar poprosił cara o wizerunek Płonącego Krzewu z sieni Fasetowanej Komnaty i postanowił wybudować w Moskwie cerkiew ku jej czci, w swojej Nowej Stajni, z błogosławieństwem patriarchy i przy petycja nowych parafian. Tak więc nowo wybudowany kościół stał się parafią dla osady królewskich stajennych, którzy osiedlili się w jego pobliżu.

Od tego czasu, zgodnie z historycznymi dowodami, w parafii Neopalimovskaya cerkiew budowano głównie drewniane domy prawie nie ma pożarów. Kiedy w Moskwie wydarzyła się ognista katastrofa, świątynny obraz Płonącego Krzewu był niesiony z procesją wokół domów parafian i pozostali nietknięci.

A w 1812 roku objawił się jej kolejny cud. Tej ognistej jesieni żołnierz napoleoński przyszedł do arcykapłana klasztoru Nowodziewiczy i zwrócił mu srebrną szatę skradzioną z ikony Płonącego Krzewu z moskiewskiej cerkwi w Nowokonyuszennej. Powiedział księdzu, że odkąd ukradł ten ornat, dręczy go straszna tęsknota. Arcykapłan po wypędzeniu Francuzów zwrócił szatę cerkwi Neopalimowskiej.

W 1892 roku Komitet Elżbietański, jedna z instytucji św. Elizaveta Feodorovna, gdzie ubogim rodzicom pomagano pieniędzmi na wychowanie dzieci. Towarzystwo Elżbietańskie powstało w tym samym roku pod patronatem Wielkiej Księżnej iz inicjatywy kierownika Moskiewskiego Domu Dziecka w celu organizowania pomocy ubogim rodzinom i dzieciom. Towarzystwo stanęło przed takimi zadaniami jak zapewnienie wyżywienia niemowląt pod nieobecność lub chorobę matki, organizacja sierocińców, kształcenie i szkolenie zawodowe dzieci ubogich, urządzanie i utrzymywanie tzw. „ośrodków dziecięcych” , czyli żłobek, w którym rodzice mogliby zostawić swoje dzieci na cały dzień, gdyby zostały zmuszone do wyjazdu do pracy. Taki żłobek Towarzystwo otworzyło na własny koszt przy zaułku Stolesznikowa, w prywatnym domu kupca Karzinkina. Wśród dobroczyńców była sama Wielka Księżna, Jusupowowie, Knop, Morozowowie.

Dopiero po Rewolucji Październikowej nowe władze zdecydowały się zniszczyć cerkiew moskiewską – w imię triumfu ideologii ateizmu i wybudowania na jej miejscu w prestiżowym miejscu budynku mieszkalnego spółdzielczej spółki Najwyższej Rada Gospodarki Narodowej. W 1928 roku decyzją moskiewskiej Rady Miejskiej świątynię zamknięto i rozebrano w 1930 roku.

Kaplica pod wezwaniem Płonącego Krzewu istniała także w kościele św. Klemensa Rzymskiego w Zamoskvorechye.

Świątynia ku czci ikony Matki Bożej „Płonący krzew” w Oczakowie-Matwiejewskim (przygotowanie do budowy)

Adres: JSC, zaciekłość miasto Ochakovo-Matveevskoe, prospekt Michurinsky, naprzeciwko vl. 15

opat : ksiądz Aleksander Katunin

Architekt: Aleksander Iwanowicz Zusik, Dyrektor Generalny firmy Architecton, Kandydat Architektury, Laureat Nagrody UNESCO

Strona parafii: hram-kupina.ru

Na terenie parafii znajduje się drewniany kościół pw.

BUDOWA:

marzec 2020: wykonawca przystąpił do opracowania wykopu pod fundamenty przyszłej świątyni. Ziemia jest obecnie składowana na miejscu.

listopad 2019: ok zorganizowano obóz budowlany, zbrojarnię, położono płyty drogowe. Pozostaje czekać na pozwolenie na budowę świątyni.

wrzesień 2019: teren budowy jest ogrodzony, przebieralnie dla pracowników, dostarczane są płyty pod drogi dojazdowe. W tym roku wykonawca ma wylać płytę fundamentową.

Przedłożony do badania projekt przed dokumentacja zespołu świątynnego z cerkwią Ikony Matki Bożej „Gorejący Krzew” na Prospekcie Miczurinskim w Moskwie

Wiosną 2015 roku, w okresie Wielkiego Postu, bp Ignacy z Wyborga i Priozerska dokonał pomniejszej konsekracji kościoła ku czci św. Księcia Włodzimierza Równego Apostołom. Budowę małej drewnianej cerkwi ku czci św. Włodzimierza przy zespole świątynnym Ikony Matki Boskiej Płonącej w Oczakowie, która jest w trakcie budowy, zbiegła się w czasie z rokiem jubileuszowym 1000-lecia narodziny baptysty ruskiego.

22 marca 2014 r. na placu budowy odprawiono pierwsze nabożeństwo modlitewne z akatystą do Najświętszej Bogurodzicy.

Nowości parafialne:

W górnym kościele św. Andrieja Rublowa w Ramenkach w Moskwie do końca marca zostanie zainstalowany ikonostas i rozpoczną się regularne nabożeństwa

Spotkanie w katedrze Chrystusa Zbawiciela na temat budowy kościołów w Moskwie zorganizowali biskup Foma z Pawłowska-Posadu i zastępca Dumy Państwowej V.I. Żywica

29 grudnia 2019 r. planowane jest odbycie pierwszego nabożeństwa w kościele Przemienienia Pańskiego w Popovce (Spotkanie w katedrze Chrystusa Zbawiciela)

Kończy się budowa trzech kościołów w zachodniej dzielnicy stolicy (OBYEZD CJSC)

Jesienią rozpocznie się budowa trzech nowych kościołów w Zachodnim Okręgu Moskwy (OBEZD CJSC)

Uzyskano pozwolenie na budowę cerkwi św. Marii Magdaleny Równych Apostołom w Moskwie (spotkanie w katedrze Chrystusa Zbawiciela)

W tym roku planowane jest zakończenie projektowania ponad 10 zespołów świątynnych. Spotkanie w Katedrze Chrystusa Zbawiciela

Metropolita Ryazański i Michajłowski, Przewodniczący Wydziału Finansowo-Ekonomicznego, zatwierdzili projekt cerkwi przy Prospekcie Miczurinskim 15

Biskup Ignacy z Wyborga i Priozerska dokonał pomniejszej konsekracji kościoła ku czci św. Włodzimierza Równego Apostołom

Ikona Matki Bożej „Płonący Krzew”

Tradycyjnie Starożytna Ruś uważa się, że ta ikona chroni domy przed pożarami i jest patronką wszystkich strażaków.

Płonący krzew to płonący, ale nie płonący, cierniowy krzak, w którym Bóg ukazał się Mojżeszowi, pasącemu owce na pustyni w pobliżu góry Synaj. Kiedy Mojżesz zbliżył się do krzaka, aby zobaczyć, „dlaczego krzew płonie ogniem, ale się nie spala” (Wj 3:2), Bóg zawołał go z płonącego krzewu i powołał do wyprowadzenia ludu Izraela z Egiptu do Obiecanego Grunt.

Płonący krzew był jednym ze starotestamentowych pierwowzorów wskazujących na Matkę Bożą. Ten płonący, ale nie płonący krzew oznaczał niepokalane poczęcie Chrystusa z Ducha Świętego. Stając się Materią, Błogosławiona Maryja pozostała Dziewicą. Można również znaleźć inną interpretację pierwowzoru Płonącego Krzewu: Matka Boża, narodzona na grzesznej ziemi, pozostała czysta, nie znając nieprawości.

W hymnach kościelnych często spotykamy ten cenny symbol: „Jak krzak, który nie jest spalony i spalony, tak Dziewica urodziła ecu”. W stichera na Zwiastowanie śpiewa się: „Raduj się, płonący Kupino”. Pobożny chrześcijański zapał ucieleśnił tę ideę w obrazie artystycznym.

Ikona

W centrum obrazu znajduje się wizerunek Matki Bożej z Dzieciątkiem, która z reguły trzyma w rękach szereg symbolicznych atrybutów związanych z proroctwami Starego Testamentu: Górę z proroctwa Daniela, Drabinę Jakuba, Bramę Ezechiela itp. (Drabina w rękach Najświętszej Dziewicy oznacza, że ​​​​przez Matkę Bożą Syn Boży zstąpił na ziemię, podnosząc wszystkich wierzących w Niego do Nieba).

Obraz ten zamknięty jest w ośmioramiennej gwieździe utworzonej z dwóch czworokątów – zielonego i czerwonego (naturalny kolor Kupiny i kolor płomienia, który ją obejmował). Na rogach czerwonego czworoboku przedstawiono mężczyznę, lwa, cielę i orła, symbolizujących czterech ewangelistów. Dookoła z kolei znajdują się wizerunki czterech starotestamentowych scen: Mojżesza przed krzakiem, snu Jakuba, Bramy Ezechiela i Drzewa Jessego.

Fabuła

Według legendy pierwsza ikona „Płonącego krzewu” została przywieziona na Ruś z Synaju przez starszyznę palestyńską w 1390 roku. Kult „Płonącego krzewu” w Moskwie wiąże się z następującą legendą:

Strzemion cara Fiodora Aleksiejewicza Dymitra Kołoszyna szczególnie upodobał sobie ikonę Matki Boskiej „Płonący krzew”, która stała w holu wejściowym Carskiej Komnaty Fasetowanej. Za każdym razem, gdy wchodził i wychodził z pałacu, żarliwie modlił się przed ikoną. Pewnego razu król rozgniewał się na swojego wiernego pana młodego i zamierzał postawić go przed sądem. Tymczasem Kołoszyn był całkowicie niewinny.
Mając nadzieję na pomoc Królowej Niebios, Pan Młody z jeszcze większą gorliwością zaczął modlić się przed ikoną. I bardzo szybko jego prośba została wysłuchana: sama Matka Boża ukazała się Fiodorowi Aleksiejewiczowi we śnie i ogłosiła, że ​​\u200b\u200bpan młody przed carem jest czysty i nie jest winny popełnionych na nim grzechów. Następnie władca zarządził dokładne zbadanie sprawy Kołoszyna i nie znajdując winy, zwolnił z dworu swego wiernego sługę i przywrócił go na dawne miejsce. Wdzięczny swojemu Odkupicielowi Kołoszyn błagał cara o ikonę „Płonącego krzewu” iw 1680 r. Zbudował świątynię w imię tego obrazu.

Tradycja mówi o innych przypadkach. Tak więc archiprezbiter klasztoru Nowodziewiczy, Wwedeński, powiedział jednemu z księży kościoła neopalimowskiego, który znajdował się niedaleko klasztoru, co następuje: „W 1812 r., kiedy Moskwa była okupowana przez wojska francuskie, zostałem sam w klasztor. A kiedyś przestraszył się niespodziewanego przybycia polskiego żołnierza. Żołnierz wręczył mi srebrny ornat z ikony „Płonącego Krzewu” i błagał, abym zwrócił klejnot do kościoła, z którego został skradziony. Wojskowy dodał, że odkąd zdjął rizę, dręczy go silna melancholia. Po opuszczeniu Moskwy przez Francuzów arcykapłan zwrócił skradziony klejnot do kościoła Neopalimovskaya.

Troparion do Ikony Matki Bożej „Gorejący Krzew”

Izhe w Kupinie, płonący ogniem i ognioodporny, /
przedstawiający Mojżesza i Twoją Przeczystą Matkę, Chrystusa Boga, /
ogień Bóstwa nie płonie w łonie Przyjętego /
i nieprzekupny po świętach,
Toya, z modlitwami od płomienia namiętności, wybaw nas /
i chroń swój grad od ognistych płomieni, /
jak Wielomiłosierny.

Cerkiew z przełomu XVII i XVIII wieku, która kiedyś stała niedaleko bulwaru Smoleńskiego i Pluszczyki, między ulicami Nowokonyuszenny i Neopalimowski, została barbarzyńsko zniszczona, podobnie jak wiele innych budowli sakralnych w Moskwie. Chciałbym przypomnieć, co straciliśmy.

Stałe osady w starej Moskwie były nie tylko miejscem zwartej siedziby ludzi zajmujących się jednym – to był szczególny świat. Kiedy na początku panowania Iwana IV Okropne, osada stajennych władcy została przeniesiona z Kuliszek, gdzie od dawna się znajdowała, na teren obecnej Starokonnyushenny Lane, nowi osadnicy przede wszystkim wznieśli tu mały drewniany kościółek, poświęcony pamięci św. Jana Chrzciciela. Według tradycji Jan Chrzciciel był szczególnie czczony przez stajennych, a kościoły jego imienia budowano zazwyczaj w stałych osadach. W środku X VII wieku, kiedy w Moskwie rozpoczęła się powszechna odnowa budynków kościelnych, parafianie Konyushennaya Sloboda zbudowali także kamienny kościół. Został konsekrowany w 1653 roku.

Kościół Jana Chrzciciela w Starokonyushenny Lane (również nie zachowany)

Ale po kolejnym pożarze Moskwy drewniane budynki Koniuszennej Słobody spłonęły i ocalał tylko murowany kościół św. Jana Chrzciciela. Władcy postanowili nie przywracać osady stajennej na dawnym miejscu - Moskwa, w granicach Zemlyanoy Val, stała się zatłoczona. Sloboda została przeniesiona do nowej lokalizacji za Zemlyanoy Val i umieszczona między obecnym Bulwarem Smoleńskim a Plyushchikha. Nie wszyscy mieszkańcy osady byli zadowoleni z parapetówki, ale musieli być posłuszni. W Novaya Konyushennaya Sloboda stajenni zbudowali kolejny kościół w 1680 roku. Tym razem, po zmianie tradycji stałych osad, kościół nie został konsekrowany ku pamięci Jana. Otrzymała imię Płonącego Krzewu. Według moskiewskiej legendy cerkiew została zbudowana i nazwana przez mieszczan „przyrzeczeniem” ochrony Nowej Koniuszennej Słobody przed pożarami. Ikona Matki Bożej „Gorejący Krzew” była uważana na Rusi za obrońcę przed ogniem. Rzeczywiście, pożary zaczęły omijać parafię tego kościoła. Tutaj również przeniesiono „poproszone” przez króla słynna ikona, który wcześniej znajdował się w pałacu. Dymitr Kołoszyn, bliski współpracownik cara Fiodora Aleksiejewicza, wyróżnił się szczególną starannością przy budowie świątyni. Pod fałszywym oskarżeniem Kołoszyn modlił się przed obrazem Płonącego Krzewu, prosząc o wstawiennictwo Matkę Bożą. Kiedy oskarżenie zostało wycofane, dworzanin przekonał się o cudownym charakterze obrazu.

Jedna z list cudownego obrazu Matki Bożej z Płonącego Krzewu

Według historycznych świadectw, w parafii cerkwi Neopalimowskiej, zabudowanej głównie drewnianymi domami, prawie nie było pożarów. Kiedy w Moskwie wybuchł kolejny pożar (a była to częsta katastrofa w mieście), świątynny obraz Płonącego Krzewu został obniesiony procesją wokół domów parafian, a oni pozostali nietknięci.
Czterospadowa dzwonnica, bardzo elegancka, jest typowa dla budowli sakralnych końca XVII wieku, a jednokopułowy kościół, który został zamurowany w pierwszych latach XVIII wieku, nosi już piętno wczesnego baroku. Do 1707 roku budowa nowego kościoła z kamienia została w pełni zakończona. Prowadziła ona z datków parafian i na szczęście wszystko wybudowano przed 1714 rokiem, kiedy to car Piotr zakazał wznoszenia w Moskwie budowli kamiennych (na korzyść rozwoju Petersburga). Od tego czasu cerkiew nigdy nie była odbudowywana, dobudowano do niej jedynie nawy boczne św. Marka Ewangelisty i św. Dymitra z Rostowa.

Widok na kościół z II linii Neopalimo

Moskiewski historyk I. Zabelin zwrócił uwagę na „pierwotne piękno rosyjskiej architektury sakralnej”, które wyróżniało cerkiew Płonącego Krzewu.
Do 1771 r. Corocznie odbywała się procesja religijna z katedry Wniebowzięcia Kremla do cerkwi Neopalimowskiej, w której uczestniczyło wielu Moskali. Odbyło się to na pamiątkę faktu, że czczony obraz Płonącego Krzewu pierwotnie znajdował się na Kremlu.
Innym czczonym sanktuarium, które przyciągało wierzących do świątyni, była starożytna ikona Matki Bożej „Nieoczekiwana radość”.

Kiedy Francuzi zajęli Moskwę w 1812 r., do arcykapłana klasztoru Nowodziewiczy niespodziewanie przyszedł żołnierz napoleoński i wręczył mu srebrną szatę skradzioną z ikony Płonącego Krzewu z cerkwi w Nowokonyuszennej Słobodzie. Francuz powiedział księdzu, że odkąd ukradł ten ornat, dręczy go straszna tęsknota. Arcykapłan po wypędzeniu armii francuskiej zwrócił szatę cerkwi Neopalimowskiej.
Ta świątynia była wielokrotnie pamiętana przez wszystkich mieszkańców zaułków między Bulwarem Smoleńskim a Plyushchikha. Począwszy od słynnej pamiętnikarki Elizavety Petrovnej Yankovej z domu Rimskaya_Korsakovej, wnuczki historyka Tatishcheva, której wspomnienia zostały spisane i opublikowane przez jej własnego wnuka D.D. Blagovo (Elizaveta Petrovna mieszkała przez pewien czas w rodzinnej rezydencji w parafii Płonący Krzew i wiele pamiętała) oraz Marina Cwietajewa, której dziadek A.D. Mein mieszkała na 1. ulicy Neopalimowskiej w pobliżu tego kościoła (a szczególny komfort i atmosfera tych miejsc sprawiły, że Marina, wychodząc za mąż, szukała gdzieś w pobliżu rezydencji podobnej do jej dziadka) ...

Róg 1. i 2. ulicy Neopalimowskiego, widok na cerkiew.

Pod koniec XI W X wieku, w 1892 roku, przy cerkwi zaczął działać Komitet Elżbietański, założony przez wielką księżną Elżbietę Fiodorowną, żonę generalnego gubernatora Moskwy, wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza. Do zadań komitetu należała pomoc charytatywna, w szczególności udzielano zapomogi pieniężnej biednym rodzicom na wychowanie dzieci.
W 1899 roku świątynia została odnowiona. Z ofiar parafian złocono ikonostas, odrestaurowano kaplicę św. Marka Ewangelisty, zaproszono malarzy do malowania ścian. Przewodnik „Po Moskwie”, wydany w 1917 r. przez wydawnictwo Sabasznikow, wymienia ten kościół jako główny punkt orientacyjny w rejonie Bulwaru Smoleńskiego.
W 1929 r. sobór moskiewski podniósł kwestię zburzenia cerkwi Płonącego Krzewu. Nikt szczególnie nie sprzeciwiał się rozbiórce, ponieważ Ludowy Komisariat Oświaty nadał temu zabytkowi „trzeciej kategorii”. Prezydium Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego postanowiło zburzyć Płonący Krzew jednocześnie z cerkwią Borysa i Gleba na placu Arbat. Wiosną 1930 r. zniknęła cerkiew na rogu 1. Neopalimowskiego i Nowokoniuszennego. Ingerował w władze miasta ... A rozwalone drewniane domy, w których rodowici Moskale mieszkali w komunalnych „osiedlach kruków”, bez żadnych udogodnień, łaźni ani telefonów, żyli szczęśliwie na neopalimowskich zaułkach do końca lat 70. XX wieku, nie przeszkadzając władzom w ogóle.
Teren kościoła to obecnie pół-kwadratowa, w połowie pusta działka, częściowo zajęta przez place zabaw i rzadkie drzewa. Standardowy pięciokondygnacyjny dom z początku lat 30., który pojawił się na miejscu kościoła, znajduje się na tyłach działki, przełamując ciąg alejek. A jeśli świątynia, będąc architektoniczną dominantą dawnych uliczek, zebrała je w jedną całość, to obecna heterogeniczna zabudowa tylko ją rozbija… Nie mówiąc już o tym, jak poprawne jest urządzanie placu zabaw dla dzieci na miejscu stary cmentarz kościelny.

Zdjęcie miejsca, w którym pozostał duch Płonącego Krzewu, wykonał deletant.

Dla mnie szczególnie ważny jest los Płonącego Krzewu - okno mojego pokoju wychodzi na zaułki Neopalimowskiego. A teraz widzę dachy domów. uchwycone na zdjęciu. I mogłem zobaczyć kopuły pięknego starożytnego kościoła. Czasami wydaje się, że ich upiorne sylwetki pojawiają się o zmierzchu nocy...