JASNE Zmartwychwstanie Chrystusa. WIELKANOC

RANO

[Po odprawieniu Oficjum Nocnego kapłan trzymający świecę zapaloną od nieugaszonej lampy na św. Tron, wychodzi przez Królewskie Drzwi i śpiewa, wzywając wierzących do zapalenia świec:

Głos 5: Przyjdź, przyjmij światło / od niegasnącego Światła / i wysławiaj Chrystusa / zmartwychwstałego.

Powtarzają to oba chóry.] Następnie wychodzimy ze świątyni i obchodzimy ją dookoła, śpiewając sticherę, głos 6:

Zmartwychwstanie Twoje, Chryste Zbawicielu, / Aniołowie śpiewają w niebie: / i daj nam na ziemi / wielbić Cię czystym sercem.

Kiedy dojdziemy do zamkniętych drzwi świątyni [diakon woła: Aby nam zasłużyć: i czytamy Ewangelię Marka, początek 70. Na koniec śpiewamy: Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie.] Następnie proboszcz, kłaniając się św. Ewangelia, ikony, wszyscy obecni i zamknięte drzwi, trzymając w rękach zapalony trzyświecznik i św. Krzyż głosi, przedstawiając krzyż z kadzielnicą:

Chwała Trójcy Świętej, współistotnej, ożywiającej i niepodzielnej, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór: Amen.

Następnie opat śpiewa trzy razy:

Troparion, ton 5

Chrystus powstał z martwych, / śmiercią depcząc śmierć, / i dając życie tym, którzy są w grobowcach.

I chór śpiewa trzy razy ten sam troparion.

Następnie opat recytuje wersety:

Werset 1: Niech powstanie Bóg i niech rozproszą się Jego wrogowie, / a ci, którzy Go nienawidzą, uciekną przed Jego obliczem.

A po każdym wersecie śpiewamy raz troparion:

Werset 2: Jak dym zniknie, niech znikną, / jak wosk topi się w obliczu ognia.

Troparion: Chrystus powstał z martwych:

Werset 3: Niech więc grzesznicy zginą sprzed oblicza Boga, a sprawiedliwi niech się weselą.

Troparion: Chrystus powstał z martwych:

Werset 4: Oto dzień, który Pan uczynił, / radujmy się i weselmy w nim!

Troparion: Chrystus powstał z martwych:

Chwała:

Troparion: Chrystus powstał z martwych:

I teraz:

Troparion: Chrystus powstał z martwych:

Chór: I tym, którzy są w grobach, / dając życie.

Potem wielka litania: W pokoju módlmy się do Pana: I tak dalej.

[Modlitwa 1] i okrzyk: Tobie bowiem należy się cała chwała:

Chór: Amen.

KANON

Stworzenie ks. Jan z Damaszku, ton 1; O godz. 4. śpiewamy irmos, o godz. 12. troparię z refrenem: Chrystus zmartwychwstał. Każdy chór po kolei wykonuje Irmos. Na zakończenie każdej pieśni następuje catavasia: to samo irmos, a następnie trzy razy w całości troparion „Chrystus zmartwychwstał”.

Prymas rozpoczyna każdy hymn kanonu i okadza święte ikony, zarówno chóry, jak i braci, według rangi; po każdej pieśni następuje mała litania przed ołtarzem, modlitwa i okrzyk z ołtarza. Po 1 pieśni śpiewa chór prawy, po 3 pieśniach śpiewa chór lewy.

Piosenka 1

Irmos: Dzień Zmartwychwstania! Zabłyśnijmy ludzie! / Wielkanoc! Wielkanoc Pańska! / Albowiem ze śmierci do życia i z ziemi do nieba / Chrystus Bóg nas przeniósł, / piosenkaśpiewając zwycięsko.

Chór: Chrystus zmartwychwstał.

Oczyśćmy zmysły i zobaczmy / w niedostępnym świetle zmartwychwstania / jaśniejącego Chrystusa / i powiedzmy: „Radujcie się!” / usłyszymy wyraźnie, / śpiewamy piosenka zwycięski.

Niech się niebiosa weselą godnie, / niech się raduje ziemia, / niech cały świat się cieszy, / Jak widoczny, Więc i niewidzialne: / bo Chrystus zmartwychwstał, radość wieczna.

[Theotokos, napisane przez świętych Teofana i Józefa, śpiewa się dopiero od drugiego dnia Jasnego Tygodnia, ale nie w tygodniu wielkanocnym.

Chór: Najświętsza Bogurodzico, ratuj nas.

Bogurodzica: Przekroczyłaś granicę umartwienia, / niosąc w swoim łonie życie wieczne, Chrystusa, / który w tym dniu powstał z grobu / Dziewicy Przenajświętszej / i który oświecił świat.

Widząc swego Syna i Boga zmartwychwstałego, raduj się z Apostołami, Łaskawy Boże, Czysty! / I najpierw słowo„Raduj się”, jako powód do radości dla wszystkich, / zostało przyjęte przez Ciebie, Niepokalaną Matkę Boga. ]

Dezorientacja: niedziela dzień:

A po chaosie troparion: Chrystus zmartwychwstał: (3).

Mała litania, [modlitwa 2] i okrzyk: Bo Twoje jest panowanie i Twoje jest królestwo i moc, i chwała Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Piosenka 3

Irmos: Chodźcie, napijmy się nowego napoju, / nie cudownie zaczerpniętego z jałowego kamienia, / ale źródła nieśmiertelności / wylanego z grobu przez Chrystusa, / na którym jesteśmy zbudowani.

Teraz wszystko jest napełnione światłem, / niebo i ziemia, i świat podziemny: / niech całe stworzenie celebruje bunt Chrystusa, / na którym jest założone.

Wczoraj zostałem pogrzebany z Tobą, Chryste, / - z Tobą zmartwychwstałem, dziś zmartwychwstaję; / Wczoraj z Tobą ukrzyżowałem: / Ty sam uwielbij mnie wraz z Tobą, Zbawicielu, / w Twoim Królestwie!

[Theotokos: Przechodzę ten dzień do życia nieskazitelnego, / przez dobroć Tego, który z Ciebie się narodził, Czysty, / i to wszystko pokój końce oświetlone światłem.

Widząc Boga, którego w ciele / nosiłaś w swoim łonie, Czystego, / zmartwychwstałego, jak powiedział, raduj się, / i jako Bóg Niepokalany wywyższaj Go. ]

Dezorientacja: Chodźcie, napijemy się nowego napoju:

Mała litania, [modlitwa 5] i okrzyk: Ty bowiem jesteś naszym Bogiem i Tobie oddajemy chwałę Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Ipakoi, głos 4

Żony, który przyszedł z Marią przed świtem / i zastał kamień odsunięty od grobu, / usłyszał od Anioła: „W wiecznym świetle Pogrążającego / Czego szukasz jako osoba wśród umarłych? / Patrzeć na całuny pogrzebowe, / biegnijcie i głoście światu, / że Pan zmartwychwstał, zadając śmierć, / albowiem On jest Synem Bożym, który zbawia rodzaj ludzki!”

Piosenka 4

Irmos: Na boskiej straży / Niech teologiczny Habakuk stanie z nami / i wskaże świetlistego Anioła / wyraźnie głoszącego: / „W tym dniu następuje zbawienie świata, / albowiem Chrystus zmartwychwstał / jako wszechmogący”.

Chrystus ukazał się jako mąż, jak ten, który otworzył łono dziewicy; / a jako ofiarowany za pokarm, nazywany jest Barankiem, / i nieskazitelny – jako nie uwikłany w brud, / On jest naszą Paschą; / i jako prawdziwy Bóg / nazywany jest doskonałym.

Jak baranek jednoroczny, / jest dla nas dobrą koroną, / Błogosławiony za wszystkich dobrowolnie zostaje zabity, / Jak Wielkanoc jest oczyszczeniem, / i znów z grobu zaświeciło dla nas piękne Słońce prawdy.

Triodion Wielkopostny i Triodion Kolorowy

W obu księgach znajdują się modlitwy na ruchome dni roku liturgicznego, w zależności od tego, w który dzień przypada Wielkanoc. Księgi te nazywane są tak, ponieważ ich charakterystyczną treścią są niekompletne kanony, składające się przeważnie z trzech pieśni (1., 8. i 9.) (po grecku ???????? = „triodion” „ trzy utwory") lub z czterech ( czteropiosenka) lub z dwóch ( piosenka składająca się z dwóch utworów).

Triodion Wielkopostny zawiera modlitwy z tygodni przygotowawczych do Wielkiego Postu, modlitwy z samego Wielkiego Postu i modlitwy Wielkiego Tygodnia. Pierwszym nabożeństwem umieszczonym w Triodionie Wielkopostnym jest nabożeństwo Tygodnia Celnika i Faryzeusza, a ostatnim nabożeństwem święta sobota. Modlitwy Triodionu Wielkopostnego w dni powszednie zastępują modlitwy Octoecha. Tylko kilka sedalów i lamp pochodzi z Octoechos, ale są one drukowane w samym Triodionie, więc można obejść się bez korzystania z księgi samego Octoechos. Tylko w niedziele Podczas Triodionu Wielkopostnego pobierane są niedzielne hymny na każdy głos z Octoechos. W czasie śpiewania Triodionu Wielkopostnego nie odwołuje się śpiewu Menaionu, jednak zdarzają się dni, w których Menaion również zostaje przełożony, a całe nabożeństwo odprawiane jest wyłącznie według Triodionu.

Kolorowy triodion zawiera modlitwy rozpoczynające się pierwszego dnia Wielkanocy i kończące się w tygodniu Wszystkich Świętych po Zesłaniu Ducha Świętego. Kolorowy Triodion, podobnie jak Wielki Post, czasami zastępuje Menaion, czasami jest śpiewany razem z nim. Niedzielne hymny Octoecha są drukowane w kolorze na swoich miejscach w Triodionie, dzięki czemu można obejść się bez Octoecha.

Niektóre sekwencje z Triodionu Wielkopostnego i Kolorowego ukazały się w odrębnych księgach. Są to: kontynuacja pierwszego tygodnia Wielkiego Postu, kontynuacja Wielkiego Tygodnia, kontynuacja Wielkiego Tygodnia i Wielki Tydzień Wielkanoc i cały Jasny Tydzień itp.

Trioda. Stwórcy rzeczy na górze i na dole, hymn Trisagion od aniołów: Trisedos, przyjmij także od ludzi. Od tych wersetów rozpoczyna się synaxarion triodionu. Triodion lub triodion po grecku oznacza trzy pieśni. Tak nazywa się księga zawierająca obrzęd kultu w kontynuacji 18

4. TRIODION Wielki Post ma swoją specjalną księgę liturgiczną: Triodion Wielkopostny. W księdze tej znajdują się wszystkie hymny (stichera i kanony), czytania biblijne na każdy dzień Wielkiego Postu, począwszy od Zmartwychwstania celnika i faryzeusza, a kończąc na wieczornej Wielkiej i Wielkiej Sobocie. Pieśni Triodionu

Zakładka Kolor

Triodion Wielkopostny Przejdźmy do Triodionu Wielkopostnego (gr. Triodion), zawierającego teksty liturgiczne z okresu od Tygodnia Celników i Faryzeuszów do Wielkiej Soboty włącznie. Tematycznie Triodion Wielkopostny dzieli się na dwie nierówne części: pierwsza zawiera nabożeństwa wielkopostne, których motywem przewodnim

Triodion Barw Oficjum Paschalne o północy, odprawiane tuż przed rozpoczęciem Jutrzni Wielkanocnej, rozpoczyna Triodion Barw (gr. Pentikostarion), który obejmuje okres od Wielkanocy do pierwszego tygodnia po Zesłaniu Ducha Świętego. Koloru w Triodionie jest znacznie mniej oryginalny materiał niż w Octoechos i

Wiosna Wielkopostna Prawdziwa natura pokuty stanie się jaśniejsza, jeśli rozważymy trzy charakterystyczne przejawy pokuty w życiu Kościoła: po pierwsze, bardzo krótko, liturgiczny wyraz pokuty w okresie Wielkiego Postu; następnie, bardziej szczegółowo, jego sakramentalny wyraz w

Triodion Wielkopostny Tygodnie i tygodnie przygotowawcze do Wielkiego Postu1. Tydzień (bez tygodnia poprzedzającego) celnika i faryzeusza.2. Tydzień Syna Marnotrawnego i tydzień go poprzedzający.3. Mięsna sobota rodzicielska (czyli sobota przed tygodniem (niedziela)

Triodion w kolorze 1. Jasne Zmartwychwstanie Chrystusa - Wielkanoc.2. Jasny tydzień.3. Drugi tydzień Wielkanocy (Ayatipascha). Wspomnienie zapewnienia Apostoła Tomasza.4. Radonica, dzień szczególnej pamięci zmarłych (wtorek 2. tygodnia Wielkanocy).5. III Niedziela Wielkanocna, Święte Niewiasty Niosące Mirrę.6. Tydzień

Rosyjska gulasz wielkopostny Na 4 porcje „rosyjskiego gulaszu wielkopostnego” będziesz potrzebować: ziemniaki - 550 g, kapusta - 350 g, cebula - 100 g, marchewka - 100 g, kasza perłowa - 90 g, sól, świeży koperek. Opłucz płatki i gotuj, aż będą w połowie ugotowane. Dodaj drobno

Wielkopostny botvinya Posortuj szczaw, gotuj na wolnym ogniu, dodając trochę wody. To samo ze szpinakiem osobno. Szpinak i szczaw przetrzeć przez sito, ostudzić puree, rozcieńczyć kwasem chlebowym, dodać cukier, skórkę z cytryny, wstawić do lodówki.Botwinę rozlać na talerze, dodając plasterki do smaku

kalafior, marynowany w oleju roślinnym Składniki Kalafior – 1 kg, pomidory – 200 g, papryka – 1 kg, olej roślinny – 200 ml, ocet 9% – 100 ml, cukier – 40 g, czosnek – 100 g, pietruszka – 50 g, sól – 20 g. Sposób przygotowania Barwiona

Kalafior w mieszance warzywnej Składniki Kalafior – 1,2 kg, pomidory – 1,2 kg, papryka – 200 g, czosnek – 80 g, pietruszka – 200 g, olej roślinny – 200 ml, ocet 9% – 120 ml, cukier – 1 kg, sól - 60 g. Sposób przygotowania: Umyj kalafiora,

Wielkopostny posiłek. Post i łamanie postu Jak wygląda tabela postu oraz na czym polega post i łamanie postu Jak już wspomniano, podczas postu dozwolone jest wyłącznie jedzenie pochodzenia roślinnego. Wiele ortodoksyjnych gospodyń domowych traktuje ten zakaz bardzo poważnie i przychodząc

Sekwencje liturgiczne cyklu wielkanocnego, czyli całości krąg ruchomych świąt roku, zawiera księgę liturgiczną Triodion. Nazwa księgi wynika z faktu, że zawarte w niej kanony składają się w większości nie z ośmiu, ale z trzech pieśni. Kanon ten nazywany jest trzema pieśniami lub po grecku „triodionem”. Początkowo Triodion istniał w formie pojedynczego zbioru, jednak od X wieku nastąpił podział na dwie części – Triodion Wielkopostny I W kolorze Triodionu. Triodiony wielkopostne i kolorowe obejmują nabożeństwa od tygodni przygotowawczych do Wielkiego Postu (Tydzień Celnika i Faryzeusza, Tydzień Syna Marnotrawnego, Tydzień Mięsa i Sera) aż do pierwszej niedzieli po święcie Trójcy Świętej (tj. do niedzieli Wszystkich Świętych).

Triodion wielkopostny staroobrzędowców obejmuje nabożeństwo z Tygodnia (tj. niedzieli) o celniku i faryzeuszu do Wielkiego Postu, czyli kończy się poranny serwis Piątek szóstego tygodnia Wielkiego Postu. Tym samym Trioda Wielkopostna obejmuje nabożeństwa odprawiane w okresie Wielkiego Postu oraz w dniach do niego przygotowujących. Triodion Wielkopostny zawiera pieśni głównie autorów z VIII i IX w.: ks. Roman Sladkopevets, nauczyciel. Andrey Kritsky, nauczyciel. Jan z Damaszku, ks. Józef Studyta i Teodor Studyta, cesarz Leon Mądry i inni. W XII wieku. Przysłowia zostały wprowadzone do modlitw Triodi w XIV wieku. - synaksari.

Kościół zaczyna przygotowywać wierzących do wyczynów i pokuty na cztery tygodnie przed Wielkim Postem. Te tygodnie (tj. niedziele) są następujące: celnik i faryzeusz, syn marnotrawny, mięso i ser. Ludzie dzwonią także na tygodnie przed Wielkim Postem solidny, pstrokacizna I Maslenica. W kulcie pojawiają się już stichery i kanony pokutne, ukazujące wierzącym wzorce i przykłady pokuty.

Pierwszy tydzień przygotowawczy (jednocześnie z początkiem Triodionu Wielkopostnego) rozpoczyna się po niedzieli i nazywa się go, ponieważ w liturgii czytana jest ewangeliczna przypowieść o celniku i faryzeuszu (Łk 10, 10-14). Ta przypowieść inspiruje nas do pokory w modlitwie i życiu, ponieważ tylko pokorni otrzymują łaskę Bożą. Rozpoczyna się solidny tydzień, tj. Posiłki są dozwolone we wszystkie dni. Karta wskazuje następującą przyczynę zniesienia postu: w Kościele ormiańskim (uznającym jedynie trzy pierwsze Sobory Ekumeniczne) w tym tygodniu ustanowiono post. W przeciwieństwie do tego prawosławni, którzy uznają wszystkie siedem Soborów Ekumenicznych, nie powinni w tym czasie w ogóle pościć. Oprócz czytania Ewangelii Kościół usposabia wierzących do pokory i pokuty specjalnym wzruszającym śpiewem, który od tego dnia zaczyna się śpiewać w kolejne niedziele (kończące się piątą niedzielą Wielkiego Postu) w Jutrznię przed kanonem.

Myślę o wielu złych czynach, które popełniłem, i drżę na myśl o strasznym dniu sądu. Ale ufając w miłosierdzie Twojego miłosierdzia, jak Dawid, wołam do Ciebie: zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia Twojego.

(Myśląc o wielu niegodziwościach, które popełniłem, z drżeniem czekam, nieszczęsny, na straszny dzień sądu, ale licząc na łaskę Twojego miłosierdzia, jak Dawid, wołam do Ciebie: zmiłuj się nade mną, Boże według wielkiego miłosierdzia Twego).

Drugi tydzień przygotowawczy został tak nazwany, ponieważ podczas liturgii czytana jest ewangeliczna przypowieść o synu marnotrawnym. Ta przypowieść uczy nas, że Pan jest nieopisanie miłosierny i czeka, aż niczym syn marnotrawny przyjdziemy do Niego z modlitwą o pokutę. Ten tydzień jest popularnie nazywany „pstrokatym”, ponieważ środa i piątek, jak zwykle, stają się dniami postnymi. Mnisi i osoby świeckie, które „poniedziałek”, czyli poszczą w poniedziałek, przestrzegają w tym tygodniu trzech dni postu. W tę niedzielę (i dwie następne) w Jutrznię po „Chwalcie imię Pańskie” należy śpiewać Psalm 186. Przedstawia lenistwo Żydów przebywających w niewoli w Babilonie, kiedy zdali sobie sprawę ze swojej gorzkiej sytuacji i pokutowali.

Nad rzeką Babilon, gdzie siedzimy i płaczemy, nigdy nie będziemy pamiętać Syjonu. Pośrodku znajdują się nasze dwa organy. Jakbyś nas o to prosił, urzekając słowami pieśni i prowadząc śpiewem. Śpiewajcie nam z pieśni Syjonu, tak jak my będziemy śpiewać pieśń Pańską w obcych krajach. Jeśli zapomnę dla was Jerozolimę, zapomniana zostanie moja prawica. Przylgnę językiem do gardła, abym o Tobie nie pamiętał i abym nie ofiarował Jerozolimy jako początku mojej radości. Wspomnij Panie na synów Edomu, w dniu Jerozolimy wymęcz tych, którzy mówią: wymęcz ich na ziemię. Przeklęta córo Babilonu, błogosławiony ten, który da ci nagrodę twoją, tak jak ty odwdzięczyłaś się nam. Błogosławiony ten, który jest i rozbije twoje dzieci o kamień.

(Nad rzeką Babilonu siedzieliśmy i płakaliśmy, wspominając Syjon. Zawiesiliśmy nasze harfy na wierzbach pośrodku niego (miasta). Tam ci, którzy nas zniewolili, żądali od nas pieśni, a nasi prześladowcy (żądali) radości : „Śpiewajcie nam z pieśni Syjonu.” „. Ale jakże będziemy śpiewać pieśń Pańską na obcej ziemi? Jeśli zapomnę o Tobie, Jeruzalem, niech zapomni się moja prawica. Przyłóż język do gardła Jeśli nie wspomnę o tobie, jeśli nie postawię Jerozolimy na czele mojej radości. Wspomnij, Panie, na synów Edomu w dniu Jerozolimy, gdy mówili: Zniszcz, zburz aż do fundamentów. Babilonu, spustoszeniu! Błogosławiony, który ci odpłaca za to, co nam uczyniłeś. Błogosławiony, który bierze i rozbija twoje dzieci o kamień).

Niewola babilońska jest obrazem naszego stanu w niewoli naszych grzechów. Dzieci Babilonu są, według wyjaśnień św. ojcowie - złe skłonności i zalążki zgubnych namiętności zrodzonych w naszej duszy. Musimy je „rozbić”, tj. zwyciężyć i nie dać się im pojmać jak syn marnotrawny z przypowieści.

Trzeci tydzień przygotowawczy (słowo „tydzień” w języku cerkiewno-słowiańskim oznacza „niedziela”), zgodnie z ewangelicznym czytaniem liturgicznym, nazywa się (Mt 25, 31-46). Kościół przedstawia, aby pobudzić grzesznika do pokuty Sąd Ostateczny przypomina nam, że czeka nas sąd Pana, podczas którego każdy otrzyma nagrodę według swoich uczynków. Jednocześnie ta lektura Ewangelii zachęca nas do czynów miłości do człowieka, które szczególnie powinniśmy umacniać w dniach postu i pokuty. Ten tydzień jest również nazywany mięsożerca, czyli „mięsożerca”, tj. mięso jest wydawane, ponieważ w tę niedzielę kończy się jedzenie mięsa.

Nazywa się czwarty i ostatni tydzień przygotowań (ostatni dzień przed Wielkim Postem). tydzień sernika. W tym dniu kończy się spożywanie mleka, serów i jajek. W tym dniu nabożeństwo wspomina upadek Adama i Ewy. Pierwsi ludzie zostali wypędzeni z raju, ponieważ przekroczyli i złamali przykazanie Boże. Pamiętajmy o swoich grzechach, gdyż przygotowanie do wielkiego święta Wielkanocy rozpoczyna się od pokuty, postu i modlitwy. Tydzień poprzedzający ten dzień (tydzień serowy, Maslenitsa) to już połowa czasu postu: w jego trakcie nie wolno jeść mięsa, a w środę i piątek nie ma liturgii, a jedynie godziny i już od godz. Modlitwa wielkopostnaŚw. Efraim Syryjczyk. Również w Ewangelii na ten dzień wskazano, że prawdziwy post powinien rozpoczynać się od wzajemnego przebaczenia zniewag i zniewag (Mt 6, 14-21). Na tym opiera się zwyczaj prawosławnych chrześcijan, aby w ostatnią niedzielę przed Wielkim Postem prosić się nawzajem o przebaczenie, dlatego sam ten dzień nazywany jest zwykle przebaczone zmartwychwstanie.

W tym tygodniu Kościół jeszcze mocniej zachęca wierzących do pokuty, śpiewając:

Otwórz drzwi pokuty, Dawco Życia, aby mój duch przebudził się do Twojego Świętego Kościoła. Kościół jest ciężarem cielesnym, wszelkim skalanym, ale jakby hojnie oczyszczonym współczuciem i miłosierdziem. Prowadź mnie drogą zbawienia, Matko Boża, bo moje grzechy splamiły moją duszę brudem i całe życie straciłam w lenistwie. Ale przez Twoje modlitwy wybaw mnie od wszelkiej nieczystości.

(Dawco życia, otwórz mi drzwi pokuty, bo od rana dusza moja walczy o Twoją świętą świątynię. Co prawda całą świątynię mojego ciała noszę nieczystą, ale Ty jako Miłosierny oczyszczasz ją według Twoje wielkie miłosierdzie, Matko Boża, prowadź mnie na drodze zbawienia, bo splamiłem duszę haniebnymi grzechami i całe życie spędziłem na lenistwie, ale Ty swoimi modlitwami wybaw mnie od wszelkiej nieczystości.

Rozpoczyna się w poniedziałek Pożyczony lub Pięćdziesiątnica. Ustawiono go na pamiątkę faktu, że Chrystus po swoim chrzcie udał się na pustynię i pościł tam przez 40 dni. Czterdziestodniowy post oznacza także, że poświęcamy Bogu jedną dziesiątą naszego czasu, jedną dziesiątą roku. Czterdzieści dni to czas od poniedziałku pierwszego tygodnia postu do piątku szóstego tygodnia włącznie. Czas ten nazywany jest u staroobrzędowców księgi liturgiczne Zielonoświątkowy. Każda niedziela Wielkiego Postu poświęcona jest pamięci wydarzenia z historii Kościoła lub pamięci świętego.

Pierwsza niedziela Wielki Post nazywa się tygodnie tobchody prawosławia. Jest poświęcony pamięci triumfu przywrócenia kultu ikon w Bizancjum w IX wieku, prześladowanym przez ikonoklastów.

W druga niedziela służy się zjawisku Ikona Fiodorowskiej Święta Matka Boża zgodnie ze statutem moskiewskiej katedry Wniebowzięcia na Kremlu.

Trzeci tydzień - ukrzyżowanie. Obrzęd adoracji Krzyża Pańskiego w Jutrznię odbywa się według tych samych zasad, co w czasie Podwyższenia i w pierwszym dniu postu Zaśnięcia. Pamiętając o cierpieniu na krzyżu, które Pan poniósł dla naszego zbawienia, sami musimy wzmacniać się duchem i kontynuować nasz post z pokorą i cierpliwością.

W czwarta niedziela uwielbiony Czcigodny Jan Climacus, który pozostawił nam jedną z najbardziej niezwykłych nauk patrystycznych - książkę „Drabina”. Wskazuje drogę stopniowego wewnętrznego wznoszenia się do doskonałości, a także ostrzega przed niebezpieczeństwem upadku w przypadku utraty duchowej uwagi na tej wąskiej i ciernistej ścieżce. W następnym tygodniu, w środowe wieczory, odprawiane jest nabożeństwo z odczytaniem Wielkiego Kanonu św. Andrzeja z Krety. Zawiera ponad 1000 pokłonów i nosi nazwę „Stojąca Maryja”. Aby wierni mogli trochę odpocząć, podczas nabożeństwa czytane jest życie. Czcigodna Maryjo Egipcjanin;

Piąta niedzielapoświęcony Czcigodnej Marii Egipskiej.

Łazarz sobota, Niedziela Palmowa a sześć dni Wielkiego Tygodnia należy już do Kolorowego Triodionu.

W kolorze Triodionu rozpoczyna się nabożeństwem nieszporów w piątek, w sobotę w wigilię Łazarza, a kończy w niedzielę Wszystkich Świętych, czyli następną niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego. Jego nazwa pochodzi od Tygodnia Vai (Tygodnia Kolorów), gdyż jego początek wiąże się ze świętem Wjazdu Pana do Jerozolimy.

Pierwszy tydzień W kolorze Triodionu- Niedziela Palmowa. Potem przychodzi Wielki Tydzień, podczas którego prawosławni chrześcijanie wspominają cierpienie na krzyżu i śmierć Pana.

A teraz kończy się Wielki Post, zaczyna się Święto Świąt i Uroczystość - Święta Wielkanocna.

Należy zauważyć, że ten podział Triodionu uległ zmianie w czasie reformy patriarchy Nikona w XVII wieku, a wśród nowo wierzących jest obecnie nieco inny: Triodion Wielkopostny obejmuje kult od Tygodnia Celnika i Faryzeusza do Świętego Sobota włącznie, a od Tygodnia Wielkanocnego rozpoczyna się Kolorowy Triodion.

W ŚWIĘTE I WIELKIE POSZUKIWANIE WIELKANOCY

JASNE WIELKANOC UTRZYMA

Około godziny porannej paraeklezjarcha bierze błogosławieństwo od opata, wychodzi, uderza wielkich i dość oczernia. A wszedłszy do świątyni, pali wszystkie świece i kandela, ustawia dwa naczynia z rozżarzonymi węglami i wsypuje do nich dużo wonnego kadzidła, i stawia jedno naczynie na środku kościoła, drugie na ołtarzu świętym , aby napełnił się kościół całym kadzidłem. Ten sam proboszcz wchodził do świętego ołtarza z kapłanami i diakonami i przywdziewał wszystkie najwspanialsze dostojeństwa. I rozdaje świece braciom, bierze Krzyż Czcigodny, diakon podnosi kadzielnicę. Kapłan jest Świętą Ewangelią, a kapłan jest obrazem Zmartwychwstania Chrystusa: i są oni zwróceni twarzą w stronę zachodu. I zamkną bramy kościoła od zachodu. Proboszcz przechodzi od księdza do przedsionka, przez drzwi północne, przed nim poprzedni diakon z dwoma światłami i obiema twarzami śpiewającymi

stichera, ton 6:

Twoje Zmartwychwstanie, Chryste Zbawicielu, / Aniołowie śpiewają w niebie i błogosławią nas na ziemi / czystym sercem / aby Cię chwalić.

Uderzają również mocno i mocno, a także całkiem przykuwają. A po wejściu na kruchtę stoją z Ewangelią i obrazem zwrócone na zachód, jak wskazano wcześniej. Proboszcz odbierze także od diakona kadzielnicę prawa ręka, Krzyż jest po lewej stronie i pali kadzidło posągom, chórom i braciom według zwyczaju. Stawiam przed diakonem płonącą świecę. Wszyscy bracia stoją ze świecami, modląc się w duchu i dziękując nam za cierpiącego i zmartwychwstałego Chrystusa, naszego Boga. Po zakończeniu kadzenia proboszcz podchodzi do wielkiej bramy kościoła i cytuje stojącego przed nim ze świecą diakona. Następnie diakon weźmie kadzielnicę z ręki opata i okadzi samego opata. I znowu proboszcz weźmie kadzielnicę, stojącą przed drzwiami kościoła, na próżno od wschodu, i trzykrotnie oznaczy kadzielnicą w poprzek wielkie bramy kościoła, [byt zamknięty], trzymając Krzyż Czcigodny w lewej ręce i z lampą stojącą z obydwoma krajami.

I głośno zawoła:

Chwała Świętej i Współistotnej, i Życiodajnej, i Niepodzielnej Trójcy, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

A nam, którzy odpowiadamy: Amen.

Proboszcz wraz z pozostałymi ministrami rozpoczyna troparion obecny głosem 5:

Chrystus powstał z martwych, / śmierć depcząc, / i dając życie tym, którzy są w grobach.

I śpiewamy w ten sam sposób, słodkim śpiewem. Ten troparion śpiewa trzykrotnie opat i trzy razy my.

Opat recytuje także następujące wersety:

Werset pierwszy: Niech Bóg zmartwychwstanie i niech rozproszą się Jego wrogowie, / a ci, którzy Go nienawidzą, niech uciekają przed Jego Obliczem.

I dla każdego wersetu śpiewamy troparion: Chrystus zmartwychwstał : wszystko na raz.

Werset drugi: Jak dym znika, tak niech znikną, / jak wosk topi się przed ogniem. Chrystus zmartwychwstał : raz.

Werset trzeci: Niech więc znikną grzesznicy z oblicza Boga, / a kobiety sprawiedliwe niech się weselą. Chrystus zmartwychwstał : raz.

Werset czwarty: Oto dzień, który Pan uczynił, / radujmy się i weselmy w nim. Chrystus zmartwychwstał : raz.

Chwała:

I teraz: Chrystus zmartwychwstał: raz.

Proboszcz śpiewa także wyższym głosem: Chrystus zmartwychwstał / śmierć po śmierci depcze. I otwiera bramy.

Wchodzi opat z Krzyżem Czcigodnym, który go poprzedził, z dwiema lampami i do braci śpiewających: A tym, którzy są w grobach, dał życie. Uderzyły też całą kampanię i dzwoniły dość głośno, bo trzy razy.

Proboszcz wraz z księdzem wszedł do ołtarza świętego. A diakon odmawia wielką litanię: Do Pana módlmy się w pokoju. Okrzyk: Tobie bowiem należy się wszelka chwała:

I prymas rozpoczyna kanon, stworzenie pana Jana z Damaszku. Ton 1. Irmos: Dzień Zmartwychwstania: Irmos o godz. 4: i troparia o godz. 12, z chórami: Chrystus zmartwychwstał. I znowu, podążaj za każdą twarzą Irmos. Na zgromadzeniu Katavasii postępuj zgodnie z tym samym irmos: Dzień Zmartwychwstania: I zgodnie z nim Chrystus zmartwychwstał: wszystkie trzy razy. Początek kanonu zawsze tworzy prymas każdej pieśni, w prawym lub lewym kraju, który się zaczął. I na początku kanonu okadza święte ikony i obie twarze oraz braci według ich rangi. A przy każdej pieśni przed ołtarzem odmawia się małą litanię, niczym rekhom, w ten święty dzień. Okrzyk księdza wewnątrz ołtarza. Według pierwszej piosenki śpiewa kraina gumy. Trzeciego śpiewa lewy. Śpiewamy Sitsa i inne piosenki.