Ostatni tydzień przed Wielkim Postem. Czym są tygodnie przygotowawcze przed Wielkim Postem i jakie jest ich znaczenie?

Kościół rozpoczyna przygotowania do Wielkiego Postu z trzytygodniowym wyprzedzeniem. Cztery niedziele przed rozpoczęciem Świętej Pięćdziesiątnicy poświęcają się przygotowaniu do wyczynów postu, pokuty i żarliwej modlitwy. A przed ziemskimi bitwami wojownicy zaczynają się przygotowywać z wyprzedzeniem. Tak więc święci ojcowie przed szczególnym wyczynem walki duchowej, przed Wielkim Postem, ustanowili dni przygotowawcze.

Pierwsza z niedziel, od której rozpoczyna się Triodion Wielkopostny ( księga liturgiczna, który zawiera nabożeństwa Wielkiego Postu), nazywany jest Tygodniem Celnika i Faryzeusza. Tego dnia podczas liturgii czytana jest ewangeliczna przypowieść o celniku i faryzeuszu. Podstawą wszystkich wyczynów jest pokora, bez której wszystkie nasze cnoty i wysiłki są daremne. A pycha, opinia o naszej sprawiedliwości z upokorzeniem naszych bliźnich, utrudnia naszą pokutę i nasze zbawienie. Dlatego właśnie od tej przypowieści rozpoczyna się przygotowanie do Wielkiego Postu.

Tydzień celnika i faryzeusza

Każdy z trzech tygodni (tj. tygodni) i każdy z czterech tygodni (tj. niedziel) poprzedzających Wielki Post ma swoją nazwę i znaczenie. Na trzy tygodnie przed Wielkim Postem Cerkiew prawosławna przywołuje ewangeliczną przypowieść o celniku i faryzeuszu zawartą w Ewangelii Łukasza (18,9-14) i mówi o pokorze.

Przypowieść, którą według ewangelii Jezus opowiedział „niektórym, którzy ufali sobie, że są sprawiedliwi, a innych poniżali”, opowiada, jak faryzeusz i celnik modlili się w świątyni.

Faryzeusze (od starożytnego hebrajskiego – „oddzieleni”) to wyznawcy ruchu religijnego i społecznego, który żył w starożytnej Judei. Faryzeusze twierdzili, że posiadają unikalną wiedzę, rzekomo przekazaną im przez Mojżesza, i starannie wykonują zewnętrzne rytuały. Dlatego wielu uważało ich za mądrych i pobożnych, to znaczy „oddzielonych” od innych ludzi. Natomiast celnicy, poborcy podatków królewskich, często nadużywający swojej władzy, byli powszechnie nienawidzeni i pogardzani.

Faryzeusz modlił się w ten sposób: "Dziękuję Ci, że nie jestem jak inni ludzie, rabusie, przestępcy, rozpustnicy czy jak ten celnik. Poszczę dwa razy w tygodniu. Ofiaruję dziesięcinę ze wszystkiego, co zdobywam."

Celnik, ze wstydu przed Bogiem za swoje niesprawiedliwe życie, „nie śmiał nawet podnieść oczu ku niebu”, a jedynie błagał Go o przebaczenie grzechów: „Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem” (Kościół Glav. – „Boże, zmiłuj się nad mną grzesznikiem”). Słowa te zostały podkreślone w odrębnej „Modlitwie celnika”, która została przyjęta Sobór jak powszechnie używane.

Przypowieść kończy się stwierdzeniem Jezusa, że „celnik wszedł do swego domu usprawiedliwiony niż faryzeusz. Bo każdy, kto się wywyższa, będzie poniżony, a kto się poniża, będzie wywyższony”.

W tym dniu Kościół wzywa chrześcijan do refleksji nad prawdziwą i ostentacyjną pokutą, gdy ten, kto sam siebie potępia (celnik), będzie usprawiedliwiony przez Boga, a wywyższający się (faryzeusz) zostanie potępiony. „Unikajmy wzniosłego języka faryzeuszy (nadęta gadatliwość)” – mówi się w tym dniu – „poznajmy wyżyny pokornych słów celnika…”, bo bez pokory nie ma prawdziwej pokuty .

W pierwszym tygodniu nie ma postu i dlatego nazywa się go „ciągłym”. W środę i piątek chrześcijanie mogą spożywać skromne potrawy (zakazane w większości pozostałych dni postu i tygodni przygotowawczych) na znak potępienia dumnego postu faryzeusza.

W niedzielę celnika i faryzeusza w kościołach odprawiana jest Boska Liturgia, która charakteryzuje się następującymi cechami: 1) śpiewanie w Jutrznię po Ewangelii specjalnych troparionów pokutnych (pieśni modlitewne); 2) przyłączenie się do śpiewów pieśni Octoechos Triodion Wielkopostny; 3) czytanie przypowieści o celniku i faryzeuszu; 4) zastąpienie niedzielnych kontaków kontakami Triodion, czasami Menaion.

Najbliższa niedziela nazywana jest Niedzielą Syna Marnotrawnego. Aby człowiek nie popadł w rozpacz, zdając sobie sprawę z otchłani swoich grzechów, zdając sobie sprawę, jak obraził nimi Pana, Kościół Święty przypomina nam ewangeliczną przypowieść o synu marnotrawnym, czytaną tego dnia w liturgii. Przypowieść ta mówi nam o wielkim miłosierdziu Ojca Niebieskiego, o Jego ojcowskiej miłości do nas i gotowości przyjęcia, przebaczenia i przywrócenia nam utraconej synowskiej godności, jeśli tylko z pokutą i pokorą upadniemy do Chrystusa.

Podczas całonocnego czuwania w niedzielę syna marnotrawnego śpiew psalmu „Nad rzekami Babilonu” zostaje dodany do śpiewu psalmów polieleos. Psalm ten mówi o surowości stanu duszy znajdującej się w babilońskiej niewoli namiętności, mówi o pokucie, skrusze i determinacji w walce z grzechem. Psalm ten ukazuje wszystkie wyczyny postu i z jakim nastawieniem powinniśmy wejść na pole pokuty. Izraelici w niewoli nie mogli śpiewać radosnych pieśni. Dlatego każdy chrześcijanin musi zwrócić się do pokuty, rozpoznawszy swoją niewolę namiętnościami, grzesznością duszy i słabością ciała. „Przeklęte córki Babilonu…”, psalm mówi nam, że powinniśmy nienawidzić grzechu i namiętności. I trzeba zatrzymać namiętności na samym ich początku, odciąć grzeszne myśli modlitwą i ufnością w Panu, „łamać dzieci” – grzeszne myśli – „pod kamień” wiary i modlitwy.

Tygodnie o synu marnotrawnym i Sądzie Ostatecznym

W Tygodniu Syna Marnotrawnego z ewangeliczną przypowieścią (Łk 15,11-32), od którego sam Tydzień wziął swoją nazwę, Kościół ukazuje przykład niewyczerpanego miłosierdzia Bożego wobec wszystkich grzeszników, którzy ze szczerą pokutą zwracają się do Boga. Żaden grzech nie jest w stanie zachwiać miłości Boga do człowieka. Do duszy, która pokutowała i odwróciła się od grzechu, przepojona nadzieją w Bogu, łaska Boża wychodzi jej na spotkanie, całuje ją, ozdabia i triumfuje z nią pojednanie, niezależnie od tego, jak grzeszna była wcześniej, przed pokutą.

Kościół poucza, że pełnia i radość życia tkwią w przepełnionym łaskami zjednoczeniu z Bogiem i w nieustannej wspólnocie z Nim, a oderwanie się od tej komunii jest źródłem duchowych nieszczęść.

Po tygodniu Syna Marnotrawnego następuje tydzień Sądu Ostatecznego. Inaczej nazywa się to jedzeniem mięsa, ponieważ od tego tygodnia przestaje się jeść mięso. W niedzielę rozpoczynającą tydzień bezmięsny po raz ostatni przed Wielkim Postem spożywa się pokarmy mięsne – następuje post o mięso, który wcale nie oznacza objadania się.

Tytuł tego tygodnia nawiązuje także do tematu niedzielnego czytania Ewangelii. Tego dnia podczas Boskiej Liturgii czytana jest przypowieść Zbawiciela o Sądzie Ostatecznym (Mt 25, 31-46).

To nie przypadek, że przypowieść ta została zwrócona naszej uwagi po przypowieści o celniku i faryzeuszu oraz przypowieści o synu marnotrawnym. Tym, których nie dotknął obraz pokory celnika czy nieszczęścia syna marnotrawnego, Kościół uznał za konieczne przedstawienie groźnego obrazu Sądu Ostatecznego, aby zachęcić do pokuty i skruchy. Hymny na ten tydzień zawierają wszystko, co majestatyczne i wzruszające, co może obudzić człowieka z beztroski i zaszczepić bojaźń Bożą.

Przed wspomnieniem Sądu Ostatecznego Kościół Święty wzywa nas do modlitwy za zmarłych, oczekujących Sądu Bożego. Dlatego też zdecydowała się odprawić nabożeństwo pogrzebowe w sobotę poprzedzającą tydzień Sądu Ostatecznego. Dlatego tydzień bezmięsny zawsze poprzedza Ekumeniczna Sobota Rodzicielska (bezmięsna), podczas której wspominani są wszyscy zmarli prawosławni.

Tydzień mięsa lub tydzień Sądu Ostatecznego nazywany jest także tygodniem sera. Obecnie Statut Kościoła zabrania jedzenia mięsa. Podczas posiłku święcone są produkty mleczne, jajka i sery.

Poprzez pieśni Tygodnia Sera Kościół inspiruje nas, że ten tydzień jest już progiem pokuty, przedświątecznym wstrzemięźliwością, tygodniem wstępnego oczyszczenia.
W tych hymnach Kościół Święty zachęca nas do głębokiej wstrzemięźliwości, przypominając upadek naszych przodków, który nastąpił na skutek niewstrzemięźliwości.

W Sobotę Serową obchodzona jest pamięć świętych mężczyzn i kobiet, którzy zabłysnęli wyczynem postu.
Przykładem świętych ascetów Kościół umacnia nas do duchowych wyczynów, „jak patrząc na ich prymitywne, życzliwe życie, czynimy różnorodne i różnorodne cnoty, tak jak dla każdego jest siła”, pamiętając, że święci asceci i asceci uwielbieni przez Kościół byli ludzie odziani w słabości cielesne jak my.

W ostatnią niedzielę przed Wielkim Postem w Triodionie znajduje się napis (imię): „W Tydzień Sera, wygnanie Adama”.
W tym dniu wspomina się wydarzenie wygnania naszych pierwszych rodziców z raju.

Myśl o końcu naszego życia, gdy wspominamy tych, którzy już odeszli do wieczności, działa otrzeźwiająco na każdego, kto zapomina o wieczności i całą duszą lgnie do tego, co zniszczalne i przemijające.

Wspominając Sąd Ostateczny Chrystusa, Kościół wskazuje jednocześnie na prawdziwy sens samej nadziei pokładanej w miłosierdziu Bożym. Bóg jest miłosierny, ale jest też Sędzią sprawiedliwym. W hymnach liturgicznych Pan Jezus Chrystus nazywany jest sprawiedliwym, a Jego Sąd sprawiedliwą i niezniszczalną próbą (niemyta męka, niemyty sąd). Zarówno zatwardziali grzesznicy, jak i ci, którzy beztrosko zdali się na miłosierdzie Boże, muszą zatem pamiętać o duchowej odpowiedzialności za swój stan moralny, a Kościół wszystkimi swoimi nabożeństwami tego Tygodnia stara się uświadomić im swoją grzeszność.

Jakie uczynki pokuty i naprawy życia są szczególnie podkreślane?

Przede wszystkim i przede wszystkim na uczynkach miłości i miłosierdzia, gdyż Pan wyda swój sąd przede wszystkim na uczynkach miłosierdzia, a w dodatku możliwych dla każdego, nie wspominając o innych cnotach, które nie są jednakowo dostępne dla wszystkich. Nikt nie ma prawa mówić, że nie potrafił pomóc głodnym, napić się spragnionych, odwiedzić chorych. Materialne dzieła miłosierdzia mają swoją wartość, gdy są przejawem miłości rządzącej sercem i łączą się z duchowymi dziełami miłosierdzia, które obejmują ciało. i dusze naszych sąsiadów odczują ulgę.

„Otwórz drzwi pokuty, Dawco Życia! . .”

Kościół rozpoczyna przygotowania do Wielkiego Postu z trzytygodniowym wyprzedzeniem. Cztery niedzielne dni przed rozpoczęciem Świętej Pięćdziesiątnicy poświęcone są przygotowaniu do wyczynów postu, pokuty i żarliwej modlitwy. A przed ziemskimi bitwami wojownicy zaczynają się przygotowywać z wyprzedzeniem. Tak więc święci ojcowie przed szczególnym wyczynem walki duchowej, przed Wielkim Postem, ustanowili dni przygotowawcze.

„Otwórz drzwi pokuty, Dawco Życia! . .” - oto główny motyw całego tego niezwykle mądrego i głębokiego przygotowania psychologicznego do pełnej wewnętrznej harmonii z tym wołaniem skruszonej duszy. Tak śpiewa się w naszym imieniu, w imieniu wszystkich wierzących prawosławnych, w kościele podczas całonocnego czuwania, w każdą sobotę we wszystkie te dni tygodnie przygotowawcze i w całym następnym poście. Czy jesteśmy w tym czasie w Kościele, czy łączymy własne wewnętrzne wołanie o to, by Bóg udzielił nam szczerego poczucia pokuty, z tym wspólnym wołaniem całego Kościoła? Czy boimy się, że przegapimy coś jeszcze w tym bogatym zbudowaniu, czy wyłapujemy, czy chłoniemy każde słowo ze wszystkiego, co słychać obecnie w naszych kościołach? Czy przygotowujemy się wewnętrznie na nadchodzący Wielki Post? Jest to kwestia najwyższej wagi w naszym życiu, na którą każdy z nas musi odpowiedzieć swoim sumieniem.

Przygotowanie do Świętej Pięćdziesiątnicy rozpoczyna się wkrótce po święcie Objawienia Pańskiego, zgodnie z faktem, że Pan wkrótce po swoim chrzcie udał się na pustynię, aby pościć, na pamiątkę której ustanowiono Pięćdziesiątnicę. Sam Dzień Wielkiego Postu poprzedzają cztery tygodnie przygotowawcze: Tydzień (bez tygodnia) celnika i faryzeusza; Tygodnie i tygodnie: o synu marnotrawnym, mięsie i serze i serze („serze”).

W tygodniach przygotowawczych przyzwyczaja chrześcijan do wyczynu postu, stopniowo zwiększając wstrzemięźliwość. Po Solidnym Tygodniu przywracane są posty w środę i piątek, wówczas zabrania się spożywania pokarmów mięsnych, natomiast w środę i piątek dozwolone jest spożywanie produktów mlecznych.

Takie szczególne przygotowanie do postu Pięćdziesiątnicy jest starożytną instytucją Kościoła. Święci z IV wieku Bazyli Wielki, Jan Chryzostom, Cyryl Aleksandryjski i inni Ojcowie Kościoła pozostawili rozmowy i słowa wypowiedziane przez nich w przeddzień postu, który jeszcze nie nastał, a jest jedynie oczekiwany.

Kanony i wiele innych pieśni, które odsłaniają znaczenie tygodni przygotowawczych, powstały w VIII wieku. Czcigodny Teodor i Józef Studyci opracowali nabożeństwa na Tydzień Syna Marnotrawnego, nabożeństwa mięsne i serowe, a w IX wieku Jerzy, metropolita Nikomedii, napisał kanon na Tydzień Celnika i Faryzeusza.

TREŚĆ NAbożeństw TYGODNI PRZYGOTOWAWCZYCH ŚWIĘTEGO KWARTEKASTA

Przygotowując wiernych na Świętą Pięćdziesiątnicę, w swoich służbach pełni rolę dowódcy wojskowego, zachęcając żołnierzy mądrymi i aktualnymi słowami do bitwy. Dlatego w nabożeństwach przygotowawczych Kościół mówi, co może skłonić wierzących do postu, pokuty i walki duchowej. W swoich świętych wspomnieniach powraca do pierwszych dni istnienia świata i człowieka, do błogiego stanu pierwszych rodziców i ich upadku, aby ukazać początek grzechu i zwrócić nas do Boga. Aby obudzić poczucie skruchy i żalu za grzechy w dniach tygodni przygotowawczych, podczas jutrzni przed kanonem śpiewa się wzruszające stichery pokutne: „Otwórz drzwi pokuty... Wskaż mi drogę zbawienia, Matko Boża. ..Wiele okrutnych rzeczy, które zrobiłem...”.

W tym samym celu, przybliżając siedemdziesięciodniowy okres Triodionu Wielkopostnego do siedemdziesięcioletniego pobytu Izraela w niewoli babilońskiej, w niektórych tygodniach przygotowawczych opłakuje duchową niewolę nowego Izraela, śpiewając Psalm 136: „Na rzekach Babilonie, jest człowiek smutny i żałobnik”.

TYDZIEŃ O KOLEKCJONERZE I FARYZEZU

Ten Tydzień Przygotowawczy otrzymał swoją nazwę, ponieważ podczas Liturgii tego dnia czytana jest ewangeliczna przypowieść o celniku i faryzeuszu ().

Przygotowując ludzi do postu i pokuty, przykład celnika i faryzeusza wskazuje na prawdziwy początek i podstawę pokuty i wszelkiej cnoty – pokorę, a na główne źródło grzechu i przeszkodę w pokucie i cnocie – pycha. „Próżnością zwyciężamy faryzeusza, a celnika poniżamy skruchą, przystępując do Ciebie, jedynego Mistrza; ale jeden (ale jeden) przechwalał się, utraciwszy swoje dobra, ale (drugi) nic nie mówił, został nagrodzony prezenty.”

Pycha przerywa komunikację człowieka z Bogiem, komunikację miłości i tym samym izoluje go od ludzi, bo nie może być bez miłości do Boga i miłości do bliźniego. Człowiek staje się odstępcą, zamkniętym w swojej grzesznej, samolubnej woli. Jest to powiedziane w pieśniach nabożeństwa: „Wszystko, co dobre, zostaje wypróżnione (opróżnione) w wyniku dźwigania, lecz wszelkie zło zostaje zniszczone przez pokorę”. „Próżność marnuje (powoduje stratę) bogactwo prawdy, ale pokora marnuje (rozprasza) mnogość namiętności”. „Od zgnilizny namiętności wywyższa się pokorny, lecz z wysokości cnót każdy, kto ma wysokie serce, gwałtownie upadnie”.

Bóg Słowo, sam uniżony do najsłabszego stanu natury ludzkiej („do „postaci sługi”), ukazał pokorę jako doskonałą drogę do uwielbienia („wywyższenia”), a każdy, kto Go naśladuje, uniża się, zostaje uwielbiony. Dlatego „aby być pokornym w mądrości, być Jego uczniem, choćby car karcił (nauczał, nauczał) wszystkich, aby byli zazdrośni o wzdychanie i pokorę celnika”.

SPECYFIKA SŁUŻBY TYGODNIA KOLEKTORA I FARYZESA

Począwszy od Tygodnia Celnika i Faryzeusza oraz podczas wszystkich kolejnych tygodni przygotowawczych Wielkiego Postu, do hymnów Oktoechos dodawane są stichery i kanon z Triodionu Wielkopostnego. W Jutrznię, zaczynając od Tygodnia Celnika i Faryzeusza, a kończąc na V Tygodniu Wielkiego Postu, po Ewangelii śpiewa się pieśń „Widząc zmartwychwstanie Chrystusa” i czyta się Psalm 50, śpiewa się troparia pokutne, w którym uczucie skruchy wyraża się ze szczególną siłą i głębią. O „Chwale”: „Otwórzcie mi drzwi pokuty” (zamiast: „Przez modlitwy apostołów”). „A teraz”: „Na drodze zbawienia” (zamiast „Modlitwy Matki Bożej”). Następnie – „Zmiłuj się nade mną, Boże” i „Wiele złych rzeczy uczyniłem”.

Pierwsza pieśń „Otwórzcie drzwi pokuty” oparta jest na przypowieści o celniku i faryzeuszu, z której zaczerpnięto wszelkie porównania, aby przedstawić uczucie pokuty. Druga piosenka, „On the Path to Salvation”, opiera się na przypowieści o synu marnotrawnym, a trzecia, „Wiele okrutnych rzeczy, które uczyniłem”, opiera się na przepowiedni Zbawiciela dotyczącej Sądu Ostatecznego. Te troparie pokutne są ściśle powiązane z Ewangeliami czytanymi w niedziele przygotowawcze do Wielkiego Postu: O celniku i faryzeuszu, O synu marnotrawnym i O Sąd Ostateczny.

Począwszy od Tygodnia Celnika i Faryzeusza aż do Niedzieli Wszystkich Świętych, stichera Ewangelii śpiewana jest przed pierwszą godziną (w „Chwała i teraz”), ponieważ w pochwałach „Chwała” śpiewa się sticherę Triodionu Zamiast Stichera ewangeliczna. W liturgii – Ewangelia celnika i faryzeusza.

Zatem w niedzielę celnika i faryzeusza można wyróżnić cztery główne cechy nabożeństwa:

1. Śpiewanie w Jutrzni po polieleo i Ewangelii specjalnych troparionów pokutnych.

2. Do hymnów Octoechos dodano hymny (w tym kanon) Triodionu Wielkopostnego.

3. Czytanie podczas liturgii ewangelicznej przypowieści o celniku i faryzeuszu.

4. Zezwolenie na post w środę i piątek po Tygodniu Celnika i Faryzeusza – tydzień „ciągły” czyli „wszystkożerny” w celu ukazania dumnego postu faryzeusza.

5. Od Tygodnia Celników i Faryzeuszów do Niedzieli Wszystkich Świętych włącznie, nie czyta się kontaków niedzielnych, lecz zastępuje się je w godzinach, w kompletie, w oficjum o północy i w Liturgii (po wejściu) przez „kontakia Triodionu, a czasami przez kontakia Menaiona, jeśli przedświąteczny dzień przypada w niedzielę lub poświęto, albo wspomnienie wielkiego świętego lub świętego świątynnego (z wyjątkiem 5. i 6. tygodnia).

W IV i V tygodniu Zesłania Ducha Świętego, kiedy następuje kontakion Triodionu do świętego (ks. Jan Climacus i Czcigodna Maryjo egipskiego), nie śpiewa się go na „A teraz”: w Liturgii po wejściu należy ją śpiewać na „Chwała”, a na „A teraz” należy śpiewać kontakion do świątyni (jeśli świątynia Zbawiciela lub Matka Boża) lub kontakion „Bezwstydne wstawiennictwo chrześcijan” (jeśli jest to święta świątynia).

W soboty, począwszy od soboty następującej po Tygodniu Celnika i Faryzeusza, aż do Niedzieli Wszystkich Świętych (po Zesłaniu Ducha Świętego), należy podczas liturgii czytać Ewangelię w następującej kolejności: zwykła sobota, potem święty ( Typikon, po Tygodniu Celnika i Faryzeusza).

Od Tygodnia Celnika i Faryzeusza do Tygodnia Vaiy, zgodnie z istniejącą praktyką, w niedziele do troparionów kanonu Triodionu Wielkopostnego dodawany jest refren „Zmiłuj się nade mną, Boże, zmiłuj się nade mną”. i tylko w Tydzień Prawosławia i Niedzielę Krzyża - chór „Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie”. W Karcie i Triodi nie ma konkretnych wskazań w tej kwestii.

TYDZIEŃ I TYDZIEŃ SYNA MARNOTRAWNEGO

W tym tygodniu ewangeliczna przypowieść (), od której sam Tydzień wziął swoją nazwę, ukazuje nam przykład niewyczerpanego miłosierdzia Boga wobec wszystkich grzeszników, którzy zwracają się do Boga ze szczerą pokutą, i wskazuje, że żaden grzech nie jest w stanie pokonać miłości Boga do człowieka. Sama łaska spotyka duszę, która pokutowała i odwróciła się od grzechu, przepełniona nadzieją w Bogu; całuje duszę, triumfuje w pojednaniu z nią, bez względu na to, jak grzeszna jest dusza. „Poznajmy, bracia, moc sakramentów, gdyż z grzechu syna marnotrawnego, który zmartwychwstał (przyszedł ponownie) do domu swego ojca, Najdobry Ojciec go ucałuje i ponownie da poznać swoją chwałę (wyróżnienia ): a tajemnicze rzeczy przyniosą radość najwyższym (mocom), zabijając dobrze odżywione cielę, abyśmy razem godnie żyli (będziemy mieszkać razem), filantropijnemu Ojcu, który złożył ofiarę, i chwalebnemu Zbawicielowi naszych dusz.”

Kościół inspiruje, że prawdziwa pełnia i radość życia człowieka tkwi w pełnym łaski zjednoczeniu z Bogiem i w nieustannej komunii z Nim („abyśmy godnie współistnieli”). Wręcz przeciwnie, usunięcie z tej komunikacji jest źródłem wszelkiego rodzaju nieszczęść i upokorzeń. „Och, ilu błogosławieństw pozbawił się ten przeklęty! Och, od jakiego królestwa odeszłam z pasją! Wyczerpawszy (zmarnując) bogactwo, otrzymałem przykazanie i przekroczyłem. Biada mi, namiętna duszo! Zostaniecie (później) potępieni przez wieczny ogień. Podobnie przed końcem wołajcie do Chrystusa Boga: jak syn marnotrawny, przyjmij mnie, Boże, i zmiłuj się nade mną”.

„Bogactwo, które mi dałeś, łaska, przeklęci odeszli, nieprzyzwoicie niegodziwie. Zbawiciel, żyjąc rozpustą, demon pochlebnie (oszukując Ojca) roztrwonił”, „a przeklęty był posłuszny (im), „a będąc biednymi, napełnił się zimnem<...>: To samo<...>nawróćcie się na wołanie hojnego Ojca: ci, którzy zgrzeszyli w niebie i przed Tobą”.

SŁUŻBA POSZUKUJĄCYCH O SYNIE MARNOSTROWYM

W Jutrznię w Niedzielę Syna Marnotrawnego, a następnie w Niedzielę Mięsa i Sera, po odśpiewaniu psalmów polielejskich (134 i 135) „Chwalcie imię Pana” i „Wyznajcie Pana”, Psalm 136 „W dniu rzeki Babilonu” śpiewa się także z „czerwonym alleluja”. Następnie śpiewa się niedzielną troparię „Katedra Aniołów”.

Ten psalm zachęca grzesznika do uświadomienia sobie swojego nędznego stanu w niewoli grzechu i diabła, podobnie jak Żydzi, którzy zdali sobie sprawę ze swojej gorzkiej sytuacji w niewoli babilońskiej i pokutowali.

W Jutrznię (po Psalmie 50) śpiewa się troparię pokutną „Otwórzcie drzwi pokuty”.

Podczas Liturgii czytana jest ewangeliczna przypowieść o synu marnotrawnym.

Tydzień (niedziela) poświęcony Synowi Marnotrawnemu obejmuje tydzień (pod tą samą nazwą), który, jak już wskazaliśmy, jest tygodniem ciągłym (zezwolenie na post w środę i piątek).

TYDZIEŃ I TYDZIEŃ MIĘSA

Tydzień po Tygodniu Syna Marnotrawnego i Tydzień go kończący nazywane są Tygodniami Mięsnymi, ponieważ kończą okres spożywania mięsa. Sama niedziela nazywana jest także „pustą po mięsie” (z greckiego: uwolnienie mięsa, pozbawienie, zaprzestanie jedzenia mięsa). Tydzień Mięsa nazywany jest także Tygodniem Sądu Ostatecznego, ponieważ podczas liturgii czytana jest odpowiadająca mu Ewangelia ().

W Sobotę Mięsną, przed wspomnieniem Sądu Ostatecznego Chrystusa, na którym pojawią się wszyscy żywi i umarli, wspomina wszystkich, od Adama aż po dzień dzisiejszy, którzy zasnęli w pobożności i właściwej wierze.

Kościół wspomina „od wieków zmarłych, wszystkich, którzy pobożnie żyli przez wiarę, i tych, którzy pobożnie umierali czy to na pustyniach, czy w miastach, czy w morzu, czy na ziemi, czy gdziekolwiek od aż do dnia dzisiejszego, który służył Bogu czysto, naszych ojców i braci, wspólnych przyjaciół i krewnych każdego człowieka, który wiernie służył w swoim życiu i na wiele sposobów i na wiele sposobów przyszedł do Boga”. Pilnie prosi, aby „w godzinie sądu dali dobrą odpowiedź Bogu i przyjęli prawicę Jego obecności w radości, w części sprawiedliwych i na świętym losie światłości, i godnymi bycia Jego Królestwo.”

Bóg, zgodnie ze swą niezgłębioną Opatrznością, z góry przewidział inny los ludzi. „Warto wiedzieć” – mówi Synaksarion – „że nie każdy, kto wpada w otchłań i w ogień, i do morza, i werbalną zagładę, i zimno (zimno) i głód, cierpi z tego powodu na bezpośredni rozkaz Boga: to jest bardziej (dla takich) istota losów Boga, ich komórki jajowe (kiedy niektóre zgony) zdarzają się z dobrej woli (Boga), komórki jajowe (inne) za pozwoleniem, inne (zgony) przez wzgląd wiedzy i nagany (straszne ostrzeżenie) oraz czystość innych”. „W głębi swego losu, Chryste, Ty, Wszechmądry, z góry ustaliłeś koniec życia, granicę i obraz”.

Myśl o końcu naszego życia, gdy wspominamy tych, którzy już odeszli do wieczności, działa otrzeźwiająco na każdego, kto zapomniał o wieczności i całą duszą lgnął do tego, co przemijające i przemijające. „Przyjdźcie przed końcem, wszyscy bracia, widzieliśmy nasz proch i widzieliśmy naszą słabą naturę, i ujrzymy naszą chudość i koniec, i narządy cielesnego (cielesnego) naczynia, a jak proch jest człowiek , zjadane przez robaki i zepsucie, jakby nasze wyschnięte kości w ogóle (w ogóle) nie oddychały. Zagłębmy się w groby: gdzie jest chwała, gdzie dobroć (piękno) oka? Gdzie jest łaskawy (wymowny) język? Gdzie są brwi, a gdzie oko? cały kurz i baldachim. Podobnie, Zbawicielu, zmiłuj się nad nami wszystkimi.” „Dlaczego człowiek daje się zwieść, gdy się przechwala? Dlaczego na próżno się zawstydza? sama glina (stanie się) mniejsza (wkrótce). Dlaczego pył, podobnie jak pył, nie myśli o mieszaniu się, osadzaniu się ropy i rozkładu (formie)? Jeśli jesteśmy ludźmi, którzy zostali zabici, dlaczego mielibyśmy trzymać się ziemi? A jeśli jesteśmy podobni do Chrystusa, dlaczego nie być z Nim spokrewnieni? I wszyscy odrzuciliśmy życie tymczasowe i doraźne, życie niezniszczalne, które po nim następuje, którym jest Chrystus, Oświecenie naszych dusz.

Z moich badań wynika, że nabożeństwo w Sobotę Mięsną jest takie samo jak w sobotę przed Zesłaniem Ducha Świętego, z tą różnicą, że w Sobotę Mięsną wraz z hymnami Triodionu Wielkopostnego śpiewane są hymny Octoech głosu zwykłego, a w sobotę poprzedzającą Zesłanie Ducha Świętego hymny Kolorowego Triodionu łączą się z hymnami sobotniego Octoechos z pewnością ma 6 głosów.

CECHY SERWISÓW MIĘSNYCH SOBOTY

Podczas Nieszporów zamiast prokemy śpiewa się „Alleluja” z wersetami pogrzebowymi.

W Jutrznię zamiast „Bóg jest Panem” wypowiada się „Alleluja” z wersetami pogrzebowymi i tropariami: „W głębi mądrości buduj wszystko po ludzku” oraz „Imamowie są dla was murem i ucieczką”.

Po zwyczajnej XVI kathismie, małej litanii i sedalnej Octoechos śpiewa się Niepokalaną: XVII kathismę (podzieloną na 2 artykuły). Zgodnie ze zwyczajową praktyką, śpiewając Niepokalaną, kapłan i diakon przechodzą przez królewskie drzwi na środek świątyni do stołu pogrzebowego – czworonoga (czyli „wigilii”).

Artykuł pierwszy rozpoczyna się odśpiewaniem „Błogosławieństwa Niepokalanej” (śpiewane są pierwsze 2 wersety). Kapłan czyta wersety psalmu; w tym czasie chór cicho śpiewa refren dla każdego wersu: „Błogosławiony jesteś, Panie, naucz mnie przez usprawiedliwienie swoje” (śpiewanie „Alleluja” jest niedozwolone). Po wersecie 91 chór śpiewa wersety 92–93: „Bo gdyby nie Twoje prawo, moja nauka zginęłaby w pokorze mojej. Nigdy nie zapomnę Twoich usprawiedliwień (praw, przykazań), bo Ty mnie w nich ożywiłeś.” Następnie następuje krótka litania pogrzebowa i okrzyk „Bóg duchów”.

Drugi artykuł zaczyna się od śpiewu „Jestem twój, ratuj mnie” (śpiewane są pierwsze 2 zwrotki). Chór śpiewa refren do przeczytanych wersetów Artykułu 2: „Ratuj, ratuj mnie”. Chór śpiewa ostatnie wersety katisma 175 i 176: „Dusza moja będzie żyła i chwaliła Cię, a los Twój mi pomoże. Zbłądziłem jak zagubiona owca. Szukaj sługi Twego, bo nie zapomniałem przykazań Twoich”. Następnie natychmiast śpiewa się troparia dla Niepokalanych: „W świętych obliczach znajdziesz źródło życia” z refrenem „Błogosławiony jesteś, Panie, naucz mnie przez usprawiedliwienie swoje”. Następnie odmawia się małą litanię pogrzebową i śpiewa sedalion: „Odpocznij, Zbawicielu nasz”. Psalm 50 jest kanonem. Najpierw czytany jest kanon świątyni (czyli główne święto patronalne), a następnie kanon Triodionu. Po 3 pieśniach – zwykła litania. Po 6 pieśni każda - litania pogrzebowa (duchowni pozostają na środku świątyni). Kontakion: „Odpocznij ze świętymi” i ikos: „Tyś jeden, Nieśmiertelny” (diakon okadza czworonogi, ikonostas, duchowieństwo i lud). Następnie duchowni, po przeczytaniu wszystkich pomników, udają się do ołtarza, a drzwi królewskie zamykają się. Następnie następuje zwyczajowa sekwencja codziennych (sobotowych) jutrzni.

Podczas Liturgii - troparia pogrzebowa, prokeimenon, Apostoł, Ewangelia i werset sakramentalny (patrz Triodion Wielkopostny).

Jeżeli święto Trzech Świętych (30 stycznia/12 lutego) lub Znalezienie Głowy Jana Chrzciciela (24 lutego/9 marca) przypada w sobotę mięsną, wówczas nabożeństwa tych świąt zostają przeniesione na piątek mięsny, a nabożeństwo żałobne odprawiane jest w sobotę.

Jeżeli w sobotę mięsną przypada święto świątynne lub Ofiarowanie Pańskie (15 lutego), nabożeństwo za zmarłych zostaje przeniesione na poprzednią sobotę lub czwartek mięsny. W Ławra Kijowsko-Peczerska w ten sam sposób nabożeństwo za Kapitułę Świątynną sprawuje się w święto Trzech Świętych (w tym przypadku nabożeństwo pogrzebowe zostaje przełożone).

ZNACZENIE TYGODNIA MIĘSA I CECHY JEGO USŁUG

Tydzień Mięsa, jak wspomniano powyżej, poświęcony jest pamięci powszechnego, ostatecznego i strasznego Sądu żywych i umarłych (), aby grzesznicy, ze względu na szorstkość ich duchowej natury, w nadziei na niewysłowione miłosierdzie Boże, nie pozostaliby beztroscy i niedbali o swoje zbawienie. Cerkiew prawosławna w licznych sticherach i tropariach na służbę tego Tygodnia ukazuje straszliwe konsekwencje bezprawnego życia, gdyż grzesznicy staną przed bezstronnym („niemytym”) Sądem Bożym”: „Och, co za godzina i straszny dzień, kiedy Sędzia zasiada na strasznym Tronie!<...>wtedy trąba wyda wielki dźwięk,<...>niebiosa znikną, gwiazdy spadną i cała ziemia się zatrzęsie<...>Zmarli z grobów powstaną i wszyscy będą w tym samym wieku... Księgi są wyprostowane, czyny wystawione na jaw, a tajemnica ciemności zostaje ujawniona. Aniołowie przepływają dookoła, zbierając wszystkie języki. Przyjdźcie, słuchajcie królów i książąt, niewolnic i wolnych kobiet, grzeszników i prawych, bogatych i biednych, bo nadchodzi Sędzia, który będzie sądził cały wszechświat. A kto wytrzyma przed Jego Obliczem, gdy pojawią się Aniołowie potępiający czyny, myśli i myśli, nawet w nocy i we dnie? Ach, cóż to zatem za godzina! .

Wspominając ostatni i straszliwy Sąd Chrystusa, Kościół ukazuje jednocześnie prawdziwy sens samej nadziei pokładanej w miłosierdziu Bożym. Bóg jest miłosierny, ale jest też Sędzią sprawiedliwym. W hymnach liturgicznych Pan, który przyszedł sądzić świat, nazywany jest sprawiedliwym, a Jego sąd sprawiedliwą i niezniszczalną próbą („nieczysta męka”, „niemyty sąd”). Wszyscy będą równi przed sprawiedliwym Trybunałem Bożym: „W swoim randze mnich i hierarcha, starzy i młodzi, niewolnik i władca zostaną ukarani (będą przesłuchani), wdowy i dziewice zostaną poprawione (będą poddane próbie) i biada wszystkim, którzy nie mieli niewinnego życia!” . „Nie ma tam ratunku, Bóg jest Sędzią, ani pracowitości, ani intryg, ani chwały, ani przyjaźni”, „ani ojciec nie pomoże, ani matka, która pomaga, ani brat, który wybawia (od) potępienia”. „Pan nadchodzi i któż może znieść bojaźń przed Nim?”

Przez całe nabożeństwo tego Tygodnia staramy się doprowadzić grzeszników, beztrosko zdanych na Boże miłosierdzie, do uświadomienia sobie swojej grzeszności. „Nieugaszony ogień Gehenny, gorzki robak, zgrzytanie zębów przeraża mnie i przeraża.<...>. Płaczę i szlocham, gdy przyjmuję wieczny ogień, całkowitą ciemność i kamień nazębny, groźnego robaka, zgrzytanie zębów i nieustanne; Mam tę chorobę, że zgrzeszyłem ponad miarę i rozgniewałem (Boga) złym usposobieniem. Biada mi, duszo ponura, jak długo nie wyrzekniesz się zła? Dlaczego nie drżycie wszyscy na myśl o Straszliwym Sądzie Spasowa? Jaka jest twoja odpowiedź? A może zaprzeczysz (sprzeciwiasz się)? Nawróć się, duszo, pokutuj.”

Jakie uczynki pokuty i naprawy życia są szczególnie podkreślane? Tym, którzy są wskazani w czytaniu Ewangelii: dzieła miłości i miłosierdzia. Albowiem Pan wyda swój sąd przede wszystkim na uczynki miłosierdzia i na uczynki możliwe dla każdego, nie wspominając o innych, wyższych cnotach, które są nierównie dostępne dla wszystkich. Nikt z ludu nie będzie sprzeciwiał się temu, że nie mógł nakarmić głodnych, napić spragnionych, odwiedzić chorych i więźniów i dokonać innych dzieł miłosierdzia. Uczynki miłosierdzia co do ciała mają wartość tylko wtedy, gdy są przejawem miłości rządzącej sercem i łączą się z uczynkami miłosierdzia duchowymi, które oświecają ciało i duszę bliźniego. „Rozumiawszy przykazania Pana, żyjmy w ten sposób: głodnym napoimy, spragnionym napoimy, nagich przyodziejemy, przybyszów przyjmiemy, chorych nawiedzimy i więźniowie: niech nam powie także Ten, który będzie sądził całą ziemię: Przyjdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie przygotowane dla was królestwo”.

Charakterystyka nabożeństwa Tygodnia i Tygodnia Mięsnego jest zasadniczo taka sama jak Tygodnia i Tygodnia Syna Marnotrawnego.

W sobotę odbywa się wspomnienie zmarłych („rodzicielska” sobota).

W tygodniu jutrzni: śpiewa się Psalm 136 „Nad rzekami Babilonu” i śpiewa się pieśni skruchy: „Otwórzcie drzwi skruchy”.

Podczas niedzielnej liturgii czytana jest Ewangelia o nadchodzącym Sądzie Ostatecznym Chrystusa.

SER TYGODNIOWY I TYGODNIOWY (NIEDZIELA).

Ostatni tydzień (tydzień) przygotowawczy do Świętej Pięćdziesiątnicy nazywany jest serem (dniem sera), a w potocznym języku - masłem (Maslenitsa), od spożycia pokarmów serowych (sera, masła i jajek itp.) w tym tygodniu i ponieważ w tym tygodniu (w Niedzielę Serową), przed rozpoczęciem Wielkiego Postu, kończy się spożywanie potraw serowych.

Począwszy od poniedziałku Tygodnia Sera (następującego po Tygodniu Mięsa) w Triodionie na każdy dzień umieszczane są już stichery, tripongi i całe kanony, związane z nabożeństwami do św. Menaiona i Octoechos.

Śpiewami Tygodnia Sera, który jest progiem postu, przygotowuje nas i wprowadza w wyczyn postu, ustanawiając „początek czułości i pokuty, wyobcowania od zła, wstrzemięźliwości od namiętności i odcięcia się od złych uczynków. ” Poprzez nabożeństwo z okazji Tygodnia Sera wpaja nam, że ten tydzień jest już „progiem pokuty, przedświątecznym okresem wstrzemięźliwości, tygodniem wstępnego oczyszczenia”.

Kościół, wytrzymując naszą słabość i stopniowo prowadząc nas do wyczynów postu, nakazał prawosławnym chrześcijanom w ostatnim tygodniu przed Zesłaniem Ducha Świętego (tydzień serowy) spożywanie potraw serowych, „abyśmy my, wypędzeni od mięsa i przejadania się, do ścisłej wstrzemięźliwości, nie byliby smutni, ale stopniowo, od przyjemnych potraw, przejęli stery (tj. wyczyn) postu”. W środę i piątek sernikowy obowiązuje bardziej rygorystyczny post (ścisły post do późnych godzin wieczornych). Swoim nabożeństwem zarówno w tym tygodniu, jak i podczas Wielkiego Postu zwraca naszą uwagę na potrzebę przede wszystkim „wstrzemięźliwości (od) namiętności” i prawdziwej pokuty.

„Dziś po wyrzeczeniu się przez pot i grzechy warto pokutować”. „Stworzyliśmy mięso i inne odpady, jakbyśmy chcieli je usunąć, dlatego też uciekniemy od wszelkiej wrogości wobec naszych bliźnich, rozpusty i kłamstwa, i wszelkiego zła”. „Łaskawi, całujcie postu: nadszedł początek duchowych wyczynów”. „Vozsia (dla nas) to wielkopostna wiosna, kolor pokuty”. „Przystoi nam pościć nie w wrogości i w walce (kłótnia), nie w zazdrości i gorliwości (spór), nie w próżności i ukrytym pochlebstwie, ale jak Chrystus w pokorze”.

Przygotowując wierzących na Świętą Pięćdziesiątnicę, przygotowując ich dusze i ciała na wyczyny postu, nie sprawuje sakramentu małżeństwa w Tygodniu Sera. Sakramentu małżeństwa nie udziela się przez cały Wielki Post Wielki Tydzień(do niedzieli Fomin).

SERY TYGODNIA SERWIS

W hymnach całego tygodnia Święty wzywa nas do szczególnej wstrzemięźliwości, przypominając o upadku naszych przodków, który nastąpił na skutek niewstrzemięźliwości.

We wszystkie dni Tygodnia Sera do pieśni Octoechos i Menaion dołączają się pieśni Triodionu Wielkopostnego.

W środę i piątek Tygodnia Sera ze względu na post nie sprawuje się Liturgii, z wyjątkiem przypadków, gdy w te dni przypada Święto Ofiarowania Pańskiego lub święto świątynne. W środę i piątek serowy odprawiane jest nabożeństwo podobne do wielkopostnego, ale z pewnymi różnicami.

We wtorek i czwartek Tygodnia Sera pierwszą połowę Nieszporów odprawia się według zwyczajowych Reguł Nieszporów codziennych, czyli bez czytania kathismy (jak to ma miejsce w czasie Wielkiego Postu), bez specjalnych prokeimnes i paremii. Ale po „Now You Let Go” i Trisagionie koniec Nieszporów jest taki sam jak podczas Wielkiego Postu: śpiew troparionów „Theotokos, Virgin, Raduj się”, „Chrzciciel Chrystusa” - i reszta. Na zakończenie Nieszporów, po modlitwie „Król Niebieski”, z ukłonami odmawia się modlitwę św. Efraima Syryjczyka „Pan i Władca mojego życia” (3 ziemskie, 12 talia, 1 ziemski). Według „Ojcze nasz” – „Panie, zmiłuj się” (12 razy); następnie kapłan: „Chwała Tobie, Chryste Boże” i tak dalej, a następnie - zwolnienie.

Po Nieszporach (we wtorek i czwartek wieczorem) serwowana jest od razu Wielka Kompleta z pokłonami.

Cechy Wielkiej Komplety w porównaniu z wielkopostnymi są następujące: po kanonie „Warto jeść”, Trisagionie i „Ojcze nasz” nie śpiewamy troparii „Panie Zastępów, bądź z nami” ”, ale śpiewa się lub czyta tropariony dnia i świątyni, następnie „Boże, nasz ojciec”, „Na całym świecie”, „Chwała”: „Odpocznij ze świętymi”, „A teraz”: „Przez modlitwy, Panie, wszystkich świętych” i dalej według Księgi Godzin. Małe zwolnienie (nie czyta się modlitwy „Pan jest wielomiłosierny”).

W środę i piątek w Jutrznię zamiast „Bóg Pan” śpiewa się głosem zwyczajnym „Alleluja” z głosów Octoechos i Trójcy (patrz zakończenie Triodionu i Irmologii). Z Triodionu Wielkopostnego dodano kanony Octoechos i Menaion pełen kanon i trzy utwory. Osobliwością łączenia kanonów jest to, że w pieśniach, w których występują trzy pieśni Triodionu (w środę - 3, 8 i 9 oraz w piątek - 5, 8 i 9 pieśni) pozostaje śpiew Octoechos i Menaion , a irmos, troparia i katavasia pochodzą z Triodion; w pozostałe dni tygodnia pozostaje w tym przypadku jedynie śpiew Octoechos. W pozostałych pieśniach na pierwszym miejscu znajduje się kanon Octoechos z irmos, a następnie kanony Menaion i Triodion bez irmos. Zgodnie z istniejącą praktyką chór do troparii Triodiionu: „Zmiłuj się nade mną, Boże, zmiłuj się nade mną”.

Dla przejrzystości przedstawiamy schemat połączenia porannych kanonów Octoechos, Menaion i Triodion w dni Tygodnia Sera.

9 hymnów i litanii śpiewa się świetlistymi głosami trynitarnymi, jak podczas Wielkiego Postu. A potem - koniec wielkopostnych jutrzni.

W środy i piątki Serowe godziny są wielkopostne z ukłonami, z tą tylko różnicą, że nie należy ich śpiewać z kathismami. Troparion z pierwszej godziny: „O poranku usłysz głos mój” i podobne tropariony w innych godzinach nie są śpiewane, ale czytane. Po godzinie 9:00 natychmiast dokonuje się obrzędu Ikonicznego: czytane są „obrazowe” psalmy 102 i 145 (w czasie Wielkiego Postu pomija się je) i „szybko” czytane są „Błogosławieni” (nie śpiewane). Na koniec modlitwa św. Efraima Syryjczyka (16 ukłonów) i od razu Nieszpory (Psalm 33 – nie czytany), odnoszące się do dnia następnego.

Nieszpory po godzinach (środa i piątek to dni serowe) odprawiane są jak zwykle, codziennie, z następującymi elementami. Po „Quiet Light” śpiewa się prokeimenon, czyta się paremię i śpiewa drugi prokeimenon. Odczytuje się „Teraz puścisz nas” i zgodnie z „Ojcze nasz” śpiewa się troparion do świętego z Menaionu; „Chwała nawet teraz” - Theotokos zgodnie z głosem tropariona świętego. Zamiast „Panie, zmiłuj się” (40), kapłan odmawia specjalną litanię: „Zmiłuj się nad nami, Boże”; po okrzyku - modlitwa św. Efraima Syryjczyka (3 łuki), a czytelnik czyta modlitwę „Do Trójcy Przenajświętszej, Współistotnej Mocy”. Chór: „Niech będzie imię Pana”. Czytelnik: Psalm 33 („Będę błogosławił Pana”). Kapłan na ambonie woła: „Mądrość”. Chór: „Warto jeść” (przed słowami „Najczcigodniejszy Cherub...”). Kapłan: „Przenajświętsza Bogurodzico, ratuj nas”. Chór: „Najczcigodniejszy Cherubin”. Kapłan: „Chwała Tobie, Chryste Boże”. Refren: „Chwała, nawet teraz. „Panie, zmiłuj się” (3). „Błogosław”. Puść.

W środowe i piątkowe wieczory z serem obchodzona jest Mała Kompleta.

Jeżeli Święto Trzech Świętych (30 stycznia/12 lutego) lub Znalezienie Głowy Jana Chrzciciela (24 lutego/9 marca) przypada w środę i piątek, to nabożeństwa z tych świąt odprawia się we wtorek lub czwartek serowy ; święta Świątyni lub Ofiarowania przypadające w te dni nie są przekładane, ale na zakończenie Nieszporów, Jutrzni i każdej godziny odprawiane są trzy wielkie ukłony z modlitwą św. Efraima Syryjczyka. Liturgia św. Jana Chryzostoma sprawowana jest punktualnie (nieszpory nie są sprawowane wieczorem).

W Ławrze Kijowsko-Peczerskiej Święto Trzech Hierarchów, które przypada w środę lub piątek serowy, nie jest przekładane, ale serwowane zgodnie z kapitułą świątynną.

W Sobotę Serową obchodzona jest pamięć wszystkich wielebnych ojców, którzy zabłysnęli w wyczynie postu. Synaxarion of Cheese Saturday mówi, że „tak jak przywódcy przed armią milicji i ci, którzy już stoją w szeregach, mówią o wyczynach starożytnych ludzi i w ten sposób zachęcają żołnierzy, tak święci ojcowie, poszcząc, wskazują na świętego ludzi, którzy błyszczeli postem i nauczali, że post polega nie tylko na wstrzymywaniu się od jedzenia, ale na powściąganiu języka, serca i oczu”. Kościół umacnia nas przed wyczynami duchowymi przykładem świętych ascetów, „jakby do pierwotnego, łaskawie wyglądającego życia (ich) pełniliśmy wielorakie i różnorodne cnoty, aby na każdego była siła”, pamiętając, że święci asceci a asceci byli uwielbieni ludzie obdarzeni słabościami ciała i ci, którzy z natury są do nas podobni. „Kto będzie mówił od narodzonych na ziemi o waszym wspaniałym życiu, ojcowie świata? Jaki język wypowiada twoje święte czyny i poty? Cierpienie cnót, wyczerpanie ciała, walka namiętności, w czuwaniu, w modlitwach i łzach? Naprawdę pojawiliście się na świecie niczym aniołowie, sami całkowicie pokonaliście moce demoniczne, tworząc cudowne i cudowne znaki. „Raduj się, wierny Egipcie, Raduj się, czcigodna Libio, Raduj się, wybrana Tebaidzie. Radujcie się, każde miejsce, miasto i kraj, które wychowaliście obywateli Królestwa Niebieskiego i które wychowaliście w abstynencji i chorobie, i które ukazałyście Bogu pragnienia doskonałych ludzi. Pojawili się ci luminarze naszych dusz: oni sami będą świtać cuda i czyny ze sztandarami, jaśniejąc umysłowo w najszerszym zakresie.

Cecha szczególna sobotniego nabożeństwa serowego: Jutrznia odbywa się z wielką doksologią.

W Tygodniu Sera, zbliżając się już do bram Pięćdziesiątnicy, przypomina nam o „upadku Adama z pożywienia” - wygnaniu naszych pierwszych rodziców z raju za nieposłuszeństwo i niewstrzemięźliwość: „Adam został szybko wyrzucony z raju przez nieposłuszeństwo i został wyrzucony słodyczy, uwiedziony przez jedzenie”.

Utrata pierwszych ludzi, a także przodków, Ewy i nas, niewinnego i błogiego stanu jedności z Bogiem i trwania w miłości Bożej, ukazana jest w hymnach jako godna łez i pokuty. „Widziałem mojego dawnego wroga, mizantropa, który wiedzie dostatnie życie w raju, w wizji uwiódł mnie wąż, a wszechobecna chwała jest dziwna (pozbawiona) mi jej ukazania”. „Biada mi, duszo namiętna, dlaczego nie znałaś uroków? Dlaczego nie czułeś uroku i zazdrości wroga? Ale zaćmiłeś swój umysł i przekroczyłeś przykazanie swego Stwórcy”, „oddalełeś się od Boga,<...>Zostałeś pozbawiony niebiańskich przyjemności, zostałeś oddzielony od aniołów, zostałeś wprowadzony w mszyce (w zepsucie): Upadnij!”

„Adam zostanie wypędzony z raju, spożywając pokarm jak osoba nieposłuszna”, ale my, „mieszkańcy raju, gdy poczujemy pragnienie, odwrócimy się od niezdrowego jedzenia i zapragniemy oglądać Boga, pościmy kwartet Mojżesza dziesiątek, modlitwą i błaganiem, czysto cierpliwie: ugasimy (uzdrowimy) namiętności duchowe, odpędzimy przyjemności cielesne (rozpustę), na luzie pójdźmy do procesji niebieskiej.

Podczas Tygodnia i Tygodnia Surowego Tłuszczu odbywają się następujące elementy nabożeństwa.

W środę i piątek Tygodnia Sera nie ma Liturgii, a nabożeństwo odprawiane jest z pewnymi cechami właściwymi nabożeństwu Wielkiego Postu (Wielka Kompleta, godziny, święta i nieszpory).

W Sobotę Serową odbywa się wspomnienie wszystkich wielebnych ojców, którzy zabłysnęli wyczynem postu.

W Niedzielę Serową, podobnie jak w dwie poprzednie niedziele, śpiewa się Psalm 136 „Nad rzekami Babilonu” (niedziela serowa kończy swoje śpiewanie) oraz pieśni pokutne „Otwórzcie drzwi pokuty” (śpiewane do V niedzieli Wielkiego Postu włącznie ).

W Niedzielę Serową wspomina się wygnanie przodków z raju, któremu w zasadzie poświęcone są wszystkie hymny wieczornych i porannych nabożeństw.

Podczas niedzielnej liturgii czytana jest Ewangelia, która głosi, czego potrzebujemy, aby nasze grzechy zostały odpuszczone i jak powinniśmy pościć (). Przebaczenie bliźnim, którzy zawinili przeciwko nam, jest według Ewangelii głównym warunkiem przebaczenia naszych grzechów przez Pana.

Apostoł () wskazuje, że post jest najdogodniejszym czasem na spełnianie dobrych uczynków.

Pożyczony w 2016 roku trwa od 14 marca do 30 kwietnia 2016. Wielkanoc – 1 maja.

Wielki Post poprzedzają trzy tygodnie przygotowawcze (tygodnie) -

Kliknij, aby powiększyć

Pierwszy tydzień (tydzień) przygotowawczy do Wielkiego Postu – Tydzień Celnika i Faryzeusza

W pierwszym tygodniu przygotowawczym, tzw « », W środę i piątek nie ma postu, dlatego nazywa się go „solidnym tygodniem”. Podczas Liturgii w tę niedzielę czytana jest Ewangelia „O celniku i faryzeuszu” (Łk 18,10-14).

Przypowieść o celniku i faryzeuszu

„Dwóch ludzi weszło do świątyni, aby się modlić: jeden był faryzeuszem, a drugi celnikiem. Faryzeusz stał i tak się modlił: Boże! Dziękuję Ci, że nie jestem jak inni ludzie, rabusie, przestępcy, cudzołożnicy lub jak ten celnik: poszczę dwa razy w tygodniu, oddaję dziesięcinę ze wszystkiego, co zdobywam. Celnik stojący w oddali nie śmiał nawet podnieść oczu ku niebu; ale uderzając się w pierś, powiedział: Boże! zmiłuj się nade mną grzesznikiem! Powiadam wam, że ten odszedł do domu swego bardziej usprawiedliwiony niż drugi; bo każdy, kto się wywyższa, będzie poniżony, a kto się poniża, będzie wywyższony”.

Ta przypowieść nadaje ton całemu postowi i pokazuje, że tylko łzawa modlitwa i pokora, jak celnik, i nie wymienianie swoich cnót, jak faryzeusz, mogą zyskać miłosierdzie Boże, tylko wtedy możemy zobaczyć swoje błędy i zmienić się na lepsze. lepsza. Uczy nas, że do postu powinniśmy podchodzić ze skruchą i bez dumy.

Wieczorem, po Nieszporach, kapłan daje przykład i jako pierwszy prosi wszystkich o przebaczenie. Następnie wszyscy parafianie podchodzą i proszą o przebaczenie zarówno jego, jak i siebie nawzajem. W tym dniu każdy robi wszystko, co w jego mocy, aby się ze wszystkimi pogodzić. W niektórych kościołach Nieszpory Wielkopostne odprawiane są bezpośrednio po liturgii.

Wielki Post poprzedzają tygodnie przygotowawcze (niedziele) i tygodnie. Porządek nabożeństw tygodni przygotowawczych i samego Wielkiego Postu określa Triodion Wielkopostny. Rozpoczyna się tygodniem poświęconym celnikowi i faryzeuszowi, a kończy w święta sobota, obejmujący okres 70 dni.

Wielki Post poprzedza Święta Pięćdziesiątnica – tydzień poświęcony celnikowi i faryzeuszowi, tydzień i tydzień poświęcony synowi marnotrawnemu, tydzień i tydzień okresu bezmięsnego (święto mięsne), tydzień i tydzień święta surowe wakacje (surowe wakacje, ser, zapusty).

W tygodniach przygotowawczych Kościół przygotowuje wiernych do postu, stopniowo wprowadzając wstrzemięźliwość: po nieprzerwanym tygodniu przywracane są posty środowe i piątkowe; następnie następuje najwyższy stopień wstrzemięźliwości przygotowawczej – zakaz spożywania pokarmów mięsnych. W nabożeństwach przygotowawczych Kościół, wspominając pierwsze dni świata i człowieka, błogi stan pierwszych rodziców i ich upadek, przyjście Syna Bożego na ziemię dla zbawienia człowieka, zachęca wierzących do postu, pokuty i duchowe osiągnięcie.

Synaksarion Serowej Soboty mówi, że tak jak „przywódcy, przed armią milicji, która już stoi w szeregach, rozmawiają o wyczynach starożytnych ludzi i w ten sposób dodają otuchy żołnierzom, tak święci ojcowie, którzy rozpoczynają post, wskazują świętych mężów, którzy błyszczała postem i nauczała, „że post polega nie tylko na wstrzymywaniu się od jedzenia, ale także na powściąganiu języka, serca i oczu”.

Takie przygotowanie do postu Pięćdziesiątnicy jest starożytną instytucją Kościoła. I tak słynni już kaznodzieje IV wieku, święci Bazyli Wielki, Jan Chryzostom, Cyryl Aleksandryjski, w swoich rozmowach i słowach mówili o wstrzemięźliwości w tygodniach poprzedzających Wielki Post. W VIII wieku mnisi Teodor i Józef Studyci opracowali nabożeństwa na Tydzień Syna Marnotrawnego, nabożeństwa mięsne i serowe; w IX wieku Jerzy, metropolita Nikomedii, opracował kanon Tygodnia o celniku i faryzeuszu.

Przygotowując się do postu i pokuty, Kościół w pierwszym tygodniu, poprzez przykład celnika i faryzeusza, przypomina o pokorze jako prawdziwym początku i fundamencie pokuty i wszelkiej cnoty oraz o pychie jako głównym źródle grzechów, która kala człowieka, oddala go od ludzi, czyni z niego odstępcę, zamykając się w grzesznej, egoistycznej skorupie.

Pokorę jako drogę do duchowego wyniesienia wskazało samo Słowo Boże, które uniżyło się do najsłabszego stanu natury ludzkiej – „do postaci sługi” (Flp 2,7).

W hymnach Tygodnia o celniku i faryzeuszu Kościół wzywa do odrzucenia – „odrzucenia” wielce chwalonej dumy, gwałtownego, niszczycielskiego wywyższenia, „wysoko chwalonej arogancji” i „nikczemnej arogancji”.

Aby obudzić poczucie pokuty i żalu za grzechy, Kościół śpiewa w niedzielne poranki w tygodniach przygotowawczych, zaczynając od Tygodnia Celnika i Faryzeusza, a kończąc na piątej Niedzieli Wielkiego Postu, po Ewangelii, śpiewając „Widząc Zmartwychwstanie Chrystusa” i odczytanie Psalmu 50. przed kanonem, dotknięcie stichery (troparia) „Otwórz drzwi pokuty, Dawco Życia”, „Prowadź mnie na drodze zbawienia. Matko Boża”, „Myśląc o wielu okrutnych rzeczach, które uczyniłam, nieszczęsna, drżę”. Łącząc 70-dniowy okres Triodionu z 70-letnim pobytem Izraela w niewoli babilońskiej, Kościół w niektórych tygodniach przygotowawczych opłakuje duchową niewolę nowego Izraela, śpiewając Psalm 136 „Nad rzekami Babilonu”.

Pierwsza stichera – „Otwórzcie drzwi pokuty” – opiera się na przypowieści o celniku: zaczerpnięto z niej porównania, aby przedstawić uczucie pokuty. Druga pieśń, „Na drodze do zbawienia”, oparta jest na przypowieści o synu marnotrawnym. W sercu trzeciego – „Wiele złych rzeczy uczyniłem” – znajduje się przepowiednia Zbawiciela dotycząca Sądu Ostatecznego.

Ukazując prawdziwy początek pokuty w niedzielę celnika i faryzeusza, Kościół objawia całą swoją moc: dzięki prawdziwej pokorze i pokucie możliwe jest odpuszczenie grzechów. Dlatego żaden grzesznik nie powinien wątpić w łaskawą pomoc Ojca Niebieskiego.

Tydzień Mięsny nazywany jest także Tygodniem Sądu Ostatecznego, gdyż w liturgii czytana jest o nim Ewangelia (Mt 25, 31 – 46).

W Sobotę Mięsną, zwaną także Ekumeniczną Sobotą Rodzicielską, Kościół wspomina „od wieków umarłych wszystkich, którzy przez wiarę w pobożności żyli i w pobożności umierali czy to na pustyni, czy w miastach, czy w morzu, ani na ziemi, ani w każdym miejscu... od Adama aż do dnia dzisiejszego, służąc Bogu w sposób czysty, naszym ojcom i braciom, naszym przyjaciołom i krewnym, każdemu, kto wiernie służył za życia i który przyszedł do Boga w na wiele sposobów i na wiele sposobów.” Kościół pilnie prosi, aby „w godzinie sądu dali Bogu dobrą odpowiedź i z radością przyjęli Jego obecność wśród sprawiedliwych i świętych, jasny los i godny bycia Jego Królestwem”.

Według niezgłębionej Opatrzności ludzie spotykają się z różnymi losami. „Wypada wiedzieć”, mówi synaxarion, „że nie wszyscy, którzy wpadają w otchłań i w ogień, i w morze, i werbalną zagładę, i zimno (zimno) i głód, znoszą to na bezpośrednie polecenie Boga: na tym polega istota losu Boga, niektóre z nich dzieją się z dobrej woli (Boga), inne (innym) za przyzwoleniem, jeszcze inne ze względu na wiedzę i naganę (ostrzeżenie), a jeszcze inne czystość.

W Mięsną Sobotę Kościół z miłości do ludzkości modli się szczególnie za zmarłych, którzy w ogóle nie otrzymali kościelnego pogrzebu ani modlitwy kościelnej: „nie otrzymali zalegalizowanych psalmów i hymnów pamięci”. Kościół modli się, „aby niektórzy sprawiedliwi to uczynili”, „mimo że woda się zakryła, bitwa została rozstrzygnięta, tchórz (trzęsienie ziemi) został objęty, mordercy zginęli i ogień spadł”. Modlitwy zanosi się za tych, którzy w nieświadomości i nie po rozum do głowy zakończyli swoje życie, za tych, którym Pan, wiedząc wszystko pożyteczne, pozwolił umrzeć nagłą śmiercią – „z powodu smutku i radości, które ją poprzedziły niewiarygodnie (nieoczekiwanie) ” i za tych, którzy zginęli w morzu lub na lądzie, na rzekach, źródłach, jeziorach, którzy stali się ofiarą zwierząt i ptaków, zabici mieczem, spaleni piorunem, zmarznięci z zimna i śniegu, pogrzebani pod ziemią zawaleniem się lub ścianami, zabitymi w wyniku zatrucia, uduszenia i powieszenia na sąsiadach, zmarłymi w wyniku innego rodzaju nieoczekiwanej i gwałtownej śmierci.

Tydzień Spożywania Mięsa (niedziela) poświęcony jest przypomnieniu powszechnego Sądu Ostatecznego żywych i umarłych (Mt 25, 31 - 46). To przypomnienie jest konieczne, aby ludzie grzeszący nie ulegali beztrosce i niedbałości o swoje zbawienie w nadziei na niewysłowione miłosierdzie Boże. Kościół w sticherach i troparionach nabożeństwa tego Tygodnia ukazuje konsekwencje bezprawnego życia, kiedy grzesznik stanie przed bezstronnym Sądem Bożym.

Jakie uczynki pokuty i naprawy życia są szczególnie podkreślane? Przede wszystkim i przede wszystkim na uczynkach miłości i miłosierdzia, gdyż Pan wyda swój sąd przede wszystkim na uczynkach miłosierdzia, a w dodatku możliwych dla każdego, nie wspominając o innych cnotach, które nie są jednakowo dostępne dla wszystkich. Nikt nie ma prawa mówić, że nie potrafił pomóc głodnym, napić się spragnionych, odwiedzić chorych. Materialne dzieła miłosierdzia mają swoją wartość, gdy są przejawem miłości rządzącej sercem i łączą się z duchowymi dziełami miłosierdzia, które obejmują ciało. i dusze naszych sąsiadów odczują ulgę.

Ostatni tydzień przygotowań do Świętej Pięćdziesiątnicy nazywany jest tygodniem sera, tygodniem sera, Maslenitsa, Maslenitsa. W tym tygodniu spożywane są produkty serowe: mleko, ser, masło, jajka.

Kościół, wytrzymując naszą słabość i stopniowo prowadząc nas do wyczynu postu, ustalił spożycie potraw serowych w ostatnim tygodniu przed Zesłaniem Ducha Świętego, „abyśmy od mięsa i przejadania się zostali doprowadzeni do ścisłej wstrzemięźliwości… mało stopniowo przejmiemy stery od przyjemnych potraw, czyli wyczynu postu ” W środę i piątek surowy obowiązuje bardziej rygorystyczny post (do wieczora).

Poprzez pieśni Tygodnia Sera Kościół inspiruje nas, że ten tydzień jest już progiem pokuty, przedświątecznym wstrzemięźliwością, tygodniem wstępnego oczyszczenia. W tych hymnach Kościół Święty zachęca nas do głębokiej wstrzemięźliwości, przypominając upadek naszych przodków, który nastąpił na skutek niewstrzemięźliwości.

W Sobotę Serową obchodzona jest pamięć świętych mężczyzn i kobiet, którzy zabłysnęli wyczynem postu. Przykładem świętych ascetów Kościół umacnia nas do duchowych wyczynów, „jak patrząc na ich prymitywne, życzliwe życie, czynimy różnorodne i różnorodne cnoty, tak jak dla każdego jest siła”, pamiętając, że święci asceci i asceci uwielbieni przez Kościół byli ludzie odziani w słabości cielesne jak my.

W ostatnią niedzielę przed Wielkim Postem w Triodionie znajduje się napis (imię): „W Tydzień Sera, wygnanie Adama”. W tym dniu wspomina się wydarzenie wygnania naszych pierwszych rodziców z raju.