Брилянтният Омар Хаям, чиято биография е описана в статията, е известен с многото си таланти. Най-важните постижения, дали поетът е имал любима жена в живота си, дали астрологът е знаел датата на смъртта му, какъв човек е бил - ще научите за всичко от статията.

Омар Хаям: биография на персийския философ и поет

До наше време е достигнала достатъчно информация за жизнения път на един от най-известните представители на Средновековието.

Стиховете на Омар Хаям са известни, целият свят повтаря рубаиата на Омар Хайям. Жителите на всички страни се възхищават на мъдростта, разкрита от цитати на Омар Хаям, и са изумени от точността на астрологичните изчисления. Разберете как стават гении.

Жизненият път на Омар Хаям може да бъде разделен на следните етапи:

• Раждане и образование.

Бъдещият философ е роден на 18 май 1048 г. в северната част на Иран, в град Нишапур. За семейството се знае малко. Бащата беше производител на персийски палатки. Запазени са сведения за по-малката сестра Айша.

За времето си момчето получава добро образование. Омар Хаям първоначално научил мъдростта на живота в две медресета. По нашите стандарти това са вторични и Най-високо ниво. След дипломирането си получава специалност лекар.

Медицината не била любимата тема на бъдещия философ и астролог. Още на 8-годишна възраст той попада под магическото влияние на простите числа и се влюбва в математиката.

Съдбата не беше благосклонна към Омар. Рано остава сирак, на 16 години. След смъртта на баща си и майка си Хаям продава къщата, скъсва с Нишапур и заминава за Самарканд.

• Живот в Самарканд и Бухара.

Научният и културен център на Изтока посрещна Хаям благосклонно. По време на обучението човекът беше забелязан и след няколко блестящи изпълнения на дебати той беше прехвърлен на ментор.

Четири години по-късно самаркандският период от живота му завършва, Хаям се премества в Бухара.

Работата, извършена в книгохранилището, помогна по най-добрия начин за подобряване на науките. В продължение на 10 години в Бухара са написани четири математически трактата. Предложената теория за решаване на алгебрични уравнения и коментарите на постулатите на Евклид са търсени и до днес.

• Астроном и духовен водач: Животът в Исфахан.

Омар идва в Исфахан по покана на селджукския султан Мелик Шах. Това беше период на безгранично доверие в астрономите и възможността за научен растеж.

Говори се, че именно тук му е предложено управлението като духовен наставник. Но в отговор получиха мъдрите думи на Омар Хаям, че не може да се справи, защото не знае как да забранява и заповядва.

Животът в иракския град Исфахан в двора на султан Мелик Шах беше изпълнен с богатство. Ориенталският лукс, покровителството на влиятелни хора и високата позиция на ръководител на една от най-големите обсерватории в света му помогнаха да се изгради като математик и астроном.

Най-големите научни открития включват разработването на календар, който е със 7 секунди по-точен от сегашния Григориански календар.

Омар състави звезден каталог, който е оцелял до днес под името „Астрологични таблици на Маликшах“. Завършва математически изследвания на постулатите на Евклид и пише философски дискусии за битието.

Периодът на просперитет и изобилие завършва със смъртта на покровителя. Това често се случва - нов владетел се отрича от стария и избира нови фаворити. След като е обвинен в свободомислие през 1092 г., Хайям се завръща в родината си в Нишапур.

• Период на отчуждение и духовна самота.

Омар Хаям живее в родния си град до смъртта си. Най-ярките впечатления бяха от пътуването до Мека до мюсюлманските светилища. Пътят беше дълъг, с кратка спирка в Бухара.

Украсата на един труден период на пълно лишение и самота бяха малкото студенти и срещите с учени. Понякога идваха специално за разгорещени научни дебати.

Известните факти от живота на Омар Хаям са толкова тясно преплетени с спекулации и преминават от един влиятелен източник към друг, че е трудно да се намери истината. Опитахме се да съберем цялата интересна информация заедно.

Прочетете най-интересните факти за Омар Хаям:

• Известен рубай.

Въпреки многостранните таланти на Омар Хаям, именно рубаят го направи популярен. Дълбокият смисъл, заложен в тях, отеква в душата на съвременния човек.

Малките четиристишия са лесни за запомняне, но не принадлежат към големите поетични произведения. Това не попречи на Омар Хаям да стане най-цитираният и известен персийски философ и поет.

Rubaiyat печели слава и става достъпен за широката публика през 1859 г. след превода му на английски от Фицджералд.

• Имаше ли гений?

Омар Хаям - емблематична фигура XI век. Неговите таланти и многостранни знания се простират в много области.

Имайки медицинско образование, той изучава произведенията на Авицена. Геният покори математиката, философията, астрологията и дори кулинарията.

Признавайки Бог, той твърди, че установеният ред се подчинява на законите на природата. Дръзката за онова време мъдрост във философските произведения е представена тактично и алегорично, но по момчешки, смел начин е повторена в рубаи.

Многостранните таланти породиха съмнения относно реалността на съществуването на такъв човек. Възникна съмнение, че под едно име се крие цяла плеяда разностранно образовани и талантливи хора.

По-често пресата разглежда двама души. Хайям поетът е споделен с Хайям математика. Причината за съмнение беше полиглотът Хаям. Стиховете му са написани на популярния персийски език, а за математическите му трудове е избран езикът на науката – арабски.

Реалността на съществуването на Хаям се потвърждава от неговата биография: основните събития от живота му са извън съмнение.

• Дата на раждане.

Датата на раждане на Омар Хаям не е достигнала до наши дни. За да го определим, изпълнихме точни изчисленияхороскоп. Въз основа на анализ на известната част от биографията и жизнения път на философа е установено, че той е Телец, роден на 18 май 1048 г.

• Истината за семейството.

Малко информация е запазена за семейството на Омар Хаям. Баща и майка починаха рано. Предполага се, че Омар Хаям е роден в семейство на занаятчии. Основата беше втората част от името - Khayyam, думата се превежда като "палатка".

Трудно е да се отговори доколко това предположение е вярно. Но доброто образование, а Хаям е завършил няколко учебни заведения, е достъпно за хората от висшите класове. Този факт ни позволява да твърдим, че семейството на бъдещия гений е живяло в изобилие.

• Имаше ли жена?

В биографията на учения не се споменава за щастлива или, обратно, нещастна първа любов, деца или фатална красота. Можем само да гадаем.

На помощ идва рубаятът на Омар Хаям за любовта. Достатъчно е да прочетете тези редове, за да разберете, че нищо земно не е чуждо на поета. В живота му страстта беше гореща, гореща и пламенна. За да сте сигурни, прочетете тези цитати:

„С този, чието тяло е кипарис и чиито устни изглеждат лал,

Отидете в градината на любовта и напълнете чашата си.”

„Страстта към неверните ме порази като чума.“

„Ела бързо, пълен с очарование,

Разсейте тъгата, вдъхнете топлината на сърцето!“

Има много страст, но няма привързаност, страх от раздяла, клетви за любов или страдание. Нищо, което води до емоционална привързаност или семейни отношения.

• Защо философът не е имал жена?

Има две предположения:

1. Страх от установяване на любим човек поради собствено обвинение в свободомислие и неприязън от страна на властимащите.
2. Както всички философи, Омар Хаям чакаше своята единствена и съвършена любов.

• Омар Хаям - какъв човек е той?

Изненадващо, остава информация за това какъв е бил Омар Хаям в ежедневието. Като всички гении, той е много неприятен човек: скъперник, суров и необуздан.

• Знаеше ли Омар Хаям датата на смъртта си?

Трудно е да се намери основното сред хобитата на Хаям. Няма съмнение, че астрологията заема едно от важните места. На практика това означава, че Омар е създал толкова много таблици и директории, че е трудно да се преброят.

За един астролог звездите са справочник, напомнящ съвременния интернет. Знаеше ли Омар Хаям датата на смъртта си? Спомените за най-близкия роднина помагат да се получи положителен отговор.

В последния си ден астрологът не яде и не пие. Той посвещава цялото си време на четене на "Книгата на изцелението" на Авицена. Спрях се на раздела „Единични и множество“. Той направи завещание, помоли се и се поклони до земята. Последните думи бяха казани на Бог:

"Съжалявам! Откакто Те опознах, се приближих до Теб.”

Омар Хаям, кратка биографиякойто е представен в тази статия, е роден в Нишапур на 18 май 1048 г. Нишапур се намира в източен Иран, в културната провинция Хорасан. Този град беше място, където много хора от различни части на Иран и дори съседни страни идваха да присъстват на панаира. Освен това Нишапур се счита за един от основните културни центрове на Иран от онова време. От 11 век в града работят медресета - училища от висш и среден тип. В един от тях е учил и Омар Хаям.

Биографията на руски включва превод на собствени имена. Понякога обаче читателите се нуждаят и от английска версия, например, когато трябва да намерят материали на английски. Как да преведа: „Омар Хаям: биография“? "Омар Хаям: биография" е правилният вариант.

Детството и младостта на Хаям

За съжаление няма достатъчно информация за тях, както и информация за живота на мнозина известни хорадревни времена. Биографията на Омар Хаям в детството и младостта му е белязана от факта, че той живее в Нишапур. Няма информация за семейството му. Псевдонимът Khayyam, както е известно, означава „производител на палатки“, „производител на палатки“. Това позволява на изследователите да направят предположението, че баща му е бил представител на занаятчийските среди. Във всеки случай семейството имаше достатъчно средства, за да осигури на сина си прилично образование.

По-нататъшната му биография беше белязана от обучение. Омар Хаям за първи път изучава наука в медресето Нишапур, което по това време е известно като аристократична образователна институция, която обучава високопоставени служители за обществена служба. След това Омар продължава образованието си в Самарканд и Балх.

Знания, придобити от Khayyam

Той владее много природни и точни науки: геометрия, математика, астрономия, физика. Освен това Омар специално изучава история, коранология, теософия, философия и комплекс от филологически дисциплини, които бяха включени в концепцията за образованието по това време. Той познаваше арабската литература, владееше арабски и също така знаеше основите на стихосложението. Омар бил опитен в лечителството и астрологията, а също така изучавал музикална теория.

Хаям знаеше Корана перфектно наизуст и можеше да тълкува всеки стих. Затова дори най-видните богослови на Изтока се обърнаха към Омар за консултации. Неговите идеи обаче не се вписват в исляма в неговото ортодоксално разбиране.

Първи открития в математиката

По-нататъшната му биография е белязана от първите му открития в областта на математиката. Омар Хайям направи тази наука основен фокус на своите изследвания. На 25 години прави първите си открития в математиката. През 60-те години на 11 век той публикува труд по тази наука, който му носи славата на изключителен учен. Покровителстващи владетели започват да му осигуряват покровителство.

Живот в двора на Хакан Шамс ал-Мулк

Владетелите от 11 век се състезавали помежду си в блясъка на своята свита. Те примамиха образовани придворни. Най-влиятелните просто поискаха известни поети и учени да дойдат в съда. Тази съдба не пощади и Омар. Неговата биография е отбелязана и със службата му в съда.

Омар Хайям за първи път провежда научната си дейност в двора на принц Хакан Шамс ал-Мулк в Бухор. Според свидетелството на хронисти от 11 век, бухарският владетел обградил Омар с чест и дори го поставил на трона до него.

Покана за Исфахан

По това време империята на Великите селджуки вече е нараснала и се е утвърдила. Тугулбек, селджукски владетел, завладява Багдад през 1055 г. Той се обяви за владетел на новата империя, султан. Халифът губи власт и това бележи епоха на културен разцвет, наречена Източен ренесанс.

Тези събития се отразиха и на съдбата на Омар Хаям. Неговата биография продължава с нов период. Омар Хаям през 1074 г. е поканен в кралския двор да служи в град Исфахан. По това време управлява султан Малик Шах. Тази година бележи началото на 20-годишния му плодотворен период научна дейност, според постигнатите резултати, се оказаха блестящи. По това време град Исфахан е столица на селджукската сила, която се простира от Средиземно море до границите на Китай.

Живот в двора на Малик Шах

Омар става почетен довереник на великия султан. Според легендата Низам ал-Мулк дори му предложил да управлява Нишапур и околностите. Омар каза, че не знае как да забранява и заповядва, което е необходимо за контролиране на хората. Тогава султанът му назначи заплата от 10 хиляди годишно (огромна сума), за да може Хаям свободно да се занимава с наука.

Управление на обсерваторията

Хаям беше поканен да управлява обсерваторията на двореца. Султанът събира в двора си най-добрите астрономи и отпуска големи суми за закупуването на скъпо оборудване. Омар беше натоварен със задачата да създаде нов календар. През 11 век Централна Азияи Иран, имаше 2 системи едновременно: слънчева и лунни календари. И двамата бяха несъвършени. До март 1079 г. проблемът е решен. Календарът, предложен от Khayyam, беше със 7 секунди по-точен от сегашния Григориански календар (разработен през 16 век)!

Омар Хаям провежда астрономически наблюдения в обсерваторията. В неговата епоха астрономията е тясно свързана с астрологията, която през Средновековието е наука с практическа необходимост. А Омар беше част от свитата на Малик Шах като негов съветник и астролог. Славата му на гадател била много голяма.

Нови постижения в математиката

В двора в Исфахан Омар Хаям също учи математика. През 1077 г. той създава геометрична работа, посветена на тълкуването на трудните разпоредби на Евклид. За първи път дава изчерпателна класификация на основните видове уравнения - кубични, квадратни, линейни (общо 25 вида), а също така създава теория за решаване на кубични уравнения. Той беше този, който за първи път повдигна въпроса за връзката между науката геометрия и алгебра.

За дълго времеКнигите на Хаям бяха непознати за европейските учени, които създадоха неевклидова геометрия и нова висша алгебра. И те трябваше да преминат през трудното и дълги разстояния, който вече е положен от Хайям 5-6 века преди тях.

Часове по философия

Хаям се занимава и с проблемите на философията, изучавайки научното наследство на Авицена. Той превежда някои от произведенията си на фарси от арабски, показвайки новаторство, тъй като по това време арабският език играе ролята на език на науката.

Първият му философски трактат е създаден през 1080 г. („Трактат за битието и трябва”). Хаям заявява, че е последовател на Авицена и също така изразява преценки за исляма от гледна точка на източния аристотелизъм. Омар, признавайки съществуването на Бог като основна причина за съществуването, твърди, че конкретният ред на нещата се определя от законите на природата, това изобщо не е резултат от божествената мъдрост. Тези възгледи бяха много различни от мюсюлманската догма. В трактата те са представени стегнато и сдържано, на езоповия език на алегориите и пропуските. Много по-смело, понякога предизвикателно, Омар Хаям изразява антиислямските настроения в поезията.

Биография: стихотворения на Хаям

Пише поезия само рубаи, т.е. четиристишия, в които 1-ва, 2-ра, 4-та или всичките четири строфи са римувани. Той ги създава през целия си живот. Хаям никога не е писал хвалебствени оди за владетели. Рубаи не е сериозна форма на поезия и Омар Хаям не е признат за поет от съвременниците си. И самият той не придаваше голямо значение на стиховете си. Най-вероятно са възникнали импровизирано, мимоходом.

Нестабилната позиция на Омар в двора

В края на 1092 г. приключва 20-годишният спокоен период от живота му в двора на Малик Шах. По това време султанът умира при неизяснени обстоятелства. А Низам ал-Мулк беше убит преди месец. Средновековните източници приписват смъртта на двама от покровителите на Хаям на исмаилитите, представители на религиозно и политическо движение, насочено срещу тюркското благородство. След смъртта на Малик Шах те тероризираха благородниците на Исфахан. Репресиите и доносите са породени от страха от тайни убийства, заляли града. Започва борба за власт и великата империя започва да се разпада.

Позицията на Омар в двора на вдовицата на Малик Шах Туркан Хатун също започва да се разклаща. Жената не вярваше на близките на Низам ал-Мулк. Омар Хаям работи в обсерваторията още известно време, но вече не получава същата заплата или подкрепа. В същото време той служи като лекар и астролог при Туркан Хатун.

Как приключи съдебната кариера на Хаям

Историята за краха на съдебната му кариера днес се е превърнала в учебник. Датира от 1097 г. Санджар, най-малкият син на Малик Шах, веднъж се разболя от варицела и Хаям, който го лекуваше, неволно изрази съмнения, че 11-годишното момче ще се възстанови. Думите, казани на везира, били чути от слуга и предадени на болния наследник. Ставайки по-късно султан, който управлява селджукската държава от 1118 до 1157 г., Санджар таи враждебност към Хаям през целия си живот.

След смъртта на Малик Шах Исфахан губи позицията си на главен научен център и кралска резиденция. Тя се разпада и в крайна сметка обсерваторията е затворена, а столицата е преместена в град Мерв (Хоросан). Омар напусна двора завинаги и се върна в Нишапур.

Живот в Нишапур

Тук той живее до смъртта си, като само от време на време напуска града, за да посети Балх или Бухора. Освен това той направи дълго поклонение в мюсюлмански светини в Мека. Хаям преподава в медресето Нишапур. Имаше тесен кръг от ученици. Понякога той приемаше учени, които търсеха срещи с него и участваха в научни дебати.

Последният период от живота му е изключително тежък, свързан с лишения, както и с меланхолия, породена от духовната самота. В годините на Нишапур славата на Омар като астроном и математик е допълнена от славата на отстъпник и свободомислещ. Неговите философски възгледи предизвикаха гнева на привържениците на исляма.

Научно-философско наследство на Хаям

Биографията на Омар Хаям (накратко) не ни позволява да говорим подробно за неговите произведения. Нека само да отбележим, че неговото научно и философско наследство е малко. За разлика от Авицена, неговия предшественик, Хаям не създава цялостна философска система. Неговите трактати засягат само някои въпроси на философията, макар и най-важните. Някои от тях са написани в отговор на искания от светски или духовни лица. Само 5 философски произведения на Омар са оцелели до днес. Всички те са лаконични, кратки, понякога заемат само няколко страници.

Поклонение в Мека и живот на село

След известно време сблъсъците с духовенството станаха толкова опасни, че Хаям беше принуден да направи трудно и дълго поклонение в Мека (в напреднала възраст). В тази епоха пътуването до светите места понякога продължава с години. Омар се установява за известно време в Багдад. Неговата биография е белязана от преподаване в Низамия.

Омар Хаям, за чийто живот, за съжаление, не се знае много, се завърна у дома и започна да живее в село близо до Нишапур в уединена къща. Според средновековните биографи той не е бил женен и няма деца. Той живееше уединено, в постоянна опасност поради подозрения и преследване.

Как Омар Хаям прекара последните часове от живота си

Кратка биография на руски език на този учен, философ и поет е написана от много автори. Всички източници са съгласни, че точната година на смъртта му е неизвестна. Най-вероятната дата е 1123 г. От източник от 12 век до нас е достигнала история за това как Хаям прекарва последните часове от живота си. Чух тази история от неговия роднина Абу-л-Хасан Бейхаки. На този ден Омар внимателно проучи „Книгата на изцелението“, написана от Авицена. Стигайки до раздела „Единични и многократни“, Хаям постави клечка за зъби между чаршафите и поиска да се обади на правилните хора, за да направят завещание. Омар не яде и не пие през целия ден. След като завърши последната си молитва, вечерта той се поклони до земята. Тогава Хаям каза, обръщайки се към Бог, че го познава доколкото е способен и че познаването му е пътят към него. И той умря. Снимката по-долу показва гроба му в Нишапур.

От какви други източници можете да научите за живота на такъв човек като Омар Хаям? Биографията на TSB (Голямата съветска енциклопедия) ще ви подхожда, ако е достатъчна само основна информация за него. Можете също така да се обърнете към изданията на книгите на Хаям, в предговора към които често се дават описания на живота му. Представихме само основна информация за такъв човек като Омар Хаям. Неговата биография, националността му, истории от живота му, стихове и трактати - всичко това все още интересува много хора. Това говори за голямото значение на наследството, което той остави, за голямата роля на личността на Омар Хаям в историята.

Съобщение по темата:

Биография омар Хайям

Завършено: Ученик от 10 клас А

Зарипов Артьом

Гиясаддин Абу-л-Фатх Омар ибн Ибрахим ал-Хаям Нишапури (персийски. غیاث ‌الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابورﻯ ‎; 18 май 1048 г , Нишапур - 4 декември 1131 г., пак там) - изключителен персийски поет, математик, астроном, астролог, философ.

Омар Хаям е известен по целия свят със своите рубаитски четиристишия. В алгебрата той конструира класификация на кубични уравнения и дава техните решения с помощта на конични сечения. В Иран Омар Хаям е известен и със създаването на по-точен календар от европейския, който официално се използва от 11 век.

Име

Името отразява информация за живота на поета.

• غیاث ‌الدین Giyas Oddin - "Рамо на вярата", означава знание Коран .
• ابوالفتح عمر بن ابراهیم Абулфат Омар ибн Ибрахим - куня. „Абу“ е бащата, „Фатх“ е победителят, „Омар“ е животът, Ибрахим е името на бащата.
• خیام Khayyam е псевдоним, laqab е „производител на палатки“, препратка към занаята на баща му. От думата „хайма“ - палатка, от същата дума произлиза староруското „хамовник“ - текстилен работник.
• نیشابورﻯ Нишапури - препратка към родния град на Хаям - Нишапур .

Биография

Роден град Нишапура V Хорасан(сега иранскипровинции Разави Хорасан).

Омар беше син на собственик на палатка и имаше и по-малка сестра Айша. На 8 години знаех КоранПо спомени той се занимаваше дълбоко с математика, астрономия и философия. На 12-годишна възраст Омар става ученик на Нишапурски медресе. Той блестящо завършва курс по ислямско право и медицина, получавайки квалификацията хаким, т.е. лекар. Но медицинската практика не представляваше голям интерес за Омар. Той изучава трудовете на известния математик и астроном Сабита ибн Кура, трудове на гръцки математици.

Детството на Хаям падна в жесток период Селджукско завоеваниеЦентрална Азия. Много хора загинаха, включително значителен брой учени. По-късно, в предговора към своята „Алгебра“, Хаям ще напише горчиви думи:

Станахме свидетели на смъртта на учени, оставяйки след себе си малка, многострадална група хора. Суровостта на съдбата в тези времена им пречи да се отдадат изцяло на усъвършенстване и задълбочаване на своята наука. Повечето от тези, които в момента изглеждат като учени, обличат истината с лъжи, без да надхвърлят границите на фалшивостта и лицемерието в науката. И ако срещнат човек, който се отличава с това, че търси истината и обича истината, опитва се да отхвърли лъжата и лицемерието и се отказва от самохвалството и измамата, те го превръщат в обект на своето презрение и присмех.

Картина „На гроба на Омар Хаям“

На шестнадесет години Хаям преживява първата загуба в живота си: по време на епидемията баща му умира, а след това и майка му. Омар продаде къщата и работилницата на баща си и отиде при Самарканд. По това време той е научен и културен център, признат на Изток. В Самарканд Хаям първо стана ученик на едно от медресетата, но след няколко изказвания на дебати той толкова впечатли всички с учението си, че веднага беше назначен за ментор.

Подобно на други големи учени от онова време, Омар не остава дълго в нито един град. Само четири години по-късно той напусна Самарканд и се премести в Бухара, където започва работа в книгохранилища. През десетте години, през които ученият живее в Бухара, той написва четири фундаментални трактата по математика.

IN 1074той беше поканен на Исфахан, център на държавата Санджар, до двора на селджукския султан Мелик Шах I. По инициатива на главния везир на шаха Низам ал-МулкОмар става духовен наставник на султана. Освен това Малик Шах го назначи за ръководител на обсерваторията на двореца, една от най-големите. Той не само продължава да се занимава с математика, но и става известен астроном. С група учени той разработи слънчев календар, който е по-точен от григориански. Състави астрономическите таблици на Маликшах, които включват малък звезден каталог . Въпреки това, в 1092, със смъртта на султан Мелик Шах и покровителстващия го везир Низам ал-Мулк завършва исфаханският период от живота му. Обвинен в безбожно свободомислие, поетът е принуден да напусне селджукската столица.

Последните часове от живота на Хаям са известни от думите на неговия по-млад съвременник Бехаки, който се позовава на думите на зетя на поета.

Един ден, докато четях „Книгата на изцелението“ Абу Али ибн СинаХайям почувства приближаването на смъртта (и по това време той вече беше над осемдесет). Той спря да чете на частта, посветена на най-трудния метафизичен въпрос и озаглавена „Единното в множеството“, постави златна клечка за зъби, която държеше в ръката си, между листовете и затвори тома. После се обадил на близките и учениците си, направил завещание и след това повече не приемал храна и напитки. След като изпълни молитвата за настъпващия сън, той се поклони до земята и коленичи, каза: “Боже! Доколкото можах, се опитах да те опозная. Съжалявам! Откакто Те опознах, се приближих до Теб.” С тези думи на уста Хаям умря.

Има и доказателства за последните години от живота на поета, оставени от автора на „Четири разговора“:

През 1113 г. в Балх, на улица Славър, в къщата на Абу Саид Жаре отседнаха ходжа имам Омар Хаям и ходжа имам Музаффар Исфизари и аз се присъединих към тях в службата. По време на празника чух доказателството за истината Омар да казва: „Моят гроб ще бъде разположен на място, където всяка пролет бризът ще ме обсипва с цветя.“ Тези думи ме изненадаха, но знаех, че такъв човек няма да говори празни думи. Когато пристигнах в Нишапур през 1136 г., вече бяха изминали четири години, откакто този велик покри лицето си с воал от пръст и низкият свят осиротя без него. И за мен той беше ментор. В петък отидох да се поклоня пред праха му и взех един човек с мен, за да ми покаже гроба му. Той ме заведе до гробището Khaire, зави наляво в подножието на градинската стена и видях гроба му. Круши и кайсиеви дърветависеше от тази градина и разпръсвайки цъфтящи клони над гроба, скри целия гроб под цветя. И онези думи, които чух от него в Балх, ми дойдоха на ум и избухнах в сълзи, защото по цялата повърхност на земята и в страните на Обитаемата махала не можех да видя по-подходящо място за него. Нека Бог, Светият и Всевишен, приготви за него място на небето със своята милост и щедрост!

Рубаят

Хаям е известен със своите четиристишия – мъдри, пълни с хумор, хитрост и дързост рубай. Дълго време той беше забравен, но работата му стана известна на европейците в съвремието благодарение на преводите Едуард Фицджералд .

Не искайте от топката съгласие за хвърляне.
Той се втурва през полето, управляван от Играча.
Само Този, който веднъж те хвърли тук -
Той знае всичко, Той знае всичко.

Научна дейност

Гробница Омар Хаям в Нишапур, Иран

Khayyam притежава „Трактат за доказателствата за проблемите на Ал-Джебра и Ал-Мукабала“. В първите си глави Хаям излага алгебричен метод за решаване квадратни уравнения, описано също ал-Хорезми. В следващите глави той разработва геометричен метод за решаване кубични уравнения, връщайки се към Архимед: неизвестното в този метод е конструирано като пресечна точка на две подходящи конични сечения. Khayyam даде обосновка за този метод, класификация на видовете уравнения, алгоритъм за избор на вида на коничното сечение, оценка на броя на (положителните) корени и тяхната големина. За съжаление Хаям не забеляза, че едно кубично уравнение може да има три положителни реални корена. Преди явната алгебраика Кардано формулиХаям не успя да стигне до него, но изрази надежда, че в бъдеще ще бъде намерено ясно решение.

В „Трактат за тълкуването на неясни твърдения в Евклид“, написан около 1077, обмисля Хайям ирационални числакато напълно законно, определяйки равенството на две отношения като последователно равенство на всички подходящи коефициенти в Алгоритъм на Евклид. В същата книга Хаям се опитва да докаже пети постулат Евклид, въз основа на неговия по-очевиден еквивалент: две събиращи се линии трябва да се пресичат.

Khayyam също предложи нов календар- по-точно от Джулиани дори григориански. Вместо цикъла „1 високосна година за 4 години“ (юлиански) или „97 високосни години за 400 години“ (григориански), той избра съотношението „8 високосни години за 33 години“. С други думи, в период от 33 години ще има 8 високосни години и 25 обикновени години. Този календар отговаря по-точно от всички други известни годината на пролетното равноденствие. Проектът на Омар Хаям беше одобрен и залегна в основата Ирански календар, която работи в Иран като длъжностно лице 1079 .

Учениците на Хайям бяха учени като ал-АсфизариИ ал-Хазини .

Кариера на Хаям Омар Хаям: поет
раждане: Таджикистан, 18.5.1048 - 4.12
Омар Хаям е световноизвестен персийски поет, философ, математик, астроном и астролог. Роден на 18 май 1048 г. Омар Хаям е най-известен със своите рубаитски четиристишия, изобретяването на календара и класификацията на кубичните уравнения.

Омар Хаям е роден в Хорасан, в древния град Нишапур, в семейството на богат занаятчия, може би старейшина на тъкачна гилдия, който прави тъкани за палатки и палатки. Очевидно занаятът на неговите предци е бил почтен, защото Хаям, псевдонимът на поета, идва от думата „хайма“ (палатка, шатра).

След като получава първоначалното си образование в родния си град, Хаям се премества в Балх, за да учи. За да усъвършенства още повече знанията си, през 70-те години на 11 век Хаям се установява в Самарканд, най-големият научен център от онова време.

От всички науки младият Хаям бил най-запленен от математиката. Славата му е донесена от недостигналия до нас трактат „Трудните въпроси на математиката“ и последвалия го трактат „Обяснения на трудното в заключенията на Евклид“. Скоро Хаям се премества в Бухара по покана на владетеля, принц от семейството на Караханид. Там той беше приет с големи почести. Владетелят на Бухара, разговаряйки с Хайям, „го постави до него на трона в знак на най-високо уважение“.

По това време огромната империя на Великите селджуки, които произлизат от номадското туркменско племе Огуз, бързо се разраства и утвърждава. През 1055 г. селджукският султан Тогрул Бег превзема Багдад и се обявява за духовен глава на всички мюсюлмани.

Халифът беше решително лишен от всякакъв политически елит, което имаше голям благотворен ефект върху културното формиране на народите, населяващи обширните страни на Близкия изток.

При султан Малик Шах Великата селджукска империя се простира от границите на Китай до Средиземно море, от Индия до Византия. Главата на новата държава беше видният Низам-ул-мулк, най-образованият човек на своя век, който имаше голям талант за управление. При него индустрията и търговията процъфтяват. Той покровителства науките, създава образователни институции - медресета в големите градове и пресъздава Багдадската академия Низамие.

По негова покана Омар Хаям се премества в столицата на новата държава Исфахан и става почетен довереник на султана.

Легендата разказва, че Низам-уд-мулк предложил на Хаям да управлява град Нишапур и целия околен регион. Хаям отговори: „Не искам да управлявам хората, да нареждам и да забранявам, но искам да посветя целия си интелект на науката в полза на хората!“

По това време Хаям е известен като най-великия астроном на своето време. На него е поверено изграждането на най-голямата обсерватория в света. В резултат на дългогодишните си наблюдения на звездно небе, той реорганизира календара петстотин години преди преструктурирането на папа Григорий XIII.

Кога Хаям създава своите четиристишия? Очевидно през целия живот, до дълбока старост. При никакви обстоятелства не пишеше хвалебствени оди за владетели, при никакви обстоятелства не беше придворен ласкател, очакващ услуги и подаяния. Представяме си го като горд и независим човек, изпълнен с достойнство.

Неговите четиристишия - рубаи - изплуват като извори от дълбините на народното творчество. Всяко четиристишие на Хаям е малко стихотворение. Хаям издълба формата на четиристишието, като скъп калдъръмен камък, установи вътрешните закони на рубаи и в тази област той няма равен.

Много е казано за Хайям - учен, философ. До нас са достигнали осем негови научни труда – математически, астрономически, философски и медицински. Това съвсем не е цялото му наследство. Много са или загинали, или още не са открити. В едно четиристишие той казва:

„Тайните на света, които заключих в таен бележник,

Скрих го от хората за собствената си безопасност.

Тази тайна тетрадка на Хайям ни се разкрива в неговите великолепни четиристишия, където той с необикновена сила изразява силно и пълно това, което не можеше да изрече в научните си трудове поради суровите условия на своето време, поради потисничеството на религията, която му тежеше. Колко саркастично се присмива в стиховете си на показната святост, на институциите на шериата, които смята за безсмислени, на всичко, което потиска и смазва живата душа. Той отрича съществуването на ада и рая, отрича съществуването след смъртта, присмива се на поста и молитвите, което е най-голямото богохулство в очите на официалните ревнители на исляма.

Осемнадесетгодишният период от живота на Хаям в Исфахан беше най-щастливото и творчески плодотворно време от живота му под закрилата на могъщи покровители.

През 1092 г. Низам-ул-мулк е убит от заговорници. Месец по-късно Малик Шах умира в разцвета на живота си. Започна ожесточена битка за върха. Империята започва да се разпада на отделни феодални държави. Средствата за обсерваторията вече не бяха освободени. Позицията на Хаям ставаше опасна. Неговите врагове и гонители надигнаха глави. Историкът пише: „За да спаси очите, ушите и главата си, шейх Омар Хаям предприел хадж (поклонение в Мека).“ Пътуването до светите места в онази епоха продължава понякога с години... Връщайки се от хадж, Омар Хаям се установява в Багдад, където става професор в Академията Низамие. Нравът му се е променил. Той стана строг, отдръпнат и „затръшна портите на къщата си пред бившите си приятели и съмишленици“. Минаха години, в страната се създаде сравнителна система. Синът на Низам-ул-мулк дойде на власт, стремейки се да продължи политиката на баща си. Покрит със слава, великият учен Омар Хаям се завръща в близкия Нишапур. По това време той очевидно беше над 70 години. Последните годинитой прекарва живота си в родината си, в благословения Хорасан, заобиколен от чест и уважение най-добрите хорана своето време. Преследвачите му не посмяха да се справят с него.

Четиристишията на Хаям са пълни с дълбоки философски мисли. Той скърби за неуредеността на човешките съдби, за обречеността на човешкия живот. Тези четиристишия явно са родени през годините на неговите скитания, когато той става обект на тормоз и преследване от низки и лицемерни хора, които винаги е мразил.

Големият хуманист и жизнелюбец, Хайям утвърждава битието, прославя красотата и духовното величие на човека. Дълбокото разбиране на неговите поетични образи не ни дава основания за мистично, суфитско тълкуване на тях, но зад всяка реалистична картина, било то грънчарска работилница или парче от кана, която някога е била черепът на шаха, се крие солиден и безценен символ: той прославя своята любима и въпреки че Тя е смъртна, като всички хора, тя се превръща в божество, заради което той се отказва от рая. Той възхвалява празника, но той е празник на високите мисли и благородни чувства – празникът на Платон. Чашата с вино е магическата чаша на Джамшид, чашата на човешкия ум, която прегръща целия свят. Куп пияни гуляйджии се оказват, където и да хвърлите избраните мъдреци.

В някои катрени се появяват пейзажи, удивителни в своята чистота и прозрачност на цветовете. Хаям, който говореше толкова много за каната, чашата и виното, не беше нито пияница, нито гуляйджия. Великият мъдрец, ученият, работил през дългия си стогодишен период до последния си час, едва ли е мечтал да се отдаде на веселба.

„Адът и раят са в рая“, казват чорбаджиите.

Вгледах се в себе си и се убедих в лъжата:

Адът и раят не са кръгове в двора на Вселената,

Адът и раят са две половини на душата.

За да се изправиш срещу съдбата, полезно е да потиснеш мърморенето,

За да привлечете хората, ласкателният шепот е полезен,

Опитах се да бъда хитър и хитър,

Но всеки път съдбата ми засрамваше умението ми.

Познавам самия външен вид на помпозните задници:

Празно като тъпан, а толкова гръмки думи!

Те са роби на имената. Просто си измисли име

И всеки от тях е готов да изпълзи пред вас.

Прочетете също биографии на известни хора:

Омар Шариф Омар Шариф

Омар Шариф е известен холивудски актьор от египетски произход. Роден на 10 април 1932 г., Омар Шариф започва да се снима във филми през 1954 г. На..

Омар Карами Омар Карами

Юрист по образование, той учи в Американския университет в Бейрут и има магистърска степен по бизнес и мениджмънт от университета в Кайро (1960 г.). В..

Омар Ал-Башир Омар Ал-Башир

Президент на Судан. Дойде на власт в резултат на военен преврат през 1989 г.

Омар Омаров Омар Омаров

Омар Омаров - ректор на Дагестан държавен университет. Роден на 26 октомври 1938 г. Омар Омаров Доктор на физико-математическите науки,..

Омар Хаям

Пълно име - Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri (р. 1048 - d. 1123)

Изключителен персийски и таджикски поет, философ, математик, астроном, астролог и лекар. Неговите световноизвестни философски катрени (рубаи) са пропити с любов към живота и дух на свобода. В своите математически трудове Хаям описва решаването на уравнения до 3-та степен включително.

Повечето хора познават Омар Хаям като прекрасен поет, автор на няколкостотин кратки лирически четиристишия (рубаят). Но малко хора знаят, че този човек стана известен и като учен, направил няколко важни открития в областта на астрономията, математиката и физиката. Използвайки богат исторически материал, изследователите отдавна са доказали заслугите на Омар Хаям в тези области на знанието. В родината си Иран той за дълго времесе смята за ярък представител на персийската култура в научната област. Струва си да се спомене само, че именно Хайям е разработил най-съвършения календар в света („Календарът на Малик Шах“) - по-точен от сегашния григориански календар, приет в Европа през 16 век.

Но основната служба на Омар Хаям към човечеството е неговият безсмъртен рубай. Изключителен учен и философ на своето време остава от векове благодарение на четиристишията, които го правят известен за любовта и приятелството, виното и пиенето на вино, за търсенето на смисъла на живота и много други. Всяко четиристишие на великия поет е като малко стихотворение. Khayyam донесе формата на rubaiyat до съвършенство, като бижутер - скъпоценен камък, и в тази област той няма равен. В редовете си мъдрецът се стреми да разбере вечния кръговрат на мимолетния живот, да защити човешките права на лично достойнство и на всички радости, достъпни за хората. В същото време, с цялата широта на своя кръгозор, той остава син на своето време, понякога изразявайки горчиви съмнения относно възможността за познаване и още повече за промяна на несправедливо структурирания свят. Една от темите, които непрекъснато тревожат поета, е преходността и неотменимостта на времето, преминаващо във вечността „като вятър в степ, като вода в река“. И все пак мъдрият поет препоръчва на хората да не скърбят безплодно в очакване на неизбежните удари на съдбата, а да „харчат парите разумно“, тоест да имат време да живеят живота в пълна степен на възможностите си. Интересно е, че Хаям, който говори толкова много за виното и пиенето на вино, не е бил нито пияница, нито гуляйджия. Великият мъдрец, работил през целия си дълъг живот до последния час, едва ли е мечтал да се отдаде на празни занимания.

Омар Хаям е роден в североизточната част на Иран, в древния град Нишапур, в семейството на богат занаятчия, може би старейшина на тъкачна работилница, която правеше тъкани за палатки и палатки. Бащата на бъдещия поет се казва Ибрахим, но Омар ибн Ибрахим става известен на целия свят под псевдонима Хаям, който идва от думата „хайма“ (палатка, стая). Очевидно занаятът на предците му е бил почтен. Може да се предположи, че бащата на Омар Хайям е имал достатъчно средства и не ги е пожалил, за да даде на сина си образование, съответстващо на неговите блестящи способности.

Почти няма информация за младите години на Хаям. Някои източници сочат, че е учил в родния си град, други казват, че в ранната си младост е живял в Балх. По един или друг начин, всички доказателства сочат, че на седемнадесет години Омар Хайям е постигнал дълбоки познания във всички области на философията и сочи неговите забележителни природни способности и памет. По това време родният град на Хаям Нишапур, разположен в известната древна културна провинция Хорасан, е бил голям търговски град с население от няколкостотин хиляди души. Един от основните културни центрове на Иран, той е известен с богатите си библиотеки и училища - медресета. Повечето учени са склонни да вярват, че Хайям започва образованието си именно в медресето Нишапур, което по това време има славата на аристократично образователна институция, подготвяйки големи служители за обществена служба, а след това го продължи в Балх и Самарканд. Младежът учи математика, физика, философия и медицина; задълбочено изучава произведенията на древногръцките мислители в арабски превод. Скоро Омар Хаям привлече вниманието с блестящите си трактати по математика.

Краят на обучението му вероятно бележи първия му независим опит научна работав тази област. Първият трактат на учения не е достигнал до нас, но има информация, че се е наричал „Проблеми на аритметиката“. Посочва се, че в този трактат Хаям се основава на повече ранни творбиИндийските математици всъщност предложиха метод за решаване на уравнения, подобен на метода на Руфини-Хорнър. В допълнение, трактатът очевидно съдържаше правилото за разширяване на естествената степен на бинома, тоест добре известната формула на бинома на Нютон. Разбира се, докато не бъде намерен ръкописът на „Проблеми на аритметиката“, може само да се гадае за съдържанието му, разчитайки преди всичко на произведенията на учениците и последователите на Хаям.

Първото произведение на Хаям, достигнало до нас, е малък алгебричен трактат, чийто ръкопис се съхранява в библиотеката на Техеранския университет. Ръкописът няма заглавие, но е посочен неговият автор. Не е съвсем ясно къде и кога е написана тази творба. Всъщност той предхожда по-пълен трактат по алгебра - следващата работа на Хаям. Трябва да се отбележи, че по времето на Хаям учен, който не е богат човек, може редовно да се занимава с наука само в двора на един или друг владетел, заемайки една от четирите длъжности: секретар (дабир), поет, астролог или лекар. Съдбата на учения в този случай до голяма степен зависи от благоволението или немилостта на владетеля, неговия характер и прищявка, от дворцови интриги и дворцови преврати. В това отношение съдбата на Хаям до голяма степен се определя от поредица от последователни покровители, на които ученият несъмнено разчиташе, на които той спомена и благодари в своите трудове. Низами Арузи Самарканди в своята „Колекция от рядкости“ пише: „Дабир, поетът, астрологът и лекарят са най-близките хора на царя и за него е невъзможно да мине без тях. На дабир - силата на управлението, на поета - вечна слава, на астролога - доброто подреждане на делата, на лекаря - телесно здраве. И това са четири трудни дела и благородни науки от клоновете на философската наука: дабиризмът и поезията от клоновете на логиката, астрологията от клона на математиката и медицината от клона на естествените науки. В същото време беше общоприето, че придворните учени до голяма степен осигуряват силата на властта на владетеля и нейния блясък. Владетелите от 11-ти век се състезаваха помежду си в блясъка на своите свити, примамваха образовани придворни един от друг, а най-могъщите просто поискаха да бъдат прехвърлени в двора на известни учени и поети.

Очевидно първият от известните покровители на Хаям е бил главният съдия на град Самарканд, Абу Тахир Абд ар Рахман ибн Алак. Именно там, в Самарканд, се установява младият учен Омар Хаям, след като напуска Хорасан по неизвестна за нас причина. В увода към своя алгебричен трактат „За доказателствата на проблемите на алгебрата и амукабала“, написан в Самарканд около 1069 г., Хайям говори за своите трудности: „Бях лишен от възможността да се занимавам систематично с този въпрос и дори не можех да се концентрирам върху мисля за това поради превратностите на съдбата, които ми попречиха. Станахме свидетели на смъртта на учени, оставяйки след себе си малка, но многострадална група хора. Суровостта на съдбата в тези времена им пречи да се отдадат изцяло на усъвършенстване и задълбочаване на своята наука. Повечето от тези, които в момента се представят за учени, обличат истината с лъжи, без да излизат от границите на фалша в науката и да се правят на знаят. Те използват запасите от знания, които притежават, само за долни плътски цели. И ако срещнат човек, който се отличава с това, че търси истината и обича истината, опитва се да отхвърли лъжата и лицемерието и се отказва от хвалбите и измамата, те го превръщат в обект на своето презрение и присмех.” Освен това Хаям пише, че е получил възможността да напише тази книга само благодарение на покровителството на „славния и несравним господар, съдията на съдиите, имам г-н Абу Тахир. Неговото присъствие разшири гръдта ми, компанията му увеличи славата ми, бизнесът ми се разрасна от неговата светлина и гърбът ми беше укрепен от неговата щедрост и благодеяние. Приближавайки се до неговата висока резиденция, се почувствах длъжен да възстановя това, което бях изгубил поради превратностите на съдбата, и да изложа накратко това, което бях научил до мозъка на философските въпроси. И започнах, като изброих тези видове алгебрични предложения, тъй като математическите науки заслужават най-голямо предпочитание.

След Абу Тахир Хаям се радва на покровителството на бухарския хакан Шамс ал-Мулук. Източници сочат, че владетелят изключително въздигна Хаям и дори го постави на трона си с него. 1074 година е особено важна в живота на Омар Хаям: започва двадесетгодишен период на неговата особено плодотворна научна дейност, блестяща по отношение на постигнатите резултати. Тази година, малко след като Шамс ал-Мулук се призна за васал на султан Малик Шах, Хаям беше поканен в столицата на огромната селджукска държава Исфахан в двора на Малик Шах, за да ръководи реформата на иранския слънчев календар. Град Исфахан по това време е бил столица на мощна централизирана селджукска държава, простираща се от Средиземно море на запад до границите на Китай на изток, от Главната кавказка верига на север до Персийския залив на юг. По време на ерата на султан Малик Шах Исфахан процъфтява и е украсен с елегантни архитектурни структури. Малик Шах придаде на двора си великолепие, безпрецедентно в иранските династии. Средновековните автори колоритно описват лукса на дворцовата украса, пищните пиршества, кралските забавления и лов. В двора на султана имаше огромен персонал от придворни: оръженосци, пазачи на дрехите, вратари, пазачи и голяма група поети. Исфахан, известен с най-ценните си колекции от ръкописни книги, притежаващ силни културни традиции (достатъчно е да споменем, че брилянтният Авицена прекарва значителна част от живота си в Исфахан) през този период се превръща в активен научен център с влиятелна група учени. И така, Омар Хаям е поканен от султан Малик Шах да построи и управлява обсерваторията на двореца. Събрал в двора си „най-добрите астрономи на века“, както казват източниците, и подчертавайки основните пари в бройЗа да придобие най-модерното оборудване, султанът постави на Омар Хаям задачата да разработи нов календар. Историкът Ибн ал-Асир пише: „...Беше построена обсерватория за султан Малик Шах, най-добрите астрономи Омар ибн Ибрахим ал-Хаями, Абу-л-Музафар ал-Исфазари, Маймун ибн Наджиб ал-Васити и други участваха в неговото създаване. За създаването на обсерваторията са вложени много пари.

В продължение на пет години Омар Хаям, заедно с група астрономи, провеждат научни наблюдения в обсерваторията и те разработиха нов календар, който се отличаваше с висока степен на точност. Този календар, наречен на султана, който го е наредил, „Календарът на Малик Шах“, се основава на тридесет и три годишен период, включително осем високосни години. Календарът, предложен от Омар Хаям, беше със седем секунди по-точен от настоящия Грегориански календар(разработен през 16 век), където годишната грешка е двадесет и шест секунди. Реформата на календара на Хаям с тридесет и три годишен период се оценява от съвременните учени като забележително откритие. По не съвсем ясни причини разработеният календар така и не беше внедрен. Самият Хаям пише, че „времето не позволи на султана да завърши този въпрос и скокът остана незавършен“. Значението на това твърдение не е ясно, тъй като има индикации, че новият календар е бил почти готов до март 1079 г. и султанът е продължил да управлява до 1092 г.

Омар Хаям беше един от най-близката свита на Малик Шах, тоест един от неговите надими - съветници, доверени лица и другари, и разбира се практикуваше като астролог на управляващия човек. Славата му на астролог-прорицател, надарен с особена дарба на ясновидство, беше много голяма. Още преди появата му в Исфахан, в двора на Малик Шах го знаеха като най-висш авторитет сред астролозите.

През 1077 г. Хаям завършва своята забележителна математическа работа „Коментари върху трудностите във въведенията на книгата на Евклид“. През 1080 г. той написва философския "Трактат за битието и трябва", а скоро и друг философски труд - "Отговор на три въпроса". Световноизвестните четиристишия също са създадени от Омар Хаям, според неговите биографи, в Исфахан, на върха на неговото научно творчество и просперитет в живота.

Двадесетгодишният, относително спокоен период от живота на Омар Хаям в двора на Малик Шах завършва в края на 1092 г., когато султанът умира при неизяснени обстоятелства. Месец по-рано неговият везир Низам ал-Мулк е убит. Средновековните източници обвиняват исмаилитите за смъртта на тези двама покровители на Омар Хаям. По това време Исфахан е един от основните центрове на исмаилизма, религиозно антифеодално движение в мюсюлманските страни. В края на 11в. Исмаилитите започнаха активна терористична дейност срещу господстващото тюркско феодално благородство. Мистериозни и страшни са историите за живота на Исфахан по това време, когато действат исмаилитите с техните тактики на измами, маскировки и прераждания, примамване на жертви, тайни убийства и гениални капани. Така Низам ал-Мулк, както казват източниците, е намушкан до смърт от исмаилит, който прониква в него под прикритието на дервиш - скитащ мюсюлмански монах, а Малик Шах е тайно отровен.

Вдовицата на Малик шах Туркан Хатун, разчитайки на тюркската гвардия ("гулямс"), постигнала провъзгласяването на петгодишния си син Махмуд за султан и станала фактически владетел на държавата. Позицията на Омар Хаям в съда беше разклатена. Той продължи да работи в обсерваторията известно време, но вече не получаваше нито подкрепа, нито същата заплата. В същото време Хаям все още изпълняваше задълженията на астролог и лекар при Туркан Хатун.

През 1097 г. придворната кариера на Омар Хаям приключва. След смъртта на Малик Шах Исфахан скоро губи позицията си на кралска резиденция и главен научен център; столицата отново е преместена в Хорасан, в град Мерв. Khayyam се опита да заинтересува новите владетели да субсидират обсерваторията, като написа Nauruzname, очевидно „популистка“ книга за историята на празнуването на Nauruz, слънчевия календар и различни календарни реформи. Той е пълен с различни неправдоподобни анекдоти, ненаучни знаци, морални учения, легенди и измислици. Уви, това не помогна - обсерваторията в Исфахан се разпадна и беше затворена.

За по-късния период от живота на Омар Хаям се знае толкова малко, колкото и за младостта му. Източници сочат, че Омар Хаям е живял известно време в Мерв. През тези години към славата му на изключителен математик и астроном се добави и бунтовната слава на отстъпник. Привържениците на исляма бяха възмутени от свободомислието на поета и очевидното несъответствие на неговите преценки с каноните на шариата. Отношенията на Хайям с висшето духовенство рязко се влошиха и придобиха толкова опасен характер за философа, че той беше принуден, в своята средна възраст, да направи дълго и трудно пътуване на поклонение до Мека (Хадж). Ал-Кифти в „Историята на мъдреците“ съобщава: „Когато неговите съвременници очерниха вярата му и извадиха тайните, които криеше, той се уплаши за кръвта си и леко сграбчи юздите на езика и перото си и извърши хадж от страх, а не от страх.” поради страх от Бог и откри тайните на нечистите мистерии. Когато пристигна в Багдад, неговите съмишленици в древната наука побързаха да го направят, но той блокира вратата пред тях с преградата на разкаял се, а не на другар пируващ. И той се върна от своя хадж в своя град, посещавайки мястото за поклонение сутрин и вечер и криейки своите тайни, които неизбежно щяха да бъдат разкрити. Той нямаше равен в астрономията и философията; в тези области той беше поговорка; О, само ако му беше дадена способността да избягва непокорството на Бога!“

По някое време Хаям се завръща в Нишапур, където живее до последните дниживот, като само от време на време го напуска, за да посети Бухара или Балх. По това време той беше на видима възраст над 70 години. Може би Хаям е преподавал в медресето в Нишапур и е имал тесен кръг от близки ученици. Общуваше малко с хората и през тези години единствените му приятели бяха книгите. Според ал-Байхаки в края на живота си Хаям „имал лош характер“ и „бил стиснат в писането на книги и преподаването“. Историкът Шахразури съобщава, че ученикът на Хайям Абу-л-Хатим Музаффар ал-Исфа-зари „е бил приятелски настроен и привързан към своите ученици и слушатели, за разлика от Хайям“. „Къщата на радостта“ на Тебризи съобщава, че Хаям „никога не е имал склонност към семеен животи не остави потомство. Всичко, което е останало от него, са четиристишия и добре известни произведения по философия на арабски и персийски.

Най-вероятната дата на смъртта на Омар Хаям се счита за 1123 г., въпреки че някои източници, достигнали до нас, дават противоречива информация по този въпрос. Например Низами от Самарканди говори за посещението си на гроба на Хаям четири години след смъртта му, от което следва, че ученият е починал през 1131–1132 г.

Омар Хаям е погребан в градина с праскови и круши близо до Нишапур. Гробът му все още е непокътнат. През 1934 г. със средства, събрани от почитатели на творчеството на Хаям, над него е издигнат обелиск. Днес над гроба на Омар Хаям се издига величествен надгробен камък - една от най-добрите мемориални структури в съвременен Иран.

Творческото и научното наследство на Омар Хаям е невероятно явление не само в историята на културата на Изтока, но и на целия свят, въпреки че в Европа научиха за поезията на великия мъдрец сравнително наскоро. Хаям става известен на европейците през 1859 г., когато четиристишията му са публикувани за първи път в превод на Едуард Фицджералд. От началото на 20 век. името на Омар Хаям започва да се появява на страниците на руските издания. Мъдрецът страстно желаел преустройството на света и направил всичко по силите си за това: той разбрал законите на природата, вникнал в тайните на Вселената. Неговите поетични мисли за смисъла на живота, за уязвимостта на човека към безмилостната съдба и мимолетното време, за вечното очарование на съществуването и целия необятен свят позволяват на всеки от нас да намери нещо скрито и все още неизказано от никого. Неговите тъжни съмнения, неизменно победени от любовта към живота и свободата на духа, идват при нас от далечни векове и печелят верни почитатели на известния мъдрец по всички континенти на планетата. Вече няколко века хората не спират да се възхищават на неговия талант, остроумие и знания. Най-удивителното е, че като необичайно гъвкав и мъдър човек, поетът Хаям можеше да мисли като учен, а ученият Хаям можеше да вижда света като поет.